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译《宝晋英光集》，宋代米芾撰 提要 序 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 《宝晋英光集》，八卷。宋代米芾撰写。米芾有《画史》，已经著录。他的文集到了南宋建都临安以后，已经散失。绍定壬辰年，岳珂任职润州时，已经修建了米芾祠，于是搜集他的遗文，编成一部集子，并为它作序。序中没有说卷数，却称：“《山村集》旧有一百卷，如今所搜集并增补的，还不到原书的十分之一。” 这似乎就是本书。然而陈振孙《书录解题》称：“《宝晋集》十四卷。”与本书不同。此外，本书后面有张丑的跋文说“从吴宽家得到”，其中的诗文，有的注明“从《英光堂帖》增入”，有的注明“从《群玉堂》增入”，那么必定不是岳珂的原本。又有注明“从《戏鸿堂帖》增入”的，这样也就不是吴宽家的原本了。考察“宝晋”本来是米芾的斋名，“英光”本来是米芾的堂名，把两个名称合起来作为一部书的书名，古代没有这样的先例。难道这部书起初名为《宝晋集》，后来人们用《英光堂帖》加以补充，才改题为这个名称吗？米芾以书法、绘画闻名，而文章也颇为不俗。曾敏行《独醒杂志》记载，他曾经把一卷诗投赠给许冲元，说：“米芾自己曾说：我的言语不袭用古人。三十岁时任长沙掾，把以前写的东西全部焚毁，平生不记录一篇文章。投赠给王公贵人，遇到知己索取，才给一两篇。元丰年间，到金陵，结识了王介甫；经过苏州，结识了苏子美，近来没有行弟子礼。”如此等等。他的自负实在太过分了，简直仍然带着疯癫的姿态！吴可《藏海诗话》引用韩驹的话，说：“米芾的诗有恶劣之处，却没有平庸之作。”岳珂的序引用《思陵翰墨志》说：“米芾的诗，文辞不蹈袭古人，出于风烟尘俗之上，使人觉得他的文辞书法似乎都有凌云之气。”（按：这一条如今的《思陵翰墨志》不载。）曾敏行又记载苏轼曾说：“从海南归来，船中听到诸子诵读他们所作的古赋，才开始悔恨自己知道得太晚。”大概是因为他的胸襟境界很高，所以发言天然超拔；虽然不拘拘遵守格律法度，但气韵自然与众不同。序 我任职居住在润州十多年，正逢战报往来如飞。凡是访求古迹、搜集奇闻，都因每日事务繁忙而无暇顾及，只能考察海岳的一处遗址。我挖沟栽槿作为园子，荐菊作为祠堂，依江建堂，磨石刻铭。有时到那里，在堂中徘徊纵目，感慨追想，抚摸碑刻而已。自长江以南，名城深都，润州最为广大；六朝以来，贤人的规划、俊士的业迹，润州最为古老；而且又占据山水景物汇聚之处，尽得心目中的乐趣，也只有润州最多。有人责怪我说：“历经数千百年，难道那里没有可以表彰著录的名人才士，为什么偏偏对英光如此眷恋？”我常回答说：“景境没有平凡和奇胜的绝对分别，以心意相会为快乐；人也不分今古，以行迹相合为奇。假如手杖鞋履不必每日跋涉劳累，江山又有天然胜境的助益，风帆沙鸟、晨雨夜虹，凡是这座园子所包容、众人眼睛所看到并记载的景物，无不挟带英秀、显露光彩；即使细微的遗迹，也将勉强附会而加以祭祀，何况我宋的人物，像南宫米芾这样的人呢？” 既然已经选择园地建造观舍，就不能不为他建祠；既然已经修成祠堂，就不能不搜集遗文、考订文章，以弥补一堂之缺。摹拓刻石的事情完成后，又搜集散佚失传的文字，编次成这部集子，使它流传下去。再为它编排次序，也是应当举措而绝不可缺少的事。这样又有什么可疑的呢？有人或许没有什么话可以回答。我考察《山林集》（或作《山村集》）说：“旧有一百卷，如今所汇集并增补的，还不到十分之一。”南渡以后，文献不足，本来就无可非议。若说南宫米芾承受上天的鉴察，流传荣耀声名；他在两朝之间，原本并不专靠结字书法。《思陵翰墨志》有这样的说法：“米芾的诗文，语言不蹈袭古人，出于风烟尘俗之上，使人觉得他的文辞书法都有凌云之气。啊，真是高峻奇异！这正是汉武帝能够认识司马相如的原因。”把这段话冠于篇首，希望读者阅览后能够有所领会。绍定壬辰年上巳日，鄂国岳珂作序 卷一 赋五首 《参赋》汉武帝祭祀太一神以后，接受神赐的福气并分赐祭肉，心意满足，气势舒泰，精神愉悦，志意安乐。他察看符合祥瑞的征兆，一直到傍晚，于是登上通天台，沿着空旷高远的天路远望，看见参宿三星连成一线，昏暗地正对着门户。他回头看侍臣，说：“这是什么星？” 侍臣枚皋上前回答说：“是参星。” 皇帝说：“它主管什么？” 回答说：“它主管百姓。” 皇帝说：“可以听听它为什么昏暗吗？” 枚皋说：“我的学识浅薄，不过是俳优伶人的一类，善于敏捷巧言、轻快应对，用来奉承欢乐、迎合谈话，称颂宣扬盛德；如今承受的恩赐实在太大，这是一项重大的答对，我不敢承担。” 皇帝说：“先生不要推辞。” 枚皋于是跪直上前说：“自从周室衰微、正道丧失以来，方圆百里就有一个君王，嗜欲不断僭越，百姓的财物被损伤；贪婪如同大老鼠，堕落得像鹈鹕吞食鱼梁，既不是鸢，也不是鲔，有的潜藏，有的飞翔。到了暴虐的秦朝，披着帝王衣冠却像狼一样凶暴；赵地郊外堆满被坑杀者的尸肉，魏地原野封存着创伤；岭南山路被截断，辽海边城绵延；骊山丘陵成为空地，阿房宫饰着绣彩高墙，那么这颗星也就昏暗无光了。” 皇帝说：“它也曾经明亮过吗？” 回答说：“有。古代有善于治理的君主，叫作尧和禹。他们敬慎地依照时令任命官吏，以百姓为根本。百姓知道安乐地生活，鼓着肚子歌舞。其次到了成汤，把百姓看作受伤的人；有一个人没有得到安置，就像自己把身体置于险坑之中。周代的文王、武王，一直到成王、康王，道德充分普及，礼义兴盛实行，刑罚搁置不用，天下安享太平直到百年。那时这颗星也曾经光辉灿烂。” 皇帝说：“说得对。此后就再也没有光明了吗？” 回答说：“有。从前秦朝的符命没有维持多久，上天悔恨使它灭亡，于是命令高祖刘邦兴起于平民之中。一举洗涤世间的乱局，施惠安抚四方；惩治奸邪，只约定三条法令。到了文帝、景帝，恭敬节俭而淳朴，抚恤隐微、赈济周全，德泽非常深厚。太仓积存着红腐的粮食，司农仓中的绳索朽坏到无法查数。那时这颗星也曾经光耀灼灼。如今陛下承受累世的美好光辉，仰承众人戴奉而聚集五福，坐在明堂神明汇聚之处，占据建章宫珍奇陆海之地，使万国臣服，令四方来朝。名王被系于祁连山，宛马从天外而来；招致赤雁、驳麃等奇异之物，获得宝鼎、芝房等珍奇；声名位居百王之上，游乐德行与五帝并列，而这颗星却昏暗无光，这就是我枚皋心中郁结、不能畅快，迟疑而没有回答的原因。古训有话说：百姓就像水，既可以承载舟船，也可以倾覆舟船。”〔原文数字、纪年保留：三章〕 话还没有说完，皇帝就命人设置帷盖、陈列钩弋之物，使他夜里不能入睡，三次起身询问计策。第二天早晨，皇帝坐在明光殿，封枚皋为富民侯。《壮观赋》米元章登上北山的楼台，徘徊四望，感慨地叹息说：