（卷首）
钦定四库全书 集部四
提要
九华集二十五巻，别集类三【宋】
【臣】等谨案《九华集》二十五巻附録一巻，宋员兴宗撰。兴宗有《采石战胜録》，已着録。其集见于焦竑《国史经籍志》者，本五十巻，乃寳庆三年其孙荣祖所编。兴宗弟梦协、井研李心传俱为之序。明以来久佚不存。今检勘《永乐大典》所録，摭拾诠次，厘为诗六巻，杂文十五巻，又《论语解》《老子解》畧，《西陲茟畧》《并绍兴采石大战始末》各一巻。而原集所载同时祭文可以互证兴宗始末者，则别为一巻附之于后。集中多与张栻、陆九渊往复书简，葢亦讲学之家。然所上奏议，大扺毅然抗论，指陈时弊，多引绳批根之言。李心传序谓：“归附既留，而垂遣▯御；因逐而旋召，均输久废而骤复。此三事皆朝廷所必行，而兴宗矢茟尽言，斥逐不悔，则其经济气莭均有实事，非徒侈空谈者矣。”又洪括撰《隶释》时，尝咨以汉碑数事，兴宗为之考核源委，具见精博。今答书一通，具在集中，学问淹雅，亦未易及。虽其文力追韩栁，不无锤链过甚之▯，然骨力峭劲，要无南渡以后冗长芜蔓之习，挺然一作者也。乾隆四十六年九月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
原序
三嵎介东西蜀之间，雄秀而峻极。士生其中，大抵庄靖笃实，而文亦如之。自入国朝，以勋劳名节着见者，代有其人。至于居言语风议之官，而正色不回，有殒无贰，使人望其风棱，如与三嵎并立者，则余于陈员二公为有感也。盖司谏陈公纯益，以正论救时于封国之始，而太史员公显道，以忠言辅上于乾道之际，流风余韵，士皆宗之。然陈公之文，今不尽见，独封章之载书右録者，仅存一二。推此志也，虽与日月争光可也。若员公之文，则传者众矣。髙古简严，惟陈言之务去，极其所就，必欲至杜韩而后止，李栁而降，非所愿也。然余之所以重公者，岂独文而已哉？当公在馆学时，国有大议，凡掌谏诤司出纳，与夫执简立柱者所不敢言，而公独言之。归附既留而垂遣，▯御因逐而旋召，均输久废而骤复，此三者皆上意所深向，朝廷所必行，而公上不负明主，下不阿所好，矢笔尽言，嚢封亟上，虽斥逐致死而不悔也。余尝奉诏増辑中兴以来放失旧闻，因得公谏草而读之，为之三复，流涕不能已也。然则余之所有感于公者，岂独文乎哉？公没垂六十年，而心传猥以非才误膺招聘，朅来成府，访别父兄，过公旧庐，低回而不忍去。公之孙荣祖出公遗稿示余，求为之序。余于公既所深慕，而先大夫荷公之知，又为有素，因而不复辞，特着其大节如此，使后之生三嵎者，全其所钟雄秀峻极之气，庄靖笃实，必如前人，而后于斯文为无负，尚公之志也。始公未仕时，屏居郡之九华山，自号九华子，后人因以名其文。然传于世者，视今书才十七，盖犹有所避就。既歴五纪，而后全书出焉。公名兴宗，官著作郎兼国史编修官，实録院检讨官。当修阜陵书时，史无専官，类以百司所报为准，故公之言与事畧不少见。今方举而重修之，防有知史法者表出之云。寳庆三年嵗次丁亥，夏四月哉生覇，越五日丙辰，僰道李心传序。
先兄著作未第时，著书州之九华山人，莫见其靣。晚策名，奉诏入馆，慷慨立朝，屡以论事辱上眷知，视生平所学不愧。不幸已矣，独遗稿存耳。敬出之与有志古文者共观焉。弟左廸功郎成都府华阳县尉典寅梦协书。
译钦定《四库全书》 集部第四 提要 《九华集》二十五卷，属于别集类第三类，宋代。臣等恭敬地考察：《九华集》二十五卷，附录一卷，是宋代员兴宗所撰。员兴宗另有《采石战胜录》，已经著录。他的文集见于焦竑《国史经籍志》的，原本五十卷，是宝庆三年由他的孙子荣祖编成的。员兴宗的弟弟梦协、井研人李心传都为它作了序。自明代以来，这部书长期散佚不存。现在考察校核《永乐大典》所收内容，搜集整理，分成诗六卷、杂文十五卷；又有略本《论语解》《老子解》，以及《西陲笔略》《并绍兴采石大战始末》各一卷。原集所载同时代的祭文中，能够相互印证员兴宗生平事迹的，另编为一卷附在书后。集中文章多有与张栻、陆九渊往来的书信，大概也是讲学之家的作品。然而他所上奏议，大多敢于抗论，指陈时弊，多有纠正弊根、绳正根本的话。李心传在序中说：“归附之后本应留下，却将要遣送；因驱逐而很快又召回；均输之法废弃已久而突然恢复。这三件事都是朝廷必然要实行的，而员兴宗竭尽笔墨直言，虽被斥逐也不后悔，那么他的经世才略和气节都有实际表现，并不是徒然夸谈空论的人了。”此外，洪适撰写《隶释》时，曾向他询问汉碑的几件事，员兴宗替他考订源流，充分显示出学问精深博洽。如今答复洪适的书信一篇，完整地保存在集中；他的学问深厚典雅，也不是轻易能够比得上的。虽然他的文章极力追摹韩愈、柳宗元，不免有锤炼过度的弊病，但文骨刚劲峭拔，终究没有南渡以后冗长芜杂、蔓衍拖沓的习气，确实是一位卓然成家的作者。乾隆四十六年九月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。原序 三嵎山位于东西两蜀之间，高大秀美而极其险峻。生长在这里的士人，大多庄重安静、诚笃朴实，他们的文章也如此。自入宋以来，以功勋、劳绩、名望和节操著称的人，历代都有。至于担任掌管言论谏诤的官职，却神色严正、始终不改，即使死去也不改变志向，使人仰望他的风采和棱角，仿佛与三嵎山并立的人，我对陈、员二位公有这样的感受。司谏陈公纯益，在宋朝建国初期以正直的议论挽救时局；太史员公显道，在乾道年间以忠言辅佐皇上。他们流传下来的风范和余韵，士人都奉为宗师。然而陈公的文章如今不能全部见到，只有封奏章疏中被载录的一两篇还保存着。推论他的志向，即使说可以与日月争辉也不为过。至于员公的文章，流传下来的很多。它高古简洁严整，只以排除陈腐言辞为务；成就所达到的极处，一定要达到杜甫、韩愈的境界才停止，李白、柳宗元以下，并不是他的愿望。然而我所敬重员公的，难道只是文章吗？员公当时在馆学任职，国家有重大议论，凡是掌管谏诤、出纳诏令的官员以及手持笏板站在殿柱旁的人所不敢说的，他却独自说了出来。归附以后本已留下，却将被遣送；因驱逐而很快又被召回；均输之法废弃已久却突然恢复。这三件事都是皇上深切倾向、朝廷必定施行的事，而员公对上不辜负明主，对下不迎合所好，竭尽笔墨直言，屡次封奏，即使遭到斥逐、直到死去也不后悔。我曾奉诏增辑中兴以来散失的旧闻，因此得到员公的谏草并读到它，反复读了三遍，流泪不能自止。那么我对员公的感慨，难道只是因为他的文章吗？员公去世将近六十年后，心传我以没有才能之身错误地接受征召，来到成都府，拜访告别父兄，经过员公的旧居，徘徊留恋而不忍离去。员公的孙子荣祖拿出员公的遗稿给我看，请我为它作序。我对员公本来就十分仰慕，而我的先父又承蒙员公知遇，交情也由来已久，因此不再推辞，只特别记述他的大节如此，使后来生长在三嵎的人，都能保全这里所凝聚的雄伟秀拔、险峻高远之气，庄重安静、诚笃朴实，一定像前人那样，然后才不辜负这里的文章之道，也才算继承员公的志向。员公未入仕时，隐居在本州九华山，自号九华子，后人因此用它命名他的文集。然而流传于世的，和如今这部书相比只有十之七，想来仍有回避取舍。经历五十年以后，全书才得以刊出。员公名兴宗，官为著作郎兼国史编修官、实录院检讨官。当时修撰阜陵皇帝的实录，史馆没有专职官员，大多以各部门上报的材料为依据，所以员公的言论和事迹略有不少见于其中。现在正准备重新举出这些材料加以修订，或许有懂得史法的人会把它们表彰出来。宝庆三年，岁在丁亥，夏四月初三日，再过五日为丙辰日，僰道人李心传作序。先兄员著作尚未登第时，在本州九华山著书，世人没有见过他的面。晚年考取功名，奉诏进入馆阁，慷慨立身朝廷，多次因议论政事而蒙受皇上眷顾和知遇，回顾平生所学并无愧色。不幸已经去世，只有遗稿留存。谨慎地把它拿出来，与有志于古文的人共同阅览。弟弟、左迪功郎、成都府华阳县尉典寅梦协书。