卷下

译自古以来宦官扰乱国家，他们造成的祸患哪里说得尽呢？然而他们擅自掌握威权和福赏，毒害士大夫，天下人能够指出他们的罪行而讨伐他们，罪责也只在宦官自身。到了后世，小人杀害君子，只让宦官承担这个名声罢了。那些没有参与其事的人，有的还会引身退位，这与君子因触犯时势而离去没有不同；但他们教唆猱猴、助长猛虎，使人无从追查。等到宦官将要败亡时，他们又抢先揭发宦官的罪恶，反而在君子之前。至于那些党羽中显著的人，也不惜抛弃宦官，以表明自己辨别公私是非。这样以后，被他们害死的君子才好像确实该杀，却无法为自己申辩免罪。唉，如果遇不到英明的君主，国家的是非最终凭什么确定呢？天启年间，逆宦掌权，我的同乡左忠毅公与杨忠烈公一同死于诏狱。人们只知道左公死于宦官，却不知道他是死于群小，是群小借宦官之手杀害了他。直到现在，遗民老人追寻往事，跟随左公的儿子左子厚先辈交游，才彻底明白事情的始末，其中实在有说不尽的悲痛。如今读左公《移宫前后疏》，有谁不会正冠、肃容、头发竖立、眼眶裂开呢？有人说左公奏疏引用武氏之事，似乎有些过分。唉，当初武氏也只是一名宫嫔，如果听从长孙无忌、褚遂良、韩瑗的谏诤，女主改朝换代、牝鸡司晨的祸乱就没有机会出现。如果真是这样，那么即使金帛不动、叩头还笏，后世对妲己、褒姒的言论也未必会认为过分。一个乳母，几乎造成改易国祚，议论的人为什么竟这样不深思呢？那么选侍没有垂帘专政、破坏三百年的祖制，究竟是谁的功劳呢？左公安定社稷，就在这里；左公因此遭杀身之祸，也在这里。大概“移宫”这个名义正当，不能据此治左公之罪，所以便借用边疆罪名，以受贿治罪。后来确定三案、刊刻《要典》，依附经术，修饰判词。唉，这难道是受过刑的宦官所能谋划的吗？如今左公的抚恤典礼完备至极，享受祠祀血食；而从前杀害左公的人，即使是挑夫菜佣，也没有不知道唾骂他们、恨不得把他们咀嚼吞食的，这到底又有什么益处呢？而且杀死左公还没有完，他们挟持仇恨、报复怨恨，又贩卖君主、出卖国家，终于使祖宗栉风沐雨建立的宗庙社稷，灭亡在党争门户之中。勾结党羽，区分君子小人，决定消长进退，这件事对朝廷国家关系如此重大，难道只是忠臣一人的痛苦吗？这真是令人捶胸流泪啊！左公的奏议共二卷，公子将它赠给我，我于是作序并收藏在家中。距离左公去世已经五十三年了。至于左公抗论辽东事务的那些奏疏，都完整保存着，其中忧虑时局、敌忾御侮的心情，危急直切、苦口婆心的言语，甚至引用天宝年间青城山之事来警醒皇帝，左公对于边疆事务究竟是什么态度，难道还不清楚吗？却反而用边疆罪名诬陷他，真令人悲痛啊！同乡后学方中履拜书于汗青阁。传 《明史·列传·左光斗传》

译左光斗，字遗直，桐城人。万历三十五年中进士，授官中书舍人，选授御史，巡视中城，逮捕惩治吏部凶恶贪横的官吏，缴获假印七十多枚、冒充官员一百多人，京城受到震动和惊惧。出任屯田管理官时，他说北方人不懂水利，一年土地荒芜，二年百姓迁徙，三年土地和百姓就全没有了。如今要使旱灾不造成灾害、水涝不造成危害，只有兴修水利这一条办法，于是分条上奏三项依据、十四项建议：一是顺应天时，二是利用地利，三是体察人情；建议疏浚河川、疏通渠道、引导水流、设置堤坝、修建水闸、设置陂塘、勘察地势、修筑池塘、招徕百姓、选择人才、选择将领、实行军队屯田、鼓励努力耕田、设置科条，建议使百姓富足。拜爵把这些办法清楚完备地制定出来，诏令全部准许实行，水利大为兴盛，北方人才开始知道种植水稻。邹元标曾说：“三十年前京城人不知道稻草是什么东西，如今到处都有稻种水田，都是大力兴修水利的结果。”宦官刘朝假称东宫的旨意，索取外戚废弃的庄田，左光斗没有启封查看，封还给他说：“每一尺土地都是殿下所有，今天怎么敢私自授给别人？”宦官愤怒地离去。光宗去世，李选侍占据干清宫，逼迫皇长子封她为皇后，左光斗上言：“内廷有干清宫，就如外廷有皇极殿；只有天子承受天命才能居住，只有皇后配享天命才能与天子共同居住。其他妃嫔即使按次序得到皇帝临幸，也不能长久居住在那里，这不只是为了避嫌，也是为了区别尊卑。选侍既不是嫡母，又不是生母，却俨然尊居正宫，而殿下反而退居慈庆宫，不能守护先帝灵柩、举行大礼，这名分究竟算什么？选侍侍奉先皇，没有早起勤勉、摘簪劝谏的德行；对殿下也没有抚摩养育的恩德，这样的人难道可以托付圣上吗？况且殿下已经十六岁了，内有忠直老成的人辅佐，外有三公、孤卿等大臣辅佐，哪里会担心缺少人手，还需要像婴儿一样吃奶、用襁褓背负吗？何况圣明智慧刚刚开启，正应当不接触可欲之物，何必托付在妇人女子手中？如果到了今天还不早作决断，将借抚养之名实行专制之实，武氏的祸患将在今天重现，将来会有不忍言说的后果。当时选侍想专擅大权，朝廷大臣的笺奏规定要先进入干清宫，然后才能进入慈庆宫；她得到左光斗的笺奏后大怒，将要加以严厉谴责，多次派使者召左光斗。左光斗说：“我是天子的执法官，不是天子召见就不去，你们这些人算什么？”选侍更加愤怒，请熹宗到干清宫来议论此事。熹宗不肯去，派使者取来笺奏看，心里认为说得好，催促选择日期移宫，左光斗才得以免祸。当时宫廷和官府处在危险疑惧之中，人心惊恐，左光斗与杨涟同心协力，建议排斥阉奴、扶助年幼的君主，使皇位名正言顺，宫廷和朝廷都安定下来。两人出力很多，因此朝廷内外都称他们为“杨左”。选侍已经迁到哕鸾宫，皇帝供养她的用度一应俱全；但她宫中的宦官刘逊、刘朝田、诏等因盗窃宝物被捕入狱，供词牵连到选侍的父亲。众宦官无计可施，便胡说选侍投环自尽、皇八妹投井，以此迷惑朝廷官员。御史贾继春相信了这些话，上书内阁说：“皇帝不应当薄待庶母。”左光斗听说后，立即上言：“先帝驾崩，大臣从干清宫奉皇上出来，住在慈庆宫，臣等认为不应当回避选侍。”所以臣在初二日写成《慎守典礼肃清宫禁》一疏，宫中震怒，灾祸几乎不可预测，幸赖皇上保全，把我的奏疏发给内阁。初五日阁臣具文揭示，再次推举并奉旨移宫。初六日皇上登极，车驾回到干清宫，臣下肃然，宫廷内外安宁。皇上既然应当回到宫中，选侍应当迁移，道理明白易懂。只是移宫以后，本来应当顾全大体，宽免小过。如果又株连蔓引，使宫闱不得安宁，就会损害国家体面。请立即诛杀刘逊等人，其余人全部宽免。皇帝于是向百官宣谕，详细说明选侍凌辱虐待圣母的各种情状；召见贾继春时，又说：“朕和选侍有仇。”贾继春因此获罪离职。当时朝臣议论改年号，有人主张削去泰昌年号、不予纪年；有人主张去掉万历四十八年，把今年定为泰昌；有人主张把明年定为泰昌、后年定为天启。左光斗极力排斥这些说法，主张今年八月以前仍称万历，八月以后称泰昌，议论于是确定。孙如游凭内廷旨意入阁，八名阁臣抗疏请求斥退他；孙如游出任畿辅学政，极力杜绝请托，识见鉴别如神。天启初年，朝廷议论起用熊廷弼、治罪言官魏应嘉等人，只有左光斗抗疏争辩，说：“熊廷弼才干优长但器量不大，从前用来守辽还绰绰有余，如今用来收复辽东却不够。”后来熊廷弼果然退职。天启三年秋，左光斗上疏请求召回文震孟，起用毛士龙、徐大相等人，并请求召回贾继春和范济世。范济世也议论移宫之事，和左光斗意见不同；奏疏上呈后没有被采纳。这年升任大理寺丞，进为少卿。第二年二月，授任左佥都御史。当时韩爌、赵南星、高攀龙、杨涟、郑三俊、李邦华、魏大中等人都处在要职，左光斗与他们相处融洽，致力于发表危切的言论、考核议论人物，甄别流品，正直之士都依赖他们。〔原文数字、纪年保留：正人〕 而忌恨他的人逐渐不能容忍他。左光斗与给事中阮大铖是同乡，阮大铖进京时，正逢吏科都给事中职位空缺，按次序应当升迁的首推周士朴，其次是大铖，再次是魏大中。阮大铖请托内旨勒令周士朴不得升迁，把这个职位留给自己。赵南星厌恶此事，想按例调任阮大铖；阮大铖怀疑是左光斗揭发了他的谋划，因此对左光斗恨之入骨。熊明遇、徐良彦都想得到左佥都御史一职，而赵南星推荐左光斗担任，两人也因此怨恨左光斗。江西人又因别的事情怨恨魏大中，于是共同唆使给事中傅櫆弹劾左光斗。傅櫆和汪文言勾结作奸，左光斗上疏辩解，并斥责傅櫆和东厂理刑傅继教结为兄弟。傅櫆恼怒，再次上疏揭发攻击左光斗。左光斗请求罢职，事情才得以解脱。杨涟弹劾魏忠贤，左光斗参与谋划；又和高攀龙共同揭发崔呈秀的贪赃私弊。魏忠贤及其党羽都很愤怒。等到魏忠贤逐走赵南星、高攀龙、魏大中后，接下来就要牵连杨涟、左光斗；左光斗非常愤怒，起草奏疏弹劾魏忠贤和魏广微三十二条可斩之罪，准备在十一月二日上奏。他先派妻子儿女南归。魏忠贤侦知此事，提前两天借会推之事，把他和杨涟一同削籍。群小仍不解恨，又构陷汪文言的案件，把左光斗的名字列入其中，派使者前往逮捕。

译父老子弟拥在马头前号哭，哭声震动原野。缇骑也为之流泪。到京后便下诏狱，严酷审讯，以受赃二万治罪。魏忠贤假传圣旨，命许显纯每五天审讯追比一次。容城人孙奇逢，是个有节操、有侠义的人；他和定兴人鹿正认为左光斗对畿辅百姓有恩，倡议集资，诸生争相响应，筹得数千金，打算代为缴纳赃款、缓解狱情。然而左光斗和杨涟已经在同一天被狱卒打死。当时是天启五年七月二十四日，左光斗五十一岁。左光斗死后，赃款追缴仍未完结。魏忠贤命巡抚、巡按严厉追查，拘捕他的同族十四人。长兄左光霁因受牵连而死，母亲因为哭儿子也死了。都御史周应秋还以主管部门承追不力为由，上疏催促，因此各人的家族全都破败。等到魏忠贤确定三朝《要典》和移宫一案，把杨涟、左光斗定为罪人，傅櫆提议开棺戮尸，有人替他们解脱，才得以免除。魏忠贤被诛后，追赠左光斗右都御史，录用他的一个儿子。己巳年再次追赠太子少保，谥号忠毅。《左忠毅公集》卷之一 奏疏 恳请圣明亲临朝廷的奏疏 论枚卜已经不公平的奏疏 论枢臣的奏疏 捉获假印的奏疏 补足军饷没有比屯田更好的奏疏 奸宦蔑视圣旨、擅自妄动的奏疏 国家大事根本在于人心的奏疏 恢复祖宗旧制的奏疏 恳请圣明慎守典礼的奏疏 登极必须使用诏书的揭帖 恳请圣明仁义兼顾的奏疏 申明臣下奏疏以求圣上鉴察的奏疏 年号议论的奏疏 愤怒屈辱只是空言的奏疏 以忧患危难振兴大业的奏疏 恳请圣明亲临朝廷的奏疏 奏为“天子还没有与群臣见面，谨向群臣呼号，哀切请求皇上限期临朝之事”。臣下极其愚昧无能，蒙皇上破格授予御史之职，责令我进言；又正值东边军队屡次受挫、北方关隘新近失守之时，这不只是责令臣下进言，更是急切地想听取关于天下安危的大计。臣实在不敢辜负这个时机、辜负这个职位，以至辜负陛下。臣认为今天的事情，辽东安定，天下就安定；辽东危急，天下就危急。皇上临朝，天下就安定；不临朝，天下就危急。早些临朝，可以挽救天下的全部；晚些临朝，只能挽救天下的一半；如果始终不临朝，最终就什么也无法挽救了。为什么呢？如今天下并非没有全部的力量，选将用人、征兵征饷，救援辽东并不是没有多种办法。正如病人躺在床上，医生就在门外，却始终不能见到主人并为他切脉；无论投用温药还是凉药，治标还是治本，总不得当。高明的医生却不是这样，只请主人端正衣襟、严肃坐着，观察他的言语神色，使他伸直脊背、端正身体，病就会立刻痊愈。臣不是不知道皇上静养已久，厌恶听到“临朝”二字；但臣爱护社稷，就不能只顾讨皇上欢心。因为到了今天，天宝、靖康年间的祸患已经近在眼前。皇上即使想深居宫中、拱手高坐，也已经不能这样做了；臣即使想用赞成皇上深居高坐来取悦皇上，也同样做不到了。皇上如果能在此时出来临门听政，臣认为有十二项好处。历数的运行掌握在天子身上。哪里有做儿子的三十多年见不到父亲的呢？乘着这次玉历重新颂祝、剥落之象尽去的时机，皇上再次出临，天怒就可以挽回；不但不再震怒，反而喜出望外，保佑帮助皇上，而且应当更加深厚，这是第一项好处。二祖八宗是皇上的凭依，哪里有做子孙的三十多年见不到祖宗的呢？乘此时在太庙亲自主持时享、亲执匕鬯，遇到急难便祈求祖宗降福消灾，祖宗之间相互默默应许，便会由发怒转为怜悯、由怜悯转为慈爱，呵护也应当更加深厚，这是第二项好处。皇上如同天，群臣百官如同万物，哪里有万物三十多年见不到天日的呢？皇上一出来，阴霾就会消散，阳气立即舒展，就像长期失明的人重新看见光明，像漫长黑夜重新迎来黎明，这是第三项好处。不仅如此，大难之中朋友离散、孤立无援，忽然和皇上相合；皇上没有什么可厌恶的，群臣也没有什么可阻留的；群臣和皇上的喜悦神