（卷首）

译钦定《四库全书》　集部第五 《九灵山房集》　别集类第四【元】提要 【臣】等谨慎考察：《九灵山房集》二十卷、《补编》二卷，是元代戴良所撰。戴良字叔能，浦江人。他曾向柳贯、黄溍学习文章，向余阙学习诗歌。《明史·文苑传》说：明太祖最初平定金华时，任命他为学正，戴良弃官逃走。至正辛丑年，顺帝采纳荐举者的意见，授予他淮南江北等处行中书省儒学提举之职。后来他到了吴中，依附张士诚；知道张士诚不足以共谋大事，便带着家人渡海到胶州，想从小路归附库库军。库库就是世人所称的王保保，曾多次作战图谋复兴元朝。由于道路受阻，未能到达，便寄居昌乐。洪武六年南归，改名换姓隐居四明山十五年。朝廷征召他入京，想授予官职，他以年老多病推辞。太祖震怒，把他拘留而不释放。第二年四月，他在京师去世，但直到死也没有领取明朝俸禄。戴良家世代居住在金华九灵山下，所以自号九灵山人。他的文集有《山居稿》《吴防稿》《鄞游稿》《越游稿》。跋文又说，集外还有《和陶诗》一卷。现在查考，集中《越防稿》内已经有《和陶诗》一卷，而他的门人赵友同所作墓志也说有《和陶诗》一卷；《九灵集》三十卷却不在集目之内。或许另有一种版本，单独收有《和陶诗》一卷，后来被后人合并到集中，也未可知。戴良的诗风骨高雅秀逸，远远超出一时诗人；他眷恋故国，慷慨激烈，发之于吟咏，多有磊落不平、郁结难伸的声调。所以他在自画像赞中说：“歌咏《黍离》《麦秀》那样的诗篇，吟诵剩水残山那样的句子。”苏伯衡为他的画像作赞，也说：“他跋涉道路，如张良为韩国报仇；他彷徨山泽，如屈原自我放逐。”乾隆四十四年七月恭敬校订上报。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀

译《九灵山房集》原序 《九灵山房集》，是浦江戴九灵先生所作的诗文。先生凭借聪敏的资质和笃实诚恳的志向，向柳待制先生、黄文献公学习文章，又向余忠宣公学习诗歌。因此他的文章叙事有法度，议论有根源，不写刻薄深险的言辞，也没有浅薄显露的姿态；不追求纤巧浓艳的体格，也没有矫饰高亢的气势。他文章典雅充实、严整有序，是从柳先生那里学来的；细密明洁，是从黄文献公那里学来的；同时又加上从容丰润的风格，所以意思无不通达，韵味无不充足。他的诗则辞意深厚、兴寄深远，有铿锵的声调和悠然的情趣。清新飘逸，近似谢灵运、鲍明远；深沉丰茂，近似阮嗣宗、左太冲。虽然这些本领由余忠宣公启发，但他自己所得尤其丰富。诗文的法则都具备于六经之中，但真正得到其精髓的人很少。那些道理固然写在书册上，但口传心授的要领，实际上又在师承之中。不得其要领，不仅会误害自己，还会误导别人；所以一定要到有道之人那里求正，就是这个道理。先生曾游学于三位先生门下，早晚讨论讲习，日夜探究，所以能够得到他们所得到的，拥有他们所拥有的，并把它发挥出来；无论纵横上下，都没有不合乎正道的地方。这样的文章可以作为礼乐文饰，也可以配弦歌传唱，怎么会有这样优秀的作品却不能流传呢？先生名良，字叔能。浦江有座九灵山，戴氏世代居住在山下，所以用它命名自己的文集。至正二十五年十月初一日，中顺大夫、秘书少监揭汯作序。文章并不容易理解。只有专心致力于文章、达到精深境界的人，才能真正懂得它；然而这也很难。当今世上的学者喜欢发表议论，毁誉产生于爱憎，美丑只凭自己的喜好，纷纷自以为懂文章，最终却没有真正懂得。这不是严重地欺骗天下人吗？像我的朋友揭君伯防对于戴先生叔能，评论他的文章，说明他的学术传承，既精确又恰当，足以考证。我曾同叔能交游，不能改动揭君所说的话。揭君凭文学闻名于当世，所以能够理解它。若不是真正懂得这种文章的人，又有谁知道我的话是可信的呢？洪武十二年十月十六日，前翰林学士、承旨、嘉议大夫、知制诰兼修国史、兼太子赞善大夫、同门友金华宋濂书。从前浦阳谈论诗歌的有两家：一位是仙华先生方公，一位是乌蜀先生柳公。方公的诗幽雅圆润洁净，柳公的诗宏伟华丽而典雅有法度。大体都取法盛唐，却各自形成一家之言，因此都在当时享有盛名。然而方公是隐士，他的诗流传得很少；柳公曾任翰林待制，天下没有不传诵他的言辞的。如今两位先生都已不在了。继承他们的学问并在诗歌上兴盛起来的，又有我的戴九灵先生。九灵的诗质朴而铺陈，简约而周密，从容自在而不迫促，冲淡而不轻浮，或许可以向上追溯汉魏遗音，并且重新自成一家吧？柳公曾向方公学习，而九灵以柳公为师的时间最长，这种深厚的渊源确实不可抹杀。我曾读他的诗并评论说：“《诗经》三百篇以后，没有比汉魏更古朴的，没有比盛唐更兴盛的；齐梁和晚唐就不必谈了。如今浦阳的诗确实具备这些特点，九灵的诗一定会流传下去。”唉！世上若有真正懂得诗歌的人，希望他能认为我的话没有妄说。翰林待制友生乌伤王祎序。士人未必曾想凭文章名闻天下。凭文章闻名天下，是士人的不幸。有可以任用的才能，又处在可以施展的时代，大则把恩德推及天下，小则也足以惠及一县、一州；如果把全部心力用于职事之中，本来就没有空闲写文章，但他的名声也不必依靠文章才流传。至于处境困厄、命运不遇，在世上几乎没有什么表现，便自以为世人既然不了解我，只好把志虑发泄在文字之间：向上借古代贤人寄托自己的心意，向下等待后世君子来理解。唉，这难道是他愿意如此吗？这就是我对浦阳戴先生有所感慨的地方。先生早年处在太平时代，跟随乡郡大儒、待制柳公贯和侍讲黄公溍游学，才俊伟岸、秀逸出众，在当时同辈中卓然突出，已经有了文名；然而他的志向在于经世用事，没有时间专心致力于文章。后来现实与志向相违，所到之处多不合意，知道自己无法成就功名，于是压抑情怀、隐遁踪迹，盘桓于山巅海边，访求仙人和僧人并与他们同居，更加用力于文章。凡是触动心灵、映入眼中的天地日月、寒暑山川、草木奇异景观，以及羁旅之人和狷介之士遗留下来的事迹隐行，都记录下来，借此抒写自己无聊不畅的思绪，发扬瑰奇杰出、磊落不平的气概；文章清澄深厚、典雅洁净，往往不逊于古代善于作文的人。虽然他的用心精妙绝伦，但先生的困穷和不幸也达到极点了。然而世上得到所求、享受俸禄、占据官位的人有多少？若问他们有什么功勋事业，却从未听说；再问与他们同时的人，有的已经不认识他们的姓名。他们虽然看似幸运，未必不是不幸；而先生的困穷，怎么知道不是一种幸运呢？先生的儿子戴礼辑录成册，承蒙拿来给我看。我并不是能够真正了解先生的人，但也有志于这件事，所以把个人的看法附在后面，使读先生文章的人，处境幸运的可以自我反省，处境不幸的也足以有所启发。前太子正字、奉议大夫、晋府左长史四明桂彦良叙。

译钦定《四库全书》《九灵山房集》年谱 先生名良，字叔能，号九灵山人，又号云林。先生居住在鄞地时，别号嚣嚣生。他的祖先是杜陵人，唐咸通年间，浙东节度使戴昭开始居住在越地。他的儿子、镇抚使戴堂居住在浦江九灵山下，于是世代定居在那里。祖父名涛，父亲名暄，母亲是刘夫人。元仁宗延祐四年丁巳五月十三日丑时，先生出生。元英宗至治元年甲子，先生八岁。先生遵从母亲的意思，由姐姐抚养。这一年，姐姐嫁给邑城赵君，便带着他一同前往。此后他拜师求友、娶妻置室、选择居所，都依靠姐姐。姐姐去世后，先生服丧一年。顺帝至元三年丁丑，先生二十一岁。戴礼《乐圹志》说：“至元丁丑年，起用为月泉书院山长。” 四年戊寅，先生二十二岁。七月，遭逢母亲刘夫人去世，在山中守丧。柳待制《戴孺人墓志》说：“至元四年春，月泉书院任命他为直学；他到肃政府应试，回来后母亲病重，过了四个月，母亲病逝。” 六年庚辰，先生二十四岁。四月，吴文贞去世；冬天，在县城南赵氏家成婚，于是选择宅地居住在邑城。至正元年辛巳，先生二十五岁。有《浦阳人物记后序》。二年壬午，先生二十六岁。五月，柳文肃去世。当时吴文贞、吴莱、柳文肃、柳贯、黄文献、黄溍都凭经学文章闻名于世。先生往来求学，完全得到他们学问的精髓。他与柳文肃尤其亲密，到这时替他料理家事，守丧三年后才回来。有《楼桢殡记》《吴先生哀颂词》《吴原伯哀词》《原伯兰溪人哀词》，其中说：“前年夏天，我的船停泊在溪边。” 七年丁亥，先生三十一岁。二月，儿子戴礼出生。十年庚寅，先生三十四岁。六月，武威余忠宣公余阙持宪节经过婺州，听说先生擅长歌诗，召见他，时常同他谈论古今作者及诗词的优劣，说：“士人不懂诗已经很久了；不是您，我不敢同别人谈这些。”于是把自己的学问全部传授给他。东阳陈君采《天机流动轩记》说：“余公到浦江，向赵侯谦斋询问士人，赵侯推荐叔能，余公非常赞许，为他居住的轩题名《天机流动》。”叔能命我为此作记。金华胡仲申、乌伤王子充、浦江郑仲舒，都作有记。宋景濂作有赞，并题写跋语；他们都共同探求性命之学，深入研究义理的精微。有《容斋记》《柳待制墓表》《碑阴记》。九月，遭逢父亲景和府君去世，在山中守丧。十一年辛卯，先生三十五岁。有《浦江县修学记》。十二年壬辰，先生三十六岁。有《甘棠集序》《送刘主簿序》《喜雨诗序》《祭方寿父先生文》。十三年癸巳，先生三十七岁。有《经筵录后序》《浦江新建婺女星君行祠碑》。十七年丁酉，先生四十一岁。为躲避战乱居住在山中，有《穆尔古苏公平寇诗》和《蒋季高哀词》。九月，黄文献去世；有丁酉除夕仿效陶渊明诗体所作的诗。十八年戊戌，先生四十二岁。春天，余忠宣在安庆为国死节。冬天，明太祖攻取婺州。《明史·文苑传》说：“太祖刚平定金华时，命令他和胡翰等十二人进入省中供职。第二年，任用戴良为学正，和宋濂、叶仪等一起教导诸生。”考察宋濂有《辞郡守聘五经师书》，叶仪也因病推辞五经师而没有就任。十二人中有金信，也隐居游乐于洞中，不接受征召任学正之事。墓志没有记载，或许颇有疑问。如今考察文集，有《郡斋守岁》《郡斋夜饮》等诗，《送栾宣使序》说：“我正忝居郡学，投身于王郡守门下。”又说：“只应马南郡，格外敬重郑康成。”因为在王郡守门下很久，连童仆也对他很有感情。明太祖攻下婺州后，以王宗显主持府事。在此以前，郡守中没有姓王的，大概当时明太祖刚起兵，先生因为王郡守深相眷顾，留居故乡，隐迹观察时局。接受学正之职，并不是他的本意。等到接受儒学提举的任命后，他出仕或退处的道理才清楚了。十九年己亥，先生四十三岁。在金华居住七个月，儿子戴乐出生。二十年庚子，先生四十四岁。居住在金华，有送别宋景濂的诗。二十一年辛丑，先生四十五岁。居住在金华，因荐举被授予淮南江北等处行中书省儒学提举。此前，丁酉年张士诚投降元朝，元朝任命他为太尉。荐举先生，是元朝命他赴任。二十二年壬寅，先生四十六岁。朱茂清哀词说：“起初我客居郡城，寄居在郡城东门外的人家。有一天郡兵杀了他们的统帅，城门白天关闭。我带着家人逆流到乌伤，茂清接待了我。过了两个月，我买船离开，又居住在郡城东门外。”考察壬寅年二月，苗兵攻打胡大海，郡兵杀死统帅，就是这件事。提举的荐举在辛丑年，但他寄居金郡，到壬寅年发生战乱后，才脱身赴任。方大年墓志所说“壬寅年还与大年在金华交游”，就是此事。亡妾李氏墓志说：“乙巳年留在吴门，与妻金华县君居住。丙午年七月，县君前往钱塘祭祀赵氏夫人。”又说：“夫人与我一同在官府任职仅三年，就前往武林探视家属。”可见家属到吴地，确实是在癸卯年。这一年，库库特穆尔代替父亲统领军队。二十三年癸卯，先生四十七岁。以儒学提举身份留在吴门，有《短歌行》和《送传子异序》。这一年，张士诚自称吴王。《送胡主簿序》说：“至正癸卯年，我正躲避战乱于吴门，当时任儒学提举，却说‘避兵’，难道也是借此表明自己的志向吗？” 二十四年甲辰，先生四十八岁。居住在吴门，有《元日对雪联句》、送能上人诗和《夷白斋稿序》。这一年，张士诚驱逐元将达实特穆尔，以弟弟士信为江浙左丞相。有《送董郎中真郎巾》《送冯员外》等序，以及次韵除夕诗。二十五年乙巳，先生四十九岁。居住在吴门，有《重修甫里书院记》《赠叶生诗序》《金止轩墓志铭》。冬天，纳妾李氏。

译二十六年丙午，先生五十岁。春天，从吴门返回浙江，有《发吴门以下纪行》等诗。夏天，前往越地，居住在鄞地。六月，妾李氏在吴门去世，有《亡妾李氏志》和《伤李氏妾》诗。秋末，从定水渡海，渡过黑水，到达登莱，想从小路前往库库军中归附，但没有到达，寄居昌乐，有《泛海以下》等诗和《赠富察镇抚》诗。《吴来朋墓志》序说：“至正乙巳年，我由海道到达京师，第二年航海向南回来，居住在鄞地。”〔原文数字、纪年保留：一年〕 现在考察，乙巳年在吴地代作《陈廉访圹记》，是在十二月；纳妾也在十二月。余豳公手帖后的题记说：“至正丙午年秋天，我与临安刘庸道一同客居四明。”末署九月初一日。这说明丙午年秋天居住在鄞地，重阳以后渡海，确实是在丙午年。汪定海墓志说：“我曾由海道前往山东，在鄞地等待海风；当时您治理定海，我们朝夕往来，非常熟悉。”《山东九日》诗和“去年南地过重阳”等句，都是这件事。《吴志》把“乙巳”写成“丙午”，是讹误。又《次益都》诗说：“向西游历应该还没有成功，又再次渡过大海。”先生也未曾到过京师。《抵富阳宿县治》诗写时节已是暮春；《至古城饮冯氏家》诗说“只知道故乡已近，终究嫌归途被阻断”；《望九灵山》诗说“可以望见却不能到达，只能徒然增添对故山的思念”。古城隶属富阳，距家五十里，因战乱阻隔，始终不能到达。秋末便泛海出行。当时夫人赵氏带着两个儿子住在钱塘，第二年才得以回家【见《祭赵氏夫人文》】；李氏去世后葬在吴门【见《李氏志》】；随从他的只有侄子戴温【《示侄诗》说：“若不是我的骨肉，谁能离开乡邑来跟随我？”】岁末《示侄诗》说：“多年共同患难，艰难离别。”大概他早已把身家性命的牵挂抛在心中了。黄梨洲选录抄写先生文集，在卷首题写说：“《李氏志》明白说至正乙巳年冬天娶李氏，第二年六月李氏去世；由此可以知道他在吴地住了两年。”但台州总管吴来朋的墓志又说：“至正乙巳年，我由海道到达京师，第二年从杭州海道南归。”这不是彼此矛盾吗？大概杭州海道在二十六年以后，是为了请求援兵；二十五年以前，海道上往来传递消息的使者很平常，戴良正是故意扰乱这种说法。唉！张士诚不过是小小的盐贩，却能得到这样的人才，这也确实有值得称道之处。考察戴良渡海并非两件事，黄梨洲说他故意扰乱说法，是说他想避开“请求援兵”的名义。然而他远行万里，是为了归附我方王相，并没有看出他是在替张士诚请求援兵。现将全文记录在这里，以备参考。〔原文数字、纪年保留：一年〕 二十七年丁未，先生五十一岁。寄居昌乐，有《山东九日诗》。秋后渡海回到鄞地，寄居夏叔宜家。这一年，张士诚灭亡。十月，元朝罢免库库的官职，夺取他的军队。十一月，明军进攻山东，郡县全都投降。《百猿图记》说：“至正末年，我搭海船南归，到达四明，寄居的人夏叔宜拿出此图给我看，末署写道：‘柔兆敦牂之岁，良月’，即丙午年十月。”戴良回到鄞地是在丁未年，而这里却这样说；这篇记大概作于洪武改元以后，借猿猴思念元朝的意思十分明显，因此迁就了年月，正是黄梨洲所说的故意扰乱说法。否则，如果这篇记果真作于丙午年，怎么会突然称为“至正末年”呢？《安贞堂记》说：“从郡城东门走五里左右，有大户夏氏居住在那里，我当时正客居并教授他家。” 明洪武元年戊申，先生五十二岁。元朝灭亡，先生隐居鄞地。有《东山赏梅诗序》。二年己酉，先生五十三岁。有《书画舫燕集诗序》，序中说：“己酉年十月初吉，我和天台毛云庄出游慈水之上，寄居东山沈师程家。” 三年庚戌，先生五十四岁。有《祭先姊赵安人文》《沈明大墓志铭》《汪定海墓志铭》。四年辛亥，先生五十五岁。居住在慈溪华屿，有《四景楼记》说：“辛亥年春天，我从定川来。方氏的彦德原本邀请我到横塘。”等等。有《辛亥除夕诗》。《宁波府志·流寓传》说：“先生隐居在慈县花屿湖，住在白龙寺西轩。” 五年壬子，先生五十六岁。居住在凤湖，寄居钱仲仁家。有《移居》诗序，以及和陶渊明《饮酒》《连雨独饮》等诗。六年癸丑，先生五十七岁。赵君夫人墓志铭说：“洪武三年，赵君夫人去世，过了两年安葬；又过了一年，戴良的二弟才得以回来，从东海遥望墓门哭泣。”《明诗综》据此认为戴良在洪武六年渡海南归，《明史》也这样说。现在考察先生诗中“十年东海上”“乍离东海郡”等提到“东海”的话，都指鄞地。从鄞地回浦江，所以说“回自东海”。“我游何处所，北海乃其地”，则是指山东益都。洪武初年在鄞地所作的作品有确实根据，所以说洪武六年南归是错误的。这一年有《祭揭秘监文》和哭揭秘监诗。七年甲寅，先生五十八岁。有题写《文与可盘谷图》的文章。八年乙卯，先生五十九岁。防薮上人《莲经》说：“乙卯年春天，我游龙山。”《宁波府志》说：“先生客居慈县最久，直到现在慈县的白龙、永乐、定水、金绳等寺，仍有许多遗迹。” 九年丙辰，先生六十岁。夫人赵氏在浦江去世，先生当时在会稽，有《祭赵氏夫人文》。十一年戊午，先生六十二岁。先生游宦四方，曾作《九灵山图》，随身携带，所到之处便挂在墙壁之间，有时还用它给居室命名。名流题咏，各有年月。丰城揭汯在至正二十五年所作记说：“周伯温左丞用古篆书写在寓室的墙壁之间；当时周伯温任官于吴地，先生在吴门，所以能够得到他的题写。”会稽胡唯仁、四明乌斯道的两篇记作于二十六年渡海之前。当时正是客居越地、客居鄞地。会稽唐之淳的赋则作于戊午年。此外，丁鹤年等诸公的歌诗共有十多首，如今都载在家谱中。十三年庚申，先生六十四岁。有《亡女张孺人墓志铭》。黄氏《南薰楼饮诗序》说：“庚申年秋天，我到黄氏义门拜访苏太史，将从这里进入越地。”又说：“不嫌弃我，说我正从千里之外回来。”大概当时偶然回了一次家，便又前往越地。先生居住在越地，没有确切年份可以考查。文集《越游稿》中，移居、饮酒等诗也多是在鄞地所作。慈县和姚县土地相连，往来频繁，原本无法逐一指出，究竟是何时呢？

译十四年辛酉，先生六十五岁。这一年，宋景濂在蜀地去世。十五年壬戌，先生六十六岁。五月，回浦江一次。有《天机流动轩卷后题文》。冬天，从四明山被召到金陵。有《太素处士赵君墓志铭》。十六年癸亥，先生六十七岁。起初，太祖访求先生；召到之后，想授给他官职，他以年老多病坚决辞谢，触怒了太祖。四月十七日，在寓所去世，大概是自杀。有人说死在狱中。儿子戴礼把遗骨带回，安葬在浦江县南嘉兴乡西山的墓地，夫人赵氏与他合葬。刘绩《霏雪录》说：“有胡僧给九灵相面，说日后必有一难。壬戌年冬果然死在监狱中。”【见黄梨洲抄本】现在考察，“壬戌年冬”应改作“癸亥年夏”。钦定《四库全书》《九灵山房集》卷一　元戴良撰　《山居稿》第一 四言诗 《平饶信诗》【并序】近来中原发生动乱，各郡相继骚乱；王师出兵征讨，负隅之徒不肯服从。等到精锐部队四面会集，敌军又突出东南，转而攻打武昌，战事蔓延到饶州、信州。当时罗罗公任江浙行省左丞，确实奉命分兵讨伐，扼守饶州、信州的要冲。罗公正率军上路，衢州的开化、常山、江山也相继陷落，敌势十分猖獗。于是兼程赶到衢州，命诸将分别守住三县险要，间或出兵挑战，以挫败敌军锋芒。不久，各处都得到平定，于是趁势直捣玉山，夺取信州城。信州城攻下后，敌寇仍据守三面，扼住江面列阵。诸将领兵四面进攻，一边交战一边前进。敌寇于是集中兵力据守江湾，准备迎战，战斗更加激烈。诸将合力作战，更加奋勇，后来终于击破敌阵，斩首一万多人。铅山等地仍有许多跟随敌寇、尚未平定的地方，于是设法悬赏招降，派数名骑兵前去晓谕，使他们改过自新。于是敌寇的党羽捆绑敌将，送到军旗下投降，投降的士卒以万计。罗公于是进驻上饶，分道进行安抚；乐平等县也望风归顺，愿意攻打敌寇来效力。罗公得到敌寇党羽，往往释放而不杀，并采用他们的策略，作战屡次立功。由此饶州、信州全部平定，两个州郡逃散的居民也都招集回来，使他们安定下来，重新抚有旧业。过了很久，事情被皇上听闻，皇上嘉奖赞叹，命人拿出黄金系带，在军中赐给罗公，并仍命他镇守当地。当时江西、湖广长期成为盗寇巢穴，闽关以南接连发生变乱，浙水以西也不断陷落。只有饶州、信州得以肃清，疆土截然成为中部安定之地，这功劳难道还不大吗？从前唐宪宗命裴度、李愬平定淮右之乱，河东柳宗元曾作雅诗二篇，来描写他们的功业。我虽然不聪敏，哪里敢私自取用这个意思，谨作诗一篇，共三百六十字。虽然比不上柳氏铺陈讽咏的气势，希望还可以指陈事实、记录功绩，从而把我公的丰功大业载入无穷。诗说：皇帝奋发武威，在蔡地、徐地用兵；那些凶顽的士卒迷失正道，竟敢抗拒上天的诛罚。王师浩荡，怒气如猛虎，迅速奔袭、奋勇跳跃，以此平定丑恶的敌虏，敌寇于是败逃。从鄂州到饶州，从信州到衢州，敌军奔腾叫嚣。当时我公出兵驻扎东方，既行祷告，又举行祃祭。四马壮盛，群军向皇帝请示军令；击倒顽固嚣张的敌人，宽宥那些顺从而有善意的人。于是手持金节，又磨利雕饰的戈；龙纹盾牌、虎纹旗帜，承载着皇帝的威严。进军驻扎衢州，敌寇无从施展。已经攻克三县，敌兵十分困窘，于是逼近信州城。信州城声势猖狂，却不能守住，只好再次凭江据守。公说：“你们的统帅不要迟疑，也不要急躁，四路军队一同进攻，谁还能抵挡你们？或者攻破它的腹心，或者击散它的枝蔓。”大军奋勇向前，仿佛不见刀兵。敌寇困窘便逃，击溃那群丑类；刀刃不再缠在腰间，血也不再涂抹头颈。公说：“追上去彻底消灭他们，这是目标。”士卒砍割敌肉，双手鲜血淋漓，几乎改变了战局的开端。有些人归附而起，剪除敌军首领，其余降人不再追究。皇帝有恩惠的诏言，我们因此宣扬。单车早晨出发，投降的旗帜晚上便到处悬挂。螟虫蝗虫已经除去，稂莠杂草也被铲除。扩大仁德之心，以安定乡土国家。谁在饥饿，谁在寒冷，谁在呻吟叹息，谁有病却无人医治，我只愿让你们安宁。于是留下来，安居此地，清理我们的土地，不是为了安逸地占有居处，而是为了王师的事业。皇帝对我公说：“你能够承担艰难，我把珍贵的带子赐给你，用来表彰你的贤能。”公俯首叩拜，说天子英明圣哲；公俯首叩拜，感谢皇帝赐予宠命。信州、饶州已经清平，蔡州、徐州也安宁了。畏惧威严而感戴恩德，我军的武功成就了太平的时日。谁真正造成了这一切？上天保佑我们的皇帝，命公辅佐他。公若能回朝辅政，成为当时的大辅佐，千万年间，就没有人敢再欺侮我们。《穆尔古苏公平寇诗》【并序】至正丁酉年春，行军镇抚穆尔古苏公因为处州盗寇四处出动，大举侵扰婺州，便请求宪台发令，统率各军向东进兵。不久，婺州的永康、武义等县都得以肃清境内，转危为安。而处州积年老寇最终被押到军旗下，低头伏地请求命令。远近听说此事，没有不惊恐失措的，没有人敢违抗越界。并且他出兵之日，市场没有停止交易，田野没有中断耕作，确实是近代将帅少有能做到的。戴良虽然愚钝怯弱、疲惫衰弱，不能列入军队，却愿意拼死前往，亲眼看见他的号令严明、军容光彩。我居住在婺州西部边境，距离平寇之地不过几舍，近来从传闻中听到这些事情，可以考核而并非虚妄。我又粗略读过书，能够执笔作文，理应首先写诗歌，来称述其功劳的万分之一。于是依照古体作四言诗一首，共五百一十四字，希望留给后世，使后人能够看见公的忠诚勇武。诗说：伟大的元朝啊，占有天下四方；谁是那些小小丑类，竟敢放纵而猖狂？括州有一批百姓，他们细小如蚁，却终于依仗奸邪，喧嚣而起。根既盘曲，枝芽不断生长；它们成群而出，弥漫瓯地、遮蔽粤地。于是突然向西奔逃，践踏我们的土地，攻破城邑，扼守险阻。只是那些戍兵习惯于安定，不能振作成伍，独自守着兵器。威武的我公从台端奋起，如猛虎发威，请求出兵征讨，所率部众三千。已经在门前、社坛举行祃祭，兽盾熊旗，军容整齐。我们推出战车，从那里踏上征途；众士为他们饯行，清酒一百壶。于是命令辅佐，告诫士卒，使他们仁厚驯顺，以安抚百姓男女。勾无的原野、婺女的废墟，男子在道路上歌唱，妇女在房舍中欢笑。进军驻扎岘地，敌众蠢蠢欲动；士卒吃饱而精神振奋，将领勇敢而士气昂扬。公说：“不要急进，这是我的山川，我要先考察它。”道路曲折绵延，于是重新部署部队，选拔精锐，防守并进攻，指日疾行。用兵贵在出奇制胜，以退为进；敌寇毫无察觉，便大肆庆祝，召集党羽烤牛饮酒，说如今你们辛苦了，婺州可以占有了吧？既已侦察到他们的谋划，群军更加勇猛；把白天当作夜晚，把遥远变为近处，迅速出击。

译敌寇根本没有料到，突然陷入困迫。茫茫旷野无处可以藏身；不要再拿起你的弓，不要再擂动你的鼓，丢下你的戈矛，归到我的砧斧之下。敌党又重新聚集，终于抗拒我军，凶恶顽固到了极点，浩浩荡荡而来。我公说：“唉，这些人不可宽恕！”于是前进截击其冲锋，击溃那群丑类；诸将四面合围，如鸟翼般向前推进，俘虏一个接一个，械系双手、捆住颈项。我公说：“唉，敌寇毫无悔改之情，还要不断踏入我方疆界。”胡人列阵筑垒，敌寇日益窘迫，无法完成谋划，最终烧毁自己的房屋，自行毁灭家室。宪台上奏，有命令召公回去，不要让他长期劳苦，回来报告功绩。公于是返旗，整顿军队，停住马匹，说：“安抚驱赶他们，不要恐惧，旁观者将会看到敌军的混乱。”既已平定我们的土地，全部彻底清肃；我们的土地靠我公的武力，武力应当收敛了，婺州百姓安宁了。使我们的婺州百姓安宁，是靠我公的仁德，是靠公施行仁德，也是上天降下的报偿。愿公白发长眉，享有长寿。既赐给公长寿，又赐给公福禄；金节光辉灿烂，享有众多福禄。公说：“不必如此，这不是我的功劳；是仁圣的天子整治天下。你们婺州既已安定，四方也会安宁，乾坤清明安定，皇家万年长存。” 赠给赵谦斋 从前宋朝末年，没有哪个国家不被夷灭；宗室和守臣荡然失散，只能沿着四方边陲逃走，于是洪大帝胄沦落在江边。其一。到了如今圣明的时代，皇极已经建立，四海归于疆域，三边改而献纳；商朝的后裔，也聚集了贤俊。其二。谁是商朝后裔？当时人们称说我公。兰桂移植之后，年岁久了遭逢阻塞；最初枝条茂盛，后来却成为一丛。其三。怎样才能达到今天？能够正道而行，听到善言如同归家，容忍恶行却像患病；神灵会保佑你，上天会使你安定。其四。看那鸣叫的鹤，尚且能留下它的声名；谁是我们这些人，却要掩盖自己的名声？这名声一旦传播，便会扬名于帝王朝廷。其五。皇帝挂念众多百姓，确实勤劳不息，于是寻求明德之士，把他的德政施行于百里之地；英姿勃勃的朱鸾，翻飞而起。其六。南粤和东瓯，都是我公施政施教的地方；目光明察、耳听聪敏，考察隐微而知晓显著；百姓拥戴公，如同饥饿时得到食物。其七。看那西边的水，水流潺潺；于是系上紫色绶带，乘坐朱色车轓。即使说还未衰老，也已经任职多年。其八。今日启程，月月远行；功业成就便离去，天道可以验证。于是回头眷顾东方，舍弃宠信和荣华。其九。袋中还有旧衣，粮仓里还有余粟；抚念这流逝的光阴，既欣喜又感慨。古人有话说，人也容易满足。其十。既使你本人亨通，又使你的后代受到福佑；弟弟年轻时穿青色衣襟，哥哥老来须发皆白。上天赐予宏大的福祉，如山冈、如土阜。其十一。福祉多么宏大，所得寿命极高；长眉连绵，白发如鹤羽。上天赐予不老之福，如江河绵长。其十二。唉，我们这些人，早年幸逢您的厚惠；虽然身份相隔遥远，情义却亲近，年龄不同而志趣相合。如同高大的松树，蔓生的葛藤依附其上。其十三。绵延的葛藤得以依托乔松；根虽不同，枝条却相同。每每凭借高大的树干，希望寄托于您的高尚风范。其十四。天地大化运转，年岁渐至老耄；跟随公到华堂，共同设宴于高堂；来宾和乐融洽，也都整顿衣冠前来。其十五。我的仪容已经恭敬整肃，我的情意也因此和悦；难道没有别人吗？仰慕公的人实在很多。登堂举杯奉酒，心中的眷恋怎么说得尽呢？其十六。《春晖堂诗》春日渐渐迟缓，阳光灿烂地照耀。那居住在外的游子，长久思念庭院中的双亲。像一筐土那样微薄的孝心，怎能报答如泰山般深厚的慈爱？想要报答您的恩德，心中总觉得有所欠缺。用什么来抒写心意？于是建造这座堂。有酒啊有酒，便把酒杯斟得满满的。您的菜肴多么洁净，您的饭食多么芬芳。如果没有慈爱的双亲，凭什么能够安康呢？嗷嗷！树林中的乌鸦在我的堂前鸣叫。它们的叫声难道不如阴暗处的声音吗？我怀念这美好的声音。美好的声音能够使人怀念，实在使我的内心劳苦。那里有萱草，想把它种在堂前。《吴集贤新堂诗》【并序】这是吴溪吴公的考堂。清澈的吴溪啊，浦水从这里发源。溪水环绕山岭回旋，笃定会孕育出俊秀贤能的人才。其一：俊贤的诞生，正是吴公；他从北到南，声名洪大悠扬。其二：他的声名究竟是什么？是爵位显赫；谁能与他相比？超越群伦，远胜众人。其三：我公说要归来，他的光辉多么显赫。曾经的旧居，昏暗而不显著。其四：公说，唉，我为什么还要停留在这里？把我的工匠叫来，我要在溪边取材。其五：于是建造新堂，新堂十分深广。椽木整齐排列，柱子粗壮挺立。其六：于是开辟我的寝室，我在寝室中安然休息；又建起我的门，我的门庭宽敞。其七：我的轩、我的廊，也宽长而宏大。工匠多么敏捷啊，竟然片刻也没有耽搁。其八：公建造这座堂，左边是山，右边是池。山中有群鸟聚集，池中有跳跃的鱼。其九：公登上这座堂，宴请父老。有笙声铿锵，有鼓声隆隆。其十：公居住在这座堂中，白发老人纷纷而来；有儿有孙，跟随他的人如云。其十一：公说，你们这些孙子，过来吧！听我说话，使这座屋宇长久存在。其十二：从前看我的房屋，椽子翘起，栋梁弯曲；如今这样壮丽辉煌，难道不都是我的功劳吗？其十三：修补它，测量它；开辟它，扩建它。哪里有幽暗而不明亮的地方？哪里有荒废而不整治的地方？其十四：你们继承我的志向，说要仿照这座堂来建造。小的木材可以做木桩，大的可以做栋梁。其十五：不要拔伤树根，不要折损枝条；只要养成材质，无论大小都各有用途。其十六：众人领受公的教诲，没有不改变脸色、肃然起敬的。谁是后世的人，却不遵循实行呢？其十七：这座堂明亮宽敞，以德行作为根基；凭功业建造它，百世之后也能看得明白。其十八：没有功业便不能成就，没有德行又怎能达到？我这个小子作歌，用来告诫后代。其十九：五言古诗 《咏怀三首》我在西市建屋居住，种下豆叶，也种下葵菜。原以为可以终身安居，哪里想到竟遇上战乱离散？离去三年后重新回来，邻家的房屋没有一间留下。所见只是空荡的巷子，墙垣也全都毁坏了。走了很久才找到荒草小径，拨开草木才认出门基。我的房屋虽然勉强还在，豆叶已经枯萎，葵菜也衰败了。本来我住在山泽之间，如今后悔又能到哪里追寻呢？庭院前有两株奇异的树，常常呈现美好的姿态。年年经受霜雪，谁说寒冷可以轻易改变？大道久已被阻塞，末路之中多有凉薄的德行。狐裘已经穿在身上，谁还会想到寒途中受冻的旅人？古代有延陵子，奉命出使，经过徐国。徐君的尸骨已经腐朽，他的信义却使人更加感动。他解下佩剑挂在高树上，贵重的宝剑也并非不舍得。这样的士人难以再遇见，环顾四周，我又将归向何处？年少时我就秉持志向，仍然把心思放在六经上。岁月渐渐流逝，迟迟才与尘世之事融为一体。秋天有许多美好的日子，拿什么来陶冶我的心情？园中的蔬菜青翠可摘，新谷也已经收获。叫妻子酿造美酒，姑且倒满一壶饮下。儿女在我身旁，亲戚也回来团聚。饮尽一杯酒，不说别的话，只谈今年庄稼已经成熟。最大的快乐本来就是这样，除此之外的奔忙都只是徒劳。《和沈休文双溪八咏》

译登上高台眺望秋月，秋月的光彩参差流转，映照着西南楼，徘徊在东北台阶。凝聚的月华胜过斑彩团扇，流动的光辉照见阮氏的帷帐。十五的月亮光晕尚且圆满，十六日的月形已经亏缺。那里有白发之人，长久怀念月中桂殿；记起辽城的吟咏，追忆西园的相从。愿以傍晚的微光，承接君子清夜的月辉。园圃迎着春风，春风吹弄着新升的太阳。它驱散烟气进入闲静的门户，卷起雾气飘出空阔的厅堂。山谷中的鸟声响起，仿佛将要唱出韵律；穿过树林的花朵传来芬芳。春风曲折地吹入内闺，荡漾着经过深深的洞房。它追逐舞蹈，轻拂衣袖；传递歌声，低回绕过屋梁。可悲的是，金玉般的身躯终于在美丽的场所渐渐消磨。时时拂拭孤鸾镜，望着星星般斑白的鬓发随风飘扬。秋天到来，我哀怜衰草。衰草遍布平原，清晨被露水染黄，入夜又被秋风吹散绿色。离开的叶子发出归去的声音，旧日的花蕊不再留下香气。坚硬的茎干徒然自行摧折，寒冷的草丛竦立得像被捆束一样。那些草木尚且如此，我的年华难道不会加速衰败吗？早已失去早春生长的荣华，哪里还敢希望晚年凋零得幸福？什么时候才能立即离开这里，放浪而行，任从心愿？寒冬来临，我为落桐悲伤。梧桐生长在长长的树林中，堆积的叶子已经委曲，丛生的枝条又萧瑟茂密。它拨开云层孤独挺立，乘着风忽然发出悲哀的吟声。腐朽的土壤尚且可以依托，急骤的霰雪却不是它所能承受。它曾在龙门旁盘曲高大，也曾在峄山山岭间憔悴。它并不求被削成玉圭，又何必等待被裁制成琴？既然材质菲薄而不是良材，本来就不会遭受斧斤砍伐。傍晚行路听见夜鹤，鹤声朝着天池鸣叫。奇异的声音传到遥远的月下，清冷的思绪随着风而悲伤。声音寥寥穿过云霄，声声哀鸣使人感伤离别。华亭的同伴已经失去，卫轩的宠爱也已经衰落。卫轩的荣宠并非我所顾念，我仍然怀念华亭。蟋蟀知道寒气将至，商羊知道阴雨将临。如果没有仰慕同类的心情，这种感受又有谁能知道？清晨出行，听见晓雁鸣叫。鸿雁啊，你飞向何处？所跟随的阳气微弱，水岸也违背避寒之意；长沙的洲渚昏暗，想起霜天中雁群雍雍鸣叫，呼唤云中的同伴。你本来将要与同伴联结成群，哪里只是思念羁旅中的人？夜色已经明亮，雁声仍然凄楚。因这声音屡屡受到触动，我将拿什么来安慰艰难险阻中的自己？帛书盼望了许久仍未送来，谁知道我的内心多么痛苦？解下佩玉离开朝廷和市朝，朝市之路已经迷失。哪里敢希望蒙受私人的恩宠，只是遗憾朋友亲好彼此离散。那些谗言如青蝇般兴起，我的行动玷污了白圭。幸而一颗心还能光明，所受的命运也没有完全乖违。如今离开青琐门，什么时候才能再望见宫阶？身处荒远之地固然惭愧，这一道理恐怕也已经迷失。哪里能得到志同道合之士，长叹三声写出我的胸怀？我穿着粗布衣服守在山东。山东古代属于于越州城，冒着陉岘间的岚气，那里经常兴起云雾、隐没山川。剖竹为符，说道：“既然出行，便思念君，却不能启程指向你的道路。”约定在暑天前往，等到下车时已经转凉。月亮照着黯淡的淮阳，子牟眷恋魏阙；难道只是思念道路山川，本来也是悲伤朝廷的行列。倘若日月垂照，还足以安慰我这寂寞的心。《寄宋景濂三首》海潮返回旧日的浦口，河流回到原来的河道。岭上的云虽然暂时出现，回旋的风又将它吹散。游子与家乡分别，为什么不早些回来？道路遥远，隔绝了音讯和身影，触景伤怀，只能徒然老去。孤雁失去同伴，接连飞过洲渚之间。自知羽翼短小，不能与同伴一同奋飞。寄语那些奋飞者，应当谨慎选择你们前往的地方。烟波浩渺，无从寻觅；云路遥远，难以依托。云路上有许多鹰隼，烟波中也有暗藏的祸机。从前与你分别时，我的蚕刚开始吐丝。哪里想到时运倾覆，如今御寒的衣服已经做好。衣服做好了，要寄给谁呢？冬雪早晚都会飞来。雪飞还可以忍受，时光流逝却实在令人悲伤。美好的容颜害怕凋落，美好的志向惊惧于变化衰败。怎样才能拥有君子的心志，不随年岁而改变？《筑新居》我带着手杖离开中林，在江边占地建宅。江边有许多旧屋，我改建房屋，架起这些椽木。左右都是废墟，南北尽是倾颓的墙垣。古人本来就没有留下来，但遗迹仍然依稀可见。由此领悟事物的道理：盛衰总是交替变迁。世间已经不同于昔日的市朝，大海也能变成桑田。自古以来都是如此，想到这里不禁长叹。拿什么来安慰我的心怀？只有在前轩倾饮一斗酒。百世之后的事不是我所能知道的，姑且享受眼前这一年。《还旧居》自从我远行，游历旧居，到如今才回来。怎么才二十年之间，旧日的事情全都不同了？我拖着手杖走过邻里，彼此呼唤着寻找旧日的相识；看不见头发垂白的老人，只看见刚刚长大的孩子。我的园子已经略加修葺，我的田地也已经整理好。种高粱酿美酒，拾柴煮豆粥。亲朋一笑相聚，彼此诉说离别，以此感慨往昔；俯仰之间，悲伤的事情很多。人生一世，所忧虑的不过是口渴和饥饿；努力耕作以供给所需，除此以外还要想什么？就应当停下我的车驾，以白头终老为约。《居田》我生来不是匏瓜，难道能悬挂在那里而不吃东西？亲自耕作正是我所向往的，竭力投入农事。春天到来，土脉开始活动，田野小路间到处都是农事。清晨起身背着耒耜出发，太阳落山也无暇休息。我的禾苗如今已经长高，我耕作也有了空闲。拿一斗酒慰劳近邻，用一只鸡礼敬过路客人。人生只要这样，也足以安慰平生。这个心愿还有谁能理解？千年之后，只有长沮、桀溺能够理解。《饮酒》从前我年少时，每逢年岁增长就自我欣喜，认为等到羽翼长成，便能立即飞上青天。如今走过这些年，曾经的志向在哪里呢？已经察觉到它并非最初所想。每每想起从前的事情，反而遗憾再也不能重来。盛衰交替接踵而至，壮年极盛之后老年便悄然来临。过去还叹息时光来得太慢，如今却惋惜年华已经流逝。人生既然已经如此，有酒就姑且应该一醉。《送屠彦德七首》蓼虫知道习惯苦味，塞外的大雁知道躲避寒冷。人若不处在离散之中，哪里知道分别的艰难？东北一带战马遍地，风尘遮暗了河关。近在咫尺尚且难以相期，何况相隔两州？送你走上危险的道路，怎么能不长叹？其一 长叹吧，姑且又停下来。请说说我们交好的开始：你住在浣水，我家在浦川岸边，本来已经接近彼此的声光，终究还是有你我之别。晚年道路上遇到许多幸运，你来这里做游宦之人，长久的惆怅稍稍止息，新近的欢悦渐渐生起。其二 自从新欢生起，我已多次来到你的门前。解下头巾时天还很早，撩起衣襟时太阳已经西斜。寒冷的光辉照着衰败的日影，炎热的阳气又带来了微风。哪里是嫌夏日白昼太长，只遗憾冬天的车驾奔驰太快。我的清白之心沉沦于世途，除了你还能向谁诉说？其三 沉沦于世途的愿望还没有实现，姑且共同陶冶性情。灵新的诗篇催促着席间作赋，美酒就在酒垆旁倾倒。你晓谕我通达生命的道理，敦促我拥有击壤歌者的情怀。只是我自己又被反绑拘系，内心和行迹仍未能相合。家贫要仰赖微薄的俸禄，希望借此代替亲自耕作。其四 自从你羁身于微薄的俸禄之中，日月辗转流逝。屈指计算，停留任职之处，起初三年已经过去。末世的道路还有迁变，天运不会长久停滞。欢乐还没有来得及结束，你又重新踏上旧日的道路。告诫你在严寒的风中启程，赶车冒着寒露前行。其五 寒露打湿了我的衣裳，凛冽的风吹动我的衣服。美人离去不再回来，今后的相逢哪里能够知道？我居处正处于困厄衰落之中，你的行程却已经迢迢延伸。徒然坚守白头相见的约定，难道竟能实现空谷相期？仓促分别已经使内心痛苦，离别久了应当更加悲伤。其六 想要忘掉分别后的悲伤，只有你的惠然来信。信中委婉述说风波之事，殷勤谈论山岩沟壑之间的生活。渡海的计划已经违背，入蜀的愿望也落空了。只愿思念遵循从前的教诲，安息在故乡的山中。你要慎重选择所往之处，收敛修养，终此百年。其七 《忆胡仲申》台阶上的苔藓茂盛鲜明，是为谁这样碧绿？已经送别了旧年的人，只空余旧年的景色。我走在东斋之外，面对它仍然为之惋惜。所思念的人虽然久已离去，却还留有他往来的踪迹。

译《岁暮迟宋景濂》转眼一年将尽，春天也匆匆逼近。出门以后我还会思念谁？只能悲歌，迟迟等待来客。客人从前与我约定，近在早晚之间。为什么事情总是多有违误？月亮圆满之后又将亏缺。悲风一夜之间刮起，落叶铺满长路。女萝虽然有所依托，近来却也辞别松柏。万物终将归于尽头，人难道会没有终极？而我和您都已经年过半百。前路哪里能够预知？黑发早已变白。如果不多次来往相过，这样蹉跎岁月实在可惜。《寄许存仁》一只鸟正向北飞来，另一只鸟却向东飞去。难道是它们有意巧妙地躲避吗？只是羽翼短小，被风势逼迫。春天时我将游历郡城，你有前往越地的约期。等到如今我回到家乡，而你又错开了行程。平时相隔遥远的道路，彼此离散本来是理所当然。哪里想到两人相接，反而又有许多事情违背心愿？害怕沾染尘垢而想弹去帽尘，害怕受到污秽而愿意洗衣。士人有时擦肩而过便失去交往，怎么能不思念你？《杨本初见访别后却寄》有客人从越中来，衣带上沾着越溪的雨。既然来了却又匆匆告辞，心中耿耿，来不及说话。譬如东轩上的月亮，偶然在这里成为宾主相对的见证。浮云一旦相期，清光却没有固定的所在。出门又进门，惆怅地眺望，夜色将近正午。每当向东望去、雨将来临的时候，我就思念你在溪水之岸。事情违背心愿，人也已经衰老；分别越多，内心越苦。早晨数着鬓边的白丝，近来又增添了几缕。《答李宁之》干涸的鱼思念奔赴大海，疲倦的鸟翼思念归返山林。为什么远方游历的人，年岁久了还不知道回来？世途正纷扰不安，豺狼猛虎仍然造成祸患。长久厌恶军务的劳苦，反而羡慕做游子的闲适。夜雨滴入愁苦的梦中，晨风使衰老的年华飒飒作响。大丈夫虽然耿介，也有时面露许多苦色。而我承蒙与你结为邻居，唯独喜爱与你相互往来。金石般的交情尚未坚固，你已经屈意寄来美好的诗篇。时时感念你的厚赐，相对时两人都凄然酸楚。难道不想写诗答复吗？只是情意深重，实在难以尽述。《郑佥宪授官南归》相国从前爱惜人才，有才之人必定受到陶铸调度，直到今天，天下士人多出自他的幕下。宾客郑君进入京城，兄弟都能作文，刚到铃阁便被召见，受到非同寻常的器重。郑伦既已被推荐给明主，于是成为稀世之珍。绿色官服还未肯穿上，紫色绶带忽然已经系在身上；荣誉声名终于显赫，一旦震动朝廷，诸位士大夫无不惊叹称异。乡邦没有这样的人，南宫已经显露才迹，乌府又弹劾权贵。群公满布朝廷，唯独他出任海滨的官职。任命诏书早已送到，君命岂敢拖延？在萧瑟风雪之时，日暮从东津出发；经过家乡时已到十二月，腊月将尽，春天也快来了。乡里因此焕然改观，草木也显得光彩清新。上堂拜见慈母，下堂辞别亲密的亲人。国家公务还要不断拘束，难道能够逃避艰辛？想到他的家教严谨，天下没有不知道的。从前是纯孝之子，如今成为忠贞之臣。西州何况久已凋敝，战死者的尸骨化为尘土。如果不是凌霄汉的贤能之士，哪里能够拯救沟壑中的百姓？去吧，要勤勉办事，不要徒然为同道者稀少而悲伤。《九灵山房集》卷一

译钦定《四库全书》《九灵山房集》卷二，元代戴良撰，《山居稿》第二 五言古诗 《山中度岁》去年临近岁末时，我正住在市邑的家中，又打扫新居，亲朋都来聚集。天运不能恒常不变，周岁的时辰如今已经轮转到此；我把踪迹寄托在这山中，又和谁共举酒杯？往日的欢乐随岁月离去，新的忧愁带着春天进入。唯独听见爆竹声，依旧像往年的习惯。《丁酉除夕效陶体》冬去春来不断更替，悠长的时运却在倾颓。一年只剩今夜，怎能不内心惊惶？我看天地之间，谁不爱惜自己的生命？但人的生命究竟有多长？转眼之间已经到了衰老年纪。傍晚长风吹起，寒雪埋没了前庭。绿竹姑且被压弯，芳草哪里还会青翠？万事全都如此，何必因此动摇内心？儿女正在身旁，美酒也已经斟满。今天我若不欢乐，往后还能成就什么？在东轩下笑歌，姑且使性情得到陶冶。《正月五日游石门怀所迟客》新年已经过了五日，美好的时光实在被蹉跎了。想到时光流逝，便听着鸟鸣前往山的深处游览。天刚亮从阴暗的山谷出发，中午在向阳的山坡休息。山崖展现奇特险峭的形势，水木呈现清丽的光华。幽深的山谷已经深入，茂密的树林还在远处延伸。遥远的小径几乎没有人的踪迹，隐约的泉水侵蚀着莎草。涉过山涧本来就要沿曲水往来，登上山岭又见高峻巍峨。舍弃车舆捧饮飞流，停下手杖攀引芳枝。石田忽然被云气拥抱，岩石广布如群星罗列。土地贫瘠，使我想到唐代的风俗；百姓勤劳，使我怀想豳地的歌谣。羽檄从淮甸传来，烽火连接浙河。已经没有可以落脚的地方，只想在此山结庐隐居。好朋友违背了我一向的约定，时光荏苒，这该怎么办？我在流逝的河边长啸，汨汨流水使人感慨世事多变。《饮酒古墓下作》高高的溪南山上有两座高大的坟墓，白杨夹着墓道，经过的人都为之悲伤。人生处在这一世，如同白日难以再有清晨。既然有酒却不肯饮，怎对得起这坟下的人？只是坟下的人，活着时也确实辛勤劳碌，忙忙碌碌、纷纷扰扰地经营百年人生。哪里知道转眼之间，已经和山鬼做了邻居？愚钝的人固然长久湮没，贤能的人也同样长久埋没。我如今姑且出行游乐，哪里有空顾虑贫贱？《哭赵隐君》黄泉之门一旦关闭，漫长的黑夜不知何时才会天明。想到九原之上，令人伤心的只有满眼青草。于是想起我们往昔的事情：曾随你在瀫水边游玩，雪天游南浦，踏着月色游西溪；船如浮萍蓬草，没有固定的踪迹。忽然之间你我已经隔成生死两界，本来只嫌相隔太久，哪里料到竟到了生死之别？这个人已经逝去了，这份情意最终向谁陈说？兄弟已经没有了，继承香火的儿子只有一人；有一人还嫌太少，而他却能够承继宗族、怀有孝思。从前还穿着彩衣在堂前起舞，红色的灵幡忽然在傍晚飞动。我来哭泣而强忍声音，也是因为嗣子的缘故。平生的一掬眼泪，全都洒在坟上的树间。嗣子哭着挽留我，日暮时我投宿山门。寂寞的沙头小路上，空听见画角悲鸣。《题兰溪东峰亭》从前我驻留兰阴，很是领略溪山的趣味。太阳升起时登上东峰亭，遥望溪水向东流去。分别以后曾经多久？为什么重新来此已经太晚？当时一同游玩的人，大半头发已经变白；也有人已经躺在空坟之中，梅花树遮蔽着墓地。因而想到所思念的人，倚着栏杆姑且环顾四周。哪里知道游目远望之时，反而成了伤心的地方。唉！这身躯如露水闪电般短暂，谁能像金石一样坚固？这一生即使活到百岁，又能有几度这样的游览？唯有溪上的山年年依旧。《有感》芙蓉生长在华美的池沼中，鲜艳灿烂，姿态有余。观赏的人天天到来，早晚都承受着恩宠。忽然秋景来临，花与叶一同纷纷凋落。从前受到眷顾的情意，一旦就变成了抛弃。时令万物尚且如此，人事又怎能预期？旧妻在空房中哭泣，曾经美好的情爱却在重重帷帐中歌唱。那份情意并没有厚薄之分，只是我的容貌有盛有衰。愿君屏退荒蔽之物，把光辉照到幽深之处。不要照见妾身衰老的容貌，只照见妾心中的悲伤。《送河南生》多年从事奔走，带着家人逃避世间祸患，原以为谋划已经很周全，为什么仍然如此艰难？道路上尘土飞扬，湖海之间尽是惊涛骇浪。离开这里又能到哪里去？面对我时，你满面苦色。将军急于筹划策略，英杰们正没有闲暇。只要谨慎选择所走的道路，又何必忧虑行路艰难？从前在翰墨场中，你的步履高远，已经难以攀登。如今拿着白羽箭，又看见它插在腰间。出征的人思念远方道路，受拘束的士人眷恋故乡山林。离别只在片刻之间，姑且举杯共同欢乐。《东明山赏红叶》秋色渐渐临近傍晚，天气凄清，寒意将至。众多树木似乎已经凋零，却反而看见它们的叶子红艳。叶子凋落尚且还有颜色，人老了却没有芬芳的容颜。如今得到美酒，怎么能不欢乐？何况在这秋林之下，只有许多古墓。时运来到时不自行欢乐，时运过去实在值得叹息。茫茫天地造化之中，阴阳正在交替变迁。明天的事情无法知道，今天姑且在这里盘桓。《陪钟伯纪游溪南山》整个春天都苦于阴雨低湿，今天早晨才收住夜里的雾雨。因而想起谢公的话，出来游玩以享受清光。溪水深得可以涉渡，草上的露水还没有干。林木相互映照，繁茂青翠；时而有鸟声接连传来，带着悲鸣。佛寺已经高高占据山头，鸟道正要抬头仰望。险峻的山峰枕着楼阁，细竹拥抱着台阶根基。曲折幽深地向南走，徘徊着轻叩东边的门扉。倚着栏杆眺望悬瀑，扶着栏槛引来松枝。地处偏僻，忧虑自然淡薄；身体闲适，心意也没有违逆。这种道理谁能体察？只有知心朋友能够领悟。《节妇操为贾妻作》父母嫁我时，送给我一幅绣有两只鸳鸯的绮罗。两只鸳鸯既然同生，也就应当同死。应当知道我已经有了丈夫，我们结下誓言也正是这样。我的丈夫如今远在他乡，我的身体偶然只能独处。恐怕受到行露的侵染，不愿与那两只鸳鸯相同。悲恨奔向长河，直到河水枯竭，悲恨才会停止。《病起承诸公携饷见过》年少时就成了孤独之人，中年以后又遭遇许多艰难。正怀着苦闷的心情，何况又被疾病缠身；各种病祟绵绵发作，纷乱地扰乱五脏六情。入夜时希望太阳升起，到了早晨又盼望景色晚些出现；已经认为我的身体转眼就会成为梦幻。既然已经告知宗庙，又把消息告诉亲友，终将任凭命运而去，既已知命还有什么遗憾？造化难以预先谋划，祸福也无法事先算定。憔悴还能有多少时日？幸而渐渐恢复了精神和容貌，能够活下来，多少足以感到欣慰。劳烦乡里诸位，带来菜肴又带来酒；陈列在案上，渐渐摆得满满的。我本不以纵饮为事，但姑且顺从性情所喜爱。还不知道从今以后，几时能够再回来同你们欢笑；人生很少能长存百年，何况我已经半生在养护衰病之躯，哪里还知道能有多少昼夜？金石尚且会销毁，人物终究会变化。不与美好的容颜共同欢乐，只会徒然留下白头叹息。想到这些触动了我的心怀，于是饮尽这杯酒，提笔写下此诗。《病中承宋编修见过》我带着疾病住在南轩下，辗转已经两旬；药物和针石没有及时奏效，各种痛苦交相侵袭我的身体。常常担心天地造化终结，使我再也无法见到老朋友。您对我多么厚情，拄着手杖来到江边，安慰我又告诫我，眷顾留恋之情实在殷切。接着又谈论静心修养的话，使我更加知道您把我当作亲人。我的病已经稍稍减轻，您却随即轻装告别；相隔云山百里，有些话难以说尽。聚合本来就不能长久，也知道应当各自寻找同道；但我病中的心情，希望还能稍稍借此相联。既然已经不能实现，姑且再使自己的精神安定。《立秋日言怀》

译六龙拉着太阳的车不能停住，四时忽然又转移了。气候变化使人感伤，悲怆之间已经到了秋天。池中的荷花挺立着洁白的姿质，园里的葵花盛放着芳香的花朵。难道没有一天的美好时光？只是不会长久，仍然要衰败。看见万物便怜惜年华老去，抚摸秋景又伤感志愿未能实现。日暮时独坐空堂，这份心怀应当告诉谁？只有王子乔可以解除我的悲伤。《中秋无酒》那个节日忽然已经更替，我的年华确实难以挽留。含着情思到了中秋夜，正要举着蜡烛出游。皎洁的月光照着我城南的楼阁。平常尚且值得观赏，何况正值清秋。东邻有美酒，饮下它可以驱除百般忧愁。身在客途中没有办法得到，白白让时运流逝。不知明年的月亮，还会不会像今夜这样？既然没有可以典当衣服的东西，只能空自叹息，又能责怪谁呢？《郡斋夜饮分韵得昼字》郡斋中无事可做，独自呆坐度过清昼。为什么连趋赴官府的客人，也在这里一同聚集？悠然直到深夜，忽然觉得气候大不相同。惊风撞击屋檐和栏槛，明亮的月亮窥视着窗牖。美景使人内心感动，美好的宴会融洽了时令和容色。酒壶已经端起，点着蜡烛，又提笔赋诗。起身看夜色到了什么时辰，曙色已现，星宿交错欲隐，却又舍不得离去。这样的欢乐恐怕难以再有，人生一世，谁能像金石那样长寿？今天我若不欢乐，哪里知道以后还有没有这样的机会？座上的人姑且喝尽杯中酒，明早拿镜子照看自己的脸，已经不是旧日的容颜了。《送别胡仲子二首》从前和你们几个人在树林中徘徊，拍动翅膀欣赏有文采的羽毛，长声鸣叫，怀念美好的声音。哪里想到一阵狂风，竟把你吹上高高的山岭？早晨还共同栖息在一根枝条上，晚上飞去便到了不同的地方。河流有急促的波涛，征途上没有缓行的马。举杯本想欢乐，离别的忧愁却已经深沉。难道不怀念你的耿介品格？只是送远之时，内心实在难以承受。这一路游行，哪里能够穷尽饯行送别的情意，遗憾为什么这样长久？临分别将要摆下筵席，多次叹息，又停住酒杯。我像低处栖息的麻雀，你像高飞的鸿雁。高下既然不同，情势和机缘又怎能常常相合？事情违背心愿，忧惧之中形单影只，再三周折。回去躺在一间屋子里，谁知道我的内心多么悲伤？《游赤松山分韵得弟字》清晨从东郭门出发，傍晚在山脚休息。刚离开城市的喧闹，便更加羡慕山丘沟壑的美景。舍弃车子登上崎岖的山路，停下手杖欣赏清澈的水流。放眼看苍翠的山崖之巅，把情怀放在白云之间。攀着树林感叹落花，涉过山涧又为流水逝去而悲伤。希望凭借隐居遁世的踪迹，去遇见那位隐逸寂寞之士。忽然看见山湾中的人，仿佛就是平和而崇高的仙人。什么时候才能乘着白烟，和他一起咀嚼仙丹的花蕊？牧羊的事情已经违背本愿，炼石的心情也只能徒然停止。长揖告别荒凉的祠庙，永远惭愧不能像你们兄弟那样。《别宋景濂》昨夜住宿在郡斋，今天早晨就要登上行舟。官府规定的行程不敢违背，哪里能够暂时留下？我掩泣告别老朋友，强作笑容跟随前面的同伴。我从来没有离开过乡邑，哪里能够远游千里？金陵是古代帝王的都城，雄踞东南大州。直到如今仍有许多甲第宅院，显赫地居住着公侯。冠盖如云聚集，车马像河流一样不断。优厚的俸禄不是虚授的，您的高才将会被收用。为什么唯独我如此多愁？走吧走吧，心中满怀忧虑。《寄王子充》燕子燕子，你从哪里飞来？羽翼已经参差，飞入华美的堂屋。心意是想在您的帷帐中筑巢，您的帷帐难道不好吗？可悲啊！若不是旧日相识把我引来，我本来无法来到这里；想留下却又回转。只疑惑地声声哀鸣，徒然对着晓风；轻快地飞舞，也只是空绕暮色中的闺门。《送胡仲子之三衢》疲倦的车驾害怕登上陆路，劳累的船只惊惧驶出浦口。若不处在孤独艰难之中，谁知道离别的痛苦？从前承蒙你美好的招邀，多年来错误地与你成为同伴。往日的欢乐还没有结束，后来的感慨已经接连生起。去年春天我客居江边，今年秋天你从溪岸出发。早就听说飞驰的马车将要出发，到如今才见高帆升起。终究如同衢地的士人，枯萎的苕草盼望着到来的雨水。我的心本来还在迟疑徘徊，你前行时不要犹豫。《送人赴广信军幕》夜色依依催促将尽，琴弦轻扬，预告清晨将至。车轴临近分别之时，将要摆酒，指着日影，想到离开住处后羁旅的愁思没有固定的头绪。官府行程有成限的期限，含着思绪登上回旋的道路，怀着惭愧走过遥远的陆路。前面的山峰衔着落日，后面的道路有风从山谷吹出。想投宿附近的村庄，却只看见远处的绿色烟霭。冰冷的溪水渺远而幽深，玉山郁然高耸、并列而立。刚因路远而悲伤，又因约期短促而叹息。边塞本来有闲暇，边地情况却容易反复。辅佐政务想来并不困难，施布德政正在于勤勉。自古以来巩固边疆，难道都要借助颇牧那样的名将吗？《谒赵朝列墓》含着辛酸走过连绵的山冈，掩着哭泣奔向孤独的墓道。我究竟为谁悲伤？是为怀念那位九泉之下的人。西北的兵祸已经发动，东南又接连遭遇灾患。一旦邻近地区燃起烈火，顿时就被焚烧殆尽。盛夏长风猛烈，也知道大火将要燎原，哪里想到祸事会波及这里，竟在转眼之间发生？天道幽深而遥远，祸福茫然昧暗。早晨家园全被焚毁，傍晚自身又被抛弃。平生敬重您这样的人，锐气盖过当年。您铲除顽弊，致力于依法惩治，肃清堵塞的政务；何况这种大节，岂能让不义触犯日月？这件事本应长久流传，如今墓草已经茂盛。园林中已没有游人踪迹，祠宇也只剩空闲。既然已经随着往昔变化而消亡，空有名声又有什么用来传世？《九日宴迎华观》穿上礼服正值重阳时节，登上高台俯瞰清澈的天空。田野明亮，菊花栖息；霜中的树林摇动枝条，秋风振作。美好的时辰令人感慨，欢乐的宴会融洽了情意与容色。剑佩发出肃肃声响，冠带来往显得和雍。四座交错摆放酒杯和菜肴，中堂弥漫着琴瑟的声音。寄托在柏台之下，把身体置于云霄之间。欢乐的情意终有尽头，报答恩德的心却无穷无尽。愿我贤明的主人功业日益隆盛。作为臣子，我仰慕姬旦；作为人子，我追慕鲁公。《题赤松山清风楼》仙家传说中的十二座楼，常在瀛海之间。哪里想到它竟随着飘风飞扬，来到这座山上？飞檐伸出树林之表，飞梯直达云端。紫色的馆舍高高齐平，金色的洞府遥遥相连。哪一年赤松子题写了这清风楼的名号？每次来这里尽情登临，总不免增加感慨。阴阳昼夜没有停止的时刻，江汉之水有奔腾的波澜。时节流逝快如飞箭，光阴侵逼急似绷紧的弦。衰老的年历已经难以停住，又何必羡慕青春年华？容貌和鬓发自然凋零，牙齿骨骼徒然坚硬。若能洗涤真性便可脱去尘俗之履，炼成灵液就能飞升上天。凡俗之心如果能够除去，神仙之道仍然可以传承。于是将要抛弃喧嚣世俗，最终去访求灵仙。飞身来到这座楼上，千年也不再回来。《送人从戎》世事确实难以预料，这个人要去参军。平生所筹划的二三条策略，终于将在军帐中得到采用。东郊已经是春日暖阳，北边道路上仍然吹着寒风。千里之外离开邺城，不知哪一天才能到达边境。汉军旗帜如星罗列，淮地骑兵也像云一样跟随。已经进入青油幕府，仍然带着两张弓。愿你做帷幄中的谋士，努力辅佐军马建功。只希望得到丰厚的赏赐，也不要忘记奉献微薄的自身。希望边地上的人都知道你是英雄。《友人使还》分封土地以藩屏帝室，修筑城堞以安定公家。众多士人都归附前往，像您这样的人才更加出众。一旦奉命出使，千里之外飞驰而去。经过大海，宏大的志向凌越沧海；希望功业如同尺水兴波而腾达。于是将恋慕君主之心，调入思念故乡的歌声。严整的军队从婺城出发，离船指向齐河。回来复命，欣喜事情已经办完；询问路程，又忧虑道路遥远。忧愁和喜悦都不能改变您的心意，深深眷恋之情又该怎样说呢？《送人归姑熟》

译一任官职便要冒着风尘，十年都要经受霜露。难道只是怀恋俸禄，还是也为了使亲友得到欢乐？漫长的道路忽然充满荆棘，四海之间更加弥漫烟雾。父母尚且不知道下落，妻子儿女哪里能够顾及？闽海不是我的故乡，幸而还渡过了浙河。谁知消息已经临近，反而使内心和魂魄惊惧。故乡的桑梓一半已经不存，骨肉亲人究竟在何处？掩埋尸骨古来如此，今日又哪里能够摆脱灾祸？说归去虽然有约期，悲伤的心情将向谁诉说？蓼虫不知葵菜和堇菜的滋味，早晨的鸡却知道阴雨将至。你生逢太平之世，哪里知道我的内心痛苦？《送人赴辟》江路向西南延伸很远，江水却向东北流去。客行之人怜惜飞逝的日光，日暮时赶赴轻舟。轻车急行，才俊之士从岩穴中尽被搜罗出来。名声已经列入公车征召，身体便不能安居旧日山丘。人生遇到光明的时代，谁能老死在偏远角落？武夫贡献效命的力量，君子输送自己的智谋。入夜也不停船，迎着星光飞驰车马。看不见哪一条百川之水不在汨汨流动，全部都不停息。《赠贾思诚》短暂的愿望本来有尽头，长久的忧愁却自然无端。道心日益遥远断绝，衰病坐令身体绵延不愈。瑶琴废置而不再整理，金镜遮掩也不忍照看。谁能除去这些疾病，并使我的容颜停留？洗涤真性要借助灵草，测度造化要靠奇异的神丹。神丹的炼法已经秘闭，灵草的名称却仍然流传。有的想在蓬莱仙岛寻找，有的到钟山采集。为什么那些巫咸一类的人，最终沉溺于技艺法术之中？《楚辞》说九曲艰险，《周礼》考察十全之道。询问名目还不能使人喜悦，尝到它的滋味反而自行叹息。贾生精通这些道理，轻车使者表彰他的贤能。不要说相遇容易，古来知音仍然难得。《题李恺传》元朝遭逢阳九之厄，群雄正在制造祸患。大将手执旌节，接受的使命却徒然空专。李生身居下位，世人很称道他的贤能。一旦仰慕许氏，却历经军队败亡，只剩下一番话语。东嘉已经如闪电般扫荡，古括仍然祸患相连。既然登上壮士的名册，身与名又怎能两全？他背负兵器奔驰进入境内，转战在溪谷之间，智勇本来无人可比。英雄偶然遭遇困厄，事业最终不能完成。忠贞正是他所安处的地方。我倚着轩窗查阅遗事，读了三遍，使我深深叹息。功名本来就微薄，仍然可以写入竹帛流传。《寄友分韵得枝字》那座山尚且有山崖，这棵树尚且有枝条；而我怀念所思之人，忧愁却无时无刻不来。我有泽边的兰草，春天到来时曾经柔美茂盛。折下柔枝本想有所赠送，寄托心意直到秋日相期。秋日的约期已经过去，兰叶也一天天衰败。人毕竟不是草木，不要因为寒暑更替就改变心志。《九灵山房集》卷二