钦定四库全书后村集卷三十七宋刘克庄撰墓志铭

译钦定《四库全书》《后村集》卷三十七，宋刘克庄撰写墓志铭 赵仲白墓志铭 仲白名庚夫，是宗室颍川郡王的后代。曾祖某任知鄂州，祖父某、父亲某，后来成为闽人。仲白年轻时身材挺拔，风度如同仙人；书籍看过一遍便默默记住，通读全卷不会漏掉一个字。他写文章神速，两次参加礼部试都没有中第，于是凭应试资格补授官职，却长久得不到调任。京畿漕司征召他任嘉兴府海盐县酒务，府公王舍人介发檄文让他代理青龙镇职务。有权势之家有时充当大商人，在当地隐瞒巨额税款，仲白逮捕并治办他们。权势之家急忙向外台诬告，外台交给狱吏锻炼成罪，仲白因此被判停职。王舍人据理力争，向朝廷极力申辩，却没有得到答复。仲白被废置之后，闭门苦学，贯通百家学说，尤其精通《老子》和《周易》，喜爱纬书。他坐在一张榻下，不停地筹布蓍草，认为世道的兴衰、人事的成败，都取决于数。他从方氏学习水丹，内心独自认为这门术法神妙；谈论禅理尤其高妙，朋友没有人能够诘难他。他一生的志向事业无从施展，便全寄托在诗歌上，诗稿堆积如山。和平冲淡的语句值得咀嚼品味，愤懑悲壮的词句使人惊愕而愤怒，流离颠沛的作品使人哀怨而哭泣。正当朝廷中有人知道仲白从前的冤屈，使他得以恢复原官时，淮东、四川又交相征召他，而仲白却已经死了。仲白性情不肯随意交游，曾与潘柽、赵师秀谈论诗歌，也曾极力论说《参同契》，往往暗中契合。一次遇到贵公子张防在大庭广众中命题，众宾客正皱眉呻吟、筹划构思，仲白已经挥笔写满一轴，神色自得。他所凭借的才学本来很高，从未想压倒别人，却每每胜过众人，所以喜爱仲白的人渐渐少了，严厉而嫉妒他的人却多了。仲白家贫，不屑于经营生计，戴黑帽、穿唐衣，自号山中翁。他居所的空地只有一丈多，但花竹水石等赏玩之物一应俱全，有一株古梅，整天在树下吟啸。他从海盐回来时，刚从酷吏手中脱身，行李荡然丢失，妻子儿女奔走困顿、衣衫褴褛，却还让两个壮夫抬着一只鹤随行。晚年客居京城，听说鹤死了，惋惜得不肯进食，作诗哀悼，情致风味就是这样。唉，这样的人再也见不到了。我看从前的文人，如司马相如、李白，世人称他们命运薄，但是他们所作的文章亲近天子，受到赏识、赐纸、捧砚等事，享尽了一时的荣耀。近世的林逋、魏野，也都以平民身份扬名，声名传入宫禁，朝廷多次下诏征聘。仲白的才华可以追及前人，但开禧、嘉定年间，天下多事，三边用兵，君相所急需的是有才能、健壮而追求功名的人；而礼聘山林隐士的礼制早已废弃。因此仲白终身困厄，他的文章不能上达天子，只成为闲人退士、僧人道士诵咏叹息的材料而已。仲白死于嘉定己卯年二月壬戌，享年四十七岁；十一月庚申，葬在城西七里的甘露山。妻子顾氏，是国子博士杞的女儿。她才华很高，与仲白相处如宾客朋友。儿子时愿，女儿二人。时愿哭着对我说：“您幸好为我的先人写篇墓志铭。”想到过去我与仲白交游二十年，曾约定晚年一同入山读书。仲白抛下我早死，我前行却没有人指引，心有疑问却没有人商订，有过失却没有人批评，懈怠却没有人鞭策。唉，悲痛啊！仲白既然明晓数术，预先知道死期，便访问他的朋友寺丞方信孺，请求棺材并准备后事。方公捐出上好的楠木为他收殓。仲白的诗最多，自己删取五百首。著作有《周易》《老子》注、《山中客语》《青裳集》。我早年便认识仲白，只是如今学问衰退、才力耗尽，写墓志铭实在面有惭色。至于抚恤他的家人、教育他的孤儿、使他的文章流传于世，那是方公的责任。铭文说：万山四面环绕，您安葬在这里。埋下的是骨骸，没有埋下的是诗篇。千百年以后，山陵沟谷或许都会被夷平，读到您诗集的人，一定会封土加高来尊崇它。林沅州墓志铭 公名埏，字仲成，祖先是固始人。八世祖著作平迁居福清，曾祖名伯材，三次参加进士试都未中；祖父名格，以特奏名授建州司理参军，追赠通议大夫；父亲名遹，是元符年间进士第四名，侍奉高宗皇帝，曾两度任中书舍人，最终任龙图阁直学士，追赠少师；母亲硕人范氏，追赠齐国夫人；生母刘氏，追赠恭人。公凭父亲遗留下的恩荫授承□郎，任绍兴府税监、漳浦县丞。因母亲年高，请求任南岳庙监，历任福建路提举司干办公事、江南西路转运司主管文字。任所空缺时遭逢刘恭人之丧，服丧期满后任知潮阳县，改任提领户部犒赏所，任知沅州。任期满后请求闲职，任主管云台观，改主管冲佑观，官阶累积至奉直大夫，爵为开国男。庆元丙辰八月十日去世，享年六十九岁，葬在县境大湖山的山原上，累次追赠至正奉大夫。公早年失去父母和兄长，刻苦自励，侍奉生母极尽孝道，抚养教育孤侄，恩义十分深厚。他任小官时多次守职尽责，争论是非，不肯屈服正理去迎合权势。在潮阳任职时，有人要督造战舰，州里不出一文钱，却发文让县里摊派。公写信分条说明其不便，太守愤怒，呵斥责备更加严厉；公把州里的文书扣下不执行，收拾行李准备离去。恰逢诏令停止此事，才作罢。潮州在正常赋税之外还有身丁钱、船头钱、盐钱，百姓苦于征取，公便节省结余钱财替百姓缴纳。两年中缴纳丁钱、盐钱时，酒所长官想把这些钱作为利润进献，公奋然说：“各个库藏正报告匮乏，竟拿酒的本钱充作羡余，这不是不替明日打算吗？”于是最终没有进献。他曾建议把各库分隶各郡，撤销提领一司；后来因陛见再次提出。沅州逼近蛮徭地区，公治理以恩信为主，但也没有废弃守备，百姓和夷人都安宁。各台司上奏称赞他的政绩，公极力请求退休奉祠，此后不再出仕。公清廉谨慎、严肃恭敬，外表和善而内心刚正，无论居家还是任官都足以作为典范，没有人敢拿私事干扰他，一生从未向别人有所求。中年以后便厌倦仕进，等到三个儿子都考中进士，高兴地说：“这样就可以实现我的志愿了。”他领取云台观、冲佑观的俸禄，共八年。因此故交中有权势的人想出力推荐他，最终也没有能够做到。

译病势危急时，他仍整好衣襟端坐，对家人说：“我一生没有别的遗憾，只遗憾没有早些辞官罢了。”他知足不羡慕，意志坚定而有所操守，这也是出于天性，并非勉强做到。妻子宜人卓氏，孝顺慈爱、勤劳节俭，内室严肃和睦，教育子女尤其严格，比公早三年去世，追赠硕人。儿子四人：璟，最终任从事郎、知靖安县；瓌，现任朝奉郎、主管鸿禧观；瑑，任朝奉大夫、主管崇禧观；三人同登甲辰年进士第；琮，最终任通直郎、知海丰县。女儿三人：长女嫁朝奉郎、临江通判郑元清；次女嫁进士陈自立；次女嫁宣教郎、知光泽县潘梅。孙子九人：公庆，文林郎、新任镇江府大军仓门；公永；公奕，迪功郎、将乐县主簿；公遇；公衮；公选；公益；公凯；公泰。孙女二人：长孙女嫁文林郎刘克庄，次孙女嫁进士郑元善。曾孙男女十三人。当初中书公是南渡名臣，升任侍从、统帅方面军，显贵荣耀。去世时，田地房舍却萧条冷落，几乎不能维持自己。公从孤儿时奋发，家门衰败后重新振兴，家族衣冠日益兴盛，终于成为大族。然而恬静、廉洁、俭约的风气，世代没有改变。公所居住的县中石塘，凡是谈论家法的人都以石塘林氏为宗法。公去世二十八年后，嘉定癸未年，克庄才为他撰写墓志，并写铭道：“做官以早退为贤，持家以仅够使用为富；把这些传给后人，依靠这些成就功业，或许可以接近疏仲翁、邴曼容那样的风范吧？”大湖山的墓道旁，万棵松树飒飒作响，夸夸其谈的人经过那里一定会感到惭愧。即使山丘被夷平、山谷被填塞，这篇铭文也将永远流传。叔母方宜人圹志【代作】先母宜人方氏，是都官第五代孙女。出嫁时，先父本来贫困，曾祖母、祖母还健在，伯父、叔父、姑母、妯娌都聚居在同一宅院。先父一向看重气节道义，做官所得俸禄赏赐，都用来奉养双亲、赡养族人，对外不私藏一粒米。即使器物衣服等急需之物，只要有人告知匮乏，便立即推给他们。先母从未稍有不满，反而亲自督促麻、苎等纺织和箱笥等事务，衣饰破旧、饭食简薄，见到她的人都不知道她是士大夫的妻子。守寡以后，她更加勤劳地谋生整治家业，白天劳作、夜晚休息，寒暑都不停止；当时男童挑水、婢女纺织，身边没有懒惰的人。伏日、腊日的祭祀，庆贺、吊丧、婚嫁等礼仪，内外都没有废弃。先父留下的家业依赖她才得以保存，他的孤儿也依赖她成长，孙辈大的已束发，小的还抱在怀中。人们说先母忧劳消瘦，已经到了极点，可是健康快乐、长寿福祉的报偿却还没有止息。嘉定元年三月壬辰，因病死于寝室，享年六十岁。唉！上天对于厚薄、长短寿命的道理，究竟是怎样的呢？难道是因为她的孤儿不肖，所以上天本来就急于夺走她吗？第二年三月甲申，与先父合葬在石室墓中，因此我泣血把年月写在墓圹中。林程乡墓志铭 从九牧以下，世代居住在澄渚；到尚书公时迁居齐溪。唉！林氏在莆田的声望，已经很久了。君名沅，字伯东，是追赠正议大夫良翰的曾孙、吏部尚书大鼐的孙子、朝请郎知宾州宝俭的儿子。凭知宾州父亲遗留下的恩荫入仕，历任廉州法曹、广州监仓。因荐举循序升任从事郎，又依格升任儒林郎，任知梅州程乡县。嘉定年间遇皇帝赦令，按例升任承直郎，去世时五十八岁。君年轻时酷爱学习，与他同坐砚席的人大多考中进士，唯独君没有遇合。为人坦荡平和，表面上似乎不与人争异，内心却自重，不肯苟且附和。初次任职时恰逢母亲庄夫人去世，廉州太守对他说：“你再任职十来天，写成第二次考核的文书，我替你周旋，使服丧经历盖印，可以吗？”君哭着说：“心怀欺骗是不忠，隐瞒丧事是不孝，我怎敢接受？”于是辞谢。盐仓肥缺名闻天下，做官的人贫穷地来，富裕地回去，已成为常例。君把俸禄之外的钱另外储存，临离任时全部缴入公帑。外台惊叹说：“这是廉吏啊！”于是交相荐举他。治理程乡尤其有声望，免除役钱八千缗。石壁寨奸民叶八聚众贩盐、抢劫，先前提刑捕逐也不能擒获。君设置重赏，擒获后送往径略府，斩首三人，境内于是清静。浮桥损坏，公停下自己的俸禄来营造修复。占卜者说：“九良星在那里，不可以动工。”君笑着说：“有这种事吗？”最终完成了工程，随后便因病不起。灵柩运回时，邑人哭着送行。唉，占卜者的话应验了吗？还是君偶然自然而死？从前邾子占卜迁都，史官说：“有利于百姓，不利于君主。”邾子说：“只要有利于百姓，就是我的利益。”迁都五个月后，邾文公去世。君子说：“这就是知命。”君也把百姓看得重，把自身看得轻，不被吉凶祸福的说法迷惑。假使遇到圣贤，一定会把他记录下来。君前妻赵氏，是南恩守师谠的女儿；续娶谢氏，是肇庆府教授时的女儿。一个儿子庆老，先来安葬并请求墓志。我祖母令人是君的姑母。当尚书公家族兴盛时，齐溪的园池冠绝一郡；如今朱门高树仍然庄严如故，而那些耆旧却全都凋零了。不仅是兴衰荣枯令人悲伤。铭文说：癸未年十月，君去世；第二年十月，君下葬。辛酉日选择甲庚之日，山在濑溪之原，宾州的墓道。葬书说：“这样做，他的后代一定繁盛。” 方武成墓志铭 嘉定壬午年冬，莆田宝谟方公去世，妻子叶母林氏也不幸相继去世。第二年，君从任所下来奔丧，在盛暑中营造三座墓穴，离家约三十里。我有一天带着饭去慰劳役夫，看见君患着严重的痁疥，在墓地上呻吟。我说：“您的身体已经极其羸瘦，即使因中暑死去，又如何面对地下的亲人呢？”君仍然勉强自己封闭墓穴后返回，病势于是再没有痊愈，于八月初一去世。君名左钺，字武成，聪敏开朗，有胆略才智，幼年便考取广东漕试第一名。宝谟公出使淮东时，兵变突然发生，君穿窄衣练习刀枪，擅长骑马射箭，更加熟悉边塞事务，谈论军事。宝谟公被罢免而不再任用后，更加放情于山水之间，搜寻奇景、探究幽境，单骑快马奔驰。君骑着跛驴跟在他后面，以登临吟啸为乐，穿短褐、戴高帽，风神疏朗，见到他的人都说：“真是方孚若的儿子啊。”遇到皇帝赦令，君的伯父任梧州守，带着表章入朝祝贺，补授官职，任德庆府司法参军。去世时二十五岁，娶尚书易祓的女儿为妻，有一个儿子肖鸾。我与君父子交游很久，却还不知道君能写诗。等到瀑布上的精舍建成，君才稍稍跟我讨论诗文、辨析疑义；我从未深入剖析，他也没有详细追问。不久之后，怒气突然高涨，言语写得奇崛，如海鹘冲天、天马奔腾，一振翅便飞行千里，朋友们全都被震服而退让。

译叶适曾说：“这个人的句法天生如此，莫非是鬼神送给他的吧？”赵汝谈也说：“武成的诗，就像下了几十年功夫的人写的。”他受到重视就是这样。当初，宝谟公对国家有功，暂时被斥退后还会重新任用；君尤其卓异洒脱，不拘小节，平日厌恶华丽而喜爱朴陋，舍弃安逸而习惯粗疏，本来就不同于穿绔衣襦的富贵子弟。然而上天竟连他也夺走了：对国家来说失去了一位才臣，对家庭来说失去了一位长子，悲痛啊！甲申年六月壬申，易氏把君附葬在安田洋祖母林夫人的墓中。曾祖宪，任阳江县令；祖父崧卿，任京西转运使；父亲信孺，就是宝谟公。铭文说：“我听说奇伟之士常在人世间，太白、曼卿没有死而成仙；如果这话可信，那么在峭壁之上、悬瀑之下，哪里知道我们的武成不会追云逐月，在那里往来盘桓呢？不然，像这样的人，难道竟会奄奄一息，最终完全消失在九泉之下吗？悲痛啊。” 閤皂山道士杨固卿墓志铭 固卿姓杨，名介如，是丰城县梅仙乡人。父亲名广，母亲姓徐。幼年进入閤皂山做道士。宝庆元年去世，享年六十八岁，葬在南园山麓。固卿学问通达各种事类，除道书以外，禅宗和方术的学说也都探究到精髓，听他说话的人无不震惊动容。开禧年间曾暂游边地，谋划没有被采纳，回到山中后不再出仕。他拾取掉落的柴薪，煮饭用三足铁锅；有人赠送衣服鞋子，他都不接受。曾主持清江相堂观，一天许多文士聚集在观中唱和诗文，把固卿看作一个戴黄冠的道士，头发蓬乱、衣服污垢，把他放在座位角落里，很是轻视他。诗句轮到固卿时，他朗声吟道：“酒量可以在春日吞下大海，诗兴使肩头在夜里耸成高山。”满座都惊骇而折服。他有诗一百多首，名为《隐居集》。固卿没有徒弟和后嗣，弟弟伯椿，侄子至质，都在山中学习道术。至质深厚地与我交往，请求我为他的墓藏写铭。我看固卿孤高自守、清白高远，宁受冻饿也坚持操守，安乐时也不改变，大概是黔娄、原宪一类的人；可惜他学习异端之学、持有特殊学说，故意与世俗不同、远离万物，最终只能和弥明一同被记载。铭文说：“困穷而不求取，吟咏而不忧愁，归葬于这座山丘。” 卓推官墓志铭 当初，艾轩林公声望很高，求学者云集门下，优秀弟子非常多。君在其中年纪最小，许多老生往往为他让座。十五岁便考取乡试解额，当时君的志气大略像孙策渡江东进时那样。然而在南宫考试中屡屡不利，等到奉绍熙癸丑年廷对时，已经四十多岁了。后来流落州县，又过了四十年，八十四岁时，于绍定己丑年二月某日去世。唉，这是命啊！这是命啊！君姓卓，名先，字进之，祖先从扶风迁到闽地，居住在莆田。曾祖某，祖父某，父亲某，任从政郎。母亲太安人郑氏。君文章高妙而气节刚直，依据经书、尊崇古道，因此屡次被科场摒弃。任官时廉洁安静、坚持操守，没有老年人日暮途远的衰颓情态。任龙溪县主簿时，正逢旱灾和疫病，君施药救治，救活了许多人。太守傅伯成忧悯无雨，急得须发变白，发檄文命君到灵庙祈祷，君回来复命，雨便降下。父老到郡府道谢，傅公说：“这是主簿求来的雨。”任永庆军节度推官时，郡里倚重他治理事务。太守想授予他京官身份，君说：“我一向没有荣华的愿望，所以心平气和。一旦开了这个头，内心纷扰，从此就开始了。”于是辞谢。任增城县丞时，经常裁决县中事务的是非，长官依靠他而少犯过失。任满四次考核仍不能替代，后来经略使征召他任新兴县令，君说：“我已经老了，漂泊在南方而忘了回来，将来凭什么去见鲁、卫两地的士人？”于是再次辞谢。依据省罢法离职后，任建宁军节度推官。大旱时，松溪、政和、建阳、浦城四县仰赖下游运来的客米生活；这时府里禁止运米船出城，公争辩说：“四县难道不是建州的百姓吗？”太守史弥坚没有因此恼怒，反而更加敬重他。然而君已经厌倦奔走，归乡了。晚年居住乡里，领取岳祠俸禄，贫穷得没有一石粮食。客人来时，他一定命人置酒，歌声响亮如金石；遇到家中空乏时，仍留下客人清谈，直到客人离去。中间又遭遇祝融、回禄所致的火灾，图书、史籍、器物、衣服全都烧光，人们以为君不能承受，君却依然不改常态。夫人黄氏贤惠而乐于施舍，比先君早二十年去世。嘉定甲申年，君把夫人附葬在兴教里芹山先祖墓地的右侧，并营造寿圹。四个儿子：用光；次子用讳，早年去世；次子用卨，后来承继叔父允；次子用龙。一个女儿嫁给赵时倘。用光等在某年某月某日抬出君的灵柩，与夫人合葬，派人来请求墓志。从前子贡问：“乡里人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“不如乡里善人喜欢他。” 君自我尊重而少与人合群，但崇禧观陈宓侯、闽清县令郑爚都对君赞不绝口。陈、郑是一个地方的善士。孟子说：“考察一个远方来的臣子，要看他把谁作为主人。”君最初任职时被傅公所知，傅公后来显贵，终身敬重君，始终不衰。傅公是一代正直之人。唉，君可以有墓志了。只是我又有所感慨。世人常说才华与名声相须而成，官位与年寿却不能相待。君有贾谊、终军的才华，却年轻时没有取得功名；有公孙丞相、贡大夫那样的年寿，却到晚年也没有得到官位。这样说来，君自己安处一生虽然没有遗憾，但后世评论人物的人不能不替君遗憾。铭文说：唉，君年轻时卓异崛起，到期颐之年仍不懈怠；衰老时廉洁自守，吟诗以自得。唉，天理难以推求，巢父眼见巢屋被焚，稿本也没有留下。如今若不为你作铭，后世还有谁知道你呢？臞庵敖先生墓志铭 敖先生名陶孙，字器之，是福州福清县人。曾祖某，祖父某，父亲某，追赠承事郎。母亲陈氏，封孺人。年轻时贫穷，凭借学习奋发向上，曾游学潮州，潮州人争相行弟子礼。淳熙庚子年，乡试荐举第一名；他的律赋传遍天下，成为写作范式。落第后客居吴中，吴地士人跟随他的人云集，豪门名族大多空出讲席，争相迎请他。后来进入太学并考中。庆元己未年，任通州海门县主簿，任漳州教授，受征召任酒所干官，改任广东转运司主管文字。因荐举改升官阶，任佥书平海军节度判官，兼摄南外宗正簿。皇帝即位后，转任奉议郎，赐绯鱼袋，主管华州西岳庙。台谏奏疏使他降一阶。宝庆三年十一月丁亥去世，享年七十四岁。先生内心负有凌云冲天的气概，外表却逐渐收敛曲折而趋于平和。然而他身材高大、眉毛浓密，气度轩昂，足以惊动世俗；与人交往时心思疏阔、语言简少，了解他的人认为质朴，不了解他的人则认为高傲。只有漳州太守赵汝譡、番禺统帅杨长孺尤其爱护敬重他。赵公诗律很高，没有能够与他抗衡的人，唯独先生能与他唱和。杨公性情严峻，有时当面斥责僚吏，但见到先生必定改变态度；起初他并不乐意前往拜访。

译温陵州发檄文催促先生赴任，他最终前去拜谒并告辞离开。常平使者一向听闻先生的名声，巡视到州中时，惊怪先生已经回去了，于是上奏说：“敖某可以给他祠禄了。”先生出身寒苦，经历忧患，通晓世务，历任官职多有可书之处，但议论者只把他看作名儒。自从有书籍以来，他把散乱的签条和丛杂的书帙全都读遍，披阅、研磨、抄录、编纂，奇字奥义都能穿透发掘、显露出来；凡是文章都有气骨，可以流传于世、传之后代，而天下却只诵读他的诗。朱文公在经筵任职时，因为年老难以站立讲说，特意请求免去讲官而改任外祠；先生送诗给他，其中有“当年灵寿杖，只合扶孔光；赵丞相谪死，先生为甲寅行，以哀之”等句，言语没有涉及权臣。有人作律诗，假托先生的名义传播，京尹迎合上意而大肆搜捕，先生换了衣服、改了姓名离去。当时先生正年轻力壮，忠愤之气在都城四处呼号，众人推重他，几乎不能免祸，最终幸而逃脱。退隐年老以后，他在寂寞无人之处读书著述，金玉财宝容易求得，先生的一字半句却难以得到。然而先生的诗名更加显著，假托先生名义传播的作品也更多，于是《江湖集》出版了。后来有诏令毁掉这部诗集，先生最终也没有免祸。唉！前代因言语获罪的人很多，种豆、观桃之类的故事，古代贤哲已经深深告诫过了。到了本朝，历代圣主喜爱文章、怜惜人才，文人雅士往往凭文章得到知遇，简斋、放翁的诗就曾得到验证。先生的诗以忠孝为主，不以讥刺为主；送朱、哀赵的作品，都发自情性和义理的正当一面。只是他珍藏的诗稿不轻易拿出来，真正的诗作没有给先生带来福气，伪作却常常给先生带来祸患。唉，悲痛啊！先生奉养双亲很孝顺，抚育弟弟有恩义。娶昆山沈氏为妻，夫妻相敬如宾，家中没有妾媵，亲自掌管炊事。生活清苦到这种程度，晚年稍有俸钱，才在故乡山中建一所房屋，买田一百亩。有诗文若干篇，尚未编次。沈夫人比先生早三年去世，附葬于东皋先茔。儿子农师于绍定二年四月庚申送来书信，请求为先生合葬并催促我撰写墓志。先生早年游学四方，交往的多是当时的知名人士。晚年归乡时，同辈将要凋尽，名理几乎熄灭。他深居少出，客人来时只在门内摆手谢绝。新学的晚辈很少见到他的面容，甚至怀疑先生的眉宇另有异相。唯独喜欢与太学博士李韶、监南岳林公遇来往；像我这样的人，也是先生一向厚待的朋友。铭文说：议郎的官阶，华山的庙祠；年轻时已经吝惜他的才用，老年又夺走了他的仕途。卓异啊，臞翁！这是他从前的自号，把它刻在碑额上，用来配享贞曜的美名。方子黙墓志铭 淳熙庚戌年，主考官选拔补入太学的士人，以礼、义、廉、耻为四维命题。莆田方君子默的赋考取第一名。从京师直到岭海，执笔的士人、留着长发的儿童，没有不诵读、学习、摹拟他的文章的，都把方君看作天人；声律于是闻名天下。祭酒、司业常常以得到方君为荣，然而礼部也以错失方君为惭愧。嘉定戊辰年，才按照庚子年乡举的恩例参加廷对，取得第二等第一名，征召任楚州盐城县尉。任泰州海安镇官职时，所到之处上司都惊讶地说：“平生听说方子默，难道还在州县任职吗？”争相荐举他，任佥书平海军节度判官、签判公事，兼南外宗簿；又任佥书镇南军节度判官、签判公事。他负有科场盛名，却到白头才开始做官，勤于安民、忧心职事，不以名士、胜流自居。盐城县发生兵饥，制置使下令赈济，州里商议只卖出一半粮食，君请求全部赈济，并发檄文施行于淮阴、宝应二县。起初只在县城集市设置赈济局，君说：“县里有三万户，集市只有四十处，应把一个局分为七个，使偏远地区也沾受恩惠；又掩埋暴露的尸骨十多处。”任全真公德秀为太守、李方子为僚属时，泉州人既贤重真公，又贤重这两位幕僚。君常说：“灭门的刺史、破家的县令，这是衰世的事情；古人只是说应做和乐平易的君子，成为百姓的父母罢了。” 真公击节赞叹，他们宾主之间的议论作风就是这样。在洪州高粱价格偶然平稳时，掌管酒务的官吏献策，命令秋季输纳时用高粱代替粟米。君说：“高粱贵、粳米便宜，是常情；如今让人权宜输纳，以后就会成为永久的惯例。”滕强恕惊醒，立即停止了这件事。此前，官府命令城中各盐铺出钱兑换纸币，盐商魏彬请求把南昌、新建各处三十个口岸的盐铺也按城中办法征取钱财。君说：“口岸不同于城市，小贩又不是大商人，钱将从哪里来？”最终停止了征取。起初君改任官阶时，按资格不能入县任职；后来辅佐两府，又按资格不能入任通判。因此真公常常为君仕途晚、任用少而替他遗憾。君号称一代宿儒，却谨慎畏惧、谦抑自损，尤其超过他人；与童子说话也一定诚恳恭敬。性情清廉节俭，破旧的皮衣和旧褐衣终身不换。至于任官时，则一丝一毫也不苟且取用；离开海安时，把按例应得的九千缗券钱全部归还有司。盐使吴渊赞叹佩服。晚年厌倦奔走，两次奉祠，官阶累积到朝散郎，赐绯鱼袋。七十二岁时，绍定元年十二月初八日，因病死于家中。君名阜鸣，曾祖伯通，考中进士，任兵曹参军；祖父子保，以献书释褐，最终任漳浦县尉。父亲秉白，追赠散大夫，就是所称的草堂先生。草堂先生在阜陵年间，外台以孝廉荐举他；传家的只有几橱书。君做官以后，积累俸金购买祭田，侍奉兄长如同父亲，抚养侄子如同儿子，每十天半月召集一次族人，只有一勺汤、一杯饭，也总是分开来让大家一起吃。娶田安人为妻，她比君早六年去世，葬在城西龟纹峰南面。儿子棫，是太学生；次子贞孙；次子淮孙。将于第二年十月某日奉灵柩合葬。棫哭着请求我作铭。我的先父曾与君同席研习，君在众多孩子中唯独认为我不同。我任建阳县令时，已经荒废学习很久了。君从江右回来，正好留下十万钱，买了坊间书籍。唉，我年轻却懒惰，君年老却勤奋，真是惭愧啊！然而我受君教诲四十多年，情谊一向深厚；记录江东的先辈友人、传述襄阳的耆旧，本来就是后死者的责任，不能推辞。铭文说：若说才学不足以使人显达啊，有人却年少英俊而奋飞；若说科举果真足以得到人才啊，有人却年华老去而迟迟不得志。七十之年并非天命太短，外郎官职也并不卑下；他的学问如山海一样深广，所受到的施展却细如发丝。唉，后人啊，请以此埋藏的铭辞为证。孺人郑氏墓志铭

译已故海阳县令陈君名坦之的妻子孺人郑氏，于绍定元年二月六日去世，享年五十一岁。第二年三月丁酉，与令君合葬。儿子二人：珽，修职郎、新任吉州太和县主簿；琯，将仕郎。孙子一人：渥，将仕郎。女儿五人：长女嫁文林郎、潮州录事参军赵汝腴；次女嫁修职郎、新任临安府排岸兼修船场公事梁均；其余三女尚未出嫁。孺人名懿柔，年轻时学习经传，至于佛教、道教诸书，也都能口诵心记，熟悉许多故家旧事。她是元枢的女儿、相国的孙女，门第显盛、家族尊贵，却能尽到敬意、极尽孝道；对尊长严肃恭敬，对卑下者慈爱，内外没有分别。可以说具备妇道。令君去世后，孺人在灵岩山以东营造坟舍，闭门自守，内室肃然，具备妻道。她督促儿子学习弦歌诵读，教导女儿学习箴言和《女史》，持家以节俭为主；但伏腊祭祀、冠礼婚礼都遵循礼制，没有违背，具备母道。珽哭着对我说：“您有幸与我的先人交游，如今我的母亲将要下葬，何不为她作铭？”我认为孺人享有富贵显赫的势力，却没有骄奢的牵累；身处变故之中，却保持清白的操守。我恭敬地把她的大略写入墓志。至于两家爵位、乡里和世系，史官已经不再记载了。铭文说：孺人是母亲汪端明的女儿，遵循我家的家法，成为那家的妇德规范。韶州翁源县令、从政郎王君墓志铭 我的朋友王必成，字宗可，是俊秀之士，在科场颇有声名，六次参加礼部试都没有中第，最终任宁德县令。其弟王自成，字志可，是善人，不久也最终任翁源县令。乡里人都为他们叹惜。翁源君将要下葬时，他的孤儿时来请求墓志。我说：“作铭必须有根据。您的先人官位不高，事迹又失载，哪里能作铭呢？”时来袖中带着一卷书，记载君的世系、言论和行为，细微之处也没有遗漏。我看后凄然说道：“这些足以作铭了。”考察君的先世，从泉州迁到莆田；曾祖某，祖父某，追赠朝议大夫；父亲某，任朝议大夫、知常德府。君凭父亲的任荫任徽州黟县县尉，离任后县中没有盗贼；又任南剑州理掾。当地风俗强悍，刑狱繁多，君到任后审理案件没有积滞，两次考核都达到狱空，州人认为这是奇事。治理翁源时，先实行教化；担心县里儒生太少，便捐出俸禄修葺学校，以此倡导勉励。建立集市，实行保甲，疏通商业、平息盗贼，使瘴疠之地得到休养。不幸任职半年便因病去世，官阶只到从政郎，享年五十三岁。时间是嘉定十四年八月二十日。八年后，绍定二年十月二日，葬在塘基井山原上。前夫人方氏，先已附葬祖坟，与君同山而不同墓穴。现任夫人林氏。三个儿子：嘉早年去世，次子时，次子鼎鼐承继叔父。三个女儿：长女嫁戴守中，次女嫁蔡若公，次女尚未出嫁。君朴实厚重，少言少笑，任官时尤其不喜欢游宴饮酒，同僚朋友都说：“王君在座，实在让人高兴不起来。”县尉曾抓获盗贼送到州里，君审理此案时，县尉托郡中同僚带黄金来馈赠，君大为惊讶，谢绝了。县尉怨恨地说：“理掾退还我的金子，毁了我的赏格。”案件上报后，县尉仍按规定获得了赏赐。起初徽州太守赵卿希远、南剑州太守朱端常曾根据大小事务举荐君，君自己不去求取，所以后来没有人继续荐举。有人替他写信求取职司，君把信放在书架上，直到落满尘土也不取用。看当时所记君的遗事，大多如此。又说：“我的父亲平生没有别的，只是廉洁、退让两个字罢了。”不收金钱、不求荐举，是做官的常事，并非卓绝行为。如今把常事表彰为卓行，唉，这是世道变化造成的啊！像君这样自守，难道不是浇薄世风中的祥瑞、衰世末季的廉退吗？然而荣华仕途、高贵车轨，他连梦想都不敢奢望；祖先留下的田地旧屋，一尺一寸也没有增加；老年仍只是选调官，地位不足以实现志向；死在岭外，俸禄甚至不够运回灵柩。唉，正是廉退造成了这一切。铭文说：“我曾在你们兄弟之间交游，长兄文质彬彬，弟弟谦逊恭敬；然而宁德竟没有让长兄实现一个功名，翁源却使弟弟终身困滞。唉，给予不肖者常常丰厚，施予善人的却常常微薄。不要向昏昧的天理追问，或许能使幽暗沉潜之德稍有光明。” 亡室墓志铭 福清林氏自南渡以来一百年，号称礼法之家。君的曾祖遹，任龙图阁直学士；祖父珽，知沅州；父亲瑑，现任朝请大夫、直秘阁。她做我的妻子十九年，我仕途不得志，往来江湖岭海，行程万里。君不论远近，不一定都要跟随我经历。有一次在嵩滩船覆，十个人随船落水，侥幸生还；报身、行李、橐装几乎全都漂失。我正困窘不安，君却神色自若，如同平常。又曾泛舟滩江，船舵折断，船只旋转，危急只在顷刻之间，君也没有害怕的神色。我平日任职时，多亏君节省开支、经营柴薪和饮食，从未感叹不足。即使有了禄米，君供养我、安排衣服饮食，也一点不改变从前的标准，大概她节俭到珍惜一文钱。然而对于孤儿和遗孤，她却拔下簪子、脱下耳饰，毫不吝惜；她仁厚到从不呵斥奴婢。家务无论繁重简易、粗细大小，都无需告诫便能安排妥当。我历任官职、行事为人，常有退休的念头，却总是勇于进取；我对淡泊的滋味常常比对酣畅的享受更加浓厚，也都是君辅佐我的结果。我调任建阳县令时，君已经胃弱厌食，到了任所病情将要痊愈；后来又感受风痹，精神脸色反而更好，不像病人。我任期将满时，君患脾泄，服食岁丹、黄芽一百粒也不能止住。病势危急后，父老手持香火围绕县门，向所谓的佛祈祷，为君求安。〔原文数字、纪年保留：十口〕 她去世后，乡邑之人相互吊唁，如同失去了亲戚。讣告传来后，乡里的贤士大夫都来慰问我，说：“像这样孝敬、慈爱、恭顺，可以作为妇德典范的人，如今已经去世了。”她名节，封号为孺人。生于庚戌年十一月十七日，卒于戊子年七月初六，享年三十九岁。第二年小祥祭的次日，即壬申日，安葬在寿溪西面的刘之源。儿子叫昌，已经成年；叫升；女儿叫靖、蘩。升和两个女儿都夭折了，庶出的一男一女还年幼。当初，秘阁公和黄宜人夫妇在当时都以贤能著称，她清廉简约像父亲，贤淑美好像母亲。她嫁给我那年，黄宜人去世；又过了三年，舅父侍郎去世，她服丧时哀伤憔悴，终身哭泣追慕。侍奉婆母太硕人恭敬谨慎，对待妯娌柔顺，对待宗族亲戚有恩有义。因此，从灵柩送回直到封闭墓穴，六亲哭泣的人都十分悲哀，而秘阁公和我母亲的悲愤伤痛，过了很久仍未平复。她具有最真挚的性情，在忠孝的大原则上，暗中都与我们这些人相合。往年北方军队大举入侵，我将跟随主帅督战，她正好患了悬疣之病，呻吟声传到邻壁。我犹豫着没有出发，她说：“妇人的病只是小小的困扰，军队失败却是大耻，怎么能因小事妨碍大事呢？”我因她的话感到惭愧，当天就渡江了。

译临终时她还念念不忘，姑父又把昌托付给我，她不忍与我诀别。我说：“我这个鳏夫会亲自抚养你的儿子，不会让你留下遗恨。”她点了点头，闭眼去世。到这时为她营造合葬的双墓，又建起墓旁的屋舍，供读书和休息。从今以后，我可以在这里度过一生了，只等待命运的安排。于是把墓志石放入墓中，铭文说：“黔娄、于陵仲子的妻子，已经离我们很远了。世上的妇人，很少有不以富贵、功名、显达来要求丈夫和儿子的。你却不同，把清廉退让作为自己最大的爱好，把合乎义理、听从天命作为界限和止境。然而，那个人健在而这个人却废弃，那个人长寿而这个人却夭亡，这又是什么道理呢？唉！像你这样的人，连过路的人都要哀悼，何况是与你有恩谊和伦理关系的人呢！既然不能从那一方面得到什么，就应该在这一方面留下传记。呜呼，真令人悲痛啊！” 《后村集》第三十七卷。钦定《四库全书》。《后村集》第三十八卷，宋代刘克庄撰写的墓志铭。《巴陵通守方君墓志铭》。方氏家族都出自长官，后来成为莆田的大宗族。长官有六个儿子，其中秘书少监仁岳的后代尤其显赫。传到第六代，到了你的曾祖监左承议郎、提举广东学事祖庭，祖父是左朝散郎、宗世少卿，两代都追赠太中大夫。父亲盛，官任朝奉大夫、知南恩州，追赠中大夫。你凭父亲的恩荫任藤州镡津尉，后来调任宜山丞。适逢族兄宝谟公信孺出使敌军前议和，请你辅佐同行，于是以枢密督视行府准备差遣的身份出使。敌人只允许宝谟公在堂上会见，余下的人按班次站在堂下，你极力争辩，敌人也不能改变安排。陪同谈话的人触犯了宁宗的嫌名，你当面斥责他。敌人又想用佩刀换你的剑，你说：“我用我所骑的小马换你的马，可以吗？”敌人说：“官马不能交换。”你也说：“这是官家的剑。”当时你二十六岁。往返出使两次后，按资历升任惠州判官，又任循州长乐令。县境与汀州、赣州、潮州、海边接壤，山冈高阜深险阻隔，奸人盗贼潜伏藏匿。你放宽盐禁，盗贼便清除；学校低矮狭小，弦歌诵读稀少，你兴建新学校，士人受到鼓励。改任知玉山县。在此以前，长官多因治理无方被责罚罢职，你到县后，县政大为整顿。边境战事发生后，采购军需，制造兵器，江东、江西一带都骚动不安。你才能高强，对上没有使军需匮乏，对下也不让百姓感到扰乱；在余力所及之处，又修建了玉虹桥台。郡里把你的治理成绩上报朝廷，于是你任雷州通判。母亲太令人郑氏去世，你服丧；服丧期满后，主管仙都观。后来任岳州通判。民间有重大诉讼，州县有棘手事务，大官一定说：“非方通判不可。”岳州辖有洞庭湖。丁亥年夏天洪水泛滥，百姓都乘筏居住。你正好负责审察囚犯，经过邻郡时巡视水灾，擅自发放常平仓米赈济百姓。常平使者董与几听说后，认为你贤能，便与提刑官共同推荐你，代理州事。前任太守童壎扣留了征收来的木材，尚未使用，总领发檄文索取。你说：“木材属于本州，不属于总领，分给你一半就可以了。”又进言说：“本州近来遭受火灾，还没有恢复旧日景观，何不留下另一半，用来修缮州城呢？”总领大怒，诬奏你兴建土木是为了游观享乐。你离任，并没有因此获罪；岳州人追赶送行，彩旗遮蔽了道路。后来四川方面征召你任万州官，广州方面征召你任浔州官，都没有赴任。唉！善于侍奉上官，是柔；不畏惧强暴，是刚；凭借权贵地位谋取利益，是势；坚守职守、据理抗争，是理。国家对于士大夫，希望他们刚强而不希望他们柔顺，希望他们遵循道理而不希望他们屈从权势，然而你所遭遇的却是这样。大概刚强不能胜过柔顺，道理屈服于权势，这种情况由来已久了。可悲啊！你做官三十年，常常借住在寺院屋舍里，直到从巴陵归来，才开始修葺旧宅。因脾胃疾病发作，于绍定二年四月二日死于官舍寝室。官至朝奉郎，享年四十九岁。配偶林氏，封安人。五个儿子：长子鈵，次子鐄，已经去世；再次为鏋、铿。于某年某月某日安葬在文斌里北山吴坑之源。你身材修长，长着漂亮的胡须，风度洒脱闲适；琴、书、猿、鹤，不离左右。你心领神会书法笔法，大字劲健挺拔，得到《瘗鹤铭》的意趣；小楷刚劲妩媚，具有《黄庭经》的韵致。诗歌格律尤其高妙，以陈师道为老师。因此，你是世家子弟中的优秀人物，也是我们这一党人所欣赏的才士。然而你为人精明干练，不以清谈自我放纵；早年丧父，生活贫苦，历任官职并建立家业，全靠自己辛苦取得，并不依靠别人。假使上天再给你一些年寿，难道不会成为栋梁之材吗？公卿们都为你悲痛。你名世京，字可大，自号可庵。铭文说：宗卿手持符节经过故宫，亲手攀折陵墓上的柏树，迎着悲风号哭。回来上奏时泪水溅在衮龙袍上，绍兴、开禧年间的情势已经不同。祖父主持恢复故土，孙辈却与敌人讲和；悲愤平息，羞耻消除，老臣旧臣也都空无一人。反复思考从前的事情，追念遗留下来的忠心。朝请大夫、直秘阁、主管亳州明道宫林公墓志铭。公名瑑，字景良，是福州福清县人。将佐监簿、追赠通议大夫格的曾孙，龙图阁直学士、追赠少师遹的孙子，知沅州、追赠金紫光禄大夫埏的儿子。年少时进入太学，淳熙十一年与兄长璟、瓌一同考中进士，公唱名列第四。任鄂州教授时，开始增加学田。过去有人请求州府把猪羊税钱拿来帮助供养士人，公拒绝接受。任期满后，差遣办理江西路转运司事务。母亲卓夫人去世，服丧期满后，差遣办理浙西路提刑司事务。金紫公去世，服丧期满后，办理两浙路转运司事务。转运使沈作宾以能干的官吏闻名，事务全都交给公办理，沈公只负责签署批准。许多辅佐官员的诉讼，常常被权势干扰，公正直峻厉，自立不屈，门前断绝了私下祈求请托的人。有一次举行防务会议并处理掌故，执政大臣想破格授予公官职，公辞谢而不愿接受。回乡后四年，不与执政大臣通问。执政大臣发怒，越级任用了别人。开禧末年，才授任吏部架阁。嘉定初年，授任国子正，升任武学博士，又任诸王宫大小教授。轮流奏对时说：“臣在朝廷官员的行列中任职，经历了更化前后的时期，亲眼看见了许多事情，不知道如今确立政务、任用人才、制定法令、施行政令，是否有不同于过去的地方？” 朝廷的任命不公正，宫中请托不严肃，孤立的士人沉沦在低级官职，穷苦百姓只能吞下怨气。陛下真诚有余，刚决不足。名义上说是改革，实际上并没有改革；开始想实行善政，最后却不能实现善治。”另一道奏疏说：“经历战争、流离、饥荒、疫病、盗贼之后，民生令人哀怜。内库的钱财积聚而不散发，宫中用度却没有核算，外戚没有功劳却接连富贵，宦官借营造修缮之机侵吞财物。为什么不讨论裁减节省，以使百姓富足呢？”又说：“如今天下的财富，全都流入贪赃官吏手中。抄没几十个贪赃官吏的家产，就可以使几百万百姓活命了。”改任国子博士后，请求离职，出任兴化军知军。前任太守因楮币价格问题获罪罢职，奸民动辄以楮币贬值为借口诬告善良百姓。公手持官府发布的命令说：“诏书不是说过吗？发给钱的人和接受钱的人都要治罪。”对于已经完成交易、收了钱后再来诬告的人，按诏书治罪；尚未收钱的，事情还没有实行，只治诬告者的罪。百姓于是再也不互相诬告。监司按财产高低分配楮币给百姓收藏，公说：“百姓还没有家家明白，请规定期限，屡次放宽期限。”巡防官来到公的面前，公又让属吏把这番话传给百姓，使他们能够预先准备。到公离任时，没有一个人触犯禁令。郡中佛寺很多，卖掉寺院来取财，名为‘实封’，驱逐僧人并没收谷物，名为‘拘桩’，公全部废除。