卷六
带江万里，十郡百邑，缭山为城，临水为隍者，惟我丹徒。重楼参差，巧若图刓。地灵极倪，而云霞出没；星辰挂腹，而天光不夜。髙三景小万有者，惟吾甘露。东北极海野，西南朝数山者，谓之多景。然台殿羽张，宝堵中盘，五州之后，与西为阻。若夫，东眺京岘，西极栖霞。平林坡陀，淮海之域；远岫隠见，滁泗之封。洪流东折白沙之云涛如线，大碛南絶中澪之屃赑蔚起。笮山之隙，岧嶤双耸；五州之外，崚嶒千叠。黄鹤宝势，珠捧于豆；长山异气，龙矗于天。晨曦垂虹，时媚于左；长庚纎月，每华其右。千林霜落，万岭雪饶。春郡于西郛，而秋留于南岩者，惟吾净名。
天下佳山水固多矣，在东南，则杭，以湖山障其境。洪，以西山弥其望；潭，以岳麓周其区。皆一山也。而望两邦，逮穷荒，迢逓发周羽皇之叹者，有之矣。百川汇流而赴北，既浚既渊，亦沃亦荡也。多山引岭而趋东，且列且驱，各羣各丑也。
吾斋在万井之中，半天之上，乃右巻而一揖焉，此其所以得山川之多，而甲天下之胜也。至若，水天鉴湛，而博望弭槎；葭苇榔鸣，而詹何投饵。洪钟动而飞仙下，疾飙举而连山涌。地祇听法，水怪效珍，或，鹏云压山，海气吞野。纎云漏月，清籁韵松。兜罗宻而灵光生，阴雾合而大霆走。瑰竒忽怳，又不可得而详言之。
襄阳米芾，字符章，将卜老丹徒，而仲宜长老，以道相契会。内阁蒋公颕叔以诗见寄，云:
京尘汩没兴如何？归棹翩翩返薜萝。
尽室生涯寄京口，满床图籍锁岩阿。
六朝人物风流尽，千古江山北固多。
为借文殊方文地，中间容取病维摩。
于是，宜公以其末句命名余居，亦冀公之与余同此乐也。余今来也，岁时在其间去也。自笔藏为图念老矣，无佳句压其胜。后之登吾斋，览吾胜者，得不为吾赋乎。
元符纪元八月望日涟漪郡嘉瑞堂书
明道观壁记
大中祥符既降，（阙）天子本尊祖之义，范金为容，奉于玊清髹木之式，安于明道，背负干冈，面奠大丘，坤震两山，左盘右纡。浊■〈氵迅〉清演二流,前媚起坎朝巽。美哉吉土。后八十三年，观宇隳，徒弗虔，吏弗视，壬申八月，伻图以请，明年九月，始得钱三十万。乃完。
元佑甲戌正月五日令臣芾谨记
章圣天临殿记（新添。见羣玊堂帖）
章圣天临殿者，“真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝”皇帝之御座也。炜哉！建隆根滋，雍熈干挺。祥符之后，蔚然垂阴。太平休气，被于无垠。天子于是讲汉唐之弥文，绍帝王之絶业。升岱报天，临汾礼地。问道泰清，旋轸兴王，肆觐省方，六飞还都，勾陈络跸，建杓弭车，重瞳天临，绣黼下照，庆赐是邑，此其所也。已而，云气常绕，神灵宻卫，天屣有响，皇威凛然。及臣之至者，八十三年矣。方今，加惠万灵，蕃字育养，以增方来之隆，而欲追已，覩之盛臣。芾于是丹垩其上，兾修封之后，有是举也。谨刻石以俟。令臣芾谨记。
○赞十三首
书法赞
去颜肉，增褚骨，发天秀，助神物，敢窃议，增骨突。
十六罗汉赞。
巍巍释能儒，十六大果士。每于垢浊世，见此无相身。追貌自楚工，磷玊妙呉匠。种种出道韵，二幻与佛同。在处为道场，五浊化净土。
法云佛国禅师白如来真赞
频瞻玊座，再奠金田，一般獦獠，敬备人天，不落此相，莫下名言。
李邕帖赞（并序）
右，唐秘书李邕“字泰和”，《书光王琚“元宗皇帝之子、濮王峤太宗皇帝之曾孙”》，故紫微舍人石昌言所藏。元佑丁卯过甬上，遇紫微孙夷庚“字坦夫”，以张萱六画、徐浩二古帖易得。尚有《厉少府求地黄帖》、《白麻纸》在石氏坦夫。幼安长子书画，号翰苑林，苏子瞻为之序。此帖飘纵，后帖严谨。予欲此帖，坦夫惜不与。幼安程夫人于户间，使以归余焉。六月甲申，南都舟中，装赞曰：
蓬（阙）皇皇，才髙气方，张说妬善，杜甫扬光，子敬储逸，僧虔与详，润分玊莹，秀溢春芳。
晦堂心如来真赞
此是晦堂，更无佛祖，百尺竿头，谁敢进步，无限众生，为此老误。误不误，陜府铁牛跳出土，两脚搥胷呌寃苦。
王谢真迹赞（有序）
家藏晋王谢真迹五轴。唐文皇而下名书甚众。王谢帖，唐梁御府物，玺跋宛然。每开卷使人目动神惊也。尝作谢公赞云。
山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲，自发淡古，有赫太帝，天造翰艺，末下龙迹，震惊天地（有我太祖跋也）。
唐文皇手诏赞（有序）
余以右军帖于王晋卿家易唐文皇手诏，因赞之曰：
龙彩凤英，天开日升。亟戡多难，力致太平。云章每发，目动神惊。
王畧帖赞
昭回于天垂英光，跨颉歴籀化大荒。烟华淡浓动彷徉，一噫万古称天章。鸾夸虬引鹄序翔，（数字皆有此形势）洞天九九（八十一字）通辽阳。茫茫十二小刼长（自晋至今十二代），玺完神诃命黻藏。
欧阳询《度尚》《庾亮帖》赞（有序）
译长江绵延万里，辖有十郡百邑；山环绕而成城，水临城而成护城河，只有我们丹徒如此。重重楼阁高低错落，精巧得像图画雕刻。地势灵秀到了极处，云霞时隐时现；星辰仿佛悬挂在山腹，天光终日不夜。高过三景、而小于万有的，只有我们甘露。东北方向直达海边旷野，西南面向数座山峰的，称为多景。可是台殿如鸟张翼，宝塔居中盘踞，在五州之后，向西成为屏障。至于向东远望京岘山，向西直到栖霞山；平坦的树林和起伏的山坡，是淮海的地域；远处山峰时隐时现，是滁州、泗州的境界。洪水向东转折，白沙上的云涛细如线；大沙洲向南截断，中流巨石隆起，繁盛高大。笮山的空隙之间，两座高山高耸并立；五州之外，山势重重叠叠。黄鹤山呈现奇异的宝贵形势，像珍珠捧在豆上；长山显露奇异气象，像龙直插天空。清晨彩虹垂挂，时常在左边增添妩媚；长庚星和纤细的新月，常在右边增添光华。千林霜降，万岭多雪。春天聚集在西郊，秋意停留在南岩的，只有我们的净名斋。天下美好的山水本来就很多；在东南，杭州有西湖山水遮护其境；洪州有西山拓展视野；潭州有岳麓山环绕其区域。它们都只是一座山，却能远望两地，直到荒远之处，迢迢延伸，使人发出周羽皇那样的感叹，这样的地方是有的。百川汇集向北流去，既深且广，又肥沃又浩荡。群山牵引山岭向东奔趋，有的排列，有的奔驰，各自成群，各自呈现奇丑之态。我的书斋处在万家井邑之中，却高居半空，于是向右转身一揖，正因为这样，才能尽览众多山川，成为天下胜景之首。至于水天澄澈如镜，博望侯停下木筏；芦苇间传来榔声，詹何投下鱼饵。洪钟一响，飞仙降临；疾风骤起，群山仿佛涌动。地神来听佛法，水怪献上珍宝；有时大鹏般的云气压住山岭，海上雾气吞没原野。细云漏出月光，清越的天籁与松声相应。兜罗绵密布，灵光随之产生；阴雾聚合，巨雷奔走其中。种种奇瑰恍惚的景象，实在无法详细说尽。襄阳米芾，字元章，将要选择丹徒作为养老之地；而仲宜长老与我因道义相契。内阁蒋公颕叔寄诗给我，说：埋没在京城尘土中，兴致又能怎样？归去的船轻快飘荡，返回薜荔萝藤之间。全家人的生计寄托在京口，满床的图画典籍锁在山岩深处。六朝人物的风流都已消尽，千古江山之中，北固山最为繁多。借用文殊菩萨的方丈之地，中间容纳一个病维摩。于是宜公用诗的末句为我的居所命名，也希望您能与我共同享有这种乐趣。我如今来了，岁月时光将在这里度过。把亲笔收藏起来作为图记，想到自己已经老了，却没有佳句压倒这里的胜景。后来登临我书斋、观览我所看到的胜景的人，难道不会替我作赋吗？元符纪元八月十五日，涟漪郡嘉瑞堂书。《明道观壁记》。大中祥符年间，既然降下祥瑞，天子本着尊崇祖先的义理，铸造金像，按照玉清宫髹漆木制的样式供奉，在明道观安置。观背负干冈，面向大丘，坤山、震山两山，左盘右曲。浊水与清水两条水流，流经其前，呈现媚态；坎方高起，朝向巽方。美啊，这块吉祥的土地！过了八十三年，观宇毁坏，徒众不再虔诚，官吏也不巡视。壬申年八月，派人绘图上报请求修缮；第二年九月，才得到钱三十万，于是修缮完毕。元祐甲戌年正月五日，令臣米芾谨记。《章圣天临殿记》（新添，见《群玉堂帖》）。章圣天临殿，是“真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝”皇帝的御座。多么光辉啊！根基从建隆年间滋长，栋梁在雍熙年间挺立；祥符之后，树木茂盛，垂下浓荫；太平的祥和之气覆盖无边。天子于是讲求汉唐以来更加繁盛的礼文，继承帝王绝世的功业：登临泰山祭告上天，到汾阴祭祀大地；向泰清宫问道，回銮而兴王业；大规模巡行，视察四方，六匹骏马拉车返回京城；勾陈星环绕御驾，北斗柄指引而车驾停止；皇帝重瞳亲临，绣黼服饰向下照耀，庆赏赐予此邑，这就是当时的所在。不久云气常常环绕，神灵暗中护卫，天子的履舄传来声响，皇威凛然。到我来到这里，已经八十三年了。如今正广泛施惠于万灵，繁殖养育万物，以增加未来的隆盛；我想追述已经看见的盛况。于是我把殿上重新涂成丹红白色，希望在修治封禅之后，还能有这样的盛举。谨刻石以等待。令臣米芾谨记。○赞十三首。《书法赞》。去掉颜真卿书法的丰厚肉质，增加褚遂良书法的骨力；发挥天然秀气，辅助神妙之物。我竟敢私下议论，使骨力更加突出。《十六罗汉赞》。巍巍的释迦牟尼，是十六位证得大果位的人。每当处在污浊的世间，便显现这种无相之身。追摹形貌出自楚地工匠，像磷玉般的妙艺出自吴地匠人。种种形态都显现道的韵致，二种幻化与佛相同。所到之处都成为道场，五浊恶世化为净土。《法云佛国禅师白如来真赞》。屡次瞻仰玉座，再次把供品安置在金色福田；不过是一个獦獠，却恭敬地具备人天之德。不落入这些外相，也不要再说名言。《李邕帖赞》（并序）。右边这件，是唐代秘书李邕、字泰和所书的《书光王琚》，光王琚是元宗皇帝之子、濮王峤的曾孙；此帖原为故紫微舍人石昌言所收藏。元祐丁卯年我经过甬上，遇见紫微舍人的孙子夷庚、字坦夫，用张萱的六幅画、徐浩的两件古帖换得此物。还有《厉少府求地黄帖》和《白麻纸》藏在石氏坦夫处。幼安的长子擅长书画，号称翰苑林，苏子瞻曾为他作序。此帖纵逸飞动，后帖严谨端整。我想要此帖，坦夫却珍惜不肯给我。幼安的程夫人从门内出来，让人把帖送还给我。六月甲申日，在南都船中装裱并题赞说：蓬（缺字）皇皇，才华高而气势方正；张说嫉妒善才，杜甫发扬光彩；子敬积蓄逸气，僧虔与之相详；润泽分布如玉的光莹，秀美洋溢如春日的芳香。《晦堂心如来真赞》。这就是晦堂，再没有佛祖；到了百尺竿头，谁敢再进步？无数众生，都被这位老人耽误了。究竟是误了还是没有误？陕府的铁牛跳出泥土，两脚捶着胸口大叫冤苦。《王谢真迹赞》（有序）。我家收藏晋代王氏、谢氏真迹五轴。唐文皇以下的名家书法非常多。王、谢法帖是唐代梁御府的藏物，印玺和题跋都宛然可见。每次打开卷轴，都使人目光震动、精神惊骇。我曾作《谢公赞》，说：寄托山林，英才出于岩廊；不沿袭王羲之、钟繇，自然流露出淡远古意。有显赫的太帝，天然造就书翰技艺；末后流下龙形笔迹，震惊天地。（其中有我太祖的题跋。） 《唐文皇手诏赞》（有序）。我用右军法帖在王晋卿家换得唐文皇手诏，于是为它作赞说：有龙的文采、凤的英姿，像天门开启、太阳升起。迅速平定许多艰难，竭力造就太平。云气般的文章每当发出，便使人目动神惊。《王略帖赞》。光辉照耀上天，垂下英华；超越仓颉、史籀，教化广大荒远之地。烟霞般的光华浓淡变化，飘动徘徊；一声叹息，万古都称为天章。鸾鸟夸耀，虬龙牵引，白鹄依次飞翔；（数字都具有这样的形势。）洞天九九，八十一个字，贯通辽阳。茫茫十二小劫漫长无尽（从晋代至今已经十二代），玺印完整，神灵呵护，命令以黼纹收藏。《欧阳询〈度尚〉〈庾亮帖〉赞》（有序）。
右，“唐弘文馆学士兼太子率更令银青光禄大夫渤海县开国男”欧阳询“字信本”书《度尚帖》。
元丰己未，余官长沙，获于南昌魏泰《庾亮帖》。
壬戌岁，过山阳，获于今中散大夫锺离景伯，各着半，古印适合缝文，曰“清河图籍之印”乃昔一书也。
究延平之化，岂不有神参孔壁之遗？孰云“致误”？元佑庚午，冬至萧闲外舍装。赞曰：
渤海光怪，字亦险絶。真到内史，行自为法。庄若对越，俊如跳踯。后学莫窥，遂趋尫劣。
王献之《苏氏宝帖》赞（新添。见英光堂帖）
右，《苏氏宝帖》，故连右军《快雪时晴帖》，元丰甲子获于子羙、子志。东探玄子，国老孙也。印二分在《快雪帖》合缝，四角亦有褚氏印。崇宁元年五月十五日，易跋时，甘露下吾家宝晋斋，碧梧廿本。
猗太宰秀，当代灵襟。踈冲韵迈，一笔落两。行带云龙，廷走百怪。惊电掣断，兕快盘偃。蹇意无在，藐百川会。北海人那，知冠千载。
褚摹《右军兰亭燕集序》赞（有序）
右，米姓秘玩，天下《兰亭法书》第一。唐太宗获此书，命起居郎褚遂良、检校冯承素、韩道政、赵模、诸葛政、汤普澈之流，模赐王公贵人，着于张彦远《法书要録》。此轴在苏氏，题为“褚遂良橅”。观其意，易改误。数字真是褚笔，皆率意落笔。余字皆钩填，清润有劲，秀气转折，毫铓与真无异。非深知书者所不能到。世俗所收或肥或瘦，乃是工人所作。正当以此本为定。壬午六月九日，大江济川亭，舣舟宝晋斋，艎对紫金浮玊羣山，迎快风消暑重装。
耀耀客星，岂晋所得。养气泉石，留腴翰墨。戏着谭标，书存马式。郁郁昭陵，玊盌已出。戎温无类，谁宝真物。水月何殊，志专用一。绣缫金鐍，瑶机锦綍。猗欤。元章守之勿失。
王右军《穉恭帖》赞
混沌破，龙蛇出。大荒子，鼓神物。纵怪变，造怳忽。起洪水，稽天骨。大道惊，戮狂勃。时蛰引，无惮率。神禹符，镇罅窟。
黄龙真赞（新添。见英光堂帖）。
的的曹溪一点开，从兹驴足踏尘埃。黄龙若不三玄接，争得东林八转来。
○偈
临化偈
众香国中来，众香国中去。人欲识去来，去来事如许。天下老和尚，错入轮回路。
○铭
坐石铭
进退有命，去就有义。仕宦有守，远耻有礼。翔而后集，色斯举矣。
章圣天临殿铭（新添。见英光堂帖）
五伪既扫，真符锡宝。晏晏太平，物茂人好。告岱垂统，省方呼宋。天步所及，泽浃植动。我先大夫，颁庆观酺。平箱载酒，号太平输。帝功不载，衍衍衎衎。年流忍住，臣职司护。不扫不污，下有帝武。宗岳极坤，穹碑触云。祖烈耀焞，留俟后昆。陛下承业，万国一摄。德广翕协，穼文可法。颂碑瑑牒，臣笔日渉（在雍丘，壬申岁制）。
卷七
○碑
真宗大中，祥符甲寅，封润州焦山大圣——焦公明应。公，名光，字孝然。
汉髙阳侯蔡邕赞曰“猗欤，焦君！尝此玄黙。衡门之下，栖迟偃息。泌之洋洋，乐以忘食。鹤鸣九皋，寅亮帝侧。乃征乃用，将受衮职。昊天不吊，哲人遘慝。不遗一老，屏此四国。如何穹苍，不诏斯惑。惜哉朝廷，丧斯旧德。恨此学士，将何法则。”
汉维既絶，焦公同德。作者孔圣，复生不与易也。去一千三百年，英灵炳然，感通着于祥符；圣制穆如，素履详于魏史。
芾尝铭曰：
水清石白，焦公之宅。妙道谁测，能语而黙。俟河之清，乃通帝夣。殖殖瑶坛，万灵是拥。眄馨远浊，以祚道宋。公德不荤，客必茹素。拥徒驾御，必以风雨。明德感神，神应可呼。勒铭津涂，以肃薄夫。
惟公为神主，虽久护佛正法，肇自梁室，崇宁膺厯。元圣当天，忠直充朝。道化周行，四海同文。五纬不愆，百嘉生柔。
惟深禅师，开大法席。披蓁易朽，作新是宇。金地宝构，千五百架。东南信士，报上及亲捐金供宝，不可胜数，天人咸嘉。
大縁用立，恍然化人之居。金鳌负背，出于海上。来者如入，净土兜率。威摄精进，脱弃尘葆。师于髙广坐中，作狮子吼，度得度者，如佛在时。
芾，自基讫成，目覩其事。赞曰：
古佛留法度大心，种种威摄现胜相。
大心众生摄威德，求度倾身及众宝。
冥阳咸会精诚通，正法是归大缘集。
我今稽首佛陀僧，永奠海山作津筏。
我今稽首明应公，永护宝车炳威德。
悉化大心依净土，一世咸如今佛日。
三光不愆四序调，主圣臣忠载万亿。
五谷蕃生土地肥，万灵常跻仁寿域。
颜鲁公碑阴记
鲁公为卢杞所忌。李希烈反，杞首议遣公，谏者甚众。德宗问杞。杞对曰：
真卿，朝廷重臣，忠义闻天下，谁不慑服？臣尝父事之。今遣，使不为贼，惮则辱国。纷纷之言，岂足听！陛下当自断之，无惑众议。
德宗不能夺，遂遣之。人知公不还矣，亲族饯于长乐坡。公既饮，乃跃上梁跳踯，谓饯者曰：
译右边这件，是“唐弘文馆学士兼太子率更令银青光禄大夫渤海县开国男”欧阳询、字信本所书的《度尚帖》。元丰己未年，我任职长沙，在南昌魏泰处得到《庾亮帖》。壬戌年，我经过山阳，在如今的中散大夫钟离景伯处得到此帖；两件各占一半，古印恰好合在接缝处，印文说“清河图籍之印”，原来是从前的一部书。探究延平的教化，难道不是有神灵参与，参照孔壁遗书的旧迹吗？谁说这是“造成错误”的呢？元祐庚午年冬至，在萧闲外舍装裱。赞说：渤海欧阳询的书法光怪奇崛，字势也险峻绝伦。真正达到内史王羲之的境界，行笔自成法度。庄重如面对帝王，俊逸如跳跃踉跄。后世学者无法窥见其境界，于是转而趋向羸弱鄙劣。《王献之〈苏氏宝帖〉赞》（新添，见《英光堂帖》）。右边这件《苏氏宝帖》，过去曾与王右军《快雪时晴帖》相连；元丰甲子年从子羙、子志处得到。东探玄子，是国老的孙子。两方印在《快雪帖》的接缝处，四角也有褚氏印。崇宁元年五月十五日，在交换题跋时，甘露降在我家宝晋斋，碧梧树有二十本。啊，太宰的秀美，是当代灵妙的胸襟；疏朗冲淡而韵致超迈，一笔落下便有两种姿态。行笔带着云龙之势，朝廷之间奔走着百般怪奇；惊雷般的电光突然截断，犀牛般迅疾地盘曲伏偃。艰涩的意趣无处不在，仿佛百川汇聚；北海之人哪里知道，它足以冠绝千载。《褚摹〈右军兰亭燕集序〉赞》（有序）。右边这件，是米氏秘藏的珍玩，天下《兰亭法书》第一。唐太宗得到此书，命起居郎褚遂良、检校冯承素、韩道政、赵模、诸葛政、汤普澈之流摹写，赐给王公贵人，张彦远《法书要录》中有记载。这一卷藏在苏氏家中，题为“褚遂良摹”。观察其笔意，容易改正错误。少数字确实是褚遂良的笔迹，都是随意落笔；其余的字全都用钩勒填墨的方法摹写，清润有力，秀美的气息和转折，笔锋与真迹没有差别。不是深知书法的人不能达到这种程度。世俗收藏的本子有的肥、有的瘦，原来是工匠制作的，正应当以这一卷为定本。壬午年六月九日，在大江济川亭，把船停泊在宝晋斋，船头对着紫金山浮玉群山，迎着快风消暑，重新装裱。光彩耀耀的客星，岂是晋代所得之物。以泉石涵养气质，以翰墨留下丰腴。戏意题写谭标，书迹保存马式。昭陵郁郁深藏，玉碗却已经出土。戎温之流没有同类，谁能珍藏真正的宝物？水中月和水中花有什么不同？志向专一，只用其一。彩绣的丝带，黄金的环扣，瑶玉的织机，锦缎的丝带。美啊！元章要守护它，不可遗失。《王右军〈穉恭帖〉赞》。混沌被劈开，龙蛇便出现；大荒之子，鼓动神妙之物。纵然奇怪变幻，造成恍惚难测的景象；洪水兴起，高及天际。大道为之震惊，诛戮狂妄强暴之徒；蛰伏之时便引导它们，不惧怕而率领前行。神禹的符命镇守裂隙洞窟。《黄龙真赞》（新添，见《英光堂帖》）。曹溪的一点真传明明开启，从此驴脚踏入尘埃。黄龙若不是以三玄接引，怎么能得到东林八转呢？○偈。《临化偈》。从众香国中来，也从众香国中去。人若想知道来去之事，来去不过如此。天下的老和尚，都错误地走进了轮回之路。○铭。《坐石铭》。进退有命，去留有义；做官有操守，远离耻辱有礼法。鸟儿展翅之后才停集，见到脸色不对便应当飞走。《章圣天临殿铭》（新添，见《英光堂帖》）。五种伪乱既已扫除，真符降下宝物。太平安宁，万物茂盛，人民安好。告祭泰山以垂下统绪，巡行四方以宣示宋朝。天子的足迹所到之处，恩泽遍及草木万物。我先大夫颁布庆典，设宴聚饮。平整的箱子装载美酒，号称太平输送。皇帝的功业无法尽载，绵延广大而欢乐和乐。岁月流逝也忍住不言，臣下的职责是掌管守护。不扫除便不污秽，下面留有帝王的武功。宗岳高耸直达坤地，穹碑高大触及云端。祖先的功烈光辉灿烂，留下来等待后代。陛下承继基业，万国统一归摄。德行广大，万方和合；深厚的文章足以效法。歌颂碑文、雕刻简牍，臣下的笔每日涉猎书写。（在雍丘，壬申年制作。） 卷七。○碑。真宗大中祥符甲寅年，封润州焦山大圣为焦公明应。焦公名光，字孝然。汉高阳侯蔡邕赞说：“美啊，焦君！曾经处在玄妙寂静之中。在简陋的门下，安闲地休息。清泉洋洋流淌，快乐得忘了吃饭。鹤在九皋鸣叫，辅佐照亮帝王身旁。于是被征召、被任用，将要接受衮服之职。苍天却不怜悯，贤哲之人遭逢灾祸。不留下这位老人，使四方都蒙受屏蔽。苍天为何如此高远，竟不下诏解除这种迷惑？可惜朝廷，丧失了这位旧德之臣。可恨这些学士，将来拿什么作为法则？” 汉代的纲维已经断绝，焦公却与古代圣贤同德。即使孔圣再生，也不会改变对他的评价。距今一千三百年，他的英灵仍然光明鲜明，感应神明的事迹显著于祥符年间；圣上的制诏和颜貌一样肃穆，他平素的操行在魏史中记载详明。米芾曾作铭说：水清石白，是焦公的居处。玄妙大道谁能测知？能说话，也能沉默。等到黄河澄清，才可以通达帝王的梦境。美盛的瑶坛，万灵都拥护它。顾盼芳香，远离污浊，以此福佑道宋。焦公的德行不沾荤腥，来客一定吃素。他带领徒众乘车出行，必定以风雨相随。光明的德行感动神灵，神灵回应，仿佛可以呼唤。把铭文刻在津渡道路旁，用来使浅薄之人肃然自警。只有焦公作为神明的主宰，虽然长久护持佛法正道，事情起始于梁代；到崇宁年间承受历数，圣明之君临御天下，忠直之士充满朝廷。道德教化普遍推行，四海同受文明。五星运行不失常度，各种嘉美之物柔顺生长。惟深禅师开设宏大的佛法讲席，披荆斩棘，除去腐朽，重新建造这座寺宇。黄金般的地基、珍宝般的建筑，共有一千五百间。东南各地的信士，为报答皇上并供养双亲，捐献金钱珍宝，数也数不清，天人与世人都赞美此事。大功德因缘由此建立，恍然如同化人所居之处。金鳌背负着它，从海上浮出。来这里的人仿佛进入净土兜率天。威势摄服众人，使人精进，脱弃尘世的珍宝执著。禅师在高广的法座中作狮子吼，使应当得度的人得到度脱，就像佛在世时一样。我米芾亲眼看见工程从奠基到完成的事情。赞说：古佛留下佛法，度脱大心众生；种种威势摄服之相，显现殊胜景象。大心众生摄受威德，求得度脱，倾尽自身以及众多珍宝。幽冥与阳世都来会集，精诚相通；正法成为归宿，大因缘由此汇聚。我如今稽首礼敬佛、法、僧，永远安置在海山之间，作为渡人的船筏。我如今稽首礼敬明应公，永远护持宝车，显耀威德。众生都化为大心之人，依归净土；一生之中都如同处在佛日照耀之下。日、月、星三光运行不失常度，四时调和；君主圣明，臣下忠诚，记载着亿万年的太平。五谷繁茂生长，土地肥沃；万灵常常登上仁寿之境。《颜鲁公碑阴记》。鲁公颜真卿被卢杞所忌恨。李希烈反叛，卢杞首先建议派颜公前往，进谏的人很多。德宗问卢杞，卢杞回答说：“颜真卿是朝廷重臣，忠义之名天下皆知，谁不畏服？我曾经像侍奉父亲一样侍奉他。如今派他去，如果不能使贼人归服，反而因为畏惧而有损国威，那就是辱国。众说纷纭的话，哪里值得听！陛下应当亲自决断，不要被众议迷惑。” 德宗不能改变主意，于是派颜真卿前去。人们知道颜公不会回来，亲族在长乐坡为他饯行。颜公饮酒之后，便跳上车梁，跳跃不安，对送行者说：