钦定四库全书后村集卷三十八宋刘克庄撰墓志铭

译郡中的财政反而有余，于是免除三个县的夏税：寺院免除五分之一，第一、第二等户免除三分之一，第三至第五等户免除一半，缴纳钱至六十钱的户全部免除，用节省下来的钱代替缴纳。公治理地方，以施惠利民为原则，以恻隐怜悯为根本；对待官吏百姓极其真诚，不设防猜忌，但各种真情和虚伪都能看清，从不拒绝他人、排斥事物。然而，若有人无故前来干扰，见到公的风度，往往忘了要说什么便离去了。自有这个郡以来，只有公留下的恩惠，时间越久越被人怀念。后来任全州知州，治理全州如同治理莆田，不到两个月，便升任广西路提刑狱公事，却借口有病推辞不赴任。全州人惋惜将失去公，公所管辖的峒徭中有几位老人已经衰老，他们一起到朝廷，请求公不要离去，朝廷改任公知袁州。病愈后，袁州人将要来迎接，竭力请求公主管祠观。公两任成都府玉局观，改任建康府崇禧观、绍兴府鸿禧观。当今皇帝询问并落实名声，召公赴行在，公两次辞谢，皇帝两次都不准许。公不断上疏说：“臣进用不能有所补益，退居也不是为了自我标榜，只因有病卧在家中，不能入朝拜见。愿圣朝怜悯，皇上知道臣确实不可强迫，任命臣为秘阁主管亳州明道宫。”训词说：“你修身谨慎、行为端正，治理郡县廉洁公正，朕一直这样眷顾你。那些贪婪刻薄、急于争逐的习气，也可以稍稍感到惭愧了。” 明道宫任期届满，诏令他因任留任。他把勇于退隐看作荣耀，把守住闲散冷落的职位看作拥有权位。旧居只略加修缮，小园子粗略种植花木；欣赏花木的芳香洁净，却不沉醉于观赏；喜爱风月的高洁清爽，却不拿来嬉戏。身体舒适时，便戴幅巾、穿短褐，在野外眺望、露天而坐，悠然忘记回家。常说：“我一生没有什么追求，这是最快乐的。”又说：“人不可以拥有权势，也不可以拥有声名。我不喜欢做显要官员。”还说：“权势所在之处，我不愿与闻名之人交往。”又说：“声名所在之处，就像旧日的脚疮一样，时而发作，时而痊愈。”绍定二年春天，疾病发作，到了秋天仍未痊愈，食量渐少，气力渐弱，却仍努力支撑，没有懈怠的神色；面对子孙不说轻慢的话，整理衣襟、拱手而逝。那是九月最后一天，享年七十一岁。官阶累积至朝请大夫。公二十岁时考中高科，却滞留仕途二十多年，才做到掌故、学官。中年离开朝廷，年老时辞谢召命；立身处世始终如一，世人没有可以指责他的地方。平日里的著述，晚年全都焚烧稿本，只有《通鉴记纂》留存，其中精辟见识很多是前代贤人未曾达到的。杨震关于‘四知’的言论，自汉代以来就被称为名言。公说：‘杨震举荐茂才，却得到一个怀金行贿的人，这是不知人；这句话流传到我这里，是因为我不能使别人了解自己。’ 唉，公的贤德远胜于杨震。除了名分义理之外，他没有其他嗜好。供养自己虽然节俭，但依靠公生活的亲友有好几人；他打开仓窖赈济歉收之年，买田供养宗族，没有权柄却能惠及他人，自己不富裕却乐于施舍，人们都认为这是难能可贵的。他天性友爱，与容州使君年轻时一同登第，年老时又一同退隐；两人都眉发斑白，当时舆论把他们比作二疏。临终遗言没有一件值得遗憾的事，只担心使我的兄长悲伤。妻子宜人黄氏，是温陵人，通直郎黄轻的女儿。她幼年随母亲聂夫人依附简肃林公，简肃公疼爱她，把她当女儿；出嫁后，公对她严肃如同对宾客。她为人有见识、有气度，通达义理，饮食淡泊，服饰朴素，与公安于清贫简约。她比公早二十年去世，安葬在清远里福胜山的墓地。两个儿子：公遇，迪功郎、监潭州南岳庙；公选。孙子四人：观同、合新。自宜人去世后，两个儿子早晚侍奉公，片刻不离。家庭中讲习学业，偶然有所领会，公就高兴地说：‘天下最大的快乐，不出闺门之内。’公遇起初调任宁化尉，不忍离开父亲，自己请求任岳祠官。孝顺谨慎、安然退让，是他们的家法。有一个女儿嫁给承议郎、新任潮州军州事通判刘克庄。不幸刘克庄丧妻，公也开始衰病。可悲啊！两个儿子在十二月八日奉公合葬。他们哭着对我说，认为我应当为公撰写墓志铭。公立身行事清正简约，有黄宪、陈寔那样的高尚品论；进谏明白有辩才，有贾谊、陆贽那样的通达；治理百姓仁厚和乐，有阳城、元结那样的遗爱。这样的人本可以敦厚风俗、尊重朝廷，却沉浮于民间街巷，功业没有完成。可惜啊！自古至今，士人中收敛才志、退居不仕的很多。有人说，君主不了解我，时代不任用我。至于已经了解他、将要任用他，他却独自实行自己的志向，长久离去而不再回来。这难道不是《周易》所说的‘遯而无闷’，孔子所说的‘乐而不改’吗？这样的人本来不需墓志铭也会流传。然而，还是不能不为他铭刻。于是铭曰：我想宣扬公的善行，公却不接近声名；我想揭示公的清廉，公却害怕别人知道。后世若没有良史，就靠这篇墓志和诗来记述公。假如有善于写作的人，要写卓越的德行和清廉的循吏，不是公还能是谁？呜呼！后人不要废弃这块碑。姚元泰墓志铭 您姚氏居住在江边，处于兴化军和福州之间，户籍分属两个郡。起初名叫正夫，考中莆田解试。开禧甲子年，改名元泰。福州首先推荐您，主考官是真德秀。天下人都传诵您的赋，尤其擅长策论。落笔能写千字，辨析华美，条理通达。多次参加礼部会试，却没有考中。当今皇帝即位后，您应当接受任官，却没有就任。去世时五十五岁。绍定庚寅年正月乙酉日，与妻子黄氏合葬在新兴垅。两个儿子中，悦早逝，荣有一女嫁给李某。唉！先考察品行、后考察文艺，是古代的制度；品行和文艺一并取用，是汉代的制度；遗弃品行而只取文艺，是唐代的制度。败坏选取士人的方法，从唐代开始。然而在唐代，当时主考官还能够访求士人，如陆贽、权德舆就是这样；前辈名士还能够推荐士人，如陆傪、韩愈就是这样；士人也还能够自行献上文章求荐。平时就评定名声和品行，而不把一日考试的好坏作为唯一依据。到了本朝，文章格式和考试法令更加严密，主考官不敢访求，前辈不敢推荐，士人不敢自行求荐；试卷要糊名，还要设置棘围。欧阳公想黜退刘辉，却反而录取了刘辉；苏公想取李廌，却反而失去了李廌。两位先生的文章都冠绝当世，眼光高出四海，可是在抑扬取舍之间尚且如此。那么，您屡次被礼部会试摈弃，也就不足为怪了。您博通经书和诸子百家，经典的疏义、音训都能暗中背诵。入试时题目采用某件事，阅卷时果然出现某件事，竟没有一个字差错。铭文说：从前孟子有天爵、人爵的论说。可叹您一生所欠缺的只是一次登第；至于您的天爵，难道不是一向尊贵吗？后人要努力啊，继承这一教训，不要使它失传。顾安人墓志铭

译安人顾氏，是承奉郎致仕林公美中的妻子，是承议郎、清湘通守林百嘉和特奏名林百揆的母亲，享年八十七岁。绍定二年十二月十六日因病去世。当时承奉公去世已经将近三十年，第二年十一月十六日与承奉公合葬在乌石山。孙子五人，女儿一人，嫁给方雷发。曾孙男女各一人。安人刚嫁到林家时，丈夫贫穷，孩子年幼，她恭敬地侍奉丈夫，教诲抚养孩子，情感和道义都十分深厚。承奉公以厚德闻名乡里，两个儿子凭儒学奋发考取科第，这都是安人的力量。她从没有读过书，但判断是非都合乎道理。通守幼年诵读《通鉴》时，安人听到秦皇、汉祖的事，认为仁慈和残暴不同，国家兴亡也会不同。中年后稍微喜好佛学，但不拘泥于佛像教条，只是用来修养自己的心性。通守做永春县令，有惠民政绩，便说这是‘老人的教导使邑人受益’，也说是‘长寿母亲的恩赐’，人们多次相继以礼拜访她所谓的浮屠。她曾说：‘一天之中必须做一两件方便助人的事。’用这句话自我勉励，也用来勉励别人。见乡里有行善的人转而作恶，她一定说：‘如果真有天道，难道会没有罪福报应吗？’通守做官越久，家境越贫薄；有人到他家，只见井灶冷落简陋，登堂之后，却见老人孩子都满面欢喜。她像孟母纺织劝学、陶母割发待宾一样操劳，仿佛承担着千金的重负；又像子路负米、茅容杀鸡供母一样奉养亲人，仿佛准备了三牲祭品。她的慈爱和孝顺就是这样。此前安葬通守时，她嘱咐克庄说：‘请用墓志铭使我的儿子感到荣耀。’谨慎考察安人的祖先：从固始迁到莆田，祖父时亨，任清海军观察推官；父亲师颜，母亲是本路茶使某人的孙女。铭文说：一箪饭、半篮豆，足以共同安度清瘦儒生的贫穷；万钟俸禄、五鼎食物，不必等到贤能儿子显贵。真可悲啊！真可悲啊！林龙溪墓志铭 你姓林，名及之，字时可。你以孝顺谨慎自我约束，仿佛严父和明师就在身旁；以礼法尺度检点责备自己，仿佛法家和诤臣正在身后议论；开口说话以谦逊厚道为主，仿佛担心有所冒犯触忤；立身行事归于平实，仿佛担心涉于矫饰高亢。你一生都这样自我防持到老。人们只知道你是纯粹美好的子弟，却不知道你外貌木讷而内心敏锐，表面温和而内里刚强。你曾任增城县尉，豪强吏员湛渭倚仗巨额财产，依靠长官，占用营房，扩建私宅。你向台官和帅府申报，拆毁他的房屋，归还被侵占的地方。湖州属官戚畹和濮秀两个王府都在当地。先前各位贵人每月送给库官三万钱，兑换俸禄没有限度。你拒绝馈赠，禁止兑换，贵人们都说：“这是执掌司法的清廉官吏！”不敢怨恨你。因为在增城县捕获盗贼得到奖赏，改任永福县丞。那里尤其清苦，吏卒忍受不了饥饿，都弃职离去。后来你亲自办理文书，任龙溪县宰，一心安抚百姓，以耍弄机巧、树立威势为可耻。审理诉讼宽恕，督促赋税宽缓。你说：“宁可得罪上官，也不要得罪百姓；宁可让我们县贫困，也不要让我的百姓贫困。”即使受到呵斥责问，始终不改变原则。任满回乡，于绍定二年三月初九日去世，享年六十一岁。官阶止于宣义郎，赐绯鱼袋。绍定四年三月壬辰日，安葬在常泰里羊平山的原野。夫人蔡氏，有一个儿子友端，两个孙子还年幼。当初，你的祖父秘阁公多次任地方长官；父亲徽猷公出使闽、广、江东、江西，都成为著名的地方长官。信州、泉州、明州、福州，都是大州，他们以清廉的操守闻名天下。父祖去世后，留下的只有一间破屋，田地也很少。你的清廉像父祖，但官位却低于家世。乡里人多为此悲伤。如今那些突然显贵的人，必然暴然致富；原先连一间屋檐也没有，不久便建起华美的高楼；从前没有一块土地，转眼间田地纵横阡陌，这样的人到处都是。阳虎说：“施行仁德的人不能富有。”优孟也说：“贪官死了而家室富裕，廉吏死了而妻子儿女贫穷。”那么，廉洁而仁爱，反而不如贪婪而刻薄吗？唉！这话是在人欲正强、天理尚未确定时说的。等到天理确定并胜过人欲，那么在公的门庭中，杨震、袁安那样的世代也会显贵。曾祖中大夫名选，秘阁公名孝泽，徽猷公名枅。母亲令人黄氏，是我母亲太淑人的堂姐妹。于是为他作序并题铭说：“突然兴起而家业丰厚，平素做官而身世清瘦。啊，你这样的家庭，后代大概会有成就吧？” 李节妇墓志铭。李氏，是莆田士人王孝曾的妻子。结婚满一周年，孝曾去世。乡里人羡慕她的容貌和德行，争相求娶。她的兄弟怜惜她年少守寡，想强迫她改嫁，李氏说：“丈夫死了却背弃他，是不义；婆母年老却抛弃她，是不孝。请不要再说了，我死也要留在王家。”有人说：“贫穷怎么办？”李氏说：“粗粮足够了。”有人说：“没有儿子怎么办？”李氏说：“绝后的家族难道不能延续吗？”于是她和婆母商量，收养侄子襁褓中的孩子作为儿子。乡里人最初听说后称赞她贤德，后来又怀疑说：“一时激愤的人，常常不能持久；开始时的命令，未必不会在最后变得错误。”此后李氏侍奉婆母、教导儿子，都符合礼法。她守身如玉如雪，除非逢年过节祭祀供享，从不修饰容貌衣服。宴饮游乐一概断绝，妯娌也很少见面。过了大约十年，婆母去世；二十年后，儿子娶妻；后来又见到两个孙子、三个孙女。于是从前怀疑她的人，无不敬畏佩服、赞叹仰望她，推重她的节操。当初王家贫困，甚至没有办法供养活人、料理死者。李氏一点一点积蓄守持，终于成为中等人家。冠礼、婚礼、丧礼、祭祀，从未向人借贷。她把三代祖先的遗骸全部收集起来装入棺材，等丈夫在常泰里蓼洋山安葬后，又把婆母黄夫人葬在保丰里唐基山，并预先在她墓穴右侧挖好墓坑，说：“将来把我附葬在这里。” 这样以后，乡里人不只是敬畏佩服、敬仰赞叹她的节操，也认为她的才能同样无人能及。绍定辛卯年，李氏守寡已经二十八年。四月己卯日，她因病去世，享年五十六岁。先前那些敬畏佩服、敬仰赞叹她的人，又都为她悲哀、哀悼、惋惜。她的儿子宜续遵照遗命，在第二年三月壬午日办理安葬大事。李钢通过我的朋友前来请求我撰写墓志铭。从前欧阳公记述断臂妇人的事，用来使五代那些做臣子的感到惭愧；我记录李氏的事，反复铺陈、褒贬分明，不仅可以作为妇德典范，学士大夫读到它，也足以用来警戒自己。她在闺房之中温婉美好，却能树立如此卓绝的节操；假使她是男子，遇到世道变故，一定能够坚持伯夷、叔齐的志向；接受别人的托付，也一定能够担当程婴、公孙杵臼那样的责任。呜呼，真值得敬重啊！真值得敬重啊！李氏的曾祖宗颜，官通奉大夫；祖父利正；父亲宣仲。铭文说：“言语不出内室，脚步不越门户；年轻时不逾越礼法，年老时不改变操守；收葬尚未掩埋的遗骸，延续已经断绝的后嗣，这就是节妇李氏的墓。” 陈太孺人墓志铭。

译绍定辛卯年仲冬壬寅日，新安别驾方君符和他的弟弟籥把母亲夫人附葬在父亲府君的墓旁，请我克庄撰写墓志铭，说：“了解我家事情的人，没有比您更清楚的了，希望您把它写下来。”方氏与刘氏是邻居。克庄的先父曾是别驾君几位伯父的朋友，我恭敬地答应下来，不敢推辞。夫人姓陈，祖父绎之，父亲某任朝阳令，早年去世，没有儿子，夫人由叔父抚养长大。等她嫁给府君后，婆母说：“恭敬谨慎，合乎礼法，不正应该像我这样的媳妇吗？”宗族亲戚相互说：“温和善良，没有忌妒刻薄之心，不正应该像某嫂吗？”她的母亲宋氏改嫁后又守寡，无处归依，夫人终身侍奉她。她的妹妹嫁给吴稚季，也守寡，夫人照料她年幼的孤儿，从不显出厌倦。她常用古语勉励两个儿子说：“百姓的生活在于勤劳，勤劳就不会贫困。我这个妇人不懂读书的道理，难道可以说只要勤劳，就没有什么事情做不成吗？”别驾君果然考中进士，籥在科场也有声望。夫人守寡二十多年，别驾君到各地做官，总是带着母亲乘坐板舆同行。任怀安县佐时，众人都说：“好啊，这位主簿！”教导京口士人时，众人都说：“贤能啊，这位博士！”任浏阳县令时，百姓又说：“仁厚啊，这位长官！”这都是母亲教导的结果。别驾君的官位渐渐显贵，身穿朱绶、手执象笏，侍奉母亲居住在乡里的宅第。夫人突然于庚寅年十一月六日去世，享年七十四岁。两个儿子是符、籥；三个女婿是贡士黄龙应、进士林复之、楼谷谷，都是四明人。孙子名子同，曾考取江东漕司解试第一名，字斗。孙女二人。从前《诗经》、经书、图籍、史书所记载的，大多是闺门中贤淑女子的事迹：共姜、伯姬以节操著称，孟母以教子著称，曹娥以孝行著称，这类事迹多得数不清。到了近世，碑碣开始详细记载王公大人的事迹，却略于妇人女子。如果认为妇女事迹与世道人心的教化无关，那么这样一来，《列女传》就无法继续，彤管也会废弃了。像夫人这样，是母亲的孝女、婆母的顺媳、丈夫的贤妻、儿子的贤母。她与《诗经》、经书、图籍、史书所记载的贤德女子都相符合，难道可以不为她作铭吗？铭文说：“林公是立义里德高望重的老人，他任怀安县令时，升堂拜见母亲。夫人有训诫，贤令尹恭敬接受。呜呼！夫人岂只是贤女贤妇；假使身为男子，也一定会凛然守节。我所作的铭文并非虚妄，用它来确定不朽的名声。” 丁元有墓志铭。莆田没有别的丁氏。你的先祖从固始迁来，其中有校书郎彦先，传了四代到你的先父宝成。宝成生了八个儿子：长子槐、次子林、次子椲，都由乡里贡举；次子梅在科场尤其有声望；次子桂考中己未科，如今任宗学博士。你名伯杞，字元有，在兄弟中排行第二。庆元丙辰年进入太学，嘉定丙子年任监举，庚辰年为内舍校定。绍定己丑年九月辛巳日参加上舍考试，正拿笔构思时突然得病，被人扶出，死在允蹈斋，享年六十九岁。博士为他痛哭，向朝廷报告，请求护送你的灵柩回乡，没有获准。孤儿南一只好奉着灵柩回乡，暂时安葬在北山。五年后，癸巳年十二月甲申日，才得以安葬在丰城里后洋的原野。你在太学三十年，品行和才艺都极为出众，多次受挫却更加奋发。己亥年舍试结束，已经确定为第一名，却因诗歌复韵不合而落选。当时御史刘棠主持考试，为此长声叹息。当今皇帝即位后，长期在太学求学的人按例都可以做官，唯独你辞谢不接受。你为人最重伦理纲常，亲戚朋友遇到急难，你勇于承担，忘记自己力量不足。母亲叶宜人，妻子王氏。两个儿子：南一考取漕司解试，南英继承伯父之后。两个女婿是进士杨龙起、黄景宣。龙起是刚烈之士，听到你的讣告后独自步行奔赴丧事，不幸也客死他乡。当初先父专心教导儿子，以《诗经》《礼记》命名书堂，艾轩林公为书写匾额。你们兄弟才华竞相出众，如珍珠美玉相映，人们说像荀氏八龙。后来多数人没有长寿，才华也未能充分发挥，士林都为之惋惜；在世的只剩博士和你，而你又早逝一个。唉！积累善行而得到回报、播种而有收获，这是道理；可是从你身上看，道理又在哪里呢？虽然如此，人的智力经营终究有限，而诗书流传的恩泽却无穷。先父只是平民，却因博士而追赠朝散大夫；你年老仍未中第，而南一能够继承你的学业。父亲在儿子身上仍然存在，兄长在弟弟身上仍然存在，这也是道理。按前一种说法，会使行善的人懈怠；按后一种说法，会使努力学习的人受到鼓励。南一，你要努力啊！铭文说：天下崇尚声律，都推重莆田文体；莆田文体发源于丁氏。你最先显露才名，众位弟弟相继成名，吴融、徐寅也要收敛锋芒而退让。可惜你在舍试中只差最后一筐土，未能亲自参加考试，成就寄托在你的后嗣身上。方子约墓志铭。你姓方，名符，字子约，年轻时向叔父履斋求学。履斋名大壮，字履之，是朱文公的门人。他研究义理之学，终身不参加科举考试。你凭乡试贡赋赴礼部考试，路过考亭，在精舍拜见文公；文公留你谈话多日，并为你作《字说》。庆元己未年考中进士，当时刚满二十岁。文公高兴，写信向履斋道贺。历任怀安主簿、德庆州教授、福州岭口仓监、润州和衢州教授、浏阳县知县、徽州通判，赐绯。中途遭遇祖母府君、先夫人丧事，在怀安服丧。不久，德庆、徽州两任都未赴任。你为人清廉刻苦，自我勉励；品行在家中修养，在乡里显现，放到世间考察，也没有可以指责的地方。你的学问从老师那里听取，向朋友求证，再施行于百姓，没有不相合的地方。任县令、佐官时，不用钩距之术来窥探实情，但百姓没有办法欺骗你；任师儒时，不用笼络手段来钓取声誉，但士人也无法诋毁你。从考中进士到改任官职，从初次任官到任通守，穷困显达、得到失去，都完全交给命运，从未在其中施加丝毫机巧。你既不求在世上进取，世上也没有能够推举你的人。只有潭帅温陵曾公表彰你治理县邑的成绩，润州太守金华乔公、葛公称赞你的为师之道。这三位贤者都是当时的巨擘，乔公、葛公后来相继升入朝廷公卿之列。你也没有趋附权贵、急于求进的意思。绍定六年正月己未日，你突然发病，死于寝室，享年五十八岁。前孺人黄氏，是刑部侍郎艾的女儿；后孺人林氏，两位都没有留下子嗣。庶出有一个女儿，你临终遗命让弟弟籥的次子斗孙作为嗣子。那年十二月壬子日，安葬在保丰里丘泽山的原野。你处在人群之中，淡泊、冲和、谦退；形貌气质清正足以显贵，嗜欲淡薄足以长寿，可是官阶只到侍郎，年寿也没有满六十岁。乡里的善士都相互慰问说：“子约竟然止步于此吗？”我说：“和你同时代的人，有一辈子出生便富贵显荣、声名荣耀超过你；但死后没有善行可以记载，惭愧得不能瞑目的，却有很多。如今子约做官虽然没有大显达，但自身贵重得如圭璧般完整，并且以这样的身份归去地下见先人，还有什么遗恨呢？”曾祖翼，祖父耀卿，父亲申之，追赠宣教郎。母亲太孺人陈氏。铭文说：“吉善之士胜过常人，是古代所推贤的；末世却相反，德行落后而才华在先。你在仕途之外老去，按道理本应如此。你这个人自身完整，归返于这座墓阡。” 柯孺人墓志铭。

译夫人姓柯，是承务郎、温陵徐君奕的妻子，享年七十二岁。端平改元年三月癸未日去世，安葬在南安县某里某山。儿子泰，任闽清县尉；女儿出嫁的，有进士柯百朋、新任临安府教授黄缜、新任古县主簿褚应祥、前知福州侯官县李洪宗、饶州永平监留元治，都是她的女婿。我最初出家为尼时，承务君的母亲聂氏是我的严姑。夫人侍奉她而恭顺，承务君疏财好礼，家产没有增加而开支日益扩大，夫人处之泰然。一个嫡子、九个女儿，其中多数是庶出，夫人抚养他们一视同仁。晚年患风痹，一天睡中惊醒说：“我梦见一个奇异的女子拿着花走来，如今帷帐里有无数奇异的花。”随即让人准备洗漱、更换衣服，又让侍疾的人诵念西方佛的名号，安然去世。唉！六合之外，果真有所谓西方吗？如果果真有，古代圣贤死去的很多，却没有一个到达那里。只有后世的普通男女，在生命变灭、神志恍惚之际，都说“我要到那里去游历”，我不相信这种说法。然而，疾病不能使她昏乱，死亡不能使她恐惧；与那些沉溺病榻、贪生怕死的人相比，难道不是高明一些吗？凭夫人的聪明，如果她曾听到曳杖逍遥的歌、临终易箦时战兢自持的话，即使没有西方，也有足以安然赴死的道理。〔原文数字、纪年保留：元三月〕 铭文说：“死生的变化，难道不令人痛苦吗？夫人已经通达了，谁还在意离去和到来呢？” 方东叔墓志铭。你姓方，名大东，字东叔。曾祖献，祖父庭辉；父亲履之，曾向朱文公求学，闭门自修，不参加科举考试，给自己的书斋题名为履斋，乡里人因此这样称呼他。你未满二十岁时，辞藻就出众超群。遇到乡先生教授众童，郡博士考试诸生，你从未脱离第一、第二名，大概是技艺精熟、手法纯熟；虽然不能强求必中，却自然不会落在合格标准之外。然而秋试总是不利，每当主考官错失你，乡里人总是啧啧叹息。你说：“这是我的命。”全无沮丧挫折之意。端平甲午年，才和两个儿子涓孙、清孙一起考取胄试解额；这年你已经五十岁。第二年参加同知贡举，中书舍人洪公咨夔得到你的策论试卷，认为非同寻常；拆开封号，才知道是你的卷子。廷试又考中乙科。旗铃所到之处，同科的人大多为你设宴庆贺，你脸上却没有喜色。调任泉州永春县主簿，回程经过建安，漕使姚公宝素早已听说你的名声，便发檄文让你代理瓯宁尉和府学教授。恰逢永春催促你赴戍，你也因病请求回乡；到达当天便死于寝室。先前为你设宴庆贺的人，无不皱眉相吊。你为人豪爽，长期困顿于科场，血气越来越燥，形体越来越瘦，唯独志气坚强凶悍而不衰退。你与人交友有情有义，在建安停留数月，百姓说你是清廉的县尉，士人说你是贤明的老师。你于丙申年二月某日去世，五月某日安葬，和配偶林夫人同穴。三个儿子：涓孙，国子进士；清孙，国学进士；洧孙，尚且年幼。当初，履斋曾屈尊与我的先父交游，你也屈尊与我交游；你临死前把墓志铭托付给我。我想，国家通过科举取士，一个名次是否考中，关系到一生仕途的通达与闭塞。因此，考中时，即便不是亲族，亲戚朋友也都替他高兴；考不中时，除了亲族，亲戚朋友中很少有人为之忧喜。像你这样，考中或考不中，全国的人都为你忧喜。呜呼，这也足以说明你的才艺确实超出常人；又足以说明你在乡里有信誉、为众人所悦服，你的品行并不只是靠才艺。古代有所谓秀民、誉士，是朝廷卿大夫的选拔对象，你真正就是这样的人吗？可悲的是命运不佳啊！你晚年带着涓孙、清孙一同进京，人们说是一位老翁和两个年轻人再次出仕。临终时，你看着两个儿子说：“有你们在，我大概就不会死了。”铭文说：五十岁才考取功名，此前有艾轩先生那样的岳父；你女婿林氏，脱去布衣取得功名，也同样如此。为什么不能做冬卿，为什么不能入掖垣？这是上天使你卑微，却让别人因年长而显贵。唉，实在无可奈何，命运由上天决定；你的福庆在后代，两个年轻人要努力啊！黄柳州墓志铭。朝请大夫黄公名简，字德廉，将要下葬时，孤儿浚明带着家传来请求我撰写墓志铭。我惊醒般说道：“公是我的故交，墓志铭怎能推辞？”黄氏从固始迁到闽地，传到第八世祖校兴公，校兴从泉州迁到莆田。曾祖璋，祖父文炳，追赠朝散大夫。父亲艾，任刑部侍郎，追赠少师，是绍熙年间的名臣。公十六岁时，以胄子身份参加礼部考试没有考中，凭父亲恩荫任承务郎，历任镇江府江口镇税官、休宁丞、会稽县知县、丰城县知县、严州通判，知宾州、柳州。端平己未年闰七月丙辰日，因病死于寝室，享年五十九岁。第二年九月壬申日，与宜人方氏合葬在城南小塘山。方氏是中散大夫勋的女儿、礼部尚书祓的女儿。有一个儿子浚明，任将仕郎；一个女儿嫁给衢州文学陈楷。公神情凝重，沉静少言，言语、笑容、举止都合乎准则法度，自然而然如此。约束自身、居官任职，尤其严肃谨慎。当初少师公在谏院任职，论奏弹劾辛弃疾，辛弃疾因此恨之入骨。后来少师公任镇江尹时，公已经先行离去，辛弃疾仍然锻炼审查属吏和士卒，最终也没有找到丝毫罪过。休宁县有一桩十四年没有判决的诉讼，公一阅卷便查明了实情。会稽县惩治权贵，昭雪冤狱；在丰城县修筑废弃的堤坝，整顿学校政务。猺人进攻宾州，公调集土豪和义丁夹击，把他们全部剿灭，一个不留。他从不提自己的劳苦。宾州起初贫困，等他离任时，府库粮仓都已充实。柳州的兵士和吏员从此开始按月领取俸禄；南方官员中有不幸去世的，他一定替他们料理家事。然而公所到之处都刚强峻厉、坚持己见，气宇高峻而有威仪，不肯随世俗俯仰。他在润州、越州都因为躲避仇家而离任，在严州因为触犯豪门而离任，在柳州又因为劝谏官员、拒绝收受贿赂而被罢去。同时，许多贪污的官吏和奸佞小人占据要职，越级升任显赫美职；公却闭门独居，萧然自守，靠领取仙都崇道观的俸禄来度过晚年。等到天子亲自执政，先前被权奸压制、废黜、退处的人才逐渐被收用，而公却很快去世了。公侍奉母亲齐国方夫人极尽恭敬，对几个弟弟极为疼爱。晚年兄弟相继凋零，他开始衰老多病。不久，最小的弟弟、番禺通判箎又夭折，公悲痛大哭。于是上奏请求授予他的儿子钦明官职，临终换衣时还说：‘我死没有什么可遗憾的，只是各院中那些孤幼的孩子怎么办呢？’听到的人都为他的心意悲伤。铭文说：宝绍年间的宰相，放纵贪利、出卖权力，按照贿赂多少来判定人的好坏贤否。富贵者被提携到云霄，贫穷者被挤入深渊。可叹啊黄公，白首困于瘴疠烟雾之地。端平年间局势反转，廉洁俭约的人才得到甄别任用。公没有等待多久，便突然蜕化而登仙了。先前受困于人，后来又受制于天。可叹啊黄公，归葬于这条墓道。周夫人墓志铭

译丰城熊君大经，是个忠孝之人。我任建阳县令时，君任主簿，常常用善道勉励我；我有过错，他一定当面规劝，从不稍加宽恕。任期届满，他告别我说：‘我要回去奉养我的亲人了。’分别后，我遇到人就打听君的去向，得到的回答总是：‘他从未出过门。’我十分认为他贤德，但仍以为他的志向未必坚定长久。绍定己丑年，君已经闲居五十年了。这年十一月初一，周夫人去世。朝廷起复君为吉州龙泉县令，他没有赴任，免去防守之职后，仍没有调任别官。我更加认为他贤德。君写信给我说：‘您能为我的母亲作铭吗？’那时我居住在乡里，而守宜春、任番禺的君每年都来信，信一到就催促我作铭。我既认为他的儿子贤德，又认为他的母亲贤德，于是写下叙文和铭文。夫人是本县苦竹里人，父亲师古，母亲胡氏。十七岁时，嫁给隐君子熊炳子著为妻。三十三年后守寡，又过三十七年去世，享年八十六岁。她年轻时，侍奉祖姑和皇舅尊长，人们称赞她孝顺；壮年时，独自主持家务，嫁女、嫁姑、嫁叔，为丈夫的庶弟取妻，地位卑下的人都感念她的仁慈；晚年时，家族迁居后越来越富裕，财产积累也越来越多，乡亲佩服她的才智，子孙努力求学，文采和品德都很出众，预备参加会试的有七人，州县都推重她教子有方。唉，真是完善了！第二年九月壬寅日，葬于抚州临川县明贤乡北山的原野。五个儿子：大统、大经、从事郎广南西路提点刑狱司干办公事大原、乡贡进士大模、大纲。两个女儿，分别嫁给范伯翼、范伯震。大统、大原、大纲和汝兾都先去世了。孙子九人：敏孙、庄孙、达孙、能孙、同孙、訸孙，另有三人尚未命名。孙女十人：分别嫁给孙誴、胡叔子、范应麟、桂鼎来、范定子、皮巽、廖泉，另有三人尚未出嫁。庄孙、达孙都是乡贡进士；巽登第，任袁州万载县主簿。我没有来得及登夫人的堂前，却有幸与夫人的儿子交友，私下认为夫人贤德如孟母，清白如陶母，持家如巴寡妇，足以与图籍史书所载的贤母相合；只是我的笔力衰弱懒惰，不能充分彰显她的德行。将用什么来慰藉君的哀思呢？铭文说：简短的一篇文字，寂寥的几句话，这只是刘子所作的文章，用来刻在熊母的墓上。《后村集》卷三十八

译钦定《四库全书》《后村集》卷三十九，宋刘克庄撰写的墓志铭 杜郎中墓志铭 杜氏自唐代进入本朝，世代都有伟大人物。宣献公是元和年间著名的宰相，传到第五世为龙图阁直学士杜镐，是淳化、祥符年间的醇正儒者；传到第七世为天章阁待制杜祀，是庆历年间的能臣；传到第十一世才到公。公名頴，字清老。朝奉郎、赠正奉大夫杜炤，是公的曾祖父；右朝请大夫、江西提举常平杜杞，是公的祖父；通直郎、知万载县、累赠中大夫杜铎，是公的父亲；令人黄氏，是公的母亲。公凭祖先的恩荫任尤溪县主簿，革除户籍登记中的欺瞒隐匿，老吏都惊惧服从。有百姓带着腰间的钱财夜里出门后没有回来，巡尉查访却毫无踪迹。公到任后，发现一个老翁在人群中诵经，便呵斥随从官吏把他捉拿捆绑。老翁全部认罪，承认确实杀了那个人，并取走金钱，把尸体丢在某处；官府依照他说的地方果然找到了尸体。有人问他怎么知道，公说：‘那老翁尾随我出城，来回忙乱奔走，我本来就已经看出是他了。’后来历任赣州观察推官。当时太守施司谏元之严厉约束吏员。有一天，他封来一张小纸条，说某吏正在防守饮宴，赶快登记没收他的家产。公把纸条藏在袖中带回，说：‘罪行是巡逻查获的，害怕的人已经很多了。’施公惊醒，于是取消了巡逻卒。后来公调任弋阳县丞，代理永丰县令。在此以前，永丰等六县拖欠赋税，考核列为末等；公约定欠户自行缴纳，吏员请求拘捕逾期不交的人。公张榜命令吏员把期限再放宽一百天，百姓争先恐后地缴纳赋税，后来还以最优政绩上报。公离任时，百姓相率到州府道谢，说得到了一位贤能的县令。太守郑侍郎汝谐感叹不已，写了荐举公的奏牍。公辞谢说：‘我还没有达到资格，希望把机会让给同僚。’郑公说：‘我推荐贤能，并不考虑您是否被任用。’后来改任建州瓯宁县、吉州龙泉县的县令。公认为瓯宁县的命脉在盐业，只督促征赋没有用处，于是全力经营盐运，百姓因此得到宽缓。龙泉县有一半是溪洞地区，公用恩德安抚他们，他们都互相告诉说：‘官府平常总想把我们剿灭，如今明府把我们当作儿子教导，千万不要辜负他。’于是互相劝导，遵奉约束，缴纳赋税；这两个县都被称为难治。公精明敏捷过人，午时漏刻刚过，庭院里就已经没有事情了。后来任主管淮西安抚使机宜文字，恰好在武帅帐下任职，而武帅暴虐专横。公随事规劝切责；有巡逻将领仗恃武帅信任而谋取奸利，公揭发他的罪行，把他刺字后流放到远方。朝廷有诏令推荐士人，侍从以公应诏，于是擢升公知通州。通州濒临海边，盗贼很多，官兵反而与盗贼互相勾结。公上奏斥责懦弱贪婪之人，奖励提拔勇于防守的人；又下令，捕获盗贼后，所得赃物十成中给捕盗者七成，众人都争相奋发。起初公尚未到郡时，曾捕获大盗，吏员受贿而减轻他的供词，奏报后本应刺字。案件已经判决执行，却又发生了群盗劫掠。公命令把那些盗贼全都斩断手臂，以示众警戒。通州每年征发二百名士卒替官府挽运船只，盗贼便乘机作乱。公雇用民夫代替士卒，盗贼便无法发动。属县有百姓窝藏盗贼、杀害捕盗吏员、伏击驿站士卒，公将他们全部擒获并处斩。随后他兴办新学校，精心督促考试，选拔优秀人才，以平等礼节相待，士风为之一变。公为旱灾祈祷时，普照寺的水从澡瓶中涌起，高达数尺，连下三天雨，年成大丰收。朝廷召公任太府寺丞。入朝答对时，他请求在崇明、料角之间建造大船五十艘，招募士卒一千人，分班轮换驻守；对外可以防备沧州、景州，对内可以与黄鱼、许浦互相声援。熟悉海道的人认为公的建议正确。左藏库的吏员从此不敢把坏劣物品送入府库，惠民药局的吏员也不敢把昂贵的劣药卖给权贵豪门。升任户部郎中时，各路拖欠户部的钱财多达数万，郎官每天拿着催缴符牒，其实一切操纵都出自吏员之口。公开始以三个月为期限，期限过后，欠款每天减少六七成。当时朝廷兴兵北伐，公轮流奏对说：‘国家从此就要废寝忘食了。’又请求下诏，让朝臣都可以推荐士人；请求出任江西提点刑狱。朝廷正急于募兵，各郡为了邀功请赏，甚至驱赶掳掠市民，吉州、南安的士民惊恐万分，逃避藏匿。公刺字惩处几个吏员后，局势才安定。监司长期不考察吏治，所下发的文书大多被搁置不报。公整肃风纪，严格制定条约，尤其憎恶贪婪污浊之人。抚州有吏员占据百姓的妻子，强迫她到州府宅中教授歌舞。公将吏员逮捕流放海岛，把妻子还给百姓。郡守依仗兄长任台宪，贪赃污秽，狼藉不堪。公正要弹劾惩治，他却很快与郡守一同得到祠禄。后来又起复任漳州，尚未赴任便得病，于嘉定二年十二月某日去世，享年六十八岁。嘉定三年六月甲申日，附葬于中大公墓旁，这是公临终的遗命。娶陈氏，封宜人。五个儿子：长子东，曾任某官；次子采，曾任迪功郎、新建县主簿；次子杲，现任通议大夫、尚书刑部侍郎、淮西制置使、知庐州；次子耒，曾任某官；次子棐。女儿嫁给任应南、张标、黄大韶。孙子若干人，孙女若干人。公在家庭中的品行孝顺谨慎。中大公葬在香林，距家二十里，公常常清晨徒步出发修治坟墓，回来探望黄夫人。每逢岁时祭祀都庄重洁净，即使年老仍亲自进献祭品。在官场上刚正自守。公在赣州时，辛提刑弃疾因私意弹劾赣州太守，郡中僚属都很恐惧。公原来也受过施公的推荐，慨然说：‘施公深知我，我办事应当更加谨慎。’施公乘小船先走，公慢慢护送他的家属回来，并把这件事的文牒上报辛公；辛公面有惭色，于是屈尊请公进入宪司幕府。公在户部时，淮西有一片鱼池绵延三百里，可以供养一千户人家，被权贵专擅占有将近十年，公奋笔写奏章夺回了它。郎官每年可以举荐人才，公改任官职两人。台官多次托请推荐某人，公都不答应；那名负责文书的史吏竟自行写好荐举词来催促公，公把实情告知台官，对外斥责吏员以示谢罪，内心却因此怨恨公。公回江西，大概就是因为此事。公性情沉着审慎而富有谋略，预料自己将出任按察使。刑部极力替他上书，说一路军政应当裁汰冗员和怯弱之人，选拔精锐，仿佛忧患就在朝夕之间。两年后果然发生了峒防之变。公从少年到老年，言语、行动、仪态都始终有一定的法度。初见时似乎严厉刚毅、难以冒犯，接近后却和气充盈。对于声色、财货、利益，他总是推开而远离。家中没有歌吹弹奏，囊中没有积蓄。只是极其爱好读书，亲手抄写《通鉴》，始终如一。写文章典雅翔实，诗歌学习杜工部，深深隐藏自己的才华，所以知道他的人很少。教训儿子尤其严格。东字晦之，耒字子野，两人都登第，和侍郎各自凭文章书法闻名天下。不幸晦之、子野都早早去世。公和我的先父曾在开禧年间同朝为官，侍郎又和我在金陵同任幕职。嘉熙初年，我罢免宜春郡职，回到山中；侍郎当时镇守安丰，解除了重围，寄信请我为公墓作铭。我感叹说：‘孝顺啊，子昕！’

译恭敬地拜见使者，说：‘答应了。’那年冬天，安丰又被围困，敌军把攻城器械都用尽了，仍不能施展，终于又撤兵离去。天子擢升子昕为列卿，任淮右制置使。第二年秋天，合肥再次被围，城中出兵奋力攻击，斩敌三万人，敌军又撤走。天子擢升子昕为侍从，于是他又来催促我作铭。恭敬地想，昭陵年间是人才极盛的时代，然而先贤已经有‘中外只有杜杞’的感叹。到了如今，时局更加艰难，人才更加稀少，而侍郎却出现了。唉！杜氏的世代德行源远流长，公教子有方。公官至二品，本应立碑；侍郎功劳高、地位尊贵，本应请人作文。显贵之人却对我殷切不已，难道不是因为我们相交共事已久，有交情，而且他看淡仕途，认为这篇文字可以托付给我以求不朽吗？于是写下叙文和铭文。铭文说：杜氏本出京兆万年，广明年间避乱，开始居住在淮河边；后来迁到吹台，如今家居樵川。待制凭才干著称，学士以贤德闻名。啊，这位尚书郎，追溯祖先又承继后代。年轻时以刚强闻名，到了老年也没有改变。他在家中修养品德，像处女一样纯洁。忽然勇猛出征，万人也不能挡在他面前。勤劳为民，孜孜不倦；忧虑国家，惓惓不已。明察府库隐情，洞察事情的幽微曲折。坚持孤高正直，触犯权贵。难道不是显赫荣耀吗？只是志向和功业还没有完全施展。既然在人间受挫，就应当在上天那里得到伸展。于是生下两位卿相，手持斧钺镇守边疆。别人如瓦片般破裂，唯独他们像玉璧一样完整。宗泽陈述的谋略，他们前后相继。人们说两位卿相忠诚充满天地。两位卿相谦逊有礼，这都是父亲教导的结果。香林山原，是府君的墓道。我为他撰写这篇铭文，使他的事迹长久流传。朝议大夫、知常州寺丞陈公墓志铭。故相陈正献公有五个儿子，其中第二、第三两位尤其知名。复斋的品行和道义足以为一世人的表率，评论者把他比作原公、休公。公名宿，字师道，是复斋的弟弟。凭父亲的任荫，任福州海口镇监、泉州市舶务，知惠安县，通判靖州，知德庆府，又任道州，随后改任南剑州推官、大理寺丞；因奉养母亲，辞去知惠安，尚未赴任。有人说他升迁停滞，于是改任常州。公当时正在为生母吴恭人服心丧，没有拜官，服丧期满后将被进用。淳祐二年三月己酉日，早晨起床洗漱，突然得病去世，享年七十岁。官阶累积至朝议大夫。娶恭人聂氏。两个儿子：增，奉议郎，曾任福州怀安县丞；壁，从事郎，潮州海阳县主簿。两个女儿：长女嫁朝散大夫、主管冲佑观郑逢辰；次女许配承直郎宋应先，尚未出嫁便夭折。同年八月壬申日，增等把公葬在南山灵岩。公在家中的品行一向整饬，侍奉嫡母魏国聂夫人极尽孝道；魏国夫人去世后，侍奉吴氏如同嫡母，侍奉兄长如同父亲。做官尤其谨慎，掌管盐铁等事务，不能被污秽玷染。历任郡国，从不接受馈赠；即使家人不是时候来索取一铢茶、一勺酒，掌管府库的吏员也畏惧公，不敢给予。〔原文数字、纪年保留：五丈〕 公在惠州和另外两个州任职时，都增加学校廪食，创办病坊，修缮废弃的桥梁，即使花费很大也毫不吝惜。做人以张扬炫耀为耻，少说少笑，群居时很少有人真正了解他。他淡泊于仕进，不善于交结，处在朝廷中又没有援助他的人，直到白头仍沉沦失意；看着新进的年轻人迅速出头、飞黄腾达，他也安然处之。自号克斋。鹤山魏公曾为他作铭。嘉定以来，执政大臣专擅天下事务，自称是宰相之子，只凭门第和世代功勋选取人才，却一向敬重复斋，想要亲近他，曾说：‘先太师厚待正献公，怎样才能帮助我呢？’当时复斋正在劝宁宗收揽威权、整肃朝廷，执政大臣对他严肃畏惧，不敢加害。按照旧例，贵胄可以免试；陈氏兄弟轮流任地方长官，泉州太守西山真公、上公县任职时都取得最优政绩。然而复斋因为坚持直道而离任，朝廷不再召用。公也因为复斋的缘故不被任用，仕宦五十年，只能曲折地一点点升迁。大概宝绍年间把他推向远处，端嘉年间想挽回他却没有真正靠近，而公很快就去世了。可悲啊！公天性宽厚长者，有人触犯他，他脸上从没有恼怒之色；终其一生从未做过伤害别人、损害事物的事。当初正献公营建宅第，命令木匠说：‘我家的门扇，应当让姨母一辈的人也能够开关。’公晚年就在宅第西边另建小屋给儿子居住，规模比旧宅狭小。唉！谦逊厚道，是公家的世代德行；廉洁节俭，是公家的家法。我所写的都是事实记录，他的世系则见于国史。铭文说：古代的世家，源流可以考察。石氏因为谨慎而繁盛，栾氏因为骄纵而毁败。美好啊，陈公！以父兄为师，以节俭为教训，以厚道为根基，积累这些德行而不要废弃。韩氏、吕氏大概也可以相提并论，我的铭文可以作为证明。没有一句惭愧的话，用来慰藉你的后人。寄托于霜露时节的追思。贤首座塔铭 师名祖贤，是抚州金溪县人，俗姓饶，世代以儒业为生。幼年离开家庭，依止疏山寺，开始游历各方求道，十分艰苦；坐下、起身都颠倒错乱，仿佛追逐鬼怪、捕捉影子。到了蒋山，忽然有所领悟，时而歌唱、时而哭泣，行为狂怪，仿佛得到夜明珠而按剑守护。夜里到方丈室，叩问痴钝师，随着言语当下有所省悟，汗流遍体，心中豁然开朗。乙亥年进入闽地，与同参僧嘉居住在囊山辟支岩。有人强行让师北归，走到义江又返回，取出戒牒烧掉；于是更加登上山顶，盘腿而坐，每天只吃半捧干粮，干粮吃尽后，就以草根木实代替。樵夫把他当作鬼怪，只有长老祖洪独自对他更加恭敬。过了很久，嘉离开了，祖洪也离开了，继任的平庸僧人又在内部嫉妒陷害他，师于是来到石室。众人买下藤塘的一所废庵让他居住，仅仅容得下一张床；他的生活仍和在辟支岩时一样自奉，求学者却像车轮辐条一样聚集而来。有人想要尊崇佛像、通过外在教法求取利益，师说：‘佛在心中，不在形迹。’有人想断绝世俗关系、礼拜名山，师说：‘佛在近处，不在远方。’有人说今生发下某种愿望，希望来世得到某种报应，师说：‘不要妄想。’有人引用佛语、菩萨语、祖师话头，提出难题加以论辩，师只是笑而不答，向人显示简易直截的门径，仿佛一步就可以到达。

译我曾经拜访师父，听到他的言论，退出来后感叹说：‘像丹霞、赵州这一类人，是参究透彻千经万论后归于沉默，走遍五湖四海后归居一室；这可以说是简明快捷吗？’郡府以光孝寺、囊山寺住持的礼遇屈尊请他前往，师摇头拒绝。他住在辟支岩六年，住在篠塘山十九年。嘉熙己亥年十月戊午日示寂，享年五十六岁，出家受戒三十七年。塔建在庵的东边。起初，儒者陈公宓和师谈论持守敬意，师说：‘敬已经足够了，为什么还要等待持守呢？’陈公很不高兴。我观察师的志向和行为坚定确实，内心滋味淡泊，身处困穷而不改变，年老而不退惰；能够持守这些品德，已经达到极致。只有师这样的人才可以说这话，还没有达到师境界却说这话的人，都是妄言。这大概正和陈公的道理暗中相合，又有什么可伤害的呢？我的朋友林公希逸尤其敬重师，为他作诔文说：‘在六经之外，得到这样一位良友。’并且把塔铭托付给我。铭文说：‘师从未损坏笔墨砚台，有一天捡来炭煤，磨在碗底，为我的母亲福国太夫人书写。他所作《十不去偈》，末章说：十不去，就是这里便是诸佛国土。即使天使带着诏书前来，也要告诉他不必因此制造事端。’唉！师比种放、常秩之流贤能得多了。我写下这篇铭文来警戒他的弟子，也用来惭愧那些读书做官的人。朝请郎、直焕章阁林公墓志铭 端平改元，皇上开始亲自执政，提拔贤能俊杰，礼敬年高的老人。乔公行简年事极高，奋庸李公▯、徐公侨、张公虙等人，个个都眉发斑白、年老长寿，接连来到朝廷。而征聘贤士的礼物又四处发出，没有停止。江西曾三异、金华杜斿，都年过八十，从平民被起用进入馆阁。不久又以朝请郎主管云台观。福清林公瓖任军器监主簿，有人说公不能强行征召，于是改任知宝庆府；公两次叩头辞谢，朝廷便任命他为秘阁主管崇禧观。又过六年，淳祐改元，诏令因公八十八岁，晋升为直焕章阁，主管桃源万寿宫。淳祐三年正月辛巳日，在家去世，享年九十岁。某月某日，和夏安人合葬于某山某原。三个儿子：公永、公奕，以及通判泉州的某人。四个孙子：式之，以及准备凭遗泽补授为高安县主簿的某某。公字景温，年轻时与兄长璟、弟弟瑑一同考中淳熙甲辰进士。历任江山县主簿、仙游县丞、沅州教授、阳朔县令，改任萍乡县令，通判静江府，知容州。在郡任职一年多，便请求祠禄；退居后任鸿禧观四次、云台观两次、崇禧观三次，最终死于桃源万寿宫任上。公从做小官起，就多次与当权者意见不同。在衢州，州府委派他核视运输事务，要从绵出剩余饷钱五万，公说：‘每年剩余九千两作为常例，官吏也可以感到惭愧了。’坚决辞去不接受。在沅州，州府委派他撰写锡宴乐语，公说：‘这是邹浩不肯做的事；但用臣子祝颂君父的名义，我不敢推辞。’其他文章他都改交给有能力的人去写；他自重而不苟且取悦别人，所以三十多年后才脱离选调。朝廷任命他到萍乡，要求发常平仓粮七千斛，经醴陵进入湘江，供应襄阳军队。公争辩说：‘县中只有细小水流可以通行，醴陵中间有一百多处陂堰，如今正值干旱，夺取粮食、毁坏堤堰，根本是先毁坏了水利。’台郡把他的话上报，诏令免除通过水路运输和籴粮的任务。命令下达后，又规定萍乡应和籴一万四千硕，公再次争辩说：‘萍乡四面阻山，舟车不能到达，七万百姓靠自己的力量生活，没有粮食可以买；即使有粮食，也无法运来。’州府于是削减了定额。后来又有诏令，允许萍乡和籴的三千硕舂米后留在县中；公又给仓司、台司写信说：‘如今州县的常平仓有的几十年没有开过锁，哪里还会有粮食呢？这种制度本身造成弊端，不应拘泥执行，请命令各州县上报实际数目，每年削减十分之一作为损耗，积粮不许超过三年，削减最多到三成。’〔原文数字、纪年保留：七万口〕 使者陈公贵谊把他的建议奏报朝廷，并在各路推行。其他事情中，他同上级反复辩论的也很多。此前任容管时，有人压低百姓购买盐和白米的价格，在正耗之外，每斛又加二斗；公把这些弊端全部革除，以减轻百姓负担。他办事的大概情形就是这样。公通晓各部经书，尤其擅长写文章；科场文章写了六十年，构思方法仍像新学的一样。然而他一生以文名为耻，精通世务，才臣能吏也比不上他。他平时不轻易开口说话，历任官职也不求别人知道。在萍乡时，郑公性之出任太守，观察到他的才能而感到惊异；等到郑公执政，便有甲午年征召他的诏令。最后礼部李侍郎韶召见应对，说公年高而节操清白，于是又有辛丑年的褒奖。当时舆论称贤于公，也因此称贤郑公、李公。公享有高寿，视力、听力、行走都如中年人，祭祀馈奠一定亲自登临察看，拒绝宗亲代劳，庆贺吊丧都一定参加，不以年老资深自居。干道、淳熙年间的同辈几乎都凋零了，后辈登门，他仍欣然接待；有时过了一段时间谢绝宾客，放下帷幕、倚着几案，寂然默坐而已。官做到二千石，仍安于贫困；衣服只有皮衣粗布，食物只有鱼和蔬菜，器物只有陶器和漆器，自奉如同深谷中的一个老人。去世前一年，他预先说出死期；临终时回头对侄子公遇说：‘身体是虚妄的，离开它就是回归真实。’ 公遇请求说明这句话的意思，公说：‘它充满天地之间，贯通昼夜运行的道理。’像公这样的人，真可以称作豪杰之士。有人说：‘士人是否得到际遇，道是否能够实行，都取决于此。晚年得到际遇，也仍然是得到际遇。’当端平初年召见那些旧臣宿老时，众人纷纷振作而起，公却去了便没有回来，是这样吗？我说：‘侯霸、严光，是旧日人物；华歆、管宁，是朋友。侯霸因阿谀受到讥讽，华歆至死仍有惭愧，哪里比得上穿布衣裙、披羊裘而终身自守呢？’后来同时代的人，有的老死，有的被人贬斥非议，只有公巍然独存。从朝廷到州县乡里，大家一致尊敬他，没有不同意见。唉！古人所谓有德行的旧臣、年高的贤者，若不是公还能是谁？曾祖父格，任将作监主簿，赠通议大夫；祖父遹，任中书舍人，赠少师；父亲埏，任奉直大夫，赠金紫光禄大夫。铭文说：‘公安葬妃子，因而修葺几间屋子，题名为“全庵”，取意于曾子。’从前龚胜，难道不是满头白发的老人来吊唁，认为自己夭折而没有享尽天年吗？公却不同，他像鸿雁高举、凤凰高飞，把那些琐屑之人看作腐鼠，以豆叶为肉，把步行当作乘车，每天和年轻人、读书人讨论前代遗篇，也有时在水边山顶徘徊。年近百岁，白色胡须、红润面颊，在谈笑中去世，仿佛脱去蝉壳。唉！像公这样的人，才可以说是真正完整、清白无瑕。把这篇铭文刻在墓道上。林养直墓志铭

译我的岳父、直宝章阁林公，年过五十，官做到三千石，便以病辞官离去。先皇帝赐给他节钺，今天子又召他回朝，他最终仍坚决卧床不起，不肯受命。在嘉定、宝庆年间，他的名望重于天下。像公这样贤能，却不知道公为什么能够实现退隐、坚定决心，难道不也是因为他的两个儿子贤能吗？长子号寒斋，次子就是君，名公选，字养直。君比寒斋小两岁，二人都具有极高的天性孝德。黄宜人去世后，两个儿子怕父亲悲伤，侍奉左右，片刻不离。夜深烛尽，也常常不忍退下，到老仍然如此。公做官没有超常升迁，财产也没有成倍增加。两个儿子安于隐居，约束自己、习惯清苦淡泊，在内修养天赋的德性，因此山林丘壑之间有真正的快乐；在外治理父亲留下的家业，因此冠婚丧祭都没有缺失礼数。别人看他们家门庭冷落，井臼荒寒，似乎难以忍受；君父子居住其中，时间越久越安然。君侍奉长官、接待宾友，特别谦逊谨慎；唯独面对财物时宽疏豪放，完全不像平日的为人。田园收入除满足衣食之外，大多用来施舍。富人因他而改变贪吝，穷人感念他的仁慈。晚年兄弟相伴，世俗滋味更加淡薄；一盏灯微微燃着，谈话常常直到天亮。那些至理妙义，不因老师传授而得，也不是语言文字能够传递的，差不多可以说他们忘却了孔门只凭口耳传授的局限，又兼得少林禅法的精髓了。起初，寒斋应当赴任宁化县尉、建安县曹，却都放弃没有赴任。君也凭父亲留下的恩泽获得任官机会，但认为外在的富贵会使人的本性腐朽，把它看作外物来约束自己、追求高远境界；其中道理深奥又深奥，我无法说清，姑且叙述这些粗略而有迹可循的事情。淳祐改元，君带着公观赴海阳县尉任。我见到他，惊叹说：‘君三十年没有迈出门户，怎么适合向南乘车远行呢？’第二年夏天，方舍人大琮出任番禺帅，到了朝廷便拉着君父子同车前往。我听说后惊讶地说：‘君的胃中没有谷气，又适合深入南方吗？’到了番禺，住在府治东边，不久便染病，预知自己将要去世，神志仍不乱，于壬寅年五月丁未日去世，享年五十一岁。舍人哭得十分悲痛，拍着公观说：‘把灵柩和家属送回来，对我有什么花费呢？’第二年七月丁酉日，葬在清远里田源山的原野。妻子王氏，以贤德著称。两个儿子叫公观、公新。从前孟氏有贤能父兄的说法，到了江左王、谢两家，才有了称赞优秀子弟的说法。这两种情况似乎容易结合，却常常难以同时遇到。父亲想退隐，儿子却一定拉住衣服挽留；父亲想行善，儿子却一定阻挠破坏。父亲年老了还不让他休息，父亲身体衰弱了还劝他调养治理。想要遮掩清白德行、崇尚奢侈而败坏朴素家风的，不止一个家族。哪里像熺和攸呢？君家的世代德行源远流长。自从中舍成为南渡名臣，沅州像中舍，宝章又像沅州；君像宝章，公观和弟弟又很像这两位。唉！林氏家族真是不可估量啊！我的亡妻宜人，是君的姐姐。公观来催促我作铭，于是我写在石上，放入墓穴中。他的世系则详见岳父的碑文。铭文说：古代有庞公，一门之内互相推重；我曾评论他们，是世外的豪杰。君却不同，尤其笃厚地遵守伦理纲常。假如生在孔门，就会有两个闵子骞；伦理大纲和大法，都根本出于儒家。至于修养心性，也兼采佛家之书。君通达生死，哪里会计较去留，而我为什么还要这样呢？我仍然哭祭你的墓。孙花翁墓志铭 季蕃客死钱塘，妻子和弟兄都已先去世。故友立斋杜公、节斋赵公和江湖间的士人朋友，把他葬在西湖北山、水仙王庙旁。从入殓到下葬，全都出自姚公垣之手。姚虚斋是赵公的女婿。他记录季蕃的遗言，并通过岳父请我作铭。唉，这是我亡友的遗命，我怎敢以衰老推辞？季蕃姓孙，名惟信，季蕃是他的字，祖籍开封。曾祖父升、祖父可、父亲防，都凭武职爵位为官。季蕃年轻时承受祖先恩荫，被调任监当官，他不喜欢，便弃官离去。起初在婺州结婚，后来离开婺州游历四方，在苏州、杭州停留最久。他说：‘把家庭当作枷锁，把财货当作赘疣；一身之外没有别人，一张床之外没有多余东西。’居住在下竺寺的官舍，亲自烧火做饭。终身没有写信求米，也没有写《逐贫赋》之类的文章来驱逐贫穷。他自号花翁，在江浙公卿之间声名很大。孙花翁来了，人们争相倒屣迎接；他谈论的不是山水风月，这些话题从不挂在嘴边。他身材高长，穿着粗袍，神情旷达，见到他的人都怀疑他是侠客异人。他依声填曲，像周公瑾那样精妙；披散头发横吹笛子，像野王那样洒脱；挥袖起舞，像越石那样雄壮。他尤其看重义气，曾经寄居在孟常甫、方孚若家中。孟常甫去世后，他仍然深切关怀其子孙。孚若下葬时，他徒步赶去尽义。季蕃于淳祐三年九月壬寅日去世，享年六十五岁；同年腊月乙卯日下葬。杜公是辅臣，赵公是大京兆。季蕃只是一个平民，却把身后之事托付给两位公，最终依靠两位公得以安葬，他们还为他建屋置田、设祠祭祀。天下人都认为季蕃和这两位公一样贤能。季蕃长于作诗，水心叶公所说的‘千家锦机，一手织；万古战场，两锋直’，正是这种才华。后来遭遇诗禁，他专门创作乐府流行。每当我规劝季蕃说：‘王介甫怜惜柳树，柳永却错误地耗费心力。孙莘老讥笑秦少游放荡，难道你没有相似之处吗？’季蕃笑说：‘他们写的是亲身经历的现实，我不过是借它寓言罢了。’既然如此，若因他的诗而说他失去节操，便是不懂季蕃；若因他的词而否定他的诗，那就更不了解季蕃了。起初，季蕃和赵紫芝仲白、曾景建翁、应叟等人交好，我也有幸与他们交游。回想往日，我为紫芝、季蕃同作挽诗，为仲白、季蕃书写墓铭丹字，为孚若、季蕃作诔文并共同哭祭。后来景建、应叟都去世了，如今又为季蕃作铭。稷下学者的谈论几乎断绝，邺中的旧友也所剩无几。只有我归老于后村，左耳和手臂也终于偏废了。不知道将来给我作铭、作诔的人会是谁？难道不可悲吗！铭文说：从前眉山公想让和靖配祀水仙王，他的议论已经确定。我评论季蕃，认为他是和靖的次一等人物；假如分给他半个席位，也没有什么不可以。伯鸾、要离，虽处不同时代，志调却相同。为什么不把您提升上来，让您一同配享新庙呢？林判官墓志铭

译起初，我任靖安县主簿，向父老询问过去的长官谁最贤能，他们都说：‘福清林公，这个人既廉洁又仁慈。’公在任所去世时，刚开始生病，家家户户都为他祈祷；临终之际，路人都互相吊唁；灵柩归来时，市场停止营业；送葬的同僚一直相送，有人还派儿子护送照看，直到进入闽地才返回。当时距离公去世已经将近十年，人们思念他竟到了这种程度。长官名璟，君是他的儿子，名公庆，字养源。凭祖先恩荫，历任晋江县尉、兴化县主簿、漳州法曹、镇江府大军仓门、莆田县丞、南剑州判官。中年时常常感慨想要挂冠归去，我每次都劝阻他。端平乙未年，他为母亲黄儒人服丧，不和别人商量，自己请求退休；转任通直郎，赐绯服，年纪才六十一岁。我听说后叹息说：‘君在这件事上已经无人能及了。’从前邴丹告诫儿子说：‘如果贫困而做官，就应当遵循吏部资格，即使掌管仓库也可以没有惭愧。’这大概是说荣显升进属于分外之事，按常规升迁才是本分之内。分外之事，是才智之士所追求的；本分之内，是寒微士人所安守的。从汉代以来就是如此。君不仅没有追求分外显达的念头，连本分之内的仕进也一并割舍了，不是很贤德吗？君多次参加侍郎选拔，通常都只等待到远方戍地任掾官、丞官。当时上级多次想上奏推荐他，他总是谦逊推辞，不敢承当；终其一生都不知道托人拜访官府、求取荐举究竟是为了什么。退休后，把家务交给儿子，深居默坐；有时和几个弟弟讨论名理，天气晴好时，稍稍走到门外，从不远游。淳祐壬寅年秋天，哭送他的次子。十一月己卯日，因风疾死于寝室。妻子黄孺人先已去世。两个儿子：豫、晋。两个女婿：从事郎、新任监临安府龙山税务黄孝勤，登仕郎姚圭。五个孙子，四个孙女。甲辰年三月丙午日，与黄孺人合葬在灵德里牛田山的原野。君的曾祖父遹，是建炎年间的中书舍人；祖父珽，知沅州；到了君父子两代，却只停留在选调官的层次，有人因此叹息。我听说古代的大门旧族，能够守住而不失传的叫家法，能够培植而不毁坏的叫世德，这与困穷、显达、显赫、隐晦并没有关系。纪群在祖父辈中已经很尊贵了，当时却有‘公惭卿，卿惭长’的评论；彦回在同族兄弟中已经很荣耀了，有见识的人却认为这是门户之辱。难道士君子继承家业、承接先志，是凭德行而不是凭爵位，是凭仁义而不是凭财富吗？唉！君已经有足够的言行来为先人洗雪了。铭文说：‘不显露鞭策之功，却把车悬挂起来；别人通达，我困窘；别人受恩泽，我却清瘦。’ 廉洁而仁慈的人，大概就是这样吧？贤德啊，养源，你继承了先大夫的志行。承奉郎林公墓志铭 林氏都以九牧为祖，是莆田的大姓，而居住在前埭的这一支尤其繁盛。将作监主簿矩，是君的高祖父。君名传，字叔宝，早年丧父，自己在科场中经历挫折，于是竭力在私塾教子；请来名师设榻，迎接嘉宾，几个儿子都争相努力求学。他和朱孺人更加勤俭持家，积累家业，把每一铢钱分作细微用途，把一尺贫瘠的土地开垦成肥沃田地。然而别人这样做，有的会损害名誉、丧失德行；君的丰厚和节俭恰到好处，不因节俭而废弃礼仪，彼此有无相互资助，不因富裕而损害仁德。贫困的人在黄昏前来敲门，拜访后一定有所收获。君天性宽厚，而孺人又以贤能智慧辅佐他，乡里都称他们为长者。绍定壬辰年，因希孔入学，沾受恩典，封为迪功郎。淳祐改元，希孔登第，君转任承奉郎。人们都说君夫妇的寿命和福禄还没有到尽头。不幸孺人先去世，刚服完祥禫之祭，君便得病，起初似乎并不痛苦。君预先知道自己将要去世，把家事交代给儿子说：‘我幸好有几亩薄田和旧屋，你们如果能够读书、少犯过错，我死时就可以闭眼了。’君于淳祐甲辰年七月己亥日去世，享年六十七岁。三个儿子：希道；次子希孔，迪功郎、福州长乐县尉；次子希吉。两个女儿：长女嫁给吏部侍郎刘公的幼子克永；次子适，字文林郎方伯春，早年去世。孙子一人，孙女三人。这年十二月壬申日，几个孤儿奉父母遗命，把二亲合葬在北亭山山麓，遵从他们的遗命。起初，佛者黄涅槃是君的鼻祖，武卫公为他选择墓地，葬于乌石峰，说：“这是凤凰展翼的形势。”后来君这一宗族上下数百年间，科举登第、佩带官印的子孙不断，人们把黄涅槃看作神妙的墓师，凡择墓必定考察他的遗迹。依我所听闻的事考察，已经下葬却使棺木露在墓前的，有一个不知其墓的人。然而后来周公、孔子相继出现，难道天生的德性不是常情可以推论的吗？还是这只是偶然呢？我想黄涅槃若再出现，一定会说：“科举登第、佩带官印的子孙不断，是诗书教化的恩泽和积善所获的福庆啊。”君的墓地距离武卫公的坟墓不过一牛鸣的路程，也算是吉祥的墓地了。君的曾祖是天伦，祖父是迪功郎伯成，父亲是鸾。铭文说：“窦氏家族五代出了五位桂籍之士，靠的是义方之教；王氏家族三代出了三位三槐之后，源于阴德的积累。君也喜好行善，在州里留下三位秀异之才，光彩灿然，如珠玉璧宝。仲子已经登名，打开囊袋便有所收获；努力吧，前程联翩。季子和长子，他们的祥瑞不只在兆宅之地。” 赵孺人墓志铭 我六次任职管理庙观，靠领取俸禄生活，其中以崇禧观的俸禄领取得最久。我退居乡野以后，人们知道我不再被任用。凡是为求取名利而向西去的人，以及已经得到所求而向南归的人，很少有人来到我门下。门前小路的杂草都长到膝盖高。一天，新章浦西尉丘君两次荐举而来求见，他袖中带着西山先生和他祖父遗留下来的几幅墨迹，让我在末尾署名。情意十分殷切。我观察丘君的脸色，似乎是要向我有所请求。问他时，他局促不安地回答说：“我的妻子赵氏将要下葬，想求您写一篇墓志铭，可以吗？”我以年老多病、不能胜任为辞推辞了。丘君回到温陵后，仍写信来请求，态度更加坚决。我的大儿子与赵氏有亲戚关系，也屡屡替他说情。查考得知，孺人名善意。曾祖赵仲忽，官检校少师、建节开封府判大宗正事，死后赠太师，谥简献。祖父赵士珸，任使知南外宗正事，死后赠太师，谥忠靖。父亲赵不懬，官右监门卫大将军、果州防御使、提举明道宫，死后赠承宣使、新兴郡公。母亲任氏为令人，幼年丧父，依靠兄长；兄长去世后，依靠堂兄潮阳通守任善嵏，通守把她嫁了出去。丘君说，人们都认为孺人出身于显贵兴盛的门户，在前代可以称为翁主，在先朝可以称为族姬，但她并不因尊贵而轻视别人。后来她侍奉丈夫很顺从，与妯娌相处和睦，对妾媵严格而又慈爱；自认为不如舅姑，所以侍奉丈夫的生母尤其恭谨。

译丘君曾经多次在乡里被荐举，后来与濮王府结亲，按法令应当授官，但有人阻挠，他将要进京申辩。孺人说：“我的大姐嫁在吴中，久别之后想见她一面，何不带我一同去呢？”等到丘君补授初品官，孺人很高兴，又勉励他说：“士人应当自己奋发，不要只做一个靠恩泽封侯的人。”不久丘君再次在浙中被荐举，孺人更加高兴，希望丈夫终于能够成就功名。这一年丘君带着家属回乡，随后又返回京城参加礼部考试，孺人却因病在家中去世，年仅二十八岁，时间是淳祐癸卯年十二月丁亥日。第二年十二月辛巳日，葬于晋江县兴贤里三峰坑的原野。儿子吕孙还很年幼。丘君悲痛于孺人具备妇德四德的完美，却没能与她共同享受一天，想让孺人借我的文章流传后世。有人劝阻我说：“你禁止艳丽的言辞，却要拿起笔来写这种文章吗？”我说：“防叟不是说过吗？既然称为人，怎么能没有感情？”我过去也经历过这种境况，每次读到潘骑省、韦苏州等人悼念亡妻的作品，总是悲痛得不能自胜，还以为时间久了必定会消磨。如今我已经老了，而这种悲哀却像刚发生一样。以自己的感情推想别人的感情，丘君有琴弦断绝般的丧妻之痛，却没有鼓缶而歌的旷达。铭文说：门阀鼎盛而尊贵，后裔有神明之胄；容貌如颜、舜之时的花朵，德性平和；正当婚姻美满，琴瑟和鸣；忽然变成忧戚，如电闪冰雹般惊骤；欢乐到了极点，悲哀随之而生；事情已经过去，踪迹也已陈旧；悲哀啊，又能怎么办，只好把它托付给文字。这些，就是这篇文章。林处士墓志铭 干道、淳熙年间，莆田的学者都以艾轩为老师。其中科举成绩最高的叫林田，字叔畴。艾轩去世后，他继任乡里的先生。他门下曾有几十、上百人，经过他指点传授的，大多成为通达事理、成就德行的人。然而先生最终却以平民身份老死。君是先生的儿子，名子恭，字安父。他学习先生的学问，立志继承先生的志向，也长久隐居而不改变操守，直到去世，享年五十八岁。过了十三年，淳祐甲辰年腊月甲申日，儿子林驹把君安葬在国清里湖头的原野，派人来请求我写墓志。他说：“我的祖父和父亲，活着时没有享受学问带来的实际待遇，死后又没有办法使他们隐没的才德显扬。我林驹真是没能做成儿子啊。”我听了这话，深深悲伤。过去张禹凭《论语》、桓荣凭《尚书》起家，都做了皇帝的师傅，贵至人臣的极点。张禹的几个儿子位列九卿和各曹官，桓荣的儿子做太常，孙子做太尉并封列侯。这两部书并没有辜负他们。先生的学问，贯通了张禹、桓荣所不能贯通的地方，然而却没有二人子孙那样的荣遇，反而屡次遭遇不被任用。难道这全系于上天，而与人的作为无关吗？天道曲折而难以看见，儒者的功效迂远而不显近。孔氏家族从考父公传到周末的巽代，孔子才出生其中。王氏家族从专士传到铜川府君，经过六代，文中子才出生其中。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 林驹的成就早晚，取决于天时。况且林驹贤能而有文才，怎么知道这不是余庆所在的地方呢？君有两个儿子，林驹是长子，次子叫骐。君的伯父有两个女儿，分别嫁给体诚和余国兰。孙子五人。铭文说：“我的先父曾向叔畴学习，我还记得君的墓志在这座山丘上揭立。” 《后村集》卷三十九

译钦定《四库全书》《后村集》卷四十，宋刘克庄撰写墓志铭 王孺人墓志铭 孺人王氏，是新昌人，二十岁嫁给新临安府右司理参军曾坚，生了两个孩子，男孩叫回，女孩叫嘉。两人都在淳祐乙巳年五月戊午日出生。孺人去世时三十四岁，第二年三月甲寅日，葬在山阴茶山。考察王氏一族，自武毅开始离开乌衣迁入剡地；孺人曾由水心叶公撰志的长潭公，是她的伯祖；由实斋王公撰志的孝友公，是她的父亲。全家和睦，是江左的旧族。曾氏一族自文清开始离开章贡居住越地；参军对文清而言是高祖，对侍郎而言是曾祖，几代都有文章和典献，是本朝的名家。孺人幼年侍奉父母，极为孝顺；出嫁后侍奉丈夫的双亲，更加谨慎；以柔顺对待亲族，以慈爱宽恕对待妾媵，以勤劳节俭持家。她过去患有手臂麻痹，等到安葬孝友公时，冒着大雪察看下棺，因哀毁过度而得病，回到家便不起床。曾氏家族无论尊长还是晚辈，哭悼她的都很悲哀；亲族、乡里听说此事的，也没有不失声叹惜的。我看过去那些著名的世家旧族，有的传了一两代便辱没了祖先的继承事业，如歆、异向、群、惭、实、超、畔、鉴等人；张、许两家的子弟不能完全理解两位父亲志向的，也很多。孺人只是一个女子，却能追溯两家氏族的源流，接续百年慈孝的气脉，可以称得上贤德了。当初，棘卿侍郎在乾道年间，承蒙与我的祖父交往；参军伯父戅庵也承蒙与我交游。此时戅庵将近八十岁，写信来说：“曾坚的妻子将要下葬，你应当为她写墓志。”孺人名防平，母亲是杜氏；孝友公名梦月，戅庵名黯。铭文说：啊，孝顺的女儿，也是贤德的妇人；石头即使磨损，姓名也不会腐朽。林寒斋墓志铭 淳祐丙午年，诏令迪功郎林公遇，因为无意于求取荣宠、闭门安乐地研究道理，特意改授合入官，主管仙都观；又下令福州，发给札文，让他条列自己想说的话。守帅派官吏传达诏命，君叩头谢恩。君一向体弱，早年衰老，因此退居，本来没有什么高论，只是偶然如此，实在承受不起朝廷的优待。州府把君的奏牍上报尚书，诏令不准。君又说，自己没有可取的义理，拙于言辞，只有不求取、不言说才能表明自己，希望能够闭眼成为山林中的平民。这年九月丁巳日，因病死于家中，享年五十八岁。君世代居住在福清石塘，妻子陈氏先去世，葬在清远里翁坡山的原野。两个儿子仝、合在这年十二月丙申日，将君与妻子合葬。起初，宝章公应当任子，君不愿做官，宝章公强迫他，于是调任宁化县尉；他不忍离开，又请求奉祀南岳祠。等到宝章公服丧期满，有人要把君调到外地，获得建州户掾一职，君推辞不去。屋舍前有一块空地，他逐渐种植竹树，疏通池沼，在那里筑屋，题名为寒斋，终身不再出仕。君本性慈爱孝顺，晚年尤其温和恭谨；然而教化施行于家中，子弟、外甥、侄子都努力行善，严肃得好像害怕受到他的检点责备。他只是修养自己，从不以律法要求别人；然而他的品行在乡里、邻里、宗族中彰显，远播郡国。只要有一件不善之事，人们便惕然不安，好像害怕被他听见。亲友做官显贵，或者疲倦而尚未归隐的，一定彼此警戒说：“难道没有感到对不起寒斋吗？”有职位的人发布一项命令、办理一件事情，也一定回头说：“寒斋不会认为这是扰害百姓吧？”君孤独无同辈，居于野外而没有一点权柄，但远近之人都一致尊奉他。方山以南、蒜岭以北，俨然有一位大贤巨儒在那里。李公韶任礼部官时荐举君，阁前方公大琮升任次对时又荐举君，君自己代替他答谢。赵公以夫召见皇帝时，举荐君为遗逸。杜丞相范仪征召君，正逢范公去世，未能成行。不久李公再次征召并荐举君，朝廷也知道了君，于是有了前面的诏令。这几位君子虽然尽力相互援引推举，仍认为自己的举荐不足以彰显君，又唯恐君会认为这玷污了自己。君终年不出门户，却商议世事、应酬人情、评量人物，丝毫没有差错。他把书束置高阁，终日倚着几案静坐，偶尔从肺腑中流露出一句半句，字字都值得传世。他一向羸弱，四十岁以后更加萧然独居，有时每天只吃粗食；从外物取得的很少，对上天的期望也很节制。他把名利看得如同臭腐，把自身和家庭看得如同旅途中暂宿。他的学问纯粹地归于性理，贯通儒、释两家，兼取朱熹与陆九渊之学，晚年更加精深。他著有《求心录》《六记》《百诗别稿》，这些书都保存着；另有《贫士穷女二吟》和《杂诗文》一百多篇，我在他临终时把它们全部烧掉。他留下诗作向故人告别，遗言是隐居，服殓而终。过去扬雄、陶潜都喜爱恬淡安静，不羡慕荣华利禄。然而扬雄因为累世的缘故，被牵累而不能离去；陶潜则超脱世俗罗网，抽身高翔。因此古代儒者记载二人的死，对扬雄称“莽大夫”，对陶潜称“晋处士”。难道不是出仕者危险而退处者安全，留下者受损而离去者保全吗？既然如此，《书》中说“处士林君之墓”，不只是君平素的志愿，也是我们儒家传家的法则。君的弟弟养直，其世系详见《宝章公之志》。铭文说：啊，君所建立的境界与天地同在；超越形迹出现以前的境界，又复归于人的本性之初。说他是佛家吗？却践履真实；说他是道家吗？却不放纵于虚无。他探寻千古的秘宝，却独自取得一生苦淡生活的聚集，用来娱乐自己。我所叙述的只是君外在行迹的细小部分；至于君的内心，无法仿佛描摹，想求知它，还要从君的著作中寻找。少奇墓志铭 少奇姓刘，名伟甫，是我二弟无竞的儿子。他年少时身材高大，面容洁白俊美，风度姿态优雅，机敏警觉，善于辞令。在家侍奉祖母、父母和伯叔父兄，和悦而顺从；出外接待姻亲、朋友、邻里和乡党，和气而融洽。料理家务、应对世事，从容而有余裕。记诵群书，评论古事，滔滔不绝而动听。写律诗，尤其多有清新秀丽之作。因父亲的官职恩荫补授将仕郎。淳祐甲辰年，他已经三十岁。入京参加铨试，得了脚部疾病，服药、灸艾都未痊愈，六月甲午日死于客舍。堂兄强甫替他办理棺殓。死讯传到州里，人们都啧啧叹息，为我家惋惜。我的母亲魏国太夫人召集全族，哭得极为悲痛。生母是宜人方氏，亲母是孟氏。他娶朱氏，生了一个女儿巧女，如今十四岁；继娶顾氏，生男孩存僧，又有庶出的女儿存愿。少奇出生后未能亲眼见到他们，不久孩子们也都夭折了。从办完丧事回家直到服丧期满，无竞的悲痛仍像刚发生一样。他请求解除温陵郡的官职，回家办理下葬之事。当初少奇把朱氏葬在清溪陈仓，于丙午年腊月某日将少奇合葬在她旁边。唉，人最怕没有儿子！但即使儿子成长起来了，秀美聪慧了，像这样长久培养成人是多么艰难，失去他却又如此迅速。

译他的智慧足以了解我家典章、德行和文章典籍的传承，却不能使它们有人继承守护；他的才华足以列入孔门言语、政事两科，却不能施展自己的抱负。让青春埋没在漫漫长夜，把白璧埋入黄土，实在可悲啊！少奇曾对强甫说：“人的寿命长短不可预料，我将来如果有机会，能否得到伯父为我写墓志呢？”强甫把这句话告诉我，我为之痛哭了一场。无竞名叫克逊，如今任朝散大夫、直秘阁、主管崇禧观。铭文说：“活着时如玉如雪，映入我的眼中；忽然如雷电冰雹，离开我如此迅速；久而久之如冰炭交集，搅得我腹中悲痛；下葬之后，松树和楸树将靠近我的山麓。悲哀啊！痛惜啊，命运实在无法使它延续！” 审渊弟墓志铭 君名希深，字审渊，五十五岁，淳祐丙午年九月甲子日去世。妻子林氏，三个儿子：吉甫、钜甫、南甫。南甫后来继承伯兄都官的后嗣。两个孙子还年幼。第二年八月丁酉日，将君安葬在延寿山的原野。祖父名朔，父亲名起晦，做官都止于馆阁，寿命都不到五十岁，却受到当时仁人志士的称许。君平素修身洁行，又熟悉家族的旧事，因此自重而少与人应和。有的人凭借华丽文辞取得功名，君后悔自己年轻时没有这样做；有的人凭机巧经营成家，君却没有一文钱的额外收入，所以长久沉沦而终身贫困。我看那些取得功名的人，多半迎合世俗而背离道义；那些经营成家的人，往往损害外物而丧失德行。正因为如此，贤者尊敬君，我对君的死尤其悲痛。当初，两个麟台公立身守节很高，但遗产微薄。小麟台公应当任子时，总是先爱护弟弟，于是君终身只是平民。议论者甚至把廉洁谦让说成迂腐。唉！如果真听信这种话，颜回就会有屡次陷于空乏的悔恨，伯夷、叔齐就会抱着亡国的遗恨了。那些既叹息君怀才不遇，又讥笑君的父祖迂腐的人，哪里够资格评量我家的贤德呢？君虽然困顿隐约而死，但吉甫和两个弟弟都努力学习，上天终究会有时候为他们作出定论。铭文说：从前伯起以清白传给子孙。德公所遗留下来的，只是“安”罢了。清白还接近于求名，安宁才是践履常道。我曾经评论过这件事，认为庞氏胜过杨氏。唉，审渊不过就是这类人罢了，他归于安宁而十分完整。我的铭文并没有欺罔。习静叔父墓志铭 淳祐丙午年七月壬午日，习静刘先生去世，享年八十二岁。第二年丁未年十月壬午日，葬在方林山的原野。妻子徐氏，继室方氏。儿子三人：宬、擢、克家、克忱；克家曾早夭。克家于戊戌年考中，授宣教郎、知古田县。宬为先生服丧，因哀毁而死。女儿三人。孙子六人，其中有性甫、德余，尚年幼。先生名祢邵，字寿翁，是著作公的幼子。早年丧父，家贫困苦，只留下几厨书籍和手泽。先生与几个兄长在书籍之间同卧同起，饥饿时靠它们充饥，疲倦时以它们作枕。后来兄长们都出了名。先生尤其精深博洽，对于一事一物，不求得通彻便不停止。某字讹误，某处脱简，某义可疑，他一定反复研求，直到归于正确才罢休。自有典籍以来，没有不抄录编纂的；而他所依据的原本纯粹精要，一概出于经书。他考察评论古今制度、裁断义理，一律以洙泗、关洛诸儒的言论为准绳。别人做这些事，有的开始时传播很广，后来便懈怠；有的表面上取悦于人，行动却相反。只有先生真正知行合一，从童年到老年，坚定确实而不改变。他循循善诱，具有古代先贤的风范；宽宏大度，具有父兄的气象。起初宗族称誉他，久而久之学校受到他的感化，晚年则一乡一国的人都尊敬他。凡是乡里优秀的子弟、贤良的士友，大多受到先生口头讲授和指点教诲。先生终年闭门，很少与人交接。只有向陈公师复请教经学，向郑公子敬评论史学，向蔡公伯静询问《易》学。有《易稿》《汉考》《读书日记》《小记》《深衣问辨》《杜诗补注》各若干卷。刘氏自两位老人起家以来，三代中登科第的有八人，五人进入馆阁，一人任中书舍人。唯独先生提起衣襟、掩住鼻子，把这些看作会玷污自己；吃脱粟粗米，却像享用太牢；居住在陋巷，却像住在华美高大的屋宇中。屋后有古木巨石，先生在石顶割茅建屋，天天拄杖登临。著作公没有十金资产，也没有一丘田地，先生却安然处之。宁可困穷，也不违背道义求取通达；宁可贫寒，也不损害仁德来换取富贵。年轻时曾在学校领取廪食，晚年却放弃了。郡博士俞某来送学俸，他推辞不收。太守眉山人杨栋在学校建尊德堂让他居住，先生不拒绝，却也不久留。宬遇到祭祀大赦之恩，按例先生可以授予京官职秩；诏令下来后，家人害怕先生，不敢告诉他。临终时他还在给几个孙子讲《南轩孟子》的一章。当时杨侯派本道再次向朝廷推荐先生，但先生已经去世了。下葬前，克忱哭着请求我写墓志。克庄哭泣着回答说：“礼制规定，不为长辈作诔文，我怎么敢为我的叔父作墓志呢？从前司马子长、班孟坚都亲自叙述自己的先世；克庄常常在太史任上待罪，凡当世隐居山林丘园的士人，都可以让我执笔记载，何况我叔父这样贤能而有学问的人呢？”他是醇厚的儒者，是高节的逸民，为他写铭文实在不能停止。铭文说：贵人所追求的东西，有时声誉反而受损，诽谤喧嚣；活人所喜好的东西，年老时往往智慧昏昧。彦回活到期颐之年，做到司空，恰恰因此辱没了门户。辕固活到九十岁，仍是老布衣，难道不比公孙氏贤明吗？唉，先生啊！上天赐予的寿命很高，上天赋予的爵位极其尊贵。虽然他本人已经去世，但他的著作还保存着。陈孺人墓志铭 我已经到寒斋的居所吊唁，仝、合哭着拜谢说：“先父的葬事，幸蒙您写了墓志并揭立在墓道上；先母的墓志还没有，敢请您也为她写一篇。”考察孺人陈氏，世代都是福清人。她年少时聪慧敏捷，儒家、佛家典籍大多通晓，古今优秀文章都能记诵。她的父母很难为她选择婚配，到了二十七岁才嫁给寒斋。她侍奉公婆尤其孝顺，在言辞、声气、容色以及寒暑饥饱等方面，都随时体察周到，没有丝毫违逆。乡里侍奉父母的人，无不以寒斋兄弟和孺人妯娌为榜样。她性情节俭质朴，没有华丽衣服和珍贵饰物，唯独祭祀、宾客之事极其隆重完备。寒斋将要弃官奉祠，告诉宝章公，宝章公说：“和你的妻子商量。”寒斋把这话告诉孺人，她说：“这正是我平素的心愿。”事情于是决定下来。她在绍定辛卯年腊月初一去世，享年四十六岁；壬辰年二月某日下葬，墓在清远里翁坡山。两个儿子叫仝、合。从前曾公子固为《列女传》作序，说后世治学问的人被外物诱惑，常常以家庭成为自己的牵累。我反复体味这句话，深感悲哀。于是想到老莱子、黔娄、冀缺、于陵仲子、庞德公、梁鸿这一类人，他们逃离尘世却没有忧闷，坚守志向而不屈服，难道只是因为这些人的贤德吗？

译他们在闺房之内，兴趣志尚完全一致，即使吃豆饭、盖布被，送饭给耕作者、纺麻织布，采药、替人舂米这样贫陋的生活，也相安如同富贵之家，相敬如同宾客朋友。这正是《诗经》诗人所歌咏、刘向在屏风上所绘的情形。孺人的行为已经接近这种境界了。从前寒斋曾对人说：“士人处世，实行自己的志向还算容易，只是不知道妻子儿女是否也与我有相同的爱好。”后来他终身隐居困顿，晚年接连受到诏书征召和官府访求，屡次上疏辞避，最终没有接受任命而死，保全了名声，操守高尚。孺人在他开始隐居时辅佐他，两个儿子在他晚年完成了这件事。铭文说：她是闺房中的秀女，山林中的朋友，仝、合的母亲，寒翁的配偶。方宁乡墓志铭 我的朋友方岩仲，十年来一直把他的祖父宁乡大夫君墓道上的铭文托付给我。我思考迟钝，久久不能写成。岩仲每次见到我都当面催促；分别后隔着江湖岭海，来信催促从未有一年中断。我晚年承蒙恩典被放还故乡，岩仲又来责问我何时兑现承诺。我惊醒似地起身道歉说：“宁乡君是仁人志士，岩仲是孝子顺孙。我虽然老朽荒疏，难道敢推辞吗？”考察君家谱，始祖最初居住在陈岩山，传到乌山府君尧时迁居白杜，传三代到二位金紫公。白杜一族日益繁盛，长支紫金公名峻，生威武将军、节度推官元寀，字道辅。节推生隐君峹，隐君生南海尉畛，畛生迪功郎应君，即君的父亲。君名壬，字若水，淳熙丁未年考中，任漳州长泰县主簿。任期满后按资迁为从事郎，任潭州宁乡县知县。尚未赴任，庆元丙辰年正月某日去世，享年五十岁。嘉定壬申年五月某日葬于黄▯山。妻子徐氏，二十六年后去世，附葬于此。有一个儿子伯佑，两个女儿分别嫁给进士李雄、吴立义。伯佑有两个女儿，李姓女婿都已去世。孙子中有岩仲，曾孙名建。君在长泰时，太守朱文公请他主持学校，君分条上奏讲说、课试、差补等十件事。文公命令各县都仿照实行。过去从陂塘中征收钱谷来供给生员，君革除这种做法，改用废寺的田产代替。县里有补足盐额的钱，起初沿袭兵乱兴起后摊派借取的做法，后来成为常赋。其他县从牙侩那里征取，君说长泰的契钱只相当于盐额的三分之一，其余都应均摊；主客和丁民的力量已经可怜。文公因此分等减轻赋额，又免除僧寺的子斗钱，停止科茶钱，这些都是君首先提出的。龙岩县弯地的士卒杀人，狱吏压制同伴，逼迫他们诬认；漳浦有僧人死在佃户家中，审讯检验都说是服毒。太守司谏邓公委托君复核事实，最终佃户伏法，两桩冤案都得到昭雪。君起初任职时俸禄微薄，接济亲戚旧友，以至没有钱置办回乡行装。君与弟弟相互友爱，家人商议分割祖先留下的田地房屋，草稿已经拟好，君流泪不忍看，事情于是停止。以君的品行、义理和事业，本应享有中等寿命，却只活到这个年纪并因病去世。前辈的风流将尽，后辈的见闻又无法承接，事日益远、名日益忘，难道不是后死者的责任吗？起初，道辅曾与伊川同学，到老友情仍不衰。君也曾向文公受业。师友之间的情谊，是多么重大啊！孟喜因为改变师法而被摒弃，叔孙因为没有推荐弟子而遭怨恨。程朱学说盛行时，吹气便能使草木复生，凡进入他们门下的人大多取得显达。唯独君的祖孙几代终老于常调之职，以程朱之学穷困终身，而没有凭程朱之学显达。后来党争兴起、学禁实行，他们的门徒销声匿迹。门人们忌讳自称其门人，而君家却珍藏程朱的手迹，以二位先生为传承，不以其他老师的名义自称。至于有人因为隐遁而怀疑伊川，因为民生疾苦而责备文公，彼此切磋而不一味附和；依照他们的交往和成效看，夫子崇尚左丘明、仰慕林放戴着角巾的态度，与此完全不同。唉，这难道正是岩仲家传的学问吗？我的文章写成于淳祐丁未年，距离君去世已经五十二年，距离下葬已经三十六年。岩仲名之泰，继承世代科举功名，正因为被荐举而改授官秩。铭文说：我家麟台公与人交往不谄媚亵慢，他所写君的行迹，字字都是实录。又说：君的讣告传到深溪穷谷，士人设灵位祭奠，百姓都在野外哭泣。那些贪暴残酷的人，比蝎子毒虫还惨毒，活着时收获怨恨诅咒，死后谁还会为他祝祷祭祀？君的官位虽然低，寿命又很短；儒学的功效迂远，上天的道理终究会回转。白杨将要枯萎，丹桂却仍然散发芳香。后人努力吧，培护它，不要使它倾覆。方揭阳墓志铭 方氏的祖先中有一位积善好施，在乡里闻名，称为福平长者。君是他的玄孙。曾祖中祖万登，绍兴庚辰年考中，任监和剂局，笃实地教育子女，把家改成一座经堂。父亲逵，交往的都是贤能俊秀之士，屡次被追赠为中奉大夫。君和二哥宝学公年轻时一同在乡里被荐举。开禧乙丑年，宝学考中上等。君因濮王府的恩典，授迪功郎，任香山县尉，有清廉声名。有位寓居当地、持节任利路官的官员想拉君入蜀，君以奉养父母为由辞绝。任香山县令时有惠政；该县过去横征暴敛，常常在丁钱之外加征三百，又把醋息白白征收成巨额，让县令从中侵吞。君痛下决心减免削除，每年损失的钱数不可估量。还有余力修葺桥梁道路，增加学校廪食。调任循州推官，替龙川县清理逃亡户籍，削减按月解送的丁钱。中奉大夫去世，君服丧。绍定庚寅年，因被荐举而改授官秩，任增城县知县。遇庆寿恩典，转为通直郎。母亲林令人去世，君服丧。服丧期满，任揭阳县知县。端平甲午年五月壬寅日去世，享年五十四岁。妻子赵氏，是武翼郎不劬的女儿。一个儿子名选生，两个女儿，长女嫁给晋江主簿强甫刘氏，即我的儿子；次女嫁给陈玑。君庄重端正，不经营杂务，却能雅俗兼通，近于镇定而又善于应变的人。然而他历任官职只有九考，两个县的任命都未及赴任。他一生行事的大概就是这样。君去世后，孺人持家教子，很有烈妇的风范。淳祐丁未年十一月壬申日，将君安葬在方山陂的原野。君和宝学公都比常人更加孝友；因为中奉大夫最疼爱幼子，便把祖先的田地房屋全部推让给他。君于是清贫终身而死。宝学显贵后，详细料理长兄、幼弟以及遗孀遗孤的事情。他任番禺帅五年，想到君的坟墓还在浅土中，常说：“一定要等我来安葬。”不久宝学也去世了，官府命令下来，终究没能赶上替君改葬。悲哀啊！君名大舆，字德厚。铭文说：君的官位低，所以君的事业也被掩没了。然而困穷正是通达的根基，治家正是治国的推演。君分枣而选择梨的取舍，以及吃苦菜而拔葵菜的操守，假使把它们充分发扬，即使千乘之国也可以让给别人，万钟俸禄也可以辞掉。可惜这样的人最终只止于此了。方阁学墓志铭

译方氏自长官廷范开始居住在莆田，传六代到福平长者祐，分居后埭，生隐君。隐君生万登，绍兴庚辰年考中，任监行在和剂局；和剂生逵。逵在科场上屡受挫折，中年生了三个儿子，玉立高兴地说：“我可以隐居了。”后来因儿子显贵，屡次被赠为中奉大夫，妻子为硕人林氏。公是他的次子，名大琮，字德润，开禧乙丑年以词赋考中，为南宫第三人，授南剑州州学教授。他以本郡先贤的学术和名节激励后进，修饰宫庙，更新礼器服饰。上官离任后，有一位士人拒绝接受他的任用，他离职改任江西漕幕，平息重大争斗，裁决危险的诉讼，双方都服罪。当时幕府中有许多优秀士人，公与故相文清李公、今阁学直翁徐公尤其知名。改授官秩，任将乐县知县。公在县学时，已经封赠崇罗先生之墓；到此任后，又整治龟山书院，与他的孙子曾款一同拜谒祖墓，在学校祭祀八位贤人，致力于用礼义谦让教化强悍的百姓，使他们改过自新。中奉大夫去世，公服丧。服丧期满，任永福县知县，恰逢军事紧急，他守险设栅，封锁港口，开仓赈济，日日忙碌不暇；但仍招致士友讲论文章义理，从未停止。林硕人去世，公再次服丧。两个县的任期都只有一考，却留下了百年后的思念。公自从二十岁便考取高第，享有美好的声誉，人们都说他将很快取得显贵；但他深自隐藏，低头安于常调，等到第二次服丧期满时，已经五十多岁了。端平改元，公来到任所，丞相郑公一见他就像旧交，擢升他为监六部门，历任司农寺簿，兼提领安边所。端平二年升任太府寺丞。苏氏有人争夺围田，案件久拖不决。有个叫张椿年的人替王府承佃，堂帖下到有关部门，公坚持不准，说：“张椿年是小人，只想夺走百姓吃饭的碗，哪里懂得爱国、爱王府？这种事只需一个胥吏办理就够了，何必用士人？”端平三年升任秘书郎，兼景献府教授；又升著作郎，兼权侍左郎官；授右正言，他推辞后才接受。第一篇奏疏说：“霅川的事情，从前天地祖宗还察知陛下是不得已而为之，如今威福已经由陛下自行出于一意了。而端平元年的御笔说：‘立嗣一事，难以轻易议论。’端平二年的御笔又说：‘卫王功劳深厚，希望保全他的家族；一方面却像对待深仇，一方面又像抚爱自己的儿子。’皇帝励精图治之初，每发一札，天下万方都传诵，唯独这两份诏札令人读来惘然。又说：‘秦王子孙繁盛，如今却连麦饭也没有人祭祀了。’ 秦桧死后，勒令熺退休，如今却已经列班受赐金帛、赐第了。又说：‘天地之间流通的只是同一种气，如今却有乖戾之气流行，成为妖星、洪水，成为两位宰相不和、各路将帅不协；叛卒作乱、殿军喧闹，也都是乖戾之气流注所致。’这就是相互激荡。假如一个念头的歉疚横在胸中而不能化解，那么天地之间的一股气也会郁结而不能消散。如果真能把事情宣明、洞达，不使这种歉疚留存，就会看到精诚感召，乖戾之气自然平息。另上疏请求采用嘉祐、绍兴年间的旧例，预先选择亲贤之人。但先王的冤屈尚未昭雪，日后皇帝所信任的人能保全吗？权奸的罪行尚未惩处，日后难道不会有贪功之人吗？于是极力论述天下大势，陛下应当自我警戒说：‘炎兴以来半壁江山尚且守得牢固，不可在我的时代出现国土破缺的形势。一定要裁抑近亲属，一定要约束宦官，一定不能表面尊敬而实际排斥直言，一定不能逐渐引进小人，一定要亲自实行，使行动与内心的声音相应。上天不可欺骗，人民不可愚弄。’又应当责备大臣说：‘国家的远大事业虽已损坏却还没有崩溃，不可到了你们手中而出现举酒祝祷柱石的叹息。一定要共同谋划大计，一定要共同保全大权。人才是朝廷的人才，何必一定争相笼络？公议是天下的公议，何必一定过分调护？’ 君主不可欺骗，众人的意见不可遮盖。”恰逢皇帝不上朝，奏疏封进一个多月后，公入内应对，皇帝说：“擢升你为言官，是希望你以国事为重。”公说：“臣所说的无非都是以国事为重。”说着便从袖中取出奏疏：“如今外部没有可以把握的力量，内部也没有安定心志、放手施展的事情。三边的功劳赏赐尚未兑现，后宫几十人的宣召却在一夜之间办理。五路的将领和佐官暴露在外，近亲两人的节度使任命却同日拜授。襄州、蜀地遍地流民饿殍，而各位宦官进言劝谏仍未停止。江北实行清野，内庭却正兴起木妖。陛下如果以襄州失守、蜀地失败为耻，就一定要立志收复襄州、保全蜀地；如果以荆地受扰、淮地危险为忧，就一定要立志巩固边疆；如果以百姓忧愁、士兵怨恨为虑，就一定要立志防备根本。”又说：“国家的治乱安危，从君主的内心开始。纠正君主错误的是大臣，挽救祸乱根源的是谏臣。如果只说‘确实如圣上所说’、‘这不是臣所能及的’，那本来就是贪恋恩宠的大臣的羞耻。前一篇奏疏没有获准施行，后一篇奏疏又终于了结。臣学问浅薄、胆量怯弱，实在有罪。”又说：“阴雨连月，都城的雨色有异常。过去河北下红雪，谏官孙甫认为它的征兆起于女宠奢侈浪费；红雪还不是普通的雨可比。河北也不是京城可以相比的。臣有幸任此官职，亲眼看见这种灾变，忧虑比孙甫更深。”皇帝嘉许并采纳了意见，升任他为起居舍人。他当面进言说：“陛下急切地责备群臣说：‘有夸夸其谈、傲慢荒诞的人，有肆意行动、欺骗蒙蔽的人。’难道不是因为军队冗滥、财力耗尽，却还没有筹划富国强兵的策略吗？群臣又恳切地希望陛下说：‘淮南的封赏还在拖延，像轮台那样的悔悟还没有听到。’陛下为什么不先亲自做出改变，然后再用难以做到的事情责备群臣呢？”兼任各史院编修官、实录院检讨官。嘉熙改元，又恢复当面进言的职权。朱熹曾说：“宣政年间的大臣，如果早些任用杨时等人，可以挽救一半。”如今天下的人才，都成了作远年间斧斤砍伐后的残余。嘉定以来，权势巨大的首领极力铲除异己，仅仅剩下真德秀、魏了翁两人罢了。陛下应当在进食时叹息、徘徊，三十年来劫火未能烧尽的人才精灵，一半被天夺去，一半被人夺去，又有一半被人阻挠，难道不是大大辜负人望吗？请求召还魏了翁，以重振朝廷。又说：“如今只有一条言路，虽受阻挠却不屈服，有齐南史相继直谏的遗风。”然而从前清叟离职时，宫中使者两次奉命挽留，同列挽留，给事中、中书舍人挽留，侍从和经筵官也挽留。

译这才过了多少时候，范公离去时，宫中没有挽留的使者，外朝也没有交章挽留。圣意日益改变，士气日益衰靡。臣侍奉圣明，却不勇于抗疏，前面有愧于清叟，后面有愧于范公。只希望陛下允许臣离去，并兼任权直舍人院。董琳任滁州知州，公说：“董琳是奴才，不可以治理一郡。”于是罢免了他。京尹与懽因火灾请求削夺官职，公请求批准他的请求，以向百姓谢罪。诏令将与懽降秩。火灾后诏令臣下进言，有李子道、邹云从上书，御笔同时补授他们为将仕郎。公封还诏书说：“从前方仲弓劝章献皇后建立七庙，范讽也请求把濮园称为亲庙，章辟光想把岐王迁出京城，都被先朝斥责。如今贫困的平民寒士揣摩上意、希求迎合，损伤陛下的亲亲和睦，反而要授给他们官职吗？”最终搁置了这项任命。起初，史弥远担任宰相时忌讳谈论纲常，贬谪者接连不断，世人以此为戒。等到皇帝亲自处理政务，恢复故王爵位，召回真德秀、魏了翁、洪咨夔三公，褒奖追赠前评事胡梦昱，渐渐有人继续此前的主张。殿中侍御史蒋岘厌恶这件事，上疏弹劾四人，以公为首。蒋岘站在殿上，过了很久还请求置于重典。幸赖皇帝仁厚，只从轻责罚。公退居后闭门不出，对同志说：“我在谏省所秉持的第一义已经很明显了，却仍然被提升为记注官，掌管赞书、侍奉君王；一年多后被斥退，这是蒋岘的意思，不是皇上的意思。” 他主管绍兴府千秋鸿禧观，不久起用为建宁府知府。中寝四年，授秘阁修撰、福建路转运判官，他坚决推辞。文清李公执掌国政，写信说明皇上的意思；公也因年成荒歉、闽地百姓缺粮，便起任理事，首先从乡郡开始发放常平仓粮赈济并平价出售。到建宁后，又上奏说四州粮价尤其昂贵，委托寓居当地的士人蔡君主持籴粮事务，并勉励他说：“从前文公曾因各司檄文奔走山谷，所以烦劳文公的，并不是各司，而是百姓。”部内有捐出粮食平价出售的人，一定把情况上报朝廷，以便漕司核计。经办盐务时，公总是顾全大局。福州所属各县，不出售防止私贩的盐。公巡视长溪县，百姓请求承办盐税，公说：“不能开这个先例。”剑州归入管辖后，州中盐务又在各县强行销售；莲城县征发民夫挑运，永福县放纵士卒搜捕，公都一概禁止。淳祐改元，授集英殿修撰、广州知州。广东经略安抚使次年到广州。淳祐四年，升宝章阁待制，继续任经略安抚使。因祭祀恩典，封为莆田县开国男，食邑三百户。六年，进为宝章阁直学士，因任当地治理，首先推行教化，不轻视当地人。兼任司职所得俸禄全部送给三学。按照朱氏所制定的礼制，重新制作冕服、爵、俎、樽、罍、笾、豆、簠、簋，在南恩铸成编钟十件。又从英韶取石制作磬。举行释菜礼十次，举行乡饮酒礼三次。广州习俗中，有过了婚嫁年龄还未出嫁的，称为“老女”；没有媒人便结合的，称为“卷拌”；丧家设宴招待客人的，称为“岗斋”；还有不下葬而把棺柩暴露在野外的，年长而不戴巾簪的，没有男子却立女户的，以及奴婢病死后诬陷主人的，都给他们晓谕义理，并用条约约束。即使是鄙俗小事，也必定防范纠正。原本贯判所掌礼法书法，往往多达数千字，少的也有数百字，广州人珍重传诵。增加摧锋军家属的衣钱；旧水军出戍时，借给一年的粮食，公下令另行发给，免除借粮。郡中财计一向窘迫，公简约节俭、缩减开支来作准备。安置四库，各自积存缗钱十万。此前杨公长孺曾说，州中每年用度少了几万；到了公任内，每年反而有十万的盈余。改建清海军门楼，宏伟华丽，成为诸道之冠；城楼、橹、郡中园囿、堂榭，也都出自新意。营造修缮如同中州，而百姓却不知道服役。四库之外的盈余钱还剩十多万。公是儒者，从未实行巧取豪夺的政令，却也没人知道他究竟凭什么做到这些。公最初南行时，有人说：“在长沙任职的人害怕卑湿，在始安任牧的人感叹瘴疠。” 这是人之常情，公此行能够郁郁不乐地久居那里吗？公说：“您的话过头了。”皇上把一方军政交给我，难道还不够重视吗？自从公离开京城，大臣的明白推荐、近臣的秘密进言、群臣的造访请托、士人的举旗呼吁，都说公应当在天子身边。然而朝廷每每难以找到替代他的人，过了很久才改任隆兴府知府。朝廷派遣吏士带着诏命前往，而新任帅臣尚未到任；淳祐七年五月庚申，公感染疾病，乙丑日终于州治，享年六十五岁。官阶累升至朝议大夫。公在镇守之地五年，早晨出门处理政事，中午稍稍休息，随后又出门；夜漏过了几刻才休息。已经病重，仍勉强自己整理遗表，言语没有涉及私事。官吏、军民如同丧失亲戚一般，朝野都悲痛悼念。我们同党相互吊唁，都说：“再没有什么可以维系世道、寄托人望了。”遗表上达后，追赠四官。公娶林氏，是侍郎简肃公林栗的孙女，能和公同甘共苦，比公先九年去世，追赠硕人，葬在嘉禾里仁山。有一个儿子叫演，孙子官承务郎；有一个女儿，早已去世，奉议郎、新知瑞州新昌县宋应先是她的女婿。孙男女各一人。公父子一刻也没有分离，授代之期将近，公命演入京接受铨选注授。演出发一个多月后，公便去世了。演冒着三伏酷暑，奔走着扶护灵柩，悲哀感动了路人。民间习俗认为客死异乡的人不能回家，演却独自奉送公的丧柩回到住宅。到这一年腊月壬寅日，与硕人合葬。祭祀和丧礼都采用古礼。公年轻时温润如玉，身姿挺立，眉目如画。晚年尤其清瘦，不以仕途显达为乐，自号“铁庵”。平时求学谨慎敬畏，自称四科之中，自己在言语方面较为迟钝；七情之中，唯独少有愤怒。一旦站在殿陛之下，与天子、宰相争论是非可否，即使贲育也不能改变他的意志。遗文都精美奇妙，可以流传，有奏议、外制、杂著若干卷。公性情孝顺友爱，兄大舆、弟大镛早逝，他替他们料理寡妇幼儿，恩义情谊十分深厚。下葬之前，演奉着家传的谏草来，说：“真正深知先人的，只有一两个知交。”臞轩王公迈已经写好他的行状并上报太史了。我因为读到这些文字而有所感触，写下铭文。从前评论进谏的大臣，言辞泛泛，则君主不能觉悟；言辞切直，则进言者自身常常危险。以本朝几件大事来看，议论濮王之事，献可最为切直；攻击新法，坡公最为切直；进谏瑶华宫，周道乡最为切直；排斥和议，淡庵最为切直。这几位君子，早年虽然困顿流落，后来都得到知遇而显荣，是历代圣君涵养造就他们的结果。

译端平以后，谈论纲常的人很多，公最为切直。然而公从未困顿流落，外任使者、乡部帅臣、重镇长官，内任法从之臣，这是皇上涵养造就他的结果。当初我得罪于公，同传中历数宰辅都说岘对我的诋毁很深，很难脱身。我受到召见而推辞，不敢进京。等到面见皇上，皇上对我眷顾问询十分优厚，我便趁机奏说，公等几人长期滞留，已经将要老去，希望陛下记着他们。皇上没有认为忤逆，当天便写下亲笔诏书，提升我为少蓬。不久便侍奉帷幄，兼摄词秩了。皇上对我尚且如此，我知道他对公没有别的意思。假使公没有病故，皇上一定会把他召到身边，善类就有重新会合的可能，世道也有将要兴盛的征兆了。唉，这是天意啊！铭文说：伟大啊方公，是士人的准则。面色平和，气质温厚，外表似乎容易接近，内心却方正严肃。像铁壁一样坚定，像玉尺一样端直；入朝任遗补之职，出外历任方伯。远处留下谏草，近处留下政绩。古代的人物，没有比列国时代更盛的了。孔子评论古人，所指的人也没有几个。说子产留下爱民之德，说叔向留下正直之名；只有公所建立的功业，才是今天的子产、叔向，世上没有左氏可以照着这篇铭文来写的笔力。《后村集》卷四十。钦定《四库全书》。《后村集》卷四十一，宋刘克庄撰写墓志铭。刘君方氏圹铭。君姓刘，名文礼，字君防，是已故工部尚书刘榘的孙子、仓部郎中刘炜叔的儿子。母亲恭人方氏，因父亲任职而被注授为漳州长泰县主簿，侍奉仓部郎中镇守温陵。嘉熙戊戌七月庚寅日，死于州治。孺人方氏，是乡贡进士方君采的女儿，母亲姓刘；淳祐丙午四月癸未日，死于家中，享年都是三十一岁。儿子一人，名吉翁。君侍奉双亲孝顺，曾割股和药，终于使危重的病得以苏醒。他在家庭中的品行和睦，人人称赞。仓部在家中说：“这孩子是玉。”孺人谨慎奉养婆母，早起晚睡，因此得了虚弱的疾病。守寡后清白自持，不窥探门户之外。刘氏宗族评论说：“这位妇人如冰雪般纯洁。”本应福泽深厚、长寿养老，却早早脆弱地忽然去世。州里的人听说后都为她悲哀。两家尊长相互商议，由吉翁料理墓葬，于淳祐戊申正月癸酉日合葬在常泰里的久岩。吉翁因年幼，不能详细考察父母的言行，只写下大略，放入墓穴中，等待自己长大后补充。铭文说：“可悲啊，他们没有享有长寿；可庆幸啊，他们有后人传述。” 刑部赵郎中墓志铭。淳祐丙午六月辛未日，永嘉太守赵公因病死于州治，灵柩送回袁州的乡里住宅。戊申三月己酉日，葬在宜春县修仁里长丰山的原野上。几位孤子奉家传来请我撰写墓志，传达遗命说：“一定要请后村为我铭刻。”于是我叙述事迹并作铭。公名汝鐩，字明翁，是濮安懿王的七世孙。曾祖士翕，官武略大夫；祖父不倦；父亲少师善坚，户部尚书，追赠少师。母亲齐国张夫人，是忠文公的孙女。嘉泰壬戌考中，任东阳县主簿；被征召为崇陵桥道顿递官，改任诸暨县主簿。帅臣稼轩辛公把他招入幕府。辛公性情严厉，唯独公从容不迫地规劝补益他；后来离开幕府，任湖南提刑司狱干。使者悦斋李公尤其奖赏器重他。洞庭盗贼发动时，委任公前往讨伐平定。悦斋建立帅府，公兼任机幕；敌人侵扰京门，守将弃郡而去。公单骑巡察关隘，修整守备，使流徙百姓归附，开始在沙市筑城，并挖掘湖水作为护城壕。悦斋正要把这些功劳上奏，恰逢同属官员只按考核举荐，于是改秩任临川县知县。该县诉讼险恶、财用匮乏，过去号称难治；公明察揭发如有神助，诉讼案件很快清理，刑罚鞭笞没有施用，赋税簿籍自行充足。秤提法令下达后，民间疑惧不安。建阳县令关某、乐安县令史本、新淦县令赵崇贤，都因奉行新法却没有防止镌刻损坏，受到牵连而被调任他处；他们招来告发者，登记富豪，企图以此免责。公只是恳切地告诫属吏，不许触犯法令。台臣和帅臣交相推荐，公监镇江府榷货务；过去该职属于右选，至此改用文臣，公与叶棠都因县政考核优异而被选中。任期届满，考核计有三十万的盈余，升两秩，添差任临安倅属；皇子府的图样已经上报。公说：“讲堂应当设置在左尹的位置。”于是惊醒般改图上呈。丁尚书公服丧，服阕后领回旧职。不久朝廷议论说：“北倅每年收入一百四十万，非赵某不可。”于是改任北倅，升任诸军审计司军器监主簿。青齐归附朝廷，只有公上疏请求防备后患；边臣献上宝玺，朝廷对内外都加恩。公对同僚说：“应当流泪把它藏入太庙，这值得庆贺吗？”任郴州知州时，沙浦、高垓峒的猺人正结伙喧呼，郴州六县已经有一半残破。公飞驰进入郡城，贼人跟踪而来；公命百姓入城自守，严密扼守渡口关隘，并上报朝廷，请求制司调发飞虎军来援。贼人劫持百姓，争着渡船过河，公命人设伏夹击，贼人多半溺死，于是收拾残余兵力，进攻桂阳八昼夜，官军苦战，贼人大败。公会合官军和百姓穷追，俘获、斩杀了很多贼人。各司因贼势衰弱，议论撤除戍兵，公极力争取，终于得以留下千人。还没来得及防备，高垓余党又出动，我军从两面夹击。后来攻破七个峒寨，收降五十四座栅寨，捆绑贼首，在军旗之下斩杀数十人。公认为盗贼起因于赋税诉讼处理失当，便平黜宜章县令姚得骥；姚贪婪残暴，失去民心，公把他驱逐。委派僚佐巡视乡间，革除苛细之事，赈济饥困，在石碑上刻下催征科税的条文，扩建州学两廊，补充万石仓耗米三千斛。因讨伐捕盗有功，升两秩，历任湖南宪司、漕司，革除贪污、修治暴乱之风，施行于全道；调任广东漕司，负责解送总领所军饷，摧锋军之外库还有余财，帅府仓库和舶务都空出了职位。公同时佩带数枚印信，才力绰绰有余。舶船到达时，属吏请抽解货物，公说：“等候新任使者。”南方各州科场宽松，把荐举名额当作交易，公把行贿者刺面，重新遴选考官。第二年，合乎春官取士标准的人，比平常科举多了一倍。当时清献崔公居住乡里，写信给今任观文相国史弥远，称赞公有干道、淳熙年间监司的风范。改任安吉州知州、江东提刑，都尚未赴任。以刑部郎官身份召见回答政事时，他说：“如今内政被玩忽之心困住，外政沉溺于侥幸之心。” 公离开京城很久，白发时才任郎官，新贵中没有知己。回去奉祠崇禧观，差遣为温州知州。瓜果成熟，便总被有势力的人夺走；像这样过了八年。甲辰年改换年号，重新下诏命令他赴任，正好接连发生供给缺乏的事，公说：“赋税不能增加，百姓不能剥削。”稍稍严格酒禁，私自酿酒的人便感到不便。劝农时应当到某寺去，他却以枢府功德院为由推辞，公说：“接见父老，不过片刻的事，哪里会有什么妨害？”郡人开始还疑惑议论，久而久之才信服。公又因劳累而染病，享年七十五岁，官阶累至中大夫，封祥符县开国男，食邑三百户。妻子是庐陵罗氏，普州太守罗全材的女儿，比公早十九年去世。儿子三人：崇澭，官从事郎、新喻县主簿；崇淧，官承奉郎；崇澢，官通仕郎。女儿二人，分别嫁给宣教郎、督视行府干官彭梦某和将仕郎曾某。当初尚书公任婺州副职时，公还很年幼，曾随同诸生到家塾拜见吕成公，回来后便能背诵从吕公那里听到的话。公少年时便显露才名，阅历又多；等到接触前辈的文献议论，对修身齐家、治理百姓、驾驭众人，都有准绳可循。他常诵朱文公的话：“如今人们把什么事都不管称为宽容，宽容的意义难道是这样吗？”

译所以公治理政务尤其严密，所推荐的人大多是优秀士人；属吏若不是特别贪婪墨黑，他都不忍心淘汰。当初我因檄文留在临川，后来因出使到番禺，从公的事迹中得到这些见闻。我又曾出任袁州公方逺的刺史，郡人说，公居乡时闭门不出，如同处女，终身没有向郡县说过一字半语。在袁州任职的人，有的从到任直到罢职，始终不认识公的面貌。公的品行高出一世，言语妙绝天下；但为人深厚，耻于自我夸耀显露。我常叹息，当世没有充分任用公，这还不值得最为遗憾；议论者却说公没有得到充分任用，更令人悲哀。别墅名叫野谷，在城西五里，竹树茂密，亭馆朴素。公喜爱那里而不厌倦，去了常常忘记返回。年过七十，登山行走仍快如飞。除了作赋吟诗，只是督促子孙讲习学问而已。在郡任职时，他常以自己定力不坚、轻易出仕为遗憾。公博闻强记，擅长文章，尤其精通诗歌，有《野谷集》流传于世。我大病初愈，看到笔砚便如见仇敌；听说公下葬，便说：“公是我四十年的老朋友，为公作铭，不是我又是谁？”铭文说：士人一生啊，遇合实在艰难；才华有时优异啊，时运有时吝啬。回望前代贤人啊，只能存在于典籍之间；进取多有悔恨啊，退处反而稍稍安稳。李愿终身啊，以盘谷之乐为乐。谢公晚年啊，怀念东山。野谷的竹子修长茂盛啊，那里的泉水潺潺流淌。从前在这里啊，曾经隐居自得；如今到哪里去了啊，再也不回来。唉！明翁如果确实知道事情会这样啊，一定不会用一根藜杖换取两辆车盖华丽的车。幸好翁的诗可以流传，也使我的铭文能够长久不朽。潘庭坚墓志铭。庭坚姓潘，名昉，年少时便以字行世。他写文章，摆脱了一般笔墨的路径，秀美挺拔而精妙；书法结体有颜真卿的筋骨、柳公权的风骨，小楷尤其工整。自从同乡交游以及天下士人朋友见到他的文章和书法，人人都击节赞叹说：“庭坚，是太白、子瞻的后身啊！”等到廷试第三策传遍京城，纸张因而涨价，先前击节的人又整肃衣襟说：“庭坚，是子韶、龟龄一类的人啊！”一时名流争相愿意交游于他的门下。庭坚也更加进德修业，铲除崎岖偏狭，趋向平正精粹，气象自然可观，心中看来将要受到重用。调任镇南军节度推官，却没有赴任；历任浙西茶盐司干官，改任宣教郎，授太学正。十天后出任潭州通判，死在任上，年仅四十三岁。缙绅和儒士听闻后悲哀相吊，说：“天啊，庭坚的生命竟止于此吗？”墓在紫岩山脚，距家约十里。妻子黄氏，儿子初明、仲明。初，远相擅自改动国讳，听到有人谈论纲常，便把真洪贬谪、胡魏窜逐，以威势恐吓进言者。端平年间皇帝亲政，奋发独断，昭雪故王，收回人望，召回迁客。乙未年策试士人，试题中有凝聚天命、巩固人心的话。庭坚回答说：“陛下承受上天的福佑，归依匹夫的德行，这与做人子孙有什么不同呢？身受父母辛劳养育的恩赐，却把豪奴悍婢指作承受恩宠私爱的对象，想让父母不发怒，是不可能的。应当废除荆舒的称号，摘下秦熺的冠冕，散尽郿坞的收藏，以此来平息上天的愤怒。”又说：“陛下对亲属手足的爱，生则使其荣显，死则为之哀悼，却反而不能把他们看待得如同士庶。人与人同处一门之内、骨肉之间，尚且不能亲近和睦，因此童仆相互仇视，邻里也产生轻侮。应当加厚东海的恩典，分裂淮南的土地，以此来招致人和。”当时应对的人有数百人，庭坚的话最为直率。嘉熈丁酉年，士民因火灾上封事，很多人控诉故王的冤屈，距离庭坚奉诏应对时已经三年了。防殿中侍御史蒋岘弹劾方大琮、刘克庄、王迈此前首先倡导异议，又诬陷庭坚只是因为姓氏与逆贼相同，便说他的策论言语不顺，请求全都按照汉法治罪。幸赖天子圣明，他们都得以保全。庭坚因此长期沉沦失意。后来他稍稍得到升迁，担任学宫通守，人们说他长期受到压抑，所受惩戒创伤很深，已经不是往日的庭坚了。到了长沙，正赶上日食，朝廷征求意见，庭坚上呈密封奏章说：“熈宁初年发生日食，诏令郡县掩埋暴露的尸骨，成法规定故王只用一抔浅土覆盖，这样使他的遗骸暴露在外，也实在太严重了。臣曾经为流俗的议论感到悲哀：辛卯、丁酉两次火灾，都说是故王所造成的，这与《左氏》诬陷申生有什么不同呢？”〔原文数字、纪年保留：元日〕 申生既然无处逃避，只能等待被烹杀，难道会忍心把晋国交给秦国吗？所以，故王得罪权臣是有的，但对陛下却没有嫌隙。”这样的话，难道忍心仿效伯有而使陛下忧虑吗？请按王爵礼制改葬故王。又写信给丞相游公说：“天下的事情应当讨论是非，不应当讨论难易。事情容易而不正确，我不会因为固执而去做；事情困难而正确，我就要前往去做。我既然已经把生命托付给君主，就不敢吝惜一死而改变自己的主张。公如果认为这是错误的，我不敢因此给公增加负担；如果认为这是正确的，希望公不要因为困难而忧虑。”游公心里认为他说得对。不久，庭坚去世了。庭坚没有因为先前的一次进言便自满，他到死仍然恳切尽忠，已经足以胜过常人。至于他议论申生，认为申生必不会把晋国交给秦国，故王也必不会忍心成为伯有；他的言论都以义理为根据，不违背圣贤之道，洗去了淫巫盲史的浅陋，这是自左氏以来论述伦理纲常的人从未阐发过的。假使他长寿，能够面对皇帝接受前席之问，像颖谷之对那样效力，皇上难道会一直不能觉悟天理、永远不能恢复故王的名位吗？唉，真令人悲痛！庭坚受到天下人的爱护，只有一个岘憎恶他。岘也是人，本来曾经善待我和另外三人。我任玉牒所主簿时，岘任承考省试的官员，出来夸耀地对我说：“您可以斟酒祝贺我。” 我问他缘故，岘说：“我为国家得到了一名士人，得到他的姓名，原来就是庭坚。”当时岘不仅善待我三人，也善待庭坚。后来他升任台端，为迎合圣意而议论政事，得失利害在胸中交战，议论顷刻之间便改变，他的心思不过是想钓取高位罢了。然而天子看清了他的为人，最终没有重用他。他的乡人说，岘晚年很后悔从前的作为；临死前一两个月，衣冠饮食都正常，却常常胡言乱语，像是失去了志气。我说：“岘的胡言乱语早就开始了。”追念往昔，我们四人同在一传，年岁晚来只有我独自活着，所以详细记下这些事。庭坚起初名叫山筠，为避讳皇上的嫌名而改名。世代是福清闽县人；曾祖怀英，祖父子仪，官修职郎、邵武军户曹；父亲钧，官伯荣州助教；母亲陈孺人。他于淳祐丙午八月癸丑日去世，葬于某年某月某日。铭文说：公议如同元气啊，进入人的肝脾；一时有荣辱啊，千载有是非。从前在有周啊，观看孟津之师；听到扣马进谏啊，说应当扶持武王而离去。那八百诸侯同心啊，却不能阻止一个士人的异议。这就是所谓世代的教化啊，也就是所谓民众的常性。啊，庭坚奋起于平民啊，进献微薄的忠言，希望有所补益。身处困屈啊，志向却得以伸展；骨骸可以腐朽啊，名声却永远流传。

译陈安人墓志铭。我的朋友尚书郎吴君将把他的母亲夫人陈氏与先父、追赠承议郎的吴元度合葬，哭着对我说：“叔告我幼年便失去父亲，从孤儿长大成人，从寒士成为郎吏、二千石官员，并不是靠自己的才能，全是母亲的教诲。母亲无边的恩德无法报答，想要建立不朽的传记，还可以做到。冒昧请求用墓上的碑石来劳烦您。”考察吴、陈两姓，都是水南的著姓，世代通婚。夫人的父亲名景温，是府君的舅父。当初，府君孤身跟随父亲，家中子弟和堂兄弟很多，分割祖先产业时，府君始终没有说一句话。他性情豪放，轻视钱财，不到四十岁便去世，留下满室幼儿。夫人以严厉约束自己，以节俭整治家庭，教导两个儿子，都使他们成名。循伯多次参加春官考试，叔告年轻时与兄长同被推荐，端平乙未年终于夺得众士之冠。所嫁六女，都是旧家子弟：女婿为朱璞、陈某、顾樵、余孔章、柯齐贤、朱师古。循伯和前三个女儿已先去世。孙子三人：起渥，淳祐丁未进士；起闻、起家。夫人因儿子升朝任官，封安人，享年八十六岁，于甲申三月甲戌日去世，次年闰二月丙辰日下葬。墓在国清里的蔡岩，距离府君去世已经四十八年，距离府君下葬也已经二十三年了。夫人性情安静专一，厌恶纷华，清高简约而有见识气度。乡里谈论贤母时，都推重她。叔告任节度府属官、登馆阁、治理临川时，都奉着安车带母亲同行。福唐有许多高门宅第和名园，但夫人很少出游。在京城脚下厌烦市井喧声，常先回去，所以她的儿子不敢久留朝廷。看到儿子升迁，她从未因此高兴；等到儿子失去台郎职位而再次被授外任，又失去外任而改任祠禄官，不久再次被召而又被阻止，她都淡然处之，从未因此忧愁，所以她的儿子能够安然居家。像夫人这样，可以说是贤德了。从前荆公为钱母墓作铭，不写她儿子考中甲科第一，而以母亲面对自身荣辱而不动心来称赞她贤德。钱氏想稍稍增删铭文，荆公坚决不答应。唉！立身扬名，以显耀父母，是圣人的格言，也是人的至情。荆公这样写，难道不太严苛了吗？考察钱公当时正任太常丞、校理，荆公所写的只是这些。后来钱公任治平年间的舍人，因为封还枢密副使的词头而被贬官；任熙宁年间谏官，又因弹劾薛向违背圣旨而离职。钱公使亲人显荣的事迹后来更加伟大，而墓铭却没有写到。由此才知道，荆公对待钱公很厚重，而托写钱母墓铭的用意很深远。君谋勉励我，我又将拿起笔来等待。铭文说：从前有柯夫人，内在德行见于闺门；堂堂乾道年间的宰相，确切的议论可与华衮相比；龚氏、林氏几位大老，都曾秉持史官之笔；我家的太史公，又用《关雎》来和诗、作结，总是共同赞美慈爱。可悲啊，百年短暂，谁说变化消灭会如此迅速？留存的声名却能延续千年。

译延陵母啊，世代都有贤德的女子；还不知道后村的铭文，将来怎样能像中垒的传记一样呢。方潜仲墓志铭。潜仲姓方，名清，字孙防，聪敏颖悟，远超常人。端平甲午年出生，到此时已经十七年。他和父亲大东、兄长澄孙一起考中乡试解额，父子三人的声望，一天之间传遍京城。第二年，父亲考中乙科。潜仲考取春官试，却因考场中稍有差误，发榜时被取消资格；这一年进入太学。丁未年，兄长考中甲科。潜仲无论公试、私试，每次都考取优等，几乎在校外考核中也名列前茅。人们说他将来成名，一定不会在父兄之下。戊申正月戊辰日，因病死于家中，享年三十二岁。同乡的交游和四方朋友听说后，都为他悲哀。当初，族叔祖、瑞州通守方祖同，其长子、监温州双穗场的方元善没有儿子，想把潜仲过继给自己；但潜仲的父亲和兄长都不答应。不久，通守与潜仲的儿子都去世了。潜仲死后，元善侍奉继父，像对待亲生父亲一样；两家骨肉，情意完全相同。潜仲虽是少年高才，但性情平和善良，面色谦逊，神意内敛。上天本应扶植、培育、成长他，使他以贵显通达自身、使宗族高大，却突然摧毁夺走他，竟如此残酷。爱惜潜仲的人，想从天理中求得解释却找不到，便说：才华与命运不能相合，福分与智慧不能兼得。唉，难道真是这样吗！难道才华竟是招致自身灾祸的工具，智慧竟是损害本性的根源吗？潜仲在童年时就崭露头角，毫不经意地说话，往往便惊人。写程文已经很精工，诗句多有警拔之处，意味深长，却从未见他苦苦吟咏。楷书尤其端正刚劲，值得珍藏，却从未见他学习书法。唉，别人积累学问还不能做到的，你不学习便能做到；难道不只是世人嫉妒你，就连造物主也确实有不喜欢你的地方吗？他娶舶使黄公非熊的女儿，曾有一个儿子但没有养活。兄长孙防仲于闰二月壬申日，把潜仲附葬在亲生父亲主簿的墓旁。铭文说：兄长掩埋这个墓穴啊，永远怀抱对弟弟的悲痛；朋友书写这块墓石啊，以安慰长兄的思念。司农少卿王公墓志铭。绍定末年，皇帝开始亲自处理政事，访求旧学之士，收用有名望的人。第二年改元端平，王公迈从南外睦宗院教授赴都堂接受审察。到达后，丞相郑公说：“只掌管学官旧事，不足以污染我实之的才干。”不久召他到学士院试策，题目是楮币问题。公援引考察古今，研究事情始末，说：“国家贫困而楮币过多，弊病始于战争。干道、淳熙年间发行楮币的数额只到二千万，那时南北才得到休息。开禧年间挑起敌衅，增加到一亿四千万。绍定年间又增加山东一道，达到二亿九千万。议论者只担忧楮币穷竭，却不惩戒战争祸患。姑且拿现在的军籍来核对，嘉定年间增加到二十万八千有余。任用缺乏谋略的人，试行直冲突进的主张，只能发动而不能收束，只能夺取而不能守住。现在没有别的办法，核实军事实力，堵塞边境争端，挽救楮币，这是第一要务。”又说：“修内司大肆营造修缮，宫内宣索财物过多，厚赏僧道，滥加嫔妃封赐，这些事情从未裁减节省。只听说有人提出献纳、括田、榷盐的议论；假使这两件事能够实行，宝庆、绍定年间的宰相早就实行了。改弦更张刚开始，怎么能反而把从前不屑实行的事情拿来实行呢？”又因楮币谈到时事，说：“君子一类，虽已进用而他们的道术还没有实行；小人一类的踪迹，虽已屏退而他们的心仍未服。过去章惇曾说宰执举荐台谏并非旧例，用来攻击马、吕；这是小人却能够说出君子的话，怎么知道今天没有这样的人呢？司马光改变差役法，蔡京担任开封尹，当天便奉行；这是小人却能够迎合君子的意旨，怎么知道今天没有这样的人呢？范纯仁以国家用度不足为由，想要恢复青苗法，这是君子却效法小人的过错，事情已经逐渐显现了。这就是小人内心不服、君子也不能自我宽恕的原因。”当时台谏王公于是攻击乔枢，有人说王公拥护郑公，又援引真公，并且正议论按田亩收取楮币，所以公才这样说。最后说：“执事排斥开拓疆土的谋议是正确的，但迂阔地谈正心诚意就过分了。”发策的人是赵汝谈公，他读后惊异，删改去“诚意正心”等字，授公为正字，参与文忠真公的政事。当时公已经患病，我和门人陈瑢、端甫去问候，公说：“实之的策文很好，进德还没有停止。”公居住在兴化军仙游县皂洋。曾祖父名贽，祖父名汝舟，父亲名鉴，是庚戌进士，终于古田县主簿，追赠朝散郎。母亲安人傅氏，年轻时便有科场声名；嘉泰甲子年以贡士身份参加乡试，嘉定丙子年再次中贡，丁丑年考中科甲第四人，任潭州观察推官，遭母丧服丧，服阕后调任浙西帅司干官。他所侍奉的邹帅应龙、赵漕汝珰、袁尹韶，都身份尊贵而傲慢；公与他们以对等礼节相待，一点也不屈服，他们都严肃敬畏他。不久，考核廷试详定官王元春想要偏袒亲近的人，把他列入高等，公当面指出其中的错误；王元春发怒，唆使谏官李知孝诬告公在殿庐说话声音高，使公被免职。公教授南外时，真公任牧守，两人相处非常融洽，公竭尽忠诚提出意见来补益郡政。他被召到都城时，真公主持考试，公任初考官，录取、黜退、升降都一定向他咨询，所取之人都是文学上有深厚造诣的。入馆数月后，皇上又任命乔公为宰相，有人传说旧日的某位辅弼将重新被任用，公封奏说：“天下的宰相，如果不与天下共同谋议，这一定是暗中另有图谋。况且旧辅弼奸邪刻薄，这是天下都知道的；如果重新任用，那么诸位君子就会一网打尽了。”又说吴知古、陈洵益扰乱政事。轮到他越月入对时，首先说：“君主不能欺骗上天，臣子不能欺骗君主。如今危机交相逼迫，所倚重的两位宰相，左边的人说眷顾衰减，应当离去；右边的人说诽谤兴起，应当离去。从前有人诋毁赵普，皇上斥责说，鼎和铛都有耳朵，并说：‘说眷顾衰减的人，为什么不反躬自省，说我为什么不能像赵普那样牢固保持皇上的眷顾？’富弼因为宦官、宫妾不知其名而被任为宰相，宣布任命那天，百官举笏说：‘说诽谤兴起的人，为什么不反躬自省，说我为什么不能像富弼那样符合人望？’

译表面上互相推让，内心却互相猜忌，彼此结党，交相取信而互相谄媚；大臣倡导，群臣应和。因此，随从近臣和经筵讲官，只有容纳逢迎，没有规劝警戒；谏官、御史进言不被采纳，自己也不离职，这不是欺骗君主吗？陛下也曾经自我反省吗？厌恶美酒，果真像大禹那样吗？不接近声色，果真像商汤那样吗？外戚亲里都暗中兴起了吗？各部门官员都像吕强那样清正吗？还是仍然没有做到呢？这不是欺骗上天吗？”又说：“厚待权臣而薄待同胞兄弟，是欺骗上天的大事；应当贬黜其谥号并改葬，以挽回上天的意旨。”公因身份疏远而得以进见，天子敞开心胸毫无隐瞒，答应得像家人说话一样，皇上因此改变了脸色。进言者弹劾公议论边事过于实在，鹤山魏公在经筵侍讲时替皇上说话，惋惜公离去；朝廷改授公为漳州通判。诏令因祈求祭祀、雷雨而求言，公又封奏说：“上天和宁考的愤怒已经很久了。曲蘖酿酒导致疾病，妖冶女色损害性命，初秋十多天不理政事，道路上的人忧虑疑惧，这就是上天和宁考愤怒的原因。暗中刺探而获得绝密、宠信攸熺，尊宠纲纪沦丧，法令败坏，上行下效；京城士卒和外地军队狂悖之事接连发生，这就是上天和宁考愤怒的原因。陛下若不思考这些，正要采用汉代因灾异免除三公职务的旧例，环视朝廷却不知道把此事交给谁；远远任命宰相的人，又恐怕没有人能够担当魁柄而另有所属。这正是世道盛衰、君子小人进退的关键。” 这些事情被揭发后，台官李大同说公结交真某、洪某、魏某，以收取虚名，削夺一秩；因为蒋岘弹劾公先前的奏疏妄论伦常纲纪，又被判以奏请不应说的话之罪，削夺二秩。过了很久才恢复官职，通判赣州，改任福州、建康府、信州，都没有赴任。淳祐年间改换纪年，通判吉州。人右正言江万里把奏疏藏在袖中，到榻前对皇上说：“王某的才华值得珍惜，如果不立即召用，将来会有年老而来不及使用的叹息。”皇上说：“应当让他担任文字官。”有人阻止了这件事，于是作罢。任邵武军知军时，郡中发生严重旱灾，诏令求言，公驿奏七件事，把撤去龙翔宫、为故王立后列在首位。当时郑公再次任相，以左曹郎中召公，公极力推辞。授直秘阁、广东提举，公叹息说：“我老了，哪里还能饮贪泉、冒瘴雾呢？”再次推辞，改任侍右郎官，尚未赴任，因为谏官焦炳炎上疏，说明公的祠堂和旧居已经焚毁，便借住城中的传舍。公安然自若，每日与诸生、故友登临游乐、饮酒。有一天送客回来，忽然得病，过了一夜还穿戴衣冠与门人交谈，不久便突然去世。这是淳祐上巳日的第二天。讣告传来，皇上临朝悲悼惋惜，授司农少卿，以此荣耀他的终身。丞相为他作诔文，悲哀至极。官阶累至朝请郎，享年六十五岁，准备在次年正月十六日葬于珠岭原野。娶安人洪氏，三个儿子：长子德胙，因遗泽奏补，后来作为伯父的后嗣；次子德瑁。两个女儿：长女先已去世，次女嫁给从事郎、监永平监宋应起。公本来凭学问和文章成名，却尤其熟悉世务，辅佐过两位幕府属官和治理过两个郡，剖决敏捷，文书判牍刚健。任职易州时，选拔潭州士人，曾说：“这个人不能触犯、夺取势家侵占的数百亩田地，应当归还漳州百姓。”到吉州、樵州时，都削减州仓斛面的加耗，听任百姓自行平价赈济水灾，樵州人感念他的恩德。然而公的学问可以经世致用，却一点也没有得到施展；文章可以光耀国家，却终身没有被充分任用。胸中的奇才和腹中的愤懑，全都发泄在穷居乡野、逆旅行役之间；文章的抑扬顿挫、开合变化，各有姿态，不拘守一种体制。起初似乎没有刻意抒发思虑，慢慢考察其关键，才发现构思严密、首尾贯通、音节和谐，仿佛是别人呕心沥血、掏空心肝肾胃才写成的。真是子昂、太白一流的人物。公平素刚直，尤其厌恶谄媚之人。真公常说：“实之英气多，和气少，面对权贵便当面折服，一点也不稍加宽让；对于贤者就推让在其下，对后辈则接引扶持，开设讲席，主持文衡。士人因公而成名的很多。交游之间有人有过失，他便规劝；有时痛切地讥责，甚至涉及那人的亲属；但遇到急难，又急切地替他们筹划救助，不遗余力。所以故乡的儒士在公临终时前来，吊唁者全都悲哀，送灵柩返葬的人挤空了街巷。公曾对我说：“君铭、德润都是实录，将来不要忘记我。”我不敢回答。德胙下葬时，磨治墓石来告诉我。唉！公的话难道果然不祥吗？一个人能否遇合，是天意；有没有人了解他，是人的问题。从前董仲舒作《士不遇赋》，虞翻却有“世上没有一个人了解我”的遗憾。可悲啊！董生的不幸，还不如虞翻的不幸。我对公私下也有感触。当初，端平年间合并两位宰相的职位，朝野都知道左相一定会离去。郑公是声名显著的人物，他所招致的名士充满朝廷，却没有人能帮助他。到了那些袒护右相的人中，公的职位最卑微，却独自替天子进言。变法以来，退还馈赠而得罪权贵近臣，守法而得罪侥幸之人，裁汰冗员而得罪骄横士卒，借禁贪之名而得罪贪婪官吏，都是郑公谋求自身安危不善所造成的。他又援引唐代权戚不乐的故事，说宋璟让优人演出旱魃之戏，终于被罢黜以继任，用来使皇上醒悟。然而郑公终究不能留任，而公却先被驱逐了。当时公哪里能预知郑公会在十年之后再次为相呢？到了丁未年，朝廷颁下白麻诏书，舆论都说：“臞轩升迁了。”公正要上疏申说，认为郑公有爱护君子的心，却没有扶持君子的力量。抗相李公论奏让公出任馆职，后来又对此感到后悔。公评论近世宰辅，谈到李公时必称为贤相。徐尚书清叟与公曾有言语冲突，晚年应诏时却说徐公很有声望，可以任用。他还知道孝公、大同、岘公等人。有人说他评量公是阿附朋党，有人说是怨愤偏狭。看他在郑公遭受陷害、双方并兴之时援助郑公，在郑公身着衮绣、迅速归去之后规劝郑公，阿附朋党的人能这样做吗？李公、徐公指出公的过失，公却称誉李公、徐公的优点，怨愤偏狭的人能这样做吗？公与人交往，始终不变。前些年郑公回到鄞县，十年间，公即使贫困，每年也派一名仆役前去问候他的安否。郑公后来对我说：“朋友之中可以共保岁寒的，实在只有他一人罢了。”唉！公有辨别贤能与奸佞的深切见识，却蒙受了阿附朋党的名声；郑公连累了公，公却没有连累郑公。公有把恩怨一概置之度外的胸怀，却遭到怨愤偏狭的讥讽；李公、徐公辜负了公，公却没有辜负李公、徐公。我担心天下后世没有了解公心意的人，所以记载他的大节，把它刻在宰相墓前。使经过墓庐的人有所考察，能够下车行礼、下马祭奠。

译铭文说：从前有诚信的人，却不被世人察知；有忠心的人，却不被朝廷容纳。鲜血变化而成为碧玉，郁结的气息激荡而成为潮水。悲叹那两位君子的德行和愤懑，贯通千年而至今未消。唉，我的朋友却不同于他们，怎能安于一生的寂寥？这是说人的性命相通，而禀赋各不相同。并不是我的命运特别多舛，而是我的性情所招致。把雅正的话寄托在善意的戏谑中，把牢骚忧愁散入长歌之中。对人世间的逼迫局促加以讥刺，回归万物本初而超然自得；活着不闻腥臭腐败，死后难道反而要沉沦为厉鬼妖怪吗？愿化作铜池中的灵芝，化作璇霄上的祥云。结尾说：从前真魏曾有倡和诗篇，尚且轮番演奏于咸韶之乐；那李、蒋二人的喧闹，又与蝉鸣鸟叫有什么不同呢？张硕人墓志铭 硕人名正，是武功大夫、果州团练使张槩的女儿，嫁给中奉大夫、南雄使君许经，字处常。她是奉议郎、通判漳州许镐和从政郎、行在和剂局许钫的母亲，也是迪功郎、浙西安抚司准备差遣许钟的母亲。因丈夫官至五品，封为令人；儿子升朝任官后加封。今封为淳祐丁未五月己未日卒于许钟的官舍，享年六十九岁。一个女儿，嫁给绍兴府法曹李珪。孙子一人，孙女三人。第二年七月壬申日，归葬并祔于永嘉县建牙乡昭奥原许使君墓道旁。张氏家谱说：天宝年间，张氏先祖张巡任中丞，死守睢阳，此后家居在那里；传到第七代，至靖康年间，枢密张统领军队勤王，随从皇帝而未能返回，只有他的儿媳祖夫人携带四个儿子逃脱，其中最小的儿子后来成为杭州人。他就是团练使的父亲。硕人家世相传忠贞节义，父亲以诗歌闻名，对箴言、史书都融会贯通。家住京城，母亲出身王府，对礼节尤其熟习。硕人年轻时便有志向和操守。许君考中丙辰科，已经派媒人来提亲；秀王府也来求婚，硕人却愿意嫁给读书人家。她侍奉婆母孝顺，从未放纵自己。坐立一定侍奉在旁，饮食一定亲自经手。婆母去世直到下葬，她的哀痛感动了道路上的行人。墓地原上生有灵芝。她侍奉丈夫恭敬，却不苟且顺从。每逢俸禄收入，她必询问是否足以供养和保持廉洁，因此她的丈夫有清廉的声誉。听到鞭打的声音，她必皱眉说：“疼痛与发痒，对人都是一样的。”因此她的丈夫有遗爱。许君曾辅佐荆阃，敌军到来时，同僚想遣送家属离开，硕人说：“那将如何面对众人的观瞻呢？”众人惭愧，于是停止了这件事。她不到三十岁便厌弃世俗生活，修习禅观。曾经从清道者那里有所闻见。她晚年为济书记作了几首偈语，融会领悟，透彻明白，摆脱外在的胶着而见到本性。这不只是世俗人不能说，即使大法师和老居士也未必能做到。她常说：“我将死在父母之邦。”又说：“将来如果出现眩晕，就要行动。”后来都应验了。三个人记述硕人的言行，跋涉千里来求我写铭，文辞十分悲哀。我追念过去在豫章做官时，与英俊之士交游，使君是其中一人。使君把我看作兄弟，硕人把我的妻子看作妯娌。每次到使君门外，常有客人的鞋子；屋里却几乎听不到摆放食器的声音，不一会儿酒器、食器、菜肴果品便不待吩咐而齐备，庭院门户肃然。那时许镐刚过垂髫之年，已经执持礼节、勤奋读书。我因此知道硕人家中有家法。我晚年被朝廷驱逐，朋友都离散了，只有许钟带着酒来为我送行。我从小路经过建州时，许镐任瓯宁县令，也绕道出城来慰劳我，不称我为被逐之客，而称我为父亲的朋友。我由此知道硕人具有母亲的道德。铭文说：危难之中不逃避，正是家族传下来的操守；面对死亡不因形体变化而惊惧，众人便以为这是禅理。难道只是禅理吗？儒家经典也是这样说的。这就是女子所应树立的操守。读书人都应感到惭愧。这样的人非常贤德，她的后代必定繁盛。《后村集》卷四十一 钦定《四库全书》《后村集》卷四十二，宋刘克庄撰，表 拟作《谢宣召入院表》【代西山作】君王的诏命不等待车驾准备，忽然错误地使我承受征召；王者的言语一经发出便如丝纶，命我进院专门润色诏令。光彩照耀里巷，荣耀震动士大夫。臣恭敬地表示谢意。我私下观察历代圣主任用人才，只对待词臣加以礼遇，大概是因为在言语文字之外，还要求他们承担谋划思考、进言纳谏的忠诚。起初即使触犯禁忌而不被容纳，最终也会抛弃旧过而重新任用。修撰进入翰苑，在环滁出守之后；苏轼侍奉禁廷，也是在游赤壁归来之后。难道不是经历岁月便使文章老成，经历忧患便使思虑深长吗？于是居于深严禁近之地，以备顾问。像臣这样的人，才华不及他人，只能以愚拙自守。掌管先皇内制六年，常为越俎代庖而惭愧。等到陛下初元时第二次任命，终于允许我沿墙奔走效力。州县任职频繁增加，久被废弃放逐于山林，见闻渐少，技艺更加荒疏。我在云边结屋，已经甘愿终老；遥望天上的玉堂，仿佛隔着前世。哪里敢想白发之年重新回来，反而承受圣上清明心意的精妙选择，仓促玷污久已空缺的职位，真成了三次入承明之荣。这都是因为恭逢皇帝陛下挥笔成书、改革调和国政，认为王者的志向见于诏令，难道不是大事吗？天下万事又因文辞而受到鼓舞，岂能默然不言？因此应当有文章界的老宿，让他在圣明时代专掌典册。为什么取用臣这样的愚拙之人，竟让我来补充人才的空缺？臣岂敢不推明圣上的旨意，向各方宣告？小小技艺还不足以尊贵，实在对入词禁感到惭愧；大节却不可夺，希望不辜负圣朝。拟作《谢学士表》召我回到禁中任职，对事功有什么补益，却提升我主持銮坡，专掌典册，宠荣在当时格外显赫，惭愧与畏惧交相加深。臣恭敬地表示谢意。臣本是微贱浅陋之人，从下层奋起，年轻时曾掌管制诰，稍作润色之功；年老后谈论经义，希望补助缉熙之学。有人讥笑我迂腐疏阔，只有皇上察知我的朴实忠诚。行迹像杜牧，正要被一麾出守江海；才华不如应氏，却三次进入承明。何况如今正是九重革新政事之初，而两制官员又是文章之选。大手笔固然辞让华丽铺陈，刚直的言论尤其需要用来谋划思考。历来考察名臣，都有旧例可循。陆贽除诏书之外，常常还上奏章；欧阳修即使面对细小的帖子，也不忘规谏。我心中私下仰慕他们。恭逢陛下，德行如成汤更新，文采如尧帝焕发。震雷划过大地，蛰虫各自因真正的生机而活动；明亮的太阳高悬中天，萤火和烛光哪里还能施展微末的光亮？皇上却顾念容纳我这个孤立之士，错误地让我位列禁林。臣岂敢不图报隆厚知遇，努力竭尽微薄技能？想到官居学士，难道没有可以议论的时政吗？如果只被称作皇帝的私人近臣，那就不是微臣平素的志愿。拟作《谢赐衣带鞍马表》荒疏的文辞有什么值得取用，却让我掌管宫中诏令，受到格外的恩宠；又停止供应尚方制作的衣服车马，把恩宠抚慰施及于我。捧受顶戴，哪里承受得起？臣恭敬地表示谢意。臣出身寒微，年老齿衰。先前赐给我鞶带，最终反而招来三次被夺职的过失。政事只不过借我来驱驰效力，却从未获得一只禽鸟的功劳。哪里敢想以朽败之身再次玷污恩光？这都是因为恭逢皇帝陛下辅佐修饰治功，收揽威柄，解衣推食以礼待士，更使人感动于招徕人才；手持权柄面对贤材，一切归于驾驭。否则，衰病憔悴之人怎能得到轻裘肥马？臣的力量虽已疲惫，丹心却仍然壮烈。愿意进言补正衮职，弥补时政的缺失；不忍只执鞭随从，以求此生的富贵。

译代西山作《乞祠表》臣近来因病多次请求任祠禄官，仰赖圣上至仁，曲加特别眷顾。如今休假将满，汤熨治疗仍未痊愈。臣向上受到明主恩德的牵系，向下又为舆论的议论所恐惧，去留交战，进退两难。虽以疾病为忧，竭力辞谢继续领取俸禄的礼遇；然而身体正极度疲惫，力量不能承担入朝，内心本来明白无私，行迹却像是在邀求宠幸，使皇上更加疑惑。久病不愈也令人害怕，政府官位很高，而读书人的生命却薄弱。知道满足、知道适可而止，是上天的道理；希望生存、希望安宁，是人的常情。与其贪恋官位而招致盈满之灾，哪如果断退去而求得闲居的福分？这并不是再次徒具文书地请求，而是仰望圣命一定依从。希望圣慈察知臣并非欺骗，怜悯臣已接近危殆，暂且停止新的恩宠，赶快赐给我外任祠禄，使我得以暂还山林，专心治病。大恩尚未报答，本来难以袖手退处；如果旧病能够痊愈，愿意捐躯报国也还不晚。代西山作《辞资政殿学士京祠侍读表》臣疲惫衰病，不能任职，请求退居乡里。皇上眷顾挽留不变，让我在京师养病。待遇过于优厚，惶恐危惧更加深重。臣想到自己才能一向浅薄，器量容易满足；多年退藏，尚且勉强保持顽健自若。一旦得到进用提升，便受到衰病交相侵袭。没有地方可以归咎，只能说是命运。只有竭力请求闲散俸禄，或许能稍稍借此度过余年。至于秘殿、经筵，已经安排给旧臣宿老。臣从未就职，却承受这种不称职的恩宠，实在不合适。既已请求退身，又徘徊不去，不仅有邀求君恩之罪，还将留下贪恋职位的讥讽。想到平日讲习经义究竟为了什么，竟在晚节昏昧到这种地步。于是竭尽赤诚，仰冒圣聪。希望圣慈俯察我危弱的处境，压抑加在臣身上的宠荣，以消除我的灾祸；容许臣归去，以保全臣出处进退的名节。收回特别恩宠，改授外任祠禄。倘若还山之愿能够像获得再生一样实现，将来报国难道没有机会吗？

译代西山作《上遗表》疾病已经不可医治，才勉力辞去重大任职。死亡将要到来，孤忠仍未泯灭，希望借片刻时间，略陈内心的诚意。臣恭敬地表示谢意。臣本是迂腐疏略的一介书生，蒙逢两朝知遇；本来没有建功任事的才能，用于当世的，只有忧国爱君的心意。面对上天，宁宗皇帝调和政事之初、陛下即位之始，我都承受圣明嘉奖，多次进献愚直之言。虽有圣主宽厚，像天空一样包容而采纳，然而权臣积累的愤怒，使我陷入偃月形的阴谋。寄居故山，辗转任职外地，没想到白发之年还能再次朝见圣上的清光，在便殿从容应对，受到圣上在细旃前的亲切顾问，赐给亲笔手札，待遇等同于泰陵对苏轼的恩遇；又阅读我所著的书，礼遇如神宗对待司马光。臣只想到国士知遇不容易报答，而天下的事情尚且可以有所作为。每每竭尽千虑陈述意见，希望有一丝一毫的补益，哪里想到疾病乘衰老而来，命运又与时势相违？昨天文衡任满升为参知政事，枋、貂珰等人来到门前，而臣不能迎接作揖；车马陈列庭中，而臣不能奔走应酬。臣多次上密封奏章，竭力请求致仕。皇上的声音还记得臣，甚至向近臣询问；御笔的眷留，仿佛旧日宰辅所受的褒宠。中间曾稍有好转，不久又无法支撑。丹药的力量已经穷尽，沉疴入膏肓的病势一同逼迫而来。从前楚国的囊尹将死时，还有筑城郢都的言论；唐代房乔将死时，还进言劝谏征讨辽东。臣虽然疲惫不堪，心中私下仰慕他们。希望陛下以刚健辅成文明，以知行充实学问，不要轻易谈论用兵二字；休养民生，常常思考宥坐之两箴；防范物欲，坚定信任君子，以阻止小人重新进用的趋势；坚持正论，不要让邪说乘隙而入。求取文武奇才，讲求军政财赋的实际措施。至于涤荡心志的关键，都已在《衍义》一编中有所防备；倘若在燕闲之时不废弃阅读，那么治乱之理就会像龟鉴一样明白：对上可以符合祖宗传序的意旨，对下可以慰藉百姓希望天下得到治理的心。臣余下的气息十分微弱，丹心却不昏昧。闭棺之后事情便定了，哪里敢求帷盖之荣？只是眷恋宫阙的心仍在，惆怅将永远隔绝于轩墀。拟作《谢吏部侍郎兼给事中表》【为洪丈作】二卿的职位，比六部尚书更为重要；两省的班次，远高于夕拜。荣耀超过九重的擢升，同时兼任数职，又令人惊惧。臣恭敬地表示谢意。臣想到自己早年触犯当权者，晚年遇到亲政的君主；常以为永嘉末年已经没有人再喜欢听微言，没想到贞观初年却乐于听取直谏。不久便由御史台越级拜入中书，虽然不能居于弹劾击搏的职位，仍希望履行封还诏书的职责。然而精诚未能使皇上醒悟，议论也没有所建明。车辚辚，马萧萧，苦口劝谏也无法改变轻率的举动。印章累累，绶带飘飘，病弱的身体徒然因久居其位而惭愧。臣屡次闭门上章，也曾叩阶归还笏板。还没有得到皇上亲口批准，反而受到御笔超格授官。铨部文书尚且有规程可以遵守，银台封驳的职责岂是微薄力量所能胜任？何况翰苑词林、经筵史观，名臣林立，怎么能越俎代庖？身居高位而迅速跌倒，实在担心因才德不足却负重任而招致祸患。对上无法报答乾坤广大的造就，对下无法安慰世间悠悠的议论。只是接受宠荣，忧虑畏惧更加深重。这都是因为恭逢皇帝陛下如舜一样聪明通达，如尧一样明哲周知；革除积弊，完全更新，不再固守胶柱鼓瑟的政治；福威出于自身，收回把太阿倒授他人的权力。皇上察知臣没有朋党援引的私心，希望臣能够有所谋划思考、辅佐政事。臣岂敢不深深思念皇上的简拔，更加自我勉励？不改变丹心，常如端平初年的节操；不要玷污青史，希望成为元祐年间那样的完人。代作《谢兵部尚书表》【为余子寿作】两位卿官的职位空缺，臣没有以功绩闻名；八座的班次尊高，却容许臣次第补入。错误地加给我的恩宠超过了多重官印，坚决推辞却没有得到允许，只能沿墙退避。仰望恩德如云天，俯视处境如临深渊。臣恭敬地表示谢意。臣听说周代严明九伐，以振作国威；晋代任命六官，必定先看民众声誉。何况正值内修外攘之时，更难得到能够统率军队、整饬禁令的人才。像臣这样对世事极其愚拙、很早便屡经忧患而少有同道的人，只能安于义理和天命。晚年竟私下获得显达荣耀，实在不是心思所能想到的。正逢皇上更新大政，朝廷上下都仰望末光。如今正当此时，臣位列近臣。韩愈上奏谈从官的才能，也不敢自比前人；王吉说这只是俗吏所为，几乎正是说我们这些人。哪里敢想承受天子的嘉奖，越级拜为兵部尚书？如今边疆尚未安宁，军务文书每天来到。对上没有谋划防守的办法可以进献，对下没有精力可以考察核验。何况属官事务繁多，瑶册篇幅重大，臣才能一向浅薄，只勉强能在一个职位上略尽才智。如今委任特别优厚，突然使一身兼任数职。龙光照临所及，蚊虫般微小的负担哪里承受得起？这都是因为恭逢陛下亲自掌握威权，广泛求取贤才；认为臣虽无高明议论，却大致通晓时务；察知臣不沉溺清谈，或许可以用于实际事务，于是使臣这样的迂拙之人也玷居显要。臣岂敢不使内心精诚纯白，恭敬尽职而喜好直言，辅佐朝廷弥补遗忘失误？所愿是竭尽忠诚奉行职责；台阁文章之事，哪里敢说自己能够称职。

译代曾知院作《上遗表》已经树起军旗请求出征，发誓绝不改变最初的志愿；拖着长绅，生命将尽，仍想献上微薄的忠诚。谨献上反复恳切的话，冒昧触犯圣明。臣想到自己早年凭借孤陋的学问，受到先皇知遇；在进士中名列前茅，声名超过群公而辅佐政事。皇上察知臣平实，明白表示眷顾；权门却因臣意见不同而嫉恨，臣甘愿退居闲散。专心守在一丘之中，十六个春秋过去，晚年遇到圣主改革政事，使我辅佐陪都、掌管留钥。臣乘单车经过宫阙，多次上疏议论边事。蹇叔哪里知道将要停止殽陵之战？蔡谟的谋划过度，却不能胜任江表的忧患。臣错误地得到皇上简拔，参与国事议论。陛下想要长途驾驭、远方控制，臣却不能辅佐赞助；陛下想要改革政治、实现善治，臣又没有提出明确的建议。近来边疆扰乱我国疆土，每当羽书交相到来，仰望皇上的脸色便知道他并不愉快。正是君主忧虑、臣下受辱的时候，既然承蒙授予兵权，只有‘早晨听命、晚上赴死’的情义，岂敢落后而不策马前进？只是有关部门的调度尚未协调，朝廷中的议论又屡屡变化。勇往直前，恐怕有轻率冒进的后悔；缓慢行动，又怕受到贻误战机的惩罚。近来十多天，睡眠饮食全都荒废，始终如一的心志并未改变。胸怀风云的壮志，忧思万端，忽然又患上因风霜露水而来的末年疾病。臣年六十，不能算夭折；官居二品，也不能算卑下。如今将要突然死去，没有什么可遗憾的，唯独君父的恩德尚未报答，国家的事情正处于艰难之中。谨陈述临死前的言辞，希望感动皇上凝视的目光。希望皇帝陛下修养德行以挽回天意，施加恩惠以巩固人心；亲近君子，不要被小人动摇；汇合众人的谋议，又由自己独自作出决断。颁下轮台、奉天那样的诏书，振兴声望和观瞻；选拔淝水、赤壁之战那样的奇才，扫除烽火，使亭障之间没有一尘之警，那么宗庙社稷便有泰山般的安定。臣已迫近崦嵫暮年，心仍存于宫阙，鞠躬尽力的志愿，却没有机会在奔驰效力中实现。将死之际深切悲痛的话，或许能够仰望圣上采纳选择。袁州到任谢表 我因言论触犯忌讳而离开京国，自我屏退于空山之中，奉明诏来主管一州，而且承蒙任用到富庶之地；如今已经来到封疆，谨将诏条布告施行。臣恭敬地表示谢意。臣本来只是微贱的读书人，最不善于做官，偶然遇到皇上总揽大权，便忝列旁招之中，勉强充任公府属僚，曾经在便殿应对。微小的光亮不能补助日月的清明；虽然曾批逆龙鳞，却觉得雷霆已经转为和霁。只是小臣孤立无援，依靠明主才稍得安定。等到遭受弹劾，尚且蒙受宽贷；支离病弱、领取俸禄，正在这里养病。像无象得到宝珠一样，忽然又起用于废弃之中。袁州作为郡，旧日以安静之地著称；如今却与敌人相邻，成为孤危之地。城池空虚、没有防备，兵少而且羸弱，让我这个荒谬庸劣的人错误地分担千里边地的忧患，恐怕仓促之间难以应付一旦发生的变故。何况离别膝下慈颜，魂梦中屡受惊扰；孤身羁旅天涯，做官哪里有乐趣？徒然只有忠于君主、亲爱父母的一个念头，怎能使忠孝两全？这都是因为恭逢皇帝陛下振奋君主威严，革新吏治，认为多垒艰危之际，务必使百姓安定。凡是记录在册、屏退后再派遣的人，大都出于圣上的选择。如今才知道臣等也在其中，岂敢不厚厚培植根本，重新规划封疆守备？长江的险要，正与我们共同愿望相合，可以用来防御强敌。如果四境不能治理，那该怎么办？这就是微臣的罪过。广东提举谢到任表 皇上从废弃之中起用我，考察后任命主管州郡，诏命从天而降；我便改变原任，沿海向南，谨将汉代的法令布告施行，开始推行粤地风俗。臣恭敬地表示谢意。臣私下考察历代使者之事，圣贤经典中都有完备记载。君主派遣臣下，给他荣耀；臣下报答君主，凭借忠信。如今百般供给徭役几乎遍及全国；剩下一点点国家根本，却独自推向岭外。正要让运粮的船只相接出发，盐钞征取接连不断；耗尽熙宁、元丰以来的储蓄，增加绍兴、淳熙以来未有的数额。假如贾谊能够见到这些，悲痛会有多深？即使刘晏再生，又能从哪里想出变通办法？像臣这样的人，难道承担得起吗？我曾尝试弦歌教化，本来是宓子贱所说的，后来也成为诸家绪论。等到分掌符竹，便仰慕阳城、元结的遗风。久已闲退居乡，对时务尤其疏远，忧心只是更加迫切，真正着手却实在困难。只能清正自守，革除那些以竹篚苞苴行贿的做法，哪里适宜凭借巧诈从荷叶箬竹之间取利？百姓生活如果不能自我维持，臣即使死了也不足以塞责。何况郡县中的三种坏风气仍然盛行，民间的五种瘴气还没有消除。曾经是这样一个卑微的人，却想让自身作表率。恭逢皇帝陛下记功忘过，舍弃短处而录用长处；认为一个男子冒险上书，本来出于爱护君主；正好看到大夫中没有可派遣的人，于是选臣充数，希望让荒远地区的情况全都传达到圣明深远的听闻之中。臣岂敢不揭帷访察民情，起草奏章上报？只有自己没有瑕疵的人才会杀戮他人，所以必须先责备自己。愿意不把贪取当作珍宝，稍稍整治官吏的贪婪。广东除运判谢到任表 庾氏制定的任官法，本应长期任职；漕臣缺少使者，皇恩允许我骤然迁调。对外窃取光荣，对内却忧惧丛集。臣恭敬地表示谢意。臣恭敬地想到历代圣主尤其重视远方之臣，裕陵时任用端颐以前的前辈，淳熙年间任用光朝一代的老儒，并不是看中他们办理事务的才能，而是要求他们承担阐明政事的职责。像臣这样迂拙的人，承受皇上差遣，愤慨士风的污浊，感叹国计的枯竭。虽有范滂的志向，终究不是我的长处；难道没有韩滉那样的心愿，只是力量不能胜任？君命恐怕已经因臣而受辱了，臣自己也知道这一点。哪里想到被选拔之后，正赶上飞挽运送塞下粮饷十分紧急，湟中又重新开始籴粮；每次与官吏百姓交谈时，都详细说明朝廷不得已的苦衷。然而东南的形势已经很久如此，弓张于中上之家，如今都已经瓶罄，连粗劣的蔬食也难以维持。如果能够把这些煮成羹献上，恐怕连葵菜根也会因割取而更加受伤。何况诏书叮咛告诫，极尽圣意的悲悯忧虑。如果加以推究办理，或许稍能解除皇上的忧患。这都是因为恭逢皇帝陛下德泽照临百官，明察万里，广泛收用士人，没有不是能够建功立事的人才；不抛弃诸生，亲自取用固本深根的主张。因此像臣这样孤立于外的人，也在选用之中。臣岂敢不更加秉持公正清廉，稍稍使凋敝困苦的百姓苏醒；奔走原野，务必使下情完全上达；如临深渊、如履薄冰，希望不毁掉晚年的节操。

译江东提刑谢表 我在寂寞偏远之地，勉强安守拙劣本分；皇上光荣的任命，特别出于圣明知遇。衰病的身体因此激奋昂扬，捧诏拜受以至感动哽咽。臣恭敬地表示谢意。臣看到：江南形势渐趋紧迫，风寒只是常情，最急迫的是防守边疆；朝廷谋划尤其应先巩固根本。大概是因为皇上敬重臣，使我预先知道王国的长远大计，并且能够按实情察看，必定可以取得鲁人的胜利。所以从诸生中推选出来，是因为我的进退关系着一方的祸福。臣想到自己先前位列百官之后，没有补益一项谋划，所说的话又是轻率发出。朱云一向有狂妄的名声，却想在短处中求取长处；杜牧尚且还能勉强任用，不只是谋划商贩交易和买卖边防，还可以搜集粮食、购买牛只。文俗方面的事务，我已经饱经其事；笔墨文章的道路，却全都荒废了。在皇上面前诵读辞赋，诸位老臣赞赏雕虫小技；在省中泄露言论，却遭到远方池鱼之祸。已经很久用三缄其口来躲避毁谤，耻于以一介士人的争辩来洗刷诬陷。没想到皇上改革政事之初，我又忝列乘轺出使的选择。考核事功，臣已经试过而一无所成，深深惭愧于在瓦墙上毁坏图画；谈论风力，臣孤立而容易危殆，何况想撼动山岳。勉强厚着脸皮出任，完成职务极其困难，只能抱着书生使万物受惠、洗刷冤屈的心愿，希望成为明主祈求上天延长国命的一点助力。这都是因为恭逢皇帝陛下具有建隆年间的神武，具有乾道年间的英明。〔原文数字、纪年保留：万里〕 选拔士人不拘泥于一条途径，观察一个人要看他的大节。皇上认为山深林密，正好防止鸿雁长期躲避于罗网之外；又察知洼地低而原野高，老马大致熟悉道路。因此把臣从闲废之中起用，借给我宠信和威灵。臣岂敢不使内心精白，仔细询问所属各地的情况？如果容纳奸人，善人凭什么受到鼓励；如果害怕大官，小官也会有辞说。既然没有瑕疵才可以责罚他人，首先怎能不严厉要求自己的操守？公务没有停息，来不及休息；侍奉母亲终究应当陈述反哺之情。贡布表【袁州】舜帝的琴弦正奏响，正当穿着礼服的时候；禹帝的服章相同，于是谨慎奉行进贡细葛布的典礼。心意如献芹菜、曝日取暖，礼物寄托在竹篚包裹之中。臣恭敬地表示谢意。臣恭敬地想到皇帝陛下以节俭慈爱为宝，以道德为文饰，减轻徭役、降低赋税，首先取消布帛丝缕的征收；巩固根本、深培根基，尤其减省蚕丝的税额。凡是接受专城寄任的人，都谨慎修治本地贡赋的事务。臣忝守袁州，远远瞻望薰殿，正值金风流动的时节，刚刚开始享受微微的凉意。虽不是火浣布那样精良，也希望保存旧有的典实。谢戒谕赃吏表【江东宪司】皇帝广泛发布的言论，无不属于训诫常法的大道；大官的失德，实在是由于接受宠赂而形成的恶迹。幸赖圣天子至仁，与士大夫重新开始。臣恭敬地表示谢意。臣私下认为，建隆年间开创基业，贪赃之臣必定施以五刑；乾道年间励精图治，污吏很少能从三次赦免中逃脱。臣仰读一纸诫谕中的丁宁之意，知道它符合太祖、太宗二祖的英明规制。这都是因为恭逢皇帝陛下张立国家四维，掌握君王八柄。皇上认为，恭敬节俭本来没有什么可记载的功劳，但虚伪却是居官者的常态；如果自身有一项过失，就是甘心自暴自弃，不仅会触犯国家的重刑，也将永远成为名教的罪人。臣岂敢不率先带领属官封守职分，恭敬执行明诏？从前盗跖、廉颇、伯夷等人，有的污浊，有的清高，有人因而懈怠于自我更新；如今墨子封缄、阿烹等事，谁还不会努力行善？贺明堂礼成表 在明洁的祭祀中奉上两卣酒，国家礼仪八项全部举行；选择辛日中的刚日，祭祀典礼焕然一新。天下普遍同样欢欣，显明与幽冥一同蒙受福赐。臣恭敬地表示祝贺。臣恭敬地想到皇帝陛下遵循大禹的勤俭，效法周文王的肃敬和和谐。建造重屋来祭享上天，考察古代制度，又登临茂陵来配享先帝。大概是取法圣贤经典，谨慎自身以平息银河之灾，治理外患而严整《采薇》所说的防卫。既然精气相交，便获得了吉祥。臣远远望见国都北面，奔驰于江左；宣室接受福祥的询问，虽不能在圣上末光下亲自奉陪；清庙显相的诗篇，也能借美好的颂词来表达。贺皇后笺 圣主能够祭享上帝，保存茅屋覆盖的遗制；王者来到家中，实在有椒涂宫中的内助。天下欢腾，庆贺之气融洽于宫闱。臣恭敬地表示祝贺。臣恭敬地想到皇后殿下，体现《樛木》所说的和美，亲自实行浣衣的节俭。齐姜辅佐继嗣，太姒的美德也被追继，这是治理古代盛世的传统。屏退玉女，拒绝虙妃，不必等待词臣讽谏。既然承受众多福祉，便使四方都得到彰显。臣身处远方，奔驰在田野；遥望翠旗旖旎，徒然想象盛大仪仗；手执彤管想要描写，也没有机会施展微薄的技艺。进银状 洁净周代祭祀所用的两卣酒，祭祀典礼因而更加尊崇；进献禹帝服章之中的金银，国家礼仪岂敢废弃？以上银宝，难道是吝惜矿藏吗？并不是凿山采矿来奉献祭酒，既然庄严恭敬，又何必忧虑失去诸侯之罚？进贡珍宝只是谨慎奉行，也不同于特意派使者来索取。谢明堂赦表 在国都之南，既已承受光明盛大的祭祀；配享上天之后恩泽降临，于是颁下宽赦诏书，凡属皇恩覆盖之处，全都受到宽宥。臣恭敬地表示谢意。臣恭敬地想到皇帝陛下忧劳众多政务，抑制欲望、谨慎小心，考察历代典礼，在重屋进献馨香，周代祭祀洁净明备，以灌鬯之酒告祭神灵。汉代那样的德泽浸润天下，与官吏百姓重新开始；欢呼之声如雷震动，和煦之气如春回大地。臣以衰暮之年，幸逢这个盛大日子；身在远方，不能瞻仰依凭玉露般的恩泽；职掌平反，只愿推广金鸡赦书的诏意。除将作监直华文阁谢表 圣上周遍询问我的美好声誉，而我对事功却毫无可称；显贵的班次和重要职位，竟不按次序提升我。任命出于圣上清明的心意，宠光聚集于我的晚年。臣恭敬地表示谢意。臣想到自己本心泥守古道，虚浮的声誉反而成为灾祸；表章缺少娥眉般的姿态，惭愧不能适应当时的妆饰。譬如虫蚁的肢体，只能听任天地大化施为。若不是上圣如天一般兼容并包，孤臣还有什么立足之地？然而每次弓旌下临，箭矰也随之而来；北方有斗，南方有箕，我都不能承受倾取播扬。高处称原，低处称隰，我甘愿老于奔走，然而贯索星还未清除。没有勇气埋轮，客人讥笑我如扬雄般穷困失意，朋友又嘲笑我像冯良一样来往奔波。至于大匠名曹、重华奎阁，都已经随凫雁而去了。如今却兼得熊掌和鱼，登上云气遥望蓬莱；虽感叹风帆牵引梦境，在钧天帝所，尚且还能听到广乐余音。过去感叹十年漂泊零落，如今欣喜九重之上终于赏识我。这都是因为恭逢皇帝陛下已经亲自处理众多政务，尤其体恤群臣；怜悯杜甫的一片丹心、不忘明主，询问冯唐虽然白首，仍只是潜郎。未允许我退藏，又承受进擢。臣发誓坚守拙朴操守，仰报圣上的明知。君王派遣使者作《皇华》之歌，臣岂敢害怕骑骐骃远行？臣若没有母亲，怎能活到今天？终究怀有乌鸟反哺的私情。

译谢赐同进士出身表 臣某上言：恭敬地准奉御笔，特赐臣同进士出身；除授秘书少监兼国史院编修官、实录院检讨官，兼任崇政殿说书。臣已经在九月十六日恭敬接受赐予出身的敕命。臣离开京城任职，何曾有一顿饭忘记过君恩？君主赐予科第，使人登上瀛洲般的清贵之地，亲自得到九重的知遇；已经进入儒学之流的人，都劝说臣明白皇恩不可估量。臣某恭敬地表示谢意。臣私下认为，儒科是最荣耀的，史笔尤其重要。韩维在廷试中没有考取，因而被仁祖朝遗落；曾巩撰成总叙，也没有完全符合仁宗的心意。像臣这样的人，年轻时虽然勤苦，年老后却更加懒惰荒疏。像刘蕡未能应对皇帝策问时，臣没有机会考中一第；等到柳宗元长期被贬之后，更绝望于再次被收用。臣转任中奉大夫出使江表，没想到白发之年还被圣上清明的心意选中。皇上如在修门召见屈原，怜悯他的憔悴；又如在宣室召见贾谊，询问治国安民之道。天颜近在咫尺，云汉般的光明回照而下，终于恢复朝廷久已空缺的典制，仿佛等待岩穴中突然出现的贤才。没有同科进士可以争夺当时的声名，却有至尊亲自作为座主。从前先人掌管太史，曾经窥见金匮中的书籍；今天皇帝诏令诸位儒臣，又让我陪侍石渠阁讨论经义。这是千年难逢的际遇，光彩震动一时，人们都以为是值得夸耀的事情。臣所感到畏惧的，正是因为恭逢皇帝陛下改革政事，虚心设置职位以等待贤才；即使在科举选拔中得到士人，仍然能够超越尺度之外拔擢人才。臣如东方朔三千篇奏牍，尚且只被认为是答复听闻；臣到了洪迈六十岁的年纪，竟然受到皇上亲自擢用。实在是世所罕有的遭遇，只惭愧自己不是善于言说的一类人。臣以衰暮迟钝之身，忝受如此优厚的恩典，不愿夸耀文章的小技，只应当践履节义的大道。唯有孝与忠，想到君恩和母恩难以报答；该书写就书写，该删削就删削，哪里值得忧虑天谴人祸？臣不胜感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至，谨奉表称谢上闻。经筵进讲《礼记》完毕篇章谢转官表 礼的根本在于不敬便不行，臣刚刚完成讲习经典的功效；君王求取广博见闻，于是以谈论经义来加以奖赏。光彩照耀虎观，惭愧超过鹈梁。臣恭敬地表示谢意。自从淹中传授的经典失去真意，民间礼仪便因陋就简；齐、鲁两位儒生拘泥古法，反而有人把他们许为大臣；并、汾诸位儒者逢上时运，尚且对明主感到惭愧。在伟大的昭明时代，取法遗留下来的典籍；内则践行修身齐家的言语，外则详察朝班礼制和治军制度。皇上召进士，赐以儒者之行；瞻仰淳化年间的御书，幸而在太学讲授《中庸》。屈尊驾临，清道仪仗如重华之时，盛大的圣明继承前代功业。命群儒各自诵读旧日所学，风雨不改，星霜屡次更替。生而知之是最高的境界，发明经义并不等待切磋。臣有什么力量呢？只是传习所学，还没有离开书本诵读，按例迁升华秩，只觉得惭愧。恭逢皇帝陛下，以尊贵之身资助经筵讲学的益处；每次亲自裁决政事，也刺取经文加以参证考察。仰望圣上的高明，足以洗涤后仓、戴圣的旧日训诂。至于臣这样浅陋的人，不能传承胡瑗、张载遗留下来的学术余绪。偶然遇到太平光明之时，错误地承受优厚恩典。臣等岂敢不鞭策自己，改正懒惰退缩，仰助缉熙之治？汉代臣子夸耀稽古的荣耀，不过是世俗见识；孔圣告诫侍奉君主不可谄媚，这句格言将永远铭记。除秘阁修撰、福建提刑谢到任表。臣手持笔札进入馆阁，以旧日的恩遇加以装饰；乘驿传起身任职，荣耀胜过白日锦衣。虽然满足了奉养母亲的心愿，哪里敢忘记心存宫阙？臣某恭敬地表示谢意。臣从羁旅之中入朝，依靠君父把我视为知己；揭发几代卿相的罪过，名声传诵道路；当面向皇上陈说忠言，光明如天日照临。多次驳回词头、抗论直谏，果然收到罢黜奸邪的任命文书。然而仍遭到众人求疵责备的围攻，又聚集了买直求名、患得患失的两种诽谤；排挤十分用力，记忆也越来越频繁。等待车驾出行，本来难以逃脱防风氏那样的诛戮；出门又有阻碍，害怕被加上匡章子那样的名声。正准备耕种绵田终身度日，哪里敢妄想请求镜湖之地？没想到圣上的睿明恩宠，竟让我手持皇华之节；从瓜牛庐般卑微的居处奋起，承受驷马车的荣耀。慈母露出笑容，欣喜地问起不疑平反的事情；故人彼此信任，不要触犯孺文那样的公法。臣想到应当仰报朝廷重大的委任，并不只是为了使乡里感到荣耀。这都是因为恭逢皇帝陛下更新大政、体恤群臣而任用人才；认为臣已经接近晚年，又有年近百岁、需要奉养的老母；察知臣在舆论评议中已有声望，并没有因一饭之惠而产生睚眦恩怨，于是把臣从闲退之处拔擢出来，安排在便利安适的地方。臣岂敢不绝去瓜李之嫌，尽行侍奉乡里的敬意？内心存有孝顺谨慎，常常保持母亲垂鱼般的欢乐；对外放下骄矜荣耀，希望免受沐猴而冠的讥笑。《后村集》卷四十二

译钦定《四库全书》《后村集》卷四十三，宋刘克庄撰，《玉牒初草》皇宋宁宗皇帝【嘉定十一年】正月癸酉朔日，皇帝驾临大庆殿，群臣朝贺。辛巳日，补任留守氐距。壬午日，枢密院奏报：李全、刘全、杨友、季先率先归附，收复失地。东海、涟水等处下诏：李全特补为武翼大夫；京都路副总管杨友、季先一并授为修武郎、京东路钤辖。癸未日，诏令吏部某人等三十九人一并改授相应的入仕官阶；追赠武信军节度使毕再遇为太尉；赐故天章阁侍讲胡瑗谥号“文昭”。乙酉日，臣僚奏称：今后有关部门议定谥号，应当广泛采集是非事实，不可专门依据行状。皇上听从了。临安府奏报狱中没有囚犯，诏令加以褒奖。己丑日，朝献景灵宫。乙未日，右谏议大夫黄序上奏纳谏、用人等五条箴言；臣僚奏请三衙、江上诸军以及两淮忠义、义勇民兵，命主帅、制置司和郡守各自严格检阅训练，皇上听从了。丙申日，雷鸣。殿中侍御史李楠奏称：近来朝廷治理贪赃官吏失之过宽。皇上说：“孝宗治理贪赃官吏非常严厉，贪赃官吏危害百姓，难道可以不治理吗？”丁酉日，吏部引见某人等二十四人，诏令一并改授相应的入仕官阶。二月癸卯朔日。甲辰日，礼部侍郎袁燮奏称，今日边疆不 朕并非朝廷有意用兵，只因被敌人侵扰，不得不应战。皇帝说：“既然受到侵犯，如果不能应战，凭什么治理国家？”庚戌日，月亮进入井宿。癸丑日，恢复李壁原有的官职和祠禄。甲寅日，大风。丙辰日，白虹贯日。丁巳日，进武翼大夫不嫖为福州观察使，袭封嗣濮王。丙寅日，太阳旁出现戴气。臣僚上奏：“朝廷官员不得在非礼仪规定的日子到公事场所聚议，也不得出外拜访。”黄序上奏：“史馆应当选择专官修撰帝王本纪，其余官员分任志书、列传的撰写。遇到史官缺员时，不必拘泥资格；有的官员即使调任外地，也应允许把稿件随时送来，修撰完成后上呈。”诏令采纳了他的建议。三月壬申朔日，赵方上奏：“知均州应谦之，因为敌人侵犯江面，弃城逃入山中，幸赖统制冯杞防守抵御，局势才安定。”诏令罢免应谦之的防御使、观察使两职。庚寅日诏令：“今年举行明堂大礼，只将祭祀神灵的仪仗器物依照旧制办理；乘舆服饰御用以及内外各项支出，都应节省削减。有关部门详细列举上报。”壬辰日，工部尚书兼国史实录院修撰任希夷等上奏：“请求修撰孝宗皇帝《宝训》。”丙申日，礼部员外郎李琪上奏：“请求命太常寺把庆元元年以后历代典礼编纂成书。” 丁酉日，徐应龙等上奏：“《通鉴》已经进读完毕，请求宣付史馆。”皇帝一并采纳。诏令：“法律规定了标拨之法：祖父、父亲都已去世，而祖母与母亲之间又有嫡庶等区别。今后凡是一位母亲所生的子孙，以及祖父、父亲年老患病的，都不得强行令其标拨。即使出自祖父母、父母的命令，也不许凭州县文书办理。”这是采纳大理寺丞沈绎的请求。四月壬寅朔日。癸卯日，到景灵宫朝献。乙巳日，监察御史盛章上奏：“私自把米粮泄漏给外国的弊端严重，请下令淮东漕司和沿海州郡设法防禁，犯法者按军法处置。”又上奏：“抚州输送岁米时，地方长官擅自改动水脚费用，强迫纳粟的富民承担运输军粮，请下令江西漕臣核查水脚钱的收支数目，今后轮流差遣现任官员办理。”皇帝采纳了。辛亥日，月亮进入太微垣。甲寅日，因祈求晴天而实行宽恤政策。己未日，因经筵进读《资治通鉴》完篇，赐宰执、讲读、修注等官员在秘书省设宴。癸亥日，閤门舍人熊武轮对，皇帝告诉熊武说：“卿是东宫官，太子怎么样？”熊武上奏说：“殿下贤明仁孝，勤俭节用；人的才与不才，事情的是与非，没有不知道的。” 他每天在讲读之余没有其他嗜好，手不释卷，而且举止行动有节制，又不喜欢饮酒。臣每次轮值当夜，他都完全听不到宴饮娱乐的声音。”皇帝说：“这是上天赋予他的禀性。”丁卯日，确定今年九月举行明堂大礼。戊辰日，黄序上奏：“两淮、湖北京西守臣和通判的俸禄，全都领取铜钱；州县小吏有的折算成酸酒，有的发给铁钱，而且又长期拖欠不发。请求委托各路运司下令所属部门增加小吏俸禄，把铁钱一并折换成铜钱，分为三种钱币，按月发给。”皇帝采纳了。五月辛未朔日，丁丑日，因明堂大礼已有日期，向天地、祖宗和社稷禀告。到社稷宫观礼。戊寅日，臣僚上奏请求修筑义仓。旧制规定，年终由县令、县丞汇总一县收入数目，报给知州、通判；知州、通判再汇总各县收入，报给常平司；常平司汇总一路收入，报给朝廷。县令、县丞调任时，必须批验印纸，考核其盈亏，并评议其政绩优劣。皇帝采纳了。壬午日，潼川路提刑兼提举丁必称上奏，知资州李耆冈、磐石县令宇文之寅擅自把城外南津浮桥迁到西津，桥用竹木纤弱，导致十四人溺死，请求一并罢免贬黜。皇帝采纳了。丙戌日，臣僚上奏，知天水军黄炎孙苟且偷生、贻误政事，诏令黄炎孙削减二秩，罢免官职。壬辰日，在御射殿检阅新旧行门，考核射箭技艺，分出等级。盛章上奏，法科铺陈断案，旧制以答通五十五道题为十分，根据答通数目确定分数，再按分数区分等级，另有七等恩例；上四等授评事，其余三等按资历升迁并占射。近年偶然考中一次，不问等级，都可以进入大理寺。有关部门认为这样仕进过于优厚，于是故意提高试题难度；处于下等的人苦于录取名额太少，处于上等的人又担心精通法学的人太少，请求恢复七等制度：上四等授评事，其余三等初任注授司法，满一任后注授检法。

译录取从宽，学习的人必然增多；任用从严，滥竽充数的人就不能容身。皇帝采纳了。甲午日，诏令前淮南转运判官方信孺特意削减三秩，因为给事中任希夷说他鼓动仪真军民，使官民听从他的号召逃散，又私下贿赂山东首领，意图在于故意激化事端。丙申日，大理寺丞赵彦悈轮对，请求慎重选择守令。皇帝说：“守令难以选择，监司则每路只要选三两个人即可。”丁酉日，命令侍从官每天派一人到天竺山祈雨。戊戌日，黄序上奏，前知江陵府、直秘阁赵善培，先前以宪司官兼任襄阳统帅，敌兵侵犯边塞时惊恐畏惧而成病，调任江陵后，没有听说有任何布置，竟带着职名奉祠而归，诏令赵善培削夺官职。六月辛丑朔日。癸卯日，盛章上奏，请求命令各路宪司年终比较州县狱讼和监狱中囚犯的情况，对死刑人数尤其多的地方严厉惩处一两名官员。皇帝采纳了。乙巳日，臣僚上奏，新任知处州吕祖平，先前曾以珍玩取悦权奸；吕祖俭是他的堂兄，吕祖平害怕受到牵连，便图绘宗族支系，把吕祖俭说成疏远的族人，以此为自己辩解；他任江阴知县时也没有良好政绩，请求罢免他出任括苍的新命。皇帝采纳了。丁未日，李安行上奏，应选拔爱护百姓、奉行法令的人担任郡守，选用老成而有威力的人担任监司。皇帝采纳了。袁燮进对，上奏说蜀中不安。皇帝说：“秋高马肥，正是他日之事。”又说，应当尤其做好防备。袁燮说：“如今的形势紧迫，不能稍有迟缓。”皇帝说：“蜀帅不能不更换。”袁燮又奏报两淮、荆襄之间近来虽然稍微安静，但不可忽视。皇帝说：“他们或许另有谋划，怎么可以轻信？”袁燮说：“讲和确实可以省事，但金人的意图不专在岁币，难以同他们通和。”皇帝说：“他们历年积累所得，已经是岁币的数倍。”袁燮说：“诚如圣谕，他们既不肯通和，中国尤其应当严加防备。”庚戌日，月亮进入氐宿。辛亥日，填星停留在亢宿。乙卯日，出现一颗像太白星那么大的流星。辛酉日，诏令湖州赈济安吉县遭受水灾的百姓。丙寅日，登记行在关押的囚犯。七月庚午朔日发生日食。壬申日，右正言李安行上奏：“陛下早晚两次都临朝，却没有及时延请访问臣下；早晚都进行讲读，却不能始终坚持；听取采纳意见虽然不倦，但能够见诸施行的议论几乎没有；奉养费用虽然有节制，但府库因侵欺而耗损的情况却没有察觉。这难道不是安于小康，因而使懈怠之心乘虚而入吗？愿陛下谨慎地坚持到最后，如同开始一样，以振兴治理的功业。” 皇帝采纳了。给事中任希夷封还奏章，奏称成都路运判梁纶轻信浮言，惊扰中书舍人黄宜；又奏知天水军黄炎孙丢下印信先行逃跑。诏令削梁纶两秩，罢免黄炎孙并追削三秩，安置在辰州。以集英殿修撰、知平江府赵彦橚为宝谟阁待制，以表彰他任职期间政事办理得当。甲戌日，监察御史蔡辟上奏：“兵部侍郎黄序历任台谏官，贪图利益没有满足。”诏令给予祠禄。监察御史王梦龙、国子司业林防懦弱贪鄙，请求罢免贬黜，皇帝采纳。岁星进入井宿。辛巳日，诏令知潼川府许奕给予祠禄，罢免提刑丁必称，因为侍御史李楠说他扰乱卓郊，妄自上奏、内容失实。乙酉日，任命袁燮为编类《孝宗皇帝宝训》官。壬辰日，诏令进知泉州真德秀官阶一级，以表彰他擒捕海盗的功劳。丁酉日，诏令凡因贪赃被罢免的官员，不得轻易接受他们的文状就立即改正处分，必须查核原先弹劾罪行的轻重，再作处置，这是采纳李楠的请求。戊戌日，左司监盛章上奏，请求告诫监司、帅守：凡从前差入佥防任职的人，一律命令返回原任；违者由御史台察觉，接受差遣的人罢免，所差官员按例责罚。皇帝采纳了。八月庚子朔日。辛丑日，臣僚上奏：“近年来贪赃官吏被罢免后处罚太轻；今后被罢免者不得给予祠禄，被削夺官职者不得叙复，被窜逐斥退者不得就近安置，被永远不得任亲民官者不得改正处分，情节严重的还应施行杖刑、配役、估籍等法，请求下达有关部门，明文规定为法令。”甲日，皇帝采纳了。癸卯日，权工部尚书胡榘奏事说：“北方军队本来没有多大作为，陛下兼爱南北，起初并没有征伐的意图；内有朝廷大臣横加议论，外有边臣邀功，使边境长久不得安宁。”皇帝说：“都是边地官吏希求爵位赏赐，为国家制造事端，不可不加以警戒。”任命右丞相兼枢密使史弥远为明堂大礼使、参知政事郑昭先为礼仪使、签书枢密院事曾从龙为仪仗使、吏部尚书李大性为卤簿使、户部尚书薛极为桥道顿递使。甲辰日，任命安德军节度使师嵒提举万寿观。诏令平江府新设嘉定县，分置五乡，可以依仁、循义、服礼、乐智、守信为乡名，这是采纳守臣的请求。丙午日，岁星进入井宿。臣僚上奏，新任起居舍人留元刚在朝廷立身倾险，治理郡县荒淫，请求停止对他的任命。诏令给予宫观职。壬戌日，宝谟阁待制、新知兴元府、充利州路安抚司聂子述入内朝辞，皇帝说：“朕将把整个蜀地交给卿。”聂子述上奏：“臣才识平庸，深怕无法胜任陛下交付使命的期望。”戊辰日，盛章、李安行进对，议论敌情变化诡诈，希望陛下不要因为敌军退去就以为可喜，应当每天同二三位大臣讲明防御之策。皇帝说：“边防如果不预先整治，防备就会迟误。”李安行上奏：“兵法说：‘不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有办法等待敌人。’”皇帝说：“非常正确。”又有臣僚说：“二广的大州城池和兵甲，仅仅足以自保；至于小州，城墙低、护城河浅，士兵有时还不到一百人。”

译南方风俗容易发生动乱，中原的奸盗大多被发配到这里，突然发生盗乱，又凭什么抵御？如今谈论武备的人，大多只把两淮、荆襄放在心上，却把岭南置于考虑之外。臣担心这会像唐人总是防备西北，却不知道祸患在东南一样。希望朝廷不要吝惜在二广之间花费少量钱财；其中重要险要的地方，尤其应当修葺疏浚城池，训练士兵和百姓，以便应付缓急。”皇帝采纳了。九月庚午朔日。癸酉日，蔡辟上奏：“今后聚敛钱财的臣僚永远不得任亲民官，刻薄剥削的将领永远不得统领军队。”皇帝采纳了。己卯日，到景灵宫朝献。庚辰日，到太庙朝享。辛巳日，在明堂举行大飨，赦免天下。丙戌日，雷鸣，月亮进入毕宿。戊子日，太阳进入井宿。己丑日，岁星停留在井宿。壬辰日，监察御史王梦龙上奏：“三边转运劳苦，例如某州出防夫，某州运米，又指定某州负责卸载，往来经过三州，所运不过八斗；计算其粮食、费用、鞋袜、防护以及摊派勒索等支出，通常是八斗米价值的十倍。中等人家雇人替役一名要花钱四五十千，下等人家一人服役，全家便离散。请求责令各路漕臣提高价格，就近和籴，以节省陆路运输。” 又上奏：“朝廷近来下令拨给运输费用，委托淮司、漕司雇人运送，但官吏执行不力，所给费用不足，愿意来做的人很少，免不了强迫驱使。”请求严厉告诫主管运输粮饷的官员，凡是雇募民夫，必须先宽裕核算其路程、费用和卸载安排，按时办理。皇帝采纳了。丙申日，李楠上奏二广有四项弊端：第一，右选官员不问有没有出身，也不顾资格法令是否相违，都觊觎符竹之任；第二，武官和杂流人员冒充资格擢任县令；第三，选人进入岭南，按惯例都要求迅速升迁，既然在这里得到一次削夺，便又改任其他州；第四，岭右只有桂林近似中州，外地来的官员往往职属各州，身体却留在八桂。请求命令各路帅司、监司，凡右选官员请求辟任守令，以及改任选人的，只要为了谋求荐举而不安于本职，就按奏章将帅臣、监司镇压斥退；帅臣、监司自己违犯法令的，降职责罚。皇帝采纳了。十月己亥朔日。庚子日，李安行上奏：“前些日子郊祀大赦，雷声隐约作响，都是因为奉行诏令的官吏不能敬慎地承受圣意：已经免除的租税仍督促征收，应当释放的囚犯仍拖延羁押，阻挠压制参加铨选的官员，败将本应诛杀却侥幸免死，逃兵有的得到宽免却不予追问；掩盖阵亡事实，克扣军衣军粮，既失去军民之心，于是激怒上天而发生变异。” 请求陛下每天同二三位大臣讲求施布恩德、修明法令的办法，并且在内委托台省，在外命令监司、帅守等察访不认真奉行诏令的人。皇帝一并采纳。壬寅日，到景灵宫恭谢。癸卯日，依照昨天的礼仪举行仪式。任命赵方为龙图阁待制，仍任京湖制置使。大理寺丞游九功升官一级，任直秘阁、知金州。己酉日，崇政殿说书柴中功进讲，奏说：“所讲的是《唐国风》以后的诗，讲的是诸侯之事，有什么值得向陛下讲述的呢？只是其中所叙述的是非得失、兴亡治乱的事迹，可以作为后世的规戒和鉴戒。”皇帝说：“卿以名儒身份劝导讲读，朕希望听到忠诚正直的意见。”壬子日，蔡辟上奏：科举考试差遣考官，常常担心科名合格的人数太少，请求广泛选取科举出身、学识为众人所推重的人，作为考官候选。皇帝采纳了。王梦龙上奏：边地军府的幕职、令佐，即使考核名次和举员人数已经足够，也必须任满资历后接受替代。癸丑日，到太乙宫恭谢。甲寅日，赐武臣在贡院宴饮。丙辰日，端庆节，群臣上寿。丁巳日，赐文臣在贡院宴饮。戊午夜，大风。己未日，在集英殿举行大宴。戊辰日，盛章上奏，请以太祖、太宗、真宗、高宗、孝宗讲学作为法则，皇帝采纳了。诏令两淮、江浙监司、帅守所属遭受灾害的州军，凡应当蠲免、赈济的地方，都据实上报；违者由台臣弹劾。十一月己巳朔日。庚午日，命令侍从官每天派一人到天竺山祈雨，卿监、郎官到霍山祠祈雨。辛未日，又命令负责祈雨的侍从、卿监、郎官改为祈雪。壬申日，蔡辟上奏，今后庆贺宴会不得借口有病逃避，皇帝采纳了。广西经略邹应龙上奏知钦州林千之杀人并食其肉，诏令林千之先行罢职，仍限一个月将案情具报上来。癸酉日，袁燮进读《高宗宝训》，读到“作为君主最难处理的一件事”时，认为如果不合乎人情，世人就会得以议论君主，便说：“人主做事怎么可以不合天下人的心意？”又读到“凡是进用一个人，人人都认为应当任用；罢退一个人，人人都认为应当罢退，这才算恰当”，于是上奏说，高宗的圣意认为进退人才都应当符合天下的公论，希望陛下以此为法。皇帝说：“全国的人都说他贤能，然后才任用他，这就是公论。”又读到“朝廷多在事情紧急时许诺赏赐，事情平息后却不能照所许诺的给予，实在不可”时，便上奏说，往年以来各军曾经立有战功的人，赏赐还没有普遍施行。皇帝说：“人如果没有信用就不能立身；如果赏赐不能守信，又凭什么役使人？” 又读到“功劳和过失不能相互遮掩，因此赏罚才能取信于人”，皇帝说：“有功就赏，有罪就罚，本来就不可以相互遮掩。”甲戌日，袁燮进读《宝训》，读到王琚专门从事交结时，便上奏说，将帅交结权贵，如果不是拿自家的财产，最终不过是搜刮军士。皇帝说：“如今的将帅也有这种弊病，怎么能够成就功业？”又读到吴璘功劳赏赐的《宝训》，说政事上的赏罚如同医生用药：用得不够就不能治病，用得过度就会损伤元气，必须适中。袁燮说：“自古君主治理天下，只应当采取中道；刚强柔和都不能失中。”皇帝说：“柔和而失中就是姑息，刚强而失中就是霸道，刚柔都适中才是王道。”袁燮说：“确实如圣谕所说。”丙子日，填星运行进入氐宿方口星。袁燮进读《宝训》，读到土豪等人的赏赐似乎太轻，应当递加一级。皇帝说：“这是民兵吗？”袁燮上奏：“就是民兵。建炎年间中原陷落，土豪中有很多人能够据险自守，敌人不能攻破，高宗因此优厚赏赐他们。”又上奏说，王辛就是土豪；去年光州遭受兵乱，王辛首先立功，由此可知土豪可以任用。四川制置使董居谊上奏，敌兵侵犯关隘，知成州罗仲甲调任道州，知西和州杨克家调任常德府。

译己卯日，任命左翼军统领杨俊为统制，以表彰他连续擒获贼寇、肃清海道的功劳。辛巳日，刑部尚书徐应龙进读《续帝学》，读到诏令讲读官在不讲经的日子轮流进讲有益于政体的汉唐故事两条，并且每十天记录一次，申报三省。于是上奏说，近年只进讲一条，之后又不再申报；中书省请求间或把其中一两条交付外地施行。皇帝说：“所进的故事与轮对札子一同办理；如果有益于治理之道，就应当交付施行。”壬午日，免除皇后殿在平江府长洲、常熟所置田地自嘉定十二年以后三年的税租和科敛。袁燮进读《宝训》，读到皇帝给后汉光武帝本纪题跋时，赐右谏议大夫徐俯手诏说：“卿近来进言，应当仔细阅读《光武纪》，以助益中兴之治。朕思考，读十遍不如亲手抄写一遍更好。”袁燮上奏说：“高宗所谓读十遍不如抄写一遍，这句话有益于圣德。臣听说陛下潜邸时，亲手抄写吕公著《十事宜》，当时就是因为重视这类书。”皇帝说：“吕公著有《十事》，司马光有《五规》。”柴中行于是说，先前在宗正寺恭敬阅览玉牒，看到其中记载陛下每天书写三百字，不胜叹服仰慕。甲申日，校书郎袁甫进对说：想要谋求外部治理，必须先治理内部。所谓内治，没有别的，只在于辨别邪正。忠实的人是正人，阿谀谄媚的人是邪人；心中知道有君主、知道有国家的人是正人，只知道自身、只知道私家利益的人是邪人。皇帝说：“对。”又上奏：“陛下如果得到正人来为国家效力，那么朝廷的根本已经端正，外患又有什么可忧虑而不能平定的呢？”皇帝说：“对。”徐应龙进读《续帝学》，读到元祐三年五月，诏令暂时停止进讲。八月，范祖禹说：从前唐宪宗两个月不接见学士，李绛上奏说：“这对我们这些臣下来说是窃取俸禄、偷安度日的计策，可是陛下怎么办呢？”徐应龙上奏说：范祖禹的意思是，人主深居宫中安闲宴乐，接见儒生的日子太少，恐怕会被近习之人改变，所以发表了这个意见。大凡人主的学习，首先在于端正此心。范祖禹后来又有正心之说，大概心正了，万事就都正了，唯愿陛下留意。皇帝说：“范祖禹爱戴君主，情意竟这样深切。”乙酉日，袁燮进读《宝训》中的建炎元年手诏，诏告三省说：“宣仁圣烈皇后保佑哲宗，对社稷有大功，奸臣怀有私心，诬蔑圣德。蔡确、蔡卞、邢恕、蔡懋应当查核罪行，分别处置遣发。” 袁燮上奏说：“高宗能够中兴，只是因为能够辨明对宣仁圣烈皇后的诬蔑，治办蔡卞、邢恕等人的罪；君子和小人到这时才分辨清楚，这正是立国的根本。”皇帝说：“邪正怎么可以不辨？从前只是邪正不分，所以导致播迁之祸。”又说：“如今正是可以有所作为的时候。”袁燮、柴中行上奏说：“确实如圣谕所说，天下没有不可做成的事。”柴中行又上奏：“还在于陛下振奋起来，立下大有作为的志向。”皇帝说：“对。”丙戌日，太府少卿葛洪上奏，惠民五局用假药供应出售，诏令监官管淇、陶大章、闾丘椅各削一官，藩师文展磨勘二年。徐应龙进读《续帝学》，读到苏轼所读的淳化二年记载：太宗皇帝对侍臣说：“各地牧监的马多有死亡，近来取来十多个马槽，放在殿庭下，观察它们的草料。”苏轼因而进言：“马不会说话，没有办法申诉。”太宗皇帝深深怜悯它们。“百姓虽然能够说话，但上下隔绝，不能自己申诉，与马没有不同。四海百姓又不像马那样可以带到殿庭来，只应当广泛任用忠贤之人，作为自己的耳目。如果忠贤之人被疏远，百姓的疾苦就没有办法上传。” 徐应龙上奏说：“从前齐宣王不忍看一头牛恐惧战栗，孟子认为他的恩德应当推及百姓。苏轼又因殿庭饲马的事情谈到百姓的疾苦，这都是从眼前事物联想到道理，扩大君主仁爱的表现。”皇帝说：“前人开导君主，大多如此。”徐应龙又上奏说：“如今百姓的困苦也十分严重，担任牧养百姓之职的人，懂得这个道理的十人中没有一两个。希望陛下同二三位大臣讲求可以宽解民力的办法。至于任命守臣时，也请求审慎选择。”皇帝认为他说得对。庚寅日，皇太子在讲堂上奏请讲读《尚书》，皇帝采纳了。袁燮进读《宝训》，其中说：“自古小人陷害君子，往往立下朋党之论。”袁燮上奏：“庆元初年，攻击韩侂胄的人被说成谋逆，所任用的人被说成逆党。韩侂胄难道是谋逆的人吗？”皇帝说：“当时天下局势汹汹。”袁燮说：“幸赖陛下圣明，察见了诬妄。”又上奏：“逆党之说既不足取信，他们又另造一个名称，称为伪学。”皇帝说：“这就是所谓道学。如果不立这个名称，就没有办法排斥陷害君子。”袁燮等上奏：“确实如圣训所说。”接着进读《续帝学》元祐元年部分，司马康讲解《尚书·洪范》中的“乂用三德”。哲宗问道：“只有这三种德吗，还是还有别的德？”起居舍人王岩叟高兴地听到皇帝的言语，请求把它写在册子上。袁燮上奏：“帝王的学习，关键在于提出问题。《周易》说‘以学习来积聚知识，以询问来辨别事理’。《中庸》说‘广博地学习，一定还要慎重地询问’。臣也希望陛下勤于访问。”皇帝说：“一问就能明白。”这一天是冬至，皇帝没有临朝。十二月己亥朔日，李楠上奏：“知扬州应纯之先前镇守山阳，背弃公义、徇私舞弊，掩盖将士的功劳来偏私自己的儿子，请求削职罢免。”皇帝采纳了。庚子日，徐应龙进读《宝训》，读到昭慈皇后处置瑶华亭一事，徐应龙上奏：“这件事开始时，是人力可以胜天；到后来，则是天命终于能够胜过人力。京城发生变故时，昭慈皇后已经被废，居住在瑶华亭，没有被带到北方。后来她垂帘听政，把帝位授给高宗。这难道不是宗庙社稷的神灵在暗中保佑吗？”皇帝说：“当时宫中所谓的厌胜之术，哪里有这种道理？”徐应龙上奏：“正因为不相信它，就没有这种事。如果是汉武帝那样的人，受迷惑就没有比他更深的了。”李楠上奏说：“陛下圣明，所以能清楚地看出没有这种道理。”

译癸卯日，李安行上奏，请求把今年应当运往浙西的纲运，就在江东三司截留并拨作和籴之数；再责令三司把原先下拨的籴本运到浙西丰收州郡，就近收购，运入丰储仓，或由平江、嘉兴和籴仓抵还截留拨付的数目。江东各郡如建康、太平、池、宁国、广德等处，凡按规定应属司农寺交纳的，也允许截留拨作供应江上军粮；再在行在支拨和籴米，归还司农寺的支用数。运输纲运的赏格，应当按照地理远近和等次，推定原有赏额。皇帝采纳了。盛章上奏：“祖宗时代，内藏积存的钱财有时多达三十库，三司有缺额时还可以向内藏借贷。陛下亲自实行节俭，而内库却空虚贫乏。各州应当解送的数额，因为请托而逐渐亏损；主管内藏出纳的机构，又肆意欺骗侵盗。先朝曾修订内司文历，送到比部核验磨勘。元祐年间御史上官均请求恢复旧制，命户部、太府共同主管并检查内藏出纳。如今士大夫有所顾忌，没有人敢说，不过是因为左右近习厌恶听到这种话。愿陛下参考既成法典，命外廷检查核实内库。”皇帝采纳了。又上奏：“雄胜军统制侯汝楫统率军队没有法度，赴援时畏惧怯懦。”诏令削减两秩，送到军前效力赎罪。甲辰日，因祈雪而免除大理寺、临安府、三衙私自贩卖茶盐案件中的赃赏钱。丙午日，臣僚上奏：“安丰军教官何知、昌化县教官张毅然各自擅离任所，入朝谋求举荐，请求一并罢免贬黜。又请求下令各路监司、郡守，今后教官不得妄自以访求遗书为名差出，也不得进入佥幕任职。”皇帝采纳了。己酉日，在御射殿检阅军头司武艺。庚戌日，月亮进入井宿。辛亥日，徐应龙进读《续帝学》，读到刘唐老谈《大学》所说的入德次序，徐应龙上奏：“能够懂得这个道理，然后才可以推而广之，通达天下国家。刘唐老的话是对的。”皇帝说：“《大学》的话非常切合治国之道。”甲寅日，袁燮进读《宝训》，读到皇帝为王羲之所书《兰亭诗叙》题跋时说：“读到这篇叙，因而想到王羲之曾与谢安一同登上冶城，谢安悠然遐想，有超越世俗的志向。王羲之对他说：‘如今四郊多有营垒，应当思考……’”皇帝认为，登高游览、放宽胸怀之时，也不能忘记忧国之心，这令人遥想而慨然。袁燮于是上奏：“士大夫空谈而废弃政务，浮华文章妨碍要务，是最应当考虑利害的事情。” 高宗在绍兴元年、金人势力正强而中原多事的时候，发布了这段圣训。如今边郡尚未安宁，烽烟还没有熄灭，希望陛下体察高宗的用意，激励士大夫。皇帝认为他说得对。丙辰日，徐应龙进读《宝训》，读到绍兴三年，殿中侍御史常同说：“六曹长官、副长官拘守法令条文，应当稍微给他们一些权力，使他们能够根据实际情况裁决。”皇帝说：“朝廷用法令统御百官，有关部门奉行法令，不敢凭私意改变命令；祖宗制定的成法不敢改动。”徐应龙上奏：“常同的话错了，如果允许他们权宜裁决，哪里还会有成法？”皇帝深以为然。又进读《续帝学》，读到吕大防等人上奏：“君主最重要的是识人。如果把正人当作邪人，把小人当作君子，就不行了。”徐应龙上奏：“姜公辅天下人都认为是君子，德宗却认为他是在卖弄正直；卢杞天下人都认为是奸邪，德宗却认为他是忠臣。祸乱和灭亡接连而来，没有不是由此造成的。”皇帝说：“君子和小人最难辨识；那些小人也能说出君子的话，应当就他的实际作为来观察。”己未日，因祈雪，命大理寺、临安府、三衙审决在押囚犯，两浙州县也照此办理。庚申日，徐应龙进读《续帝学》，读到仁宗皇帝与讲读官讲论诗篇，读到“谁能烹鱼，清洗他的锅釜”时，对侍读丁度说：“老子说治理天下如同烹煮小鱼，说的就是这个道理。”徐应龙上奏：“烹鱼反复翻动就会碎，治理百姓烦扰过多就会混乱。诗中说谁能烹鱼呢？只要洗净他的锅釜罢了。”仁宗皇帝四十二年的安定治理，难道不是从这句话推演出来的吗？如今替陛下牧养百姓的人，把苛细察看当作明察，把催督逼迫当作能干，陛下应当时时加以丁宁训诫。”皇帝说：“对。”壬戌日，发给各军柴炭钱。甲子日，因降雪赐辅臣在尚书省宴饮。这一年判处死刑一百六十八人。《后村集》卷四十三。

译钦定《四库全书》。《后村集》卷四十四，宋刘克庄撰《玉牒初草》。皇宋宁宗皇帝【嘉定十二年】。正月戊辰朔日，皇帝不临朝，文武百官到大庆殿朝贺。聂子述授宝谟阁直学士、四川制置使兼知成都府。己巳日，不临朝。癸酉日，袁燮根据自己的见解进对，议论预期的恒常温暖而应时的雪却没有降临，是由于安逸享乐的缘故，希望陛下以至诚感通上天，或许可以挽回天意。皇帝说：“朕每天都在宫中焚香祈祷。”袁燮上奏：“古人以实际行动回应上天，必须修治政事、进用忠良、屏退奸邪谄佞，这才是回应上天的实际行动。”皇帝说：“来进言的臣子少，不来进言的多，朕只是希望有人来进言。”乙亥日，大风。戊寅日，袁燮进读《宝训》，读到御史中丞赵鼎上疏议论宰相吕颐浩的过失，袁燮上奏：“祖宗建立国家的规模，把大臣当作股肱心腹，任用他们办理大事，所以大臣能够施展自己的志向；把台谏官当作耳目，没有什么不能说，所以大臣不敢做坏事。”皇帝说：“这就是所谓言论涉及皇帝，天子也要改变态度；事情关系朝廷，宰相就要待罪。上下之情不能相通，就成了《否卦》所说的闭塞。如果台谏不进言，怎么能知道？朕只是希望有人来说。”吏部引见计黉等三十九人，诏令一并改授为合入官。蔡辟上奏，请求申明并严格执行百官出入各曹局的规矩，以及常朝以后在后殿四次参见的礼仪，皇帝采纳了。壬午日，下诏举贡。甲申日，盛章上奏：“朝廷每次发给和籴犒赏，都使用铜券；而两淮州郡的将帅往往用铁钱折价发放。物价昂贵而铁钱贬值，实际就是由此造成的，请求严加告诫执行。”李安行上奏：“近来有诏令规定，凡逃亡绝户的田产被百姓冒名耕种，如果在户籍中请求承佃，都命令召集出卖，收取钱款后解送封桩库。官吏执行过分，开了互相告发的门路，制定强行刬夺的命令，各地都怨声载道。况且逃绝田产已经在绍熙年间设局出卖，嘉定年间又曾重新搜括，所得钱不过一百八十万缗罢了。请求下令各路，凡在绍熙年间以前承佃、没有拖欠租税的人家，一律免于估价出卖；其因追随降下的诏令而被他人刬卖的，给钱归还刬买之人。”皇帝一并采纳了。甲午日，吏部引见马壬仲等二十三人，诏令一并改授为合入官。袁燮进读《续帝学》，读到上官均说：“明君掌握治国方法，自有最重要的道理：喜好学习，就能明白天人之道，通晓古今变化；喜好询问，就能察知群臣的忠诚，通达天下政事。”袁燮上奏：“上官均的话可谓切实恰当，臣希望陛下勤于访问。” 柴中行于是说：“还必须看他询问的是什么人；向正人询问，就能充分听取忠言；向邪人询问，反而会成为正人的祸害。”皇帝深以为然。袁燮上奏说，人的邪正也不难知道，只要看他说话是为了自己，还是为了国家，邪正就分明了。丙申日，李安行上奏，知雅州赵防夫搜刮财物，细微之处也不放过；每天轮流派官员接受输纳，另行储存剩余物资，并根据多少来考核能否办事。折价时每石按七贯计算，回购军粮却按三贯二百，军民怨声载道，诏令罢免赵防夫。二月戊戌朔日。庚子日，太白星白天出现。袁燮进读《续帝学》，读到崇宁三年皇帝临幸太学，随后又临幸辟雍，亲自撰写《辟雍记》；宣和四年临幸秘书省，接着临幸秘阁。袁燮上奏说，当时兴学崇儒到了这种地步，却没有料到后来竟有播迁之祸，这是为什么？都是因为邪正不明、是非颠倒；即使崇尚儒学，也没有益处。柴中行说，当时所做的事不过是追求外表美观，起初就不是务实，怎么能够避免播迁之祸？辛丑日，徐应龙进读《宝训》，读到绍兴八年，皇帝对辅臣说：“广南距离朝廷很远，应当精心选择郡守。”辅臣上奏说：“臣先前两次考察广南郡县，亲眼见到其中武臣担任郡守的，混乱不堪，十分严重。” 李安行上奏说：“右科出身的人只要任满三任就可以进入广南郡任职，比文臣优越得多。”皇帝说：“这类人没有经历磨炼，不应轻易把郡守交给他们。”癸卯日，徐应龙因进读而上奏说：“先前读《资治通鉴》所记仇士良的事情，陛下还能记得吗？”皇帝说：“仇士良告老回乡时，对他的徒党说：‘不能让天子有闲暇；有闲暇就会读书，见到儒臣就会采纳谏言，智慧深、思虑远，我们这些人的恩宠就会薄、权力就会轻了。’”徐应龙说：“陛下能记得这件事，是天下的大幸。”庚戌日，曾从龙授同知枢密院事、江淮宣抚使，礼部尚书任希夷授端明殿学士、佥书枢密院事兼太子宾客。癸亥日，任武师道为池州副都统制。甲子日，臣僚上奏，前四川制置使董居谊料敌没有先见，临事没有预先防备，蜀人对他怨恨深入骨髓，请求停止召回任命，皇帝采纳了，但仍命令他出发。三月丁卯朔日，太学博士楼昉面对，读札子至“力量不敌，仍应当掩袭攻击劫掠”，口头上奏说：“敌人想求和，并不都是实意；如果不能自立界限，保持立场，他们怎么肯退让听命？”皇帝说：“应当树立这样的界限。” 又读到“改变官军怯懦的习气”，口头奏道：“如果朝廷能够驾驭将帅，能够激励官军人人敢于作战，山东一带自然不会出现头重脚轻、难以支撑的局面。”皇帝说：“对。”己巳日，郑昭先被授为知枢密院事，曾从龙任参知政事，并兼任太子宾客。戊子日，大理寺丞梁丙降两级官职并罢职，因为臣僚议论他暂任楚州知州时，不善于统率众人，激使部下离心背叛，所以这样处理。辛卯日夜，有星星像太白星。壬辰日，知沔州兼利西安抚丁焴特升为朝奉大夫，任直龙图阁，这是赏赐他诛杀李好古的功劳。李好古任利路副总管，擅自斩杀统制张斌，率兵二千人直下沔州，有人说他还谋害张威、张虎，丁焴将他拘捕并处死，所以有这道任命。后来才有人说李好古是被冤枉的。癸巳日，徐应龙进读《寳训》，读到建炎三年时，环庆帅王似说陕西六路的帅臣都应任用武臣，皇帝说：“像范仲淹这样的人，也不在于亲自冒着箭石作战。”应龙奏道：“像丁焴在沔州，遇到事情能深知权变；如果边地都能得到这样的人来任用，还担心什么呢？”皇帝说：“这个人尤其有谋略。”甲午日，袁燮进读《寳训》，读到皇帝亲笔督促诸将进兵的事，袁燮奏道：“近来诸将多不肯向前，有的率领数万军队，端坐两个月，竟然一步也不出城，应当告诫惩戒他们。”

译又读《续帝学》读到程瑀任侍读时随事阐明其中道理，皇帝说：“近年侍读不进呈讲义，得到你把每件事都详细陈说，甚好。”袁燮于是奏道：“看程瑀的事，就知道从前的侍读官也进呈讲义。”皇帝说：“只读一遍，对事情没有益处。”闰三月丙申朔日，袁燮进宫应对，趁机祝贺生擒伪驸马，袁燮说：“如果当时同他讲和，哪里会有今天的事？”皇帝说：“如果讲和，锐气就会消磨。”袁燮奏道：“人主的锐气，怎么可以消磨呢？”己亥日，臣僚奏称吏部郎官康仲頴以儒者自居，内心却峭刻深险，先前任天台知州时没有善政，于是诏令康仲頴奉祠。辛亥日，柴中行进讲《羔裘》中“大夫以道去其君”的诗句，说古人多次劝谏而不被采用，随后才离去，这就是所谓以道义离开君主。皇帝说：“人主能够容纳劝谏，臣下才能实行自己的道义。”壬子日，袁燮进读《寳训》，读到皇帝说刘锜取得顺昌之胜还不能算善于作战，刘锜的长处在于守分守节；又称李寳不但勇猛，他的心术也可以倚仗。袁燮奏道：“髙宗选择将帅，专门看重他们的用心，这就是万世人主选择将帅的要领。” 柴中行也说：“安丰被围很久，起初从未出战，却自称取得十多次大捷。”皇帝说：“被围七十多天，竟敢这样欺骗朝廷。”庚申日，袁燮进读《寳训》，读到手诏规定今后侍从官出缺，应从任过帅守及第二任提刑、资序合格者中选任；卿监、郎官出缺，应从任过监司、郡守且有政绩者中选任。袁燮奏道：“髙宗这道诏书，可以说掌握了人主任用人才的要领。因为必须经历外任，之后才能通晓、熟悉世间事务。”皇帝说：“官员更迭的制度，确实不能废弃。”接着读到《录忠义门》，袁燮奏道：“苏轼说过：‘平时有犯颜直谏的士人，临难时就会有守节死义的臣子。’如今在朝廷做官的人，多是苟且迎合、曲意容忍之徒，只看轮对时的表现就可以知道。”皇帝说：“这只是为了爵禄。”袁燮奏道：“陛下更应当崇尚、奖赏节义。”四月丙寅朔日，辛未日，前任袁州知州郑自诚奏事，议论苟且附和的弊端。皇帝说：“雷同附和是今天最大的祸患。”郑自诚奏道：“改变这种局面的关键，全在陛下。”壬申日，填入氐方口。癸酉日，月亮进入太微垣。臣僚奏称：“成都提刑周居信被召入朝，却拖延数月经营私事，请求停止召命。” 皇帝听从了。甲戌日，臣僚奏道：“池州知州叶凯用严酷手段来助长贪污，请求依法贬斥。”皇帝听从了。诏令各道提点刑狱在五月巡按所属各部，审理徒犯和囚徒。癸未日，朝献景灵宫。甲申日，也这样做。辛卯日，参知政事曾从龙被罢职，奉祠居官。太常议定故相余端礼的谥号为忠肃。盛章奏称太府卿、四川总领王鈆奸险贪婪，隐匿籴本和祠牒，向各路征收数百万夫钱，蜀地百姓怨声载道，都说他一年就征取了十年的赋税。制帅庸弱怯懦，王鈆常常侵夺、妨碍他的职权，祸害流布西蜀；归来时装载满船，船只遮蔽江面。请求重重依法惩处，诏令降三秩并罢职。癸己日，李楠议论曾从龙奉命宣威，却拖延时日，请求停止罢职奉祠的命令。又奏称董居谊误国害民，离开蜀地时席卷而去，请求重重贬黜责罚，皇帝都听从了。董居谊被削夺职务，降三秩。甲午日，福州观察使李贵升任右武大夫，充任兴元都统制。五月乙未朔日，任命郑昭先权摄监修国史日历，并同提举编修敕令。丁酉日，诏书说：“朕承继历代圣君的统绪，抚御九州的军队，诚信不足以和睦邻国，威势不足以制服敌人；边地之人不肯顺服，轻率地挑起战争，百姓有什么罪，却再次遭受荼毒？倾尽国家力量来逞强，到如今已经连年如此，往来反复侵扰三面边疆，大小战事不知有多少。幸赖上天早已厌弃动乱，而人心拥护顺义者很多，我军威势得以张大，敌人的气势自然被夺，果然承受了元戎的福佑，于是成就了薄伐的功劳，渐渐达到安宁清平，稍稍减轻了忧虑。” “然而想到创伤残破之后，仍有许多哀愁叹息的声音；房屋已经成为废墟，妇女和孩子无法保全；民力困乏而运输粮饷仍未停止，农时耽误而赋役尚未减免。那些为守卫边疆而死难者的家属，难道不应颁行抚恤典章吗？那些临阵浴血奋战的将士，应当议定优厚的恩赏。有的人违犯军纪而逃亡，有的人乘时聚众作乱，都应当适当放宽禁网，使天下和睦，迎来太平。唉！为了除掉兵器、警戒意外，怎么敢废弃修治防御的政务？发布仁德的声音，下达明确的诏令，共同谋划安抚聚集百姓的办法。告诫你们众人，体察我的至意：两淮、荆襄、湖北、利州路沿边各州军府县镇，凡曾遭蹂躏惊扰以及承担转运劳役的地方，都分别抚恤死节者，赦免罪囚，减免租赋。”辛丑日，以武功大夫、忠州团练使张威为右武大夫、杨州观察使，仍任沔州都统制。癸卯日，袁燮进读《续帝学》，读到迪功郎朱熹辞去召命、请求奉祠岳庙，皇帝说：“朱熹安于贫困而乐于道义，改授他合入官，主管台州崇道观。”袁燮奏道：“朱熹多次被召却不来，而孝宗更加器重他，从初任官职起就给他改升秩级，可见孝宗崇尚儒学、喜爱贤才。”后来朱熹入朝任侍从，出任地方长官，又曾被提升置于经筵；在陛下即位初年，他实际上就是讲官。皇帝说：“记得朱熹在经筵任职，那就是朱在的父亲。”袁燮和同任说书的柴中行一同奏道：“陛下能这样记得朱熹，而他的儿子还在罪籍之中；他本来没有大的过错，陛下如果能够洗刷他的冤屈而任用他，也足以表明不忘记忠贤之后。”皇帝认为说得对。臣僚奏称，监司、州县限期应报的事情，动辄拖延数年，请求诏令省部考核查验，拖延者一定严惩，绝不赦免，皇帝听从了。甲辰日，以扈再兴为鄂州副都统制。乙巳日，利西路安抚司上报，西和州乡贡进士何大用等二十四人联名请求对权知郡赵彦呐优厚地加以表彰，诏令赵彦呐特升两级官职，任西和州知州。丙午日，袁燮进读《续帝学》，读到孝宗皇帝的圣谕：“朕常说，太子的德性已经温和纯厚，只须广泛读书，再以英气辅助，就算尽善尽美了。”袁燮奏道：“人君的德性固然以温和纯厚为根本，但若没有英气辅佐，就无法建立大事、决断重大疑难。只有具备英气，才能有英明果断，这样人主的德性才完整。要使这种德性完整，不能没有学问，这就是孝宗说要广泛读书的原因。”皇帝说：“这件事全在于学问。”丁未日，徐应龙等进读先朝范祖禹进呈的《帝学》，读完一卷，请求宣付秘书省，皇帝听从了。

译己酉日，诏令安边所没收安定县韩侂胄的田地五十九顷，拨给忠义之人耕种，这是采纳淮东提刑贾涉的请求。辛亥日，以崇信军节度使、开府仪同三司、万寿观使安丙为保宁军节度使，仍任开府仪同三司、四川宣抚使兼知兴元府、利东路安抚使。己未日，秘书监柴中行转对时奏道：“近来的官职，必须亲自出自陛下之手，然后权力才归于上。”又说：“古代任用人才，称作尊上帝……”皇帝说：“只是要做到没有私心，不任用坏人罢了。”柴中行又奏道：“三学学生伏阙请愿这件事，不可含糊处理，应当尽早决定处置办法。大体说来，公正的是非如果合乎人心，人心自然就会安定。”皇帝说：“对。”柴中行又议论边事：“我看边境部落非常多，即使逐渐可以平定，也还需要几十年；如果朝廷始终没有决定，恐怕终究没有休息肩负的日子，怎么能有一天稍微放松边防呢？如今苟且偷安的人只想勉强图谋眼前的富贵，哪里还顾及陛下宗庙社稷和子孙后代的打算？如今最大的祸患在于虚浮欺诞，使边防措置失当，实在难以倚仗。”皇帝说：“必须诚实踏实地办理边防。”柴中行于是奏道：“山东人虽然接受节制，前来招安并刺配，但也不能把他们安置在腹地，何况他们暗中诱导北边的人，这等于又增加了一个山东。” 柴中行又议论：“公正使人明察，偏私使人昏暗；一旦内心有所偏向，正邪、是非就会混乱，即使想了解也不可能了。这是识别人才的方法，但关键必在于……”人主先使自己的德性明正，然后邪正、是非就不能扰乱君上。皇帝认为说得对。癸亥日，因为《续帝学》进读完毕，赐宰执、讲读、修注官在宫中设宴。诏令秘书省，侍从、两省、台谏各自挑选二三名文武兼备、可以任用的人才，将姓名登记上报中书省，按照才能任用。六月甲子朔日，臣僚奏称尚左郎官陈天宜昏聩、跛足倚靠，令其奉祠。乙丑日，臣僚奏称新任太常少卿蔡辟从未任过县邑长官，近来却被任为台察，贸然居任，弹劾攻击多出于私意，恐怕台中已经有怨言，诏令其奉祠。丙寅日，记录行在被拘押的囚犯。丁卯日，权工部尚书胡榘、礼部侍郎袁燮一并罢职。因为右议大夫李楠、殿中侍御史盛章、右正言胡卫、监察御史徐龟年、张次贤说他们在和战问题上意见不同，等候朝班时滞留漏院，在公堂上拒绝供给饮食，分争求胜，造成朋党裂痕，危害国家，所以有这道命令。庚午日，以随州枣阳县为枣阳军，这是采纳荆湖制置赵方的请求。辛未日，太白星白昼出现。乙亥日，因为嗣濮王不嫖去世，停止视朝。庚辰日，太白星进入井宿。壬午日，臣僚奏称军器监黎伯巽奸诈倾险，兵部郎中髙禾正当…… 正值头发花白的年纪，却有婴儿般的嗜好。刑部郎中赵彦适是权奸的外甥，请求连同郡著作郎陈黻一并处理；陈黻昏庸无能，默默无闻。又请求将参议官、大理正沈驿、丞蒋谊一并改任奉祠，皇帝听从了。诏令朝官补任外职，只有殿试前三名、省元、释褐状元以及朝廷资历较深者，才允许任郡守；其余没有任过县邑长官的人，除非是三丞、二著、权郎，暂且都授通判差遣。癸未日，李楠奏道：前任江淮制置使李珏权力很大而谋划疏失，泗上战役实在是李珏强行发动的，损害国家威望，又使敌国轻视我方。请求等他服丧期满后夺职；仍请求沿江、两淮各自任命制置使，如果官阶还低、资望尚浅，就暂且任命为副使，皇帝听从了。丁亥日，命侍从官每天派一人到天竺山祈祷晴天，卿监、郎官到霍山祠祈祷。诏令二广监司，凡官职空缺的地方，不许用白帖临时差摄；已经差派的人，限两个月赴本州任职，陈报毁弃、违期者追缴冒领的俸给，按赃额治罪。己丑日，张次贤奏请重申严格禁止胄试中假托宗室枝派、迁就服属关系的弊端，皇帝听从了。辛卯日，太白星横过天空。七月甲午朔日，壬寅日，信阳军守臣赵纶官升两级，以表彰他守御的功劳。太白星和岁星在井宿会合。辛亥日，宣缯奏称董居谊误国罪大，仅降三级、削职，惩罚不足以示众，诏令董居谊再降两级，押送到永州居住。甲寅日，盛章奏请先降低籴本，命临安府、两浙漕司派人运到最边远的各郡，广泛收购粮米，以宽解淮地百姓，皇帝听从了。臣僚奏称池州副都统制武帅道放诞散漫而没有勇气，诏令罢职。庚申日，免除天水军嘉定十一年应在嘉庆节进贡的银绢，因为那里遭受兵火焚毁。辛酉日，光州奏报敌人侵犯光山县，知县许泊与权统制韩贵协力防御，韩贵苦战多次取胜，但因寡不敌众，战死阵中；许泊守城不屈而死。诏令追赠许泊为武翼郎，韩贵为修武郎，并各赐一子为承信郎，仍各给其家钱一千缗。八月甲子朔日，丙寅日，胡卫奏道：今后应当封袭嗣濮王、安定郡王爵位的人，命令寓居各州军的地方审验其是否能够拜跪，能够者由官府送到宗正司，再由铨选部门和都堂审察；令其奏事完毕后取得凭证，再授官职。若按照次序应当承袭而不能拜跪，则特升一级官职并给其子恩泽，改由次序较后的人员承袭。又奏请选择老成而熟悉事务的人任知宗，皇帝都听从了。诏令户部重申严格禁止州县征收租税时苛刻取民的规定，漕臣发现违犯者就弹劾。庚午日，臣僚奏称江西、浙东等处的和籴都只用一种会子，近于强行摊派，请求改用金银搭配，皇帝听从了。壬申日，太白星侵犯权御女星。甲戌日，诏令四川制置使仍依旧在利州设置司署，命安丙往来兴元府等处处置边防事务。丁丑日，太白星侵犯权左角少氐星。壬午日，免除建宁府七县嘉定七年至九年第五等户积欠的税租，共计缗钱十万，这是采纳守臣史弥坚的请求。癸未日，月亮进入井宿。甲申日，月亮侵犯荧惑星。庚寅日，李楠奏道：“朝廷士大夫进宫应对，监司、守臣条列上报五件事，以及平民献上的建议，有许多值得采纳却尚未施行，请求设立簿籍记录，委派官员考察其中可行的，分条列出后采取。”皇帝听从了。九月癸巳朔日。庚子日，侍读徐应龙进读《寳训》，读到有从东西方来的人说：“张九诚向伪齐皇帝进言说：‘我本来就知道事情不是这样。’”徐应龙奏道：“若不是髙宗圣明，张九诚一定会遭受诬陷。”皇帝说：“没有根据的传言哪里值得相信？”又读到张常先、汪召锡、莫级、范洵等互相告发的事情，皇帝说：“可以一并追削官爵，编置安置。” 徐应龙奏道：“《诗经》说：‘把那些进谗的人捉来，扔给豺狼虎豹。’髙宗可以说深深领会了诗人痛恨谗言的意思。”皇帝说：“这确实可以作为子孙后代的家法。”甲辰日，李楠进读《寳训》，读到皇帝告谕辅臣说：“朕想惩治贪赃官吏，必须……”

译查考、援引祖宗的旧法，先把情况告谕众人，才可以施行而不至于仓促。皇帝说：“祖宗惩治贪赃官吏，甚至处以弃市。”李楠奏道：“髙宗曾说：‘不必到这种程度，笞打、刺字就够了。’从今以后有贪赃败露的人，请一并遵循髙宗的圣训，杖脊后流放到岭表。”乙巳日，徐应龙进读《通鉴》，读到吴起任将领时，和最下等的士卒穿一样的衣服、吃一样的食物，共同承担劳苦；有士卒生了毒疮，吴起替他吸吮脓血。徐应龙奏道：“从前的将帅和士卒同甘共苦，所以能得到士卒拼死效力；如今的将帅只顾搜刮自己，却不体恤士卒，想让他们在危急时刻效命，能做到吗？只有请陛下严加告诫整饬。”癸丑日，诏令皇城司招募刺配三百人，补充亲从等军队的空缺。撤除衢州西安县西尉，设置龙游县主簿，这是采纳臣僚的请求。乙卯日，以皇叔、保康军节度使、开府仪同三司、嗣秀王、判大宗正事师禹为少保；以保宁军承宣使、知閤门事杨石为保宁军节度使；以奉国军承宣使、知閤门事杨谷为奉国军节度使。徐应龙进读《寳训》，读到绍兴二十六年，樊光远进宫应对说：“近来被投放荒远地区的人恢复官职，已经去世的人恢复资品，并录用、恩荫他们的子孙。” 又皇帝告谕辅臣说：“过去士人有的上书触犯秦桧，被押送回本贯或其他地方听读，因而妨碍参加科举，可以一并准许他们放逐便居。”皇帝说：“当时秦桧掌权在朝，贤者都被斥逐殆尽。”徐应龙奏道：“髙宗既然为他们恢复官职、录用子孙，至于听读的士人也命令他们放逐便居，恩德已经很厚了。陛下读书能够察看到这些，公道实在幸运。”丙辰日，月亮进入太微垣。己未日，建康都统许俊奏称，前军统领张世忠在濠州担任策应时，畏怯拖延，丢弃衣甲。诏令张世忠降三官，降为准备将。辛酉日，臣僚奏称，沿边县令、县尉必须年满六十以下才允许差注；现任人员命各州察看，其中年老疲弱、不能任事者送到吏部，另行注授。皇帝听从了。十月癸亥朔日，甲子日，朝献景灵宫。丁卯日，臣僚奏请…… 告诫、敕令监司和郡守，各自考察所属官吏，举荐贤能、纠察恶行，每年年终具文上报；省部设簿籍稽考，违犯者由台臣察觉，予以重罚，皇帝听从了。己巳日，诏令权知殿前司事务王端理献钱三十万贯，交本司储存掌管。庚午日，月亮进入羽林。辛未日，张次贤奏道：淮西陆路运输过去分为两路，东路从安丰运到无为，再从无为运到庐州，从庐州运到濠州；西路从蕲州运到黄州，再从黄州运到光州，各地相距都不少于三百里，半个月可以往返，百姓也乐于前往。近年边地官吏指挥安排失当，把东路的民夫派到西路，有时甚至不给路费，使他们跌倒在道路上，请求告诫敕令各司不得越境借用民夫；各边地官吏假借军情扰民征发，必须惩罚，不得宽贷，皇帝听从了。甲戌日，工部郎中张午进宫应对，奏道：“此前掌管方面的臣僚，江淮诸将大多不可靠，应当赶紧收罗贤德有声望的人，提拔任用有智谋勇略者。”皇帝说：“对。”又奏道：“内库积蓄已经没有余剩，户部的支用也接续不上。”皇帝说：“内库确实不如从前。”张午奏道：“这是圣德恭敬节俭所致，本应达到钱串腐朽、粮米变红的富足。如今朝廷内外的钱财都像不够用，一定有原因；应当节省用度，不应当向百姓征取。” 皇帝说：“确实如此。”张午又奏论边事，皇帝说：“蜀中的兵火令人忧念。”张午奏道：“陛下这样深切挂念远方，天下没有十全十美的利益；谋划事务、筹算策略固然应当如此，但也不可不仔细考虑怎样只求眼前安定而消除祸患、控制变化，以及将来会怎样。”皇帝说：“应当考虑后果。”戊寅日，因为瑞庆节赐武臣宴于贡院。庚辰日，群臣祝寿。辛巳日，赐文臣宴于贡院。癸未日，在集英殿举行大宴。丙戌日，李楠奏请下令提举常平司申明严格实行州县推排升降…… 的法令，违犯者由宪司、漕司互相察访上报，皇帝听从了。辛卯日，胡卫奏称钦州知州林千之杀人烹食，请求派大理寺官审理勘问。皇帝说：“对。”又奏请命令西蜀各守臣分别修整军政，登记厢军、禁军和弓手的名册，缺额立即招募补充；仍命各路帅臣督察执行，不得有所懈怠，皇帝听从了。臣僚奏称淮东提刑兼知扬州洪伋退缩推诿、逃避困难，请求另行授予州郡职务，皇帝听从了。当时朝廷议论把帅府迁到楚州，洪伋持不同意见，所以这样处理。十一月癸巳朔日，丁酉日，因为下雪赐辅臣宴于尚书省。徐龟年奏称，前任主管川…… 秦监牧公事赵彦绾吝惜发给本钱，没有全部拨散，导致四川都统司缺少战马，请求停止召回赵彦绾，皇帝听从了。己亥日是冬至，皇帝在文德殿接受群臣朝贺，有流星大如太白星。癸卯日，诏令临安北山、剑门岭今后不得在当地凿山伐石，因为张次贤议论这会泄露山川阴阳之气。甲辰日，派大理正孙泾到全州审理林千之的案件。辛亥日，以少傅、岳阳军节度使进封稽郡王，退休，不久去世，停止视朝两天，追赠太师。戊午日，以前四川安抚制置使聂子述为寳谟阁待制、提举江州太平兴国宫。给事中宣缯奏道：聂子述进入蜀地之初，不能安抚平定溃散士卒，反而把他们全部杀掉，激成叛乱，祸害了朝廷军队，惊惶奔逃，仅仅保住自身性命，请求夺去聂子述官职，罢免奉祠，皇帝听从了。己未日，李楠奏请在无事时做好有事的准备，皇帝说：“非常正确，宁可有准备而无事，也不能没有准备，事情发生时便束手无策；边塞近来虽稍微安定，也应更加用心设防。”皇帝又说：“这话非常正确。”壬戌日，诏令安边所设置干办公事一员。

译臣僚奏道：今后宗室参加监试而没有官职、应试者，按照锁应制度，每七人取二人参加省试；请求下令礼部把三次应试所录取的人数上报朝廷，如果符合应试录取的惯例，就制定为固定名额，皇帝听从了。十二月癸亥朔日。甲子日，臣僚奏称盐官县海潮冲击沙岸，县城倾塌，海潮逼近县城，人人惶恐，请求下令浙西各司修筑堤防，仍拨出上供的钱米作为工役费用，皇帝听从了。丙寅日，著作郎陈德豫进宫应对，奏事完毕，皇帝说：“人主最要紧的事情，没有超过敬天、亲贤这两件事的，你说得非常恰当。”辛未日，诏令因年终严寒，从丰储仓发出米三万石赈济临安贫民；又诏令省闱增设防检试卷官二员，专门考核宗室子弟的试卷。辛巳日，胡卫奏称权刑部郎何剡长期苦于末疾，不能任职，诏令何剡奉祠。乙酉日，臣僚奏请告谕泉州、广州两司及各州舶务，除依条例抽分和市外，不得另行和买，违者按赃额论罪，皇帝听从了。丙戌日，臣僚奏请告谕三边制帅、各路帅臣，搜访偏裨将校中有武勇智虑的人，上报朝廷，命枢密院审察后升擢，皇帝听从了。丁亥日，臣僚奏称前任琼州知州杨炎正夸夸其谈而没有实际，激成黎人之变；知贵州陈士廉专门欺骗夸诞，致使妖寇猖獗；副吏何彬替贼人出谋划策却不能察觉。诏令杨炎正、陈士廉各降一级并罢职。又奏请申明严格执行京官台参制度：如果有人有过犯尚未改正，本台没有批准放行参选，铨曹拟注时也应以台司关文为准。如今有人尚未到可以参选的时候，就径自想要参加台参，请求下令台司、铨部：从今以后，京官被弹劾罢职的原案应满两年；如果满一年半便参加选任，除准其保持原状外，凡原来规定半年后放行参选的，一律延长为一年，皇帝听从了。戊子日，臣僚奏称战士死于战阵者增加抚恤，请给一年半；因受伤回营后死亡者增加抚恤九个月，孝粮两个月另计。这是开禧二年、嘉定十一年的指挥。近年主将忌讳报告战败阵亡，便申报为逃亡；回营者则称病死。请求按截日停止发给俸粮，免得转为乞丐；请求下令各军彻底革除这一弊端，皇帝听从了。己丑日，以程立为兴元副都统制，程信为利州副都统制。这一年，两浙路户数二百八十九万八千七百八十二，人口五百八十三万九千七百八十七；福建路户数一百六十八万六千六百一十五，人口三百四十八万九千六百一十八；判处死刑一百六十八人。《后村集》卷四十四。钦定《四库全书》。

译《后村集》卷四十五，宋刘克庄撰写的书。丁丑日，上书给制帅。我私下认为，如今重兵戍守边疆，兵力因长期暴露在外而疲惫，民力因转运粮饷而困乏，国力因调度而窘迫，这是朝廷内外都痛心疾首的时候。士人想向阁下进言的很多，往往只是私下叹息、议论，彼此相看却没有人肯发言，说是“不在那个职位上”，又说“交情浅而说得太深”。我虽不才，身为幕府中的一名属员，不能说是不在其位；又承蒙您身边任用多年，也不能说交情浅。沉默不说，义理上说不过去，感情上也不忍心。您的官职名义上是江淮制置使，府中事务只是兼管罢了，但足迹不到淮甸，长江以北全交给文书处理。早晨起来，晚上才停下，坐在官署凭案办公，与治理州县没有区别；精力耗费在文书簿册上，而阃外的体制和权统没有明确；才智思虑周旋于具体事务，而天下的大义名分没有讲明，这是违背临遣之意的第一件事。官军按兵不动，却借助山东群盗的力量收复旧疆；这些人以杀人劫掠财物为业，要想让他们丝毫不侵犯百姓，所到之处百姓带着牛酒开门迎接慰劳，难道做得到吗？沿边守宰诱杀归附的骑兵，两淮恶少俘获掠夺人口牲畜；义军旗帜所到之处，有人据守抵抗而没有响应，有人坚守壁垒而没有倒戈，这是违背吊民伐罪名义的第二件事。张魏公、秦丞相虽然正邪立场不同，但终身各自坚持一种主张；如今明知战争必不可避免，却不敢竭力主张，明知和议绝不可行，却不敢深加斥责。如果已经进攻又想防守，已经防守又重新想进攻，内心没有主见，远方只听命行事；选择正确的道路不够勇决，考虑祸患又过于深重，难道是把离职看得很困难吗？这是违背去留之义的第三件事。以上三种过失，我请求极力说明它们所以形成的原因。想要对仇敌采取行动，这是天下共同的愤恨，并不是一家一人的私怨。为什么不在朝廷公开宣讲，不广泛采纳众人的意见，却只同两三个君子商议？他们鼓吹很高的空话，我却谋划极其艰难的实事；他们不出力帮助我，反而拿自己的议论来约束我，有的逐渐变成知难而退的说法，有的竟然谋划洁身离去的办法。古代君子与人共同享乐，必定也与人共同忧患；如今的君子在我们成功前参与，却不在我们失败前参与，共同享受安逸，却不共同承担危险，这是我不能理解的。先生能够独自承受公众舆论的责任，却不能把公众舆论希望做的事情，精诚明确地向上陈说，这是什么缘故？大概自从南渡以来，国家畏惧敌人的毛病，已经深入骨髓了！过去畏惧敌人的新锐锋芒，如今畏惧敌人的余威；明明有可以增强的形势，却自行贬低自己而趋向软弱；明明有可以取胜的道理，却预先担忧必定失败。谋划国家到了这种地步，可以说太笨拙了。自古以来，承担重任的大臣，胸中必定有卓然不可改变的见解。至于成败利钝，即使有诸葛亮那样的明智，也不能预先看清。然而讨伐贼敌的道义，不能因为成败利钝而就此废弃。如今帷幄中的谋划没有坚定决断，边疆的官吏没有可以奉行的命令。想要乘机进取，就受到朝廷谋议的牵制；想要苟且偷安、退守保全，又畏惧下面的公众议论。聚集十几万军队在边境上，却退缩得像处女不敢窥视门户一样，谨慎畏惧得像彭祖观看井水一样。时光一天天过去，机会坐失，拿什么面对天下和后世？如果真能使我国百姓畏惧名义胜过畏惧仇敌，使上下同心、中外一家，勇敢的人请求出征，胆怯的人不在后面议论；君子协力，小人不破坏其成就，那么怎么会有下面想做而上面不响应、外面想行动而内部阻挠的事情呢？如今持各种意见的人，大致有三类：胆怯的人想讲和，勇敢的人想作战，慎重的人想防守。敌人正逐渐衰弱，我们同谁讲和？和议本来不值得谈。试着谈作战可以吗？下达哀痛百姓的诏书昭示众人，把和买的钱财转给军队犒劳将士，使名分大义这样公开彰明，才可以作战。如果表面上忌讳作战的名义，暗地里却喜欢作战的实际，既没有大举进攻的势头，只暂且做小规模偷袭，那么作战也就难以谈论了。三处制阃的脉络相互贯通，彼此协调并进，使声势这样环绕合拢，才可以作战。如果两边不动，只有一方单独行动，就像人的身体四肢麻木，只有一条手臂勉强举起一样，作战也就难以谈论。暂且撇开这些，谈防守可以吗？有张巡、许远那样的忠义，使登城守卫的士兵裹着伤口、饮着血水也不怨恨，这样才可以防守。如果劳役没有限度，甘苦分配不均，士卒冻饿而将帅歌舞享乐，军心瓦解，那么防守也难以谈论。有羊祜、杜预那样的恩德信义，使边境百姓知道安居、安稳睡眠的快乐，这样才可以防守。如果杵筑的工程还没有干，就驱使百姓去挖掘疏浚；挖掘疏浚还没有完成，又驱使他们去营建，民心全都骚动，那么防守也难以谈论。战争和防守，是国家的大事。先生为什么不在这个时候同君主精心讲论、认真确定，以此建立一个确定的规模呢？有人说如今朝廷的谋划深远莫测，外间无法知道；比如阵亡将士的功劳赏赐、公开犒赏，大概只是有关部门的细务，而奏请累月都不能下达，何况争论大事呢？我认为体制纲纪端正，条目就能推行；大事之所以不能争论，正是小事不能上报的原因。先生为什么不赶紧先说大的，再说小的；巡行两淮核查军队实情，激励犒劳三军以振作士气，寻求老成而有方略的人。同他们共同谋划商议，不要使那些怀才抱道的人产生“您不用我”的叹息；起用被闲置废弃的人，有声望的将领就和他们共同建立功名，不要使他们袖手旁观而留下没有被充分任用的遗憾。把江上各屯兵力的一半移到江北，以节省运输供给；收纳从北方流离归附的人到江南，以表示恩德信义。停止两淮不急需的土木工程，以休养民力；表彰沿边官吏、将士死于节义的，以激励战功。使风采精明，人心振奋。打开关隘可以作战，关闭门户可以防守。即使凭这些来抵抗新建立的国家，也是可以的，何况对付残余的敌人呢！面对大事、决断重大疑难，关键在于选择道义精确确立，意志果断罢了。敌人没有被斩首，臣下就没有回来的期限，这就是裴度平定蔡州的原因。疑虑满腹，众多困难堵塞胸中，这是刘表覆亡荆州的原因。大臣以道义侍奉君主，不能实行就应离开。假使先生进言而被采用就留下，不被采用就戴着幅巾回到家中，大节不受损害，与得到官职却失去名誉相比，哪一种更好呢？我日夜想着这些事情，忧虑徘徊，不知不觉就把话说了出来。只希望您宽赦我的狂妄率直，那就十分幸运了。戊寅日，写信同制帅议论海州。

译我私下看到楚州再次制作攻城器具，命令李全等进攻夺取海州。我愚昧而不谙世事，不敢借古事作比喻，姑且只谈燕山之役。自从石晋丧失卢龙一路，即使凭太祖的英武，想收复那片土地也没有做到。到了宣和年间出兵，燕山重新纳入版图，可以说是百世难逢的奇功。当时捷报传来，天子驾临正衙接受祝贺，授王黼为太傅，给童贯、蔡攸授第，赏赐各有差等。不到两年，燕山再次陷落，犄角之势形成，最初谋划的人被诛杀、流窜，社稷也随之倾覆。唉！先前得到燕山，确实成了不世之功，后来却有这样的灾祸。如今海州凋残破败，只有二三十户住在茅屋苇舍中，远远不及燕山的万分之一。攻克城池之后，海州没有粮食资助楚州，楚州却要承担供给海州的费用，祸患就从这里开始。我不敢深说，区区愚见，是替制阃考虑，并不是说攻城一定不能成功，实在担心早晚攻下城池后，举行论功行赏的大典，您一定会预先参与；到了后来便没有理由为自己辩解了。这件事近则关系眼前，远则关系数年以后。到那时即使后悔，咬自己的肚脐也追悔不及。古人谋划事情，即使千年以后也能看明白，尚且还要为百年维持作打算，难道诸位贤者的见识高远古人，却想不到数年之后吗？我认为，如果不能得到海州城，虽然眼前没有好看的结果，但将来不会有后患。希望您仔细察看利害，审慎选择祸福，干脆把这件事置之度外。万一楚州因为获胜来报告，应当把功劳推给他们，不要让后续的祸患牵连到自己。如果已经班师，那么请明确告知朝廷，尽早下令楚州收拾善后，现在这样做还来得及。庚辰日，写信同方子黙佥判。我刚进入幕府时，朝廷内外都大肆说敌人已经衰弱；等到泗上遭受一次挫败，进取的谋划才停止，以防守代替进攻。我随幕府到了淮东，看见刘琸拥兵三万，端坐在山城中，而维扬的兵力不到数千，这才叹息着明白修筑城池的害处。我妄自认为应抽调减少最边远地区的戍兵，让他们驻屯在次边，以壮大根本，这个主张没有实行。到了今年春天，敌兵侵犯安丰、濠州，进攻滁州防线，骑兵已经到达宣化，饮马长江。我和同幕王中甫等到龙湾查看水军，敌人的旗帜隔江明灭，当时清晰可数。金陵人心震动，外间议论说江面没有防备，把怨恨归于幕府谋划。我在幕府任职最久，受到的诽谤也最重。二月二十二日，滁州解围，江面局势稳定。三月三日，宣威转任防御使，丞相传达天子的话，说制帅熟悉江淮事务，不可离任。我这才敢提出请求前往南岳，制帅命我去谒告；然而我写信给光范时，已经在请求奉祠了。大概我在幕府任职的始末就是这样。盱眙屯兵二三万，安丰屯兵二万，濠梁也不少于一万人，而合肥、维扬的戍兵不到五千。敌人到达宣化，并不是人的谋划乖错，而是形势和道理自然如此。诸位贤者的意思，难道是认为大将驻在最边远的地方，敌人就一定不敢深入吗？许俊被围困七十天，不敢出城，这能怪刘琸什么呢？他战战兢兢地保守一座城，尚且力有不足，还想让他遮护江淮，那就困难了。山东的事端本来就应当严加防备，如今已经泛滥开来，又能再说什么呢？刘越石、祖士稚，都是出了自己的门户，到别人的地盘上去施展本领，并不适合他们的才力。如今招纳山东人，是挑着钱、米出去办事，这种办法应当有所限制。本来想利用这些人攻取邳海，邳海既然攻不下，便把五万人收编到两淮，先把自己的地盘糟蹋了一遍。这些人名义上叫作忠义军，实际上是被饥饿驱使，先杀死忠义军副帅沈铎，接着又发兵向南，从门自羊家寨直到盐城、寳应境内，烧杀抢掠一空，通州、泰州都震动了。主持这件事的人加以压制遮掩，却不敢责问他们的怠慢。文书送到制司，实在令人极其厌恶。如今又有濠梁的防务，声势更加盛大，大概举国听任山东势力坐大就是从这里开始的。假如朝廷打开门户，明白地把事情做下去，以雪仇耻为重，把成败利钝看轻一些，还可以说得过去。但髙孝二宗辛勤积累下来的事业，恐怕难以这样孤注一掷。如今山东的疮口已经扩大，各路豪强又招引北兵同我们相互联络，渐渐有了联合起来夹攻的打算。怎么知道山东各路豪强中不会有郭药师一类的人重新出现呢？听说已经有人带着北朝的牌号了。制帅鉴于宣靖年间的旧例，深知这样做不对，只是恐怕承担责任，另有别人会去做。年杜叔髙献防，北面通达塞外，难道只是那些不通晓古今的人才提出这个计谋吗？如今将帅之才极少，刘琸败退以后，已经没有什么可说的了。许俊的威名，今年大为减损。李申之被擒，郭贵诚、石珪先后战死。王幸只能够对付偏师小敌，去年春天遇到大敌，几乎不能免于败亡。过去淮阴的防守，如今濠梁的防守，都是山东人立了功，真是可叹可叹。山东已经收纳的人，每年耗费缗钱五百万、米四十万斛，驻在东海、涟水二县的人还不包括在内。说起来实在令人寒心。辛巳答傅谏议 蕲、黄二地守臣为国死难的情形不同，确实如您所说。然而何宪当初守护齐安，官吏、士民经过武昌，却带着自己的身体返回齐安，坚守了半个月；城破后，他被敌军骑兵拥挤着赶入大江，死在赤壁矶下。这些情况见于安陆通判石孝淳调查上报的文状。许远没有死在睢阳，却能够和张巡一同列入传记，大概自古对于守节而死的人，通常都不去苛求瑕疵。何宪第二次渡过长江时，同僚没有人跟随他，他却单骑独往；难道他不知道去了必然会死吗？大概是因为他知道自己所处的责任和位置。如今齐安逃脱死亡的官吏、士民，反而联合上词攻击为国死难的守臣，这就近似于太史公所说的“保全身体、保护妻子儿女的大臣，反而挑剔、诬陷他们的短处”了。边疆战事处在极其危急险恶的情势中，只有双方力量相当，才可以责备别人为守节而死。汉髙帝不杀守尉，是说他们的力量不足而已。古人面对大势，尚且替官吏之臣这样解释，何况那些牺牲自身、保卫首领的人呢？刘韐一生跟随童贯，并且在河北为国死难，谥号为忠显。李若水在靖康年间随皇帝远赴北方，在青城为国死难，由吏部侍郎追赠执政，谥号忠愍。吕祉在淮西失守一事中以及在淮口为国死难，由兵部尚书追赠资政，并在合肥立庙祭祀。这些都是近来的事情，误国的人尚且能够抛开瑕疵而记录他的忠节，何况那些未曾误国，只是因为力量不足、不能抗敌而握持节义赴死的人呢？蕲、黄向来没有防备敌人的条件，十万敌军大举进入，而江军只有两千人，守关的又都是百战负伤、疲惫残破之余，他们凭什么抵挡呢？令人痛心的是，前去救援的大将手握重兵，却迂回迟疑、拖延阻挠，坐视两座城池覆没。听说朝廷将要公开施行刑典，这就对了。然而为国死难的人却没有抚恤的典礼，还引起了许多非议。何宪的事就如简书所说，李茂钦死守孤城，不知又有什么说法呢？有人说他不知道变通，使一城百姓陷入坑陷。那么究竟怎样做才可以呢？我的愚见始终如此，不知道先生认为怎样。乙酉答真侍郎

译近来承蒙收到大行皇帝的遗诰，天下都悲痛陨落，本想写一封短信来慰问您。后来又听说新天子正在访求贤士，召公还没有到，除授的诏命已经下了四五次。又想到四方的贺书一定会堆满几案，所以连同前一封信也没有写成。快马送信的人到了，我拜领您的教诲之书，捧读之后又惊又喜。听说您在这个月初从仙里出发，不知入朝面对圣颜定在什么时候。先前得到陈益夫从湖南寄来的信，说侍郎近来在内心修养上下功夫，出处、语默之间必定已经有了主张，却仍然虚心下问；由此可见您的谦逊志意。世俗的闲谈，您都不以为然。但侍郎拥有盖世的盛名，洁身自守、避免乱伦一类的事情，自然不能去做。预料您一旦出仕，决不会免于这些问题。世上有一种人喜欢发表高论，责备别人；我不敢仿效这种作风。姑且说些眼前浅近的事，来回答您的意思。皇上孝友的声誉天下皆知，近日因为发生的事情停止上朝而心情不快，圣意已经可以看见了。从前永熙年间，廷美被贬而死，徳昭突然去世；明受之变时，元懿早夭。这些确实令人遗憾。如今故王是被盗贼逼迫胁持而留在朝廷，应当下达哀痛的诏书，流泪痛哭，以表达孔怀终鲜的遗恨，也可以厚葬并给予美谥，尽到送亡饰终的礼义。如今这些都没有听说。在东朝方面，这不是鸣鸠平均之意；在皇上方面，也缺少鹡鸰在原之情。万世之后将怎样评论呢？哲庙对待徐邸，祐陵对待简王，这就是本朝的家法。如果真能把这件事说明白，用来扶持人伦纲纪，这是第一重要的义理。其次是边疆事务。我从前认为大将不应当驻在最前线，如今连制帅也驻在最前线了。环城坚守，是守臣的职责；率兵出战，是军帅的职责；指挥调度、部署全局，是制帅的职责。如今制帅处在军师的位置，又兼任守臣的职责。自古制帅一定居于形势要冲之中，以应付四面的事机，是判断敌情而不亲临敌阵的人，是解救包围而不使自己被包围的人。假如自己亲自面对敌人，叫谁来判断敌情？假如自己也被包围，叫谁来解围？这就像下棋，必须预先安排几步。制帅在最前线，就是只有第一步而没有第二步。猛虎出入没有常处，所以令人畏惧；如果丢弃山林而来到城市，人们就要把它煮来吃、拿来当卧具了。自从移司以来，天下的形势偏重在一个郡，帐卫单薄，手脚全都暴露，土地孤立阻隔，气脉不能相接。只知道爱护最前线，却不知道爱护次边；只知道防守边城，却不知道防守江面，实在不是长远之计。为什么不稍微迁到内地一些呢？不只是制帅应当迁入内地，润帅也应当驻在维扬，不应当驻在盱眙；升帅应当驻在合肥，不应当驻在安丰；骑帅应当驻在滁州，不应当驻在濠、江、池；帅应当驻在蕲、黄，不应当驻在浮光以及最前线的各郡。城池坚固、粮食充足的地方，只适合交给郡守。最前线有守臣，次边有军帅，江面有统府，国家的形势自然就能安定。如今人才凋零，所任用的都是无赖的新进之士。我认为守臣一定要得到像田琳、李郁这样能够守住一座城的人；军帅一定要得到像李寳、赵撙这样能够打胜一阵的人；统师一定要得到像郑亨仲、刘彦修这样能够制服各位将领的人。平时既然没有蓄养储备人才，那么像这样的三等人物，侍郎面前已经有几人了，您曾经留意过吗？至于新政初期应当施行的事情，还有很多没有讲求。遍观前代，有的焚烧锦绣，有的遣出宫人，如今没有听说；有的访求故老，有的征求直言，如今也没有听说。前些天不是不褒奖尊崇年高德劭的旧臣，只是顺着人情略加恩意而已，并没有真正向他们求取意见。不是不收用有名望的人，只是把他们安置在礼乐、文字等华美的职位上罢了，并没有同他们谋划政事、筹议防务。上下彼此钳制勾连，以阿谀取容。在朝廷上，没有听说有像召公对待周公、唐子方、赵阅道对待王介甫那样的人；宫禁之内，也没有听说有像严延年对待博陆侯、王乐道对待韩魏公那样的人。这种风气虽然难以一下子改变，但也不希望诸位贤者受到熏陶浸染而渐渐如此。天下常常遗憾您们三五个人没有被任用，如今都已经被任用了。唐人有句话说：“万代瞻仰，全在这一举。”希望您不要改变最初的操守，更加进献有益的正言，以回答天下人的期望。我非常知道侍郎不是贪爱官职的人，但魏元忠年轻时稍有名节，后来仍免不了捧着诏制呜咽。欧公处在新法推行之际，曾有让他担任宣徽使、并从宫门经过阙门的任命，韩公深为忧虑地说：“永叔不要被牵动。”后来听说欧公竭力辞谢，韩公才大为高兴。吕居仁晚年说：“相识的人，只怕他老来长寿，却做错了事。”陈图南也对种明逸说：“名声是造物主所忌讳的，恐怕会有外物来败坏它。”只有侍郎请勉力而为。我已经很久没有写一个字寄入京城了，若不是侍郎托人传话，这封信也懒得写。巳酉答傅谏议 我私下听说皇帝思念您，驿书催促召您入朝，先有安车蒲轮的诏命，后来又有任命您为内祠官的诏命。既替朝廷高兴，又替先生忧虑。假如先生没有来信询问，我也想进献自己的狂妄浅见；何况您谦逊的志意和恳切的教诲这样深厚，怎么敢不竭尽愚诚来回答您的意思呢？我私下认为先生有三件绝不可以出仕的理由，有四件极难说出口的事情。召请您这样的故老，虽然是皇上的初意，但这次却是因为一位从官进言才下诏，这是第一件不可出仕的理由。不肯苟且迎合而担任左谏议之职，却在辞官十年之后勉强起用，这是第二件不可出仕的理由。自古至今，很少有德行完备的人；先生修养成就了这块美玉，应该替天下后世深深珍藏它，不要让它稍有瑕疵，这是第三件不可出仕的理由。这是说不出仕；一旦出仕，又有事情在其中。先生有拥立皇上的功劳，哪里只是人力谋划，也有天命在内，这是第一件难言之事。先生主持国政二十年，熟悉政务已经很多了，却想让他改变志向和思虑、改变规制和谋略来听从我们，这是第二件难言之事。汉文帝礼待绛侯、汉宣帝尊异博陆侯，都不能免于权臣揽权；如今骤然因为皇上揽权听政而责望皇上，这是第三件难言之事。当世的重要事务，确实魏略已经说过了。说得低于两位贤者，就太卑下；说得高于两位贤者，就太逼迫，这是第四件难言之事。

译那么先生将凭什么回答皇上呢？我这种疏远卑贱的小臣，本来就不足以了解君主的德行。每每听到天下人称颂尧的言论，大概是阅尽古今、懂得治乱的贤明君主。诸公不积累诚意去感动启发皇上，反而发表危急激烈的言论去攻击刺激，诸公的错误太大了。何况皇上正把政事交给大臣，诸公却在这时专门攻击皇上本人，说这样不合时宜、不切合实际也可以，但对于时事又有什么帮助呢？替先生打算，只有坚决卧病不肯起身，这一着可以对后世有所交代。然而在极力辞谢恩命之后，恐怕仍免不了上密封奏疏之类；不如替皇上说，贤士不可驱逐，直言不可治罪。那些在皇上面前凑近膝前、附耳所说的话，竟然宣扬到外面，下位者的过失已经无法挽回了。如今设立鼓、树立木牌来征求意见，却反而因此责怒进言的人，皇上的过失岂不是更加严重吗？至于忠义军纵横猖獗，渐渐有了姚襄、侯景那样的气势；江面力量薄弱，比不上杜充、王权时期，明白事理的人正有披发左衽的忧虑，而朝廷中的大臣却没有人深切谈论这件事。乙酉与胡伯圜待制 髙孝二祖划定淮河作为立国的屏障，守住淮河已经很严密，守护长江尤其严格。看看戎帅设置司署的地点，就可以明白这个意思了。既然如此，抽空江面来充实次边尚且不可以，何况又抽空次边来充实最前线呢？润帅驻在盱眙，升帅驻在安丰，马帅驻在濠、江，池帅驻在浮光。这是先前调发部署的错误；一旦突然有缓急，盱眙高枕无忧，真扬却溃乱开来；浮光安然无事，蕲、黄却失守；安丰、濠、滁闭城坚守，秣陵的人却因此挑着担子站立不安。十年来的祸根，就在这里。掌权办事的人死守旧法，不肯变通，又把制帅一并迁到山阳，错误更大了。近来听说忠义军大肆掠夺船只，船首相接地出境而去。这就像老虎进入人家，搜取牛羊牲畜来吃，主人暂且庆幸它离开，还来不及考虑它会不会再来。一旦它突然到来，楚地没有兵，扬州也没有兵，江面必然会震动。到那时，沿江制置使对外凭什么抵御敌人，对内凭什么巩固边防？所谓水军果真可以防备蒙冲战舰吗？战舰果真可以阻止敌人飞渡吗？既然如此，建立虚名而承受实际祸患，这个责任必定要由沿江制置使承担。现在的办法，只有把戎帅迁回次边，把统府迁回江面罢了。维扬是淮东一路的根本；合肥是淮西一路的根本。如今盱眙、安丰、浮光各驻屯两三万人，而维扬、合肥却只有很少的人马。爱护最前线却不爱护内地，担忧偏远营垒却不担忧重镇，这究竟是为什么呢？大概当初调发军队时，诸位贤者气势锐利，只想造成摧毁敌锋、渡过黄河的形势，却不知道猛禽将要攻击时，正不是这样。如今敌锋不能摧毁，河也不能渡，重兵和贵将困坐在淮河边，智勇都已困乏，与其这样，哪如稍稍迁到内河呢？维扬充实，淮东就安定；合肥充实，淮西就安定。两淮安定，江面就安定了。最前线的各郡，只适合交给守臣，仍然让戎帅各自留下统制官，带领轻兵守卫。古人说有守兵就一定有救兵，只有今天没有救兵。把戎帅迁回次边，就有救兵了。三军诸将之所以敬畏统帅，虽然系于统帅的德望，也由于兵威。兵威可以依靠，那么钤辖、总管也足以弹压部众；兵威不能建立，即使是都督、宣抚也会被人玩弄。山阳南兵一万人，而北方人多到十多倍，谋划国事的人却想凭制置使的虚名去压服他们，遭到这样的结果也是应该的。考察历代，从来没有在山阳设置大幕府；过去朝廷错误地把山东人看得太重了。唉！把盗贼奸猾之徒看作忠义军，把群盗认作遗民，撤去藩篱援助，把他们引入堂奥，又用北兵来引导他们，给他们指出可以入侵的道路，向他们显示官军不值得畏惧的样子，边帅误国的罪过，上达于天了！如今忠义军已经叛变，遗民也被扫荡而去，山阳只剩空空的一座营垒，不知道制置使束手无策，城中的制置使究竟在做什么？重兵全在江北，江面荡然没有一人；即使在杜充、王权时期，局面也没有危急到这种程度。应当暂且搁置开辟疆土、扩张国土的空谈，讲求实行保卫疆界、安抚百姓的实际事务；罢去两淮沿江制置，另外在江上建立大帅府，全面防守江淮，聚集数万精兵，让大帅亲自统领；又时时派轻骑巡行次边，使次边、江面之间旗帜的形势、金鼓的声音隐约相接。这样，奸雄和不肖之徒的野心可以稍稍减弱，国家必然遭遇的祸患也可以稍稍缓解。〔原文数字、纪年保留：万人〕 戊子答真侍郎论选诗 昨天承蒙您吩咐编选诗歌，今天选取一百一十三首编成一册呈上。古诗九首，汉诗九首，魏诗十二首，晋诗五十二首，宋诗二十一首，齐诗八首，梁诗二首。古诗发乎情性，止乎礼义。《诗经》三百零五篇中有许多男女私奔的词句，如果让后人编次，一定都会删去。圣人却把它们一并保存下来，用来作为后世的警戒；它们流传到后世成为闺情一类的作品，已经接近于劝人淫乱了。如今这些都不选。五言诗以苏武、李陵为祖，开头说“结发为夫妻”，似乎俚俗而且轻薄；下文说“行役在战场，相见未有期”，深深合乎拿起战鼓、忘却自身的意思；末尾说“生当复来归，死当长相思”，首尾都有意义，并不涉及邪僻。班姬团扇之作，哀怨却不悲伤过度，臣妾之间的情谊本来就应当如此。张曲江曾取用其中的意义。曹氏父子所作的诗，虽然比不上过沛、横汾那些作品，但后世帝王的笔力很少有能达到这种程度的。太宗英俊伟大、盖世无双，他的诗却像书生所作，再没有气概。水心讥刺贬低曹氏父子的诗太过分了，这个评论并不公平。王仲宣“转侧兵戈”等诗，大略具备了当时的时事。“谒帝承明庐”一篇，诗意多有悲哀，但孝友之情都充分表现在言辞中。阮嗣宗说“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞”，黄鹄飞遍四海，中途将要归向哪里呢？〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕

译世道混乱而忧患深重，言辞浅近而意旨深远，似乎不可以因为作者个人而废弃作品。张华《答何劭》自称能够优游安闲地终其一生，哪里知道晚年的祸患，足以成为那些贪恋俸禄、固守职位者的警戒。补写的《南陔》《白华》二首，与《诗经》三百篇相比固然相差很远，但与韦孟相比，难道不是简约而胜过他吗？韦孟的诗太絮叨，到了“谁谓华髙，企其齐而；谁谓徳难，厉其庶而”这些句子，言辞却纯粹优美。束生又不能说出汉代作品接近古诗的地方，简直逼真。魏晋以后就远远比不上了。陆士衡“愿君广末光，照妾薄莫年”，写君臣之间的关系很深。刘越石“时哉不我与，夕阳忽西流”，每次读到这里，常常哀伤他忠贞愤激、始终不衰的志向。卢谌一类人虽然不能算真正会办事，尚且能够上书为君主辩白。如今时代的宾客只知道讨好、出卖君主，卢谌难道可以轻易诋毁吗？越石也不是对所有人都泛泛地施以爱护。试问蜉蝣一类的短命之物，哪里知道龟鹤的长寿呢？这正是死去而精神不朽的道理。景纯明白天命数理，知道死亡并非真实永恒之物，所以羡慕龟鹤的长年。陶公是天地间冲和之气所聚集而成的，不是靠学习功力可以摹仿的。四言诗最难写，韦孟等人都写得勉强拘促，只有“停云”“荣木”等作品优游自在，具有《风》《雅》的情趣。五言诗尤其高妙。他读书、学习古人，都不违背圣贤之道；安于贫困而以道为乐，避世而没有忧闷，假如身处圣门，难道不能和曾点一同列传吗？只是他平素以高标自许，像插在人头前面，前面的道路却逐渐狭窄；把家看作旅舍，舍弃我而像对待将要离去的客人。称这为通达也可以，称这为偷生也可以。古诗“古墓犁为田”一首，也想一并删去。世人把谢灵运同陶公相提并论，谢灵运用功尤其深，他的诗是天下最精工的；然而他的品格本来就在五柳先生之下，正因为他过于精工。陶公优游于栗里，谢灵运却在大街上受辱而死，这就是陶、谢的优劣，诗歌也是如此。颜延之远远比不上谢灵运；《五君咏》却是不可更改的公允评论。鲍明远的诗体与左太冲相近，古意渐渐稀薄了。玄晖又比谢灵运更加工巧，《登孙权城》一篇如同锦人织锦、玉人琢玉，不经过年岁累积、经纬锻炼不能写成。但陶公在短章少句中，对褒贬美刺都判断得十分严正；这篇诗押了十八韵，竟然没有归宿，难道可以凭智力来争辩吗？《别范安成》一首，把离别之情写尽了，是休文得意的作品。近来见到阮嗣宗、曹子建、鲍明远、江文通等人都有全集。陶诗篇篇都可取，而萧统只选五六篇，反倒没有选重要的作品，那么各家杰作横遭摒弃的，哪里数得清呢？我本来不敢承担这个差事，只是先生长者恳切地命令我，只好勉强挑选，未必能符合老师的指示。还希望您把全集仔细看过，不要让读者有机会讥议，那就十分幸运了。《后村集》卷四十五 钦定《四库全书》

译《后村集》卷四十六，宋刘克庄撰，书 给郑丞相的信 近来朝廷大规模地升降官员、废置职位，没有一件不完全符合众人的心意。凡是从前在台阁中有名望的人，触犯严厉的禁令、违犯忌讳，竭力争辩却不能改变局面；山林中的孤独士人，心怀忧患而叹息，长久离去、不愿返回的，自从我相主持政务以来，一件件都停止办理，人才一个个都收用起来。从前所谓令人快活的朝报，如今竟看到了，天下真是幸运。只是草野中的读书人，还有愿意进献意见的。把邓温伯、李邦直留在朝廷内部，最终能够成为各位贤人的祸患。改行一种役法，仓促之间仍让小人有了借口。您的施政规模很像元祐年间，从今以后应当坚定最初的志向，开拓长远的谋划，纯粹任用君子，不要让一个奸邪之人混杂其中。努力推行好事，不要让任何一件事、任何一件物品偶然失去它应有的道理，那么您的宰相事业就会光辉显赫，在国史上同温公相望了。我从前本来就已经敬服您道德文章的声望。我的两个弟弟希道、克逊勤学守志，又得以在您的书册、琴瑟之前亲受熏陶。回想从前任建阳县令时，恰好被权要之路的人嫉恨，他们罗织言语，肆意中伤，几乎要被逮到御史府。当时大丞相正任职于琐闼，深思国家体面，竭力为我向掌权者解说，认为不能因文字治罪，认为清明时代不应杀害士人。我之所以能够保全性命，正是您的恩赐。如今听到朝廷的告示，便缀辑华美的词句，并且写下这篇拙劣的文字，以庆贺您如今执掌大权、主持朝政，也叙说您一向对我有生死骨肉般的恩情。笔砚荒疏，文义浅陋，惶恐万分，实在罪该万死。我如今因为吉倅职位空缺，期限逼近，身为被牵累的官员，走到福州时，接到兴化军递送到省中的札文。我承蒙恩命，奉令前往都堂接受审察。骤然听到这个命令，内心深感惊惧。仰想某官自从登上宰相之位以来，尤其把表彰、举荐士类作为急务。首先用璧帛礼聘故老，又多次以弓旌征聘遗贤，无不是采纳当世的公论，极尽一时的精美选拔。像我这样出身寒门而入仕的人，人物庸碌琐屑，在州县间奔走，没有一丝一毫可取的长处；在乡里巷陌间沉浮，也没有长久幽居而不改变操守的德行。近来遭受诬陷毁谤，更加自行退藏，常常担心终老山林，不能见到天日。哪里想到我流落江湖的踪迹，也还在朝廷的记忆之中？如果不是某官开诚布公，同情困穷、怜悯屈抑，把我从沟壑中拔出来，举到云霄之上，我凭什么会有今天呢？我年轻时不知道仕进荣耀，正处在通达顺利的时候，得到被举荐任用的机会，后来才知道那是荣耀；年轻时不知道君臣相遇有多难，到晚年道路坎坷之后，忽然遇到筑台买马的礼遇，才知道那是多么难得。这就是我捧受朝廷过分恩宠、反复思量我相大恩时，不知不觉肝肺激荡、眼泪横流的原因。我命相多有坎坷，容易招来诽谤伤害，近来又遭遇因言语而起的祸患，更加自行退藏。忽然遇到真宰登用人才，我抚慰自己虽多灾而仍感到幸运，也许可以仰赖您的庇护，俯身谋求衣食。哪里想到某官竭力援引我这个孤独的踪迹，过分采纳虚浮的声誉？从前已经把我从内沟之中提携出来，如今又在开阁之初招延我。还没有拜见翘材馆，名字已经列在除授名单上。朝野的议论都认为我公执掌大权，任用百官，动辄遵守尺度，衡量群才，丝毫不差。唯独对我越级从院辖官成为职事官，越级从守贰官成为议幕，不计资历等级，逐渐登上显贵荣耀的职位。使我能够奉养慈母，携家享用高官的厚禄，把饥寒变成温饱，把庸陋卑贱提升为高贵显荣。恭敬地想，某官这恩德，实在深厚重大。我虽没有奇异节操可以在众人中报答您，唯有以孤独的忠心，愿终身侍奉于您的门下。我昨天承蒙大造化陶冶锻炼，得以带着朝廷官衔兼任议幕，携带母亲和子女，暂且安居了几个月。全家能够温饱，没有不是我相的恩赐。一饮一啄，我都不敢忘记恩德。只是帅府召任的命令下达后，我就没有了依托。离去，便有背弃官职、离开任所的担忧；留下，又有廉耻不足、厚着脸皮的嫌疑。何况母亲在家中常常思念故乡，只有归附我相，请求改授祠官。已经请本司准备文书上报，更希望您以宽厚的恩慈怜悯准许，使我能够逐渐休息在故乡，稍稍读些旧书。这不只便于奉养慈母、享受甘美，也可以保全我这个孤独之人的进退选择。我恭敬地依据省札，得知命令我立即前来供职；骤然听到朝廷的命令，局促不安，不能宁息。想到自己只是孤立在外的小官，庸常低下的品级，久已隐伏在山林之中，偶然得到朝廷记挂怜悯，携带母亲和子女，全家一同享受俸禄，正合我求取便利安稳的私愿，哪里敢萌生侥幸求取更大官职的躁动之心？只是帅府既然改迁，我自身没有依托，离去又不能容我洁身自持，留下又颇觉得厚颜，于是投靠造化，竭力请求祠禄。哪里想到书信还在路上，命令已经来到门前？把我从泥涂中拔出来，举到云霄之上，不劳烦连帅出面请求，也不等我这个孤独之人归依，特意加以招徕，格外费心陶铸。我遭逢盛世，本来应当立即奔赴弓旌的征聘；感激这份特别的知遇，尤其想前去拜见您。只是母亲年事已高，畏惧暑热而眷恋故乡。我和大弟克逊，既然都承蒙我相褒奖提升，母亲膝下不能没有人。小弟克刚，侥幸在今年改换班次，已经注授沙县，不久就可以回来；他回来后，我就可以奔走前去供职了。我自辛丑年秋天出岭以来，两次承蒙召任，两次遭受弹劾，罪过一件件被揭发，只能咬住肚脐反省过失。我明明知道实之在这一年，派遣使者向您祝寿；我始终不能奉上一封短信，献上一点微薄意见，难道是我的心力不如实之吗？癸卯年仲冬，实之的仆人返回，承蒙大丞相先生亲自挥笔写信，抚慰体恤我危险的踪迹，嘉奖我，爱护得如同尚父爱护儿子、老师对待高足，几乎没有超过这份恩意的。我平时对于敌已以下的书疏，都会立即答复，何况是拜谢大丞相先生的恩赐呢？我之所以迟疑畏缩，直到今天仍然没有行动，实在是因为我没有什么作为，行迹又特别容易牵累别人，而冢卿又是废置升降的权力所由出。一个人的身上哪里能没有过错？如果想给他加罪，还怕没有借口吗？而我每次遭受烦琐的责难，必然有几句话牵涉到恩主，觉得诽谤石介的人，意图不在石介而在富弼；攻击苏舜钦的人，意图不在苏舜钦而在杜衍。这就是我平日恐惧屏息而不敢安居的原因，不是爱惜自身，而是担心给我公造成的牵累还没有完。因为这样，四年之内姓名没有到达您的门下；但两次得到祠禄，因而写信向时相父子致谢，明说我是申公的门客，不敢背离而去。又写信给您门下关系最亲近的宾客，说：“我的任用和升迁全都出自申公，这件事实在不能隐讳。”

译我又常常对弟子们说：“我如今被时代废弃了，你们世世代代都不可以忘记申公。”也一次次把这些意思写进诗文。沿着这些踪迹来看，我给实之写信问候虽然疏少，但心中向朝廷归附的感情却更加深厚。近来郑干徳说要回乡居住，恰好与我相邻，天天来往，能够谈到大丞相先生心情十分安适，身体十分康健，兴味更加深厚，愿力更加宏大。我只恨肉身不能生出羽翼，哪里能扶着手杖、穿着鞋、带着书册，到洛下深衣先生身旁侍奉，跟在钟山骑着跛驴的人后面呢？于是我和徳言共同谈说，大丞相先生退处十年，不只是国人长期压抑着周公居东的期望，皇上也有甘盘隐居野外的叹息。如今圣明的决断显著，时事焕然一新，我公是旧学之士，是有名的宰相，即使想要挹取浮丘公、跟随赤松子，又能做到吗？早晚一定会出山来谋划辅佐我们的君主。我恭敬地想，某官对王室有大功劳，发下宏大的愿力来拯救这个时代。嘉定初年潜运的功业，不比魏公逊色；端平一变的功劳，比起涑水公又有什么惭愧？宏大的功业已经奠定，成功后却不居功，不必等到吟诵魏处士赤松的诗，已经先有裴晋公在绿野的兴致了。只是心中对宗庙社稷仍有隐忧，何不重新回来整顿天地呢？您早晚辅佐朝廷、进献规劝的话，都是过去尊奉君主、庇护百姓的学问。请您暂且留下来劝说诵读，这可以使绍兴年间赵忠简的旧闻增光；于是拜为辨章，将要举用元祐年间文潞公的旧例。天下正寄予希望，您又怎么会有别的心思呢？我一生道路坎坷，到了晚年尤其严重。近来从岭峤脱身，回到囚山躲避诽谤，加上母亲年高、做官的心情淡薄，本来以为这一生不会再出鹿门、经过虎溪了。哪里想到残年还能重新见到天日？璧帛和弓旌往来奔走，四方征聘。像我这样庸陋琐碎的人，怎么也会被记起而起用？若不是察州时我公在皇帝面前亲自陈说，竭力推荐进用，那么空谷中的被贬之臣凭什么能达到今天？只是我的心力已经困乏，精锐也已消磨，小事哪里还能揭发奸邪隐情？大事又哪里能够振立懦弱顽钝之人？希望能够借您的力量实践前贤的事业，取得闻人功业的万分之一。我恭敬地想，某官格天的事业、浴日的功劳，儿童和仆役都能称颂。只是我认为，涑水公使用元祐年号只有九个月，我公使用端平年号不过一年多。然而熙丰以后没有元祐，宝绍以后没有端平，那么国家能否成为国家就难以知道了。您离去十年之后，士大夫才有对没有深入了解您的遗憾，圣明天子才有没有充分任用您的惭愧。用安车强行起用，颁下温和的诏书苦苦挽留，给您加上孤卿的冠秩，让您在乡国拥旄，礼物典册齐备，光耀一时。至于赐给京师宅第、赐予玉府之带，先朝只有荆公因为有洮河之功，史相因为是潜邸旧臣，承受过这种特殊待遇。到了您这里，似乎尊宠还超过他们。然而您的心，把世道的盛衰当作自己的忧乐；世人的议论，却把外在事物的来去当作您的喜怒，这些人都不了解您。什么时候才能解下葱珩，脱去孟劳，超然置身于外物之外，使我们这些人得以追随在半山骑跛驴的人后面呢？我承乏担任将指，忽然已经十个月；望着云彩思念母亲，写信向上天请求退休，尚且没有得到答复，反而又承受了错误的恩宠。我自量实在受之有愧，正在这里上书陈辞。从前是从翘材馆出来的人，如今已经接近暮年，只有晚年的操守尤其应当爱惜。我曾经向诸公哀求，希望他们为我解下鞍马的缰辔，放我到水草之地去，却一直没有得到答复。如今天下只有您喜爱穿缁衣、怀念赠绨袍的情意，始终没有衰减。一听到我这些话，您一定会悲悯而动心。我遍观先正诸公的宰相事业虽然不同，但一定要君臣之间有鱼水般的契合，同列之间有鼎中羹食般的调和，然后才能相互合作而取得成就。富公很有人望，只因夏竦在内廷进谗，便终身受到惩创。金陵有了主人，只宠信一个惠卿在下面摇撼他，虽两次任相，最终也不能长久。唯独某官不是这样，端平一变，追配元祐，社稷长久终究必然依赖您；即使有人不能容您而逼您离去，您袖手十年，仍像灵光殿一样巍然独存，这正是天意所属。圣上有未能深入了解您的惭愧，天下有未能充分任用您的遗憾。一旦金縢启封，白麻诏书颁出，败坏的局面振作起来，失调的琴弦重新调和，同堂合席的人有下殿而不失和气的美德，分陕受钺的人没有围绕床榻筹办西部事务的忧虑。到那时，凭您的赤诚，可以面对上天，振奋张扬天子的步伐，安定救济时世的艰难。即使韩琦、范仲淹对于北宋先帝，赵鼎、张浚对于南渡朝廷，他们的元勋盛德，也没有什么能够超过您。以前我获罪离开国家，狼狈地出关，哪里没有交游，只是全都像风雨一样散去。唯独承蒙廊庙中有功勋的老臣，再次来访江湖上被放逐的臣子，京城人聚集围观，认为这是前所未见的奇事。如今山林中的旧迹远远迁徙，轩车马厩中的眷恋又很深；现在翘材馆重新开放，众多士人恢复旧业，而我这一类人却好像先被某种力量推着离去，这难道就是命吗？从前李少卿身在遥远荒漠的北方，听到子孟、少叔掌权，不由得神色变动，难道是有一丝一毫的挂念吗？士人怀念旧日恩德，感情有所触动，自己也不知道为什么会这样，却自然如此。我从卑微污下之处起身，处在高贵显荣的位置，就像有人梦见自己进入钧天，忽然从梦中醒来；本来并没有失去什么，哪里值得追悔遗恨呢？只是辜负了明主的知遇，辱没了师臣的推荐，常常担心到死也无法表白这份心意。旧日的宰相曾经要授予我节度使的旌麾，我恳切辞谢却没有得到答复；我相推行恩泽，起草拟定时批示“俞”，大概是深深体谅我思慕母亲的心情，也想间接堵住邪恶之人的诽谤。何况我还沾受祠禄，仍然任职于小龙，人们知道我的罪责已经减轻，我自己也觉得身心都安泰了。从今以后，入朝时有话可以向父母说明，出门时可以见鲁、卫之士，死后可以到九泉之下跟随先大夫了。我自从端平年间离开国家，绝没有再次入朝的念头。去年有幸随召节入朝，仰望您的威严容颜，仍然震动灼热，不能自持。然而一次会见之后，不过十天一个月之间，我便遍历了平生做梦也想不到的境界，越级取得别人十多年都无法攀上的官职。虽说这是遭逢君父，但一两年之间便能够朝见于迩英殿，得到明白表彰并秘密启用，足见我公对我已经竭尽力量。众人唾弃我这个负罪而行的人，唯独我公为我设宴饯行，又亲自前来探访，恩意深厚缠绵，仿佛舍不得我离去。士人怀念知己，半夜想到这些事，没有不慷慨流泪的。只是我谨守君道卿的训诫，一个字也没有寄入帝城，这份忠心耿耿，我公一定会明察。我自从听到黄麻诏书告示朝廷，欢喜得不能入睡。然而我是为宗庙社稷高兴，为善类高兴，为天下百姓高兴，同时又替先生忧虑。这就是我的忧虑：别人是在安闲的时候主持国政，先生却是在兵革之后得到政权。从前仁祖再次任用富公为相，富公对欧公说：“弼从前被人诬陷，如今一定会有所顾虑，不如坚守以前的志向。”我私下观察近来的事情，您更加谨慎持重，难道不是因为有所惩戒而形成的吗？温公所说“天若祚宋”的话，本来就是警醒人守道在己、成功归天，也是至理名言。

译我昨天在经筵，每当因燕见而得以进见时，总要进言辨析奸邪之事；我的言语比起其他人，尤其恳切。您公不妨把这些话向皇上核实，皇上一定还记得，却反而被加上畏惧祸患、含糊其辞的名声，岂不冤枉吗！皇上的声音严厉地告诫我，让我作平和之词；我若不奉诏行事，本来就应当诛杀，哪里敢再把这些话传播到外面去？进身时不敢枉道，退处时不敢沽名，所以这是竭尽小臣的忠心和爱国之情，以报答明主的知遇。奏稿都还保存着，天下后世一定有知道我这片心意的人。前任宰相知道我决不能出仕，随意给了我一道左符；我正以辞免未获准许为苦。一天，您公提笔俯察我的真情，赐给我美职和真正的祠禄，不祈求便获得，这样保全我晚年末路的恩德，已经到极点、尽到极点了。自从您公再次掌握宰相大权，当世士大夫以及朋友亲戚，都以为我必定死而复出【原文“▯”字疑误，义不可确】。但我独自认为，宰相应当收罗天下士人，难道会偏爱门下的宾客吗？我老了，希望像种明逸归隐华山、杨大年归居阳翟那样，不愿像石守道、苏子美那样连累杜、富两位公卿。祠禄请求获准后，认识我的和不认识我的人都说：“这是士人知道适可而止。”又都说：“我们的宰相极其公正。”这样看来，我不出仕，也多少对朝廷有所帮助了。我恭读省劄一道，任命我为宗正少卿，恩宠光彩远远惠及我身，感激与流泪交相而下。我私下想到，当今贤士大夫因与朝廷不合而离去的多了，有的离开后不再回来，有的过了很久才被重新收用。唯独我刚离开国都就被授职，刚辞去持节出任地方官就晋升官职、奉祠，刚领取祠禄就起用废弃之人为卿。朝廷内外都说：我是什么人，竟蒙圣明君主和贤明宰相这样记挂、拂拭、提拔？还记得端平初年赵履常由小蓬阁迁任此职，我比赵履常差得远，而升迁次序却与他相同，可以说是书生所能得到的荣耀恩遇到了极点。我厌恶退居闲散而喜欢进用，尤其超过别人。自从被放逐以来，宫阙和翘馆常常出现在梦中，本应奔走前去就列，哪里敢徘徊观望而推辞？实在是因为老母亲已经八十八岁，母子相依为命，一步也不容许彼此舍离。临漳尚且在五百里以内，我还不能前往；这点真实情状，去年两次向朝省陈述时已经说尽了。谨备免职牍文一通，派专人到光范门投献，希望您以宽厚慈爱的恩意特别为我敷奏，赶快收回新授的恩命，让我奉守旧日祠禄，使士人舆论都说：“先人有年老母亲，却有辞官以奉养母亲、成全志向的儿子；也可以说安晚先生有受到召用却不肯前来的门客。” 我即使死了也将永垂不朽。我四月初再次具上免职牍文，还未送达之间，共同收到您三月末写来的一封亲笔信，殷切地叮咛告诫，勉励我出仕，并且知道皇上曾问小臣什么时候可以到达。我自从稍微懂得文字，就知道“不等候车驾”的道理，哪里敢耽搁君命，徘徊观望？何况在朝列诸臣中，有的凭科举，有的凭才学，自己取得通显地位，只有我没有科举资格却赐进士及第而入馆阁，没有才学却侍奉经筵、掌管诏制。我这个人从头到脚，哪怕一丝一毫，都是君父的恩赐，也是我宰相的恩德。我的精神飞驰魏阙，梦魂萦绕翘馆，只恨肉身没有翅膀，不能奋飞而去。实在是因为我的偏亲将近九十岁，眼睛昏花，双足衰弱，起卧都很痛苦，需要人扶持。每天早晚下床、上床，她呻吟的声音几乎令人不忍听。常在膝下她就高兴，离开稍久她就寻找我。全郡都知道，君亲是一致的，忠孝是同一条道理。假使我只知仰慕君主而不知仰慕亲人，能够做臣子却不能做儿子，全国舆论必将喧然四起，把我比作匡章的儿子。到那时，我们的君主和宰相即使想保全我，也办不到了。我这片微薄而赤诚的心意，都如前次申说；希望您以慈爱之意再为我敷奏。先替我向圣恩表示万分惭愧和感谢，再说明母亲年事极高，出行便迎接她、舍弃官职便离去，这两种情形都无法做到。陛下极其仁慈，一定会悲悯地顺从我的愿望。我七月十二日收到本郡递送到尚书省的一道省劄，奉圣旨，任命我为秘阁修撰、福建提刑。接连颁下的恩宠非常特殊，我内心深感惶恐。论撰之职本来地位高，举劾刺察的权力尤其重大。何况乡部从未轻易授给别人；在前代修撰中也有人得到过这种任命。像我前些日子因为顾念亲年，竭力辞去卿列，只想避开被讥为匡章之子的毁谤，却不知道会触犯防风氏那样的诛罚。承蒙君主和宰相宽厚的恩典，等待任牧守的远方次等职务。谢恩牍文还没有送到翘馆，任命书又下达到穷乡僻壤。这样既能使家庭享受父子嬉戏的欢乐，又能引起乡里人对我衣锦出行的羡慕。九族互相传告，一城聚集观看，都说我们的宰相扶持诸生，比慈亲顾念、爱护自己的孩子还要深。我的赤诚之心激烈涌动，眼泪滂沱而下。我粗略地从师友那里听闻过义理之道，平素与乡里没有丝毫嫌隙，绝不至于夸耀得意、任性报复，以致辜负使令、辱没任命和拟议。只是这个贴职地位太高，恐怕舆论未必认可。按籍贯授官近来也为法令所禁止，这是第一条应当辞谢的理由。先朝如蔡君谟、林子方，都是凭忠直和节操，以严肃冷峻、没有圆滑面目而被选用的。我为人缺少风采和魄力，临事少有决断，预先就有疲弱而不能胜任的忧虑，这是第二条应当辞谢的理由。已经准备楷牍一通，又斋戒熏沐，写下这篇拙劣的文札，派专人捧送到政事堂，希望您以慈爱之意特别为我裁处。给乔丞相 我恭读敕劄，调任我主管华州云台观；这不是我祈求来的，实在是出于您的记挂和怜惜，我反复自省，内心深感惭惧。我近来从平庸之人中被擢升，得以列入俊彦之游，受到特殊奖遇，诽谤伤害也纷纷而来；等到收束朝廷行迹，尚且有幸忝居州郡持节之职，前面的过错还没有来得及弥补，头发尚未全白又遭到新的弹劾。这是因为书生的习气，不衡量事情的轻重，动辄因应对皇帝而冒昧进献狂妄愚昧的意见。孔门以攻讦为直率所厌恶，汉代法律也诛罚不该说的话，何况流传出去更不合于恭谨。过错虽然已经过去，罪名却像新的一样。我仰承皇恩，只被收回郡守之职，于是销声匿迹，甘愿成为圣明时代的弃民。丛祠的任命从九天飞落下来。自古名人中，很多人受到一次斥退便不再起用；像我这样庸碌琐碎的人，哪里值得您深深惋惜？如今我由朴拙之地被起用，由弃置状态重新收用，您这位大丞相为我费尽造化之力，竟达到如此程度。我的老母亲和襁褓中的孩子，都欢喜地互相告知，感激得眼泪交下。给李丞相

译我恭读九月七日的省劄，任命我为江西提举。远远听到这样的误恩，战栗惶恐，片刻不能安宁。我想我只是一个孤寒之士，闲置废弃三年，踪迹久久沉沦于田亩之间，姓名也传不到朝廷。我在朝廷没有相互称誉的交游，又背负着不敢为自己辩明的罪责。平日居处常常自省，本来应该永远被弃置不用。没想到真宰登上高位，群才奋发而起；回头看我这样困顿失意的人，也承蒙您记挂怜惜。您把我从祠官中擢升出来，授予使者的职权，这不是凭借丝毫援引，完全出于至公。别人把我弃逐，只有我宰相招徕；别人使我废锢，只有我宰相拔擢任用。仰想您的恩德如天地父母，我拿什么来谈报答？捧持任命书，感激得眼泪交流。只是江西是著名的大部，监司是很高的选任，恐怕不是我这种庸碌琐碎之人所能胜任您的使命。谨借省递返回之便，冒昧陈述辞谢请求，希望您以慈爱之意特别替我敷陈，使我安守自己的愚拙本分。自从您这位官员登上宰辅之位以来，国人的议论认为，您像公仪休那样廉洁，像孔明那样公正，像李文饶那样敏捷，像崔祐甫、裴垍那样喜爱贤能、乐于善行，而且又以正直持守，以稳重镇定；凡是天下第一等的义理，都想加以推行；当世第一流的人才，都想收罗。其间虽然有时受到独断的限制、受到近臣言论的阻挠，但海内大概已经谅解了我公的用心。看您考核升降百官、进退群才，只要有可取之处，即使对方与您有嫌隙、为您所憎恶，也不会始终弃置；如果没有可取之处，即使是亲近之人，也从未越格任用。有的人上书投献文辞，守在门外而不被接见；有的人扫除行迹、隐藏身影，相隔千万里却被收用。我曾妄自说，别人是为自身打算，所以划分门庭、树立党羽；我公是为天下打算、为人才打算，所以消除恩怨，包容异同。从前韩公、范公用心，确实如此，只有先生足以继承他们。正当在内树立皇极，在外安定边境尘患，守住国家制度纲纪的旧章，延续江表礼乐衣冠的文脉；光明盛大的宰相事业，可以与宋代相媲美。我离开郡职不久，奉祠任期也未满，闭门自责，已经断绝了追求荣誉的念头。忽然收到省劄，任命我为江西提举，错误地承受进用擢升，心中尤其惊惶。我想我凭着非常平庸的才能，背负着不可赦免的罪过，每每和几个同道互相恐惧、自我反省，担心还有后来的祸患。自从我宰相主持国政以后，我们才高兴地互相告知：“罪过也许可以到此为止了吧？我在山林中的愿望，不过如此而已。”至于为我拂拭污垢、甄别录用，我本来没有这种念头，也没有做过这样的梦。为什么呢？要消解雷霆般不可测的威严，这是一个难处；要调和鼎鼐中难以调和的滋味，这是一个难处；韩公不能援救尹洙，富公不能替石介洗雪，又是一个难处。如今大丞相先生对我完成了三件最难的事，只用一句转折的话，便使我从祠禄直接获得清华之职。别人想使我终身废锢，我的宰相独自怜悯我的末路。人的一生有限，这种恩德却无穷。王通曾说：“通达于孔夫子，所受的恩德没有穷尽。”韩愈曾说：“死在阁下门下，我也没有悔恨。”我对于先生也可以这样说。我前些日子承蒙您铸就、任用为江西庾节，已经两次具备禀牍表示惭愧感谢。只是刚听到命令时，虽然因为从弟希仁也在同一路任职而有所疑虑，但远方还不知道希仁被论罪，以为他正在等待次序，所以我的辞谢申状只说资历声望浅薄，不敢把兄弟同路、彼此妨碍嫌疑作为理由。十月下旬，忽然从旧日属吏那里收到附送来的十月初七日省劄一道，前面载有我自述的情况，后面记载了改任的指挥。我只是一个孤寒之士，旁边没有丝毫援助，短短十来天里，两次承蒙您这位官员开列拟议、甄别收录，实在使您费尽了造化之力。大体说来，从江浙进入广东就是远道；从福建进入广东，则很便利。这大概是您深切体察我的心意，知道我将要体恤我的困穷、安定我的危惧。即使让我自己选择，又有什么能超过这个安排呢？何况这是承受威严的命令，如今也不能再次辞谢了。作为一个因罪被废、余生困顿的人，一旦获得进用，且远远超过通常资序而被派遣，实在是至高的荣耀。我跪着接受任命书，感泣不止。东广任官的人，大多被风俗改变，很少能够自我清白。我愚拙而没有别的长处，此行只应当像吃粗恶的食物、饮冰水一样清苦自持，以革除贪污浑浊；一点一滴地积累，以充裕财用，希望不辜负公朝选任使者的心意，不至于连累我宰相知人之明罢了。这样也可以谋求报答恩德于万分之一。给防丞相【官名或人名“防”疑为形近讹字】我恭读九月七日省劄，任命我为江西提举；突然听到这种误恩，战栗惶恐，不能安宁。我想我自从罢郡还乡以来，知道自己的罪名最重，只把隐藏形迹作为幸运，完全不再有被起用的念头。苍天在上，实在知道我的心意。我在诸公之间，连书信都不敢相通，一年只向您府上寄去一两次问候，问问寒暖而已。哪里敢想您主持公道，怜念孤苦之人？您当时还在侍从班中，就授给我祠禄；后来在经筵中，又推荐我掌史笔。等到您居于廊庙之上，更尽力陶铸我，把我从门徒之中擢拔出来，授予使者之职，生养庇护我，恩德等同于上天；我即使再顽钝昏昧，哪里敢不衔恩戴德？只是江西是著名的大部，监司是高等选任，恐怕不是我这样的凡庸浅陋之人所能胜任使命。谨借递送返回的机会，冒昧具上免职牍文，希望您替我敷陈，使我安守愚拙本分。我另有一片诚恳之情，冒昧私下向您陈述。我过去因为诗案而不得调任，十年后才晚年遇合；端平年间暂时出仕，又被处置为以清谈妨害世事的人，法律还没有加害于我。后来因拙劣的仕宦耗损生计，到中年才开始承受其弊。今冬儿子加冠、女儿加笄，家庭生计日益窘迫，四壁空空；如果没有您这位官员造化之力，辞职请求又不能获准，我就可以带着全家去就禄任官了。陈汤偿还债贷、向平嫁娶儿女的事，大概都可以有着落了。还请您常常把我这些鄙陋的话放在心上。像撰写文章这类事情，是我极其不喜欢的；因为我一向没有科举功名，只适合按照本分做官。如果职位安排稍有不当，触犯众人的怨恨和忌讳，成为世人的耻笑，那就是您爱护我，反而因此给我带来祸患了。哪里比得上在外面做一个粗官，有俸禄足以向上奉养父母、向下养育子女呢？

译我恭承您以慈爱之意宠赐我一编古律诗。如果您认为我是一个还可以教导的孩子，我便屏退人事，仔细读了十天，写成《述怀》八首。这些诗体制宏大而构思精密，文辞严整而义理缜密；成就自身之后，又推及成就万物，光彩灿然，与朱文公《感兴》诗相互发明。我曾经做过人子，读了《东下自讼生日感怀》诗篇，才知道自己承顺父母的道理还没有做到；曾经做过人夫，读了《故囊》诗篇，才知道夫妻之间的情谊还不够深厚；曾经做过门弟子，读了赠给后溪父子诸人的诗，才知道师友之间还有值得惭愧的地方；曾经做过守令，读了“临民本经术”等句，才知道政事中还有做得不好的地方。至于认为自我修养还不够，希望朋友从旁扶持；认为独善其身还不够，希望顽钝鄙陋的人都得到教化，这就是所谓与人为善，也就是把德行分给别人。又说：“除去杂草哪里能容许迟缓，滋养兰花不嫌多”；又说：“否则在沸腾的鼎中，难道还可以再加以煎熬烹煮吗？”自古以来能够说出这种话的人很少；如今身居这个职位的相公，处在这个职位上，大概可以实行这些话了。从前叶水心常说：“洛学兴起而文章败坏。”这话说得过于激烈；像杨、胡文定父子的文章都极其工整，难道是水心没有读过吗？假使叶水心能够看到相公的四百七十五篇文章，一定会后悔先前的议论。韩子说：“仁义之人的言语，和蔼可亲。”前辈又说：“陶渊明不是用诗来写出胸中的精妙罢了。”我妄自认为，相公的诗句格律尚且可以从纸上求得；至于满腔恻隐之心、一团冲和之气，学习的人哪里能够仿佛得到呢？从前那位宰相求取先生时，钱囊并不轻易拿出来；我卑贱而又被世人废弃，先生却屈尊教诲我。我已经把这些教诲珍藏在衣箱中，传示给后来的求学者，恭敬地写这封短札仰致感谢，也借此提出无厌足的请求。我按照序文考察，这一编之外，杂文一共有三百五十一篇。大概兴寄在诗中，名节在奏篇中，言论风采在记、序、题跋、策、谥等一类文章中，叙事在志状、杂戏中，笔墨则在骈俪文中。我所见到的只是诗而已；先生门墙高大，犹如宗庙百官丰富完备。我不自量力，希望最终在门下接受学业，只愿相公幸而怜悯答应我。我近日听说您从本兵之职升任，进而辅佐大政，真正的儒者无人能敌，我们国家有人才了，谨表示庆贺和慰问。近日鄞参离开东府，使我公闭门称病告假，似乎把高位看作将要玷污自己的东西；圣上察知您的忠实，嘉奖您的安恬退处，于是就地授拜了您。大概全国都将听从您了。我从前引用邺侯的话来说明，实在是因为那个人本来不想结婚，君主却强迫他结婚；本来不想做官，君主却强迫他做官。正因为他的欲望淡薄、嗜好很少，所以君主另眼看待他。如今我公也无心于富贵，大概就可以做到进谏的话得到实行、所说的话得到听从，使恩泽能够下达百姓了。我从前承受误恩，被授予江右庾节；那时还没有听说希仁任职不顺，只以为他在等待次序，所以辞免状不敢直接以兄弟同路为理由。上月末听到我辞免的命令，才知道公朝已经替我改授东广的职务。大体说来，从江浙进入广东就是远道，从福建进入广东则很便利。何况这个缺额在淳熙年间曾用来安置杨廷秀、林子方，我是什么人，朝廷却让我追随前代修撰的足迹？只是我虽愚钝，没有什么超过别人的地方。至于吃粗食、饮冰水，以革除污浊；一点一滴积累，以充裕财用，这方面或许有一天的长处。将来解下官印离开时，使广东人都说：“这个人能够清白自己、奉公办事。”这就是报答我公知遇的方式。只是有一句话，不敢不预先告诉您：像撰写文章这类事情，我实在不愿意做。这样的职位安排，不过又会成为别人弹劾攻击的对象，直到饥饿而死罢了。八十岁的老母亲怎么办？四个儿子和一个女儿怎么办？只希望您最终念及人情，每个人都有适宜和不适宜之处。我在外任上方便，在家中却不方便；这些微薄的赤诚之心，是梵志倒穿袜子的说法，也一并说出来博您露齿一笑。今年初春十六日，我收到省劄，任命我为侍右郎官。这全是您这位官员顾念旧交、爱惜人才的心意；又恰好因元祐年间任命官吏的成例，使我这个孤立的官员得以列名其中，恩德极其深厚，亲朋都为之高兴，唯独我因为反省过错还没有多久，起用废弃之人太过迅速而忧虑。正等待免职牍文返回，已经有非议涉及我了；您仍从宽处理，又把我交给丛祠，我真是罪该万死，罪该万死。凡人背负谴责，一定有罪名，使天下人明白知道；只有我所承担的罪名最为黯昧不明。今年的弹劾说我企图担任南宫之职，明年的弹劾说我企图担任西掖之职。共同想到，本朝清望官，选自高科异等之士，而不从任子中选取；选自馆阁之臣，而不从庸俗吏员中选取。流品既然不同，进身道路也就不同。是谁倡导这种说法，凭空捏造、架空虚构，把祸害嫁给那些只懂米盐事务的俗吏和只会补缺的庸夫？这种话流传开来，不只是我的耻辱，也大大使朝廷蒙羞、使缙绅受辱。避到岭海，不能免除；避到乡里，也不能免除；等待了十年之久，仍然不能免除。其实雕篆纂组，是我童年时所喜爱的东西；如今将近耳顺之年，一个字也记不得了，恶名却附着于身，像油腻一样洗不掉，像癞疮一样熏洗也不能除去。我常常自我悲伤叹息说：“身体不死，诽谤就不会停止。”唉，真是悲痛啊！又自我宽解说：“圣上从多条途径选取士人，大臣不会因为一个过失就废弃人才。我既然背负罪垢度过余生，只要还没有突然死亡，就应当扫除浮华，收敛归于平实，等待清正舆论察见真相，也等待公朝不至于始终弃绝我。”我屏居家中，闭门谢客；山深林密，一年多没有一个字送到您府上，只有对巍巍泰山般的您的仰望，早晚从未停止。去年冬天听说皇上召您入经筵，不久又听说您拜为枢密大臣。从前李少卿陷落在异域，断绝了见到天日的希望；等到听说霍子孟等人掌权，不觉神色振奋。我也是人，对于相公入朝，哪里能不如鹤鸣而子和、宫音一鸣而商音相应那样欢喜呢？只是想到为国家打算，就应劝您勉力出仕；为相公谋划，却应当劝您顺从属吏而不要前往。贺信写得畏缩，实在是因为这个缘故。后来传阅您的谦逊辞牍，竟有十多篇；凡是小生想对明公忠告的，大略已经全部说尽了。然而上面受到催促您务必前行的命令，下面又被同朝贤人的牵绊所拘束，这就有不能用通常法则来论处的地方。任本兵也好，主持大政也好，别人一旦踏入这个位置，必定扎根其中，不肯离去。唯独相公从前先于诸位老臣离去，如今又晚于群公而来；与荆公晚年拜相、听到命令便不推辞而前往相比，贤明得远了。

译我去年腊月承蒙恩典起用废弃之人，想到既然已有免职牍文申送省中，便不敢不向各府通书。承听人说，相公尚未到任，于是先行写成。这是写给两位宰相的书信，现在把抄本呈上，希望相公阅览。愿相公借与两位宰相议政的机会，采择其中意见而施行，那就非常幸运了。我在南方时，常常告诫相公：第一是不喜欢撰写文章。如今甲子将满一周，哪里还是玩弄笔砚的时候？等到相公和诸位君子当朝、寒士得到官职之时，我只要按本分在外迁转一两任，略微改变十年前的官名，就可以领取俸禄奉养父母，修养自身以等待死亡，从而在九泉之下跟随先父了。超过这个愿望而另有企求，上天会厌弃我，上天会厌弃我。《后村集》卷四十六 钦定《四库全书》《后村集》卷四十七，宋刘克庄撰，书 给防丞相【“防”疑为人名或官名的OCR讹字】我恭敬地想，端嘉以来，皇上任用的并不只有一位宰相，宰相登庸的也不只有一个人；然而他们都没有走出长安城，能够达到高位的只有您这位官员。否则，就是最初在朝廷因不合而离开，后来获得政权又因不合而离开；您把荣华利禄看得如同鼻涕唾沫，天子本来就已经尊敬并倚重您了。您的声名最高，行迹最近，召用最早，来得最迟，您的素来心意大概就是如此。一天，圣上的意旨先已确定，在朝廷宣布您登上宰辅之位，做官的人都举笏说：“我们有宗主了。”耕田的人敲击土块说：“上天想使天下太平了。”人心不约而同，天籁自然鸣响；这哪里是可以从声音笑貌中求得的呢？如今最急迫的政务要事，有君主的德行、国家的根本、朝廷的纲纪、边疆的防御；别人不敢说、不能做的事情，我私下料想我们的宰相一定会亲自承担。我因得罪鄞揆，退居乡野，有发下千百亿劫也不下山的誓言，并且写信给您府上说：“此生索性等您执掌宰轴，哪里知道今天竟实现了？”这句话终于应验了。孟子高兴得不能入睡，谢安折断木屐，也不足以比喻我的喜悦。然而到了晚年末路，曲蒙您的陶铸，内则升入朝廷班序，外则擢升职名；就我的身份和分量而言，千足万足，如今没有什么欠缺了，只是反哺亲恩的情意急切，还欠一个归去奉亲而已。我们的宰相从前受到牵制，如今造化大权在手，只要替我解下鞍辔，放我到水草丰美之地，使我成为太平时代的幸运百姓，就可以了。我初五日收到省劄，奉圣旨，命我赴行在奏事。成命突然颁下，我内心惶恐悸动。我想到自己一向没有攀援，长期困顿受诬，只想着逃入空谷，不曾做过进入修门的梦。然而我已经从长期废弃中被起用，任按察之职仅有一点微劳却忝受褒奖升迁，取得的已经太多；请求归养尚未实现，哪里敢想还能被召回，俯临我这个沉沦之人？孤忠承蒙君主和宰相照察，远方行迹又劳烦朝廷记挂，恩私所及，感激流泪交下。我处境孤危，人人都知道。等到您这位官员秘密主持国政时，反复开列拟议，不达到目的便不停止，直到如今才颁出命令，实在使您费尽了造化之力。我怀有十年思念宫阙之情，本应加倍赶路入朝；何况圣明时代不容易遇到，而近来又不准辞免，只是就我的私下打算而言，仍有不安。因为我六十岁，还有九十岁的母亲；先前曾说番阳离乡稍远，竭力请求祠禄，或者改授福建郡职。上天在上，实在听见过这些话。假使贪恋仕途向荣，离亲人的内室越来越远，既违犯天下公议，也成为名教的罪人。我冒昧把赤诚之心写在公牍中，希望您以慈爱之意特别裁量斟酌，或许还可以为我敷陈，改授一道麾节。这样不仅母子可以在暮年相互保全，也是您这位官员惠及诸生、如鸟翼护持而成就他们的初衷。给范丞相 我十二月二十日收到本籍兴化军递送到省中的省劄，奉圣旨，任命我为江东提刑。听到命令震惊惶恐，不能测知缘由。想到去年遭受弹劾、被授祠禄时，曾写下拙劣的短启表示惭愧感谢；承蒙您以慈爱之意亲自写信回答，恳切反复而温厚，实在已经默默寄寓了哀怜穷困、悼惜屈抑的心意。如今您旋转乾坤、掌握造化，首先开列拟议，不等我归依，便把我从散地的沉沦中拔出，交给我外台的重要繁剧职务。这是朝中卿、监、郎官所想求而不可得的职位。我当时正处于废锢状态，哪里敢有这样的梦想？仰想您如鸟啄食、如鸟翼护持的恩德，可以说是勤劳深厚了。我先告知家庙，再告诉母亲，全族百口同声称颂、衔恩戴德。我的筋力还足以供驱策，从前尚且不怕进入广东。如今江东与福建相邻，且我在部中闲置了四年，难道不应急于求取俸禄吗？实在是因为我处境孤危，一旦我们的宰相主持国政，我又过快地受到进用，深怕微薄的行迹再次不得安宁。谨具免职牍文一封，把命运交给造化之主，希望请求收回误恩，冒昧乞求您体念，迅速为我裁处。我本月二十六日收到省劄，奉圣旨，任命我为将作监。突然听到成命，更使我内心惶恐。我想我昨天闭门闲居，还没有磨去瑕疵罪累；如今起用入仕而掌管宪台，却没有丝毫补益。功业相去悠远，风采也消磨衰退。曾经请求奉养亲人，正依赖您曲加成全。上天播施万物本来无私，我却忽然承受了高峻的擢升。由郎曹的秩序升迁，进入匠监的班列。这一定是王官积累资历以后才能迁升的职位，哪里是外臣敢于梦想达到的？仰想您振拔淹滞之人的心意，以及超越资序、破格录用的恩德；即使死而复生，也无法报答宏大的造化。但我自知处境孤危而多所畏惧，每次因为被召用便招致灾祸。何况新命过于优厚，恐怕众人的议论不能认可。现已具上免职牍文，仰求您为我向造化之主陈请。上月二十九日，因缴还递送筒，曾经具上禀劄，退下后又起草文稿，准备辞去将作监之任；忽然得到邸报，听说任命已经改动，只能屏息等待。到十二月十一日，我恭读省劄，任命我为直华文阁，仍旧担任江东提刑。我私下想到，大匠穹班，是用来等待久任郎官次序升迁的；先朝的奎阁，是用来表彰监牧官的劳绩的。难道我的名望低微平庸，却也蒙受如此特殊的恩宠光彩吗？旁观者羡慕艳羡，我内心却战兢惶恐。这全是您这位官员记在夹袋中储存人才、深厚喜爱贤人的结果。十年难以消除的诽谤、调和众口这一最难调和的议论，您使覆盆之下重新照到白日的光明，使慈母因投杼而生的疑心平息，终于让一个疏远之人坐享显荣。我永远想到我们宰相的这份恩德尤其深厚，即使穷尽今生来世也无法报答。再想到我自从收束朝廷行迹以来，多次经历岁月；在此以前，掌权的几位宰相，给我写的书信装满箱箧，有的是在便朝秘密推荐，有的是在众人聚会中称誉，徒然都是空话，谁给过我实际恩惠？我也固守穷困、自我操守，没有稍微屈身去求取。等到您这位官员登上元台之首，兼收各方士人，因您的询问之下，我才把鄙陋的心情全部上诉；我所依仗的，是我们宰相道德广大而没有党私，心地公平而没有恩怨。我还依仗我们宰相追念长公而没有忘记先人的情谊。您这位官员虽然深深爱护我、极力主持我，但前后赐给我的亲笔信，从未稍微显露过一丝端倪。一天，在御榻前开列拟议，中书省执笔下令，竟然超越资序、突破等级，达到出人意料的程度。对于朝士积日累月也不敢企望的事情，您竟如此破格拔擢；又如此排开群议，亲自提挈我。我的身体可以陨灭，您的恩德却不可以忘记。从前王文正公擢用士人而士人自己并不知道，他说：“恩德如果已经施出，怨恨将归罪于谁？”谁能够继承他？只有您这位官员一人罢了。我起初实在是因为母亲年高、家乡遥远，清晨问安和夜晚侍奉相隔，梦寐都不得安宁，想辞去绣斧之荣，重新获得反穿粗布衣奉亲的欢乐，希望将来用俸禄换取一个虚名，以荣耀归乡的道路，保全晚节。如今为自身打算的事情都实现了，为母亲谋划的事情却没有谐合。仰面承戴您曲加成全的宏大恩德，低头又畏惧清正舆论的责备。等到面对翘材馆而抬头远望，便具上免职牍文陈述情由，冒昧乞求您以慈爱之意特别裁处。给范、杜二位宰相

译我仰想圣明天子一旦亲自掌握大权，枚卜群公，把相印交给真正的儒者，这是像举用莘野、渭滨贤人的盛举。制诏一发布，学士大夫甚至举笏相互庆贺，这是文、富二公拜相的盛况。然而今天的事情极其艰难，今天的宰相尤其艰难。大丞相刚登庸之初，将要慰藉人们的期望，一定会痛切革除时弊，一定会先收拢人心。请允许我试着条列从前所以失去人心的事情，以供采择。从前朝廷一定长久培养士大夫的气节，成就他们的声名。近年凡是敢于进言、著有清节、享有人望而功名又与当权者相冲突的人，都被用一种说法加以阻挠，再找一个罪名加在他们身上：说这是空言没有实际，说他曾经误办某事，说他曾经拥护某人。更严重的还诋毁他们平日的操行，如说温公狎妓、东坡贩盐之类。初年有三十多人受到推荐，后来又把这三十多人一概铲除，却把另一批人蓄意推崇；他们扫灭踪迹，改用一类舞文弄墨的庸吏、聚敛钱财的小人，或者琐碎的姻亲关系来据守津要，遍布各郡各国。这是第一件应当革除的事。从前树立贤能没有固定的方域，近年却拘泥于乡贯；因为憎恶一个人就憎恶同类，因为憎恶同类就连他的乡里也一并憎恶。喜爱的人便连续擢用其乡里之人，憎恶的人便把他所在州县的人都牢牢压制。憎恶福建士人如吕吉甫一类人，当然可以；但难道没有蔡君谟、陈述古吗？憎恶蜀地士人如邓绾一类人，当然可以；但难道没有范景仁、淳夫以及坡、颍兄弟吗？这是第二件应当革除的事。诸葛孔明所任用的都是巴蜀人才；国家驻跸之处既然还不能统一西北，铨选和科举中多得到闽浙士人，也是形势和道理使然。如今进退人才的人却说“我憎恶福建”，掌管文衡的人又说“我压制闽浙”。从前了翁弹劾蔡京，说他重视南方、轻视北方，分裂已经开始萌芽。何况版图日益缩小，竟然又在已经缩小的范围内有所厌薄，这是多么不祥啊！这是第三件应当革除的事。划分门庭、树立党羽，不是盛世的事情。近年以经由我而进用的人为贤，以经由他人而进用的人为不肖。了翁难道不是曾子宣所引荐的吗？道卿难道不是吕嘉问所推荐的吗？不能说邹、陈没有受到曾、吕的知遇，却更不能说他们就是曾、吕的党羽。怎么能因为他们最初进身时有所关联，就议论他们一生呢？这是第四件应当革除的事。收取盐袋钱，改变经总制法；守倅破坏增斛面；搜刷义仓而使田里空虚；括取浮盐而使盗贼兴起；夺取天下的财利来源归入国用，使户部和版曹几乎废坏，先行破坏国家根本，大大失去百姓和气。这些做法也是应当革除的。自古治理国家，一定有魁伟刚正、敢于直言的大臣。淳化、景德年间，因王元之、杨大年而受到重视；重庆历年，因四位谏官而受到重视；熙宁年间，因三位舍人而受到重视；元祐年间，又因元城、了翁等人而受到重视。近年居于要职的人，一方面称誉真宰相的谋划回旋，另一方面赞美世袭大臣的掌握权柄。至于关系到纲常名教的大事，却彼此顾忌，谁也不敢开口。若不是诸生放言、讲官秘密进言，国家就没有人了。公卿大夫不敢论奏劝谏，也不敢驳议，反而把搜罗细小过失当作守法，把压制孤寒之士当作奉公。被除授堂参部职的人，像鱼贯一般住进客舍，有的饥饿而死，有的狼狈归去，引起道路上的怨叹，伤害祖宗仁厚的传统。譬如大户人家靠积善起家，一旦衰败，做子孙的却不想努力行善、增广阴德，反而一概刻薄吝啬，想使家产肥厚，恐怕没有这样的道理。这是大意上应当革除的事。至于纠正错误、除去奸佞的关键，以及内修外攘的次序，大丞相本来就会亲自承担，不必等待别人进言。从前有人说：“一千个人唯唯诺诺，不如一个士人直言不讳。”自从我们宰相掌管国政以来，替您执笔的人作王褒那样的颂文、献徂徕那样的诗篇，必定已经堆满床榻、摆满几案；然而未必都对我们宰相有益。我怀着昔日蒙您知遇的情意和如今起用废弃之人的恩德，已经亲自写成一篇启文为天下道贺；启文中不能说尽的话，又斋戒沐浴，裁成这封书信，稍微表达我像曝背献芹一样的忠心。给宰执 我前些时候承蒙恩典入朝奏事，曾经具上一封尺牍，略微表达惭愧感谢之意，想来已经蒙您过目。我这个卑贱之人的行迹走到泉州时，听说有台臣弹劾；回到乡里，才看到弹劾文书。罪恶到了这种程度，理应在市朝处死，作为世人的戒鉴。然而明主宽洪，大臣长厚，不忍加以诛杀，授予我祠禄；虽然进身时不能在轩陛前仰望天颜，退处时还能够在庭闱之间亲自奉行子职。仰赖朝廷曲加保全的力量，我内心耿耿，哪里能不知道恩德？我离开国都已经六年，又漂泊在万里之外，本来应当受到公论宽恕，只是因为您这位官员过分称誉、极力提拔我，等到这次召回，果然触动了危险的机关。我年轻时虽然凭章句小技虚窃虚名，如今将近耳顺之年，忧患摧折压迫，已经把一切才华耗尽忘光，常常只愿回乡耕作以保全晚节。大臣想要提拔我，是看在我壮盛之时；进言者突然攻击我，也同样是看在我壮盛之时。假使大臣知道我已经抛弃书本、懒于学习，一定不会仰累其生养成全之恩；进言者知道我已经厌倦仕途、思念归乡，也一定不会再劳烦驱逐。所有这些，都是我平日实践修养上功夫不足、文才超过实质、才能掩盖德行所造成的。反复自省，没有什么可以怨恨责怪的；只应改正已经过去的过错，勉力行将来的善事，如此或许上不辱没您的特殊知遇，下不使先父的训诫蒙羞，此外还有什么可说的呢？给高枢密 年初我收到省劄，任命为侍右郎官，这都是您这位官员陶铸、开列拟议的结果。刚承蒙抬举，知道归宿所在；我自量处境孤危，一定会产生悔恨，于是立即具上免职牍文，竭力说明自己恐惧畏缩，不敢就列任职的意思。不久又听说我污染了台臣的评论；仍然蒙受宽大典章处理，又把我交给旧日祠禄。我真是罪该万死，罪该万死。我想到自己是莆地的鄙陋之人，两位祖父在乾道年间享有声名，先父和诸位伯叔都通过世科升达，只有我年少时荒废学业，依靠门荫入仕；当世老成旧臣还因为我出自故家、承有遗风而多方奖进。絜斋侍郎袁公、竹隐谏议傅公，多次向朝廷推荐我，却没有得到答复。西山真公任福建帅时，以议幕的名义招内史洪舍人，起初任命我，是想让我作为自己的替代人被举荐。这大概是诸公私下借力帮助我，并不是天下公论的结果。刚开始立于朝廷，众人都以为可喜，只有我认为可忧。不久果然被驱逐；起用为袁州守数月，又被驱逐；后来又任广盐官。以麟史之笔承担凤阁制诰，推究到我的家世师友，再涉及我的奏对议论；王言一经发布，众多士人竞相传颂。众人认为荣耀，只有我认为耻辱。不久召回又被驱逐，任命为郎官又再次被驱逐；考察我所获的罪名，除此之外没有别的过犯，也没有贪赃私弊，只说我想做撰写文章的官员而已。

译鱼鸟尚且到了防备弓箭和诱饵的地步，我也只是个人罢了。端平年间弹劾的是这个罪名，嘉熙年间弹劾的也是这个罪名，淳祐年间弹劾的仍是这个罪名。为什么竟这样顽固不醒，过了这么久还不知道悔悟呢！何况朝廷这么大，科举名目这么多，竟让一个只会处理米盐琐事的俗吏实实在在承担了这个名声，哪里只是我的耻辱，给当时带来的羞惭、给后世留下的羞辱就更严重了。我二十岁出仕，如今将近耳顺之年，对于狱讼、米盐等事务略有一点长期积累的经验；我区区的本心，只愿凭一丝一毫的实际才能来证明自己，不愿靠文章来获得他人的知遇。朝廷如果不把我遗弃在外，我的筋力还可以勉强任用，难道一定要给被砍脚的人再穿鞋，给和尚头上再加发髻，吃马肝而等待黄河水清吗？实在是我的命运困厄浅薄，被人凭空捏造，把这个恶名嫁给了我。好在依靠天子圣明、大臣忠厚，使我能够处于闲散之地，以避开怨恨和憎恶。余年还能做什么？只应当在内心责备自己而自我更新，坚守本分等待考察罢了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 给郭小坡的信 我还记得端平甲午年，我从下层被起用而登上显要的官位，得以和当代名流同在一张任命诏书上。身处万人之中，虽然没有机会亲自接受您的教诲，但远远望见您，便知道您就是我的叔度。明公如鸾凤，想要束缚也不可能；我如鸟鸢，遭到弹射之后才离去。每当想起您的清高风范、思慕您的高尚志趣，我从未不肃然起敬、心生仰慕。上天确实在照察这一切。我恭敬地认为，您平日的立身行事，被人看作第一流人物。您一旦进居言官之职，国人都欣喜地相互告知说：“这个人一定能同天子、宰相争论是非可否，一定能辨别忠臣和奸邪，一定不会被官爵诱惑，也不会因利害而恐惧。”等到谏诤的奏疏一出，人们又欢喜地相互告知说：“正直的议论已经彰明，奸佞之人要被斥退了。”人心并不整齐一致，而天籁自然发声，真诚不可掩饰竟到了这样的程度。前代小人迫害君子，有的制造党争之祸，有的设置学术禁令，各自创立一种说法，以便把君子一类人清除干净。至于妄自援引经书训诫，颠倒纲常，禁止人们谈论天理和民间伦理，这却是自有人类以来从未有过的事。假如不是明公严正地斥破它，万世之后将怎样评论？韩愈曾说：“孟子的功绩不在大禹之下。”我也认为，正直言论的功绩不在孟子之下。从此您升任谏大夫，担任中执法，天子完全采纳您的意见，天下都受到您的恩泽了。我起初奉召入朝接受审查，走到三山时，希望留在西山先生的幕府中，因为我自知不能胜任立于朝廷。后来被牵连而出仕，并不是原来的打算。老师去世后我仍没有离去，有人因此怪罪我，这或许就是丙申年被驱逐的原因；后来我又拾取老师遗留下来的学说，在应对诏问时加以陈述，有人因此愤怒，这或许就是丁酉年被驱逐的原因。我在朝廷任职一年多，又任州官数月，诽谤和罪责堆积如山，退居后闭门自守，本已料定要老死乡间了。然而仍然孤立危惧、战战兢兢，不敢自保。等到听见朝阳的鸣声以后，我才和朋友方右史私下说：“皇上任用正直的人，我们这些人的罪责，或许可以停止了吧？”我抬头仰望云霄，没有忘记瞻仰和拥戴。

译给吴叔永尚书的信 我在丙申年离开京城，独独承蒙尚书您和洪文端明联骑来为我送别。岁月容易流逝，从前还不知道命运如何，如今我已经到了耳顺之年。张公九尺高的身躯，翰林万丈高的文章，哪一天不在我的心目之中？杨右司在郡任职时，我每每想附上一封书信拜访您；又想到自己得罪了少公，登门拜访尚且没有停止，虽然合乎友善交往的道理，您却未必肯接纳我；如果勉强附会地去拜访，又恐怕不合君子交往时尊重而不谄媚的原则。况且《传》说：“亲戚不悦，不敢对外结交。”近处的人尚且不能获得亲近，便不敢再求远方的交往。私下想来，尚书您笃厚于友爱，并不只是因为我不应当主动来通问而已。前次唱和诗的末章所说的“洗空”，就是采用韩退之《听琴》中的话。韩愈同颖师之间，难道曾有一点嫌隙吗？我冒昧地认为，尚书乐府诗的精妙，不同于颖师的琴声，实在没有别的用心。自从您以高牙大纛作为屏障以来，洪都相距不过三百里，难道我不想写信问候这位专城之主吗？只是畏缩至今，仍然遵循从前的意愿。哪里料到大君子胸襟高远、气度旷达，超越古今，又以精美的笔墨屈尊顾及我这个卑微的后辈，使我捧读之下又惊又喜，正如蔡邕得到《论衡》、辩才得到《兰亭序》那样。而从今以后，尚书既然没有以自满拒人于千里之外的神色，我又怎么敢不接连不断地前来拜见呢？端平年间任从官的人，如今都已经掌管政务枢机，只有尚书您仍以直学士的身份镇守大方面。过去我还担心执政者彼此不能相互信任，果山既已为相，彼此志趣相同、意气相合，声息相应、气类相求，我私下料想不久必定能让两社之间发生联系了。我做官的兴致很淡薄，而亲人的年纪又大了；去年春天因为范社二位公的好意挽留，我才有一次行动，其实并不是我所乐意的事。从去年春天起，我多次告诉果山，竭力请求调任清漳，以便奉养亲人，已经有陶铸传来的消息了。听说直翁辞去越州，也请求此州，于是失去了拟任按察使的机会；又过了两个月，已经任命陈叔方来替代。但这里距离永嘉一千多里，仓促之间还不能到任，天气又炎热难耐，奔波劳苦怎么承受得了？凡人都有自己的限度，我家从入仕以来，内任至郎官、监司，外任至节度使等方面大员，限度已经到了极点；再求得一点微小的增加，就是贪求无止境了。当时那些嗜好进取而没有止境的做法，我因此竭力辞谢并上奏，实在不值得在尚书面前陈说。近来听说您的令嗣、知丞去世，正值美好的年华，像玉树一样的人竟脆弱折损，给老人增添了忧伤，慈母般的怀抱又怎能承受呢？然而斯文的命脉，系在元身一人身上；还希望他玩味《老子》《周易》，把彭祖和夭折者同等看待，使他逐渐远离哀痛、逐渐忘却烦恼就好了。给郑邵武的信 从前亲自接受您的教诲，常听到您谈论，说将来一定要让官君瑞明府的儿子承继官位，以报答大监无可比拟的恩德。我和子敬左司听到后，都赞叹佩服。近来没想到这个说法渐渐断续不明，却不知道其中缘故。难道是因为君瑞已经去世，您便冷淡地背弃了盟约吗？阁下为人光明磊落，不会忍心这样做。莫非是妇人女子有什么话动摇了您吗？或者宗族亲戚中有人来破坏这件事吗？我们处理大事，应当在内心作出决断，怎么可以向别人谋划呢？阁下的官职是大监授予的，如果能这样安排，只是合乎常情，并不是卓越的行为。万一不能这样做，阁下许多英明的气概和高尚的情操，到晚年就全毁了。当年大监上奏任用阁下时，君瑞虽然已经登科，下面还有三个儿子；舍弃自己的儿子而任用弟弟，这是把孤儿托付给贤弟。如今大监这一支竟没有一个列入仕籍的人，手足之情，难道不会触动您的心吗？又想起君瑞在世时，侍奉叔父如同侍奉父亲；现在叔父却把别人当作子孙，把大监的子孙排斥在门墙之外，我心里尚且觉得对阁下不安，难道阁下自己心里会安宁吗？知道这件事始末的，只有子敬和我；子敬已经去世，除了我还有谁能启发阁下呢？《传》说：假使死者能够复生，活着的人也不会因自己的话而感到惭愧。可是死者没有再生的道理，活着的人也会有面对死者的那一天；我们的寿命并非金石，如果这件事不早些定下来，将来阁下凭什么去见大监？我又凭什么在地下见君瑞呢？去年冬天在运管顾兄的席上，曾经开过这个头，阁下当时颇有感悟；分别以后，不知道又作了怎样的商量？凡是争夺嫡统、谋划宗族继承的人，没有不施展智巧的；如果不以大义自行裁断，而被困在别人的智巧之中，没有不颠倒错乱的。为什么不把这件事藏在最初的本心中，采纳公众的议论呢？又听说您的令嗣新任学士，竭力主持君瑞这一房，大概他的才华虽不足以比拟严君，但他的品德应当配做正直之人的儿子。谨向阁下以有这样的儿子表示祝贺。只希望阁下反复斟酌我的愚见而作出处理；这件事同立孙并不相妨碍：华屋良田归我这一孙，另以一个官命授给我兄长的孙子，双方都各得其所。若我把这些话告诉阁下，而您照办了，人们一定会说：“潜夫是景辅的益友，以道义相互期许，有过错一定规劝。”若我不能把这些话告诉阁下，也不能促成施行，人们一定会说：“潜夫是景辅的亲狎朋友，平时不过一起饮酒吃饭、相互嬉戏追逐罢了。”那样景辅晚年的声誉怎么办？我不知不觉因这封信把心中的话全都吐露出来，您是理解我还是责怪我，我都伏在草垫上等待处分。答南雄翁教授 我端平初年任郎官时，和直翁侍郎徐公同在一舍，相互友好。南来以后得到侍郎的书信，诵读其中称赞您和河源令君贤能的话。侍郎一向刚强正直，不轻易许可别人，不必等到见面，他的为人本已使我心中敬重了。借着顺风收到您的来信，陈述的义理非常高明，委曲教诲又十分丰富，更加感叹侍郎交友的端正，也遗憾我结交您太晚。人情大多喜欢面对面相见，即使至亲骨肉之间，尚且会隐藏真情。您同我本来风马牛不相及，却对我倾心相待，指责我的缺点和过失，慨然把匡正顽固、针砭愚昧当作自己的责任。推想您的心意，是想把自己身上的美德推广给别人。我虽然懦弱怯惧，难道敢不佩服吗？然而您教导我的地方是对的，您用来要求自己的地方却不对。自古以来著书立说的圣贤很多，有人说“百世以后等待圣人出现，也不会迷惑”，有人说“后世如果有扬雄，一定会喜爱《太玄》”；这说明当时的人都不足以理解他们，必须等到后来再有圣贤出现，才能理解他们。无论别人理解还是不理解，圣贤的书和话本身始终不变。如今您的诗幽深而深厚，文章深远而绵长，而且颇为自珍，能够理解的人还很少。您因为知音少，便产生了希望当世理解、责怪时人的意思。希望有知音是可以的，却又希望无知音的人也能理解；

译责怪旧日朋友是可以的，却又责怪那些向来陌生的人。您的论著达到这种程度，想来其中一定有充实自得的内容；可是您又凭借科举功名作为师儒，说道：“没有得到际遇，怎么至于就像阮籍那样痛哭、像唐衢那样哭泣呢？”假如让您徒步求取拜相，穿着白衣进入翰林，您就会满足吗？不会。我的其他方面没有什么可以超过别人，只是自从遭遇诗祸以来，求取仕进的心情已经衰减；后来再次出仕，也不是靠心机和技巧所能达到的。然而受到的惩戒更加深刻，谨慎沉默更加严重，天然本性也更加被削弱。您本应责备我忙碌奔走而谄媚，却反过来讥讽我过于清白而不能周全吗？唉！您所责备的，是过去的我，不是现在的我。我在朝廷任职时被逐出朝廷，补任郡官时又被逐出郡府，起用废官而乘使者车，不过几个月罢了；所得俸禄赏赐，仅仅够勉强供养家人，哪里能招致珠履之客、供给车马鱼肉呢？您引用四位贤人的事来勉励我，那些都是在当世建立声誉、成就功业的人所做的事。我力量不能胜任这些，所以只应当把自己交给当世的议论罢了。何况黄卷之中都是我的老师和朋友，四海之内都是我的兄弟。我的学问何尝孤单？我的党友何尝孤立？听说将要撤去科场围栅，倘若您肯来访，我不惜当面同您商议辨析。答林公掞监场 我和您同乡，又同贤冰翁、南宫舍人有交往。早就听闻您的才俊声名，仰望您的风采已经很久了。只是壮年和老年彼此不相谋合，敏锐和懒散情调不同，常常想亲自接受您的教诲，却不敢前往。从去年到现在，您三次把所著《易学》及诗文教示给我，又三次写信开导我。当时先父已经生病，我的心绪已经混乱，尚未来得及答复一次，大祸便降临了；我的血气受到摧伤，精神错乱，十件事忘掉九件，不能用常人的道理来责备我。而您仍然不弃绝我，以前辈居处讲学的事来勉励我，实在说明您厚待朋友、对朋友期望深切。但我哪里是那样的人呢？古人说：“人们的话应当指明事实，宁可当面说。”我年轻时读书只是粗略通晓，对于治乱成败，从未穷究经书、分析义理；写文章多迎合世俗风气，缺少古人的意味。先前诸位老先生过分听信我，承蒙圣上错误地了解我，竟让我凭借文史之学得到进用。等到侍奉迩英殿讲学时，我竭力以不通经义为由推辞，却迫于威严命令；每次进讲，脸上出汗、心中惭愧，这才知道学力如同弓一样，分寸不能勉强。您用来教诲我的，是《易学》和诗文。我对于《易经》有时连句读都不能分辨，哪里能够探求其中的精微呢？理学到了伊川，数学到了汉上，可以说都已经达到极高境界了。然而考亭又有新的发挥，同二家不同；鹤山又有新的发挥，同考亭不同；南塘、虚斋都在诸儒尚未阐发之处寻求新义，并把自己的说法陈述出来。即使他们贵为侍从，又得到明主亲自裁决，后来学习的人仍未能相信他们。既然如此，您的诗即使让南塘、虚斋见到，即使有明主的力量，恐怕也不能剖破一世人的聋瞽、统一群儒的议论。像我这样庸碌琐陋的人，哪里足以赞美它万分之一呢？诸篇文章只有押韵和不押韵的作品接近古文，骈偶对仗的就流于俗套，似乎不必苦心求工；但不工整又不能阅读。先朝孙明复、胡安定都凭借经学成为世人的老师，何曾有一篇文章流传于世呢？考亭评论荆公、东坡的门人，选取吕吉甫而不选秦少游等人，他的说法认为吕吉甫还通晓经书，秦少游等人不过擅长翰墨罢了。您既然凭《易学》已经取得很高的地位，又想在文章上求工，岂不是反而使自己狭小、自卑、浅陋吗？您又列出《易学》的几个问题，让我分别作答，就像主考官考进士那样。我听说程氏将死时，自己说《易传》只讲出了十分之七；您认为程氏的传注正确吗？如果认为正确，就应当补足其中尚未阐发的三分；如果认为不正确，就应当自己写成一部书，藏在名山，等待百世之后的圣人出现。上自郑康成、王辅嗣、韩康伯，下至鹤山、南塘、虚斋诸家的学说，都应当以程氏的传注为准绳。这件事情关系重大，将来您学问有成、著书流传时，我这双膝即使不向别人弯曲，也将为您弯曲。《后村集》卷四十七

译钦定《四库全书》《后村集》卷四十八，宋刘克庄撰《行状》宋朝请大夫、直秘阁、主管亳州明道宫林公的行状。曾祖父林格，原任将作盐簿，赠官通议大夫。祖父林遹，原任龙图阁直学士，赠官少师。父亲林埏，原任奉直大夫，授任沅州知州，赠官金紫光禄大夫。公讳瑑，字景良，世代是福清人。学士林忠节在朝廷上声名显著，沅州方面称颂父亲的清廉德行。公年轻时进入太学，和兄长靖安令君林璟、如今的容州使君林▯一同考中淳熙十一年进士，而公在胪唱中名列第四，考场中把这看作盛事。任鄂州教授时，旧例是向州府索取猪羊税钱来帮助供养士人，公说：“这种事难道不令人惭愧吗？”于是谢绝不取，节省裁减浮费，又有余力增加学田赋税。任江西转运司干办公事时，遭逢母亲卓夫人丧，服丧期满，调任浙西提刑司干办公事。遭逢父亲沅州知州之丧，服丧期满，任两浙转运司干办公事。转运使沈作宾精通吏治，特别看重公办理的事务，不经公拟定文书，便不动笔。公审慎清廉，执法依据道理，即使权贵也无人敢以私事干预。任期届满，获得候补掌故的缺额，执政当面告诉他想破格优先任用公，公谢绝不愿。回去以后四年不通问候，执政发怒，越级任用了别人。过了很久，授任主管吏部架阁文字。嘉定初年，授任国子正，升任武学博士、诸王宫大小学教授。在轮对时多次上疏指出朝廷授官和宫中请托的弊病，并且说：“臣在朝廷官员行列中任职，改弦更张前后的事情都亲眼见过，不知今天立政用人究竟都是出于公心吗？还是仍然不能免于私心呢？同前一天相比，是否有所不同？还是并没有多大差别呢？”我看如今的世道，从上到下、由内到外，只要能够满足私欲，没有什么地方不到，实在是因为陛下真诚有余而刚断不足，名义上说改弦更张，实际上从未真正改变；起初想要实现善治，最终却不能实现善治。另一份奏札说，民生已经困苦憔悴到了极点，能否发放内库的储蓄，减少宫中费用，裁减外戚亲属过分的恩赏，核查宦官营造修缮和供应奉承的费用，以使百姓富足？又说今天的财物不在官府，不在百姓，只积聚在贪官污吏之家；抄没几十个贪官污吏的家产，就可以使数百万百姓活命。宁宗嘉许采纳，改任国子博士，请求出任地方官，任兴化军知军。世俗官吏所说的严厉决断、急切办事之术，他一概不用，专门以教化和安抚为主。当时纸钞法令刚刚改变，愚民因纸钞贬值而获罪，官吏又因奉行法令不周而获罪的人很多；前任太守因此罢职，告发和互相控诉纷纷兴起。公下令说：“交易中尚未收到价钱的，不能算作已经使用纸钞，告发者按欺骗罪论处；已经收到价钱的，给予者和接受者都依诏书定罪。”于是再没有告发纸钞的人。常平使者命令民间各家按财产高下把纸钞藏在家中，并委派官员防守撞查。公说：“百姓还没有信服。”于是请求限定期限，后来又多次放宽期限；到了查验时，又让主管户籍的官吏逐户向百姓说明。百姓得以把纸钞作为储备，等公离任时，没有处罚一个人，纸钞价格自然上涨。郡中有许多著名寺院，主持僧人按惯例借货取利，名叫“实封寺”。偶尔有僧职空缺，便侵吞寺中谷物来补助经费，名叫“拘桩”。只有公和秘监叶禾不实行实封、不实行拘桩，因此郡中财政充裕。催收赋税极为宽缓，县令不必呵斥盘问，百姓也不认识追呼催逼之事。又抽取三县夏税，从一钱到六十钱的各户全部免除；第三等至第五等户减免一半，第一等、第二等户减免三分之一，寺院减免五分之一，以钱代替输纳。别人免租，不过是把零碎的数目搁置起来做个好看的样子；只有公在催征之前就预先作出约束，百姓得到的是真实利益。公以君子长者的态度对待官吏和百姓，从不设置机巧。双方诉讼的真情和虚假，他一看便洞察清楚。公文判词典雅严整，切中隐伏的情状，但结尾最终总归于忠厚。违背义理的事情、顽固不化的百姓，有时会来到面前；公以镇静应对，以坚定制服，始终没有愤怒的意思。有些人倚仗权势、怀着私心而来，见到公的容色辞气，没有不顿然自失而离去的。郡人爱戴公如同父母，前后太守都没有能够比得上他的。调任全州知州，他的治理方式同在莆州一样。到任刚两个月，就授任提举广西刑狱公事。因脚病竭力辞谢新任命，全州人听说公将离去，都叹息惋惜。一天，有几名峒猺，都是黑脸的老人，来到官府说了些话。公让译者翻译他们的话：“好知州很难得到，希望您上奏天子，不要离开。”公安慰劝说后送他们离去。改任袁州知州，于是疾病痊愈，而袁州人将要用车载公前往任所。公说：“辞去远方的节度使任职，得到近处的地方官职位，可以吗？”于是竭力请求任祠禄官，主管成都府玉局观。任期届满又任一职，改任建康府崇禧观、绍兴府鸿禧观。公一向清廉俭约，把荣华利禄看得如同粪土。他历任两郡，百姓的产业没有增加一分一寸；居室只求完整，没有建造高大广厦的想法。田园仅够生活，没有用筹算计较收入的心思。住宅前的篱笆略微形成门径，屋后的花木刚刚分出行列，公处在其中怡然自得。即使有万钟俸禄、五鼎食物，也不能使他改变。朝廷每每想起用他，常常忧虑无法招致。今上登极后，召他赴行在，他两次辞谢，仍不获允许。公又说：“臣进身不能增益功业，退居不能参与世间教化，只是因为身体笨拙有病，归卧山林。衰老憔悴之余，不能承担朝见。希望圣朝哀怜，皇上明知我不可强夺。”于是授任直秘阁，主管亳州明道宫。诰词说：“你端庄严正、老成持重，近来让你回来任职，你却接连上章三四次，仍想亲近医药调养。现在把延阁的尊贵祠禄职位给你，让你安然休养。那些修养自身、谨慎行事、治理州郡清廉公平的人，朕如此眷顾他们，那么贪婪苛刻、急躁争逐的风气也可以稍稍感到惭愧了。”明道宫祠禄任期届满，诏令再次任用。公过去患有脚疮，时好时发。绍定二年二月病情发作，到秋天仍未痊愈，吃得越来越少，力气越来越衰弱，整天默默坐着，没有懒散的神态；看着子孙满堂，也没有一句闲话。病危时，连续多日不进粥药，整理衣襟、拱手而坐，精神安闲、心意安定，直到去世，是九月三十日，享年七十一岁。官阶累升至朝请大夫。公有很高的科举功名，享有美好声誉，却安于淡泊，以奔走奉承为可耻，深藏不露，不夸耀自己，所以列名仕籍二十多年，只是做掌故、学官，离开国都将近二十年，才重新被召，最终也没有到任，因此他的志向事业没有完全显现在世上。他常对人说，人不能拥有权势，也不能拥有名声。他一生不喜欢做显要的官，说：“权势所在之处，我不愿同名闻之人交往；名声所在之处……”他立意就是如此。公的学问贯通千年，文章典雅华美、条理通达，只是不肯以文章著名，亲手稿本全都焚毁丢弃，只有廷试策问和奏篇偶尔保存下来；另有《通鉴记纂》若干卷，把前代的大事和重大议论全部编入其中，又兼采司马光、范祖禹、胡寅等人的评论，附加自己的意见。

译他对自己的供养极其俭薄，箱子里没有新衣服，厨房里没有丰盛的饭菜，却特别喜欢施舍他人，宗族亲戚都受到他的帮助。晚年领取祠禄，每年得到百千钱，另外储存起来；经过五任，积得一千缗，置办义田百斛，用来赈济贫困宗族。公兄弟四人，靖安、海丰二位令君先去世，公和容州使君眉毛秀美、头发黄白，逍遥地居住在乡里，当时人把他们比作二疏。公临终时，家人问他有什么话想说，公说没有一件事，只是担心使我这个兄长悲伤罢了。他娶宜人黄氏，是温陵人，通直郎黄轻的女儿；幼年丧父，跟随母亲聂夫人依靠兵部侍郎、简肃林公。简肃为人刚劲峻厉，却唯独同宜人谈话多相契合，心中十分惊异，选择婚配得到公后，夫妻尤其互相敬重。宜人见识气度高深，通达义理旨趣，吃素食、穿素衣，安于清淡俭朴；侍奉公婆极为孝顺，倾尽钱财为小姑置办嫁妆，没有一点吝惜的神色。她比公先二十年去世，葬在清远里福胜山的原野。两个儿子：公遇，迪功郎，监潭州南岳庙；公选。孙子四人，名叫观、仝、合、新。有一个女儿，嫁给承议郎、新任潮州军州事通判刘克庄。自从宜人去世，两个儿子早晚侍奉公，出入起坐，寸步不离身旁；一家人在家讲习学问，遇到意见相合的地方，公就高兴地说：“天下最快乐的事不出闺门之内。” 公遇调任宁化县尉，不忍心离开，于是亲自请求任岳祠官；孝顺谨慎、安于退让，这就是他们家的家法。两个儿子将于这一年十二月初八日奉公与夫人合葬，哭着对我说：“您为什么不为先人的遗事撰写一篇次序清楚的文章呢？”我也哭着说：“丈人立身高洁、声望厚重，实在应当请善于言辞的人来撰写。”两个儿子说：“这是先人的意思。”我于是再也不敢推辞。起初，公年近七十岁时，身体强健坚固，并不衰老。自从我悼念亡女以后，公追念贤女，才开始衰弱、开始生病，真令人悲痛，还怎么忍心说下去呢？然而我同公翁婿二十年，了解公的深浅，大概没有谁比我更深。行状中所叙述公的出处进退、言论风范，都以当世公论为依据，并参考乡里听闻，希望后世君子或许有所考察。谨此撰状。宋代已故朝奉大夫、直宝谟阁、前淮南路总运判官、提举淮东刑狱兼知贞州寺丞方公行状。曾祖父方渊。祖父方宪，文林郎，南恩州阳江县令，屡次追赠至朝议大夫；父亲方崧卿，朝请大夫、京西转运判官，屡次追赠至宣奉大夫。公讳信孺，字孚若，祖籍出自河南，从琡以下，世代都有闻名人物。琡从固始迁到莆田，到了金紫公方廷范，六个儿子都显贵，而少监公方仁岳的后代最为繁盛，公是他的第八代孙。公生来有奇异资质，还在襁褓中就能诵书，九岁便能执笔写文章。京西公镇守庐陵时，公还只是童子。周丞相杨诚斋见到他，惊叹说：“这是天才！”凭借郊祀恩典补授将仕郎。京西公服丧期满，授任番禺县尉。各位公卿争相把他招到幕下，他的才华声望压倒全府。有盗贼劫掠海商，公说：“小小盗贼竟敢如此！”亲自带船前往；盗贼正聚集在沙滩上，分取掳掠的财物，见县尉到来，惊慌地想跑到船上取兵器，公先派人把盗贼的船搬走了，于是把他们全部捆送到府中，没有逃脱一人。任期届满，改任承务郎。遭逢嫡母叶硕人去世，服丧期满，任萧山县丞。浙东帅钱象祖、提刑傅伯成奉诏筹办庆元海道，檄令公往来谋划安排，所有事情都有条理。二公急忙向朝廷称赞他，调任兼任淮东随军转运属官。不久，又回到萧山。在这之前，权臣首先发动战事，攻取泗州后，认为可以长驱直入中原；等到诸将溃败归来，敌军倾国而入，淮河、汉水一带骚动。朝廷悔悟，金军也厌恶战争，驻军濠州，先派韩元靓来议和，事情已经出现了萌芽。督帅、枢密丘崈一再命令帐下壮士给敌军送信，最后派陈璧、君玉前往，都到了濠州又返回，始终没有掌握要领。近臣多次推荐公可以专门出使应对，公奉召赴都堂禀议，是开禧三年正月三日。到了以后，朝廷把出使的事情告诉他，公说：“正值多事之际，我不敢以母亲年老为理由推辞。”只是战争是由我方首先挑起的，敌人询问首谋者时，应当怎样回答？权臣惭愧地起身道谢。于是借授公朝奉郎、枢密院检详文字，充任知枢密院参谋官，带着督帅、知院张岩的书信，出使金国行省元帅府。公奔驰到濠州，金帅赫舍哩子仁在那里，把他拘禁在牢狱中，露天设置两道栅栏看守他，断绝柴火和饮水。属官中有人流泪，公斥责说：“你的眼泪是对国家的大羞辱！”金人列出五件事要求我方，公说：“归还俘虏、送还财物可以；把首谋者捆送过去，古代没有这样的先例；称藩、割地，更是臣子不忍说出口的。”敌人恼怒地说：“你不希望活着回去吗？”公说：“我来的时候，已经把生死祸福置之度外了。”

译双方论辩了很久，子仁无法驳难，公于是到了汴京，拜见金国左丞相、都元帅完颜宗浩。宗浩用“天狱”两个字题写在传舍上，说：“这里不是濠州可比的地方。” 公说：“事情需要商量，何必用威势胁迫人？”宗浩派二省的庞、赵二人来，拿着原来的五项要求，并且以无故兴兵来责备我方。公说：“本朝很快就后悔，所以收兵接受和议。”宗浩说：“正是因为没有兵可收。”公说：“难道没有淝水八千之众吗？”宗浩说：“遣返俘虏这件事既然没有先例，暂且不论。称藩、割地，难道没有旧例吗？”公说：“只有靖康年间曾割让三镇，绍兴年间因为东朝的缘故，暂时屈服；今天难道还能援引吗？这件事不只是小臣不敢说，行府也不敢上奏。”当时逆曦以蜀地归附金国，庞、赵二人无言以对。公有张仪般的雄辩之才，在西蜀说出唇亡齿寒的责难。公请求面见丞相决定大事。宗浩坐在帐幕中，陈列士兵接见公，派人传话说：“五件事不答应，旌旗就向南指，楼船就向东而下了。”公想稍稍上前陈述，宗浩说：“事情到此为止，没有什么可议论的。”随即交给公答复文书，约定让公再来决定和战。四月，公到达金国所在之地，诏令公出使问候并慰劳，转升三阶。皇帝手诏命令侍从、两省、台谏条列奏议报答金国的办法，众人议定归还俘获、惩处罪魁首谋，增加币帛五万，依照绍兴年间的旧例。公再次前往，庞、赵二人前来迎接。金人听说逆曦被诛，气势很是消沉，但仍坚持最初的说法。公说：“本朝各位大臣已经认为增加币帛是卑屈之举，何况改变名分、割让土地呢？”金人询问缘故，公说：“议论的人从谁曲谁直、谁胜谁负来衡量，都说本朝兴兵是在去年四月，而给逆曦写信诱使他叛变是在去年三月。假如你们虽然取得滁州、濠州等地，我方难道没有取得泗州、涟水吗？假如你们夸耀胥浦桥的胜利，我方难道没有凤凰山的战功吗？假如你们说我方攻打宿州、寿州没有攻下，那么围攻庐州、和州、楚州，最终又取得了什么呢？况且五件事已经答应了其中三件，仍然过分坚持、不肯听从，不过是再次交战罢了。杨行密尚且能够凭几州之地自立，本朝疆域万里，江东将相难道会长久居于人下吗？”庞、赵二人见公慷慨忠烈，才稍微透露实情说：“称藩不答应，可以把叔父改称伯父，土地也不必割让；在岁币之外，另行送给犒军钱，也可以。”公料想金人的手段只能到此，竭力坚持不许，私下同庞、赵约定了几件事，例如派使者起草誓书等，庞、赵二人取走公的手记作为凭据。宗浩当面授给公书信。六月，公复命，再升三阶，按照王抃的先例，差遣充任通谢国信所参议官，带着国书、誓约草稿以及答应谢赠的一百万缗钱到汴京。金人把先前的说法全部改变，改派二省官员负责接待使者。庞、赵二人不再来了。宗浩发怒说：“所商定的事情还没有履行，为什么突然以持誓书的使者名义前来？”当面责备公没有委婉曲折地陈述意见，并且说了要诛杀、禁锢之类的话。公不为所动。一天，宗浩派甲士把公拥到庭下，让他写答状；公说：“难道这样对待来使吗？”宗浩立即向公道歉，让他回到馆舍。二省官员派人来说：“这件事不是犒军钱可以了结的，另行提出条件。”他们确定了事项，公说：“正因为岁币不能再增加，所以才用通谢钱代替。如今得到这个又失去那个，我不过是头和玉璧一起破碎罢了。”二人说：“是庞、赵误了公。”公说：“是丞相误了我。”庞、赵二人又说：“丞相想扣留各位。”公说：“既然辱没使命，回去也是死，不如死在这里。”议论不能决定。这时恰逢蜀兵攻取散关，敌人更加怀疑议和并非朝廷本意，而且屡次指责权臣没有书信。公仍希望事情成功，便移用私下会见的书帖，仿佛是权臣写给宗浩的信。九月，公回来后，自我弹劾而等待朝廷治罪；朝廷说他失误了事体，削夺三阶，安置临江军居住。公从春天到秋天，三次往返于炎热的沙地和烈日之下，遍野都是僵死的尸体；公扶持符节在腐尸蛆虫之间辗转前行，随从接连死在路上。公精神安闲、心意坚定，神态自若。起初接受使命时，入内禀告太安人说：“国家的事情不能推辞，希望不要因为儿子而忧虑。”公知道金国有内顾之忧，虽然勉强出兵同我方相持，但力量已经屈服、真实情形也显露出来，形势不可能长久；对于我方提出的要求，他们全都拒绝不给，只想凭口舌平息战争，又屡次指责首谋者，意在指向权臣。公只是拿邓友龙等人作为答复，金人怨恨公没有稍稍屈服畏惧，所以议和在即将成功时毁坏，而王柟出使去了。公虽然被贬谪，但当时以奉使之名闻名天下，年纪才三十岁。到临江后，以诗酒自娱，江湖上的士人朋友仰慕公的盛名，多带着粮食跟随他。第二年议和成功，送给金人的礼币中附带权臣的首级，这正是公过去坚持不可答应的事情。王柟因功升用后，上奏给朝廷说：“当方某在金人态度强硬、难以晓谕的时候同他们辩折，等到王柟前往时，权臣已经被诛杀，事情都勉强答应了。”方某承担了艰难的部分，王柟承担了容易的部分；每次到金军阵前，金人一定问方某在哪里，并且说：暑天出行三次还没有在车上疲惫倒下，已经可以伏地佩服了。公论所在，金人也不能掩盖。诏令公自行选择去处，授任肇庆府通判，恢复奉议郎。峒寇忽然发动，经略司檄令公督捕雄州、韶州的盗贼；各台又征召他担任新州知州，尚未赴任，有诏令他同廖提刑德明筹划收捕，于是就任韶州知州，首先封护崇张曲江、余襄公的墓。当时江湖一带的属县大多被盗贼焚毁，只有韶州境内安宁；擒获赤水峒的盗首，将其杀掉。又谋划招募乡间向导捣毁盗贼巢穴，布置已经确定，朝廷却采用招降的主张而停止行动。转任承议郎，调任临江军知军，因曾经谪居此地而辞谢，改任道州知州。郡中有十名不守法的士人，号称“十虎”，凭借力量可以让监司驱逐太守。公到任后立即放逐首恶，修饰濂溪祠，建造太史阁，与莱公楼相对；寻访元次山的遗迹，加以表彰显扬。授任提举广西刑狱，查阅蜀郡积压的案件，有超过一百一十年没有判决的。有一件案件牵连几十家，公逐项分条剖析后上报。诏令下达，一天之内打开刑具，释放数百上千人。起初，杨公正在按部巡视，以有风力自任，怀疑南方官员按惯例都有贪赃行为，天天搜查揭发，太守县令被放逐拘系的尤其多。公考察罪行的虚实，多次上奏释放他们。骑一匹马巡视辖区，暗中访问百姓的疾苦。荒僻的镇、凶恶的县没有停留驿站，张起帐幕露宿野外成为常事。足迹没有到达的地方，只有海外四郡。转任朝奉郎，授任转运判官。绍熙年间，京西公实际掌握漕运节制，制定盐法，把商人贩运改为官船运输，上奏罢除每年解送给鄂州、靖州的钱十一万缗，广地百姓感念他的恩德。等到公承袭父亲的职位，父老便在永宁寺西廊为京西公设祠，文人词客都写歌咏文章来记述。〔原文数字、纪年保留：百十年、百千人〕

译公深知盐法利弊，节约、整顿并裁减开支，自己想出新的办法，漕运财政于是充裕。用这些钱修缮学校，增加士人的廪饩，创办类试院；又免除各郡拖欠的盐钱三十六万缗，说：“这些都是过去官吏积压失误的数目，其中有的欠户已经家破人亡，子孙还被拘押没有释放，损伤国家元气太多了。我免除这些钱，是为了扩大圣上的恩德，继承先人的遗志。”对待属官有恩意，每年举荐先贫寒而后显贵的人；即使是小校、偏将，也都能得到他的欢心。有人不幸去世，公一定把他的遗骸和妻子儿女送回去。停止车驾巡视四年后，再次代理帅府，威望和信用通行于一方。授任提举湖北刑狱，还未出发，便奉召赴行在奏事入对，授任大理丞。此时边境战事又起，授任淮西转运判官，未出发，改任淮东转运兼提刑，知真州。刚到任时，他察看州城说：“这里面只有官署、军营、马厩、仓库和粮仓，百姓都住在江下城，谁来守卫？请修筑翼城。”图纸上报后没有得到答复。他曾登高远望，知道城西北面正当风寒，于是堵塞北山的水源，用石堤围绕，宽六里、长二十里。水闸一旦决开，西北面就可以成为大海；他亲自率领人用畚箕筑堤，十天便把水库建成。设置丰厚赏金侦察敌情，核查郡中军队的新旗帜和金鼓，增加弩炮，修治石渠水闸，挖深壕沟、加高羊马墙，天天忙碌得没有空闲；然而宾客间饮酒吟咏的乐趣也没有废弃。郡中人因先前开禧年间的事情受到惩戒，大多聚居在保沙一带，公携带全家百口侍奉太安人。公在淮地任官时，百姓恢复产业的日益增多，醝盐的收益增加了一倍；又把官府和私人房屋的租金都减去十分之三，将战死者的遗骨从三十七处墓窖迁葬到高地，军民都受到感动而振奋起来。公升任朝散郎时，敌军进入盱眙，防骑在天长、六合之间出没。公乘坐小车前往慰问安抚，命令百姓不要实行清野。帅司移文来报告说扬州已经登城防守，公当时正在就寝，鼾声如雷。通判请求持檄令携家渡江，公弹劾他动摇众心。门客说：“您这是打算以死守住这里吗？”这句话也像是在问是否有寿母一样。公说：“我的母亲虽然衰弱，却很有古人伏剑的气概。”制帅尚书李公珏赶往扬州督师，公夜间乘小船，在巨浪中颠簸，停泊在黄天荡中。他手持火炬纵谈，认为盱眙拥兵众多，却闭城不出；扬州、楚州只要坚守自保即可。敌军深入，并不足以奇怪。又说敌军停兵一个多月，经过城下而不进攻，掠夺郊野又没有收获，现在只在夜间出来抢掠百姓的牛羊，难道还是从前那样的敌人吗？如果真能得到一小块权柄，号召各位将领，自己愿意身先士卒，那么敌军可以一战而平定。李公击节赞叹说：“您的话颇能振奋人心。”于是准备发檄令让公督战，但敌军已经拔寨离去，山东才开始归附朝廷。公直言道：“豪杰不能靠虚名来驾驭，英雄不能用弱势来压制。应当选派有威望的重臣，率领数万精兵，在山东开设幕府，以主人控制客军，用厚重的力量驾驭轻浮的势力，经过岁月逐渐消磨敌人，铲除荆棘使之成为沃野，把盗贼化为耕农。这样不只是从外部包围山东、从内部巩固江北，就连两河也已经在我的掌握之中了。”朝廷没有来得及采纳。归附的人李全刚立了功，朝廷只遗赠他金碗、战袍，又用船装载麦子、酒壶和粮饷供给他的部众。节制司怀疑公有意侵夺职权，公又弹劾豪吏所亲近的人。多人劝阻他，公严肃地回答说：“他们凭借势力，我凭借道理；我已经买好草鞋准备走了。”不久，谗毁和忌恨交相出现，诏令另行交给州郡，后来省院又驳回奏章。公把家迁到沙上，以此作为民众的依归，又派人给山东送去粮馈，被说成是侵犯职权，于是降三秩，免职归家。当时公的家宅本来就在城内，实际上从未迁移。后来敌军逼近仪真，守将因水源、兵力匮乏而退守城中，李全终于把山东、河北的城池筑成，设置节制镇抚大使，都如同公先前所说。公先前已在城南择地建宅，到这时便奉母亲居住在那里。中堂建成复阁，匾额题为“诗境”；挖田筑成寿湖，在湖中堆积海石为山，四周在荷花、柳树、松树、菊花之间种植树木，又建茅亭和木栈道，在其中徜徉，仿佛忘却了世间。调任主管华州云台观，叙迁为承议郎；遇宝赦，授朝奉郎；祠禄任满后，改任建康府崇禧观。公天生体质一向强健，刚患病时自觉发热，用蜜拌梨橘汁一碗饮下，从此胃弱厌食。有人劝他到邻郡请医生，公说：“我贫困到这种地步，哪里还有人参的钱？”卧病阁中八十天，精神神情一点也没有衰退。病情危重时写诗数章，手执如意，回头看着小史张武侯的画像在屏风之间；又被抬入太安人的卧室，呜咽着问候她的起居。嘉定壬午年腊月二十六日去世，享年四十六岁。朝廷叹惜，转授朝奉大夫、直宝谟阁，令其退休。人们知道君相待公深厚，都悲痛于君相未能见到公。安人叶氏，是丞相正简公的孙女，贤惠淑善，有志向操守，但一向体弱。料理公的后事时，悲哀憔悴，不能起身；过了半个月也去世了。太安人林氏，是公的生母。她哀悼儿媳，过了五个月也去世了。公有两个儿子：左钺，迪功郎、德庆府司法参军；左绳，文林郎、昌化军司户兼录参。有一个孙子。左钺等人将于癸未年十一月三日壬寅，奉公以及太安人、安人的灵柩，合葬在侯山。公自号紫帽山人，又号好庵。墓葬之处大概在紫帽山的第三峰，而“好庵”是墓庐的匾额。公容貌俊美，性情疏朗豁达、豪爽。公在军中曾与辛稼轩、陈同父等贤者交往。安公平素不认识公，第一次见面便像旧交一样握手。晚年开设宣幕，征召公任参谋，公没有赴任。公与李公璧、吴公猎、傅公伯成尤其友善。公才华高、办事果决，纵横冲决，别人没有谁敢插手。公谈笑之间便直入其前，面对事情常常仰慕王景略、刘穆之、李文饶的为人；后来被排斥而不被任用，仍然满面怡然，也没有郁郁不平的意思。自从改秩以后直到终身，都不向人乞求怜悯。更换服色，对荣华利禄淡泊如此。人们看公似乎磊落宏放，但公的内在操守极其严整。侍奉母亲极尽孝道，煎粥煮药一定亲自料理。太安人患风痹，公常常亲自扶持她起卧，默默向上天祈祷，愿意减去自己的十年寿命来增加母亲的寿数。侍奉兄长如同侍奉父亲，疏远的姻亲和远房族人也都收养照料。有人贫困不能办理丧葬嫁娶，公便倾尽钱囊帮助他们。公一向不喜欢经营生计，把金帛看得如同粪土。出使疆外时，流民围绕着他，公把所得的千万钱财全都分给他们，包括赏赐的金钱。公尤其爱惜士人，所到之处跟随他的人如云。闲居多年，家中没有一石粮食，但食客常常挤满门庭。家中的仆役大多散去投奔他处，只剩下几名侍妾。

译后来侍妾们也辞去。遇到年岁饥荒，公仍然卖掉书画，煮粥施舍，置办棺材来救济流落的饿殍。叶安人临终时，卖掉冠帽和耳饰才得以入殓。公有山水癖，喜欢游罗浮山，一去就是一个月，忘了回来。已经探访过禹穴，观看黄河，越过桂岭，泛舟沅湘，登上衡岳，又渡过洞庭、彭蠡湖。由淮东归来，避暑于庐阜；与黄寺丞干、李司直燔纵情游览南北两山，挥毫题写，墨迹淋漓。天下有山水的地方，几乎都刻写遍了。一天，他与真公德秀、留公元刚登九日山，那里距城二十里，西边有瀑布，泉水高达千丈，从云端飞落。公见了大喜，说：“这里难道比雁荡山的开先瀑布逊色吗？只是千百年来没有人知道罢了。”于是立即招募壮夫，铲平险要，开通道路，在绝顶银河观下面建造玉虹亭，说：“我老了就住在这里。”他骑一匹马，带一个童子，兴致来了就前往。一个月中，往往有一半时间住宿在瀑布上。公博览群书，写文章从不先打草稿，初看似乎没有经过思考，细看却都平正妥帖，没有斧凿痕迹。公曾跟随山阴陆公防学习文章。陆公为他大书“诗境”二字。龙泉叶公适吝于许可他人，晚年有“文星直莆中”一句，大概是为公而发。陈郎中孔硕看见公的近作，说：“渐渐趋于平淡了。” 平淡，是诗歌的最高境界，就是所谓中庸之道并非轻易能够做到。有《南海百咏》《南冠萃稿》《南辕拾稿》《曲江啸咏》《九疑漫编》《桂林丙三集》《击壤编》《好庵诗戏集》，都是出岭以后刻板刊行的。诗文三卷，《寿湖稿》一卷，《通问语录》三卷，收藏在家中。克庄年少时亲近公，晚年又受到公的推荐。公退居后，克庄也奉祠闲居，两人每日相伴于荒原断涧之滨。克庄从岭外回来时，公已经病危，仍然拉衣起身坐着与他相互慰劳，因而流下几行眼泪，诀别说：“以后的事情要麻烦你了。”将要下葬时，左钺请克庄写一篇记述公品行的文章。克庄说：“公的门生旧吏很多，应当选择合适的人来托付这件事。”既然无法推辞，想到公曾被选派出使金国，而先父任枢密属官，实际上参与过此事的商议；至于淮东的事情，我不久前曾在江淮幕府，亲眼见过广右的事情，又从桂州父老那里听闻，所以详细记述下来，以等待后世君子评定。谨此具状。《后村集》第四十八卷。

译钦定《四库全书》。《后村集》第四十九卷，宋代刘克庄撰写的行状。有宋一代龙图学士、光禄大夫致仕、赠开府仪同三司傅公的行状。曾祖傅裕之，原任朝议大夫，追赠太子太保。曾祖母为庐陵郡夫人钱氏。祖父傅察，原任朝散郎、吏部员外郎，追赠徽猷阁待制，屡次追赠至太师，谥号忠肃。祖母为齐国夫人赵氏。父亲傅自得，原任朝奉大夫、直秘阁，屡次追赠至太傅；母亲为秦国夫人李氏。公讳伯成，字景初。他的先祖从大名迁到郓地，高伯祖献简公又迁居孟州济源；到了忠肃公死于节义，宣和年间中原隔绝，傅氏流寓泉州晋江，便在那里安家。公自幼性情凝重，不轻易嬉笑。当时秦丞相专擅国政，太傅与宾客围炉谈论时事，公忽然指着炉火说：“这不就是曾经炽烈燃烧的东西吗？”宾客都惊异。公十二岁时，秦国夫人病重，他燃烧手臂祈求哀怜；秦国夫人去世后，他居丧悲痛得形容憔悴。齐国夫人抚慰并教导他，公发愤自励，与兄枢密同起同卧，读书直到半夜也不休息。齐国夫人常敲窗对他说：“某处还留着隔夜的火，那里或许有煨熟的芋头或糕饼。”太傅镇守莆田时，参政龚公茂良年纪还小，太傅命令诸子跟随他学习。后来龚公在泉州做官，每次访问公兄弟，便到萧寺查看他们的寝处，怅然说：“这样的忧苦，常人不能忍受。”等看到他们的文章，又欣然说：“气势逼人啊！”乡里的先生、寺丞黄公某也尤其称赞公。隆兴初年，公与枢密联名登第，调任福州连江县尉；参加考试后任明州教官、教授。因为年纪尚轻，不愿以老师自居，每天与诸生讨论问答、往复辩论，后来许多学生都成了才俊，在众多士人中居魁，入朝任职、闻名于馆阁的人接连不断。任期满后入都，梁丞相对公说：“您何不担任国子祭酒呢？”恰逢某人因乡里嫌疑而被议论，史太师想推荐您，这样就可以拟议升用您了。公谦逊辞谢，请求担任南外宗学教授。他首先以《论语》《孟子》《中庸》《大学》为课程，其次以其他经书、诸子和史书排定次序，让士人诵读学习；其中最优秀的另建大雅斋让他们居住。因推荐而改任宣教郎，任福州闽清县知县。父亲太傅去世，服丧期满后，改任连江县知县。东湖汇聚九条溪流的水，灌溉田地二千余顷；堤坝年久损坏，公便在下游南港采石筑成三百尺长的新堤，至今仍享受其利。公停止海产馈赠，禁止官府压价购买，并以自身为标准，寄居当地的公卿宗族没有谁敢违背。连帅、监司相继上奏，称公治理政务有成绩。公赴堂审讯，随后被命令等待院辖的空缺；当时名次在公之上的有十多人，留丞相将要越级任用，命公坚决辞谢，过了一年才主管官告院。公上书建议，远方官员请求磨勘，往往被吏员借故拖留；中间耽误岁月，使文书不能使用，或者收受稍迟而妨碍奏荐，请依照马递法计算文书传递日期，在告身背面写明收受日期，使之成为收受月份的依据，士大夫都认为便利。后来任司农寺簿，两次上疏请求光宗经过重华宫，又任将作监丞。韩侂胄排挤赵丞相，使他离开朝廷；吕祖俭因上书而被列入贬斥党论，逐渐兴起。公劝谏宁宗说：“陛下即位之初，忠诚正直的人还没有得到褒奖。”狂妄的人有时受到谴责，大小臣子都震恐不安。臣希望陛下兼听远览，不要使臣下窃取直谏的名声，而朝廷上又背负压制正言的恶名。”又上奏说，淳熙末年同时任用两位宰相，各自引用人才，也各有亲疏取向。到了今天，双方互相攻击，不到极点不停止。天下的形势就像操舟，平稳就能前进，偏斜就会倾侧。前些日子的形势有所偏斜，今天的形势又受到激发；激发得过分，臣恐怕前日的船偏向左边，今日的船又偏向右边。先前皇帝答复时曾写信告诉公，准备起用他，希望他在奏章中稍微婉转措辞。公说：“这话为什么要说到我这里来？”最终仍上了前一封奏疏。因亲属关系有所嫌疑，改任太府寺丞，出任漳州知州，以律己爱民为根本治理政务，推行朱文公遗留下来的思想。起初创设惠民局，以革除地方上借机求财的风气；从郡城南门到漳浦修桥三十五座，整治道路一千二百丈。郡人把他的功德刻在甘棠道旁的山崖上。两项费用都出自他所拒绝的惯例收入。还未到抚州任职，便改任湖北提举常平茶盐事。过去常用义仓钱帮助官府开支，公说：“这难道是使者的公帑吗？”一文钱也没有取。梁兴原是岳侯军中的军官，后来官至横行遥刺而死，没有儿子；鄂州按照户绝法没收他的财产，公为他立后，把他的财产分给各个女儿，军中都很感动。辰州守臣慕容绘凭借韩侂胄的姻亲关系，贪婪放纵、违法乱纪。公将要查办他，有人泄露了这件事，公便改任成都路提点刑狱公事。华容发生饥荒，公虽然已经改换任所，仍然发出粮仓储粮，委托寄居当地的士人董君道隆赶往救济，百姓得以免于流徙。宪司所在地寄寓于嘉定，辖地连接蛮夷虚恨部族，在峨眉县羊山、大江以南；沿江省地还有许多土丁耕种，常遭抢掠，而扼守要害的寨堡却在江北，不能救援。有一天，土丁追杀七名越境侵犯的蛮人，制司急忙逮捕他们。公寄信说：“这是替蛮人报仇。”制司便把这件事交给公处理。公于是相度要害，创建三处寨栅，以防护江南耕作者，蛮人从此不再成为祸患。雅州没有按时发放军粮，士兵因而作乱。公代理漕事，发出本司钱款，发文命邻郡通判分发，又杀掉为首的人，然后弹劾雅州守臣，并由此查明郡计匮乏的原因，替此事向朝廷请奏。奉召入对时，公说国家中兴，但仅拥有天下的一半，却养兵数十万，民力已经疲敝。山东、山西是将相人才的出处之地，如今都不属于我们，人才也不如从前了。应当勤勉抚慰他们，培养并任用他们，以备缓急；但负责牧养百姓的官吏聚敛钱财、谋求进用，贪污营私，已经伤害了陛下的民力；议论政事的臣子好恶不公、是非不明，又损坏了陛下的人才。臣希望选择良吏来培固根本，提拔正直之人以保全士类。又说，蜀地实行钱引制度时，每贯收取头钱三十，绍兴初年增加到三十八，如今增加到六十四了。莫如减少这个数目。有人说，所获得的二百万缗是军费的来源，不能突然减少。臣曾考察一界兑换钱引二千三百余万，实际收取头钱一百五十三万，尚未计算折耗的又有六七万。如今如果减去一半，两年兑换一次，总计每年折损约三十四万。若总的计算起来，臣能够每年节省浮费若干，再由朝廷发给度牒补足若干，那么兑换之年钱引的价格就不会过低。皇上赞许并采纳，任命公为工部郎。当时权臣准备开边，用兵的话还很秘密，公轮对时首先说：“天下的形势譬如乘船，中兴已经将近八十年，从外面看，这条船似乎坚固完好。”

译岁月一久，漏洞逐渐增多。若只求苟安于朝夕之间，尚且害怕倾覆失败，却想侥幸谋求古人难以做到的事情，臣就不知道该说什么了。”行都发生大火，延烧到宰相府。同舍郎官相继慰问宰相，有人认为只是偶然，公严肃地说：“上天的意思已经这样明显了，正是官员和师傅相互规劝警戒的时候，怎么能认为只是偶然呢？”贪相脸色变了。诏令征求直言，公陈说三件事：一是失去民心。火灾之后，商人已经困苦，官府采购民间物品却不按价付钱。前任知府说：“姑且等到有余钱再说。”后任知府说：“这不是我采购的，应该由版曹供给的东西，也一再拖延岁月，这不就是在国门把百姓的货物夺走吗？”二是败坏军政。如今诸将不是凭才干升用，通常都是靠贿赂取得官职。臣在蜀道听说关外军队因搜刮而发生变乱，经过建康又听说御前屯驻的士兵因搜刮而大量死亡，凭什么要求士卒拼命效力呢？三是挑起边境争端。朝廷分别命令重臣大量筹集钱粮，人心汹汹。臣确实知道朝廷没有轻率举兵的打算，但恐怕求功的人怀有包藏的私心，逢迎时势的人产生迎合的意图；陛下和大臣若不察觉而听信他们，天下就危险了。于是响应诏令的人很少，随从皇帝的臣子也没有人请求入对。公极力进言说朝廷没有刚直敢言的老臣，朝班中养成了阿谀敷衍的风气，一时之间，随从皇帝的臣子都为他的话感到惭愧。任命他为右司郎官。起初，公受李文简公焘的推荐，与李公的次子、参政李璧一向交情深厚。李璧当时正在直舍人院，公对他说：“边境事务极其重要，外面传说将要派元枢出兵，向江淮显示威势，有这回事吗？”李璧说：“有这回事。”公说：“用兵之道应当审慎。内部治理尚未建立，哪里有余力图谋外部？如果参与这项谋划，关系的不只是个人和一家人的利害，舍人应当深思怎样为国家打算。”李璧有所醒悟，后来元枢果然没有出兵，议论也暂时停止。有一天，贪相为僧人拟写诉讼文书，密封送来，请求公在公堂拟判，公说明这样做不可。苏师旦正受亲近，公多次拒绝他的私情，权贵近臣都不高兴。任命公为司农卿、湖广总领。公刚到枢密院，听说每天具报，便先上奏说曹徐盗贼发动，边境骚动，应当预先防备。襄、鄂的戎帅往往派忠义人出境，夺取战马，杀害官吏百姓。公向朝廷说：“侦探报告未必都是真的，治理天下只应当依靠信义。若大义暂时不能伸张，不如守信等待时机。如今兵力、财力都已困乏，却轻率行动来使敌人疑惧，我实在忧虑。” 有个受过刑的董逵，聚集党徒跳河，被敌军袭击驱逐。公上书抗辩说：“国家既然还不能消灭敌人，就不应轻易破坏盟约。盗贼出自我国境内，对方是有理由的，请告诫将帅不要无事生非。”后来又与江陵帅、侍郎刘公甲联名论说此事，没有得到答复，便写成长篇书信，反复劝谏制止，但邓友龙却以动摇国是弹劾公，公于是被罢免。后来抄没权臣家产时，公的书信还保存着，权臣在开头题写“异议”二字。公重新起用，被授为浙东提刑。越地有许多富商向权贵行贿，公依法办案。前任帅臣曾揭发一个盐商的奸弊，立即把他调往边郡。公代理帅职后，不因这件事而改变，终于审结了此案。当时朝廷调兵戍守边境，军队所到之处任意抢掠，余姚县令甚至关门闭户，不敢出门。公巡行所属地区恰好到达那里，便逮捕并在脸上刺字惩治其中最猖狂作乱的人，其余人发给驿券遣送离开，从此军队往来便安静了。又有一名刺手投募进入幕府，误把字刺在了手背上，他的同党喧哗吵闹。公召来官吏责问，呵斥那名小吏说：“把你刺字，以向那些喧闹的人赔罪。”众人稍稍安静下来，却仍拿误刺一事说个不停。公笑着对他们说：“应当改刺成方胜图案，取其‘胜利’的意思。”众人都欣喜地在庭院中排列行礼。朝廷正为海道忧虑，命公与制置使协力防备。公分条上奏数件有利于时务的事项，被授为直龙图阁，任庆元府知府兼沿海制置。此前，曾集合民兵训练海军船只，不论大小人户都拘集起来，并且每户只准点一盏灯，以防备夜间。公说：“这只是徒然扰民，有什么益处？”于是解散民兵，让他们回到原来的保伍；又把不足一丈一尺的海船免除征用，取消每户一盏灯的禁令，百姓十分高兴。间谍报告说，敌人调邓州的军队到宾州，同高丽互相配合，形成夹攻之势。堂帖命令派遣间谍侦察，公说：“邓州在襄阳，宾州与黄龙府相距极远，这一定是敌人故意传播的虚假声势，想让襄阳放松戒备。高丽隔着万里巨海，虚实难以知道，只应当谨慎坚固地守卫封疆。”有人说权臣另有图谋，公说：“他首先挑起战争，兵败以后连谋求自保都来不及，哪里会有这种事？”同僚有人请求修缮城墙。又有垒寓公请求统领民兵把守要害之地，公一概予以镇定安抚，使局势安定，后来果然如他所料。嘉定改元，公被召入对答，提出三点意见：第一，过去因战争而失策，今天又因讲和而失策；小使虽然已经返回，但敌人的要求仍然很多，陛下不得已，全都答应了。如果和议能够成功，还可以暂时缓解危急；否则就是空耗国库来资助敌人，驱逐归附者而断绝后来归顺的人，这不是办法。如今的策略，虽然应当以讲和为主，却应当每天都做好作战和防守的准备。第二，权臣刚开始专权时，害怕别人议论，凡是自己想做的事，即使天下人都知道不对，满朝官员也没有不认为对的。等到时间久了，是非颠倒了却自己还不知道，最终因此失败。臣希望陛下和几位大臣把以前的事情作为借鉴，以最公正的心处理政事，那么是非就会明白，利害也会审慎判断。第三，本朝治功的盛大，远远超过前代；这不只是帝王之道兴盛，也有后宫内助的功劳。只是记载后妃事迹的彤史已经废弃，很少有记述，请命儒学之臣除撰写本传外，广泛采集文书中记载的历代后妃美善事迹，作为后世的典范。皇帝都点头赞同。公被授为大府卿，充任殿试详定官，不久又被授为权户部侍郎。贪婪的宰相被贬到曲江，诏令没收他的财产，有关部门还一并登记抄得的行装财物。公听说后说：“这已经太过分了，请把这些东西发还给他。”版曹考核比较的方法，往往用新钱填补旧欠，年度定额因此紊乱，考核优劣也不真实。又因为经总制钱的数额有轻有重，催征有难有易，建州、越州、鄞州常常得到下等考评，台州、秀州却常常居于上等。公请求按照各郡实际征发的数额，换算成绩分数，增加或减少等级，并据此实行赏罚。朝廷采纳了他的建议。四川总领所请求用金银收回九十界钱引六百万，并命令起运到封桩库。公说：“蜀地自从战争兴起以来财力已经枯竭，应当把这些钱留在当地，以备缓急。”公在经筵进讲时引用旧事，讲到夏侯胜被宣帝召入内廷问对，请求任用儒臣出入宫禁，接受皇帝的应答和咨询。

译起初，公从鄞县被召用时，鄞县有人来拜见他说：“谏坡的任命将要下达了。”公说：“我过去听说，梁丞相说过，台谏官如果同朝廷意见不同，那么天下的事情就没有一件能够办成。如果我处在言官职位上，只求事情正确，本来不敢故意立异；假如想让我像近世言官那样任人牵着鼻子走，我就会离去。希望你把这话传达给朝廷，但那个人是无法传达的。”公被授为左谏议大夫。他说，谏官的职责是拾遗补过，如今却专门弹劾琐碎小事，官员失去了本职，没有比这更严重的了。公首先论说，更化已经一年多，弊病都在这里；情况就像重病刚刚痊愈，导致患病的根由还没有完全去除，其他病症或许又会发生，便无人能够医治了。他又说，宫中赏赐有时过分失当，自己生活俭朴而对别人奢侈，和自己不节俭是一样的。希望爱惜内库财物，用来帮助边防军费。史丞相弥远起草任命麻词时，有“昆命元龟”的话。尚书倪思当时任福建帅，认为不应当使用这句话，请求停止宣麻。御史弹劾倪思，公被罢免。公于是趁着对答谈及此事，皇帝说：“倪思过分行事已经两次了。”公说：“倪思固然过分，但我恐怕压制得太过厉害，反而堵塞言路。请明诏台谏和侍从，竭尽所知，不要把倪思的遭遇当作戒惧。”高似孙曾向韩胄进献九首诗，每首都有“锡”字，公评论说他有无视君主之心。丁常任因为过去曾谏阻用兵而被重新起用，公说：“丁常任起初结交曾觌，后来依附苏师旦。他从前的议论，并不是真正知道战争不可使用，而是接受了苏师旦的教唆罢了。”李参政被摘职闲居抚州，公说：“韩胄之死，韩璧也出过力；现在不酬答他近来的功劳，却追究他以前的罪过。以后那些背负罪衅的臣子，就不能再以功劳赎罪了。”公还没有担任谏官时，曾说：“弥远谋划诛杀韩胄，事情没有成功，韩家先被破败；韩胄被诛杀后，史弥远取代了他，这是形势所必然。”各位公卿应当互相协调，共同救济国事；如果结党互相排挤，必然有胜有负，这不是国家的福气。公又劝钱丞相象祖说：“安危一类的大事，应当以死力争；小小的差别，何必一定要意见不合？”公升任大坡后，朝中有与公交好的人来对他说：“应当先动摇左丞相的宾客。”公回答说不敢这样做。章良能任中书舍人，因为两位宰相意见不合，便有所偏向，公不赞成他这样做，越发坚守立场，有人把这意思传达给右丞相。那人说：“早晚要任命你为执政。”公叹息说：“我难道要倾陷别人来为自己谋利吗？况且我是可以用官职来诱惑的人吗？”于是竭力论说朋党的弊害：“这个人认为这样做是善事，同类之中谁肯甘心被视为奸党？那个人认为那样做才是君子，谁肯安于被视为小人？” 如今朝廷中的士人和在四方为国效力的臣子，他们得到进用的途径本来就不相同。臣希望陛下公正地听取意见、全面地观察，不要因为某人推荐的就是贤者，某人援引的就是不肖；略去他们过去的关系，只考察他们将来的实际成效，就可以了。公又请求催促后范、黄侍郎度出任福州知州，并上疏请求留住他。宦官吴回因与韩胄分取盗窃寿慈宫的宝物而获罪，被贬黜，财产没入安边所。不久，有人请求把他的孙子俊卿的财产发还，公争辩说：“汉朝斥退石显时，实际连同他的妻子儿女也一起迁回故乡。俊卿是罪人的子孙，不应当在宫禁中任职，没收的财产也不应发还。”奏疏递入后，公改任权吏部侍郎，辞谢不接受，以集英殿修撰出任建宁府知府。边地流离迁徙的百姓、军队中逃亡的士卒，公都分别赈济抚恤、妥善安排，使他们各得其所。钱和纸币各半使用的命令施行后，又命令按三成钱、七成纸币发放，公说：“其他费用还可以这样办理，军饷怎么办？请一律用现钱发给各军。”他又请求纲运全部解除防送人员的押解，这项办法至今还在实行。蔡聘君元定被贬到道州，死后归葬建阳，公上朝请求为他洗雪冤屈，诏令追赠他为初品官，升任宝谟阁待制，出知镇江府。他使饥民得以保全性命，埋葬野外暴尸，数目多得无法计算。制司想把焦山的防江军移到团山，石碑公说：“这是使一处空虚而另一处充实，利害其实相等。” 包港处在焦山、团山两地之间，不如把两个寨子的军队轮流驻防。制司无法驳倒他的意见。团山寨的士兵向来同海盗相互勾结，公廉察得知他们的姓名，防郡都试逮捕并审讯他们，没有一个逃脱。案件审理完毕后，公请求宽免他们死罪，刺字后隶属于各军。提刑刘公爚到郡中访客，秘密对公说：“待制赵公希怿已经向东宫推荐您了。”公从前在连江时，赵公任郡户掾，向来敬重公；两人分别后几十年没有音信，到了此时公也不知道赵公为什么推荐自己，于是感慨地说：“我一生的出处进退都有始有终，如今已经老了，过一年就应当退休，他为什么还要推荐我呢？”公请求主管祠禄，前后三次，升任焕章阁待制，提举太平兴国宫，这是嘉定四年。嘉定八年，公被召赴行在，两次辞谢没有获准，走到莆田便上疏说：“臣有病，不能前进了。”于是被授为宝谟阁直学士，提举玉龙万寿宫。嘉定十年请求告老，没有获准，提举鸿庆宫。嘉定十二年再次请求退休，升任显谟阁直学士，以通奉大夫致仕。当今皇帝即位后，公以直学士致仕，获赐祠禄和带子。公于是上表辞免，并极力陈述彰明天理、扶持人伦的道理说：“陛下思念大舜侍奉父母的心情，总觉得还做得不够；推行帝尧亲睦宗族的仁德，更加努力求取尚未做到的地方，那么天下将会纷纷跟从，难道要等到加恩于一两个年老的大臣以后，天下才知道受到劝勉吗？” 奏疏多次上呈，最后皇帝只下令给他升职，诏令升一级，准许他退休的请求。宝庆改元，皇帝亲笔写道：“傅某、杨简都是先朝的老臣，是朕所记念的人，召他们赴行在，命所在州军以礼优厚地遣送。”不久公被授为宝文阁学士，提举祐神观，奉朝请。虽然他竭力以年老多病辞谢，但爱君忧国的心意一点没有衰减。听说评事胡梦昱因议论政事获罪被贬，公忧惧地对亲近的人说：“庆元初年吕祖俭被贬时，我作为小臣尚且曾经抗言论说；如今蒙受国恩，官位已经到了这个地步，如果我还不说话，谁应当说话呢？”于是封上奏疏说：“陛下近来下诏，命内外大小臣僚把听到看到的事情全部陈述，不得隐瞒，并且命令说：‘即使言语有时过于直率，也不要忧虑日后的祸患。’臣想分条陈述时务，稍微有助于万分之一；但年老而神智昏聩，已经不知道该说什么。忽然听说有小臣因为上疏而被削去名籍、流放荒远之地，诏令墨迹尚新，竟然立即背弃原来的意思，谁能不惊骇？议论政事却因此加以流放驱逐，求取谏言却随后施以威怒，传布天下后，哪里还能使人人知道应当说什么？人们只会认为这是因为奉诏上封事，于是互相转告，闭口不言，臣恐怕陛下从此再也听不到天下的事情了。如今朝廷内部没有良吏，田野百姓怨声载道；

译外部没有名将，边境危急；同时廉耻之道败坏，风俗越来越轻薄，贿赂盛行，公私都陷于困窘。应当君臣上下共同忧虑边防、怜恤百姓，以消弭祸乱。为什么今天某人议论政事还没有说完就斥退他，明天某人议论政事又没有说完就再斥退他？严重的甚至像对上疏者那样，施加共工、驩兜所受的刑罚。过去韩愈论说后世君主奉佛会使国运短促，宪宗大怒，几乎要把他处死。自崔群、裴度直到外戚贵族，都替韩愈说情，他才只被贬到潮州，不久又恢复了内职。如今上疏的人地位卑微，不能同韩愈相比，然而在朝班中的大臣竟没有一个替他说话。万一他死于瘴疠，陛下和大臣就会背负杀害谏臣的毁谤，并且流传史册，损害圣明的治理。臣在将尽的年纪，和这个人本来相隔如风马牛不相及，只是因为蒙受的恩遇优厚，才献上这些如盲人摸象般的意见。”公没有得到答复，多次辞谢新的任命。到宝庆二年六月，被授为龙图阁学士，升一级，提举鸿庆宫，又辞谢。公年纪虽高，饮食起居都没有异常，只是耳朵听力稍微变差罢了。他每当称赞别人的善行，简直像是在称赞自己亲自做成的；谈到奸人误国、小人伤害君子时，言辞和脸色都十分严厉，毫不宽容。听到朝廷做成一件善事，便高兴得睡觉吃饭都觉得有滋味；有时事情不合心意，便忧愤地默坐，从白天一直到天亮，最终因此得病。临终时，他要来纸笔，亲自起草遗表，开头叙述自己所受的遭遇，末尾陈述时事，大略说：“朝廷中少有骨鲠正直之士，持论缺乏厚重之人；雷霆般的威严常常使人震惊，雨露般的恩泽却很少沾润。恳切哀痛的心意还没有取信于内外，安定和平的福祉还没有降临于国家。于是使已经退处的人虽然安逸却多忧虑，使苟且容身的人贪恋荣华而争相奔走。这样下去不停止，最终将会怎样？伏望陛下深思王业的极其艰难，不要因为身居天位便以享乐为意，独自观察万事，广泛谋求群臣意见。上书进言的人，应当明辨是非；献计的人，应先审察其趋向。退斥并防护正直之士，进用善人，斥退奸邪，使善恶彰明，让人知道应当受到劝勉还是惩戒；使上下互相信任，政事没有堵塞隐蔽。一定能使群臣之心受到震动，随着皇上的意旨振作兴起。内部治理修明，外部忧患就可以消除。”臣的形体精神已经长期憔悴，药物也没有功效，将要走进阴间，仍然仰慕以死进谏。草稿写完后，立即命人誊写。恰逢答复他的诏书下来，他洗手梳头、更换朝服，准备带病勉强前去拜谢，因而发病昏倒。把遗表装入匣中并穿好朝服后，他感到眼前昏暗、头晕，身体无法支撑，便上床休息；临睡时还口授告别亲友的书稿，随后便不起了。这一年八月十二日去世，享年八十四岁。诏令依照原来的任命，仍授公为龙图阁学士、光禄大夫致仕，追赠开府仪同三司。傅氏自傅献简因论谏而显名，傅忠肃以节义著称，傅太傅以才华高超闻名。公承袭了忠孝的嫡传，具备了家庭传统的全部美德；又曾受学于朱文公，常把君主和父母看得重要，把利禄看得轻微。他登记入仕三十年，才开始进入朝廷任职。富贵就在眼前，也从未稍稍降低自己的操守。因为求得与权贵合意而任都司总饷，后来又因阻止边防议论而离职；担任谏议，又因触犯权贵近臣而离职。从嘉定辛未到宝庆丙戌，闭门谢客十五年。晚年受到征召，正值张禹、孔光只顾爱惜子孙、不敢直斥王氏的时代。公却接连上疏论列当时宰相的弊政，极力讲论纲常伦理，毅然以不顾惜自身的身体触犯不可测的祸患，想要拯救被迁谪到炎热荒远之地的臣子的困厄。他不只是没有替自身打算，也没有替子孙打算。至于遗表，言辞气势慷慨激昂，神志清明而不乱，难道不是因为他宏大刚毅、忠诚壮烈，鞠躬尽瘁，而生死祸福的变化都不能进入他的心中吗？公具有深厚的天性亲情，一谈到先父，便常常流泪。太傅被追赠官职，公捧着诰告到墓前，号哭悲恸，几乎昏绝。每逢岁时祭祀，就像亲临父亲面前。筋力已经衰弱，仍然亲自努力行拜跪之礼。他先后奏请荐举先前的侄子和后来的孙子。族中有孤单困苦的人，他都收养他们，替他们安排生计。公常说，世俗人大多优厚对待妻子的亲族；即使父族中知道亲近和睦的尚且只有一两家，到了母族便不再顾念。因此公对赵、李两家格外恩厚义重。他一生廉洁俭朴，历任官职五十年，才在祖居右边修建了几间房屋。他亲自写上梁文说：“田里乡邻彼此交好，方圆一尺的土地也要花费超过买邻的价钱；子孙能够守住这一间屋子，都是俸禄剩余所得。”人们认为这确实记录了他的实情。小园中种竹一千竿，间杂花卉，匾额题作“竹隐”。池塘可以泛舟，厅堂可以读书。他头戴幅巾，手扶竹杖，同邻里亲旧在园中悠闲往来，神态安适。他博览群书，作文以外大父云龛李公为师，文章温润流畅，晚年的笔力尤其雄健。有文集若干卷、奏议若干卷，又有亲手记录朝廷旧事和前辈事迹的《耄至》若干卷，都收藏在家中。他所荐举的多是知名人士，朝廷有时没有提拔，其中有些人即使屡次推荐也不停止。公娶某国夫人王氏，她是礼部尚书大宝的女儿。公有三个儿子，长子任某官，次子任某官。公有两个女儿，知浔州王彦广和已故绍兴府通判连三益，是她们的女婿。公有六个孙子：某某；有三个孙女，其中某官、某官是她们的女婿。某年某月某日，众孤侄把公安葬在南安县金鸡乡崇顺里苏岭原。门人陈宓已经为他撰写墓志。墓志完成后，又有人摘取他言行中重要的事迹来报告太史氏，谨此写成行状。《后村集》卷四十九。

译钦定《四库全书》。《后村集》卷五十，宋代刘克庄撰写的行状。宋代资政殿学士、赠银青光禄大夫真公的行状；曾祖为【缺】，追赠太子太保。祖母陈氏，追赠咸宁郡夫人。祖父真京，追赠太子少傅。祖母周氏，追赠始兴郡夫人。父亲真嵩，追赠太子少师。母亲吴氏，追赠缙云郡夫人。公的讳名是徳秀，字希元，是浦城县迁阳镇人。四岁时接受启蒙读物，立即能够背诵。进入小学后，晚上回家，曾把书放在枕边，灯油烟气熏得帐子全成了墨色。群童休假聚在一起嬉戏时，公却把他们的书卷全都记住，也都熟读了。宫师去世后，吴夫人家境贫困，亲自纺织持家，公得以专心求学。二十岁时两次被乡里贡举，考中庆元已未乙科，调任南劔州判官，勤勉尽职，不因自己高中而以名流自居。开禧乙丑年中博学宏词科，闽帅萧尚书逵把他招致幕下。陈自强任丞相时，盛暑有人诉讼索取僦金，公判其案说：“丞相正忧虑边事、思考职守，难道还屑于处理这种琐事吗？”当时金华李公诚之、莆田陈公宓都在福唐做官，公与他们交游甚为欢洽。过了一年，公以太学正的身份被召入朝；嘉定改元，升任博士，任礼部防检试卷官。楼公钥、倪公思主持科举时，唯独对公另眼相待。楼公把文献流传的情况全部告诉他，并且许诺他将来能够达到远大境地。倪公详细向他讲说立朝和处世始末，公终身佩服这番话。轮对时进言：“治理国家的人，应当使人看到难以侵犯的一面，不可使人看到容易窥测的一面。”增加币帛、函装敌将首级，使敌人窥见我方，又说：“庆元以来，执掌大权的臣子专制，树立名目来阻挠天下善士的有两种：一是好异，二是好名。” 士大夫以利禄为志，纷纷顺从这种风气，把慷慨敢言说成卖弄直率，把清正自守说成不近人情。流弊发展到极点，以至于北伐时满朝都趋向议和，而争辩的人不过几个。如今既然已经改弦更张，应当首先破除崇尚一致的习气。”召试学士院，所上奏篇说：“古今的变故，值得忧虑的不是兵力和财力，而是国势与人心。应当防止近习用事，杜绝小人重新进用，以维系国势；拯救淮地百姓的流徙，以联结人心。”授秘书省正字，任御试编排官，兼任玉牒检讨官，升校书郎。轮对时说：“暴风、暴雨、冰雹、荧惑、蝗虫蝗蝻等灾异，我因此分条上奏四种说法。汉初元、延光年间发生暴风，翼奉认为是左右有邪臣，史臣认为是亲近之人防护而曲直不分的征验。如今名义上虽说喜好忠实，实际上却喜好谄佞，这正是灾异由此而起的原因。阴气的精华凝结成冰雹，刘向认为这是阴气胁迫阳气，孔彦季认为是阴气乘凌阳气的应验。如今有一两道诏令偶尔从宫中发出，导致灾异的根源，或许就在这里。荧惑居南方，主礼与视察；礼制亏缺、视察失误，刑罚就会出现。莫非政事防范尚未完全明察，邪正也尚未完全辨知吗？《春秋》桓公五年发生蝗灾，汉光和元年发生蝗灾，解说者认为是贪婪暴虐、搜取民众所致，蔡邕认为是贪婪苛刻造成的。” 莫非贪赃的官吏还很多，馈赠贿赂还没有止息吗？他兼任沂王府教授，常常借着诵读讲说，诱导沂王以正理行事。又兼任学士院权直，升任秘书郎。轮对时说：“近畿州县发生水灾，按同类现象推求其原因，内则有女谒、近习，外则有兵戈、盗贼，这正是阴盛阳衰的证明，说明改弦更张还没有奏效。俊贤和年高有德的人接连退去，善良之士渐渐感到不安。敌人的气焰尚未张大时，不早加以扑灭，等到它已经炽盛，才竭尽力量谋求除掉它，世上哪有使千万人死于战争，而上天却不因此发生变异的道理？只有开放公正之路，堵塞旁门小径，来抑制小人的势力逐渐增长；选任贤能的牧守，激励将士，来挫败群盗正在张大的锐气。又说：天下有不可磨灭的道理，万世如同一日的，就是公议。自古以来，即使是极其无道的时代，能够使公议不能在天下施行，却不能使公议不存于人心。侂胄当权，能够在一时颠倒是非，最终却不能免于成为世人的大耻辱。为什么呢？公议就是天道。侂胄违背公议，就是违背上天。因此善于治理国家的人，把畏惧公议看得如同畏惧上天，那么人会帮助他，上天也会保佑他。升任著作佐郎。公刚入朝时，同科进士中有嫉恨他的人，常常诬陷他说迎合当时的宰相而得到迅速升迁，但公安然自处，不与人争竞。那个人后来被当时的宰相厌恶，准备授公以言职，想借此把他逐出朝廷，公极力推辞而没有接受。刘尚书爚听说后，赞叹佩服地说：“不过是晚十年做从官罢了。”兼任礼部郎官，轮对时说：“星象发生变化，修养德行、施行政令是根本，祈禳祷告是末节。近来内廷屡次举行醮事，举末而遗本，不足以感动上天。又说：金人有逐渐衰弱的势头，值得中国忧虑的有三件，其中两件最紧迫。第一，敌人一旦不能再有所作为，余毒却可能没有消除，上面安逸、下面嬉游，那么忧患就不在敌人而在我们自己。第二，假如他们的仇敌邀请我国夹攻，豪杰纷纷起兵，把我们奉为主，我们若接受，就有宣和年间订立盟约的教训；张防归附，也有可惩戒之处。若打算保全江淮、闭境自守，而他们那里正纷扰不宁，我们想堵塞边患、求得安定，以此为谋，更不是容易的事。议论者说敌国衰弱就是我国的利益，难道没有想到五单于争斗时，汉朝曾经获利吗？拓拔氏在河南造成的警报，反而成为萧梁的祸患。为什么呢？当时余公▯出使到琢州，因为燕城被围而约定返回，才知道金人有后顾之忧。授军器少监，升任直学士院。轮对时说：雷雨损坏震动太庙的鸱吻，皇帝因此停止朝会、减少膳食，只是援引旧例，却还过了十天半月才实行，刚刚两夜就仓促停止。

译用这种做法来感动人尚且不可以，何况用来感动上天吗？授起居舍人。外戚戚畹进封王爵，公恰好负责起草诏令，朝廷把意图告诉他。关于斥退凶恶之人的事情，公没有听从，却把建储说成中宫的功劳，因此均等地向后族施恩，并且有“亶为异渥，夐掩前闻”的话。诏令公布后，公又起草奏章说：“汉代贤良的外戚，没有超过樊宏、阴兴的。樊宏说：‘富贵盈满，没有能够长久的。’阴兴也说：‘富贵有极限，人应当知道适可而止。’这两人的话，是外戚应当借鉴的。”许侍郎奕当时兼任琐闼，于是援引“夐掩前闻”一句，认为词臣的文笔达到这种程度，是本朝此前从未有过的。于是也许公最终因此离开了戚畹。由于公名声很重，戚畹多次面对宾客表示希望见公一面，公严肃地拒绝了。公直接上前奏事，说：“近来傅伯成以谏官身份议论政事而被罢去，蔡防学以词臣身份议论政事而被罢去，邹应龙、许奕又接连因封驳议论政事而被罢去。人的常情是容易偷安而难以自我勉励。他们看到这几个人并没有能够大力纠正违逆，尚且都不能被容纳，所以宁愿默默无言以保全自己，也不肯喋喋争辩以招来祸患。”侍从之臣，没有听说有谁以自己的见解请求入对。集体议事时就搁下笔互相对视，一句话也不说，沉默到这种地步，难道是国家的福气吗？” 又说：“陛下以礼延请接纳群臣，却很少听到咨询访问。玉音记注中所记载的内容，寥寥无几。臣希望在早朝赐予封章，时时颁出圣训。”又说：“古代遇到大事，还要谋之于庶人；如今楮币、盐钞改革，却独自由朝廷决定。”又说：“唐宪宗因李藩忠诚正直而任用他，因郑絪因循缄默而罢免他，这是明主应当效法的。当时的宰臣裴垍尤其奖赏直言进谏的拾遗孤独郁等人，他们因此升迁来致谢。裴垍却责备严休复说：‘你不同于那两位勤勉进言的人。’严休复大为惭愧，这是大臣应当效法的。”又说：“新楮币开始流通时，虽然有违反法令便没收财产的条文，但凡应当籍没的人，必须报告朝廷，等待批准，不得擅自执行。如今州县执行过度，有一个人获罪，便连同籍没其兄弟的财产；只亏短四钱，却没收价值百万的资产。至于摊派富室的钱，扣押盐商的船只，按财产高下摊配给百姓储藏楮币，这些都超出了朝廷的约束。”臣是闽人，所谓“家产满千钱，藏券五十”，是闽中的新法。家产满千钱，田地不过百亩，哪里有余财可以买券，往往只得卖掉田宅来应付法令。凡是这类情况，都应全部免除废止。” 兼任太常少卿，直接上前奏事，说：“敌人的势力日渐衰弱，这是天命离合的时机。国家多事的开始，必定是君臣上下都把祈求上天延长国命作为心愿。刘向说：‘祥瑞多的国家就安定，灾异众多的国家就危险。’臣认为不然：祥瑞多而因此自恃，未必不危险；灾异多而因此警戒，未必不安定。今年以来，二月飞雪，六月积阴，地震，水泛滥，妖星陨落流行，何况又加上雷霆震动的灾异。从前景祐五年，孟春发生雷震，便下诏求言，陛下看看如今自己怎样？仁宗时冬雷的警示，比孟春雷震更严重，而求言的诏书却没有颁布。应当思考用来沟通下情、召来和气的办法，这也是祈求上天延长国命的一件事。三代以来，政治体制纯粹完备的没有比得上本朝的：立国不靠武力取胜，以仁义为先，理财不因逐利而伤害义理，治理百姓不以权术替代信用，用人不以才能胜过德行；社稷长久，依靠的只是这些。陛下圣德谦逊，未曾轻易改变成法，臣私下担心有人忧虑国势末强，便想用威刑振作；忧虑财用不丰，便想用聚敛增加；认为诚信不如权诈，忠厚不如苛刻。只要有其中一项，都是砍伐国家的斧头、损害百姓的螟螣。” 希望陛下明察那些喋喋不休的巧言，守住敦厚深沉的家法，这是祈求上天延长国命的第二件事。唐代制度规定，除非谋反，不籍没家产。如今闾巷小民稍有牵连误犯，便动辄没收财产，群情喧扰，无法自处；弱者甚至父子相随投井而死，强者甚至想持刀刺杀守臣以求痛快。应当思考用来收拢人心、解除天意警告的办法，这是祈求上天延长国命的第三件事。使富人安定、贫民得到保障，是王者的政事；但郡县往往仇视富民，千方百计加以破坏，不达到目的不停止。有余财的人困于摊派征敛，毁于告发攻讦，都显出无法自存的凄惨状态；借贷的道路穷尽，贫民更加困苦。希望痛快地下诏告诫约束有关官员，这是祈求上天延长国命的第四件事。艺祖制定奏案制度，以革除藩侯擅自杀人的弊病。范祖禹说，国家以仁接续仁，对百姓怜悯哀矜，大都采用中等刑典，这是百三十年太平的根本。陛下仁慈宽恕，与祖宗相同，臣想要顺从并助成的有三件：第一，从今以后不是死刑重罪，不要轻易把案件交给大理寺、大理寺二寺；第二，官员应当参用儒者；第三，应斟酌情状判决。这是为了慎重对待帅臣的权力，非在战阵中不得使用便宜斩戮。军兴时的一切政令，不是太平时代可以施行的，应当在萌芽时加以限制，以杜绝藩镇之祸。这是祈求上天延长国命的第五件事。” 追命居住之刑，相当于古代的流放刑，在圣朝从未轻易使用。近来由于官吏玩忽法令，间或施行；负责巡察弹劾的官员有时不够审慎，所上奏的按劾也未必完全公正。希望下诏有关部门广泛参考舆论，把可以宽贷的人洗除罪籍。这是祈求上天延长国命的第六件事。又说：蜀地居于上游，是东南的首要之地，应当预先储备人才以应对缓急。宰相当国已久，言路遍布私人，耆旧几乎全被排斥， 都司胡薛之流开始掌权。钞法、楮币法令施行后，告发攻讦频繁兴起，官吏百姓因触犯新法获罪的很多。公首先上奏这件事，正直的声名震动朝野。在螭阶任职数月，多次冒犯圣颜、当面进言，天下人都想听闻他的风采。因此故老袁公燮、柴公中行以及几位敢于进言的属官渐渐响应他。宰相开始不高兴，都司尤其咬牙切齿。然而，籍没的财产逐渐发还，士大夫中被停职、废黜、迁徙的人也渐渐得到牵复，都是公揭发推动的。宰相忧虑公与左史李公▯多次议论政事，于是两人都被派出国境。公任金国贺登位使，从臣中有人因为公的亲属挽留而阻止他成行，但没有听从。到盱眙后停留两个月，把两淮山川的险易、士卒的勇怯、守将的贤能与否、边民的疾苦，全都察看访问，记录在册，慨然有为国筹划经营的志向。”

译他曾说：“如果能够让我发表自己的见解，即使平地也可以使它成为极险之地，荒地也可以使它成为良田，弱兵也可以使它成为精兵，只可惜来不及施用。”金国发文阻止贺使回朝。入朝应对时，他谈到边事，说有三件事深可忧虑，有两件事应当立即办理：想把沿江各处的屯兵迁到两淮，增加招募水军来扼守江面，修缮城池楼橹，大力整治垦田政务。又说：“塞外各方相互争战、分离、联合，不知有多少次，而我们全都没有听闻，应该命令边臣，拿出金钱招募间谍。”当时朝廷舆论正以苟且求安为事，认为公是在张大惊扰，请求调任外地，未获允许。直接上前奏事说：“我听说女真迁往汴京，我的忧虑正深。要自立的办法，没有超过任用忠贤、修明政事、使群臣服从、收取众心罢了。如今朝廷官员号称人才众多，然而意见稍有不同就已经互相抵牾，议论稍微激烈便被斥为虚妄张扬。平时擅长文墨、熟悉刀笔的名儒宿望，有些事情或许尚且不能胜任；至于正色折服奸邪的萌芽，立谈之间决断大事，又不是稍有才干的人所能办到的。希望陛下以尊君重朝为心，联合天下正直之人来帮助自己。”南渡后驻跸，和越王勾践栖身会稽有什么不同？而秦桧竟用议和来粉饰太平，使士大夫沉溺于钱塘湖山歌舞的享乐，再也没有故都黍离麦秀的叹息；这就是秦桧的罪过之所以直达上天而不可赎免。” 如今危机交相逼迫，不同于平常，应当停止不急迫的营造修缮，略去日常程序中的琐细事务，只谋划大计，那么勾践的功业就可以重现。汉代遇到边疆大疑难，必定让群臣共同议论。熙宁年间议论地界，建炎年间议论防秋，有时访问旧日宰辅，有时命侍从、台谏各自上奏利害。如今敌人迁到南方，应下诏使在位者都能尽情进言，然后广泛采纳众长，按此形成定论。国家的元气在于人心，应当选任循良之吏，革除暴虐政令，以收取百姓之心；选拔荆、淮一带曾经立功的人，以收取豪杰之心；已经招募而又离散的士卒，选择其中健壮的分配到军队，以收取忠义之心；免除科派征调，以收取边民之心；推行恩惠和信义，以收取中原遗民之心，这就是自立的根本。从前李纲提出建议，认为要保全江南，应当修治淮、襄，把它作为根本经营。诸葛亮守汉中，陆逊守荆渚，都把事权交给他们，不从朝廷中途加以控制。希望从近臣中选两人，在荆、淮建立幕府，像吴、蜀任用两位大臣的旧例，这就是自立的凭借。又说敌人必定索要岁帛，臣私下认为不可以给。皇上说：“不应当给。”不久两国边境果然有人来索要，侍从刘爚、李珏都主张不给。” 皇上说：“真是某人的意见，也正是如此。”当时宰相正用爵禄笼络天下士人，甚至有声望的旧人折节求进，反而被他轻视。公慨然对刘公爚说：“我们这些人必须急切请求离开，使朝廷知道世上有不肯做从官的人。”于是竭力请求出任郡守。宰相说：“仕进之路正在你面前，为什么要离开呢？”公回答：“老母亲生长在田间，只知道做太守的快乐，不知道做从官的荣耀。”授秘阁修撰、江东转运副使。当时山东战乱流离，朝廷还同女真互通聘使，士大夫多说五福在吴地。公入朝辞行时议论说，国耻不可忘，敌人不可轻视，侥幸求安的谋略不可依靠，导向议和的言论不可听从，公正的意见不可忽视。金陵遭遇旱蝗，留守恰好卧病，公请求免除阁下两税，大力讲求救荒政务。他与常平使李公道传约定，由李公提出公议。李公从池阳赶来，联合上奏请求把所属九郡分开办理，交给三司：公亲自负责太平、广徳，李公负责宣、池、徽、谯，提刑令宪负责南康、饶、信，建康则归帅司管辖。留守去世，总饷代理事务，公极力促成这件事。于是建康像各城一样奉行，分配划定后，通选一路属官，把户籍按人户分为五等：甲、乙两等出米，丙等自食，丁等出卖粮食，戊等由官府救济。” 朝廷捐出数十万石米，守令因为使者急切为民办事，亲自走遍田间小路，逐家逐户到访；父老叹息，认为这是刘枢密施行救荒政务以来从未见过的情形。公一向与李公志同道合，认为谯卿可以同他一起做好事。虽然南康三郡的区划安排，因精力不足而没有完全办好，但所涉及的也不少。只是金陵刚刚开始讲求施行，新留守到任后，最终没有发放粮食，而总饷只救济城中的户口。当时广徳旱灾和蝗灾十分严重，公再次到该郡，请求把拨来的百万仓米中的一万石用来救济一郡百姓，并且把赈粜改为赈济。奏请尚未得到答复，公便与守臣魏岘商议，依便宜之权发放。把仓廪交给教官林庠赈济发放，另上奏章等待治罪。事情办完返回时，几千百姓送公到路旁，聚集哭泣道谢说：“这些都是嘉定辛未年饿死的人，如果不是公，我们这些人也会相继跟着进入这里了。”黄池百姓群体诉讼，控告镇官史弥忠倚仗权势违法，公命令他寻医离去。当涂郡更改创制大斛，废弃司农斛而强行使用，公索取来将它毁掉。新任徽州守林琰被台谏指为没有廉声，宁国守张忠恕谋划隐匿赈济米，公两次弹劾他们。忠恕被罢免，代替他的是陈广寿。公说：“宣州百姓遭受前任太守的虐害，自从李道传代理政务才刚有活路；如今忠恕刚离去，广寿却真的来了，这正是所谓赶走老虎又遇上狼。”〔原文数字、纪年保留：千人〕

译广寿的任命于是被搁置。公虽然不被朝廷容纳，却仍因忠实恳切而受到宰相重视。虽然长期触犯宰相，却还没有被疏远斥退，只是都司几个人把他看作迂腐的儒生，认为一旦让他办事必定失败。等到他到了江东，获得的民间声誉更加显著，小人没有地方施展口舌，于是便有“旱灾损害本来很轻，监司好名，赈济过于优厚”的话。宰相不能不对此产生疑惑，从此公的申请便屡屡落空。魏岘起初与公共同打开粮仓，不久被都司唆使弹劾罢官。林庠借此撼动公，公上章自我申明，朝廷醒悟，给魏岘安排宫观闲职，给林庠安排干官。都司愤怒却无处发泄，直接从省中上奏罢免徽州守詹阜民，以此撼动李公道传，而李公也被召回了。公在江东两年，凡是新官到任按例所得的册籍、台司阃司戎司的馈赠，以及太夫人生日各司所奉的寿礼，都不收入私囊，专门储存用来帮助赈济施舍。公虽在外任，仍援引欧阳修自翰林院出任漕运河北时上疏议论兵事的旧例，附奏说：“金、辽结怨始于政和四年，金灭辽在宣和七年，如今天下的形势与政和、宣和年间没有不同。臣曾论述政和、宣和招致祸患的过失，有十条：蔡京、王黼蛊惑皇上的心是一；童贯、梁师成败坏军政是二；轻视忽略天变是三；以言论为忌讳，议论水灾的人被贬谪，谏言花石纲的人被斥退是四；老成博学之士不是因奸党罪名被废，就是因邪说被斥是五；台省馆殿中的官员，不是奴事宦官，就是依附权臣是六；边臣掩盖军情，敌人到来还不知道是七；改革盐钞法，摊派免夫钱是八；让宦官腐败之徒统领军队是九；顺从敌国欲望，招来侮辱、取得轻视是十。” 陛下忧劳勤政、恭谨节俭，无愧于仁祖的遗风；但群臣却宴饮享乐、懈怠傲慢，竟有宣和年间的习气。臣恐怕后人看今天，如同今天看从前；而且近三数年来谋划国事的人，不但没有长远谋略，反而有三项错误：敌人已经迁徙逃散，却仍让我宋的臣子在祖宗殿廷之下向仇敌行拜礼。”这是第一项。岁币不派遣是对的，但不纠正说辞，却推托说漕运河渠干涸，这是第二项。上游统辖防区张榜拒绝流民，来的人被剿杀，西州总戎程彦晖甚至把一家人杀在黒谷山，这是第三项。累积这三项错误，我国的威势和元气就全然衰竭了。过去的错误已经无法后悔，但以后应对还来得及做，只希望朝廷不要再犯错误罢了。从前孙氏、司马氏都能凭借江表自立，国家拥有带甲之士百万，以江汉作为屏障，难道还比不上吴、晋吗？只是朝廷内外各部门，忠诚激愤的人少，委靡懈怠的人多，一听到紧急军情到来，便彼此相望而失色，不知道怎么办，稍稍安定后又安然自得了。国家平时尊崇厚待士大夫，一旦有紧急情况，却没有见到谁毅然把竭力效忠王室当作自己的责任，这是臣大为恐惧的原因。当时朝廷议论要从西掖召公回朝，都司中尤其忌恨公的人秘密泄露议论，想借此钩取陷害他。公说：“我虽不才，决不靠坏人来求进。” 于是公上了这道奏章，授右文殿修撰，知泉州郡，以海外番舶来航的多少作为政绩考核。可是商人害怕重税，又苦于官吏强行和买，来船极少。公降低税额，告诫官吏不得购买任何物品；即使各台委派副职属官采购物品，也必须先申报州府，才可以奉行。这一年到港的船有十八艘，第二年二十四艘，第三年三十六艘，而征税收入仍达到绍熙年间的旧额。秋苗令百姓拿着量器，双方都展示姓名，让他们自行前来办理，但只有王公十朋和公能够实行。海盗王子清、赵郎凭十八艘船在大海上横行，劫掠晋江县围头湾，距离州城仅一百多里。公调左翼军追捕，拨发官王太寿奋力作战却没有援兵，与队将秦淮等六人战死。公写文祭悼，并请求朝廷给予赠典。公出城住宿中和堂，讨贼更加严厉。有人说沿江各港澳的民兵可以使用，其中同安管辖下的烈屿尤其适合。公议定选官劝谕寄居的民众，宝谟储公请求亲自前往，得到民兵四百人、船三十二艘，与官军形成夹击之势，并授予他们相应任务。簿侯处厚说：“官军和民兵是一体的，有功应当一并论功。”追贼到漳浦境内的沙淘洋，将其击败，缴获大船四艘，六名贼首中赵郎也在其中。” 子清逃走，公在教场诛杀群盗，设置王太寿的牌位，命令他的儿子剖心祭祀；被肢解处死的有三人，诛杀处死的有二十多人，胁从者打开枷锁放走。赵郎自称直徽猷阁，是子防、孙希郤，死在狱中。子清不久被台州杜门巡检擒获，诏令因盗贼平定而升一级官阶。公委派属官遍行海滨，察看地势形势，创修沿海各寨，增加寨中屯兵；又重新训练水军，严格确定巡逻区域，这些措施后来都能实行。左翼军接受守臣节制，也是公所请求的。当时宰相生日，四方争相进献珍奇异物，公大书“开诚心，布公道，集众思，广忠益”十二字作为礼物，并且准备附信说：“丞相勤勉自身、辅佐政务，但朝廷内外的人心还没有完全信服；您屈己接受谏言，但士大夫的心情仍不能竭尽无遗地表达。希望因我的话，考察武侯的作为，在尚未达到之处勉力而行，那么功业会日益兴盛，福禄会日益隆盛。”没有得到答复。泉州有许多大家族，有人凭借贵势使乡里困苦，公严厉惩治他们的仆人，并且正言责备他们的主人，众人都惭愧而不敢怨恨。公刚到郡时，地方先达有田产诉讼，听到公的话，惭愧地烧掉契约，不再争讼。曾公从龙写信给寄居乡里的亲友说：“这个人把宰执都看作小孩子，应当谨慎避开他。” 傅公伯成正退居在家，公每次去拜访他，都移时日虚心询问政事，接受他的规劝告诫，傅公也以世道大任期许他。授集英殿修撰，知隆兴府，任江西安抚使。前任政令积久宽弛，公稍加矫正而采取严厉措施，尤其留意军政。他曾说，边境外患、盗贼内忧，都不可忽视，于是立即分条提出五件可为十一郡长久利益的事情：第一，命所属各城仿照豫章，在禁军中选拔强壮者编成一营，并请求推广到八路；第二，从江州水军中抽调十分之三的船只，分屯于兴国的富池等地；从鄂州水军中抽调十分之三，屯驻武昌县；第三，修缮豫章城；第四，总管、钤辖职位空缺，应在统制中选派州钤将的副职，取用统领以下懂得军事的人；第五，把广盐通行到赣南，以平息汀州、赣州盐贩的祸害。草稿还没有上奏，因吴夫人去世而离职服丧。第二年蕲州、黄州失守，升武昌县为寿昌军。后来盗贼在南安兴起，蔓延到三道，耗尽国力讨伐，数年后才平定，人们才佩服公的先见之明。公曾说，自己所经历的各个镇，只有江西没有给百姓带来很大的恩惠；如果说有遗憾，大概是开府任职只有几个月。”

译公天性笃厚孝顺。吴夫人曾经生病，公向上天祈祷而使她痊愈，醮谢的文辞中有：“愿意减少臣的寿数来延长母亲的寿命。”炉中香灰还没有烧尽，袋中药物的功效已经应验。他任泉州太守时，诰词把蔡忠惠公襄以便于侍奉亲人的事与他相比。公到郡后，把蔡公的上寿仪式刻在石碑上，每年按时率领家人捧酒祝寿，如同该仪式。州民中有母亲年满百岁的，便为她建立寿母坊。等到公遭遇丧事，因哀伤而身体消瘦，柴瘦般直立，侍妾全都遣散，只留下老兵和苍头供左右使唤。他过去饮酒没有限量，从此终身饮酒不过沾湿嘴唇，服丧期满。授宝谟阁待制，知潭州，任湖南安抚使。安抚使一职他两次辞让，次对时又辞让，均未获准，只得赴任。诏令赐给金带，并以廉、仁、公、勤四件事勉励他的僚属，以周元公、胡文定公父子、朱、张二先生的学术源流勉励士人。长沙自南渡初年起，百姓自己酿酒而向官府纳税，制度简便。到刘公珙讨伐郴州盗寇时，增加新兵，才稍稍按官府卖酒的方式征取，分取酿户的利益。辛帅弃疾创设飞虎一军，广泛寻求财利来源，上奏改为▯酤。给事中芮公煇坚持不可，于是此事搁置。到赵帅善恭时又实行▯酤。曹公彦约恢复旧法。到安枢密丙时又实行▯酤。公上奏说：“自从彦约实行征税法，每年净收益通常不少于八万余缗，比过去的▯酤并没有大多少差别；而且不和籴、不强行摊配、不搜捕柴水所费、官吏俸给等费用，都减少了十分之七，固定的收益却接连送到门前，为什么害怕不实行呢？”诏令准许了他的奏请。潭州人欢呼。旧例中，秋苗斛面之外有一种所谓捧撮米的加征，日积月累。前任帅臣规定增加为一斗，增加之后捧撮仍旧存在，每三撮取七升。公把这些一并革除。朝廷每年下发度牒用于和籴，州里分配给县，县里分配给百姓，通常三四户领取一张度牒，抬高价格买米，每斛米的价格只有市场价的四分之三。公请求免除下发度牒，没有获准，于是派人到都城出售度牒，自己承担折价损失。所买的米只有十分之一，因担心米价上涨，立即停止，以其他米补足数额。第二年上奏请求停止和籴。每年春夏，郡民粮食艰难，公竭尽公家的力量赈济。随后说：“这只是浅薄的恩惠罢了。”郡中有折纳粳米钱，本来是正苗钱，后来折钱供郡中使用；如果缺米，就缴纳实物，正耗合计五万余石。公另行储存，命名为惠民仓，每年出米籴粮，仿照张公咏在成都的办法，把百姓按十户、五户编组互相担保；接受粮食而有罪过的，便毁掉契券、停止籴粮，担保人与被担保者同罪，并借此寓教于养。” 魏公了翁为此作了记。公又用节省下来的钱向总司买谷，得到八万石，再用其他谷物增至九万五千石，分散储存在十二县，设置社仓一百所；社仓收取、发放以及利息损耗的办法，完全依照朱文公所制定的条约，并且把这件事上报朝廷，朝廷全都听从，写入法令。又创设慈幼仓，建立两座义阡，教各军练习射箭，每月考核两次。前任帅臣把官钱交给亲兵往来贸易，又拨出东、西两庄让军队自行租佃。公捐出这些田庄的租息，凡营中患病、死亡未葬、怀孕、出嫁或娶妻的人，都按不同等级发给钱物。定王台，是一郡最高的地方。从前元夕，帅臣、漕臣张宴饮于台上，各营人家在灯竿顶端悬挂一盏灯，灿烂如万颗星，几晚才停止。公张榜禁止了这种做法。设置赡军典库。知寿昌军朱槖建议飞虎军永远戍守寿昌，并且想把他们的家属一并迁来，公极力争辩，朝廷无法强行改变。江华县盗贼苏师军距州城十里，杀人藏身之处连接贺州，公发檄文命广西共同讨伐，将其平定。武冈守司马遵不能掌握军情，士卒蒋宗等人倡乱，公弹劾罢免司马遵，使佥判叶莫代理郡事，授予他方略，叛乱士卒伏法。今上登极，召公赴行在；尚未到达，授中书舍人兼侍读，改任礼部侍郎兼直学士院、兼修国史实录院修撰，辞免未获允许。” 宝庆初元年正旦，公从长沙出发，经过家乡时请求出任郡守，未获允许，准假一个月。六月辛丑日入朝应对，皇上慰劳他说：“早已听闻你的名声。”公上奏三篇奏札：第一篇是修养子道、端正家道、确立君道，大略说：“三纲五常，是支撑宇宙的栋梁、安定百姓的柱石。人如果没有这些，穿着衣冠也不过是禽兽；国家如果没有这些，中夏也会变成蛮貊。晋朝废弃三纲，刘石之变便兴起；唐朝废弃三纲，安史之难便发生。本朝立国的根本，以仁义为先，名臣有的认为这是最好的家法，有的认为这是极其端正的大纲。陛下刚刚继承大统，不幸遇到天伦之变，有些事情处理得不够完善，流传到四方，损害实在不小。霅川之变，并非济邸的本意；前有躲避隐藏的迹象，后又听说有讨捕的谋划，情状明白，本末都可考察。希望下诏有关部门讨论雍熙年间追封秦邸、赦免罪过、抚恤孤儿的旧例，斟酌施行。即使济王没有子嗣，复兴灭亡、接续断绝，也在陛下罢了。”皇上说：“朝廷对待济王，可以说已经极为优厚了。”公奏道：“陛下友爱亲人的心，可以说无微不至；但若说此事处理得尽善尽美，臣不敢仰承圣训。” 看舜处理象的办法，陛下远远比不上舜，这是非常明显的。大体说来，人主应当以二帝三王为老师；秦、汉以下的君主，其举动不都合乎义理，难以作为法则。”皇上说：“也只是一时仓促所致。”公奏道：“这是过去的过失，臣之所以进言，是希望陛下更加进学修德，以遮掩从前的过失。”第二篇请求收取人心，大略说：“太平兴国年间，秦邸事件发生，太子太师王溥等在朝堂上共同议论的有七十四人，然后才下诏裁决，因为大事不可轻率。康定、庆历年间选求西帅，必定选择当世第一流人物，宰相吕夷简甚至忘却私仇而荐举人才，因为重大任命不可轻率。从前霅川的狱案，没有听说曾在槐棘之下让众人参与审听；又如淮、蜀两阃的任命，都出乎众人共同议论所期待之外。天下的事情并不是一家私有，为什么不与众人共同商议？这是收取人心的第一件事。赏罚公平，人人就无从非议。如今有功罪相同而赏罚不同的情况，朝廷对于天下，应当如天地对于万物，或栽培或倾覆，都出于无心，怎么能让一丝一毫的私意夹杂其中呢？这是收取人心的第二件事。干道、淳熙年间，朝中任职的人以馈赠送到门上为耻，外任受命的人以携带贿赂进都为羞；如今这种风气熏染成习，却安然不觉得奇怪。”

译如果果真想平息天下的毁谤，不如把财物退还、惩办相关的人，使他们的内心和行迹都昭然可见。这是收取人心的第三件事。太平时代的气象，应当宽裕，不应当逼迫窘蹙。从前因为登记讹言，制定了讥斥呵责的法令；讥斥呵责已经过分，甚至还发展到流放、杀戮。都城百姓彼此摆手告诫。应当解除严密的法网，使下情能够上达。这是收取人心的第四件事。第三篇说：朝廷之上，敏锐的人多于老成的人，擅长政事的人多于精通经术的人。虽然曾经以年高有德褒奖傅伯成、杨简，以儒学褒奖柴中行，以恬静退隐任用赵蕃、刘宰；但是前面三位大臣，只是增加了特殊待遇，没有听说征召他们。至于像陈宓、徐侨那样明亮正直、敢于进言的人，也都没有得到记载任用。希望把伯成、杨简安置在内祠，把柴中行置于经幄，提拔陈宓、徐侨到言官之地。又奏说，头发斑白、具有旧德的大臣，不只是君主依赖他们得到益处，朝廷中初进的士人也可以有所仿效。伯成、杨简都年过八十，即使召来而不能到，也一定能借封囊进献忠言。又奏说，治理百姓的长吏，安抚教养百姓的政绩没有听闻，贪虐日益严重。皇上说：“难道竟没有一个廉吏吗？”又问：“怎样革除这种弊病？” 公奏道：“这在于朝廷任用、舍弃、贬黜、升迁之间，要向人们表明意图。”皇上又问：“你曾见过有哪些廉吏？”公以袁守赵防夫回答。皇上亲笔擢升赵防夫为直秘阁，并任监司差遣。公亲自写手札向皇上致谢，因而说崔与之任蜀帅、杨长儒任闽帅时，都有廉洁的声誉。臣不能在一时之间全部列举来回答，请求广泛加以咨询访察。公在路上时，还没有听到济邸的讣告，便写信给宰相，说一定有孤陋浅薄的人，假托接受任命、消除祸患的说法，来误导朝廷，不可不加以审察。宰相既厌恶听到这些话，公到范村时，便让左史杨迈来见，询问他想说什么，又派亲信暗示他不要提甲申之事。公只是连声答应。等到进入国都城门，都城人聚集观看，都以手加额，宰相对他的忌恨更加深了。公四次辞免内制之职，皇上听从了，将他移到御清燕。公因进读而奏道：“这里是髙祖、孝祖储藏精神、安闲燕居的地方。”抬头仰看楹柱椽角，低头俯视台阶，都应当像二祖亲临其上。又说，陛下从前居住的地方，紧邻东朝，还不敢立即承受人主的奉养。如今宫阁的礼仪渐渐完备，以一心承受众人的攻击，没有不渐渐受到浸润侵蚀的。皇上说：“应当在祸患尚处于微小苗头时加以察觉。” 公奏道：“只有学习、只有敬慎，才能存养这颗心；只有亲近君子，才能维持这颗心。大概天理与人欲彼此消长，专心致志于学习，那么圣贤虽然相距遥远，却常常仿佛同他们从容相处；天下的快乐，还有什么能超过这个呢？”皇上说：“我在宫中没有其他嗜好，只是读书。”公又奏道：“古代君主终身不处于后宫之内，应当防备幽深隐秘之处，显现慎独之意。先帝在羹墙之间，过去您每天侍奉慈明，如今见面的机会有时有无，应当更加隆厚地奉养孝敬。”又奏道：“先帝视朝常在卯辰之间，臣在螭阶侍奉陛下两年，确实亲眼见到，陛下视朝稍晚。”皇上都嘉许并采纳。公读《宝训》“睦亲”门，读到涪陵公廷美去世时，详细陈述其中的缘由，因而奏道：“太宗对秦王的怜悯悲恻，已经极尽周全，这是陛下应当效法的。”又诵读太宗圣训说：“同胞亲属，不忍心把他交付法律处置。”又说：“以廷美的罪恶，难道应当这样吗？只是骨肉亲情使人有所不忍。”由此看来，亲亲之恩不能因为有罪便废弃。皇上点头表示赞同。宁考小祥，诏令群臣穿纯吉之服。公在朝廷争辩说：“从汉文帝短丧直到我朝阜陵，都是出于皇帝独断，穿衰服三年，朝服、朝冠也都用大布；三代以下，大概从未有过这样的事。” 可惜当时辅臣和礼官不能一并议定，臣下又拘守防备丧礼的规制，这真是千百年来无穷的遗恨。到了绍熈甲寅年，阜陵宾天，从臣罗防等提出建议，请求下令群臣在按月递减服丧礼数之后，临朝办公时权且穿公服、系黑带；朔日、望日和时节前往朝廷临丧慰问，都穿丧服办事，到大祥才开始除服。皇帝下诏同意。韩侂胄却极力反对，庆元初年的政令规定，光宗丧礼又在小祥时改服吉服。按丧礼相关诸书考察，群臣在禫祭后除服改穿吉服，本来就是旧制。后来因改为升祔而改变，绍兴年间改在小祥，甲寅年又改在大祥；二百多年之间，这项制度四次变化，都是由近而远，并不是由远而近。韩侂胄改变甲寅年的制度，是由远而近、由厚而薄，这可以吗？先帝临朝三十年，恩德如同天地，臣子们号哭悲泣，哪怕哭得流血也不足以宣泄哀痛；衣带不用金饰，不佩红饰，不用鱼形鞍韀，不穿文绣服饰，这对群臣有什么损害，对朝廷礼仪又有什么妨碍？即使下诏实行，在职事官等到大祥才改服吉服，各路依照已经下达的诏令执行。公多次进呈正直激切的言论，皇帝虚心接受；当时的宰相因为他很得人望，又有皇帝宠信，多次用祸福利害诱逼他，使他依附自己，公不肯。于是宰相便和他的党羽谋划驱逐公。给事中、舍人王暨和盛章封还驳正诏令，针对济邸赠典一事，还请求追究公的罪责。公于是闭门请求离职。殿中侍御史莫泽的奏疏言辞稍有攻击公之意，公自行请求降黜处分；奏章上了三次，皇帝都不答应，最终只因莫泽的奏疏，授公焕章阁待制、提举玉隆宫，公辞谢，皇帝不许。又因谏议大夫朱瑞屡次上疏，被削职罢祠。监察御史梁成大上疏，请降公三官。此前，右正言李知孝说公首先倡导邪说，并把他的奏章刻榜张布，传告天下。等到梁成大请求加重流放处分时，皇帝说：‘仲尼不做过分的事。’当时的宰相虽然怒意难测，公最终仍获准回乡居住，这是皇帝对他的保全。起初，从臣中只有魏公了翁，群僚中只有洪考功、咨询防御的胡评事梦昱与公的议论大致同时；他们互相递信给谏官说：‘礼部侍郎强词争辩，没完没了，洪、魏二人还附和他，胡某尤其无状。’因此论劾公的奏章接连上呈。胡梦昱被贬到象台，公和洪公都被逐出朝廷，魏公也踏上了前往靖州的路。公归居后修撰《西山读书记》，以《六经》和《语》《孟》的言论为主，附录荀子、扬雄等诸子的学说。诸位老先生中那些为解释经义而发的言论，附在相应篇章的注释中。甲记说：‘性命道德的道理，学习和实践的要领。’全书共二十七卷。

译乙记说：‘君主治理天下的根本，臣下辅佐治理的方法。’全书共二十二卷。丙记说：‘治理国家、建立国家的制度，临政治民的方法。’其中只有兵政一门先编成。丁记说：‘出仕与退处、说话与沉默的道理，言辞取予和取舍的适宜。’全书共二卷。公退居后专心研究这部书，博览群书，精心思考，每天亲手抄写数千字，丛稿堆积如山。他曾对门人说：‘君主治理天下这一门，是告诫君主的书。’以范祖禹《唐鉴》为准则，如果有人任用我，我就拿着这部书去做。又说：‘将来如果能让皇帝读到乙记，死也没有遗憾了。’又说：‘我的兵政一门，古来没有这样的书；天下正多事，所以急切地把它编成。’他又取周敦颐、二程以来诸位老先生的文章，摘录其中关系大体、切合日常应用的内容，汇编成书，名为《诸老先生集略》，共七十八卷。又因为后世文辞变化很多，希望学习者认识其正当的源流，于是辑录《春秋》内传、外传直到唐代元和、长庆年间的文章，以阐明义理、切合世务为主。后世文章即使工巧，也不收录。全书分为四类：词命、议论、叙事、诗赋，名为《文章正宗》，共二十多卷。汀州、邵州一带盗贼兴起，势力蔓延到数郡。公虽然闲居，仍对负责仓储和漕运的两位使者说，陈仓部韡有文武才干，一定能办平这些贼寇。两位使者把这话报告朝廷，后来荡平闽地寇乱，谋划本出于公，实际也有赖陈公的力量。绍定辛卯年，因庆寿恩诏恢复公为宝谟阁待制、玉隆宫祠官。第二年，授徽猷阁待制、知泉州，再次辞谢，皇帝不许。前来迎接的人堵塞了洛阳桥，深山村里的百岁老人也扶着拐杖出来，城中欢呼声震动大地。公晓谕士民说：‘我离开泉州做太守已经十四五年了，即使是泉山的一草一木，也时常进入我的思念。’再次承当郡守之职时，公本来衰老多病，不能出任，只是想到泉州人爱戴自己的深厚情意，才勉强来到这里，只想为本州兴利除害，使它恢复往日乐土的样子而已。他对属官说：‘我以前任长沙帅，曾经以廉洁、仁爱、公正、勤勉勉励同僚，如今应当努力的，也没有超出这些。’命令属县各把崇尚教化、清理狱讼、平定赋税、禁止苛扰四条揭示在座位右边。海盗侵犯边境，派左翼军将官具旺将其击破赶走。此前，各县的两税有的预借到六七年，永春、德化两县又被盗贼焚毁。公进入辖境，首先禁止预借赋税。各县有连续几个月一文钱也不能收取的，郡中财政已经空竭，无法办理。有人责怪救济宽免得太急，公说：‘百姓困苦到了这种地步，救助他们应当像解救倒悬的人一样及时；我宁可用自己一身来代替他们承受痛苦，也不因此后悔。’僚属又很少能够任事，无论事情大小，他都必定亲自办理。每次据案审决诉讼，从卯时一直到申时还不停止。有人劝他节省保养精神，以承担更大的任用，公说：‘郡中财政凋敝，我没有力量惠及这些百姓，所能努力的只有使政事公平、诉讼得到公断两件事；如果对其中一件不加用心，那就是没有治理好这个州了。’建炎初年，设置南外宗正司，宗室子弟只有三百多人，命令漕司和本州共同承担供养责任，朝廷每年拨给祠牒五十道作为补助；乾道年间又增加三十道。后来宗室名籍日益增加，漕司只按旧额办理，其他的不再过问，祠牒也不再发给。绍定末年，宗室达到三千三百多人，每年钱粮还要由本州自行筹备十四万多缗，此外一司的官属和宗学养士的费用还没有计算在内。公上奏说：‘本郡已经无法维持，即使有才干强健的太守，也无从施展智力，不过是预借赋税、加重催征，或压迫都保代为输纳，或估籍无罪之人，泉州百姓憔悴不堪已经很久了。’只希望朝廷怜悯，下诏每年发给祠牒六十道，以防故相去世。皇帝开始亲自处理政务，授公显谟阁待制、知福州、福建安抚使。第二天，下诏每年赐给泉州的祠牒增加四十道。七宫宗室子弟举行佛事为皇帝祝寿，公高兴地说：‘温陵百姓大概可以治理好了。’端平初年正月，公赴任镇守，告诫属部不得滥施刑罚、横征暴敛，不得徇私贪赃，不得私通关节，慎重任用胥吏。州仓收纳赋粮，每斛收取糜钱三百，公减去其中五分之四。废止市令司，不许按官价购买物品；革除闽县里正督征赋税的弊害。建福、兴、泉四郡粮价昂贵，公请求从回易籴买的百万仓米中拨出十五万硕赈济平价出售，不等候答复，先发福州常平米，在下属三州均平出售，又出售剑州常平米。建州百姓还没有饿到极点，粮食已经充足供应。等皇帝批准他的奏议后，又运来吴地粮食补充。海盗连年横行，岛上百姓战战兢兢，不能自保；公预先在险要处增加兵船，供应粮食并加以告诫激励，后来各处总管相继擒获并消灭了凶恶的首领。襄阳帅府正在和北兵攻灭蔡城，派官员捧着捷报和八陵图进献；而江淮一带又有进取潼关、黄河的议论，公对此忧虑。于是封奏说：自从有史籍以来，同北方边境用兵从来没有不遭祸患的，何况要调动江淮的兵力去守无用的空城，运输江淮的金钱粮食去治理不能耕种的荒废土地；富庶的成效还没有等到，根本上的弊害却已经立即显现。〔原文数字、纪年保留：元正月〕 这就是臣深深恐惧的原因。新年号以来，进退任用和罢免大多符合众人的愿望，正直的道路刚刚打开，善类吐气扬眉；如果能够以坚忍保持下去，以戒惧守护，不让奸邪的声色扰乱清明，不让宠臣外戚窃取威福，朝廷始终公正无私，台谏官正直而不枉曲，那么庆历、元祐年间的太平政治指日可待。如果反而放弃已经成功的事业，希求未必能成功的功业；听信自己喜欢的话，却忘记马上就会造成的祸患，这又是臣十分痛惜的。愿陛下审慎重视，不要让臣偷偷获得善于进言的名声。四月，授权任户部尚书。公给宰相们写信说：近来一两个言事官的任命，明白的人认为这是四十年来未曾有过的事；然而正直之士如果矫正过分，人的情绪将会无法承受。利用这种不堪忍受的情绪激发不平之怒，刚强劲直不如圆滑成熟，违逆触犯不如逢迎顺从，那么他们的意志将有时改变，难道不可怕吗？从前赵中令有专权的毁谤，韩忠献有跋扈的弹劾，文潞公有结交朋党的诽谤，三位宰相的功勋德业都巍然卓著，并没有因此稍受损害。像蔡京、秦桧执掌国政时，就没有这种情形。如今天下谁不知道丞相的用心，又有什么可以非议的呢？万一民间山野传出一些言语，或者有失选择，正好可以增添丞相的德美光彩，又有什么损害呢？

译当时诸位贤臣已经全部被召回，公却还留在外任。皇帝见群臣屡次询问公是否安好，朝廷传话来得尤其频繁。公谢绝说：前任太守任职半年就离去，郡中财政已经勉强支撑；如果我又匆匆离开，这个州就更加疮痍了。士大夫施展志向，难道还要分什么内外吗？希望再给我几个月，使我能够把事情彻底办完。他极力辞谢，皇帝不许。丞相又回信说：听说公一向发愿救济世人，希望赶快上路，以满足朝廷内外的期望。六月，从三山出发，百姓争相制作彩旗送行，从谯门到停船处，放眼望去绵延数里不断。公历任一个节镇，治理四地，都把教化放在首位：修建贡院，增加学田；在江东建立范忠宣公祠，在长沙修建贾傅庙，在晋地建谯王祠，在温陵建立朱文公及林公祠；把苏公的奏牍汇集在学校中，同时废止不应当祭祀的祠庙。三山迎请聘用年高有学的儒者，每月到讲席讲学；所到之处必定访求人才，天下士人很少有不登门求见的，他所荐举提拔、后来成为著名公卿的人数不胜数。他再次辞谢新的任命，皇帝不许。九月己酉入朝应对，皇帝说：‘卿离开朝廷十年，我总是深切思念贤才。’当时襄阳帅府将要撤换，江淮出兵攻取三京，王师果然在洛阳溃败，退守泗州。公上奏三篇：第一篇说，如今中原没有君主，正是上天鉴察、四方替百姓选择君主的时候；如果能够修养德行以感格上天，上天一定会命陛下成为中原之主，否则天命将归于他人。臣从前在先帝面前陈述祈求上天延长国运的戒言，这套说法出自召公；然而反复研读《召诰》一篇，其纲领是‘敬德’，又说‘只是小民而已’。《传》说：‘敬，是德行的聚集。’ 仪狄酿的酒、南威的美色、盘游弋射的享乐，以及玩赏禽兽狗马，只要有其中一项，都足以损害敬德，难道可以不戒惧吗？这是祈求上天延长国运的第一件事。上天的视听，是依据百姓的视听；民心所向和所背离，就是天心所向和所背离。权臣统治的末期，货物贿赂公开流行，广泛征求搜刮，百姓不堪忍受，大盗相互呼应而起；幸赖陛下颁布端平诏令，把这些弊病彻底洗除更新。然而堵塞贿赂的道路，靠行贿求进的人仍然存在；惩治贪赃官吏，贪赃很多的人却仍有漏网。江淮兴兵之后，征调运输纷乱，应当告诫郡县不得聚敛苛取，停止边帅府的科派征调；这是祈求上天延长国运的第二件事。《易》说：‘上天所帮助的是顺从的人，人所帮助的是守信的人。’上天厌恶动乱已经很久了，陛下如果能够敬德来迎接、延续上天的美好命运，中原最终就会归我所有。如果只是凭借武力求取，却不返回根本去修德，上天的意旨难以测知，臣实在忧虑。第二篇说，进取中原有两个难处。用兵没有比人才更急迫的，如今举世之中可用的不过几个人，这是第一难。臣在嘉定年间曾请求经营垦田、积蓄粮食，但权臣把它看作迂阔之论，边塞的储备因此空虚；一旦举兵，只得把浙江的米粮由江路运入淮地，汴河又长久淤塞，还须陆运，劳费比登天还难，这是第二难。这两个难处都是权臣苟且偷安、消磨时日造成的罪过，并不是今天措施失当；但承受三十年积累的弊病，想要整治它，不用十年不能完成，这正是诸葛亮闭关息民的时期。希望以收敛兵力、依靠实际、巩固根本为主。又说，如今的形势仍然应当像扁鹊之后接续救治一样谨慎。庸医把病治坏之后，即使只是一次用药错误，也会由后来接手的医生承担责任；因此必须勤勉戒慎，尤其应当加倍小心。第三篇说，战与守的议论虽然不同，出发点都是为了国家。元祐年间局势大致趋向治理，只因群贤彼此矛盾，小人得以乘隙而入。希望平心静气地商议，以前事为戒。每次奏疏呈上，皇帝总称赞好。公说士大夫习惯于旧日积弊，皇帝说：‘往往只是改变了表面，心里还没有改变。’公请求选任监司和郡守，皇帝说：‘听说卿所到之处，都把百姓看作自己的子女。’公谦逊辞谢。又说恢复中原这个名义非常正当，只是故相没有真正下功夫。皇帝说：‘昨天读

译了卿所上封事，可以看出你的忠诚。’公另上奏疏进呈《大学衍义》，说：‘近世大儒朱熹所作的章句和或问，已经很完备了。’臣不才，思考如何辅助、阐发这部书，首先编写帝王治国的次序，是因为看到尧、舜、禹、汤、文王、武王治理天下，没有一个不是从自身心性开始的；其次编写帝王为学的根本，是因为看到尧、舜、禹、汤、文王、武王求学，也没有一个不是从自身心性开始的。这就是全书的纲领。首先讲明道术、辨别人才、审察治国之体、体察人情，这是致知格物的要领；其次讲崇尚敬畏、戒除安逸和欲望，这是诚意正心的要领；又其次讲谨慎言语行动、端正威仪，这是修身的要领；又其次讲重视妃匹、严格内政、确定国本、教导外戚亲属，这是齐家的要领。每一条中，先列圣贤的经典训诫，再列古今的事迹；各位儒者有阐发说明的议论，就把它们记录下来，臣愚昧而偶有所得的见解，也私下附录其中。于是借召见应对的机会把它进献。公又奏说，权臣当政时，欺骗蒙蔽成为习惯，讲筵官也是如此。臣记得有一天讲官讲《易》，竟然替奸邪之言作辩护。臣非常不平，想要斥责他，又怕争端损伤朝廷体统，退下后便责备自己。如果程颐、朱熹处在这种情形下，一定会同他辩论。皇帝听后惊愕。公上奏说：‘陛下必须在天下事务上做致知格物的工夫，把义理全部通晓，那么奸邪欺罔之言自然不敢进献。’臣当时就想编纂这部书，用来辅助圣学，却因为离开朝廷而没有实现。闲居八年后，才终于完成此书。皇帝非常高兴，说：‘这部书就可以进呈了。它就是乙记中“君主治理天下”一门，以《唐鉴》为准则的内容。’ 皇帝又问福建盐法，公上奏说：‘这是治理福建的根本。’福建的盐要逆流运到剑州、邵州，又从邵州逆流运到汀州，既混杂又昂贵，所以汀州人常私自贩卖广盐，因为广盐从潮州、梅州运来，路程较近，盐质洁白而且便宜。贩盐者成百上千结成群体，都携带兵器，官府不能禁止，名义上叫盐子，实际上与盗贼没有区别。臣忝任福建帅臣，十分想改革盐法；因为此事属于漕司管辖，正要同漕臣袁甫商议，却和袁甫一起被召回，最终没能替公众办理。公从三山经过家乡，在仙游山设醮祈祷，醮词说：‘既不敢故意激烈以求取声名，也不敢迟疑徘徊以徇私求利；只希望深厚地积聚精诚，或许可以感动醒悟，并秘密陈述有益于国事的意见，希望能够见诸施行。’奏疏发出后，有人怀疑它过于激烈，不如从前。公笑说：‘我已经老了，难道还要仿效后生去求声名吗？只应专心于国事，希望有所成效。然而至于在经筵中启发君主、弥补朝廷议论的不足，其中有些事情外廷本来就不能知道。’乙卯，授翰林学士、知制诰兼侍读，再次辞谢，皇帝不许。北朝派王檝来通问，公说不可依赖此事，不能因此放松修治防备。十月乙亥，进读《大学》章句，这是依从公的请求。皇帝说：‘从今以后希望卿启发引导我，不要有所隐瞒。’又问：‘北方使者来了，听说外面的议论很纷乱。’公上奏说：‘两国交战时，使者往来处在其中；如今有人想拒绝断绝往来，有人想拘留使者，这两种办法都不可行，只应当按照礼节遣送他们回去。万一泄露出想要议和的意思，对方反而不会相信。’己卯，进读‘知至而后意诚’一章，公上奏说：‘不是等到知识达到极致以后才使意念真诚。《大学》一定把“知”放在首位，是因为必须清楚明白地看见天下的道理，什么是善，什么是恶，什么是正，什么是邪，这样私心杂念自然不敢发生。希望陛下从今以后在面对儒臣讨论经史、同大臣商议政事，以及省阅章奏的时候，如果圣意有不安之处，不妨反复辩论、考究，必须看清义理，明白可否和利害，这才是格物，才能达到致知。’皇帝非常高兴，说：‘卿进呈的《衍义》，今天就进读吧。’公想到进呈的书稿已经收入宫中，但经筵没有另外的本子，便

译以尚未准备好作答。不久有内侍捧来进呈本的第一、第二帙，皇帝先前上奏说：‘已经在这里了。’公拜谢。当时人们把这件事比作司马公亲自读《资治通鉴》；皇帝说：‘最近纸张价格一天天降低，都是因为监司、郡守没有留心。’

译公上奏说：‘物资少就贵，多就便宜，适当减少印造就可以了。恐怕有人会以应当使用严刑峻法为理由，这种办法千万不可采用。’皇帝欣然听取并接受了。王檝说北方国家想要议和，公说：‘“和”这个字很容易使人沉溺其中；远的有宣和年间，近的有金人，都是足以借鉴的教训。’王檝离开北方穹庐已经很久，他所得到的国主之言，是在我国尚未出兵以前说的；我国既然已经出兵，他们那里难道还会继续遵守前面的话？自古以来，从没有受到别人进攻却不予报复的。王檝同刘溥、邹伸之等人的话，未免有拼凑捏造；只是其中有这样的话：‘丞相耶律楚材曾上平定南方的策略，和王檝的意见不合。’又说：‘李寔献上策略，北朝劝他先谋划进犯蜀地，顺流而下窥伺江南。’这些话却似乎是实情。如今朝廷对于其中涉及虚假的话，不要立即轻信；对于接近事实的话，应当深思并赶快谋划。此时边臣还想深入进兵，公说这是认为前一天的失败还不够，又要再求一次失败。有人又想羁縻泗、宿、涟、海、寿、亳、蔡、息、唐、邓诸郡。公说新近收复的疆土，如果确实可以守住，尚且担心敌人从别的道路捣击我们的腹心；即使能够据守几座城，也无法挽救败局，何况未必守得住呢？公又说，淮西退兵时，防务失误最多，防御方面的隐患被掩盖而无人言说，应当及早核查实情并补救。甲申，进读《明德》《新民》两条，因而谈到‘顾諟’二字。古注说应当时时把它放在眼前，朱熹很赞同这种说法。陛下如果知道上天没有一刻不在鉴察，即使人主想有一件事不敬、动一个邪念，也自然不能做到。公又说，陛下起初惩治贪赃官吏、告诫臣下不得送苞苴，一时之间人心震动，后来又重新松弛懈怠，未能革新。士大夫凭什么去教化、更新百姓呢？北方使者久留，公进献吴越旧事来讽谏，大意说：言辞甘美，是把锋刃藏在糖蜜之中；礼貌谦卑，是在康庄大道上设置陷阱；收兵远去，是猛禽将要攻击时的姿态；把土地丢下而不争，是用芳香诱饵钓鱼的计策。皇帝说：‘这番话非常正确。’十一月癸卯，进读《格物致知》一章，说前一天轻率行动，只看到了道理的一个方面；正因为这件事还没有格尽，认识还没有达到极致。如今如果一味退缩沮丧、自求安逸，又会落入另一个片面；必须知道，前一天不该轻视敌人，今天也不可畏惧敌人。

译讲论《诚意》一章时，引用《诗经》中诗人称颂文王德行的话说：‘即使没有显露出来，也在临察；即使没有厌恶，也仍加以保守。’ 汉成帝临朝时好像神明一样英明，可是在宫中却沉溺于酒色，把政权交给外戚。希望陛下效法文王，以汉成帝为鉴戒。辛亥，进读《忿懥》一章，引用朱熹的话，皇帝说：‘这样看来，必须像枯木死灰才可以了。’公说：‘不是这样。圣人不能没有喜怒哀乐，只是应当因事情而发生，不能事先让这些情绪横在胸中。如果完全没有这四种情感，那么这颗心就成了没有用的东西，那是释教、老氏的学说。’谈到卫庄公、唐明皇的事，公说：卫庄公疏远贤妃而亲近宠妾，唐明皇疏远正后而亲近艳妃，最终招致祸乱，希望陛下把这两位君主作为鉴戒。皇帝也变了脸色。癸丑，进读《修身在正其心》一章，说：‘先前圣上有关于枯木死灰的问话，臣退下后思考，心应当像明镜和止水，不应当像枯木死灰。镜子明亮、水面平静，形体虽然安静，却能够照见万物，这是静中包含着动、形体中藏有作用；人心的奥妙正是如此。如果像枯木、死灰，那就成了没有用的东西。心，是用来具备众理、应对万事的；把它弃置成无用之物，可以吗？’谈到继承绝世，公把古今事例详细分条陈述，最后引用汉宣帝封昌邑王刘贺的诏书说：‘骨肉之间的恩情，即使分离，也没有断绝的道理。’ 虽然说有分离，却没有可以断绝的道理。臣担心同姓近亲中，难道没有已经绝后、无人祭祀的吗？希望陛下加以访察，为他们设置后嗣。’己未，兼任修国史、实录院修撰。壬戌进读时，因而说战争兴起以后，三边的戍守正很严密；在这样严寒的隆冬时节，穷乡僻巷有饥饿寒冻切肤之苦，最远的边塞有风沙迷眼之悲，希望选择良吏贤将去安抚他们。癸亥，因已有见解请求入对，说敌国仇恨我国这样深，它想报复必定会尽力；我国出兵越迟，它的谋划就会越周密。我们正因以前的事情受到创伤警惕，却庆幸敌人确实有爱护我们的情意，难道不是误判吗？希望自我奋强以建立国家，不要自我沮丧而畏惧敌人。又说王檝随身带着金国使者的惯例册，小小使者尚且敢这样做，将来正式使者果真到来，我们拿什么来应对？又听说王檝请求金翠首饰来讨好他的妻妾，如果答应他的请求，同故相把奢侈服饰送给逆全的妻子，却希望逆全不叛乱，有什么不同？皇帝笑说：‘这话说得非常对。’最后又上奏请求采用艺祖、孝宗检阅武事的旧例来振作士气，并挑选朝士中通达明练的几个人，分别办理边防事务；三边的山川险要、将帅的能与不能、士卒的多少、粮储的虚实，都让他们讨论，由朝廷选择后实行。公又说，先朝内库专门用来补助军费，近来台臣李鸣复、郎官郑寅分别论及此事，请求采纳他们的意见，设置专局考核核实，作为犒劳军队的准备。十一月丁丑，进读完毕，请皇帝亲笔书写诏谕告诫边臣整顿防备；又说神宗留心边事，夜间在灯下写信赐给边臣。皇帝说：‘高宗、孝宗也是这样。’公上奏说，孝宗对百姓的事情也是如此；臣历任几个郡，都见有孝宗亲笔书写的石刻，有的询问麦子禾苗，有的询问曾经没有雨雪，有的询问街市上有没有被遗弃的婴儿。孝宗的一念只在百姓生灵，所以勤恳地询问，希望陛下以此为法。辛卯，进读《大学》末章，引用董仲舒的话说：‘孜孜不倦地求取仁义，是大夫的心意；孜孜不倦地求取财利，是庶人的心意。《易》说：“背负东西却登上车乘，招来盗寇。”乘车，是君子所做的事；负担，是小人所做的事。处在君子的地位却做小人的行为，所以祸患会更加接近。身居百官之首却贩卖朝廷的官爵，地位贵极人臣却侵夺平民的财产，上面煽动贪婪之风，下面形成污浊的习俗，天下人全都趋逐利益。平时就欺骗君主来推销自己，汉代的张禹、孔光就是这样。’ 遇到危难便出卖国家来保全自己，华歆、陈群依附魏国，张文尉、杨涉等人跟随梁国，就是这样。更严重的，是不夺取财物就不能满足，王莽、曹操所做的就是这种事。所以《大学》在末章阐明义与利的区别，孟子在开篇严辨义与利。只有贤明的君主在上，才能赶快设法扭转这种风气。公又上奏，已经亲自论述过延年益寿的五种方法：一是无逸可以长寿，二是亲近贤人可以长寿，三是以孝奉祀先祖可以长寿，四是仁爱可以长寿，五是有德可以长寿。最后说，仙家经典万卷，不如诵读‘无逸’一篇；道家千言，哪里比得上体会‘静寿’二字？当时将近天基节，所以公有这篇奏疏。端平二年元日，太史占测风向，有战争兴起的征兆。公说：‘襄、黄、升、杨各处制阃之间，嫌隙渐渐萌发，这是非常值得忧虑的事。应当勉励他们效法廉颇、蔺相如、李牧、郭子仪的事迹。’又说：‘河北州郡，不是北方的兵、北方的将领就不能守住，应当抽调南方军队回来。’后来邳州、徐州等郡失守，唐州、邓州也相继叛乱，最终果然如公所说。丙辰进读时，奏称已经说过：‘风从干位吹起，月亮侵犯太白星，都是战争的征象。’王嘉有话说：‘应合天意要靠实际行动，不在于文饰。’凡事无不敬慎，心中无邪念，这是陛下亲笔写在‘宥坐’之器上的话。如果表面敬慎却有行为损害它，表面端正却有事情扰乱它，即使美好的话语时时从口中说出，金字书籍天天呈现在眼前，也不是真实的。任用人才、听取言论，是陛下曾经诏告百官要做到的。如果礼遇人才却不深入考察其内蕴，宽容进言却不把所陈述的意见全部施行，即使潘龙的武勇天天来到朝廷，凤凰的鸣声天天在耳边听见，也不是真实的。希望陛下把它根植于内心，落实到自身修养，推行到政事之中，一切都务求真实，去掉所谓徒具形式、只求外表好看的做法。又请求命两名近臣，或者两省、都司官二三人，详尽考核端平以来的奏议，摘录其中的重要话语，各按类别编排。凡是关系君德、帝学的，进呈宫中；关系朝政、边防的，送交三省、枢密院。从今以后臣下的章奏，都依照这个办法处理，由陛下和大臣选择采用。皇帝嘉奖了他。又说：‘近来读到卿所上的延寿奏札，可以看出你爱护君主的心意，和张九龄相同。’又说：‘士大夫中少有愿意承担责任的吗？’公说：‘也是因为没有把事务分派给他们。’皇帝又问：‘有称职的吗？’公上奏说：‘词臣中只有臣已经衰退，像赵汝谈、洪咨夔、吴泳都称职；台谏官中也有许多称职的。’

译皇帝说：‘卿是真心为国家着想，这一点朕很赞叹。’又说：‘劳烦卿主持文闱，清除长期积弊，选取真正有才学的人。’公谦逊辞谢。皇帝又说：‘科举的弊病已经到了极点，像传义那样夹带书籍的行为，不能不革除。’又说：‘使君主圣明、使百姓受惠，是卿一向的志向；等主持完科举，一定重用卿。’公想退下，皇帝挽留了三次。回去以后，公得到皇帝亲自下发的宣谕：‘卿所论张九龄的事情，很合朕心；现在已经亲笔写成张九龄进献《金镜》的事迹一轴，赐给卿。’公奉表谢恩。己未，任命公主持礼部贡举。公先前已经上札论述科举弊病，请求专门以醇正质直为标准选士，涉及诡辩怪异的文章就黜退。这一年考场开始严整，空疏无学的人大多闻风离去，夹带书籍的极少。公每天早起必定焚香祷告上天，希望得到忠良平实之士和豪杰俊异之才。考校时一定结合论、策，来考察人的器识。其中有讽刺切责当时贤者的试卷，公在卷上批语说：‘诸位贤者应当依法承担责任。过去主持科举的人都先存有自己的成见，预先确定高下和取舍。只有公使各位参详检校，各自充分表达见解，然后再从容地用议论综合评判。’公所录取的，多是老成而有实学、困顿于科场的士人。拆开号封时，与同任侍郎的咨议王殿院共同办理，于是上奏请求在科举之外访求隐逸人才。三月戊戌，公因病请假。乙巳，授参知政事，兼同提举编修《敕令经武要略》。再次辞免，皇帝不许。诏书说：‘汉代御史大夫吉当病重时，汉宣帝为他忧虑；夏侯胜说一定要等他痊愈，然后才会让他担任宰相。朕对贤卿的重视超过宣帝对魏相的德意。卿应当亲近医药，好好保养自己，立即接受任命；病情稍缓就可以上车，朕将派黄门召见卿。’公请求任祠禄官，皇帝亲笔再给他一个月假。己丑，公第三次请求任祠禄官。辛卯，授资政殿学士、提举万寿观兼侍读。辞谢，皇帝不许。五月甲午，病势加重，请求退休；由中大夫转升一官，守资政殿学士致仕。这天晚上去世，享年五十八岁。公平素体气强健，但平日勤劳，不能使自己安逸；不是穷究义理、著书立说，就是忧念世事。晚年镇守泉州、福州，劳苦憔悴更加严重；在酷暑中赶赴召命，途中还在刊修《衍义》。即使闭门服药，拿笔时汗流不止，也不认为疲倦。主持礼部考试时，曾多次感到头晕，起初并未在意。出院时宾客云集，新进士前来拜谒，公与每个人都行礼应酬。病发当天，他还接待宾客直到二更以后，忽然发作风眩。病中还梦见同郑左司寅讨论楮币。后来病情稍有好转，公请讲官徐君清叟到卧室来，让他替自己在皇帝面前请求离职。皇帝坚持挽留，并且多次面对大臣、讲读官询问公的病情如今怎样。皇帝忧虑之色显现在脸上，丞相也多次派人向皇帝报告病情。公感念皇帝的眷顾礼遇，所以不敢坚决离去。每当指着心说：‘上天知道我的这颗心，没有一点贪恋富贵的念头。’病了两个月，仍然每天戴冠束带起坐；临终更换衣衾时，精神依然清爽，神志不乱。遗表传到朝廷，追赠银青光禄大夫。皇帝震惊悲悼，停止上朝。士大夫无论亲疏远近，没有不来吊唁的。京城人往往失声痛惜。元祐年间的丧礼，洓水公就是这样。丧事归葬后，八月壬寅，葬在县城南十五里的珠林。夫人是建安郡夫人杨氏，大中大夫杨圭的女儿。公刚到童年，太中公就认为他的风骨奇异，答应把女儿嫁给他。翁婿之间恩义深厚，后来又一同登第。夫人尤其贤德，比公早二十四年去世。儿子志道，承事郎，任新监南剑州税务。孙子某。公的内在操守卓异，尤其重视伦理纲常。他上奏推荐时先推荐弟弟，再推荐子弟；德林以及侄子似道、覆道，都是公所任用的。公从豫章回来时还没有住宅，先建精舍来奉祀先祖的坟茔。又建睦亭，亲自作记说：‘凡人对宗族薄情，是因为不知道他们同出于一个根本。’ 如果确实知道大家同出于一个根本，那么即使关系由亲近而逐渐疏远，也各有自己的功用；即使到了缌麻之亲乃至无服之亲，也都应如此。譬如周围百围的大树，枝叶虽然疏落，根和主干却是同一个，怎么能因为外表不同就区别看待呢？’公侍奉守寡的姐姐，供养孤单的外甥；乡里年老多病、贫困断绝生计的人，等待公救济的常有几十人。公约束自己清廉俭苦，虽身居显贵也没有多余财产。从长沙回来后，才得到粤山的新居。又过了几年，房屋廊庑才修齐。学易斋、共极堂，都低矮朴素，没有华丽装饰。靠近城郭的少量田产，都是用翰林院俸禄和赏赐置办的。后来出任藩镇、入朝任职，也没有增加产业，常常用廉俭教诲儿子。还作了《楮衾铭》。公年轻时凭文章才华独步一时，朝廷中起草的重要诏令，温厚典雅，尤其受到楼公钥的看重。自从树立螭首碑以后，他的言论和出处行动，动辄关系到世道。谏书传遍四方，名节显耀于当世。三十年间，天下没有不把他看作社稷的忠臣、道德上的老前辈。因此当他任学士时，大家只怕他不能执掌政权；已经参与政务后，又只怕他不能长久居位。众人都说：‘他的道一旦施行，这个时代就要走向太平了！’然而上天突然夺走了他，呜呼，真令人悲痛！公博览群书到了极致，积年勤奋不止；声望高临一代，执守谦逊却更加深厚。听到别人的长处，便欣喜赞许，认为自己比不上；听到别人的缺点，便皱眉叹息，却仍希望他能够改正。因此君子尊崇他，小人也信服他。他曾经用‘穷理致用’四个字勉励求学者。有新科进士来请教更多内容，公说：‘读好书，做好人罢了。’他常对门徒说：‘一生短暂，千载长久；不欠缺名位，只欠缺德业。’公的学问根本在于诚敬；他因孟子关于夜气的学说，知道白天所做事情的根本在夜间，所以夜间操持存养的功夫尤其严格，必定斋戒肃穆，如同面对君主和老师，作有《夜气箴》。中年时还认为自己戒慎恐惧的意味多，而从容舒展、和乐自得的意味少。乙酉年退居闲处，专一探究道理，才开始觉得心境清明通达、平和快乐。八窗玲珑处常说：‘天地之间，横向陈列、交错分布的事物，无不是最高的道理。即使是有道之人，也不用等到从窗户向外窥看，便能灿然全部看见。然而从求学者的角度说，看到山可以悟到静寿，观察水可以知道万物有根本；风雨霜露来到我面前，那么天道的最高教诲，也清清楚楚可以看见。’晚年汇集圣贤为心而发的言语，名为《心经》，并作赞。大意说：‘意念和必然之心刚刚萌发，就像云卷席撤一样消散；’

译子谅出生，正如春气吹拂，万物萌芽生长。大概公的修养造诣，到这时已经深厚而高远了。’他在《矩堂记》中说：‘起初我忧虑那些受我管辖的人不忠，所以立于朝廷，不敢不把君主当作父亲来侍奉。我忧虑做长官的人不仁，所以任官时不敢不把百姓看作子女。曾经以属官身份侍奉台府，台府不体察我的实情，我为此忧虑。因此做长官时，必定思考如何沟通下情。曾经以监司身份巡视所辖地区，上级命令不能在我这里施行，我为此忧惧。因此即使统帅一道，对使者所应尽的职责也从未忽视。私下居处却干扰公府事务，我曾经认为这不公平。因此对于自己所寄居的地方，不敢以丝毫私事干扰公事。豪强大族侵害小民，我曾经认为这是不正。因此在乡党邻里之间，虽然没有能力厚待他们，也不敢伤害他们。’公的内在正直而外表方正，就是这样。自从出仕侍奉君主以来，他忠于国家、爱护百姓，这种情怀缠绵坚固，从不因仕退升降而改变志向。他常说，近代名卿如魏了翁、梁溪，都把个人得失荣辱看作虚幻，把救济时弊、惠及万物看作真实。从泉州到福州任职，就遗憾不能尽力报答泉州人；从福州入朝，又遗憾还没有来得及惠及一路百姓。天子将要把全国政事交给他听取了，而公却说：‘谏言能够实行，言论能够被听取，即使只做从臣也可以了。’ 忘却自身而为国尽力，始终如一，不是极其诚笃，怎么能做到这样呢？」先生出生在朱文公之后，却自称承受了朱先生无穷无尽的恩赐；学问根基深厚，持守坚定，其他异说不能侵入。晚年谈论文章，尤其崇尚义理；以古今能够教化人心的著作为根本，看到其中格言和名论较多的，便加以选取；如果只是徒有华丽辞藻，却与义理没有切合之处，就不予收录。他所撰写的书籍之外，还有《西山甲集》若干卷、《对越集》若干卷、《翰林词草》二卷。他的政事著作则有《江东救荒录》若干卷、《清源杂志》若干卷、《星沙杂志》若干卷。先生去世以后，皇上思念他不止，亲自下诏命有关官员议论其事并上报。于是志道编次年谱，前来对我说：“这是先人的临终遗命，您一定不要推辞。”于是我摘取其中关系到当世安危、治乱的大事，写在篇中，呈送太常寺。至于先生的嘉言美行、善政及遗留下来的恩惠，大概多得无法尽数记载。他的门人中成就最高的，分散在四方，各自都有记载。谨此记述。《后村集》卷五十