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译钦定《四库全书》　集部第四 《橘山四六》　别集类第三【宋】提要 臣等恭谨考察：《橘山四六》二十卷，为宋代李廷忠所撰。李廷忠字居厚，“橘山”是他的号，是于潜人。淳熙八年考中进士，历任无为教官、旌德知县，最终任防州通判。正史《宋史》没有为他立传。厉鹗撰写《宋诗纪事》，记载他著有《洞霄诗集》，如今此书也已失传。只有这部书还保存着。明代万历年间，丹阳人孙云翼为它作了笺注。孙云翼在自序中说：所收藏的原本是抄本，甲申年赴京应贡，偶然带着这部书，于是取出翻阅，随手作笺释。后来随着公文调任到南方偏远炎热之地，空闲很多，便取出订正，稍加编次，等等。大概这部书以前从未刻印，自孙云翼作笺释以后，才交付刊刻而流传于世。李廷忠的名位不显赫，所以集中启札类文章很多，大多是问候、酬谢之作。但第十四卷中全是贺正旦、贺冬至的笺表，其中有“乘轺”“防漕”等语，与李廷忠的仕履不相符合，必定不是他自己所说的作品。考察洪迈《容斋四笔》说：宋代各州郡相沿成习，把表奏、书启交给教授撰写，因而供给钱和酒。这些文章一定是李廷忠任教官时由州守和宪臣所作，只是原本没有注明，因而无法辨别了。北宋的四六文，大多以典雅庄重、深厚高雅为宗旨；南渡以后，末流逐渐变得纤弱。李廷忠生于淳熙、绍熙之间，正是文风即将改变的时候，所以他的作品格调稍低，往往喜欢炫博求新，反而显得繁杂冗长；然而辞采组织仍然工整稳妥，其中的佳处终究无法掩盖，固然应当保存下来，以备成为一家之言。至于孙云翼的笺注，尤其多有芜杂之处，不足以资助考证；只是他搜集编缀颇为勤勉，所以姑且仍按旧本录入，不再删削。乾隆四十六年五月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《橘山四六》原序 我的祖父曲水翁喜欢收藏奇异书籍，有很多宋人的抄本，《橘山四六》就是其中之一。甲申年，我孙云翼赴京应贡，起初打算步行，不再携带行李。后来乘坐顺路的船，除了睡觉吃饭以外，整天独自坐着，搜寻书箱中的书。偶然拿这部书来消磨旅途中的公文事务，于是取出翻阅，每天一定读上几遍。后来读厌了，只是没有可以寄托心神、供眼睛观览的东西。于是仿照古人考订事类的意思，随手作笺释，每天得到几条。等到了天津，书页前后已经写满了。后来也不再过目抄录。近来我随着公文调任到南方炎热偏远之地，地方偏僻而空闲很多，想起从前席褥间所作的这些笺释，不忍心抛弃，于是取出订正，稍加编次。只是这些内容出于旅途漂泊之中，没有可以考证的材料，很多地方牵引旁证、附会影射，难免有燕地说成郢地的错误。这不过是借此消磨寂寥的处境，并不敢妄想从事著述。有人说：“这类书札小技，流传不了长久，哪里值得费心？”我私下认为并不是这样。那《三都赋》接近俳谐之作，本不是壮士所应做的，但张载、刘逵凭借博学通达的儒者身份，都为它作了训诂；西州的隐逸之士皇甫谧又为它作序。如今我虽然不敢拿自己比拟古人，但或许还胜过完全不做这件事吧。万历丁未年五月十五日，曲阿孙云翼作序。

译钦定《四库全书》《橘山四六》卷一　宋李廷忠撰 明孙云翼注 致王枢相：宋代掌故中，枢密使兼任宰相便称为“枢相”，始于后唐。考《宋史》，光宗朝王淮任右丞相兼枢密院使，负责筹措营寨、巡视检察沿江守备。参天的乔木，使一国都仰望世代重臣的威望；余波流布于泮宫，诸侯也容许有供养食客的闲暇。询问您的姓名，曾经把它挂在文坛的衡鉴之上；〔原文数字、纪年保留：二千尺、千人、三千人〕 想象您的面貌，哪里会劳烦自己曲折萦回地记挂？曾经听到您在堂下说过的一句话。〔原文数字、纪年保留：万里、十年〕 杜甫诗说：“人事经历多年，仍记得您的面容。”陈师道诗说：“平生如天上的张公子，尚且记得门边只见过半面的客人。”方岳启文说：“好像是故人，恍惚记得在车中见过半面，难道不是失去您了吗？” 恰逢我任职冷清，忽然有幸得到您的荣耀相逢，冒昧凭借书信来传达心意，进而问候您在铉台任职的安适。恭敬地想，您的尊贵声名像朝阳一样明亮于朝廷，正直的操守像秋霜一样凛然；怀抱慷慨激昂的志向，当世事务没有什么值得您放在心上；发表峥嵘卓异的议论，朝廷群臣没有谁能够超过您。您的言论使皇帝的听闻得到滋润，全面显示出执笔掌文之职的光华；有所作为于当今，不辜负自己所学。〔原文数字、纪年保留：十人、十年〕

译您的文章可以写成具有两汉风格的诏令，追继三代的礼制文章；整肃本朝的纲纪，使威势震动绝域；江边洲渚将振翅东归，星辰也将听到您直上高位的声名。这样不出一个月便进入宰辅之列，参与掌理政权；不到十天，又继而专掌兵权。只是您不肯屈服于难以相合的原则，所以急流勇退的风操独自高洁。总之，您的进退取舍、出仕退隐，都关系到朝廷内外和国家轻重。垂下绅带，端正笏板，安定得像泰山四方的维系；宽衣缓带、穿着轻裘，比绵延万里的长城更为贤能。祠禄官是用来优待年高有德之人的，书殿之职是用来宠荣儒臣的。虽然名位爵禄已经显赫，却更加尊贵；才能事业施展出来，也难以穷尽。这样的贤才，是渡江以来所未有的，应当到北方人士中去寻求。百姓将会怎么样呢？您将要从东山之下起身出仕。大概先皇特意留下您，作为数代的倚用之才；只是继承圣位的皇帝急于谋求旧臣。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 杨万里启文说：太上皇并不是不知道您的德望深厚，特意把您留下来遗给嗣圣；新天子想要完全恢复中原旧地，所以首先擢用我公。〔原文数字、纪年保留：百斛、千里〕 等待颁扬赞书，于是端正地登上宰相之位。我学问没有根基，才器缺乏准绳，只是凭借古人的面貌、古人的内心，读古人的书，粗略明白操守；不能用圆通的言辞、圆通的行为去应对圆通的万物，所以只能困顿贫穷。志气更加因忧患而凋残，命运理应被投置于闲散之地。仰望泰阶六符遥远的光辉。〔原文数字、纪年保留：万里〕

译详见第六卷。】《左传》说：陈厉公生下敬仲，敬仲年幼时，陈侯让人占筮，说：“这个孩子将来会代代拥有陈国吗？不在这一代，而在异国；不是他本人，而是他的子孙。他的光辉长远，并且会从别处发出光耀。”〔原文数字、纪年保留：万里〕 我遗憾地长久违离您的门墙。过去我在春卿门下献艺，原本出自受到陶铸教诲的范围；如今承蒙授予淮服之地的文职，惭愧地居于衮衣绣裳之乡。在二十年流落漂泊之后，竟得到千万间可以栖身的屋宇。这恩惠仿佛出自上天，谋划哪里是人力所能做到的？只是回头看自己的师范，实在惭愧不能胜任；在恩师门下，难道忍心最终被抛弃吗？郑国人依赖子产，并不妨碍学校中有游谈议论。〔原文数字、纪年保留：三年、一百二十人、四千里〕 弟子跟随老师学习，朱云私下庆幸相国能够以礼相待。寸心受到激发，却有一尺长的嘴也难以表达。〔原文数字、纪年保留：三尺、五斤〕 东坡诗说：“想要吐露狂言，嘴有三尺长。” 致商知府：商氏曾经任无为军学职，如今又任州守。李时也曾任此州学职，所以写这篇启文奉上。详察文章内容即可知道。登堂听到丝竹之声，遥想孔子的旧居；在泮宫观看旌旗鸾铃，又欣喜鲁侯的到来。只是我如瓦砾般卑贱，却冒昧地排在您的门生之后；依赖您学问恩泽的余香，受到沾润的人很多。何况您的幕府刚刚开设，

译我又承蒙列坐在宾客宴席的末位。恭敬地持此尺素书信，冒昧地送到中涓之官处。恭敬地想，您是特立独行的真儒，间世而生的贤能辅佐；深奥的学问渊源流传于千古，优美的文章与日月星三光交相辉映。在璧形环水的学宫讲经，阐发施、孟、梁丘三家的《易》学精蕴；在丹红的宫廷中参加射策，超过晁错、董仲舒、公孙弘一流的人物。〔原文数字、纪年保留：万石〕 您的志向能够付诸实践，所接受的试验总能得到验证；凭借良好的师范才能通行禁中的名籍，凭借弦歌教化的优异成绩登上朝廷官阶。操守端正而不改变，胸怀高远而自得；想起锦绣溪边留下的往事，却厌倦蓬莱山上的清幽游赏。赶快请求领取左符，稍稍减轻朝廷向西顾虑的忧心。江左有您这样的管夷吾，大家共同期待中兴盛业。河内得到寇君那样的人，才能成就北伐的功业。寇准说：“暂且放宽西顾的忧虑，随即等待您东归。”您亲手种在堂前的柳树，如今已经经历了几个春天？眼看观中的桃树，恍惚如同前次游览。〔原文数字、纪年保留：十里、千人〕 推想您所作三万言的师说，迁移它而成为郡守二千石官的施政条教；民众的观感和听闻都十分信服，声望和实际功绩更加显著。这样更加慰藉了百姓离任后的怀念，也竞相传唱欢迎您到来的歌谣。

译中郎难道是轻视淮阳吗？姑且烦劳您卧而治理。朝廷已经深知您是弱翁，马上就会召您回朝。我愚钝，没有像袜线那样微小的长处。唐代孙光宪《北梦琐言》记载：韩昭在蜀地任礼部尚书、文思殿大学士，略有文章才华；至于琴、棋、书、算、射法，全都只是有所涉猎。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 百姓歌唱他说：“廉叔度为什么来得这样晚？不禁绝用火，百姓便安然生产。”《昔无襦今五袴白居易行范传》中说：“正应制止百姓对官员离去的思念之叹，招来百姓盼望官员早日到来的歌谣。”《张说·姚崇神道碑》中说：“离任后的思念之情，观之于歌颂；盼望官员早日到任的歌声，听之于民间。”《骆宾王·上兖州刺史启》中说：“坐在公堂施布恩惠，恩德萦绕于百姓对您的离思；剖分竹符施行仁政，正可以歌唱盼望您早日到任。”中郎难道会轻视淮阳吗？姑且烦劳您卧而治理它【《汲黯传》记载：皇帝召见汲黯，任命他为淮阳太守，汲黯伏地拜谢，不接受印绶。皇帝说：“您是轻视淮阳吗？只是淮阳的官吏和百姓彼此不能相合，白白得到您这位有声望的人，卧而治理它罢了。”《张良传》作“卧而防之”。《唐书》记载，皇帝下诏让裴度统领河东，裴度以年老多病推辞，皇帝说：“替朕卧而治理北门，可以了。”刘禹锡诗说：“怎肯放走淮阳那位高卧之人。”】朝廷已经深知弱翁了，马上就要召他回来【《魏相传》记载：魏相升任扬州刺史，考察审理各郡国的太守、国相，许多人因此被贬黜罢退。丙吉写信给魏相说：“朝廷已经深知弱翁，您的政绩和操行正将受到重用，希望您稍微谨慎行事，自我珍重，把才器收藏在自身之中。”王曜轩启中说：“并不是轻视淮阳，长孺已经渐有治理的声誉；朝廷已经深知弱翁，立即催促严厉的诏令。”】我愚钝，没有哪怕像袜线那样微薄的长处【唐代孙光宪《北梦琐言》记载：韩昭在蜀地任礼部尚书、文思殿大学士，粗略地有些文章才华；至于琴、棋、书法、计算、射箭之法，则全都稍有涉猎。当时有位朝士李台嘏说：“韩八座处理事务、从事文艺，就像拆袜子的线一样，没有一条是长的。”当时人认为这话说得对。贫困到只能谋求一斗粟米的生活。陶潜一向简朴而自尊，不肯私下侍奉上官。郡里派督邮到县里，县吏说：“应当束带去拜见他。”陶潜叹道：“我不能为了五斗米弯腰，恭恭敬敬地侍奉乡里的小儿吗？忧愁熏染积聚。《诗经》说“忧心如熏”；《东坡集》说“积忧熏心”。苦味还没有回甘。《东坡橄榄诗》说：“等到甘味回到齿颊，已经输给崖蜜十分甜了。”年少时所穿的宫袍已经像半枯的叶子。《东坡诗》说：“破旧的袍子经霜雪而徒然惭愧于绿色，又有青山的一半已经成为枯霜叶。”危防《斋启》说：“青衫窸窣，已经半成霜叶般的枯败；白发稀疏，只觉得雪根不断增长。”方秋崖《启》说：“举目看遍八方，绿色的头发已经像短短的霜蓬；弯腰为了五斗米，青衫已经半如枯萎的荷叶。”终年苦读灯火，也始终没有太令人欣喜的灯花。《韩文》说：“勤勉不懈以至终年，又使灯火渐渐可亲。”杜甫诗说：“灯花为什么这样欢喜。”李梅亭《启》说：“初年笔砚相伴，灯火没有太令人欣喜的灯花；到了后世，簪裳和袍服已经成了半枯的叶子。”饥饿驱使我出门。《陶诗》说：“饥饿来了驱使我离去，却不知道最终要到哪里。” 又说：“这次出行是谁造成的呢？似乎是被饥饿驱赶的。”厚着脸皮来作客。《司马迁传》说：“到了这种地步，还说没有受辱，不过是所谓厚着脸皮罢了。”柳宗元文说：“在班、郢这样的巧匠门前操斧，这就是厚着脸皮。”年少时曾经求学，或许可以在郡学中任职；只有邓禹才敢承担这样的称誉【原文“可郡学惟邓禹之敢当”疑有脱误，具体语意不明】。《马武传》说，皇帝与功臣、诸侯宴饮闲谈时问道：“诸位如果没有遇到际会，自己估量爵禄能达到什么地步呢？”高密侯邓禹先回答：“臣年轻时曾经求学，可以做郡文学博士。”皇帝说：“为什么说得这样谦逊呢？”《周书》梁元帝赐刘璠书说：“邓禹虽以文学著称，还曾经拿起武器；葛洪虽是书生，也说能够破贼。”早晨进入学宫，以先生身份教诲诸生；若不是韩昌黎，又怎能取得这样的资格。《韩文》说：“国子先生早晨进入太学，召集诸生站在馆舍下面教导他们。”幸而大贤由此开始起步。“轫”是车轮下用来止车的木头，车要前进就要拔去它。《离骚》说：“早晨在苍梧拔轫出发。”所以这篇文章又有赖于您来主持盟会。《左传》说：“晋国的礼制主持盟会，又亲自主持齐国的盟会。”欧阳修文说：“主持斯文的盟会。”芹菜和水藻因之增添光彩。《泮水》说：“采摘芹菜，又采摘水藻。”布衣寒士也因此增添气势。《文选》说：“布衣穷居、系韦带的人，王公大人之所以屈身礼敬他们，是因为道义存在于他们身上。”至于我，不过是这样卑微孤独、寄身漂泊的踪迹。《谢希逸赋》说：“羁孤而进。”

译注说：“羁孤，是清白正直而不合群的样子。”杜甫诗说：“临近老年，羁孤到了极点；又说骨肉满眼，而自身仍然羁孤。”李白诗说：“遥遥写下羁孤的心意。”苏轼诗说：“羁孤时常自己发笑。”温庭筠《启》说：“羁孤牵动忧思，粗茶淡饭也难以遇到。”一切都归于您覆庇滋润的仁德。《严助传》说：“陛下施行德惠来覆庇滋润百姓。”《晁错传》说：“覆庇滋润万民。”注说：“覆是遮蔽荫护，露是恩泽。”我私下取得一领坐毡，总归是您家旧有的物品。《晋书·王献之传》说，王献之夜里躺在斋中，有盗贼进入，把室内物品全偷走；王献之慢慢说：“盗贼，那领青毡是我家的旧物，可以特意把它留下。”群盗惊慌逃走。杜甫诗说：“座客寒冷而没有毡子。”又说：“您家的旧物，您能够取其义；遥想那旧日的青毡。”周必大《谢复益国公表》说：“华阳、黑水裂地分封，旧日的青毡从天而降。”程厚端《贺邵宣抚启》说：“只是惭愧黄绢难以陪伴记室的雅好；辞语不要推辞青毡，总归是您家的旧物。”宣扬教化的铃声，希望能继承君子的遗风。《尚书》说：“遒人摇着木铎在道路上巡行。”《鬻子》记禹说：“以事务教导人，就要振动木铎。” 《大钤军法》说：“文事振动木铎，武事振动金铎。”《循吏传》说：“差不多可以说是德行谦让，真有君子的遗风了。” 通达于王运使。转运使这一名称起于唐代先天年间，宋代的制度沿革并不固定，详细情况见各条。您如同苏章所说的“二天”那样巡视部属，又像偃草一样使淮地草木闻名。苏章升任冀州刺史时，故交任清河太守；苏章巡视部属，查办他的贪赃罪行，却请太守设酒菜，陈说平日交情。太守高兴地说：“人人都有一个天，我却独有两个天。”杜甫诗说“二天开启恩宠的饯行”，戎昱诗说“戴着两重天”。薛宣任刺史巡视部属。又据《张万福传》，唐德宗任张万福为濠州刺史，召见他说：“先帝把你的名字改为‘正’，是要褒奖你；我认为江淮的草木也知道你的威名，如果仍按改后的名字称呼，恐怕贼人反而不知道是您。”《文选》说“偃齐仍如草”，宋璟诗说“德行之风吹过，边地草木都倒伏”，黄庭坚诗说“塞上的威名连草木都知道”，余日华《启》说“谯门改变面貌，草木都知道您的名声”，刘珙《启》说“草木也知道您的名声，连粗菜野蔬都因此不肯被采摘”。泮宫一半环水，补足名额，等到瓜熟之期便前往戍守。《服虔》说：“天子的学校四周环水叫辟雍，诸侯的学校环水至一半叫泮宫。”《礼统》说：“一半有水，一半有宫。”《左传》说，齐侯派连称、管至父戍守葵丘，约定瓜熟时前往，等到瓜熟便换防。李白诗说：“到瓜熟归来的时候，应该还不会太迟。”靠近使台的节制。即《左传》所说“陈国、蔡国紧邻楚国”，杜甫诗所说“情意依附于尊贵的节制使”。更加增添我方道义的声望和光彩，我收起手板准备上前。《周礼疏》说：“在君主面前用笏记录事情。”后代用簿代替笏，簿就是今天所说的手板。梁书《到溉传》说，到溉收起手板履行职务；林州的别驾、治中拜见刺史时拿着手板行礼，刺史也还礼。欧阳修《启》说：“能够奉养双亲而得到微薄俸禄，虽然可以安慰儿子的心；收起手板向上官作揖，终于形成了世俗的样子。”刘克庄《启》说：“平日久已愿意执鞭相随，哪里料到今日竟收起手板站在下风。”写奏书岂敢落后。《朱博传》说：“文学之士和儒吏，时常有上奏记之事。”《文心雕龙》说：“公府上奏称记，郡将上奏称牋。”恭敬地想到某官，禀赋如天球之玉般纯粹。《说文》说：“球，是玉。”《尚书》说“天球河图”，《诗经》说“接受小玉、大玉”，黄庭坚诗说“天球不经雕琢而内含纯和”，李商隐《启》说“如日观同放光辉，天球并列价值”。是当世栋梁般的杰出人物。《说文》说：“栋，是极。”《尔雅》说：“栋叫作桴。”《释名》说：“栋居屋宇中央。”郭林宗给盛仲明的信说：“您等都是当时的栋梁。”《文选》说“脱去布衣后，林郁成为当世栋梁”，又说“太朴既已损坏，高尚的标志便显现出来。”李白诗说“高标超绝于人群喧闹”，杜甫诗说“高标凌驾苍穹”，又说“精选出不同寻常的高标”，韩愈诗说“高标可与太玄相揖”，又说“高标凌越秋日山岩”。把《画一》的法度作为传家之法。《曹参传》说“讲求如画一”，注说“画一是整齐划一的意思”。《前汉书》说，陈咸敬重陈躬，因其宠信忠诚而世代掌管刑法；《郭躬传》说，郭躬的父亲郭弘曾任决曹掾，执法公平，郭氏从郭弘起数代都传承法律。雍峤《后汉书》说，河南吴雄依据法律断狱，公平正直；他的儿子郭平、孙子郭恭，三代都任廷尉，因此郭氏成为以法律闻名的世家。您富有“袭六为七”的文章才华，并以儒术修饰吏治。《司马相如传》说，应当把“六”增为“七”；注说，六经加一就是七经。《公孙弘传》说，以儒术缘饰吏事。《循吏传》说，董仲舒、公孙弘、儿宽三人都是儒者，通晓世间事务，熟悉文法，以经学润饰吏治，天子因此器重他们。当今的盛事，只有我们这样的名门才有；称许张释之断狱公正，天下没有冤民；又暗中积德，为后代开创福泽。《于定国传》说，张释之任廷尉时，天下没有冤民；于公治理门户时，让门楣高大，足以容纳四马高盖车，并说自己审理案件积有阴德，子孙一定会有兴盛之人。苏轼诗说：“知道您审理狱讼有阴功。”推举皋陶那样远离不仁的人，使精妙的才能接连在特殊科目中脱颖而出。《杜氏通典》说，唐代常贡科目有秀才、明经、进士、明法、书、算；《宋史·刑法志》说，士人初试官职都学习法令，熙宁年间又设置明法科。熊克《启》说：“从特殊科目中最先被选拔，又被荐举提升到显贵职位。”又说：“早早从特殊科目中脱颖而出，飞上九霄；荐举亲属承受异乎寻常的恩宠。”重新寻访棘寺的游踪。《王制》说，审理五刑案件形成判词后，史官把案件审结情况报告给正官，正官听取后，再报告大司寇；大司寇在棘木之下审理。春秋《元命苞》说，在棘、槐树下听讼。棘树心红而有刺，意思是治理人者要推究其内心，不失其真实；事情如刺一样深入其情实，使各自归于真实。《易经》坎卦上六说“用绳索捆系，置于丛棘之中，三年不得出来，凶”。《防荣传》说“置于严棘之下”，注说严棘就是监狱。郑氏《绮谈》称大理寺为大棘。唐诗说“棘寺初次奉命”。“署”音同“曙”，官舍称为署。《国语》说：“职位和政事的设置，是署位的表征。”积累如槐庭阶下那样的声望。《周礼·秋官》说，朝士掌管外朝制度，外朝正面有三株槐树，三公位列其下。职位更迭尤其高于陈述义理。“迭”是更替、轮换。《汉书》注说，古代正卒没有固定人选，人人轮流服役一月，叫更卒；富人雇贫人代役，每月给二千钱，叫践更。《班固西都赋》说“更替而盛、轮换而贵”。沈珣行文说屡次更换内外职位，交替任职而清贵。《庄子》说屠羊说居处卑贱而陈述的义理很高。仕途践履扬名，因历代功勋而更加显著。《薛廷珪行崔昌遐制》说“践履显扬而华贵显赫”；《尚书》说“询问贤能，若合时宜，便登用他”。

译车前泥轼、朱色车轓，考核政绩在三辅中最优。《循吏传》说，赐给车盖，特意加高一丈；别驾、主簿的车用缇油涂饰，轼前设屏障，以彰显有德之人。《汉志》说，二千石官员用黑色车盖和朱色车轓，注说轓是车旁的遮蔽物。三辅即京兆尹、左冯翊、右扶风。《尹翁归传》说，尹翁归守右扶风时，盗贼治理考核常常在三辅中名列第一。审定狱案的文书，衡量文才的笔墨，职位光耀如列星。《谳》是评议狱案；《张汤传》说上奏疑狱的议谳，又把皇帝认可的内容记录下来，制定谳法，作为后世法式。注说，把它写入谳法，编入法令，以备后用。《说文》说铨是衡量；《文选》说转任吏部尚书，执掌铨选，注说铨是用来衡量人才的。晋代《起居注》说选曹掌管铨衡人才。唐代选法规定，尚书掌七品以上官员的铨选，侍郎掌八品以下官员的铨选；流外官员的选授称为小选。《百官志》说吏部依据三铨之法衡量天下人才；“铨”也作“辁”，《庄子》说“辁材讽说之徒”，注说辁是衡量人物。黄庭坚诗说：“胸中没有冰鉴，哪里敢当吏部铨选。”《史记·天官书》说，太微垣中五星是五帝座，后面聚集十五颗星，光彩显著，叫郎位。苏味道诗说“远在南斗之外，遥望列星的文采”。想谋求边地事务的安宁。《丙吉传》说考察边地长吏，记录他们的条目；注说琐是记录。苏轼诗说“论兵之事，到老还交付边地事务”。仍借重使者的声望。《诗序》说《皇皇者华》写君主任用使臣，以礼乐为其送行，说明路途遥远而使者有光彩。千里之内广泛运输船只。《汉武帝纪》说船只首尾相接达千里，迫近枞阳而出。注说舳是船尾掌舵处，舻是船头划桨处。百城上奏狱讼清空。《犴》本是看守所用的犬，所以监狱称为犴；《诗经》说“宜犴宜狱”，今文作“岸”。扬雄说狴犴能使人多知礼。《汉书·刑法志》说狱犴不平所导致的后果。韩诗外传说乡亭的拘禁处称犴。《宋志》说狴犴屡屡空虚，也作“豻”。粮食堆积如山。《文选》说，束发的人守护敖仓、庾仓和海陵仓，粮食的积聚便如山丘在眼前。钱币流布遍地。《刘晏传》说，刘晏能够调节各种货物的贵贱，使天下没有过分昂贵或低贱，物价常常保持平衡；他自己说，仿佛看见钱在地面上流动。四道绶带鲜明地并集。严助传说“文采二重的组绶”，《杨仆传》说“怀揣银印黄绶，垂着三条组绶”；组就是绶。总揽六条察举廉能之法。《汉百官表》说，汉武帝元封五年首次设置部刺史，奉诏依据六条考察州郡治理：一是强宗豪右田宅超过制度，以强凌弱、以众暴寡；二是二千石不奉诏书、不遵典制，背公向私，借诏令谋求私利，侵夺百姓；三是二千石不体恤疑狱，任意杀人，因怒用刑、因喜滥赏，烦扰苛暴，剥削百姓，使百姓怨恨，并出现山崩石裂、妖祥谣言。四是二千石选任署置不公平，苟且阿附所宠爱的人，蒙蔽贤能、宠信顽劣。五是二千石的子弟依仗权势，请托所监察的官员。六是二千石违背公义而互相勾结，阿附豪强，通行贿赂，割损正令。汉代旧仪说，起初分为十三州，刺史借用印绶，在秋分时巡视部属，由御史驾车，四境乘传车，到达所辖郡国后，各派一名官吏到边界迎接。所察六条，称为白六帖。北周苏绰的六条是：清正心志，敦厚教化，充分利用土地，选拔贤良，体恤狱讼，均平赋役。唐贞观年间，以六条考核天下官员升降。沈隐侯文集说“振举六条，宣扬风化于万里”，这里的“察”也是考察的意思。《赵广汉传》说考察廉能，任阳翟令；白帖即廉察诸侯。如果不是具有卓越才干的人，怎么能够独自承担此任。《高帝纪》说：“陈平的智慧有余，但难以独自任用。”然而关中实际上能够充实，是由于四面险要地势所积成。《萧何传》说转运关中粮食，供给从不缺乏；《娄敬传》说关中无事，可以用来防备胡人；《籍传》说关中背靠山、环绕河流，是四面有险可守的地方，险塞完备便更加迫近。〔原文数字、纪年保留：二千石、万里〕 清理治理天下，应当从一路推行开来。《宋绍兴诏》说，监司是朝廷的耳目官；如今天下无事，应以抚恤百姓为先，得到合适的人，一路便能安定，因此不可不慎重选择。宰相事业有所归属，您的言论没有退让；我资质极其浅陋，学问也没有根基。《严助传》说朔皋立论没有根基；柳宗元文说自己年少时求学没有根基，也没有师承。十年居忧，哪里还有希望取得当世功名。《谢安传》说谢安虽身处衡门，自幼便有成为公辅的希望。五年处在冷僻职位，只能看着诸公登上台省。《杜诗》说：“诸公纷纷登上台省，广文先生的官职却独自冷落。”憔悴地处在山林。《国语》说“日益憔悴”；屈原《渔父》说“面色憔悴”，也作“顦顇”；柳宗元诗说“士林憔悴而哭着相逢”，又说“十年憔悴到了秦京”，还作“癄瘁”。《礼记》说“纤弱憔悴的声音发出，百姓便思虑忧愁”，又作“焦瘁”。班固《答宾戏》说“早晨还荣华，晚上便焦瘁”，又作“蕉萃”。《左传》说“即使有姬姓、姜姓的贵族，也不要抛弃憔悴之人”。被抛弃在沉积的泥滓之中。《杜诗》说：“唯独我为什么身在泥滓之中。”白居易诗说：“洗涤拔除而出于泥滓。”痛惜伯牙绝弃《流水》雅曲的操守。《文选》说：“伯牙停止演奏《流水》的高雅曲调。” 《吕氏春秋》说，伯牙弹琴，心中想着流水，钟子期说：“好啊，琴声浩荡，像流水一样。”钟子期死后，伯牙终身不再弹琴，因为认为世上再没有欣赏知音的人。《王勃集》说，水流冲击柱子而发声，水并不是进入柱中的原因；霜降而钟鸣，霜也不是敲钟的器具。骆宾王《启》说：“清越的声音动人听闻，在伯牙的琴弦上欣赏《流水》；精妙的思虑通达神明，在郢匠那里应和成风。”惭愧自己拿着明月珠去暗处投人。《邹阳传》说：“明月之珠、夜光之璧，在道路暗处投给人，众人没有不按剑相看，为什么呢？因为它们没有由适当的途径来到面前。”《文选》说：“圭璋虽然可以特意进献，明月珠却难以在暗处投人。”终年勤苦不懈，谁来体恤焚膏继晷的辛苦。《韩文》说：“燃烧油膏来接续白昼，只是勤勉不懈以至终年。”漫漫长夜中，徒然兴起扣角而歌的悲哀。《史记》说，宁戚想求仕，齐桓公出行时，他牵牛敲击牛角唱道：“南山坚硬，白石灿烂，只可惜生在尧舜不再禅让的时代。”他穿着短布单衣，衣长只到小腿；从黄昏喂牛一直到半夜，长夜漫漫，什么时候才天亮？齐桓公于是任用了他。《马融传》说：“在大车旁听宁戚的歌。”罗隐《启》说：“宁戚扣角而歌，不只是因为长夜漫漫。”魏舒对策说，近来到了申年。迫于谋求衣食的打算。《广绝交论》说：“分给鸿雁野鸭的粮食，沾取玉杯中剩余的酒滴。”

译庾信诗说：“稻粱都是值得留恋的。”杜甫诗说：“各自都有谋求衣食的打算。”又说“还恐怕谋求稻粱艰难”，又说“自古以来稻粱大多不足”。淡淡地尝到芹菜水藻的滋味，仅仅能够免于世俗。《阮咸传》说，阮咸和阮籍住在道南，其他阮氏住在道北；北阮富有，南阮贫穷。七月七日，北阮大肆晾晒衣服，锦绮耀眼。阮咸便用竹竿在庭院里挂出粗布短裤。有人觉得奇怪，他回答：“还不能免于世俗姑且如此罢了。”苏轼诗说：“泮宫先生并不是庸俗的儒者。”凭什么来做老师。《韩文》说：“凭什么教导别人？”坐在三鳣鱼显瑞的讲堂里，回头却惭愧自己倚席不讲。《杨震传》说，杨震客居湖地，不接受州郡礼聘达数十年，众人认为他年老无用，但他的志向更加坚定。后来有鹳雀衔着三条鳣鱼飞来，聚集在讲堂前，都讲取鱼进献，说：“鳣鱼是卿大夫服饰的象征，数目为三，是三台的象征。从此先生就要升迁了。”鳣，读作张连切。《说文》认为它是鲤鱼，郭璞和《本草》认为就是今天的鲟黄鱼，不是鹳雀所能衔来的。按《续汉书》和《搜神记》，鳣应作“鱓”。《韩非子》《说苑》都说鱓鱼像蛇。大概鳣鱼黄色而有黑色斑纹，所以说它是卿大夫服饰的象征。后汉书《儒林传》说，安帝亲自处理政务后，轻视艺文，博士倚着席子而不讲学，学生相互观望而懈怠离散，学舍破败，遍地长成园中蔬菜，牧童、割柴的小孩甚至在下面砍柴。《李绛请崇国学疏》说：“博士有倚席不讲的情形，学生没有击鼓开箧求学的志向。”唐彦谦诗说：“寂寥之时正倚席。”王勃《启》说：“祥鳣应验符命，观看先行于上国；飞龙已经形成。”卦象有利于拜见大人。仰望您乘坐四牡之车，私下庆幸自己能够执鞭随行。《诗序》说，《四牡》是慰劳使臣归来的诗；诗中说“四匹公马奔跑，周道曲折遥远”。《史记·伯夷传》说：“即使让我替他执鞭，我也欣然仰慕。”如果您偶然怜悯我困顿失意的行迹，一定会借给我深厚宽大的庇护。即使只是到学宫考察诵读和论说，也欣喜能遇到像何武那样亲临按察的人。《何武传》说，巡视部属时一定先到学宫会见诸生，考察他们诵读论说的能力，询问政事得失，然后才进入传舍。若能打开贤士之阁让我参与谋议，愿意像平津侯那样推举选择贤才。《公孙弘传》说，丞相公孙弘被封为平津侯；他出身徒步平民，几年间升任丞相，开设东阁延请贤人，与他们共同参与谋议。“阁”读音为合，是小门；东向开门。《韩信传》说，韩信家贫而没有善行，所以不能被推举选拔为官。注说，没有善行，就不能被推举选择。内心深处所寄托的情意，短短的诗句难以表达。通达于杨知府。李氏自注：新近任命为利路漕官。诸侯的学校称为頖宫，早已急切地想歌颂僖公的志业。《礼记·王制》说，天子的学校称辟雍，诸侯的学校称頖宫。郑玄注说：“頖”是颁布的意思，用来颁行政教。《明堂位》说頖宫是周代的学校。《汉书》注说：“頖”是半的意思。《五经通义》说，诸侯不能观望四方，所以学校缺少东方的一面，只有天子学校的一半，因而称为頖宫。袁氏丛书说，考察《通典》，鲁郡有泗水县，泮水从那里流出，所以泮本来是鲁国的水名，僖公在水边建宫，并非把学校称作泮宫。郑氏注说頖是颁布之意，那么頖宫就与泮水无关。《韵会》把頖、泮通用，大概是承袭《五经通义》的错误。《诗序》说，《泮水》歌颂僖公能够修建泮宫。五经的教化，即使担任博士，也还没有穷尽孔子返回鲁国后整理经籍、恢复礼乐的宗旨。《儒林传》说，夏侯始昌通晓五经，后苍也通晓《诗》《礼》，担任博士。又说，孔子以圣德遭逢衰乱时代，知道自己的道不能施行，便叹道：“从卫国返回鲁国以后，音乐才得以整理，《雅》《颂》各自得到适当的位置。”于是整理《尚书》，论定音乐，编次《诗经》，修订礼制，依据鲁国《春秋》，以文王、武王之道加以裁定，成就一代王法，直到捕获麒麟才停止。《儒林传》赞说，自武帝设立五经博士，开设弟子名额，设置科目考试，鼓励以官禄，传授经业逐渐兴盛，枝叶繁茂；一经的解释多至百余万言，大师多达一千余人，这大概是因为利禄之路的缘故。又说，博士江公是《鲁诗》的宗师，凡注释《鲁诗》的人都尊敬仰慕他。只是让我向北面行弟子礼，哪里是庸常浅陋的人敢于承当的。《家语》说，伯常骞问孔子：“我本来只是周朝的卑贱小吏，并不因为自己不肖，愿意面向北方拜您为师，侍奉您。”《传》说，亲自手执经书面北而立，完备地行弟子礼。郑玄传说，面向北方自称弟子。《文选》说：“没有人不面北行礼，把宗师视为同类而共同敬重。”幸而有东道主这样仁厚贤能的人，使事情容易办理。《左传》说：“如果留下郑国作为东方道路上的主人。”李白诗说：“您作为东道主。”遥遥瞻望您的旌麾和符节。“麾”属于旗帜。《周礼·巾车》说设置大麾；“麾”有时作“戏”。《汉书·项籍传》说“戏下之节”，旌节是使者所持的信物。恭敬地呈上书信。《刘穆之传》说，刘穆之和朱龄石都擅长书信，曾与武帝同坐答复书信，从早晨到中午，刘穆之得到一百封，朱龄石得到八十封。《殷浩传》说，殷浩答复桓温的书信，开封和闭封的书信有几十封，最后收到的竟是空函。《陶侃传》说：“我的威名已经显著，一张纸的书信就够了。”《文选》说：“打开信函，伸展开纸张。”恭敬地想到某官，是儒服之中的宗师。《匡衡传》赞说，都以儒学宗师的身份位居宰相，穿着儒者衣冠，传授先王之言。王安石诗说：“宗师般的贤能，四海都仰望。”乡试中有名的贤才，才能非凡、器量异乎常人，是上天赋予的深厚资质；清正的品格和高雅的韵致，使人一望见便肃然起敬。像搏击长风、展开云端羽翼那样高飞。《庄子》说，抟扶摇而上九万里，因此九万里之处风就在身下。杜甫诗说，秋鹰整顿羽翮直上云霄；翮是鸟的强劲羽毛。雨水从身上流下，霜色的树皮却挺立坚劲。《杜诗》说：“霜色的树皮，雨水从上面流淌，粗达四十围。”余日华《启》说：“玉壶悬挂，秋日铜枝上雨水流淌。”您所游刃经过之处，在州县任职，便能优先处理狱讼、财赋事务。《庄子》说：“运刀自如，在事物中总有余地。”皇帝赐还玉环而归，居于朝廷，便可入选礼乐、诗书方面的清贵职位。“环”是玉璧，内孔和外缘肉厚相等叫环。《荀子》说，用玦表示绝交，用环表示重新召还。柳宗元文说，未赐给等待放还的大夫玉环；注说，大夫等待君主在边境放还，君主赐环便表示召还。黄庭坚诗说：“黄州的逐客还没有被赐环。”《王制》说，春秋教礼乐，冬夏教诗书。《左传》说讲说礼乐而敦厚诗书。卲博《启》说：“暂时承受推举任用的征求，立即奉行赐环召还的答复。”天子赞许您这个丞相没有辜负使命。《韩文》说：“丞相啊，丞相啊，我没有辜负丞相，反倒是丞相辜负了我。”国人盼望贤者到来，苏氏幕府大为开放，淮地草木仿佛迎来春天。李白诗说：“政令施行，草木也如逢春。”在铃斋中安闲端坐，夜晚安寝而边地烽火平息。太守有铃阁。

译李白诗说“拉响铃铛与二千石官员相通”，韩愈诗说“快步走到阁前听铃声”，白居易诗说“便留下朱绶回到铃阁”，林逋诗说“虎牙熊轼隐在铃斋”。《说文》说烽是边境警候的标志，边地有警便举火；本字作“烽”。司马相如《赋》说越过烽燧。贾谊传说，斥候观望烽燧，不能安睡。注说，边地防备胡寇，白天燃燧，夜间举烽。祭遵传论说边庭卧鼓，烽火熄灭，幽远的障塞安宁。政绩已经成就，不必等到与交接凭符。《傅爕传》说，郡将范津以知人著名，举荐傅爕为孝廉；后来范津任汉阳太守，和傅爕交接时合符而离去。诏书一旦下达，便能手持符节升迁。《东坡诗》说“又见子卿手持汉节”。待木牛沿斜谷运输，静候蜀道平定。《蜀志》说，建兴九年，诸葛亮再次出兵围祁山，开始用木牛运输；十二年春，诸葛亮率全部军队由斜谷出兵，开始用流马运米，聚集在斜谷口。《汉书·高帝纪》说巴蜀道路险峻。李白诗说：“蜀道难，难于上青天。”等到金马从大宛来到，便不觉得天门遥远。《汉书》说，贰师将军李广利斩下大宛王的首级，获得汗血马回来，作《西极天马之歌》说：“天马来自西极，渡过流沙，丸夷服。”又说，武帝时相马者铸造铜马模型进献，诏令立在鲁班门外，并把鲁班门改名为金马门。师长的声望已经完备，人人都仰望。《诗经》说：“赫赫的太师尹氏，百姓都仰望您。”您归来吧。没有徐某，我才智短浅，缺乏养活自身的谋生办法。《韩信传》说，韩信寄食于漂母，没有资身之策。我骨相寒薄，不是享有食禄的相貌。《班超传》说，班超去拜访相面者，相面者说：“祭酒、布衣、诸生之中，应当有人封侯；在万里之外，班超问他的相貌，相面者说：‘您生有燕额虎头，飞行而食肉，这是万里封侯的相貌。’” 黄庭坚诗说：“管城子没有食肉的相貌，孔方兄却有绝交的书信。”动不动就颠沛困顿，甘愿抛弃沉沦，自立至今，到了无所闻名的年岁，都是因为居忧和远谪之日，只能坐看千帆竞相驶过。《东坡诗》说“坐看诸公遍登廊庙”。宋王楙《野客丛书》说，我曾用古人的完整句子合成一联：“笼中羽毛被剪，抬头看百鸟飞翔；沉船旁边，坐看千帆驶过。”自以为构思精巧。近来读《漫录》，说任忠厚给当朝宰相的启文中正有这一联，只把“侧”字改作“岸”字。上句出自韩退之诗“剪去羽毛送进笼中，让它看百鸟飞翔”，下句出自刘梦得诗“沉船侧畔千帆驶过，枯树前头万树逢春”。苏轼诗说“流落在千帆旁”。身边没有一丝一毫可以牵连扶助我的力量。《马援传》说：“孤立在群贵之家门前，身旁没有一句话可以帮助。”终究免不了谋求姜、盐之类粗食的生活计。《韩文》说：“早晨吃腌菜，晚上吃盐。”哪里曾听闻礼器祭祀之事，却扶起病跛的佛图，勉强把他当作老师。《柳文》说，跛脚的佛图有师道；他年少时便患跛病，后来一天比一天严重。如今其他具有师道的人都因故离去，求学者惶惶然无所师从，于是共同推举跛脚的佛图来做老师。面对巧匠而羞惭出汗，确实不是会砍削的人。《韩文》说：“不善于砍削，手指流血、满面汗颜；巧匠在旁观看，缩手藏在袖中。”正想等候君王车驾上和铃、銮铃的到来。“和”“銮”都是车铃；《诗经》说和铃声和谐、八鸾铃声铿锵，《左传》说鸾铃、和铃；《汉书·五行志》说乘车有鸾和相应的节奏。毛传说和铃在车轼，鸾铃在马镳；郭璞说在车轴的是鸾，在车轼的是和。《说文》说君主乘车，四匹马的镳上有八只鸾铃，铃声像鸾鸟鸣叫；和表示敬意。崔豹《古今注》说，五辂车衡上的金雀是朱鸟，所以称为朱雀、鸾；鸟口含铃叫銮，也叫和銮。朱氏说，铃在马镳上叫銮，四匹马各有两只，所以说八鸾。《韩诗外传》说，鸾在车衡，和在车轼；车前进时马一动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和铃应声。《诗经》说“鲁侯来到”。忽然听闻要润泽马辔、驱车奔驰。《诗经》说：“我的马是小马，六条缰绳润泽；一边奔驰一边驱赶，四处询问谋划。”幸而有现成的范式。《说文》说“摹”是规仿，意思是有所仿效。〔原文数字、纪年保留：十年〕 冒昧地容许自己混在其中滥竽充数。《韩非子》说，齐宣王喜欢竽，必定要三百人一起吹奏；南郭先生不会吹竽，却混在三百人中滥吹来领取俸禄。齐宣王死后，齐湣王想让每个人一个个吹奏，南郭先生于是逃走。孔稚圭《北山移文》说“在草堂中窃吹”，骆宾王集说“混在齐竽中偷吹，滥发声于郢路”，《文选》说“滥吹而名实不符”，温庭筠诗说“名声也只是滥竽充数”。司马相如迟迟来到，遗憾不能参加俊彦同游。《谢惠连〈雪赋〉》说：“召来邹生，延请枚叟；相如最后才到，却坐在宾客之首。”又说相如离席起身，徘徊作揖。《枚乘传》说：“作为大国的上宾，与英俊之士一同交游。”欧阳修文说：“怀念与英俊之士同游，只恨自己没有羽翼而飞。”召康公居处有甘棠蔽荫，幸而能够依托于美好的树荫。《诗经》说：“甘棠枝叶茂盛，不要剪伐它，这是召伯停留休息的地方。”蔽芾是草木茂盛的样子。《说文》说：“茇，是居舍。”《庄子》说：“有一只蝉正得到美好的荫凉，便忘记了自身。”温庭筠《启》说：“刘尹陵上的柳树，至今还有清风。” 召公陕地封服之内的甘棠，徒然留下美好的树荫。旌旗所指向的地方，心中摇荡不定。《诗经》说“内心摇荡”，又说“心如摇动的旌旗”。《战国策》说，心摇荡如悬挂的旌旗，却没有最终归宿。《文选》说“轻轻飘动如悬挂的旌旗”。李白诗说“羁旅之心摇动如悬旌”，杜牧诗说“您的心意像鸿雁高飞那样明确，我的心却像旗帜一样正自摇荡”。落笔写来难以尽意。《韩文》说：“落笔撰写官署文书，唯恐不谨慎。”通达于金府判。宋高宗《日历》说，常同弹劾陆寘的奏疏；陆寘是内侍王通的门客，任明州通判，为避王通之名，改称倅州。如今浙东有些州军把通判称为府判，就是从陆寘开始的。

译教化流布的作用有刺史的一半，早已敬仰您声誉和声望的崇高。《汉书·成帝纪》说教化流布天下；《晋书》庾亮给郭游的信说，别驾过去与刺史同车，向万里之外共同宣扬王化，其职任相当于刺史的一半，怎么能任用不合适的人；《续通典》说，唐代以堂吏朱俭廉任华州别驾，给事中萧仿驳斥说，别驾是治中从事，和刺史共同宣扬教化，职任有刺史的一半，怎么可以让小吏兼任辅政之名。杜甫诗说“半刺已经高飞”，苏轼诗说“风流的半刺史”。冷僻官职中唯有广文博士，幸而能够托身于您按临之后，遥想您初次驾临时的车舆。《说文》说，车上的屏障叫屏星；《韵会》说，箳篂是车上的遮蔽物，车上用竹席挡住前面叫籓，后面叫箳，旁边叫翰，总称为茀，也通作屏星。《豫章列士传》说，孔恂字巨卿任别驾，别驾车过去有屏星，仪式与刺史车上的曲翳相同；刺史因愤怒想把它撤掉，孔恂说：“撤去屏星，是毁坏国家旧有仪制；别驾可以离去，屏星不能撤除。”于是交还符传离去，刺史追赶道歉，这才停止。已经增添了学宫泮水的余辉，同样等到瓜熟之期。杜甫诗说“瓜熟时仍寄居旅舍”，荀济诗说“瓜熟时还没有回来”。因欣喜而忘记肉味，恭敬地想到某官，是桥门之外万人仰望的杰出人物。《后汉儒林传序》说，中元元年初建三雍，明帝亲自举行礼仪，尊养三老五更，飨射礼结束后，端坐亲自讲学；诸儒在面前执经问难，戴冠束带的士人围绕桥门观看聆听，人数大概以亿万计。姓名列入千佛名经之中，堪称雄杰。《唐王保定〈摭言〉》说，张倬是张柬之的孙子，多次参加进士考试而不中，便把《登科记》顶在头上说：“这是千佛名经。”杨万里诗说：“刚到壮年，便初登千佛名。”所学已经达到深邃广大之境，斯文有赖于您主持；才能施用于世，官声也由此显著。“蔚”读音为尉，也读郁，表示草木茂盛，又表示文章深厚繁密。《易经》说：“文章灿然茂盛。”以论说道理的贤能，掌管勾稽核查。《通典》说，主簿掌管勾稽，检查官署抄录的簿册，纠正县内违法失当之事。罗隐诗说“朱篆勾稽之官”。以多才多能的圣贤之资，亲自处理财赋会计；虽然一时看似屈居低位，却因此使诸公相知。《张汤传》说，张汤造访诸公，不避寒暑。把一封推荐贤才的书信送到日边。《晋书·明帝纪》说，明帝年幼时，恰有长安使者到来，元帝问长安和太阳哪一个更近，明帝回答长安近，因为没有听说有人从太阳旁边来，由此可知。王勃诗说“长安在日边”，李白诗说“向西进入长安到日边”，杜甫诗说“肺病何时能够到朝廷日边”。《禽经》说，善于搏击的鸟叫鹗。苍颉《解诂》说：“鹗是金色嘴的鸟。”孔融《荐祢衡表》说：“一百只猛禽也比不上一只鹗。”陈后山诗说：“推荐人才，我还剩下一只鹗。”顾云《启》说：“禽鸟中有一只鹗，超过文举所荐的贤才；明知狱底有两条龙，希望茂先一定能够识别。”从江边送下双鳬纹履。《尔雅》说：“水边叫浒。” 《说文》说：“浒，是水边。”《诗经》说：“江汉的水边”，读音为虎。《风俗通》说，王乔在汉显宗时任邺县令，有神奇法术，每月初一、十五朝见皇帝；皇帝觉得他来得太频繁，便命太史暗中观察。太史说，王乔将到时，总有两只野鸭从南方飞来，于是捕获两只野鸭，才知道那是皇帝赐给尚书属官的鞋。杜甫诗说：“看您应当穿王乔鞋，真是皇帝所赐，却又怀疑出自尚方。”小试便得到验证，大任可以期待；还要烦劳您根据藩镇条令裁决事务。《万石君传》说：“事情不经过石庆裁决。”常衮制文说藩镇条令的重要，治理实行尤其显著。皎然诗说：“外镇之中，藩条治理最优。”大概是想使边境安定。《尚书》说：“使你的国家和家室安定。”《左传》说：“也姑且用来巩固我的边疆。”注说：“圉是边陲。”登上四望台远望，使月光照栏、风入窗户各自平分。《李自注》说，郡中有四望台，今考察在无为州治，是宋满维藩所建，有“整夜倚着栏杆随月而立，打开窗户趁风纳凉”的句子。李氏任该州教授时有古词说：“独自倚着胡床，庾公楼外千朵山峰，和谁同坐明月清风？我这个别驾一来便有歌唱，终究还要唱和；自从添了一个人，风月便被平分了。”召节一经颁下，便登上玉署金坡那样幽深清静的直舍。《杨诚斋诗》说：“召节自天而回。” 《使节汉官仪》说：“侍中有玉堂署。”《翼奉传》说：“久已玷污玉堂之署。”《续翰林志》说，唐德宗把学士院迁到金銮殿，学士院与金銮殿相接，因此学士院号称金銮。宋沈括《梦溪笔谈》说，唐代翰林院在禁宫之中，是君主燕居的地方；玉堂、承明、金銮殿都在其中。唐代制度规定，自宰相以下初次任命都没有宣召的礼仪，只有学士需要宣召，因为学士院在禁宫中，若没有内臣宣召，便无法进入。我的规矩绳墨没有治理好，哪里能施行模范法则？恐怕免不了被众弟子私下嘲笑。《边韶传》说，边韶以文学知名，教授数百人，曾经白天假装睡觉，弟子私下嘲笑他说：“边孝先腹部肥满，懒得读书，只想睡觉。”边韶暗中听见，立即回答：“边是姓，孝是字；腹部肥满，是装满五经的书箱；只是想睡觉，是思考经书之事，睡梦中与周公相通，安静时与孔子同心。”又说：“老师也可以嘲笑，这出自哪部典籍？”嘲笑他的人非常惭愧。幸而有上大夫这样容易共事的人，只是惆怅于兄弟如鸰鸟相依的日子已经遥远。《诗经》说：“鹡鸰在原野，兄弟处于急难之中。”毛传说，脊令就是雝渠，飞翔时鸣叫，行走时摇动。

译陆玑说：“首尾相互呼应，用来比喻兄弟。”杜甫诗说：“令原荒宿草。”王元之诗说：“锦标争属鹡鸰。”忆起当年同登雁塔，如今诗墨还很新，却因夜雨而失去了同床共眠的约定。〔原文数字、纪年保留：一百五十粒〕 “雁塔”在慈恩寺中，今在西安府曲江池旁。《西域记》说：从前有比丘看见群雁飞翔，其中一只雁投地自尽，众人说：“这只雁是在垂示警戒，应当表彰它的德行。”于是把它埋葬，并建塔纪念。《类说》说：佛在西域时，有比丘看见雁群飞过，心想：“摩诃萨埵可以供给我的食物。”雁便坠落在地。佛说：“这是雁王，不可以吃。”于是建了雁塔。《宋史·懒真子》说：唐玄奘法师前往五印度取经，得到如来舍利一百五十粒、梵本六百五十七部。皇太子治建大慈恩寺让他居住，玄奘便在寺中建砖砌浮图收藏梵本，因为担心火灾，所以称为雁塔，是采用西域故事。王舍城中有僧婆窣堵波，“僧婆”唐言为雁，“窣堵波”唐言为塔。玄奘到王舍城时，曾礼拜这座塔，询问其缘由，回答说：从前此地有伽蓝，依小乘教法食用三净肉；三净肉就是雁、犊牛和鹿。有一天众僧没有食物，抬头看见群雁飞翔，便戏言说：“今天众僧缺少供养，摩诃萨埵哪里知道这件事？”其中一只雁应声坠落。众僧悲痛哭泣，从此依照大乘教法不再食用三净肉，并建塔把雁埋在塔下，所以玄奘便因此给塔取了这个名字。“萨埵”是好施舍者的称呼。《古今诗话》说：唐代韦肇考中进士，偶然在慈恩寺雁塔题名，后人仿效他，逐渐成为故事。《摭言》说：神龙以来，杏园宴后，众人都在慈恩寺雁塔题名，同年进士中推举善于书写的人记录姓名；后来有人做了将相，便用朱笔书写；及第后成名，或后来经过当年未及第时题名的地方，就添上“前进士”三字。所以古人有诗说：“曾题名处添前字，送出城人乞旧诗。”白乐天诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”韦苏州诗说：“哪里知道风雨之夜，又能同床共眠。”苏轼诗说：“想在床上彻夜长谈。”《野客丛书》说：人们多把“夜雨对床”当作兄弟之事，如苏轼与苏辙的诗引述此意，其实是取自韦苏州写给元真、元常的诗。不过韦苏州赠给令狐士曹的诗说：“秋檐滴滴相对而眠，山路迢迢并骑而行。” 可见“夜雨对床”用于朋友也一样。白乐天招张司业的诗说：“你能来同宿吗？听着雨声同床而眠。”这是善于运用韦诗的意思，并不拘泥于兄弟关系。又看郑谷《访元秀上人》诗说：“姑且和高僧同榻而眠。”思圆昉上人诗说：“每每想听清净的谈论，夜雨中对着绳床。”可见“夜雨对床”也可以用于僧人。只是韦诗被苏轼提出，所以后来人们承袭它，作为兄弟的故事。李氏自注说：“我与先兄同舍、同年，又曾在宣城任同官，曾寄诗说：‘忆昔炉亭兴味长，饭余一笑步修廊。如今雁塔联兄弟，夜雨何时复对床？’”考察起来，炉亭在今宣城，宋代太学也有炉亭。宋岳珂《桯史》说：“国学依据古代五祀的意义，凡是排列斋舍匾额榜文，到除夕都必须相互率领祭祀，于是把它作为炉亭守岁的酒宴。”由此可知宋代太学有炉亭。坐席上正缺少毛毡，却在海沂迎来了别驾的光临。晋代吴隐之传说，吴隐之有清白操守，任度支尚书时，太常用竹篷作屏风，他坐处没有毛毡席。杜甫诗说：“座客寒冷而没有毛毡。”《王祥传》说：徐州刺史吕防檄召王祥为别驾，把州中事务委托给他。当时盗贼遍地，王祥率领激励士卒，多次讨伐击破，州境清平。当时人歌颂他说：“海沂地区的安康，实在依赖王祥；国家没有空虚，都是别驾的功劳。”您的恩惠施及同根兄弟。曹植诗说：“本来就是同根所生。”这门婚契缘分来自先世，只是顾念我这个衰败门第冷落疏远，您实在怜悯我。耿弇传注说：“落落，就是疏远空旷。”冯衍传说：“孤独冷落如同石头。”左太冲诗说：“冷落的穷巷之士。”刘长卿诗说：“冷落之中只有内心仍在。”借您的深广府第作为依托，我就不孤单了。韩愈诗说：“深深的府第中居住。”陈符贺张相公启说：“深邃的公府，幸而得以趋拜；两两台符，正适合燕饮庆贺。” 通判莫运干。职官分纪说：熙宁三年，诏令各路转运司奏举两名具有京朝官知县资序的人，充任本司勾当。建炎初年，为避高宗讳，改“勾当”为“干办”。我厚着脸皮分掌教职，难以希望达到孔子循循善诱的境界；如今接连登上台阁，只能坐看诸公一个个显贵腾达。礼记说，堂上行走时脚步要跟随上官；《上官仪传》说接武夔龙；苏轼诗说：“内朝接武，不知要到何日”；包何诗说：“清晨趋朝接武而欢。”确实是英俊杰出之士不能相比，幸而在公务上偶然同事。摇动这颗心中的旌旗，把它写在尺牍上。刘琨传说：“万里之心，寄托在尺牍中。”孔融传说奏上咫尺之书；颜氏家训说书信尺牍，千里之外也能如同见到眉目。恭敬地想，您的官人出自显赫门阀。韵府说：“阀阅”，记录功劳叫阀，积累功绩叫阅；又说门左为阀、门右为阅。车千秋传说没有阀阅功劳，“阀”通“伐”；左传中大夫称功劳为伐；《汉纪》说不是有功伐。您被称为超群的才材。“轶”同“逸”；王褒传说“奏襃有轶材”；蔡邕传说“伯皆为旷世轶材”；边让传说“边让是天授逸材”。郎星与卿月交相辉映于您之前。尚书说：“卿士如月”；《续通典》说“以月”来称颂；以星河比喻尊贵；杜甫诗说：“卿月升上金掌”；柳宗元诗说：“桂阳卿月光辉遍照。”伯氏吹埙，仲氏吹篪，先后奏出和谐乐声。

译《诗经》说：“兄长吹埙，弟弟吹篪。”杜甫诗说：“埙篪鸣响自然相合。”您尤其精通吏治。循吏传说以经术修饰吏事；温庭筠启说专心于本业而有余暇，曾学习政事经术，闭门无所经营，因而窥见吏事。能够继承家族声望。杜甫诗说：“家声大概覆盖六合”；又说“家声与美好声誉相同”；刘禹锡诗说：“家声显赫，盖过前贤。”不久便将在皇帝身边接续先贤的步履，姓名已经上达天庭。正当华美使者驾驭堂皇的车马，理应登上尊贵整齐的宴席。枚乘传说为大国上宾；《诗经》说“宾客初入筵席，左右秩序井然”；杜甫诗说“肃穆整齐的宾客筵席”。掌握两路的财政权力，坐享您的委婉谋划。文选说“幕中委婉的谋画”。群山中的杰出景观，天天奉陪您游览胜境。穆天子传说天子北征归来，癸巳日到达群玉山；温庭筠诗说太平时节尽是胜游；韩愈诗说江山可得胜游。若不是具有卓异非凡的奇才，哪里能够受到这样特殊而通达的知遇？文选说能够以特殊方式相知，是千载难逢的机遇。您像用礼法张罗罗网，把人才招致幕下，已经使群才为之一空。韩愈文说以礼为罗网，把人才罗致到幕下；又说伯乐经过冀北的原野，马群便空了。冀北的马很多，伯乐虽善于识马，难道能使马群真正空无吗？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，而是没有良马。”像锥子处在囊中，锋芒应当穿囊而出。史记平原君传说贤士处世如锥子处于囊中；我今天才得以处在囊中，假使早就处在囊中，便会脱颖而出，不只露出末端。欧阳詹文说：高大的松树在林中，锋利的锥子处于囊中，森然疏朗地脱颖而出，锋芒特别显现。发挥远大的光辉，越级占据重要职位。杜甫诗说宾客众多而实为要津；又说立即登上重要道路；又说为何不让高才先占据要津。我学习积累没有根基。左传说学问就像种植，不继续培植就会衰落；周必大启说天资很迟钝，学问积累渐渐荒废。仕途更加冷落。韩愈诗说仕途终究寥落。起初穿青衫时还年轻，如今惊觉白发已如秋霜。杜甫诗说将军过去穿从事衫；李白诗说白发比我先入秋；白居易诗说白发又添在今天的鬓边，青衫仍未改变去年的模样，又说青衫未改而白发已多。我在长期忧患之后，得以到达使人思念欢乐的地方。《诗经》说“思乐泮水”。逆风而来，距离已经很近。逆就是迎着的意思；《诗经》说“如同迎着那风”；文选说凤凰迎风而想飞翔。承蒙庇护如此之多，同官为同僚，使我不觉得泮宫采芹之地独自清冷。《诗经》说：“我虽任事不同，却和你同僚。”左传说：“同官就是同僚，我曾与你同僚，岂敢不尽心？”韩愈诗说：“我曾与你同僚，情谊怎能胜过。” 如今客居于上座，尚且还得到像蟠木一样的人先为我作引荐。文选说相如最后到，却位居宾客之右；邹阳传说蟠木根柢盘曲奇异，却能成为万乘之器，是因为左右之人先替它作了引荐。通判巫干使。宋代提干有两种：一种是提举常平司干办公事，此处是常平干；宣和年间设置茶盐提举属官一员，此为茶盐干。您是穿绣衣的上宾，早已听说一座之人都为您倾倒。武帝纪载，天汉二年派直指使者暴胜之等人，穿绣衣、持斧，分部追捕。通典说江充任绣衣直指使；王贺在武帝时任绣衣御史，暴胜之也任此职；后汉谯玄任绣衣御史。沈约说绣衣御史一职，光武帝时省除，顺帝时恢复，魏代罢废。赵充国传说派绣衣使者来责问将军。苏味道诗说特殊的诏章震动绣衣。列女传说孟尝君田文有数千食客，上客吃肉，中客吃鱼，下客吃菜。汉书说焦头烂额者为上客。司马相如传说相如不得已而勉强前往，满座之人都倾倒；注说都是倾慕他的风采。杜甫诗说一见便能使满座倾倒。洪适启说谈论飞动如卷雾，满座尽皆倾倒；刀刃在磨刀石上发出锋芒，千人都为之废然。绛帐中的寒儒，实在承受了您按察六条的审察。马融传说马融才高博洽，是世间通儒；任性旷达，不拘守儒者的节操，居室器物服饰多有奢侈装饰，常坐高堂，悬挂绛纱帐，前面教授学生，后面排列女乐。如今正借重于游谈之才，怎能忘记寄信先行致意。左传说子产把书信寄给子西；注说“寓”就是寄。恭敬地想，您的官人是天上星宿中储蓄的秀美之才。方言说“躔”是运行，太阳的运行叫躔，月亮的运行叫踆；文选说星宿运行所在叫躔，又说星辰改变其运行位置。您与帝王后裔相连，车马停在庭院，正可考察古代。桓荣传说桓荣任少傅，皇帝赐给他黑色车子和乘马；桓荣面对众生陈列车马印绶说：“今天所蒙受的一切，都是考究古学的力量。”您以诗书发扬政事，在当今显现，足见素来才具优异。“韪”就是是；左传说触犯五种不该做的事，又说君子认为正确；蔡邕传说认同正确而纠正错误；增韵说还有赞美之意。事务纷繁而能立即决断。酷吏传说法网严密，事务丛集；唐刘道祥传说天将晚而事务繁多。处理吏事一定得当，也知道您曾任县丞；既然职位已经很高，谁说刺史不会察知您的才能？韩愈文说县丞职位高而又受刺史逼迫；朱博传说告诫吏民，若要谈论县丞、县尉，刺史不会察看佩黄绶的官吏。很快就会接到征召檄文。匡衡传说“无说《诗经》，匡鼎来了”；注说“鼎”仍是“当”，也就是正要到来。贾谊传说天子年纪正盛；贾捐之传说正要显贵。

译参与谋划军政帷幄，以谈笑扫清四方的尘乱。终军传说边境时有风尘警报；李白诗说为君谈笑之间使尘沙平静；鲍昉诗说仍将以谈笑平定风尘。裁决案件，扩大二天的恩泽，士人本来就应当因知己而得到伸展。晏子春秋说越石父是贤人，却被关在囚禁之中；晏子解下左骖把他赎出，载他回去却没有道谢。进内室后，石父请求断绝关系说：“我听说君子被不知己者屈辱，却在知己者面前伸展。我当初被囚禁，是因为他不了解我；先生既然醒悟而赎我，就是我的知己。知道我是知己却不以礼相待，还不如继续在囚禁之中。”人人自然不会有异议。和氏璧藏在匣中，声名盛大，价值连城。蔡邕《琴操》说：卞和是楚国乡野百姓，得到玉璞献给楚怀王。怀王让乐正子鉴定，乐正子说是石头。怀王认为卞和欺骗戏弄自己，砍断了他一只脚。怀王死后，子平王即位，卞和又献上玉璞。平王又认为他欺骗自己，砍断了他的另一只脚。平王死后，其子即位为荆王。卞和想献玉，又害怕再次受害，于是抱着玉璞哭泣，日夜不停，眼泪流尽后又流血。荆王派人询问他，于是卞和随使者献上玉璞。荆王让人剖开玉璞，果然得到美玉，于是封卞和为陵阳侯。卞和推辞不接受，离去后作《退怨之歌》说：“悠悠的沂水，流经荆山；精气郁积充盛，在山谷岩石之中；其中有神奇的宝玉，灼然明亮。凿山采玉，功业难成；把它献给谁呢，楚国先王？遇到昏暗不明的君王，听信谗言，砍断我的双足，使我的身体残缺。俯仰之间长叹，内心摧折悲伤。紫色扰乱朱色，粉墨混同为空。大山抽泣，泪水滂沱。上天鉴察极其明白，终于使真相彰显。沂水浩荡，流入汶水。进献宝玉反遭刑罚，双足被斩断；断掉的肢体不能再续，难道不值得怨恨吗？”韩愈文说：“卞和的匣子里，多有美玉。”陆贾传说声名盛大；注说“狼藉”是盛大的样子。文选说价值超过万金，贵重得可以抵一座城；又说连城之玉如果是假的，送到荆王那里却是真的。杜甫诗说连城之玉为宝而贵重；李白诗说都是价值连城的珍宝。淮河的珍珠包裹进贡，茂盛地成为内府的储藏。尚书说淮夷进献珍珠和鱼，又把橘柚包裹起来作为贡品。《周礼》说内府掌管接受九贡、九赋、九功所出的财货。我进身没有新的功业，退守又失去了原来的步伐。庄子说寿陵余子到邯郸学习走路，还没有学会赵国的步法，却把原来的步法也丢掉了。欧阳修文说：“进身没有取得跻身当途的资本，退守又失去了原来的步子。”李白诗说：“寿陵失去了本来的步法，惹得邯郸人笑死。”只是徒然在老师的席位上滥竽充数。文选说在草堂中窃取吹竽者的名位，在北岳滥居巾帻之士的位置。哪里能够给学生树立规范？《诗经》说“青青的子衿”；《尔雅》说衿是交领，同“襟”。幸而邻近您的德行，因此不至于孤单。杜甫诗说余波也能使邻近之地受到德泽照耀。知道自己有可以庇护安身的地方。说文说“庇”是荫蔽，也写作“芘”；任彦升文集说有可以安身的地方。借半环之水洗涤污垢和忧虑，实在依赖您的激励和扬清。韩愈诗说只想着洗涤瑕垢；唐代诏书说表彰善行、憎恶恶行，激浊扬清。仰望千金台上的美好足迹，仍然想着攀附追随。“躅”音逐，是行走的样子，也指足迹；班固《叙传》说遵循周公、孔子的轨迹；苏轼诗说我也继承芳美的足迹。《新序》说燕昭王把千金置于台上，用来招纳天下士人，称为黄金台。于是乐毅来到燕国，献身为臣。孔融给曹操的书说燕昭王筑台，以尊敬郭隗。傅逵《述游赋》说经过北蓟、良乡，登上金台，回望武阳。任昉《述异记》说燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人称贤士台，也称招贤台。《文选》诗说：“难道是因为白璧赐予，才要兴建黄金台吗？”李白诗说：“燕昭王延请郭隗，于是筑起黄金台。”又说：“如今还有谁再去清扫黄金台？”杜甫诗说：“郭隗的道义结于黄金台”；又说“在黄金台上拭泪，呼天痛哭昭王”。皇甫嵩诗说：“燕国宰相的谋划正在这里，积聚的黄金高高灿烂。”柳宗元诗说：“燕国有黄金台，远远招致望诸君。”罗隐诗说：“百尺高的黄金郭隗台。”考察《上谷郡图经》，台在易水东南十八里。扬雄《法言》说攀龙的鳞，附凤凰的翼。我因一寸真情受到激发，便用尺幅纸张写来，哪里能够写尽呢？通判梁提干。宋代制度中，除两名提干外，又有提泉官属，也署理干办公事；根据这篇启文的意思，应当是提泉干办。在从容谋划的帷幄之中，足以使铁使增光。玉海说，咸平三年，冯亮以江南运副兼任都提举坑冶铸铁钱，盐铁使李惟清认为不便，度支使魏羽请求先在一州试行，于是命安易前往川陕鼓铸铁钱，每年只得到三千余缗，便停止了。景德年间，张泳在嘉、卭铸造大铁钱，诏令一枚当十枚使用。太平兴国年间，益利等三州都有铁冶。宋代铁钱总共在四路流通。座席上毛毡冷落，与冰署没有不同。唐赵璘《因话录》说祠部称为冰署，是说它清冷。欧阳修诗说：“独自坐在冰署，卧对帝关。”幸而一时同僚偶然相同。尔雅说寀是官员，郭璞说同地为寀，同官为寮。哪里敢废弃千里之外的书信往来？庄子说收紧书信的绳结，牢固锁闭；杜甫诗说不敢缺少缄封；启文说怎敢延误书信传达，还希望依托您的荫庇。余崇龟启说心意寄托在书信中，即使兔毫笔秃也难以写尽情意，恭贺高厦已经建成。恭敬地想，您的英才在当代发扬光大，使清白门第增添光彩。左传说八元八恺共十六族，世代承继美德，声名没有坠落。杜甫诗说将军是魏武帝的子孙，如今成为庶民却仍是清白门第。

译元稹诗说房玄龄、杜如晦、王珪、魏征的子孙，即使经过百代也仍是清白门第。您言语从容侍从的遗风，显得充盈而有风采。循吏传说这大概接近德行谦让的君子遗风，注说廪廪是说有丰采。班固《西都赋》说，言语侍从之臣如司马相如、吾丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向等，早晚讨论政事，日日进献意见。华峤文集说，散骑以从容侍从、承答顾问为职责，又掌管赞助诏命、评定文籍，所以前代常选用有言语文学才能的人担任。唐书说学士的职务本来就是凭言语文学备任顾问，出入侍从。您礼乐诗书的深厚恩泽，广大而绵长。扬雄传说以礼乐传播，以诗书教化。您把这种学问施用于吏事，因而很有当时的声名。蜀道高远，您曾经是仙官部属。李广传说行军没有部曲行阵，注说汉代大将军营分五部，每部有一名校尉，部下又有曲。长安已近，姑且随着管库小吏的荐举议论而进身。礼记说赵文子在晋国所荐举的管库之士有七十多家，注说管是钥匙，库中收藏物品用管控制开闭，是低微的职务。恰逢皇华使者开始巡按，又在圜法更新之后。汉食货志说太公为周制定九府圜法，黄金方一寸重一觔，钱外圆内方而轻。以铢来称量，圜就是钱；圜一寸而重九两。选拔寻求僚佐，屈尊招致俊才。杜甫诗说“您公务有暇，延请僚佐”；左传说酆舒有三种俊才，注说俊是极其卓异。您在幕中辅助委婉谋划，使钱币流布大地。东阁中杯酒宴饮的美好，暂且奉陪清雅游赏；甘泉宫中笔囊文墨的荣耀，等待着重演旧日故事。史记说皇帝幸临甘泉，注说甘泉在云阳，本是秦代灵光殿。我的年轻时代勉强有所建立，年长以后更加没有声名。二十年来忧患接连不断。五千卷书籍已经荒废很久。北史说崔儦在门上大书“不读五千卷书者，不得进入此门”；卢仝诗说只有文字五千卷；苏轼诗说平生读五千卷，一字也不能疗饥，又说文字五千卷撑肠柱腹。倚着席位自惭于占据了不应占据的位置。易经说占据不应占据的位置，身体必受辱；王莽传赞说处在不该处的位置；桓豁传说借助门第恩宠，竟然冒居非分之位。有邻近之人，所以还欣喜不至于孤单。鲁侯芹藻之宫，确实不会有贵族子弟来。唐会要说诏令弘文、崇文馆的贵胄子孙，不专心于经业，依照现行制度考试；张鷟文集说胜过季珪的贵胄。晋公如鸳鹭般的宾客，想来不会弃绝闲散官员。唐代裴晋公从蔡州入朝觐见，以诗给幕中宾客看，韩愈作为司马和诗一首，大意说：“鸳鹭将要回到仙仗之中，熊罴还要进入禁营。”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 长久惭愧自己在典午时代没有才能和职任，如今得到闲官便是至公；又知道您不久将回到宰辅之位，应当允许我这个闲官寄托病弱之身。我的诚挚心意所要表达的，实在难以全部说明。文选说“不胜任空虚的诚意”，又说“表达诚恳愚拙的心意”。宣告完毕，不能尽述。通判吴检法。宋熙宁六年设置提刑司检法官一员，是依从吕惠卿的请求。登上黄金台，宾客宴席因此增添光彩；招来佩戴青色佩玉的学生。诗经说“青青的子佩”。师道有所欠缺，正逢开始接受考察。韩愈文说受到容纳和考察后，不再进谢。实在有赖同僚之间相互协助。尚书说同僚协力、恭敬合作。恭敬地想，您的才干如高耸云霄的栋梁。唐书说房玄龄幼年聪敏，五岁能读毛诗，高孝基对裴矩说：“我见过很多人，从没有像这个孩子这样的，他必定成为伟大器材，只可惜看不到他高耸山谷、直上云霄。”您具有跨越大海的羽翼。翰音寒，是羽毛的意思；诗经说如飞如翰；扬雄说凤凰鸣叫而猛禽展翅；杜甫诗说惦念您珍惜羽翼。您虽没有得到黄金满籝的遗产，却超越了贵游子弟。籝本作籯，方言中陈、楚、宋、魏之间称筲为籝；说文说是竹笼；颜师古说是箱笼之类。韦贤传说韦贤四个儿子都显贵，因此邹鲁谚语说：“留给儿子满籝黄金，不如教他通晓一部经书。”周礼说师氏负责教导国家贵游子弟；陆机表说穿礼服、乘轩车，仰望而列于贵游之中；抱朴子说贵游子弟还未脱襁褓就加授青紫官阶；颜氏家训说贵游子弟大多没有学术。您富有玉律般的文才，而一归于谨慎体恤。陈子艮、陈子干诔说执掌金科，玉律更加明白；薛仲晖判说必须符合金科，才不会违背玉律。长久以来历任官职，多有平反案件。隽不疑传说隽不疑多次平反，平反的奏议都从轻处理。狱掾和刑曹，都是君子尽心尽力的地方。掾读作俞绢切，是从手旁的掾，指属官；倪宽传说倪宽任奏谳掾，以古法判决疑难案件；于定国传说他的父亲于公任狱吏、郡决曹。礼记说刑就是成就，既一经判定便不可改变，所以君子对此尽心。廷平、宪属尤其是天下取法的官员。汉刑法志说设置廷平，秩六百石，员四人。如今能够在盘根错节之中辨别利器。诗经说“安然生子”；文选说“能够安然辨别”；杜甫诗说安然成为无用之人。虞诩传说虞诩任朝歌长，故旧都来慰问，他笑着说：“志向不求容易，事情不躲避艰难，是臣子的职责；若不遇到盘根错节的事情，凭什么辨别利器呢？” 大概就像驾驭轻车行驶在熟悉的道路上那样从容。韩愈文说如同四匹马驾着轻车，走上熟路，由王良、造父在前后驾驭。

译从容侍奉宴席。元帝纪说曾经侍宴，从容谈论；季布传说您为什么不从容地替皇上说这件事；张良传说从容谈论天下事情的很多。能得到真正知心的知遇，想来是因为幕中委婉谋划彼此资助，难道只是凭柱后惠文冠来办案吗？张敞传说应当戴柱后惠文冠弹劾治理；注说秦代狱吏所戴的冠，因冠柱后的纹饰而得名，表示要以刑法治理梁王。晋书舆服志说它由赵惠文王制造，因而得名；又说“惠”同“蟪”，冠上的纹饰轻细如蝉翼，所以叫惠文。拔擢其中最优秀者，得到温造，便使佐吏之群为空。韩愈文说把温生当作人才，以礼法张罗而招致幕下；早晨选取一人，拔擢其中最优秀者，晚上又选取一人，拔擢其中最优秀者。从众人中选拔，就像举用皋陶，等待他端正士师的职任。我的仕途更加冷落，学问园圃也已荒芜。上林赋说在书籍园囿中翱翔。我勉强扶持跛病之身来任教，难免被讥笑为腹便便。私自享受荣河的余润。尚书中候说帝尧即位时，荣光从黄河出现；文选说青云浮在洛水，荣光充塞黄河；庄子说河水润泽九里；汉武帝纪说河海润泽千里；郭伋传说河水润泽九里；洪适启说充任仁里之人，借荣河的润泽。姑且容身于冷落的泮宫而偷得安逸。汉书说只顾每日偷安；晋书说偷安于眼前的快乐。您在东阁中安置贤才，而自己已经是登龙门的宾客。西京杂记说公孙弘任相时开东阁延请贤人，一处叫钦贤馆以待大贤，一处叫翘材馆以待大才，一处叫游士馆以待国士。世说说李元礼风度秀整，自视甚高，想以天下名教的是非为己任，后进士人有登上他的厅堂、接受他容接的，都认为自己登上了龙门；又说袁昂在朝廷上正直敢言，有鉴识，交游不杂，进入他门下的人号称登龙门。派公车召请博士，而我还只是附着骏马尾巴的人。刘向传说章交由公车征召；儒林传说武帝设置五经博士，开设弟子员；庾信诗说诵读书籍而被征召为博士；史记伯夷传说颜渊虽然笃志好学，附在骏马尾巴上而行，声名更加显著；樊哙传赞说附骥之尾，注说是以蚊蝇作比喻，附在骏马尾上便能奔驰千里；隗嚣传说苍蝇飞行不过几步，托在骏马尾上便能超越群类。我倾心仰望，深切而长久。跂也写作企，是垂足仰望的意思；庄子说离开跂望，自以为有所获得。宣告完毕，不能尽述。通判张运干。汉代使者选拔参佐中的贤能，出自所属各县。王尊传说王尊任县令数年后，由县令举荐为幽州刺史从事；注说汉代制度规定刺史可以从所属郡国二千石官和属吏中选择人员担任从事。隽不疑传说门下诸从事都是州郡选拔的官吏；注说只有选州郡官吏中最优秀的，才可以任从事。唐代博士教授的职务，竟出自寒门。通典说唐代设置博士二人，掌教三品以上文武官员以及国公子孙，诸州府也有经学博士一人。刘禹锡诗说相门才子出自高阳族，学省清贫而为五品官。唯有我们同辈，气味本来相同。说文说侪是同辈；左传说我们这些小人；又说譬如草木，我是君主身边的草木，气味相同；文选说气味如风云，千年没有差别；又说与你气味相同，如同苔藓共处山岭；王勃文集说忘却言语而心意相通，因气味相投而相求，目光相遇便知道道在其中，精神已经相接；洪平斋启说寄托兰花般的气味，交付柏树般的心愿。身处官僚之中，情分并不浅薄，所以敢凭鱼书进献宴席上的微薄礼物。鱼素即书信；“燕”也写作“宴”，有安乐之意。刘向传说在清闲宴饮之间进献食品；未饮食叫荐，已经饮食叫羞。恭敬地想，您的才器不可估量。汉书说“不可以财物估量的身躯”；货殖传注说无财物可以衡量相比，是极其尊贵。您积蓄的德行丰厚有余。易经说多了解前代言语和往事来积蓄德行；尚书说德行丰厚就能施于自身；周必大启说有美好的声誉，并施行于自身，了解前代言语和往事来积蓄德行。穷究圣人深奥的境界，洞察群言的精华。文选说探究先圣深奥的道理，又说倾尽群言的精华，吸取六艺的芳润。您在天庭挥洒文采，精妙地纵横写出千字。文选说铺陈文采而光耀天庭；李白诗说高妙文章光照天庭；庾肩吾诗说惭愧缺少天庭般的文采。宋代吴处厚《青箱杂记》说夏文庄公竦参加制科考试，殿试结束走出殿门时遇到杨亿。杨亿见他年轻，便与他交谈说：“我其他方面不知道，只喜欢吟咏，希望求得贤良的一篇文章，以预知你将来的志向。”夏竦提笔欣然写道：“殿上衮衣明如日月，研中旗影动若龙蛇；礼乐三千字纵横交错，独对丹墀时太阳尚未西斜。”杨亿赞叹佩服数次，说：“真是将相之才。”魏秦《东轩笔录》则说夏郑公以润州金坛主簿参加制科考试，在殿庭下有一位老宦官上前作揖说：“我见人很多，您是贤良，将来必定显贵。”并用吴绫手巾求诗，夏公乘兴题诗，二说不同，不知哪一种正确。一鸣便惊动众人的听闻。战国策说三年不鸣，一鸣惊人。四方通达而完全通向大道。尔雅说四方通达叫作衢。正当您得意之时，还烦请试想：即使月光摇动着金濑，也难以留住东野这样的诗人。唐代孟郊字东野，任溧阳尉。县中有投金濑和平陵城，林木茂密蔽日，下有积水，孟郊往来水边，来回吟诗。越绝书说伍子胥走到溧阳境内，看见一个女子在濑水中捶打棉絮，便问：“可以托付食物给你吗？”女子说可以，随即打开饭箪，拿出壶中浆水给他吃。伍子胥吃完离开，对女子说：“遮住你的饭箪和浆壶，不要让它们暴露。”女子答应。伍子胥走了五步，回头看见女子已经跳入濑水中自尽。后来伍子胥想报答她，却找不到她的家，于是把金子投入濑水，因此称为投金濑，在溧阳县西北四十里。韩愈文说孟郊东野开始以诗成名。水波泛起玉芝，前来参加西堂宴席。张衡《思玄赋》说以玉芝充饥；桓冲传说皇帝在西堂为他饯行，赏赐钱五十万；袁滔传说孝武帝曾在西堂宴会，袁滔参加宴席，回来后召集子孙说：“百人的盛大宴会，天子先问袁滔是否在座，这实在不是容易得到的。”魏郑公《谏录》说太宗坐在丹霄门外的西堂，召魏征、李靖、温彦博等入宴；这里的西堂究竟指何处，未详。想来宾主已经忘却权势，彼此相得。韩愈文说光彩交相显耀，志向相同而气息相合，如鱼在川中游、鸟在天上飞，这就是宾主相得。若不是亲近故旧，哪里能知道他的才华？唐德宗对崔祐甫说：“人们说你拟定官员多凭亲故，这是为什么？”崔祐甫回答：“荐举拟任官员，必须完全了解他的才能品行；如果根本没有听闻和了解，怎么能得到真实情况？”皇帝认为他说得对。捷报上达天听，强健的文笔尤其高过陈琳、阮瑀。续博物志说露布是捷报的别名，用帛书写后高举在竿上；魏武帝奏事把它称为露布。通典说后魏攻战获胜，为使天下知道，便把帛书写在漆竿上，称作露布。后汉鲍昱传说掌管司徒露布；李云传说露布上书。文章缘起说汉代贾洪为马超讨伐曹操作露布。世说说袁宏倚着马前写露布，齐明帝说：“上马能击贼，下马能作露布，只有传修期罢了。”杜甫诗说声誉光华应当归于强健笔力；又说健笔胜过鹦鹉；又说凌霄健笔，意气纵横。岑参诗说雄奇文辞、健劲笔力都如飞翔。杜牧诗说将用健笔干谒明主。刘禹锡诗说健笔高科早已无人能比。

译南朝词人称文章为“笔”，所以沈约传说：“谢玄晖善于作诗，任彦升长于作文，沈约兼有二者。”庾肩吾传又说，梁简文帝给湘东王书信论文章弊病说：“诗既然如此，作文的人也一样。”又说：“谢朓、沈约的诗，任昉、陆倕的文章。”任昉传也有“沈诗任笔”的说法。杜甫寄给贾至、严武的诗说：“贾氏之笔议论孤愤，严氏之诗写了多少篇。”杜牧也说：“杜诗韩笔，忧愁时读来，仿佛请麻姑来搔抓发痒之处。”这也是承袭南朝的说法。王粲传说广陵陈琳，字孔璋；陈留阮瑀，字元瑜。太祖都任命他们为司空军谋祭酒、管记室，军国书檄大多由陈琳、阮瑀撰写。魏文帝《典论》说陈琳、阮瑀的章表书记，是当时最优秀的文章。顾云启说吴中起草檄文，才召来陈琳；邺下裁制笺表，才征召阮瑀；都手持彩笔，掌管军中文书。罗隐启说王俭声望高，幕府如芙蓉；陈琳笔力强健，玳瑁可以作为簪饰。公车催促征召，俊秀的交游之士很难使邹阳、枚乘这样的人屈身前来。枚乘传说用安车蒲轮征召枚乘。邹阳传说邹阳与吴严忌、枚乘等一同侍奉吴王。杜甫诗说并召宾客，延请邹阳、枚乘。李白诗说梁苑使邹阳、枚乘倾倒。韩愈诗说卓越地延请邹阳、枚乘。我苟且偷安，只谋求领取俸禄，似乎没有考究古学的力量。青衫已经破了一半，白发渐渐生出，还能容身于诸侯之间，未必比学生贤能。韩愈文说弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子贤能。幸而趋附您的风采，距离日益接近。戎昱诗说已经遗憾趋拜风采、相识太迟；苏轼诗说趋尘拜在下风；周必大启说虽然不能实现趋拜风采，却哪里敢延误贺厦之礼。容许我选择居处作为邻居。晏子春秋说君子居住一定选择邻居。门外的绿杨树，正宜成为两家的春色。白居易与元稹卜居为邻诗说明月正好共同照着三径之夜，绿杨适宜成为两家的春色。床头的黄卷书，还可以分给我半壁灯光。颜氏家训说黄卷是五经，赤轴是三史；晋书褚陶传说圣贤都在黄卷之中，除此之外还寻求什么；狄仁杰传说在黄卷中与圣贤交谈；《遁斋闲览》说古人用蘖染纸，以防蛀虫，所以称为黄卷；唐诗说黄卷事业使人长期贫困。苏轼诗说：“在黄卷中相逢。”战国时，苏代劝甘茂说：“我听说，贫家女子和富家女子一起纺织。贫家女子说：‘我没有钱买蜡烛，而您的灯光有余，请您分给我一些余光。’如今我处境困窘，而您正出使秦国并掌握权势，希望您把余光分给我，扶助我。”纺绩的故事，又见《列女传》；徐吾又见《西京杂记》：匡衡字稚圭，勤奋好学却没有蜡烛，邻舍有蜡烛而光照不到他，便凿穿墙壁引来光线，借着映在书上的光读书。刘孝标《广绝交论》说：“希望得到宵烛末端的微光，求取润泽华屋的余泽。”李诗说：“愿借东邻的光辉，余光照到贫家女子。”骆宾王《王启》说：“愿您分出一斗水，滋润齐国濡沫中的枯鱼；施与余光，照亮寡妇独栖的寒夜。”又说：“还希望余泽流入江波，把末光传给邻家的灯烛。”又说：“倘若余光可以照耀，或许寒灰还能重新燃烧。”李商隐《启》说：“分光给邻女，借润于长河。”顾云《启》说：“志趣同于邻家女子，只希望得到苏代所说的余光；自身好比涸辙中的鲋鱼，只盼望得到庄周所给的一勺水。”内心充满喜悦，言语却无法尽情表达。致杨教授的通交代书 长松和小草，本来气味相同【黄山谷诗说：青松生在山涧沟壑，十里之外也能闻到风中的声息；小草没有远大的志向，却终身相互依傍。又说，大小虽有才质差别，气味本来相似】；离去的马和归来的牛，步伐实在难以赶上【杜甫诗说：去马来牛，再也分辨不清；《庄子》说：老师怎样走，弟子就怎样走；老师怎样快走，弟子就怎样快走；老师怎样奔驰，弟子就怎样奔驰；老师奔跑得飞快，远远超过尘土，回头看见弟子已经远远落在后面】。勉强整理诗书旧日的学业，冒昧承受学校遗留下来的规范。恭敬地想，某官凭借上天赋予的觉悟，走在百姓之前【《文选》说：觉悟在百姓之前】；由乡里的秀士升入太学【《礼记》说：命卿考察秀士，升入司徒府称为选士；司徒考察选士中的优秀者，升入太学称为俊士】。在泽宫献艺，正符合泰阶两星相并的祥兆【《礼记》说天子在泽宫习射；《韩诗》说多次进入泽宫射箭；《史记》说北斗下方三星两两相近，叫作三能，能读作台】；在文石殿阶下陈列功勋，位居北斗四魁之列【《文选》注说文陛是天子的殿阶；《左传》注说把功劳写在策书上，如今称为记功；《春秋运斗枢》说北斗第一为天枢，第二为璇，第三为玑，第四为权，第五为衡，第六为开阳，第七为摇光】。第一至第四颗称为魁，第五至第七颗称为标，合起来成为斗，居于北方而播布阳气，所以称为北斗】在儒士中没有人能超过您，理应屡次被皇帝召到御前【《贾谊传》说到夜半，文帝不知不觉把坐席向前移；注释说是渐渐靠近贾谊来听他说话】。您却独爱清简的官署生活【杜甫诗说事业富有清机，官署中正独自守持】；其中自有遵行名教的乐趣【有关文献说，名教之中自有乐地，不必裸体放纵；又有名教之乐等说法】。周公的情怀、孔子的思想，使您从容享受经学充盈胸腹的便利【李汉《韩文序》说周公之情、孔子之思；洪适《启》说酌取周情孔思的道德源流；李楼《启》说探取凤凰骨髓来调和胶漆】。

译宋玉的艳丽、班固的芳香，拔取鲸鱼的牙齿来刺破手掌】吟咏鲁诗，唱和齐诗，倾倒于能使人开怀的诗歌解释【《隋书》说申公受学于《诗经》；浮丘伯作训诂，传授鲁诗；辕固作传，传授齐诗；匡衡讲说《诗经》，能使人开怀。李诗说：“若珍惜方寸之心，要等待谁来倾倒？”徐陵《与杨遵孟书》说：“匡丞相使人开怀的言说，乐令君使人清耳的谈论。”这些文章因此更加光彩，道义也更加尊崇。声名赫赫，处处有闻【《江都王建传》说国内议论纷纷；《刘屈牦传》也有此语。李诗说声名震动京师，天下闻名；岑参诗说声名越发芳香；高适诗说当时的声誉多么显赫】。前进不止，无法阻挡【古诗说道路越走越远；韩愈诗说不断前行，将要归去】。您又身负青云般的才器，谁不认为您奇异不凡【《史记·范雎传》说没想到您能使自己登上青云之上；《文选》有青云之器；李洞诗说青云悬挂着才器功业】。即使盛列于白玉堂，那也只是小事罢了【《史记》有玉堂璧门；《汉武故事》说玉堂内殿有十二道门，台阶都用玉制成，门为两层，基高十余丈，椽头装饰璧玉，因而称为璧门】。《西都赋》说金华玉堂；《西京赋》说宣室玉堂；杜甫诗说上朝进入白玉堂】我动不动就遭遇坎坷【《贾谊传》说顺着水流就前进，遇到险坎就停止】；竟然像面对墙壁一样闭塞无知【《风俗通》说大都面墙而立，只求占据职位；李商隐《启》说剖心而无窍，面对的尽是墙；骆宾王《启》说像墙一样无用，灰心容易寒冷】。屈指计算同您一同登上九万里高空，乘扶摇直上【《吴志》说顾谭省察文书，从不低头计算，只屈指在心中筹算；《庄子》说抟扶摇而上者九万里；李诗说扶摇直上九万里；杜甫诗说九万里高空一朝奋飞】；回顾自身，独自哀叹二十年，始终处在忧患丛中【《华阳国志》说李宓常说自己独立在这里，只能以身影为伴；《文选》有顾影自怜、吊影惭魂等语；杜甫诗说吊影处在夔州偏僻之地；柳宗元文说魂魄对着身影哀叹；王勃《启》说低头屈膝，在众多士人中徘徊，对影哀叹而惭愧，困顿于文昌府】。笔和砚台蒙上尘埃【《栾城集》说笔砚生尘，白白度日】；身心都已如枯木死灰【《庄子》说形体像枯木，心像死灰】。一向仰慕您早春般的德行【苏轼文集说又受到先春般的温暖】。又说：精妙的言语在早春时节使病体焕发；颜陈筠《窗启》说：和气如先春，欢声可以使夜晚如同白昼】如今来追随您半水游览的雅兴，唯独我这样的寒士，怎能承受而不向您倾诉？近来听说谪仙遇到了四明的俊杰，希望借一杯酒相交欢【李白诗说四明有狂客，风流是贺季真；在长安相见，贺知章称我为谪仙人；范传正《李白墓碑》说李白在长安时，秘书监贺知章称他为谪仙人；杜甫诗说何时再饮一杯酒，重新细谈文章；《陆贾传》说为何不与太尉交欢，深深结交】。我这个鄙陋儒生充任五经之师，面对贤良的榜样，实在惭愧【《叔孙通传》说若是真正的鄙儒；《张酺传》说显宗为四姓小侯在南宫开学，设置五经师，张酺以《尚书》教授】。致钱签判的通交代书【宋太宗因各州军幕僚缺官，选朝廷官员补任，使他们分理事务并考验才干，这就是签判一职的开始；选人任判官，京官任签判】我赞理府中事务，位居六联之首，早已仰慕您的贤俊交游【《周礼》说小宰以官府六联辅佐治理国家】；在三乐之外得到英才，冒昧掌管名教事务，有同僚相助，独自清冷又有什么可嫌弃的？由此缔结累世的交情【《晋书》说何劭与袁毅有累世之交；《文选》说以婚姻关系延续累世】。哪里敢废弃前人所说的礼数【《礼记》说君子约定言语，小人先说话】？恭敬地想，某官出自著名门阀之后，才德可与古人相比【有关文献说陈登文武胆略，应当到古人中去寻求；王衍、宋武帝等也有在古人中寻找相当人物之语；杜甫诗说像您这样的人，须向古人中寻求】。收藏着钱若水遗下的文章，仙风道骨本来仍在【宋代钱若水字淡成，十岁能写文章，入华山见陈抟，陈抟认为他有仙风道骨】；寻访银台旧日的掌故，众望自然归于您【宋代会要说银台司掌管接受天下奏状；李白诗说承受恩宠初入银台门；有关传记称赵瑶等人有公望；孙逖、白居易制文也说士林英秀、众望所归】。在飘动长绶、平坦通衢上前行【“彯”读飘，形容长组带飘动；《文选》有彯缨天阁；骆宾王诗说彯缨陪侍绂冕；刘禹锡说平坦大道是万人所趋】；到了游刃宽裕、处处有余地的位置【《庄子》说游刃于恢恢之地，必然有余地】。我在《启》中说，愿您在牛刀游刃于筋骨缝隙之间，众人都推许您大有余地；在空旷高处振动鹭羽，迅速登上通达的津梁。茂密的树林、修长的竹子，树荫连接着鸾鸟栖息之处【王羲之《兰亭序》说此地有崇山峻岭、茂林修竹；《仇览传》记王涣称鸾凤不栖于枳棘，百里之地不是大贤施展的道路】仇览回答说：“鹰鹯不如鸾凤。”王涣道歉说：“枳棘不是鸾凤栖息的地方，百里之地不是大贤施展的道路。如今在太学中，拖着长衣襟、传播声名的人，都不过是主簿之后。”《野客丛书》说：今人写县尉启辞，误用鸾凤栖息的故事，有人因此讥笑。我看刘长卿《送任少府》诗说：“可惜您滞留南楚，枳棘只是白白让凤凰栖息。”可见主簿的典故也可用于县尉。张说《送广武令岑羲序》说：“在河洛东门，俯身让鸾鸟栖息于治理之邑。”这又是把主簿的典故用于县令。古人用典，实在不应这样拘泥。绿水映着红莲，香气流入燕寝【《南史》记王俭任用庾杲之为长史，萧缅写信说：显赫府署的属官最难选择，庾景行泛舟绿水，依傍芙蓉，是多么美丽；当时人把王俭府署比作莲花池；韦应物诗说燕寝凝聚清香；杨万里诗说在玉笋般的朝班中站立，却走入红莲幕府】何况西州道院更有胜景【《孙宝传》说孙宝在西州著名；《马援传》说从西州选拔；黄庭坚《西州道院赋》说江西士大夫秀美而有文采，百姓精悍强健，因此称为珥笔之民】〔原文数字、纪年保留：万人〕

译只是惟筠独自不喜诉讼，所以惟筠所守之地被称为江西道院。楼钥诗说：不要忘记山谷的《西州道院赋》，又远道侍奉双亲，任职道院。按道理说，官务清闲、事务简少的地方，都称为道院。宋王辟之《渑水燕谈录》说：江阴军北面隔着大江，地处偏僻，很少遇到客人，没有迎送烦劳；所属一县，公事极少。通州南面有江阻隔，东北濒临大海，士民很少到来，居民靠捕鱼和制盐自给，不发生盗贼诉讼，监狱案件稀少而简略。任职这两州的人最为优闲，所以士大夫把江阴称为两浙道院，把通州称为淮南道院。李料院贺游瑞州启说江西道院是南方著名州郡；赵提刑贺游瑞州启说在剑池培植荷花，古来称为道院；在南国休息于甘棠树下，如今得到仁慈的侯爷；马裕斋回贺游瑞州启说郡府果真成为道院，百姓都能得到湖山之乐。这里又有东都主人的贤能【班固《西都赋》设西都宾、东都主人相互诘难】。您受到特别优厚的知遇，安闲地发号施令【《党锢传》记汝南太守宗资任命范滂为功曹，南阳太守成瑨任用岑晊为功曹，二郡民谣说汝南太守有范孟博，南阳宗资掌管文书，南阳太守有岑公孝，弘农成瑨只是坐着长啸】〔原文数字、纪年保留：百里〕 又以礼节罗致温石，世人称为上流人物【韩愈《大夫乌公行状》说乌公以斧钺镇守河阳，认为石生有才，便以礼相求，罗致到幕府；不久又认为温生有才，于是让石生作媒，以礼相求，再次罗致到幕府；《刘屈牦传》注说上流是掌事者】。您手持从槖相继而来，严安、徐乐也愿意来观赏这盛大举动【《文选》说晚年将飞升天上，比照严安、徐乐等待诏命；韩愈诗说东马严徐已经奋飞】。我因贫困而来作客，起用废弃之人，充任老师，浩瀚的学海还未能航行【《拾遗记》说何休为《左氏》作膏肓，为《公羊》作废疾，为《谷梁》作墨守，称为三阙；郑玄兴起后攻治这些疑难，求学者不远千里携粮而来，如细流奔赴大海，京师称郑玄为经师，何休为学海；《法言》说百川归海；骆宾王说在学海中会聚九流】。冒充侯宫中偷偷吹竽的人，正值同道交契开始，于是依靠仁德，便不再孤单【杜甫诗说此地正崇尚武力，何处可以依靠仁德】。车马经过门前，哪里还会有独坐氈席的寒冷；书架上插满文书，还要分取邻家墙壁透来的灯光【韩愈诗说邺侯家藏书极多，书架插着三万卷】。倾心仰望，情意深厚；受到您的熏染浸润，实在无法穷尽【苏轼诗说只把翰墨留下来熏染浸润】。南阳太守岑公孝、弘农成瑨，只因坐在那里长啸，便被礼聘罗致；温石见到他们，认为他们都是上流人物。韩文大夫乌公以斧钺镇守河阳第三个月时，认为石生是人才，便以礼相待，把他罗致到幕府之下。没过几个月，又认为温生是人才，于是以石生作媒介，以礼相待，再次把温生罗致到幕府之下。刘屈牦传送财物给上流人物。这里所谓“上流”，指掌管事务的人。严、徐二人也愿意前来观看这番盛举。某本来是因贫困而来此作客的，承蒙您起用废弃之人，使我成为师友；但我才学浅陋，犹如面对浩瀚的学海而还没有渡航。我冒昧地在侯宫中效法吹竽，正值彼此交契开始，于是依靠仁德之人，便不再孤单。车马经过门前，哪里还会有坐在毡席上感到冷落的时候；文书插满书架，尚且还要分取邻壁透来的光。我的倾慕和踮足仰望之情实在深厚，承受您的熏染浸润，也不是言语所能穷尽。〔原文数字、纪年保留：千里〕 致张知录的通交代书【即录事参军；杜甫有《送侯知录》诗】幕府中省理文书，向来重视宾僚的选择【《李广传》说幕府省理文书】；内宅中传达教令，冒昧陪同弟子交游【《文翁传》说文翁每次巡视县邑，都让学校官员和明经修行的学生随行，传达教令，出入内宅，使县邑官民以为荣耀，多年后人人争着做学校弟子】。一时之间共同任职，实在荣耀，哪里敢在千里之外结交约定之后落后于人【《范式传》说相别三年，千里之外约定相见，怎么能不相信得这样坚定】？恭敬地想，某官才华瑰奇而秀发【“瑰”有珍奇之意】；品德高雅而疏朗明达。您如张良在帷幄之中筹划谋略，重新为世所用【《张良传》说运筹帷幄之中】；又如秦代柱下史张苍，自然得到家学传承【《张苍传》说他秦时任御史，掌管柱下方书】。您在杰出英才之林中舒展锋芒【柳宗元说当今圣智之人无不舒展才华、推举同类、援引朋友】；奋力踏上功名的道路。梅树旁清静隐居，充分具有仙风【梅福山在舒城县西七十里，又名梅山，旧传梅福任南昌尉时弃官隐居此处，山上有梅仙祠】；松树下长声吟咏，完全没有公务烦扰【韩愈文说斯立面对两株松树，天天在其间吟哦；有人问他，他总说自己正在办理公务，请对方暂且退下】。自然应当鸣响佩履，登上文石之阶【《梅福传》说梅福愿有一天登上文石殿阶，走过赤墀道路，面对宫门，尽陈平生愚见；文石阶是天子用文石砌成的阶陛；杜牧诗说在文石阶前辞别圣主】；姑且拄笏面对银屏【《王徽之传》记王徽之任桓冲骑兵参军时，桓冲问他任职已久，准备替他安排，他不回答，只抬头用手板支着脸说西山清晨带来了爽气；黄庭坚诗有拄笏看南山之语】。想来您在从容筹划政务之间，会得到特别通达的知心相遇；北方多良马，终于使幕府中的群马都相形失色；南方有嘉鱼，乐于同贤人共同享用【《诗序》说《南有嘉鱼》是乐于与贤人相处，诗中说南方有嘉鱼，君子有美酒，嘉宾相聚宴饮而欢乐】。等待看见您显著升迁，尽展长远谋略。

译我学习浅陋，昧于知新（《成帝纪》说，儒林之官是四海学术源流的总汇，应当都通晓古今；温习旧知而获得新知，通达国家体制，所以称为博士）。分宜县把我安置在闲散职位上，借给我一席讲学之地（《礼记》说，讲席之间相距一丈；“函”是容纳的意思，足以容下张臂指画）。我姑且谋求斗食的小禄（《战国策》说，从斗食以上直到尉、内史以及王左右史；《始皇帝纪》记斗食以下，注说“一日得到斗粟作为俸料”；薛宣传任大司农，斗粟，注说“俸禄少，以一斗计算”；《汉书·百官表》说“百石以斗计，有斗食、佐史的秩禄，这是少史”，注说“按日供食一斗二升，所以称为斗食”；《后汉书·礼仪志》说下至斗食令史，《百官志》说“斗食俸禄每月十一斛”，注说“斗食的俸禄按每日一斗计算”）。如今来登临仰高堂（《诗经》说“高山仰止”；《文选》说“面对高山而仰望”；《赵壹传》说“仰望高贤，希求追随骏马，多年如此”；《儒林传》都注释“高仰”；按语说，仰高堂在无为州，是宋代郡守米芾所建，米芾亲自撰写了记文）。于是歌咏《既见》一篇（《诗经》说“既已见到君子，我的心便安定了”）。愿邻近的光辉照亮长夜，冷落的官署迎来春意，这样就可以使这里没有诉讼吗？正有赖于同僚的帮助，才使我能够这样说。恐怕难以担当您屈尊下问的恭敬之意和我私下手舞足蹈的感激，反复濡染您的教泽，也无法尽言。通判施司理（宋开宝年间开始在各州设置司寇参军，由进士及选用的人担任，后来改称司理）。我独自任职于冷落的官署，惭愧面对锦绣溪；您与同僚共同办理政事，我为您接近芙蓉幕府而欣喜。长久想着同僚的情谊，先托邮使传达问候（“倩”是借用的意思；陆防疏说“姑息如同借人”；《语林》说殷洪乔任豫章太守离郡时，有人托他带一百多封信，他全都投入水中并诅咒说：“沉的就沉下去，浮的就浮上来。”殷洪乔不能亲自办理，便把信交给邮使；杜甫诗中作“置书邮”）。恭敬地想，您是鲁夫子门下的弟子（《史记》说，孔仲尼的弟子中有施之常），又承继田王孙家的学问（《儒林传》说施讐年幼时，跟随田王孙学习《易经》）；您从中取出余绪，姑且表现在治理官事上（《庄子》说，道的真谛用来修养自身，其余绪用来治理国家）；发掘其中的深厚蕴藏，完全足以安定时局（《魏征传》说，魏征所上的奏疏，尽皆发抒内心深意）。北部的赫赫威势已经宣扬（《汉书·地理志》记阴平道设有北部都尉治，又有北部都尉治设在休屠城、洒水障，高望、望松、增山也都设有北部都尉治；《白帖》有“宣威北部”，注说曹操任洛阳北部尉时，制作五色棒悬挂在市门，此处说施先生先前任尉），西山的清爽气象可以招致；龙眠山旧日的隐士前来听漏箭穿过莲花（龙眠山在舒城县西南，山形像卧龙）。宋代李公麟字伯时，纵情游赏此山，绘制《龙眠山庄图》，与两个弟弟并称“龙眠三李”。苏轼诗说：“伯时有道，真是吏中的隐士。”《国史补》说，越地僧人僧澈在庐山得到莲花漏，传给江西观察使韦丹。起初慧远因为山中不知道更漏，取铜叶制成器具，形状像莲花，放在水盆上，底部的孔漏水，水漏到一半便下沉。每昼夜下沉十二次，作为行道的节度；无论冬夏昼夜长短、云阴月暗，都没有差错。《防要》说燕肃进献莲花漏壶，壶上中央覆着莲花，花心有孔，可以容纳箭；箭从下面插入，箭头与花心相平。《青箱杂记》说龙图燕肃很有巧思，曾制作莲花漏献给朝廷：器具是四方形的壶，上面参差放置水器，刻木制成四方形的箭；箭有四个棱面，每面二十五刻，刻度共六十四面、每面一百刻，总计六千分，用来仿效一日。一气有四十八支箭，过一气便更换一支。用金莲承托箭，以铜乌引水下注，使金莲托着箭上浮。苏轼诗说“哪里知道箭从莲花中升起”，指的就是莲花漏。关于雀角的争讼本来就清楚明白，很快便可看到圆形狱门内长满茂草（《诗经》说：“谁说雀没有角，怎么能穿透我的屋？”）。《文选》说“让茂盛的草长满圆形狱门”，《诗经》说“变成了茂盛的草”。《隋书·刘旷传》说，刘旷任平乡县令七年，教化大为兴盛，狱中没有被拘押的囚犯，监狱里都长出了草。《北史·宣帝纪》说，齐天保初年大赦，郡中没有一个囚犯，狱内的栏杆上桃木和蓬蒿都长得满满的，称为神门。骆宾王诗说：“园门长久寂静，稀疏的法网仍然宽大。”我在日前的贺启中说，刑罚期望达到没有危险的境地，看到圆形狱门长满茂草；告诉谋略，则期待您承担禁中持荷之任。既然您在官吏和百姓中早已受到普遍敬服，何况宾主之间相知深厚；您在朝廷上受到推荐（《刘泽传》原文为“推毂高帝就天下”，《郑当时传》说“推毂士”，注说推荐人才如同推动车毂使之运转），获得召还已经指日可待（柳宗元诗有“赐环留逸响”）。我贫困，只能谋求斗食之禄；愚钝，没有丝毫才干。虽然穿着青衫，聊以安慰年少时的心愿，却已经白头还作诸侯幕府的宾客（杜甫诗说“白头趋幕府”）。困厄已经到了极点，幸而蒙受您新近到来的恩泽，分得邻烛的光亮，顿时觉得坐在毡席上也温暖起来。愿与您共同治理官事，确实使五刑和五教相互辅助（《尚书》说“明白地施行五刑，以辅助五教”）；我把忠言当作药物，还要像三沐三熏那样恭敬请教（《孔子家语》说“忠言逆耳却有利于行为，良药苦口却有利于疾病”；《文选》说“言语穷尽而求助于药石”；《国语》说“三次沐浴、三次熏香”；韩愈文说“正要坐在您的脚下，三沐三熏地请教您”；李处全《贺单谏议启》、龚茂良《贺单谏议启》、陈筠牕《启》中也都以“三沐三熏”表示恭敬请教）。回赠庐江县刘知县。

译我作为来访的诸侯宾客，偶然居处在半环形的水边；您是爱民的君子，宠爱地赠给我五朵云的书法（《韦陟传》说，韦陟曾用五彩笺纸写公文，让侍妾代为掌管；她们裁答文书，只领会他的意思而已，但都写得有楷法。韦陟只署自己的名字，自称所写的“陟”字像五朵云，时人仰慕，称为“郇公五云体”）。我们的交谊才刚开始，您所寄托的情意却过于深厚。恭敬地想，您有能够辟除尘俗的清高仪表（《岭表异录》有辟尘犀），显露出颖异的才华（吴质《答东阿王书》说惭愧没有毛遂那样显露锋芒的才干）；您在翰墨文章的领域中纵情驰骋，即使老先生也会为您避席让座（佛典说游戏三昧；苏轼诗说游戏而获得自在，又说在文章中游戏；杜甫诗说出游于翰墨之场；《贾谊传》说每当诏令下达议论时，诸位老先生不能回答，贾谊都替他们回答，人人都符合皇帝的意旨，于是诸生认为贾谊有才；“避席”又见《孝经·曾子》及《灌夫传》等；熊克、洪适等启文也用“老先生所未能”称许才学）。您奋发迅速建立功业，在古代能吏中也可以与之并肩（《荀子》说并肩而存；柳宗元文说即使古人文雅盛世，也不能与之并肩而立）。您所到之处都受到称誉，进取之势无人能够阻挡；如今暂且屈尊从九霄下降（苏轼文有“暂屈云霄之步”；苏轼又说一苏岭峤之民；方干诗说身去青霄一步之间；陈后山诗说云霄一步趋），坐镇并统领万井之地（《汉书·刑法志》说“提封万井”，注说“提封”是总括封域内的总数；杜甫诗有“提封汉天下”）。您挥动仁爱之扇，仁风便遍及桃李（《晋书·袁宏传》说谢安临别送袁宏一把扇子，袁宏答应当宣扬仁风以安慰百姓；《文选》及张说、高湘、骆宾王等诗文都以扇子比喻仁风流布，恩德遍及百姓），随车而来的甘雨，〔原文数字、纪年保留：千里〕 遍布田野，滋润稻谷和粱米（《谢承书》说百里嵩任徐州刺史时，州境遭旱；他巡行部属，所乘传车经过之处甘雨随即降下。后汉郑宏调任淮阴太守，春日出行时随车致雨。宋代陈戬任处州知州，下车时雨水充足，人们称为随车雨。张说诗说“车随零雨流”，骆宾王启说“甘雨随车，云气低垂，轻轻覆盖远近”）。想来您上奏考绩，已经上达朝廷，不久便会列入近臣之中。我没有能力约束自己，又凭什么去做别人的表率？叹息自己从尘世之外出来又进入尘埃之中，只是徒劳（柳宗元文有“毫联缕纬，尘出坱入”，又有“高步谢尘坱”；《梁竦传》说州县的职务只是徒劳人的精力）。我思量着以早晨腌菜、晚上盐食为乐；一家人推举其中的良才，子弟才肯跟随游学（柳宗元《送崔子符罢举序》说，当今世人崇尚进士，所以天下人家都推举家中的良才，公卿大夫的名门子弟和国家的优秀百姓都归附于此）。国家有这样的贤人，大夫愿意安心承受教化；适逢我正要放下肩上的担子（《左传》说，羁旅之臣能够放下负担，是君主的恩惠），却还没有来得及写信（“牋”也作“笺”；杜甫诗有“巴牋染翰光”），您的惠问已经先行送到，实在惭愧得很（《诗经》说“有腼面目”，疏说是惭愧地见人；《国语》说“虽然有人的面貌，实际上却是禽兽”）。陈子昂文集说：“回顾揣度自己的身份和才分，实在惭愧于内心和面容。” 回赠史检法。听说鲁地君子的贤能，幸而与您同列乡里品评；想到郑广文官职冷落，便前来赴会，缔结同心之约（杜甫诗说“广文先生官独冷”，又说“时时来赴郑老同襟期”；《世说新语》说顾显曾拿酒劝周顗，周顗不接受，于是转而劝柱子说：“难道栋梁可以自我轻视吗？”周顗听到后欣然接受，于是结为襟期；《梁书》有“缱绻襟期，绸缪素分”）。您使幕府增添光彩，也使我们同僚为之振奋。恭敬地想，您纯粹高洁，如美玉挺立（桓温表、白居易集、金和文、崔嘏制文、杜甫诗等都以“玉立”形容人的高洁仪态和挺拔风姿），声誉如金声般远播（《尚书大传》说玉音金声；班固、魏志、晋书、潘尼传、卫瓘传、《文选》、褚渊碑、骆宾王集及于邵序等，都以“金声玉润”“玉润金声”比喻德行和声名美盛而流传久远）。您的直道在孔门中已经显著（史鱼字子鱼，临死还以尸体进谏）；您的盛德流布于汉代戚里（《汉书》说，恭是宣帝的外家，因旧日恩宠受封，诸子都封为侯；又说外戚是皇帝的肺腑，居于戚畹）。您在研习经史之余，仍能以断案法律为游戏；身处显贵官位之外，却又能在科举大业中奋发进取。富贵可以从此作为阶梯，文章不过是余事。您屈尊接受外任（“俛”音免，《说文》说是俯；《源乾曜传》说请求让两个儿子出任外补，以表示从亲近之处开始；王安石文有“哀求外补，希望稍得休息”）。如今任职于初筵，奉陪众山的胜游；审决九州百姓积滞的狱讼，选拔其中最为杰出者，温造共同推许您办理事务的才能（《盖延传》说历任各郡属官、州从事；注说古代从王公直到郡县都有属官；《续汉志》说建武十八年设置刺史十二人，每人治理一州，都有从事；《后汉书·百官志》说州刺史各有从事；史书注说其属官设置大略与司隶相同，没有都官从事，功曹从事即为治中从事）。您从众人中被选拔推荐，皋陶正等待您承担士师之任。

译我出仕游宦一直没有成功（《司马相如传》说长卿长期做官而不能得志，于是归来）。我的学问和师说并不长处，正要亲近有德之人，哪里只是见到相似的人便高兴呢（《庄子》说，您没有见过越国的流亡者吗？离开国家几个月，见到所认识的人便高兴；离开国家十几天，见到曾在国内见过的人便高兴；等到一年，见到相貌相似的人便高兴。这不是离开人越久，思念人越深吗）。您的高尚情怀格外不同，嘉美的声誉先已来到。您像烹鱼款待来客一样殷勤，而我承蒙这种饱足已经很久了（《左传》说，把小人的肚腹当作君子的心，只知道饱足而已；杜预说，小人的肚腹吃饱了，也知道满足。“餍”通“厌”，读平声）。我系马坐着，因官务繁冗而迟迟不能到任拜谢，回报因此有所耽搁（杜甫诗说“广文到官舍，系马堂阶下”）。还要仰赖您的仁惠慈爱（《汉书·刑法志》说忠信是长，惠慈是帅），特别垂赐清明体察。通判无为县苏知县（无为是商代巢国的地域，汉代属庐江郡；隋代并入巢县，设置无为镇；宋代设置无为军，又增置无为县）。您这位才高的贤宰，一向已经深受弦歌教化（《文选》说弱冠便位至鼎铉，做三河之宰而声名流布，文采如秋兰芬芳、春花艳丽；杜甫、李白、李嘉祐诗中也都称赞“茂宰”）。我这个广文先生官职冷落，竟得以随从诸位儒生游学（《诗经》有“青青子衿”“青青子佩”；陈筠牕贺教授启说，佩衿之士清晨入学，灯火夜间陈列）。况且供给士人的廪禄全都出于规章法度，那么仰慕贤者的心意，理当写在书札上（《庄子》说小人的智慧不过是馈赠礼物和书信；注说竿牍是用竹简写信、互相赠问的器具）。恭敬地想，您的文章源流出自岷山、峨眉山（《记纂渊海》说汶山就是《禹贡》的岷山，在茂州汶山县；列鹅村江水从那里流出。《益州记》说峨眉山在犍为郡南安县南界，距县南八十里，山头相望像峨眉；“文派”指苏洵、苏轼、苏辙父子），功勋声名足以进入麒麟阁（《苏武传》说皇上思念股肱之臣的美德，于是把他们画像置于麒麟阁；杜甫诗说“今代麒麟阁，何人第一功”，又说功名图绘麒麟）。只是因为先前的义气忠风光耀当世、没有可以匹敌的人，所以您的奇才伟行更使这种美德在累世中发扬光大（“奕”是累世的意思）。您曾经做过委吏，确实很高明于考核统计的才能；果然没有辜负丞职，自己获得吟咏的乐趣。等到考核政绩时，希望能够看到三种异迹（《汉书》说奏报考绩连续列为最优；《后汉书·李忠传》说考绩天下第一。《鲁恭传》说鲁恭任中牟县令时，河南尹袁安派掾属肥亲前往考察，鲁恭随他行走田间，有野鸡从旁边经过停下，旁边有儿童。肥亲问儿童为什么不捕，儿童说野鸡正要孵雏。肥亲惊起说，来这里本想察看您的政绩，如今虫不侵扰境内，是第一种异迹；教化达到鸟兽，是第二种异迹；儿童有仁爱之心，是第三种异迹，于是回府如实禀告袁安）。您总括一方封域前来治理一同之地（《左传》说天子的土地为一圻，诸侯国为一同；康廷芝判文说甄别三异之能，推举一同之善；余日华启说政令布于一同，功绩高过三异）。您发布宽缓的法令（《白孔六帖》说在一同之地施政，在百里内宣扬教化；《后汉书·侯霸传》说请每年春季颁行宽大诏令），镇守安抚而使风俗向善；以诗书施行政令，确实成为忠信之人，成为十室小邑的光辉；衣钵代代相传，再次显现出父子一门的盛美（禅家把传法称为传衣钵；唐人科举中，与主考官同科登第的人也称为传衣钵。苏轼诗说“传家有衣钵”，是说家学一向有根基。《摭言》说唐代进士从状元以下到主考官下马处，排队站立，收集名帖呈上，与主考官相对拜谢。主持者说“请状元谢衣钵”，是指感谢与主考官同榜登第的人；其中若有人与主考官的先人同榜登第，便称为谢大衣钵。齐传绰与其子齐倓都任山阴令，父子都有奇异政绩，世人说诸傅家有治理县邑的谱法，子孙相传而不示人）。我的名次已经滥竽充数，寄食幕府尤其惭愧；对于学海的涯岸，我茫然无知；对于师门的规矩法度，我实在浅陋。确实要借助同僚的帮助，希望能够逃脱众人群起的讥笑。吸取清溪锦绣般的光彩，尚且可以洗涤污垢（李白诗说“清溪胜过桐庐，山木有美好的色彩”；韩愈诗说“荡除瑕疵，洗涤污垢”，又说唯独思量洗涤瑕垢）。依傍茂密树林中的松竹荫蔽，或许可以暂且安身（韩愈诗说“出任山水县宰，便在松竹林中读书；萧条地抛弃末务，偶然寻得最初的心愿”）。《橘山四六》第一卷。

译钦定《四库全书》。《橘山四六》第二卷，宋代李廷忠撰写。明代孙云翼作注。谢扬州范给事举荐他人代替自己，并致谢到任。在禁苑涂门任职，却未能报答您以一字推奖的荣耀（“涂”也作“涂”；宋代制度中，延阁称禁涂；《榖梁传》说，一字的褒奖，宠荣超过华衮的赐赠；《蔡谟传》说，山公凭一个字便拔擢人才）。如今又受命在边塞剖符理郡，承借统辖十连之地的重任（边，指边陲；障，指塞上险要之处，另筑城置吏士作为屏障以抵御寇敌。《汉旧仪》说边郡太守率万骑巡行障塞；《张汤传》说行经一障之间；《高帝纪》有剖符封功臣；《冯衍传》有擢选剖符；《文选》有剖符专城；《白孔六帖》有剖竹分符；《礼记·王制》说五国为属，十国为连；白居易集说周代以十连统帅诸侯，如今兼领符节）。承蒙您因旧日交谊而知遇，使我这个新人得到更多庇护，谨以这一瓣香祝颂您（陈后山诗说，先前的一瓣香恭敬地献给曾南丰；禅师开堂到第三瓣香，推究其得法的来源，便说这一瓣香恭敬地献给某人；陈后山是南丰的弟子，所以这样说）。写在尺素之上，实在有如黄钟登庙，哪里敢说同于牛铎之音（《晋书·荀朂传》说，荀朂曾在路上遇到卖牛铎的赵姓商人，听出其声音；后来掌管乐律，音韵不调，便说得到赵氏的牛铎就能调和，于是下令各郡国送来牛铎，果然找到合调的；黄山谷诗说牛铎之调与黄钟相同）。断木落在沟中，确实不同于雕饰成牺尊的木器（《庄子》说，百年之木剖开制成牺尊，涂上青黄而加以纹饰；若将它同断在沟中的木头相比，美丑相差很远）。承蒙您误加提携，不使我被弃置沉沦，这实在是大贤遇合，不能同寻常流俗相比（《贾谊传》说“寻常之污渎”，注说八尺为寻，两寻为常）。我平生与您本无一日旧交（《王章传》注说“平生”是从前；《谷永传》注说“一日之雅”的“雅”是旧交，意为并非平素交往）。但我们的出处相隔万里，堂下仅凭片言便彼此契合（《左传》说，贾辛将往自己的县，去见魏子；魏子说“辛来了”。从前叔向到郑国，鬷蔑相貌丑陋，想见叔向，便跟随收取器物的人来到堂下；说了一句话，叔向认为说得好，正要饮酒，听见后说“必定是鬷明”，便下堂握住他的手带上来，于是如同旧相识。详见《韩文》卷六。堂下的话没有写入传记。叔向握手而上，也可联想到《诗经》“邂逅相遇，适我愿兮”以及“又如此邂逅”；“邂逅”即意外相遇。“薢茩”本是草名，此处借作“邂逅”，是好奇求异过度）。“薢茩”字放在下句，本来都是借用草木名称，是好奇求异过度。宋代马永卿《嬾真子》说：“如今人们在尺牍中用‘薢茩’二字替代‘邂逅’，是不对的。”《离骚经》说：“制芰荷以为衣兮。”王逸注说：“芰，就是菱。”秦地人写作“薢茩”，“薢”音皆，“茩”音苟。我曾在关陕一带做官，却没有听到这种称呼，正恐怕王逸另有含义。后来又读《尔雅》说：“薢茩，芵茪。”注说：“芵，是明；有人说是防。关西称它为薢茩。”依我所见，芵明就是如今的草决明，也能治疗眼病，大概因能除去污垢秽物而得名。又《尔雅》说：“蔆，蕨，攗。”注说：“蔆，就是菱。”如今水中的芰就是蓤，自有正名，明明不称作薢茩。因此，薢茩不是菱，而是决明，本来没有意外相遇的意思。骆宾王启文说：“对一点善处便铭记于心，如同在蔡席上拜见仲宣；一句话合乎道理，便在郑国堂阶接见然明。又如堂上有百里鬷明，不必因收取器物而相识；门下有三千宾客，却没有毛遂那样处在囊中的机会。”席间稍有不同寻常之处，便从容地默默观察（《晋书·孟嘉传》）：“孟嘉年轻时便有声名，褚褒很有器识；庾亮在大州府中接待人士，孟嘉所坐的位置很远。褚褒问庾亮：‘江南有个孟嘉，这个人在哪里？’庾亮说：‘在座，你只管自己寻找。’褚褒遍览座中，指着孟嘉说：‘这个人稍有不同，莫非就是他吗？’庾亮欣然大笑，因褚褒发现了孟嘉的奇异之处而高兴；孟嘉被褚褒赏识，于是更加器重他。” 以至于逊谦地手持紫荷而不肯居有其位（《野客丛书》说，前人谈尚书佩紫荷囊之事。考《晋志》：“八座尚书佩荷紫，以生紫缝缀在外服上，加在肩头。”《梁史》中周舍问刘杳：“尚书佩紫荷囊，究竟出自哪里？”刘杳说：“张安世传中有持槖囊之说。”荷是负荷的荷，有人读作平声，于是产生了这种误解；即使欧阳文忠公、宋景文公也不能避免。我认为并非如此，紫荷囊的说法流传已久，不是欧阳、宋二人的错误。《唐类表》说“佩苍玉，负紫荷”，欧阳、宋的说法难道没有根据吗？考沈约《宋志》、萧子显《齐志》都说：“紫袷囊，俗称紫荷，也说负荷而行。”《隋志》说：“朝服缀紫荷。”录令说：“左仆射左荷，右仆射尚书右荷。” 由此可见，紫荷的说法自晋、宋以来就有了。勉强承继积薪之喻（《汲黯传》说：“陛下任用群臣，就像堆积柴薪一样，后来者居上。”《野客丛书》说，这句话出自《文子》，汲黯大概是引用它来说的。“积”音子赐切）。我这次侥幸超越本分，实在太过，反复揣度自己的才能和身份，哪里承当得起（张玄晏启说：“沿着边际积累感激，揣度自己的身份而更加荣耀”）。像我这样的人，志在勤奋自修，

译才器不足以担当远大事业，学诗读书和处理政务都很拙劣；幸而过去曾同藻芹、松竹结下旧缘（《文选》说“这也只是拙劣者的政绩”；《阳城传》说催缴赋税的政绩拙劣；苏轼诗说政务拙劣，年年祈求水旱不要发生）。功名之事与我疏远，只能把它归于鸿鹄与蜩鸠各有命分（《史记》说燕雀怎么知道鸿鹄的志向；《庄子》说蜩和学鸠对此发笑）。没有被时代完全抛弃，也终于能够同朝廷诸公相交；只是始终苦于滋味难以改变，幸而您不薄待我的知音之情（《文选》说即使所唱曲调高雅，仍然赏识你的声音；王安石诗说，怎忍向世人寻找知音）。同堂辅助治理（隋代设置“赞治”官），并席谈论文，实在不是因为彼此有所求，而是以道相知、以心相交（李陵《报苏武书》说人与人相知，贵在相知其心）。即使如此，也难免一半相信您的话，一半怀疑自己的行迹。正如斗大之州终于获准归请（《南史》说，宋氏晚年典签权力很重；宗悫任豫州典签时，常常牵制州事，宗悫大怒说：“我六十岁才得到一个斗大州，难道还能再同典签共同治理吗？”）。恰逢藩镇帅府相继开建，我只想到龙节的光耀，借旁边的光照而已（《周礼》说泽国使用龙节；李白诗说余辉从旁照耀人）。哪里料到鹗书的恩宠，首先降临到我这个孱弱庸陋的人身上（孱是弱；《史记》说“我的王是孱弱的王”）。这都是由于恭逢某官，承继四代紫薇之春（杨彪传说累世清德，四代光明相继；中书官署历史久远，自晋魏起称中书省，后魏称西台，隋初改为内史省，光宅元年改为凤阁，开元元年改为紫薇省；刘攽任中书舍人时，请恢复古制，在西省建紫薇阁；岑参诗有“三殿花香入紫薇”；白居易诗有“紫薇花对紫薇郎”。沈括《梦溪笔谈》说，唐贞观年间敕令度支寻求杜若，省郎因谢朓诗有“芳洲采杜若”，便责令坊州进贡，当时人以为笑谈；唐代中书省种紫薇花，和责令坊州进杜若有什么不同？但历代沿袭，并不认为不对，直到现在舍人院紫薇阁前仍种紫薇花，是沿用唐代旧例），具有十围古柏那样的操守（杜甫《古柏行》说霜皮溜雨四十围；陈谠启说美玉五瑴应居庭实之先，大木百围正是栋梁高隆的吉兆）。大概您在皇帝身旁参与论思，正是昌明您所学之时（苏轼诗说飘然乘风来到帝王身旁，《文选》说朝夕参与论思），而天下的名位爵禄，哪里能够扰乱您的心志；正直的声誉长久传布于人们耳闻之中（《张敞传》说朝廷听不到正直的声音；苏轼诗说正直的声名仍留在脚步声中）。您的公望在近辅之地确实更加隆盛。高牙旗宣示淮海一带的谋略，您很快就勇于赴任（兵书说牙旗是将军的精气；黄帝出兵时，决定攻伐之事，制作五彩牙幢：青牙旗引军驻东方，赤牙旗引军驻南方，白牙旗引军驻西方，黑牙旗引军驻北方，黄牙旗引军驻中央。孔氏杂说说牙就是旗；大司马掌管武备，猛兽用牙作为防卫，所以军前大旗称牙旗。后汉汪真人《水镜经》说，凡军队出发树立牙旗，必须使它坚固完整，若折断则将军不利，因此古代兵法选择吉日祭牙。后汉滕辅、晋袁宏、顾恺之、宋王诞都有祭牙文；吴胡综有《大牙赋》，都说明武备之意。杨亿集说“大斾高牙，任雄节制”；柳宗元诗说“貔虎负崇牙”。《尚书》说淮海是扬州）；宝图分载河洛的祥瑞符命，特意优厚地加以褒奖（《青箱杂记》说，本朝太宗御书及典籍、图画、宝瑞之物，都收藏在龙图阁）。您从未忘记国家，尤其更加推举贤能（《尚书》说推举贤能）。然而职位尊重而得到许可和信任很难，道德高尚而遇合的机会很少，您却特意把我这个孤独边外之人（欧阳修文说“怎敢期待被孤立在外，却特别得到恩典颁赐”）推荐到皇帝面前。我怎敢不恭敬接受这番华美的褒奖，坚持一向的操守，有一寸长处便一定努力（屈原《卜居》说尺有所短，寸有所长）；不久便不会枉曲自己而自污。如今还没有精通操刀，只能试守淮阳这样的小郡（《左传》说还不能操刀却让他割肉）；如果让我代替大匠挥斧，难道不愧对随从皇帝巡幸甘泉的臣子吗（《老子》说代替大匠砍削，很少有不伤手的；《扬雄传》说多次上甘泉宫随从皇帝；杨亿《乞郡表》说徒然忝居甘泉从臣，终将成为若敖那样的饿鬼）。我只应致力于振奋自强（《王章传》说不自我激励振奋；《扬雄传》说激励抗扬万乘之主；注说激昂是抗扬之意），以求报答称职。回覆黄州陈知府 得到一个斗大之州，已经惭愧地觉得超过本分；能够遥望宝邻之国，又何其有幸得以分享光辉（《左传》说亲近仁者、友善邻国，是国家的珍宝；刘后村启说瞻望羊公于岘首，却受阻于铃阁森严；依附刘表于荆州，私自有幸成为宝邻）。想到在都门曾忝列您的从游之中，而如今边境又牢固地靠您的守卫防御（《贾谊传》说守卫边圉的臣子）。解下行装刚刚安顿好，便先提笔写信拜见（潘岳《秋兴赋》说染翰挥纸；《选》诗说朋友到来，正可染翰；杜甫诗说染翰而无聊）。恭敬地想，某官抱负奇才，发扬美德，治理天下也会像处理这块肉一样啊！您盛名远播，有陈平主持社祭分肉的风范（《陈平传》说里中举行社祭，陈平主持分肉，分得很均匀。里中父老说：“好啊，陈家小儿做宰得好！”陈平说：“唉！假使我能治理天下，也会像分这肉一样。”《郦郯传》说陈平主持里社，最终成为天下的宰辅。“蔼”是众多的样子；《说文》说是臣下竭尽力量的美称；《诗经》说“蔼蔼王多吉士”，毛传说蔼蔼如同济济，也有纷繁茂盛的样子；苏颋诗说声名华美而有余；《广韵》说晻蔼是树木繁茂的样子）。大丈夫何必只经营一室？您素来就有使天下清明太平的谋略（《陈蕃传》说陈蕃十五岁时常独居一室，而庭院房屋荒芜）。

译薛勤来访，说：“年轻人，你为什么不洒扫庭院来等待宾客？”陈蕃说：“大丈夫处世，应当扫除天下，哪里只是料理一间屋子呢？”）如今您不急于进取（韩愈文说，可以进取时便进取，不必拘谨于自我进取），尚未完全施展所长，姑且曾借海沂之水来福泽京畿；为什么偏偏收拢泰山的云气，而使淮地得到润泽（《公羊传》说，云气触石而出，聚集成极小的云层，不到一天便遍降天下的雨，这就是泰山的云）。建起旟旗而政务多暇（《说文》说旟是饰有错革鸟纹的旗，旗上所画是用来进献士众的；《尔雅》说错革鸟纹的旗叫旟；《诗经》说“既设我旟”；太守用隼旟、熊轼；《晋书·良吏传》说建旟剖竹，发布政令；钱翊制文说旟上建隼，轼上画熊；柳宗元诗说建旟翻动如鸷鸟；陆倕诗说宗英出而建旟；苏颋诗说为一方建立防旟）。地方安定而无惊扰（《左传》说将成为孟氏的保障；《史记》说赵简子让尹铎治理晋阳，问是把百姓当作抽丝取尽，还是作为保障，赵简子回答说作为保障）。黄冈雨雪时登楼，清雅吟咏还可以继承前贤（黄冈山在黄州；王禹偁《竹楼记》说黄冈多竹，竹工将竹剖开代替陶瓦，因而建两间小楼；夏天适宜听急雨如瀑布，冬天适宜听密雪如碎玉）。赤壁风月中吹笛的胜赏仍然存在（赤壁山在蒲圻，是周瑜击破曹操之处）。曹操在山谷中作诗，有“赤壁风月笛，玉堂云雾窗”之句。苏轼年谱说，苏轼在黄州生日于赤壁矶下置酒，江上响起笛声；有懂音乐的客人对他说：“笛声有新意，不是庸俗乐工所奏。”问明后，原来是进士李委听说苏轼生日，创作新曲《鹤南飞》来献上。《墨庄漫录》说，黄州赤壁本是赤鼻矶，所以苏轼词说“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，大概只是传闻存疑。如今岳阳以下、嘉鱼以上有乌林赤壁，周公瑾从武昌排列战船，借风扬帆顺流而上，在赤壁之间交战。杜牧《寄岳州李使君》诗说“乌林芳草远，赤壁健帆开”，这才是真正击败魏军的地方）。正当您从容乘逸驾将要受到征召时，翘车聘请已经迫近（翘车是使者所乘之车；汉代诏令说翘车，应写在简牍帛书上以彰显文采）。我求取功名并不勇决，谋划也很疏略，只贪恋豆区之禄来奉养双亲（“区”音欧；豆、区都是量名，四升为豆，四豆为区，四区为釜；《左传》有豆、区、釜、钟的数量）。却要在试守一郡时夸说自己有尺寸之能（《京房传》注说诡是自夸、责求；《孔光传》说没有尺寸之效）。过分承蒙专使来传达对潜郎的宠问（黄山谷诗说琢磨佳句询问潜郎）。您勤劳地寄来荆州的书信，胜过远方的问候（《汉文纪》说勤身从事；扬雄赋说勤劳到了极点，师古说勤是古“勤”字；《韵会》说渠渠是勤劳的意思。《晋阳秋》说刘弘任荆州刺史，每次给郡国发亲笔信，叮咛周密，没有不感动喜悦的，都说得到刘公一封信胜过十名部从事；刘弘专门督理江淮，部从事是都督属官，过去每有征发便命部从事分赴所属，只有刘弘用亲笔信征召，不扰民而容易办成，所以说“贤”就是胜过）。我欣羡鲁国兄长的政绩，并愿以兄长之事为榜样（“健”通“键”，服虔说门闩；“羡”是贪欲，《诗经》说不要这样歆羡；司马迁传说离去而贪羡；冯立与兄冯野王轮流任五原太守，百姓歌颂说：“大冯君，小冯君，兄弟接踵相继承。聪明慈爱惠及吏民，政如鲁、卫，德化均等，周公、康叔也不过如此。”）。欣喜感荷之情深重，想说的话怎么也说不尽。贺谢右相授任少保（考《宋史》，宁宗庆元六年，任命谢深甫为右丞相）。皇帝的车驾已经凯旋（《文选》有“皇舆凯归”“又旋皇舆于夷庚”“又皇舆否隔”“又睹皇舆之轨躅”），使者的符节也增添光彩；成汤之贤已为上帝所简选，您被擢升为仅次于保衡的职位（《尚书》说“惟简在上帝之心”，又说太甲时有伊尹任保衡）。召公位居君王右侧，远远高居孤卿之列（《桓郁传》说成王幼小还在襁褓时，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右，四位贤者共同辅佐朝政；元稹《教太子书》说成王身边都是贤圣，就近而言，周公在左、召公在右，伯禽为鲁侯、太公为齐侯；《江统传》说成王为太子时，周公、召公任保傅。“夐”音虚政切，意为远，也有冠绝之意；依《礼》，朝士掌管外朝位次，左边九棘为孤卿大夫之位）。大诰文书已经广泛发布（“旉”音芳无切，也作“敷”，《说文》解释为铺布），朝廷群臣都感到舒畅。恭敬地想，某官的道德完备众美（《韵会》说该是完备），智慧洞察万般细微（《韵会》说瞩是极力注视；《文选》有流日瞩视岩石）。探囊取出使国家兴盛的方略（杜甫诗说活国有名公，又说论道能使邦国存活，又说直到今天国家仍得以存活），列鼎而正调和天地元气的滋味（彭宣传说三公如鼎足承托君主；又说三公总理一切；《明帝纪》说鼎象征三公；《环齐要略》说三公像鼎的三足共同承托其上；《晋书》说居上台之位，光耀如调和鼎中食物；柳宗元文说调和鼎实；杜甫诗说调和鼎鼐）。以天下公正之心决定国家大计，以儒者的勇气折服远方的冲突和威势（《孔子家语》说不出尊俎之间便可折冲于千里之外；《马融传》说安定时不忘危险，治理时不忘祸乱，这是帝王彰显神武、折服远方威势的方式；《冯奉世传》有折冲宿将；《贾复传》说有折冲千里的威势；《李寻传》注说，凡有能够冲突为害的，便能挫败它）。皇帝的眷顾更加隆盛，士人的心意也确实和洽；如同高山大岳蓄积、疏泄云气，人们享受它的润泽，却自己并不知道（《韩魏公行状》说韩公姿貌英特，画像传遍天下，人们认为他如高山大岳，望去气象雄伟，能包容养育细微之物，蓄积疏泄云雨，隐藏奇异怪物，都是自然如此；王迈启说泰山乔岳没有牵连移动的痕迹，人们得到润泽却不知道）。

译祥和的风气以滋长养育为本心，万物得以生长并自然成就；又如长江大海吐纳川流，万物都有归宿，没有什么不容纳（木玄虚《海赋》说海呼吸百川，洗涤淮水汉水；郭璞《江赋》说江河呼吸万里，吐纳神灵之潮）。正逢王室多难（《诗经》说不堪家国多难），幸赖元辅宣扬忠诚（《文选》说敬重元辅，体察章法；又说王宰在元辅位置上宣明哲理）。洛水之滨波平浪静，迎接盛大的仪仗径直渡过（“廞”音歆，《说文》说是把车舆服饰陈列在庭中；《周礼》说巾车掌管大丧时整治遣车，随后陈设而行；大夫丧礼陈设乐器；崔祐甫、独孤及墓志有陈设衣服、楚挽、墓田；李华墓志有陈设衣衾、赠襚、纳书、礼仪优厚；李峤文说夕陈廞衣、早晨设置祖奠；宋景文《真宗挽歌》说廞翣浮映晨日，边箫咽于暮霞；周平园哀书说桂轮隐曜，椒掖陈设仪仗）。汉陵的土封重新修复，吉祥仪仗由此奏效，孝治得到彰明宣扬（《战国策》说大王以孝治闻名天下；《吕布传》说以孝治理天下，便不会伤害别人的父母）。褒奖诏章接连而至（《息夫躬传》说羽檄接踵而来，注说相因而至，也作“押”）。一经任命为衮服之臣，便已积累了众望（《王制》说三公本为八命，再加一命则赐服龙衮，与先代君王之后相同；再多便不是命服；《荀朂传》说三公是众望所归，不能任用不合适的人）。五彩篆纹车还劳烦特别设置（《周礼·春官·巾车》说孤卿乘夏篆之车，注说车毂用五彩绘饰）。确实使宰辅之路更加光彩（《文选》说宰辅之路发扬光辉，朝廷为之改观），并借助您辅弼君主完成天职（《尚书》说辅弼四代，又说敬慎地完成上天的职事）。如今鲁侯进封，增益封国的名号，难道只是扩大租税供养而已（《诗经》说于是命鲁公在东方为侯，赐给山川、土田和附庸；《汉书·诸侯王表》说诸侯只能取得衣食租税，不得参与政事；《宋意传》注说衍是流衍，旁食其他县；刘后村启说不只是增加田户和畬田的收入，更是提高如岩石般的威望）。从前孔子使齐国归还侵占的疆土，如今又将执笔记载此事（《左传》定公十年，齐人归还郓、讙、龟阴田；《法言》说鲁国任用孔子，齐人明明白白归还侵占的疆土）。端坐于泰阶之上，长久成为国家高大的栋梁（《易经》说栋梁隆起则吉，又说高隆的栋梁不会向下弯曲；《高柔传》说公辅之臣是国家的栋梁，《文选》说上面使栋梁高隆，下面满足民众的愿望）。我退下来反省自己，才质粗劣空疏（《韵会》说窳是有病，也指器物中空；《史记》说舜在河滨制陶，器物不粗劣空疏），长久以来劳烦您陶铸造就（《韵会》说埏是和土；《老子》说和揉黏土来制成器物；《淮南子》说造化抓取、援引万物，就像陶工和揉黏土）。我位列中台官员的衣冠行列，只能自叹出生得太晚（《晋书》说三公在天上对应三台，主掌开德宣符；上台司命主寿，中台司中主宗室，下台司禄主兵，以此彰明德行、堵塞邪僻）。仰望翘材馆中佩剑佩玉的贤士，却只能徒然惆怅自己相隔遥远（杜甫诗说剑佩声随着玉阶脚步传来；岑参诗说花朵迎着剑佩，星光刚刚落下）。我侧耳等待荣升任命（《周吕传》说吕后在东厢侧耳听取；《韵会》说授官称为“除”；《汉书》注引师古说，凡说“除”，就是去掉旧官职而就任新官；韩愈文有除官赴阙；宋彭乘《墨客挥犀》说除拜官职是除去旧籍，其实除也有更易之意，以新替旧叫除，如新旧年交替叫岁除；《易经》说更换兵器以防备意外，就是以新的替换破旧的东西）。洗涤心志，作出美善的颂辞（《檀弓》说晋国献文子建成宫室，晋国大夫前往祝贺，张老称赞华美，文子拜谢；君子称之为善于颂祝、善于祈祷；苏轼诗说知道您善于颂祝，如张老一样）。仰仗自己不过是造化末端所产生的微末之才（《文选》说从头顶到脚跟，功劳都归于造化），恐怕还在您记取人才的范围之内；我正仰望按照六挚来辨别礼仪的官班，在东面正立朝班（《周礼·大宗伯》说用禽兽作为六挚以辨别等级：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执骛，工商执鸡；《夏官·射人》说掌管国中三公、孤、卿、大夫的位置：三公面北，孤面东，卿大夫面西；其所执礼物为三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁）。一旦受命出任一方，借得庇护，怎敢忘记在西部边地坚固封守（《梦溪笔谈》说如今守郡称建麾，是误用颜延年诗；颜延年所说一麾是指挥之麾，并非旌麾之麾。杜牧以后“拟把一麾江海去”之句，误用一麾遂成为典故；但唐人杜甫、柳宗元、许用晦、独孤及、刘禹锡、陆龟蒙等也都用一麾之事）。只是杜牧说“把一麾”是显露锋芒，似乎失去了颜延年诗的本意。比如张说诗有“湘滨拥出麾”，这样使用又有什么妨害？《笔谈》说今人以守郡为建麾，是沿用颜延年诗的典故，自杜牧开始，也不完全正确。考《三国志》有“拥麾守郡”，《文选》有“建麾作牧”，这些说法都在杜牧之前，已经流传很久。若说“把一麾”的误用始于杜牧，可以；若说“建麾”的误用始于杜牧，就不可以。）欣喜拜谢的私情浸润其中，怎么也表达不尽。贺邵中书实授本官并兼任直院

译如今正式授任西掖之职（《汉官仪》说左右曹接受尚书事务；前代文士因中书在右，便称中书为右曹，又称西掖；刘桢《赠徐干》诗说“谁谓相去远，隔此西掖垣”；唐诗说太微宫在西掖、凤池之旁，又说西掖深沉，是大帝所居），仍旧在北扉任职（《梦溪笔谈》说学士院称北扉，是因为它在浴堂之南，便于应诏；又因学士院在枢密院、宣徽院以北，显出深严秘密，所以称北扉）。皇帝的明诏刚刚发布，群臣的意见全都信服。我私下认为，您在承受雨露恩泽之旁掌管进谏纳言（杜甫诗说“献纳司存雨露边”；韦承庆《直中书省》诗说“恩深雨露边”），在雷风之外发布鼓舞天下的号令（《法言》说鼓动万物的，难道不是雷风吗？鼓动万民的，难道不是号令吗？余日华启说鼓动六合如风雷，正畅快地涌动众人的思绪，降下八方的甘霖，随即承当执掌国政的重任）。所以词垣是文士职位中的最高任用（杜佑《通典》说唐自永淳以来，天下文章之道兴盛，台阁俊彦无不凭文章显达，因此中书舍人是文士中最高的职任，也是朝廷最盛大的选拔，其他官职都不能相比）；而翰苑被称为天子的私人（《唐书·百官志》说翰林学士专掌内命，凡任免将相、号令征伐，都使用白麻诏书）。后来选用更加慎重，礼遇也更加亲厚，甚至称为“内相”，又称为天子的私人。自古至今尤其难得，内廷外廷的诏命都兼掌（翰林与中书分为两制）。精妙地裁判五花判事，如果不是具有大手笔，哪里能够做到（唐代旧例：中书有军国大事时，中书舍人各自陈述意见，交错署名，称为五花判事；《徐陵传》说国家有大手笔，一定命徐陵起草；《王珣传》说王珣梦见有人把椽子般大的笔给他，醒来说将有大手笔的事情；《唐职林》说朝廷每有大手笔，便命李峤撰写；《大唐新语》说张说三次执掌大政，掌管文翰将近三十年，文思精妙，年老而更加雄健，尤其擅长大手笔；苏颋、张说也因文章显达，号称燕许大手笔）。焕发六经之体的麻制诏书，必须兼具众人之才才能办成（《唐翰林志》说中书使用黄、白二麻作为诏命，后来翰林专掌内命，中书所出只用黄麻，白麻都在北院；杜甫诗说紫诰仍兼掌，黄麻仿佛六经；韩愈文说南阳公文章闻名天下，他所征辟的人都宏大明辨、通达敏捷，是兼有多人之才）。周必大启文说，黄麻诏书仿佛六经，正可用来观看制作；犹如大化之轮转动，一气之间便参与陶铸万物。您简在皇帝心中，确实属于当代巨公。恭敬地想，某官的学问包罗九流（《汉书·叙传》说刘向掌管九流书籍并加以区别，注说九流是儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农；《王坦之传》说贯通九流；苏颋行状、刘幽求制文说学问综贯九流，文章穷尽三变；周必大启说道德兼具众美，学问综贯九流；徐湘启说学贯九流，身兼数品），声名充满六合（杜甫诗说家声覆盖六合）。道术可比孟轲，而且超过扬雄很多（《韩愈传赞》说孟轲排拒杨朱、墨翟，距孔子不过二百年；韩愈排斥二家，距孔子已一千多年，扶正衰微、扭转正道，功劳相当而力量加倍，所以超过扬雄很多；柳宗元说韩愈所敬重的是司马迁、扬雄，司马迁同韩愈大体相当；至于扬雄，《太玄》《法言》《四愁赋》虽好，韩愈尚未创作同类作品，若创作必更加宏奇，其他文章也超过扬雄，远为盛大）。文章像司马子长，崔骃、蔡邕又哪里值得更多称道（柳宗元传说柳宗元才华确实很高，名声一时无两；韩愈评价他的文章说雄浑深厚、雅正刚健，像司马子长，崔骃、蔡邕都不足以多加称誉）。《文选》中所说的杨雄、崔蔡之流，是指崔骃、蔡邕。程端厚贺邵宣抚启说，忠诚勤劳如同诸葛亮、管仲、晏婴，无人能够超过；文章雄浑深厚、雅正刚健，可追及太史公，崔骃、蔡邕哪里值得多加称道。浑然具有天然精粹，是未经雕琢的资质（《法言》说上天精纯，万物由此形成各类；黄山谷诗说天球不加雕琢，内在精粹而和润）。具有严肃凛然的岁寒后凋之操守，即使轩冕富贵偶然到来，也不是志向所乐于追求的（《庄子》说古人所谓得志，并不是指得到轩冕；外物偶然到来，只是寄寓之物，所以不因轩冕而放纵志意）。但如同舟楫一样承担大用，什么时候又会不合适呢（《尚书》说渡过大河，要用你作舟楫）。特别得到皇帝亲自知遇，朝廷的声望又高大隆盛（《尔雅》说穹是苍天，郭璞说天空形状高拱；《马融传》说高远而璀璨；《左传》说朝廷有定列之位，注说朝内固定的班位称表著），夹立在紫宸殿香案两旁，已经高步登上禁廷的班列（梁王僧辩表说紫宸空旷；江淹诗说衍布教令于紫宸；《唐六典》说紫宸殿就是内朝正殿；《两京记》说大明宫有紫宸殿，在宣政殿北，是内衙正殿；《唐会要》说紫宸殿相当于汉代前殿、周代路寝）。《唐史》说天子到正殿时，起居郎居左，舍人居右；如果仪仗在紫宸内阁，起居舍人便夹着香案分立殿下。元稹诗说：“我是玉皇香案前的官吏，被贬居外地仍得接近蓬莱。”唐代张鷟奏说：“承明殿有值宿之所，正赶上行走八砖的日子；紫宸殿夹立香案，更依傍五朵祥云。”余日华启说，侍奉玉皇夹立香案，地位高过柱下二史的班列，逼近华盖而瞻望客星，焕发天上五彩祥云。分得金銮殿烛火燃尽的光辉，正密切承受皇帝的睿智眷顾（《六典》说大明宫有金銮殿；《两京记》说龙首山支脉从平地隆起，上有金銮殿，殿旁山坡叫金銮坡；《唐会要》说学士院在银台门内，又在金銮殿西设置东翰林院；《五代会要》说殿名因金銮坡而来；李白诗说独自著书立于金銮殿。“跋”本指烛柄末端；《礼记》说烛火不照见烛跋，注疏说跋是手持之处，古代没有蜡烛，把火炬叫烛，火炬将尽便收藏残余。唐书说柳公权任中书舍人时，文宗常召见，烛火已照到末端而谈话仍未结束；令狐绹任翰林承旨时，夜间在禁中应对，蜡烛燃尽，皇帝命用御车上的金莲花火炬送他回院，吏员远望以为天子驾临，等令狐绹到达，众人都惊讶）。

译唐仲友启文说，金莲花火炬列队燃烧，众人都惊讶宫中烛火竟送他归院。朝廷在紫宸殿宣读麻制诏书，便催促他到沙堤拜官。余日华启文说，北门起草诏书，烛光摇曳着内相手中的金莲；西掖裁判文书，班列中点缀着随从官员如玉笋般挺立的身影。忽然惊叹一位佛陀出世（杨文公《谈苑》说，宋太宗特别重视内外制职任，曾说词臣的选任自古至今都受重视，朝廷每任命舍人，六亲都相互庆贺，俗谚说“一佛出世，岂是容易的事”；李商隐启文说一佛出世，万人仰望；余日华启文说，纶阁中的紫薇舍人，众人都说如一佛出世；翰林学士逼近华盖，灿然形成五色文章）。众人都知道四户之中得到了合适的人才（齐景畅《齐书》说，永明元年，荧惑星进入紫微宫，当时中书通事舍人四人各掌一户，称为四户；四户总揽重权，势力倾动天下；因天象失常，太史请求修福禳灾，太尉王俭对皇帝说天文异常是四户造成的）。更加受到持荷的重任，参与起草诏书（《淮南王传》说召司马相如等人视草，便命翰林学士在禁中起草诏书；即使是皇帝亲笔所写，也要资取检校，所以称为视草）。以舍人的典范而受到赏识，实在是因为才华见识一向优异（《职林》说徐坚字元固，圣历年间，扬再思、王方庆任东都留守，征引徐坚为判官，表奏专门交给他办理；王方庆曾称赞说：“掌管皇帝诏命的选任啊。”扬再思说：“这是凤阁舍人的典范。”）。称说他具有宰相器度，并不是谄谀之辞，就是诏书文辞也足以证明（《薛宣传》说薛宣知道方进是名儒，具有宰相器度；《何武传》说太守何寿知道何武有宰相器度；《寇恂传》说寇恂经学明达、品行修洁，声名重于朝廷，所得俸禄丰厚，常施给朋友和属吏，曾说“我因士大夫才得到这些，怎么能独自享用呢”，当时人称许他的长者风范，认为他有宰相器度；《庞参传》说庞参入朝任大鸿胪，虞诩推荐他有宰相器度；后周范质，汉初加任中书舍人、户部侍郎，周祖征讨三叛时，朝廷每次派使者携诏处分军务，都合乎时机和事理。周祖问是谁起草诏辞，使者回答是范质，周祖叹息说：“这就是宰相器度啊。”刘禹锡《李绛集序》说，唐代重视文章到了极点，后世君王继承帝位，多把国柄交给文士；元和初年，宪宗遵循圣祖旧例，考察有宰相器度的人，把他们留在内廷，因此放下笔砚而掌握政治权力的人，十之八九）。应当期待您建立伟大功业来挽救昌盛的时代。我长期蒙受厚恩，却本来没有什么特殊才能（柳宗元文说没有别的技能，只是空空的大耳朵）。看见西施的美貌，反而更憎恨自己的丑陋（《文选》说看见西施的容貌，回来便憎恨自己的相貌；韦应物诗说西施尚且一笑，众女子怎能得到美丽）。若不是伯乐，我很难遇到真正了解自己的人（韩愈文说，我在您的门下，就像生长在匠石的园圃、长大在伯乐的马厩；如果这样还不能被了解，即使有千万人赏识，又有什么值得说的）。过去常听说君子以德爱护别人（《礼记》说君子凭德行爱人），如今得以成为诸侯门下的宾客，才感叹坐席上的毡褥尚冷，却又欣喜任命的诏书已经温暖地降临（《礼记》说君王的话如丝带，发出后便如丝带般传远）。凡这一时稽考古事所得的感慨，使远在千里的人听到风声便奋起；坐在甘棠树下的馆舍，爱惜那美好的树荫仍然存在；登上红药花盛开的台阶，希望清美的声誉也能旁及于我（谢朓《直中书省》诗说红芍药正对着台阶翻动；《束晳传赞》说，祖游虽后出，也传播了清美的声誉；李白诗说可以追随清美的芳迹，又说孔夫子传播清美声誉，又说徒然在此拜谒清美之德，又说空自仰望这种清美，又说清美声誉传播无穷；柳宗元文说世代有显赫美德，便发扬它的清美声誉。内心因感激而激荡，短短的言辞实在难以尽情表达。贺张中书实授本官并兼任祭酒 升任班秩，担任侍正，进入中书省掌制诰之职，正值文坛执掌纶闱的大手笔，其文章上应紫微垣直臣之职；环视圜桥门下的冠带士人，更加仰望北斗般尊贵的地位。旧日的制度因此得到重视，新授的命命也更加光耀。这实在是皇家任用贤才的笃厚，也是士林考究古学的至高荣耀。以精妙的言辞鼓舞万民，以深厚的道德成为四海的渊源。如今称为盛大的选拔，自古以来却很少遇到这样通达各体的才士。徐舍人被推为经学宗师，但未听说有人兼任此职；田祭酒领侍臣之职，大概也不是正式授任。如今这些特别恩典一再集中于年高德劭之人。恭敬地想，您是隆盛伟大的器度，出身清雅高门；如七十弟子中最像仲尼的人，众人争相观看您如凤凰、麒麟般的美才；五百年才出现一个韩愈，世人竞相传诵您的龙虎之文。〔原文数字、纪年保留：十年〕 您读尽唐尧、虞舜以来的典籍文章，发扬出稷、契以来前所未有的功业；您长久以来已经受到皇帝心中的器重，天下人也一致把您奉为老师。润饰皇帝的诏令，不久便在中书省显达；佩带苍玉，更使东庠增添光彩。〔原文数字、纪年保留：五百年〕

译然而，发布命令的职位并不轻微，而周诰、殷盘那样古雅艰深的文风已经久远；如今重新追述古人的文章，正欣喜于得到老成之士。您的才华在一时之中卓然挺出，确实有高峰激流般的气势。〔原文数字、纪年保留：元七年〕 同列之中都尊重您，知道您是凌霄耸壑、可以担当栋梁的人才。您升任天官上相、上将之职已不遥远，举步之间即可到达。我出身于龙【缺一字】之地，窃居鸮鸟聚集的泮林；回头看自己只是读书识字的小子，哪里足以作为他人的师表？只是礼乐之学的先驱，实在把您当作主盟。虽然不能亲自拜见您履絇的光彩，却已经饱闻您翰墨的芬芳；远远听到您授官的消息，喜悦得手舞足蹈。五色天瑞降临翻药之阶，一纸春风也吹到采芹之水。长久以来对您的仰慕，难以用几句话陈说。〔原文数字、纪年保留：半步、三尺、六尺、千里〕 《玉藻》说：童子不穿絇履。《孔子家语》说：那么，戴章甫冠、穿絇履、束绅带、插笏板的，便是贤人。《后汉书·舆服志》说：赤舄絇履，用来承奉大祭；又说，知晓天时的人戴冠弁，知晓地形的人穿絇履。絇有时写作句。《周礼》作黄繶青句，《庄子》说戴圆冠的是知晓天时，穿絇履的是知晓地形，《王莽传》作句履，注说其形状是分叉的鞋头。已经承蒙您翰墨的芳香，远远听到授官的消息，喜悦得几乎要起舞。五色天瑞降临翻药之阶，一纸春风还吹到采芹之水。长久以来的仰慕之情，实在难以尽数陈说。

译祝贺俞右史。皇帝在朝廷发布的诚信诏令，扬播于王庭；诚信诏令一出，便有严厉的威势。柱史升任班次，位列左右第一流，分别在玉阶侍奉。上下数千年之间的典籍，都由此继续守护在金匮之中。儒者因此得到最大的荣耀，懦弱的人也为之振作。何况乡国山河的秀美，更有王都日月的光照。能够冠绝同辈、成为魁首，大概是杰出之士偶然才会出现。登上法驾随从之列的人，正由寂寥而重新振兴。赵地、燕地本来就多奇士，秦国难道会没有人才吗？必将使凡马的群类全部空缺，继承孔子获麟而绝笔的文章。恭敬地想，您清俊的才华脱颖而出，深奥的学问能够探得本原。繁星照耀天空，受人敬仰的只有五行中的五颗星；您的词章华美，独擅其长。百川最终流入大海，没有哪一类能比得上四渎；众人共同推尊您的道术。您岂只是位居周代进士之首？只是还未被允许居于汉廷群臣之上，正如弱水中的仙山令人叹息仙船被风引去。如今将任太微垣虚郎之位而召回，含鸡舌香，吟咏琳琅般高雅的奏章。在螭首低洼处调和墨汁，吸取沆瀣的清气。螭，音抽知切，是无角的黄龙；坳，音幺交切，是地面低洼不平之处。唐制起居舍人在紫宸内阁时，站在香案两侧的殿下，位居第二螭首，调墨濡笔，因此称为螭头。所谓螭首，是殿阶间压阶石上的雕饰。沆瀣音胡朗切，瀣音械，是北方半夜的气。王逸解释四时六气说，冬天食沆瀣，即北方半夜之气；贾谊《惜誓》说吸取沆瀣以充实空虚，司马相如《大人赋》说呼吸沆瀣、餐食朝霞，仲长统诗说以沆瀣为食、以九阳代替烛火。〔原文数字、纪年保留：千万篇〕 周必大说：自从执掌螭坳之笔，便裁定鶠阁之文。刘克庄说：看见玉树琳琅般的仪表，便觉得自己形貌鄙陋；吸取金茎沆瀣般的清气，使人的俗念消散。只愿皇帝没有可供记载的过失行为，幸赖侍臣有美善的谋略而必定进告。把这些事记载在青简上，流传万世而不可删削。趁着年轻黑头做到三公，您也一定能够做到。〔原文数字、纪年保留：七人〕

译我在月旦评中被许劭所弃置，年长而又职位疏远；虽如长松并不嫌弃小草依附，但污渠映照清沟，自会惭愧。如今地方官职与禁近之臣相联，天意将要惠及困顿之人；诏书发出而有光彩，我几乎要弹冠起舞。邓禹以文学著称，哪里敢自认为不如郡曹；严助曾厌倦承明庐的侍从生活，想来还没有忘记同邑之人。这种喜悦仰慕之情，实在难以尽数说出。〔原文数字、纪年保留：两人〕 祝贺韩尚书【当为韩侂冑】。皇帝的诏令像涣汗一样传播开来，晋升为长民曹。您将随从听履而上，星辰般的近臣之位正受到皇帝亲密的眷顾；掌管舆地图而通晓各地疆域，理当坐镇并扩充国家的储备。在众人瞩目之下，谁不拍手欢跃、顿足起舞呢？〔原文数字、纪年保留：四人、二千石〕 恭敬地想，您声名震动六合，才华雄视万夫。丰功盛烈可以铭刻在彝鼎之上，并流传于弦歌之中，确实有成为宰相事业的传承。正大的声调、刚劲的气势与《韶》《濩》相谐，足以使金石为之沮丧，将要远远发扬贤人的谋略。您屡次试任繁难职位，很快便受到鉴识和擢拔；从侍奉甘泉宫执笔掌书的职位，居于掌管北斗防舌的机构。不必再询问钱谷每年的出入多少，因为您深深懂得财货来源和流通的根本。六卿倡导九牧，百姓的财用确实因而富足；四代之中家族多次出任三公，礼册的尊崇更因同时受命而增加。我久已离开列署，远在荒僻边疆，仰望您的光辉足迹而难以攀及；听到授官的消息，喜悦得想要起舞。震风凌雨又有什么可怕，正好可以观看大厦建成。〔原文数字、纪年保留：七尺〕 我在启文中说：云雾翻涌而蛟龙飞翔，我私下庆贺通达大道的盛况；风雨震荡而燕雀欢贺，我也知道大厦就要建成。百姓困病还没有复苏，暂且放缓像抽茧吐丝一样繁重的赋役责任。对您的仰慕，难以用几句话陈说。祝贺李侍郎正式受任。舆地图所载的疆域得到扩展，掌书侍臣升任班次，任满且称职而正式授真官，理当受到优厚的褒奖。治理财货、端正言辞，叫作义，因而更加显著地建立功绩；国家的根本安定而强盛，士人的议论清正和穆。〔原文数字、纪年保留：二百石〕 恭敬地想，您有治理天下的美善谋略，有通达天际的卓越见识，足以作为羽仪；龙、凤般的声誉使其他人都显得轻微。陈元方兄弟有德有行，华子鱼深沉清洁而有礼法，赵元达清正自持、疾恶如仇而有见识仁义，孔文举博闻强记、奇异超卓，刘玄德雄姿杰出而有王霸谋略；至于其余碌碌之辈，又哪里值得记录呢？

译您的文章富有《花萼集》般的光彩，自成一家；记述简要而深刻，气势凌厉、出手迅捷。左民尚书号称繁剧的部门，尤其需要您这样的通才来担任副贰卿。去吧，您一定能够协调适宜，任职后自然可以证明才能。扬鞭骑上骏马，筹算地上钱财的流通；跟随车驾，正处在豹尾仪仗的行列。既然朝廷对您的委任已经专一，希望您进言献策不懈怠。大夫有足以利国的才干，又深知财货源流，朝廷庆幸得到这样的人，正等待您升入枢要。我分符镇守一方，仰望您的履迹却没有进见的阶梯；听到驿传飞驰而来的消息，满心欢喜。知道有宏大的覆护可以托付，赋写边地政务，却已经自觉不善于征收赋税；运用献给皇帝的筹策，或许还能稍稍宽减程督。对您的仰慕，难以用几句话陈说。祝贺单侍郎。您从琼台起步，面对金阶承答皇帝的诏命；跟随甘泉宫的法驾，足以重振旧日制度；主持棘木所象征的刑法，因而使新命更加光耀。贤者乐于任事，百姓自然不会含冤。恭敬地想，您是百官的宗师，三朝的老成贤哲；入朝便鸣珂簪笔，参与谋议，早已被皇帝记在心中；出征便授钺建牙，所统辖的疆域几乎占天下一半。人们正伸长脖子等待您的洪钧播布，唯独您却袖手准备跟随赤松子游历。您年纪还没有到七十岁可以顺从本心的年龄，礼制哪里容许您辞职退隐？您有美好的廉退品德，朝廷却过分褒奖擢升您，列入西清直学士的班次。西清是宫中西厢清静闲适之处；宋治平四年设置宝文阁学士、待制，诏书说高阁幽深，位在西清；元祐年间苏辙奏称，祖宗御集都在西清，应建重屋收藏其书，以求不朽。如今让您担任刑部侍郎这一职务；选择这样的人才，便如同得到李道裕，可以辅佐唐室兴盛。众人之中推举皋陶，您正应居于舜帝右侧。我退居而惭愧自己疲弱无能，平日仰慕您惠爱仁慈的风范；忽然听到驿传消息，便得以依靠您的帡幪庇护，系上丈二长的绶带。只是门墙有阻，不能先行登门；遵循曹参画一不扰的规矩，狱市之中仍当牢记不可扰民。〔原文数字、纪年保留：二年〕 曹参说：不是这样。狱市之所以设置，是为了同时容纳各种人；如今您去扰乱它，奸人还能到哪里容身？我因此把这件事放在最先。通交代时任大卿【自注：漕使】。

译借用您的才干出任月寺之职，奉命乘坐星轺出使。昔日在汉廷曾与你并肩而行，没有人能超过您；如今在淮水之滨托付交接事务，却惭愧自己位居前列。凭借鱼腹传书，询问马蹄是否已经到达边境。〔原文数字、纪年保留：二人〕 恭敬地想，您仪表轩昂，足为人中表率，是清白官吏的师表；富有玉律般的文章，并用诗书加以润饰；精通金科般的选任，优游处理政务。五郡都享受到您施行的袴襦之惠，三朝都结下皇帝以冕旒所象征的知遇。笔墨成双受到赐予，正符合旧说中台郎俊选的身份。〔原文数字、纪年保留：五人〕 台郎都是国家才俊，历来称赞其俊秀。审理案件一旦形成定案，便由众人共同参听，大家都推许廷尉公平。君子在此尽心竭力，天下人也因此吐气扬眉。如今还烦劳您华贵地出使，尤其令人仰望；访问边地的耕作和桑蚕，那里已经显露出复苏的生机；把前朝的智谋集中起来，便可以面对皇帝的清光。升入中阶并不遥远，前进一武即可到达。我才质平庸，缺少风韵；乘驿车出行，也没有功劳。〔原文数字、纪年保留：四千石、一步、万里〕 “传”就像今天的驿站；古代用车来传递，称为传车。年老以后厌倦奔走，长久以来一直做着归田的梦。承蒙皇恩得以入朝觐见，又重新收拾离开京国的行迹；竟然没有丝毫值得记载的功劳，后来的人还要替我掩盖瑕疵。郑子产与季札相见如同旧识，平素的友好并未忘却；楚国令尹一定会把新的良策告诉您，哪里会有王尊叱责车夫那样的顾虑呢？官吏回答说：是的。王尊便呵斥车夫说：赶快驱车前进！王阳是孝子，王尊是忠臣。这样足以安慰我摇动旌旗的旅途。通新漕时任大卿【自注：太守】。承受皇帝恩宠的答诏，恭敬地持着簜节。朝廷官员相互望见，您作为卿，正如月亮在众星中最高；使者奉行皇帝的旨意来到这里，我拥有上天般的恩遇而自行欣喜。奏书通过驿置迅速上报，前往行台等候。恭敬地想，您卓绝的见识洞察时势，深远的谋略可与古人相比；如未经雕琢的球琳玉石，内含一气之和。正如松柏在严寒之后才显出坚贞，您独自傲立于千霜之中。法律在您手中如同游戏，诗书足以发挥才华；在朝廷、棘木之间从容任事，尤其精通审决狱讼。〔原文数字、纪年保留：十一卷〕

译《王述传》说，不为这位公所做的婆娑之事；《陶侃传》说：“老子防娑正坐诸君辈”；韩愈诗说：“我今官闲得婆娑”；《王制》说：“正以狱成告于大司寇，听之于棘木之下”；《郭躬传》说，郭躬上奏议定法律条文，多有使人得以保全性命的事。如今在甘棠树荫下，屡屡成为最优良的蕃宣之地【《诗经》说：“四国于蕃，四方于宣”】；内心清明，深受圣明记挂【《文选》说：“无不总制清衷，递为心极”；王安石《集》中说：“深轸清衷”】。召回旧署，郎舍得到冯唐而借此增重【《冯唐传》说，冯唐以孝著称，任郎中署长】；廷尉得到于定国这样持平公正的人相助【《于定国传》说，他裁决疑狱、平正法律，只在于怜悯鳏寡，罪行有疑便从轻处理】。凡是君子能够竭尽心力办理事务，都是圣人钦恤民众之意的体现；就应当手持荷囊前往献纳，还要劳烦您执辔奔驰，先声凛然，足以摧破奸黠吏员舞文弄法的胆量【“黠”音辖。《尹翁归传》说，各县都收捕奸黠的吏员和豪民；《汉明帝纪》说，吏员奸黠而不能禁；《刘宾客集》说，黠吏收敛了手脚；杜甫诗说，怎奈黠吏徒然侵夺，使人逃亡；刘长卿诗说，黠吏偏偏惊动了鹰隼；《张汤传》说，舞弄文法，巧言诋毁，以辅助治理；《汲黯传》说，喜好兴事，舞弄法令；唐代柳公绰巡行到邓县，县吏中有两个接受贿赂、舞弄文法的人，公绰判道：“贪赃的吏员触犯法律，法律还在；”】奸邪的吏员玩弄法律，法律便亡失了。诛杀舞文弄法的吏员。《谷永传》说：“臣因此胆破心寒”；《蒯通传》说：“披露心腹，剖破肝胆”；《贾谊传》说：“吓破了胆而不敢谋划”；《梁崔寔传》说：“破除奸邪轨迹之人的胆量。”和煦融融的气象，足以慰藉老农盼望丰年的心情【《左传》说：“那快乐真是融融”；又说：“忧闷的样子，像农夫盼望丰年”；又说：“国人盼望国君，就像盼望丰年一样”；杜甫诗说：“农夫盼望庄稼成熟”；韩魏公诗说：“片刻之间慰满三农的愿望”，“收敛神功，寂然若无”】。恐怕还来不及让孔子的席子暖热【班固《答宾戏》说：“孔子的席子还没有暖热”；杜甫诗说：“圣人也有席子没有暖热的时候”】，很快就要看见曹参催促整装出发了【《曹参传》说：“告诉舍人，赶快整治行装”；注释说：“是说修治行装”】。我勉强驱策下乘之才，滥竽充数，剖分边地符节；国家已经没有丰年，力量也因办理荒政而疲惫【《周礼》说：“大司徒的职掌，用十二项荒政聚集万民”】。百姓中或许还有不相信的人，我怎敢逞意而施行严酷刑罚【《左传》说：“自己既不明察，却杀人来逞意，不也太难了吗”；又说：“楚国多用严酷刑罚，它的大夫逃亡到四方”】。只是忧虑自己迟钝，不能及时办成事务【《翟方进传》说：“号称迟钝而不能办事”；注释说：“‘顿’读作‘钝’”】。幸赖您的高明和宽容之德可以依恃【《尚书》说：“有宽容之德才是伟大”】。自从收敛行迹，列身于鹓鸾之后，仰慕和任用之诚实在勤恳【《文选》说：“收敛行迹于府朝”；柳宗元诗说：“宪府之中刚刚收敛行迹”；《陈涉传》说：“仰慕任用的诚意”】。如今在骏马和白鬣黑鬃马旁边望尘而行，依附栖身最为便利【《赵咨传》说：“望着尘土也赶不上”；《南史》说，阮孝绪字士荣，独居一室，从不出门；任昉想去拜访却不敢，凡是钦慕他的风采声誉的人，无不怀着名刺、整理衣襟，望着尘土而止步；又说：“何妨不进入城府”；豫章王萧嶷准备车驾去拜访他，他却从后门逃走；竟陵王萧子良说：“豫章王尚且望尘不及，我应当望着山岫息心。”《说文》说：“马两岁叫驹，骆是白色、黑鬃黑尾的马”；《诗经》说：“我的马是驹”；又说：“我的马是骆。”】至于舞蹈拍手表达欢欣，就不是容易预先陈说的了。通新漕运时，致书大卿。借用楚国卿大夫的才干【《左传》说：“晋国的卿不如楚国的大夫，那么楚国的大夫就是贤能的，都是卿大夫的才干；杞、梓、皮革等物从楚国运来，虽然楚国有才，实际上是晋国在使用它们”】；手持汉朝使者的符节【《汉昭帝纪》说，始元元年，派王平等五人持节巡行郡国；杜甫诗说：“汉使持节，野童观看。”】淮山一带的草木都因您的威名而震服，泮水边的士绅都愿亲自接受您的礼乐教化。我才疏不敏【《左传》说：“派士文伯来谢罪，说自己不敏”；韩愈诗说：“买羊沽酒以谢不敏”】，只能像燕雀贺厦一样致贺，心中实在忧惧【《淮南子》说，汤沐浴用具备办时，虮虱彼此慰问；大厦建成时，燕雀互相庆贺；杜甫诗说：“高飞的燕雀庆贺新厦落成”；苏轼诗说：“惊飞的燕子庆贺大厦建成”；陈谠启说：“鸿鹄高远飞举，私下仰望云霄；燕雀庆贺大厦落成，只惭愧不能离开竿牍”；杨万里启说：“龟鱼私下享受新亭的荫蔽，也有肺腑之情；燕雀庆贺大厦落成，只遗憾没有翅膀。”】恭敬地想，某官确实是老成持重之人，卓然为大雅君子【《景十三王传赞》说：“只有大雅之人卓然不群，河间献王接近于此。”】具有经世长远的事业，却沉浸于道德之中；传承画一的规制，又用《诗》《书》加以润饰。自从在秋官面前献上才艺，便在天子殿阶下飞扬声名【《文选》说：“飞扬英声”】。历任中外职务，经历盘根错节的事务而屡经试验；前后相继，显著的功业彼此相望【“望”读平声；《诗经》说：“美好的声誉，美好的声望”；《易经》说：“万夫之望”】。宽厚和易如同黄次公，正是二千石官员共同治理天下的最优者【《循吏传》说，黄霸字次公，任河南太守丞时，俗吏崇尚严酷，认为这样才是能吏，唯独黄霸以宽和著称；汉宣帝由宫中卑微地位登上至尊，出身民间，知道百姓生活艰难，曾说：“百姓之所以安居田里，没有叹息忧愁的声音，是因为政治平和、诉讼得到公正处理。能和我共同做到这一点的，大概只有贤能的二千石吧。”】详细熟练如同刘可久，大概是四十年来执法公平的人【宋代刘可久任大理卿，性情沉毅方正，在廷尉任职四十年，执法公平允当，以仁慈宽恕著称】。美好的声誉蔼然可闻【《诗经》说：“美好的声誉如皋陶，在泮水献俘”】；清明的内心为圣明所知。历任星列般的官职，在月寺已经尽心竭力；列棘之职距离槐阶，不过是几步之遥【《南史》说，九卿之位列于棘树之间，成就事务】。适逢天子垂帘西顾【陈充《送陈学士入川安抚诗》说：“天子垂帘西顾蜀川百姓”】，看见您像叱驭之人向南而来。一纸诏书刚刚颁发【《循吏传》说，光武帝平定天下后，务求安静；用手迹赐给诸侯国的诏书，一札十行，细字成文，勤俭简约的风气因此行于天下；“攽”也作“颁”；《周礼》作“匪攽”】。四项事务交集于一身：询问判决案件，询问钱粮，想来都已有成规【《王陵传》说，皇帝问丞相周勃：“天下一年判决多少案件？”周勃谢罪说不知道；又问天下一年钱粮多少，周勃又谢罪说不知道】。无论是做保障百姓的屏障，还是经营民生财赋，都还留有遗爱【《左传》说，子产死后，孔子听闻而流泪，说：“这是古代遗留下来的仁爱。”】。稍待澄清天下的成效【《范滂传》说，范滂少时砥砺清节；冀州发生饥荒，盗贼群起，于是任范滂为清诏使加以按察；范滂登车执辔，慨然有澄清天下的志向】，便可回到献纳言论的行列【杜甫诗说：“献纳之职，处在雨露边。”】。我像积水和雨水一样没有根基【《说文》说，“潢”是积水，“潦”是大雨之水；《曲礼》说水潦下降；《月令》说丘陵低湿处有水潦，注说因大雨，所以世人把连绵大雨称为潦，也指道路上的流水；《左传》说潢污和道路积水；韩愈诗说潢潦没有根源，早晨积满，晚上已经消除】，如同碔砆而不是宝玉【碔砆是次于玉的石头；《战国策》说碔砆类似玉；《山海经》说会稽山下多砆石，也作“武夫”。】

译《董仲舒传》说，它如同武夫石之于美玉；《子虚赋》作“礝石武夫”，注释说武夫是红地白纹的石头。我内心美好而面貌丑陋，自然不合时宜【《后汉书·后纪》说：“虽然内心聪慧、容貌美好，却更加显出自己的丑陋”；韩愈文说：“影子和形体不同，面貌丑而内心美。”】志向虽大而才疏，又怎能有益于世用【《孔融传》说，孔融自负高气，志在平定危难，但才疏志大，最终没有成功】。半生多难，到了老年更加困穷，只能截取蒲草编成简册来著书【《路温舒传》说，父亲让路温舒牧羊，温舒取泽中的蒲草截成札片，编起来用以写书；《文选》有“集萤映书、编蒲缉柳”；刘禹锡诗说：“编蒲曾苦思，垂竹愧无名。”】采摘寒冷时节的芹菜充作食物，官场冷落，谁来怜惜；惶恐地幸而托身于使者的华贵声望之中【杜甫诗说：“皇华使者，我善于处置你，必定不会有嫌疑。”】。绣斧先声【《武帝纪》说，派直指使者暴胜之等穿绣衣、持斧，分部追捕】与布衣同样照耀：进入学宫便受到询问，庆幸自己处在何武的部属之中；打开宾阁相邀，又还在暴胜之的门下【《隽不疑传》说，暴胜之任直指使者，听说隽不疑贤能，到了渤海，派吏员请他相见。隽不疑戴进贤冠、佩带櫑具剑和玉佩，穿宽袍大带，盛装到门上拜谒。暴胜之打开宾阁延请，提鞋起身迎接，以深厚礼意接待】。倾心依附的情意更加深厚，铺陈染翰又哪里能穷尽。贺扬州赵安抚使。安抚使这一官职始于梁代郦道元，历代沿用；其属官有勾管、机宜、文字、勾当、干办。淮东安抚司治所在扬州。过去的功劳已经试验有成，如今奉命担任连帅【《王制》说：千里之外设置方伯，五国作为一属，属有长；十国作为一连，连有帅；三十国作为一卒，卒有正；二百一十国作为一州，州有伯】。地官小司徒，早已受到掌领神皋之地的重任【《周礼》说，小司徒掌管建立国家的教化法令，于是划分地域、辨明守职，施行职掌而使政务公平；《文选》说禹穴为神皋，又说这里实在是大地深奥的区域；“神皋”又作神皋，意为庄严的肥沃土地；注说，皋是土地，因为土地肥沃，所以叫神皋】。江吴一带的大都会，正应当倚重都督府的建立【《汉书·地理志》说，吴地东面有海盐、章山的铜，以及三江五湖的利益，也是江东的大都会；《广陵志》说，长淮地区绵延数千里，扬州是它的都会；司马光《集》说，江淮是一大都会；《唐百官志》说，大都督府设都督一人，秩从二品，掌管督察诸州兵马、军械、城池、关隘、镇戍和粮仓。武德初年，在边要之地设置总管以统领军队，大概承袭汉代刺史的职任；武德七年改总管为都督，统辖十州的称大都督】。初次下令便使政令肃然，休美的声誉广为流传。恭敬地想，某官的才名超过贺知章和李白【杜甫诗说：“才名三十年”；李贺是唐代诸王的后裔；李白是凉武昭王李暠的九世孙，列入唐代宗室谱籍】。德望又超过毛遂、原宪【《唐宰相赞》说，周代的卿士中，周公、召公、毛公、原公都是同姓】。用巨大的钓丝去东海钓鲸，壮志慷慨激昂【《庄子》说，任公子制作巨大的鱼钩和钓丝，用五十头阉牛作为诱饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，天天垂钓，一年仍钓不到鱼；后来大鱼吞食诱饵，牵动巨钩，沉没而下，又惊骇腾跃、奋扬鱼鳍，白浪如山，海水震荡，声势像鬼神，威震千里】；徒手搏取南山猛虎，奇谋深沉【《吉温传》说，若遇到知己，南山的老虎也不难捆缚；苏轼诗说，徒手能牵住犀牛大象，又能徒手搏虎】。一声发言便使文臣殿阶震动，登上显达的道路而四方通达。向外宣扬劳绩，便使侯国疆土沾被上天的恩惠；在内廷任职，则使郎星、卿月的光辉相互辉映。六曹之中，只有左民之职最为繁剧；三辅之中，没有比内史更难治理的【《汉百官公卿表》说，主爵都尉原为秦官，景帝中元六年改名都尉，武帝太初元年改名右扶风，治理内史右地，与左冯翊、京兆尹合称三辅；《张敞传》说，京兆治理京师长安，事务浩繁，在三辅中尤其繁剧】。唯独还能在谋议政事的闲暇，兼有弹压治理的才能【《文选》说：“弹压山川”】。《柳仲郢传》说，在京城之下，首先要弹压都邑，这是治理的根本，并施行恩惠养育。于是眷顾雄强的边地，那里实在是您过去的辖区。木牛流马之类的军运之事，早已熟闻您驾驭政务的才干；赤岸巨大的波涛，也曾借重于您的高牙旌旗【赤岸在广陵泰兴县南。《兖州记》说：“瓜步山东五里，江中有赤岸山，南面临江；江涛从海入江，冲击六七百里，到达岸边，势力才开始衰减。”《文选》说“在赤岸击鼓洪涛”，又说“南到赤岸”“面对赤岸”“掀起洪涛而扬波”；杜甫诗说“赤岸之水与银河相通”，又说“山木都被洪涛之风压弯”】。遗留下的恩德仍然存在，新命令已经颁发。儿童甚至到路旁拜迎【《郭伋传》说，王莽时郭伋任并州牧，建武年间又任此职。郭伋先前在并州素有恩德，刚开始巡行部属，到了西河美稷，有几百名儿童骑着竹马在道路旁迎拜。郭伋问儿童从哪里远道而来，儿童回答：“听说使君到来，高兴，所以特来迎接。”郭伋向他们辞谢。事情办完后，儿童又送到城外，问使君什么时候回来。郭伋让别驾从事计算日期告诉他们；巡行回来时，提前一天到达，郭伋又向孩子们传达消息，于是停在野亭，等到约定日期才进城。】李白诗说：“几个小儿骑着竹马，在白鹿之前拜迎；含笑询问使君，日暮是否可以回还。”草木也因此欢欣鼓舞；您镇守玉门关，想来不会有紧急奔命的文书【玉门关在敦煌。《汉纪》说：“光武帝关闭玉门关，谢绝西域贡物。”《班超传》说，班超久在西域，年老思乡，上疏希望活着进入玉门关；《文选》说“玉门关的清脆更声”；李白诗说“玉门关此去三千里”；杜甫诗说“汉使从玉门关回来”；《文选》说“坐镇雅俗”；《左传》说，申公巫臣给子反写信说：“你因为防备奸邪贪婪而侍奉君主，却杀害了许多无辜的人，我一定让你疲于奔命而死”；《寇恂传》说，胡虏进入云中、朔方，杀掠吏卒，一年之中有九次奔命；《昭帝纪》说，发遣犍为、蜀郡的奔命之士攻打益州，注说，听到命令便奔赴，所以称为奔命】。朝廷的鼎席正空缺，很快就会有追锋车征召您【《晋志》说，追锋车比小平车高，车上加通幰，形制像轺车，驾两匹马；追锋之名，大概取其迅速；《魏志》说司马望获给追锋车一乘；《傅畅》《晋诸公赞》说，晋帝曾与中护军司马望、散骑常侍裴秀等在东堂讲宴，并命他们作文论说。

译晋帝性情急切，召见时希望迅速到达；因为司马望在外，特意给他追锋车和五名虎贲卒。每逢朝会，司马望总是奔驰而至。《晋书·武帝纪》说：“乘追锋车，昼夜兼程”；《五行志》说：“乘追锋车南渡黄河”；《杜预传》说，杜预被任命为征南大将军，获给追锋车；《卢钦传》说，获给追锋轺车】。我才器不足以适用，只能分散归耕【《夏侯胜传》说，经学不明白，不如归耕；《文选》说：“欢喜曾氏归耕”】。想到自己竟没有安置一枚锥子的立足之地【《庄子》说，尧舜虽有天下，您却没有安放锥子的土地；《史记·枚皋传》说，舜没有立锥之地，却拥有天下；《汉书·食货志》说，贫穷的人没有立锥之地】。仅仅得到一个斗大的州，却有幸依附仁德而距离很近，并且交往情谊一再加深；同席题名，很能记得曲江盛大集会的美好【抚慰人说，进士一同登第叫作同年；把姓名排列在慈恩寺，叫作题名；在曲江亭大宴，叫作曲江宴】。同在台阁辅佐政务，却难以攀附禁宫清游；惆怅于长久违离门墙，适逢藩镇封域大为开启，顿足自喜【《杨恽传》说，顿足起舞；《王温舒传》说，王温舒顿足叹息】。这样一来，我此身并不孤单；在周宗盟中，异姓居于同姓之后，我岂敢不恭敬【《左传》说：“周代宗族的盟会，异姓排列在同姓之后。”】小国仰望大国的恩泽，愿大国用恩惠滋润它【《左传》说，小国仰望大国，如同百谷仰望滋润的雨水。】《诗经》说：“茂盛的黍苗，阴云的雨水滋润着它。” 贺俞大监授任中书舍人。从宫中直接选拔，升居中书省右掖。多么伟大啊，燕许一流的文章，能够发挥圣上的谋略【《唐书·文苑传序》说，探求义理、崇尚雅正、贬斥浮华，气势更加雄浑，于是燕许两家独擅宗主；《苏颋传》说，张说以文章显达，声望与苏颋相等，所以当时号称燕许大手笔】。向来具有元稹、白居易的文风，足以鼓舞群情【《唐书》说，元和年间的文坛盟主实在是元稹、白居易；宋代谢绛字希深，权知制诰，具有元、白的文风】。朝廷的言论都得到认可，禁宫门户也增添光彩【白居易文说，崔群的制书以端正名分为宠，足以光耀禁职】。恭敬地想，某官德行纯粹而操守方正，才干宏大而见识茂盛。自唐尧、虞舜以来的典籍，历历积聚于胸中；汉魏以来的文章，轩昂卓异，独步当世【《宋书》说，从汉到魏四百多年，词人才子使文体发生三次变化：司马相如擅长描写形貌，班固、班昭长于抒发情理，曹植、王粲以气质为文章根本，都各自标举才华、擅长美文，独照当时；柳宗元说，殷周以前文章简约质朴，魏晋以后则放荡浮靡，能够取其中道的是汉代；汉代之后便衰落了；袁山松《后汉书》说，陈仲举轩昂如千里马；《世说新语》说，王濛每当入朝便意气轩昂；《酉阳杂俎》说李白神气高明，轩轩然如飞霞升举；李阳冰《李白集序》说，自三代以来、风骚之后，驾驭屈原、宋玉，鞭挞扬雄、司马相如，千年以来独步的只有李白一人；《后汉书·戴良传》说，戴良才气高远，论识奇特，多使流俗惊骇；同郡谢季孝问他，天下谁可与自己相比，戴良说，若我是孔子居东鲁、大禹出西羌，便独步天下，谁能与我匹敌；袁淑对谢庄说，江东没有我，您就当独步；《王坦之传》说，王文度独步江东；《二陆赞》说，二陆文藻宏丽，独步当时；杜甫诗说，才华独步，超过古人，又说诗名独步】。涵养积蓄已经丰富，见闻和知识也很深厚；正要乘长风而行九万里，位列登瀛洲十八学士之选【《唐褚亮传》说，唐太宗命阎立本画十八学士像，收藏在书府；入选者为天下所向慕，称为登瀛洲；详见第十七卷】。将要在仕途上成为阶梯，在翰苑中资助润色诏令；气质合乎中和。〔原文数字、纪年保留：十八人〕 哪里只是使武夫感动流泪【《唐书》说，许景先任中书舍人，张说称赞他的文章辞藻丰美，具有中和之气；德宗幸临奉天时，所下制书即使武夫悍卒也无不感动流泪；详见第十二卷】。所处职位清贵切近，没有哪一项不是文士最荣耀的地位【杜甫诗说“地分清切”；任贤才；刘桢诗说“拘此清切”；上官仪诗说“清切丹禁静”；韦承庆诗说“清切凤凰池”】。等待朝廷颁发布告，以此重视成就国家大业【《诗经》说：“谁掌握国家政事，却不亲自施政，终于使百姓劳苦。”】我欣然听闻任命文书【姚合诗说：“一日观看任命文书，三年损耗道心”；洪适启说：“得以观看任命文书，偶然整肃尘容”】，更加激发怯弱的内心【苏轼诗说：“凛然激发贪婪怯弱之人”】。身上系着鱼符，借着荣光而有所依托【《唐循吏传》说，唐初刺史获准佩鱼，品秩低的假借鱼佩；柳宗元诗说“铜鱼也一并颁发”，注说唐制把银兔符改为铜鱼符，调换守令时发给】。精神驰向凤凰阁，却无法亲自看到真实的仪制【唐代光宅年间将中书省改为凤凰阁】。贺陈殿院授任太常少卿【宋代制度规定，殿中侍御史二人，掌管进言，分掌纠察大朝会以及朔望大参官员的班次秩序】。颁布盛大的诏令【《易经》说：“汗出而涣，发布重大命令”】，晋升为少常【杜牧有《送崔少常出镇夏州诗》】。司法之星高悬于火旻之间，朝廷的声望因此更加尊严【黄石公《阴谋秘法》说，荧惑是火之精，为御史的象征；刘禹锡诗说“鸷鸟得到秋气，司法之星高悬火旻”；《唐书》说李勉任监察御史时，朝廷中倚仗武功的勋臣多恃宠而不知礼，大将管崇嗣在行在朝堂背对宫阙而坐，谈笑自若，李勉弹劾他，将他拘于有关官署，肃宗特意赦免，感叹说：“我有了李勉，才知道朝廷的尊严。”】卿月升上金掌，礼乐焕然一新【杜牧送崔少常诗说“登坛礼乐卿”】。众人都抬头瞻仰，众口一词称颂庆贺。恭敬地想，某官树立操守，孤高严整；禀受才华，宏大通达；奉行正道，以万乘之尊为知己；深厚的学问能够实际应用，确实证明六经并非空言。进入辅佐尚书右丞的机构【白居易《庾承宣尚书右丞制》说，过去太宗皇帝曾说，尚书左右丞是百官纲领枢纽，事情一旦失当，天下便会受其弊害，因此命戴胄、魏征、杜正伦、刘泊等相继担任此职，分居左右，官府整治、事务处理，直到今天人们仍称其得人；所以我先命崔从掌左纲，今命承宣掌右辖，众口都说是任用得人】。在京城深受声誉【《史记》说孔子初仕为中都宰；《赵禹传》说以佐史补任中都官，注说京师各官府的吏员；《通典》说玄宗开元九年设置中都；李白诗说，试任中都宰，天下闻名】。

译担负足以震动山岳的职任，正可整肃朝廷礼仪【《唐书》说，常思谦升任监察御史，曾说：“御史奉命出使，不能震动山岳、威慑州县，实在是失职”；熊克贺陈察院启说，九重之内总揽政事，正要在江河般的事务中淘汰整治；三院的威严雄健，足以震动山岳】。掌管天地神祇礼仪的官署，又是当时声望所归、简拔求取的人才【《初学记》说，太常是汉代官名；《宋百官春秋》说，唐虞时伯夷任秩宗，掌管三礼，周代则由春官宗伯掌管礼乐，职任相同；《周礼》说春官宗伯掌管天地神祇】。高升到九卿之列【《通典》说，汉代以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府称为九寺大卿；后汉九卿分属三司；《韦玄成传》说“抚恤我九列”，注说九列即卿位；陈蕃疏说“备位九列”】。确实应当凭借博闻多识，搜求历代遗漏的文献，润饰一代既成的法典；凡是伯夷制定典礼的治理，正是周公入朝辅政的阶梯。〔原文数字、纪年保留：元九年〕 我暂代职守于偏远角落【《说文》说，陬是山坡角隅；《周亚夫传》说，奔向营垒东南角；《韩休传赞》说，身处偏远地区】。道路阻远，不能趋赴崇高门庭；大鹏随着天运而行，实在无法估量它乘风奋击的路程【《庄子》说，大鹏的脊背不知有几千里，海水运动便迁徙到南海，水击三千里，乘着扶摇旋风而上九万里】。燕雀庆贺宫室落成，希望能够成为承受震荡风雨的庇护。贺林察院授任殿中侍御史。光荣地奉受绿色绨帛诏书【“绨”音提，《说文》说是厚的丝织物；《汉书·外戚传》说，中黄门拿着诏书，盛在绿色绨帛方底的匣中，封存御史中丞印；苏舜钦启说“绿色绨帛颁赐命令，白色简册考察廉能”；周必大贺邹中书启说“绿色绨帛方底，四骑奔驰”；紫微宫与青宫，一旦同时受命】；进而手持白笔【《魏略》说，魏帝曾大宴群臣，殿中御史簪着白笔，在台阶旁就座。皇帝问左右：“这是什么官，掌管什么？”左右不能回答。辛毗说：“这是御史，旧时簪笔是为了记录、上奏违法之事，如今只是备员而已。”《晋书·舆服志》说，笏是有事时用来书写的，所以平时簪笔；如今的白笔就是这种遗制的象征。三台、五省的二品文官都簪白笔。北齐司马子端箴说：“簪白笔以纠察，驾骢马而明察。”】居于殿中，考察违法之事，正可以观察正道的施行【《陈咸传》说，陈咸在殿中掌执法；《续百官志》说，旧制监察御史在殿中举察违法；《通典》说，魏代兰台派御史二人居于殿中，伺察奸非；《孔帖》说，殿中侍御史掌管殿庭供奉礼仪】。接近君主的地方，必须有正直之人；确实会有忠言进告。众人瞻仰所系，欢欣舞蹈也彼此相同。恭敬地想，某官具有耿介出众的操守【《文选》说“耿介拔俗之操，潇洒出尘之想”】，具备宏伟而适应时务的才干【《三国志》注说，朱儁称袁遗有盖世的美德和适应时务的才量。《文选》说：“思念那人的政治方法，实在是适应时务的良才。”】以仁为经、以义为纬，得到天地纯全之德【《文选》说：“以仁为经、以义为纬，在闺庭中敦厚和睦”】；文章艳丽、辞藻芬芳，超过古今一切著述【杜牧诗说：“高高摘取屈原、宋玉，艳丽浓郁，熏染班固、司马迁的芳香”】。在仕途上回旋已经很久【《礼记》说“回旋于此”；《文苑英华》说“长久回旋而不能振作，更加守正吉祥而自得”；又有“回旋青篾”，见李纳行文；卢弘正制说“回旋于中外”】。积蓄深厚，汉廷正器重老成之人，唐代御史台也正要借助廉能的考察【《唐书》说，武后文明元年改御史台为肃政台；光宅元年分为左右台，两台每年两次派出八名使者，春季叫风俗使，秋季叫按察使】。已经取得显著成效，升任副端【《唐书》说，侍御史六人，任职较久的一人掌知杂事，称为杂端；殿中监察掌台内事务，专断也称台端；其次一人掌知公廨；又其次掌弹劾分察京城诸司及诸州

译，分东西两路；又其次掌西推赃赎二司受理事务，称为副端】。贤臣与圣主相逢，令人欣喜如同巨鱼纵身大壑【王褒《圣主得贤臣颂》说：“翩然如鸿毛遇顺风，沛然如巨鱼纵入大壑。”】邪恶奸党不能兴起，知道猛兽正在山中【《盖宽饶传》说】；山中有猛兽，连藜藿野菜都因此无人采摘。国家有忠臣，奸邪便不能兴起。赵彦端启说：“雕鹗横飞于秋天，只使藩篱之望更加高耸；山林中伏着猛兽，希望能够保全藜藿的生长。”】辨明天下公正的是非，论说朝廷最大的利害，凭借这些来振张纲纪【《旧唐书》说，魏谟任御史中丞兼户部侍郎、判本司事，上奏说：“御史台是纲纪所在，不应与掌管钱财的官吏混杂相处。”又说高元裕升任御史中丞，便进言说，纲纪之地的属官必须选择称职之人；若有不称职者，请求罢免】。理应执掌权衡枢要的职位。我恭敬地仰慕您的风范【《汉书》说：“私下仰慕您的风范”，又说“得以辅佐您的风范”；陆士衡诗说“承受容颜，处在下风”】。欣然听闻任命已成，想来国势将比九鼎更加重要【《史记》说，毛遂一到楚国，便使赵国的地位重于九鼎大吕】；边疆将比四维更加牢固。只是被拘守符节的职务所牵制，不能陪同前往祝贺。雕鹗难道是众禽之流吗？正要与群鸟上下翻飞【唐代《大唐新话》说，韦仁约任宪司官时，对于王公卿相从不行拜礼。有人劝他，他回答说：“雕、鹗、鹰、鹯，难道是众鸟的同类吗？怎么能行拜礼来亲近它们？况且掌管耳目监察的官，本来就应当独立。”颉颃是鸟飞的样子；本作“翓▯”，上字为翓，下字为▯。《诗经》说：“一会儿向上飞，一会儿向下飞。”《扬雄传》说，邹衍凭借颉颃而取得世间资望；“颃”有时写作“防”。《扬雄传》又说：“鱼向上跃，鸟向下飞。”鹪鹩得到一根树枝的安居，全靠您的庇护【《庄子》说，鹪鹩藏身深林，不过占一根树枝；余元一启说，鼯鼠虽有五种技能，深感自己已经穷尽；鹪鹩巢居一枝，希望可以有所托身】。贺施察院授任右正言【唐代设置左、右补阙和左、右拾遗；宋代改左右补阙为左右司谏，左右拾遗为左右正言】。光荣地奉受诏书恩命，进入掌管言责的司职【《谷永传》说，侍奉君主的道义在于，负有言责的人要尽忠】；作为中郎进入宫禁，在皇帝近旁拾遗补过，秘密承奉燕闲【《汲黯传》说，皇帝召汲黯任淮阳太守，汲黯哭泣说：“臣曾有犬马之心，如今患病，力量不能胜任郡事；臣愿做郎中，出入宫禁，补救过失、拾取遗漏，这是臣的愿望。”《刘向传》说“愿赐清燕之闲”；《蔡义传》说“愿赐清闲之燕”，注说“燕”是安息的意思】。与天子一起站在殿阶之前争论是非，实在足以依赖刚直之臣【欧阳修《上范司谏书》说：“站在殿阶之前，与天子争论是非的人，就是谏官”；《陈平传》说“强项骨鲠之臣”，详见第八卷】。有见识的人都相互庆贺，不加告诫便彼此信服【《易经》说：“轻快地来，不富有，却能得到邻人，不须告诫而能取信。”】恭敬地想，某官声望高峻，姿态奇伟特异【《孔帖》说张守珪姿态骨格瑰伟；又说温造姿表瑰杰；又说吕元膺仪态瑰秀；又说张镐姿状瑰伟】。自身以稷、契自许【杜甫诗说：“以身许国，何其愚昧，竟自比稷和契”】，所陈之道若不是尧舜之道便不说【洪适启说：“公本来就以此自任，不是尧舜之道便不陈说”；又有人说：“哪里是管仲、晏婴的功业可以相比的。”】上面得到皇帝的知遇，内里分掌耳目监察的重任。山林中伏着猛兽，所以藜藿无人采摘；天日开明，连奴仆也都知道它的清明【韩愈文说，凤凰、灵芝，贤者愚者都知道是美好祥瑞；青天白日的清明，奴仆也知道；洪适启说，白日青天把高明昭示于车夫和皂隶，黄钟大吕把和美纯粹完备于律吕】。骤然从三院官员的行列中升起【《唐书》说，御史台有大夫一人、中丞二人，其属有三院：一为台院，侍御史隶属；

译二为殿院，殿中侍御史隶属；三为察院，监察御史隶属】又升入七位谏臣的行列【《通典》说，谏议大夫由秦代设置，掌管议论，没有固定员额；隋代设置七人，属门下省；《刘瑜传》说，设置七名谏官以扩大道路；《孝经》说，古代天子有七名诤臣，注说是三公以及前疑、后丞、左辅、右弼；周必大启说，从六察升入七人之列】。即使圣朝没有缺失，也不必烦劳杜甫那样写谏书【岑参诗说：“圣明朝廷没有缺失的政事，自己觉得谏书也稀少”】；但治理天下仍有可忧之处，正应当上陈田锡那样的奏议【宋代田锡天性刚直，宋白举荐他直言极谏；田锡上奏，陈说经史中治理国家的要旨三十篇，真宗亲自下诏褒奖，任命他为御史知杂事，升任谏议大夫；他曾说：“这是我的汲黯。”苏轼有《田表圣奏议序》】。虚心听取纳用，亲自面见皇帝的机会可以期待。我滥竽充数，拥掌边地兵权，阻隔而不能趋赴宾阶；欣喜正直之臣得到任用，善类有了归宿，也使淮南的谋反之计止息。确实知道有道之主在位【《辛庆忌传》说，卫青在位时，淮南王的谋反计划止息；《汲黯传》说，淮南王谋反，害怕汲黯，说：“汲黯喜欢直谏，守节而死义。”】〔原文数字、纪年保留：正人〕 至于劝说公孙弘等人，就像拨开发结的头发一样容易【《王嘉传》说近来的事情，汲黯挫败了淮南王的谋划】。赦免云中郡守，又哪里敢说是自己的功劳【《冯唐传》说，皇帝命冯唐持节赦免魏尚，恢复他云中郡守之职，并任冯唐为车骑都尉】？正切望得到帡幪庇护，只能更加手舞足蹈地表示庆贺。贺郑监簿授任监察御史【唐武德初年设置军器监，置主簿一人；宋代沿用这一制度】。白天接连受到疏通而来的恩命【《易经》说“白天三次接见”；“疏”有分散之意；《黥布传》说“疏爵而贵之”】。依据传闻发表抗直的议论【《汉书》载尉佗说：“听说我父母的坟墓已经毁坏削平”；《晋书》载顾和对王导说：“明公作为辅政大臣，难道要使法网漏掉吞舟的大鱼吗？为什么还要采听传闻，苛察地施政呢？”《文选》有“听说东海王源把女儿嫁给富阳满氏，又听说与传闻相符”；《唐百官志》说，旧例御史台不受理诉讼，有人控告值得弹劾，便略去姓名，托言风闻】。以文采身处正色执法的职位，成为百官共同瞻仰的人【《大唐新语》说，韦仁约弹劾褚遂良，使其出任同州刺史；褚遂良复职后，韦仁约被贬为清水令。有人安慰勉励他，韦仁约回答：“大丈夫应当处在正色执法的职位，必须明目张胆报答国恩，终究不能做庸碌之臣，只求保全妻子儿女。”】正是明主可以听取忠言的时候，千载难逢的一次相合【《赵充国传》说，明主可以听取忠言，于是上屯田奏；唐仲友贺王察院启说，明主可以接受忠言，也许上天使君子有所凭恃而不恐惧，使我亲眼见到它；刘珙启说，唯有明主可以尽情进言，既仰赖采纳忠言的益处，仁人也应处在高位，果然获得破格任命】。诏书恩宠极其深厚，纲纪因而肃然。恭敬地想，某官气势充塞天地【《甘泉赋》说“连接天地而成壁垒”；张宴说，堪舆是天地的总称；《说文》说，堪是天道，舆是地道】，见识通晓群书流略【刘向汇总群书，进呈《七略》，其中有辑略、术数略、方伎略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略；唐太宗授颜师古秘书监诏说，学问通晓群书流略，文辞兼具典雅华丽；唐代《太平内制》说，学问通晓流略，文章艳丽如《风》《骚》；骆宾王启说，投身书林，在七略中咀嚼风骚，陶冶情志于艺圃，俯卧九流图籍】。韬略蕴藏深厚，取用也不会穷尽；操守经过磨炼坚固而耿介不移【《邹阳传》说，砥砺名节的人不会因利益而损害品行；《冯衍传》说，砥砺自己的节操】。万里大海中的鲲鱼击水而起，只听说在一息之间；九秋霜天的隼鸟刺破长空，不羡慕群鹰一同飞翔【《说文》说：“隼，是祝鸠。”《诗经》说“鴥彼飞隼”，注释说它是飞行迅疾的鸟。陆佃说，隼属于鹞类；如今鹰搏击吞噬猎物，不能没有失误，唯独隼最有准头，每次发射都必定命中。师古说，这就是今天所说的鹘。杜牧制词说，汉家授予侍御史，多在立秋之时，大概因为风霜开始严厉，鹰隼开始搏击。王义方弹劾李义府的奏疏说，霜简与秋典共同清肃，忠臣将与鹰鹯一同搏击。又张元一把苏味道比作九月得到的霜鹰。刘禹锡诗说“鸷鸟得到秋气”，杜甫诗说“魏侯骨耸精神”，华岳诗说“峰尖看见秋隼”。韩愈文章说“一斥”，便不再群飞。刺向高空】果然被御史台简拔知遇，逐渐升迁显达。簿书事务正比戎监更加严整【《齐书》载王俭对张绪说：“孔广来使人荒废簿书事务。”《文选》注说，簿领就是簿籍记录。《易》说“修治兵器以戒备意外”，戎监就是军器监】班列很快在宪台中高峻起来【《六典》注说，汉代称御史府，后汉称宪台，魏、晋、宋、齐称兰台，梁、陈、后魏、北齐、隋都称御史台】得到李御史，朝廷才开始尊严，确实借助了纠察弹劾之力【刘珙启说：“得到李勉，朝廷才开始尊严，大概是合乎皇帝的心意；举用皋陶，不仁的人就会远去，也就是让穆公参与政事。”】龚茂启说：“有了李勉，朝廷便尊严，家声更加振作。”任用韩休，是为国家社稷筹划，皇帝的眷顾可以想见【《汉书·孙宝传》载，故吏侯文因刚直而不肯苟合，孙宝以恩礼请他，侯文请求署任为属吏。立秋日，孙宝任他为东部督邮，召见时告诫说：“今日鹰隼开始搏击，应当顺应天时，捕取奸恶，以完成严霜般的诛罚。属吏所辖地区难道没有这样的人吗？”侯文仰头说：“没有这样的人，不敢虚受这个职务。”】任用鲁国的真儒，天下便没有敌手，等待登上机密近侍之职【《法言》说：“孔子在鲁国被任用，齐国人显明地归还了他们侵占的疆土。鲁国没有任用真儒，所以如此；如果任用了真儒，天下便没有敌手。”据《王禹偁制》删定为“宥密之府，总管枢密事务于万机之中”。杨文公表文作“宥密之司”】我仰慕贤者已经很久了，勇于扶助懦弱者；侧耳等待诏书颁布，却偶然被一重障碍所拘【《张汤传》说：“居住在一处障塞之间，又派遣山乘守卫障塞。”鲍照诗说：“乘障远远地和戎。”徐知仁诗说：“驻守边障，坐看烟尘消散。”】回顾燕雀哪里懂得这些，仍然劳烦您庆贺高楼落成【《陈胜传》说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？”】设置狐狸而不追问，终究依赖包容荒秽【《孙宝传》说：“豺狼正当道路，不应该再去追问狐狸。”《张纲传》说，顺帝汉安元年，派八名使者巡行各地、察访风俗，其他人都接受诏命前往所辖地区，只有张纲把车轮埋在洛阳都亭，说：“豺狼当道，哪里还问狐狸？”于是弹劾大将军梁冀和河南尹不疑，列举他们无视君上的罪行十五件。《易》有“包荒”之语。冯河：曾丰《贺谢殿院启》说：“獬豸有威，李金吾尚且为之震慑；既不追问狐狸，韦青州或许可以获得苟安。”】孙宝问：“是谁？”侯文说：“霸陵的杜穉季。”孙宝问：“其次呢？”侯文说：“豺狼正当道路，不宜再问狐狸。”《张纲传》说：“顺帝汉安元年，派八名使者巡行各地、察访风俗，其他人都接受诏命前往所辖地区，只有张纲把车轮埋在洛阳都亭，说：‘豺狼当道，哪里还问狐狸？’于是弹劾大将军梁冀、河南尹不疑，列举他们无视君上的罪行十五件。”《易经》有“包荒”一语。冯河：曾丰《贺谢殿院启》说：“獬豸有威，李金吾尚且为之震慑；既不追问狐狸，韦青州或许可以获得苟安。” 《橘山四六》卷二

译钦定《四库全书》《橘山四六》卷三　宋代李廷忠撰 明代孙云翼注 贺张寺簿被任命为监察御史【宋仁宗皇祐年间，宋祁请求增设太常寺主簿一员，负责勾检寺中公文，并掌管文书出纳。】稀疏的荣耀如同凤检般降临【《说文》说，检是书信封署；徐氏说，是书函的盖子。先在上面刻三道痕迹，用绳封缄，再填泥封固，题写书名并加盖印章。《汉书·武帝纪》注说，封禅有金防玉函、金泥玉检，即用玉制成检束。另一说，俗称燕尾，就是今天书籍的签条。《后汉书·公孙瓒传》说“黑色袋子施加封检”。张鹜奏文说：“芝泥发出光彩，宣扬凤凰般的文辞而文采飞腾；兰检浮动香气，润泽龙纹绢帛而光色流动。”】分别监察乌台【《职官分纪》说，成帝时御史台有乌鸦聚集，因此称为乌台。《白帖》说，朱博任御史大夫时，府中排列柏树，常有几十只野乌栖息其上，早晚聚集，所以称为乌台，又叫朝夕乌。唐代制度中，乌台是显要官署】正值应当感受风云际会的时节，正直之人获得进用【班固《答宾戏》说“他们都踏上风云际会的机会”。《后汉书》评论说“感受风云际会，奋发施展忠勇”。《晋书》说“收敛鳞甲，潜藏羽翼，等待风云”。《王猛传》说“收敛羽翼等待时机，等到风云际会后才行动”。杜甫诗说“感受风云际会，从屠钓之中奋起”。《韩诗》说“风云一旦际会，变化就在一身”。元稹诗说“风云一旦会合，呼吸之间便可期望万里功业。”】居于能够震动山岳的职位，邪恶之士改变心意，天下出现盛大景象，其欢乐称心可以想见【《说文》说，惬就是快意，本字作“愜”。《汉书·本纪》说“从来没有这样的快意”。】恭敬地想到您声名宏大而实际功业丰厚【韩愈文说：“根本深厚而枝末茂盛，形体宏大而声名洪亮。”】气度平和而意志刚强，以伯夷般的廉洁操守古道而不向世俗屈从【《贡禹传》说，贡禹请求退休还乡，天子答道：“我认为你生来具有伯夷的廉洁、史鱼的正直，守持常道、依据古义而不阿谀当世。”】如孟轲般敬重道义，在今天还有谁能舍弃您不用？特别受到皇帝的眷顾，行为凌厉而超越士大夫【《杨彪传》说“缨緌缙绅”。郑玄《礼记》注说，緌是帽冠的装饰，绅是衣带。《文选》说“缨緌之徒，绅佩之士”。宋代制度中，绅緌辉煌显耀；陈谠启说“驿传四处奔驰，士大夫相互庆贺”。】正要参与太常关于礼制的讨论【《初学记》说，秦代最初设置奉常，汉高祖改名为太常，惠帝又称奉常。颜师古说，太常是君王的旌旗，上面绘有日月。君王有大事时就树立它来举行礼仪，掌管此官的人负责奉持，所以称奉常；后来改为太常，是取尊大之义。《书序》说“讨论三坟五典”。《东都事略》说，杨杰任太常官接连数任，当时有关礼仪文章的事务，都由杨杰参与讨论。】〔原文数字、纪年保留：万里〕 王有大事，就树立太常旗来举行礼仪，主管此官的人负责奉持它，所以称为奉常；后来改称太常，是取尊大之义。《书序》说“讨论三坟五典”。《东都事略》说，杨杰任太常官接连数任，当时礼仪文章之事，都由杨杰参与讨论。很快戴上惠文冠，负责弹劾治理，凤凰、景星等祥瑞将在清明时代出现【韩愈文说：“朝廷士人伸长脖子向东观望，好像凤凰、景星刚刚出现一样，都争先观看，以此为快。”】鹰隼和严霜般的威势将在直道上施行，振肃御史台的纲纪【《唐书》载狄兼谟任御史中丞，皇帝说：“御史是朝廷的纲纪，一个御史台正直，朝廷就正直；朝廷正直，天下就能治理。你是梁公的后代，应当继承家声。”唐代孙逖所作宋鼎制说：“纲纪御史台，因而资助右辖。”】树立连接两地的阶梯【《韩诗》说“把它作为自己的梯阶”。】使当世之人想起张纲埋轮的风范，使后世世代继承珥貂的事业【《韵会》说，奕叶就是累世；插在头后称为珥。王褒《文选》说“金张继承世业，七代都珥貂蝉”。《张安世传》说，张安世的子孙相继，自宣帝、元帝以来，担任侍中、中常侍、诸曹、散骑、列校尉的共有十多人。《汉官仪》说，侍中戴武弁大冠，也叫惠文冠，加金铛，附蝉为装饰，以貂尾作饰，所以称为金貂。】侍中插在左边，常侍插在右边。《晋书·舆服志》引应劭《汉官》说：金取其刚强，经过百炼也不损耗；蝉居处高而饮清露，嘴在腋下；貂取其内在强悍而外表柔弱。又说，蝉取其清高、饮露而不食，貂则紫色深润而毛色不显；灼烧黄金，是珍视它的宝贵光泽。胡广说：“从前赵武灵王制定胡服，秦始皇破赵后得到王冠，将它赐给侍中。”我冒昧承受符节镇守一方，侧耳听到驿传消息，哪里只是使国家的形势强盛、九鼎更加稳重，也将使边疆牢固，连一点尘土惊扰都没有【《终军传》说，边境时常有风尘警报】承受您的庇护，欢欣踊跃更加至极。

译贺单侍郎被任命为刑部尚书 皇帝用紫泥封诏表示恩宠，升任为文昌八座中的尊贵职位【《史记》说，北斗斗魁上方有六颗星，叫文昌宫。《晋书·职志》说，文昌六星在北斗魁前，是上天的六府。荀绰《晋百官表》注说，尚书就是文昌天府。李庾《西都赋》说，环绕文昌的二十四署，由六部统领，按星度分掌事务。《王湛传》说，有的人寄重任于文昌，来辅佐帝王；有的人任职于华美的中书省，谨慎地起草君王的言辞。陈后主授江总尚书令册文说，文昌是政务根本，掌管政事。唐代光宅元年改尚书省为文昌台，不久又称文昌都省。刘伯疏说，八座比于文昌，二丞相当于管辖者。《蔡谟传》说，八座之任，非贤能者不能担任。《唐六典》说，后汉以尚书令、仆射和六曹尚书为八座；魏代省并为五曹，于是仆射有二人；如果省去一名仆射，则尚书有六人。如今以二名仆射和六名尚书为八座。】手持朱笔秉持公平，听理刑部五刑案件【《会稽典录》说，盛吉任廷尉，性情多有哀怜。每到冬月应当审决囚犯时，夜间审阅刑状，他的妻子手持烛火，盛吉亲握朱笔，夫妻相对流泪。《张南史诗》说“执掌刑法谨慎使用朱笔”。《周礼》说，小司寇的职责是用五刑审理诉讼，寻求民情。】虽说是按照次序升迁，实在是众人共同推举的结果。恭敬地想到您天性纯厚深沉，器度端正明亮，富贵、功勋、声名都是自己取得的【《史记·蔡泽传》说：“富贵是我自己所有的。”欧阳修《昼锦堂记》说，身为将相而享有富贵，都是您素来应得的。李白诗说“富贵我自己取得”。韩愈诗说“富贵由自身取得，谁叫自己不努力”。】诗书与法律兼通【盖宽饶传说，他把法律当作诗书来学习】被选列于九官之中，具有皋陶般美好的声誉【《刘向传》说，舜任命九官，众贤相互谦让，这是和谐的极致】恩德遍及四方，成就如申伯一般伟大【《诗经》说“有申伯和甫侯，是周室的栋梁；使四国繁盛，使四方宣扬”。】在显贵班列中久列〔原文数字、纪年保留：二千石〕 长久位列西清，崇高的议论屡次被皇帝听取【《司马相如传》说“崇高的议论，宏大的谋略”。《佞幸传》注说，公卿都有关涉进言，意思是由他们提出而被采纳，如同行路要经过关津。】皇帝认为您对时政已经研练详熟，所以任用您晋升为刑部秋卿【唐代制度中，秋卿掌理刑狱，救恤刑罚，不使案件枉屈】北斗作为掌管天子言论的官署，正是借重您出纳诏命之才【江统表说，汉代五曹后来分为六尚书，近处可以比作喉舌，远处可以比作北斗。杜甫诗说“北斗掌管喉舌”。】刑狱关系人的性命，如今正将看到清明公正【《晋书·慕容廆传》说，刑狱关系人的性命，不可不慎。《唐书·戴胄传》说，大理少卿职位空缺，皇帝说：“大理寺关系人的性命，戴胄清正刚直，是合适的人吗？”当天就任命戴胄。《徐有功传》说，徐有功对亲近的人说：“如今我担任大理官，人的性命悬系于此，决不能顺从欺诈的言辞以求苟免。尚书能够从一个案件的供词中明察清楚。”】更加施展参与议论谋划的胸怀，等待登上宥密机要之职。我长久敬仰前辈贤达【韩愈文说，能够享有盛名、显耀当世的人，没有不是有前代贤达、负有天下声望的人在前面引导的】却被阻隔，不能亲至下陈【《史记》说“充任下陈以娱乐心意”。《汉书·外戚传》说“充任内庭的下陈”。崔骃传说“充任下馆，排列在后陈”】自身系于一方节旄，欣喜听闻您奉行爽鸠氏司寇之命【《左传》说，爽鸠氏是司寇。张鷟奏说，爽鸠担任司寇，职责在于选择仁者】心意驰向您，只能写一封短札，略微伸展祝贺燕饮的诚意【《郊祀志》说，卿有札书。《司马相如传》注说，札是薄而小的木简；当时纸还没有广泛使用，所以用札来写信。】贺江州王状元被任命为礼部郎中【晋代设置江州，隋代改为九江郡，就是今天的浔阳、沣浦一带。】皇宫北阙疏降恩典【《高帝纪》说，萧何修治未央宫，建立东阙、北阙。注说，未央宫殿虽面向南方，但上书、奏事、谒见的人都到北阙，公车司马也在北阙，所以北阙就是正门。】在南宫值宿【《王巩见闻录》说，礼部郎中掌管省中文书，称为南宫舍人。宋神宗与宰执商议改革官制，谈到礼部郎中时说：“这是南宫舍人，不同于其他部门，可以任命刘挚。”杜甫诗说“南宫是我的故人”。】召您从州刺史任上入朝，深知公范般的才干【《旧唐书·许孟容传》说，许孟容字公范，年轻时以文章著名，任濠州刺史不久，德宗知道他的才干，征召为礼部员外郎。有皇帝公主的儿子请求补任弘文馆学生，孟容依据令式不准许。公主向皇帝诉说，皇帝命中使询问情状，孟容坚持奏报，最终升为本曹郎中。】任作尚书郎，远远超过冯唐年老仍任郎官的处境【《冯唐传》注说：“父亲老了，为什么还做郎官？”意思是年纪已经老了，为何还任郎官。《荀悦汉纪》说，冯唐头发白了仍屈居郎官。《文选》说，冯都尉头发花白仍在郎署。杜甫诗说“老儒不得任尚书郎”，又说“白发冯唐老”。】恭敬地想到您如斗宿之间的奇异光气【《张华传》说，吴国尚未灭亡时，斗宿、牛宿之间常有紫气；吴国平定后，紫气更加明亮。豫章人雷焕说，这是宝剑的气直冲上天。张华说，自己年轻时有人相面说，他年过六十将位登三公，并且会得到宝剑佩戴。雷焕说宝剑在豫章丰城县，于是补任雷焕为丰城令。雷焕到县后，挖掘监狱屋基，得到一个石匣，光气非同寻常，里面有两把宝剑，分别刻着“龙泉”“太阿”。当晚斗牛之间的紫气便不再出现。雷焕派使者送一把给张华，另一把自己佩戴。张华详细观察剑上的文字，说是干将剑，莫邪为什么没有来呢。杜甫诗说“紫气郁郁仍然冲向斗宿”。】享有海内盛大的声名【《隋书·柳硕传》说，柳硕博学，很少有人能与他相比；见到虞世基时说：“海内共同推重一个人，也不是我所能比得上的。”杜甫诗说“诸葛的大名流传于天地间”。】遵循六经学术的规范，贯通圣贤真理，潜心治学的事业已经十分深厚【班固《叙传》说，世宗光明盛大，思考弘扬祖业；功业既已高举，又以此引导文教，遵循六经而统一圣人真理。《儒林传》说，六经学术是王道教化的典籍，是先圣用来阐明天道、端正人道、达到大治的成法。《儒林传赞》说，六经学术始于炎汉。《法言》说，颜子专心于孔子。】把万物收摄于笔端，把天地包容在文章中，超然独步的文才【陆机《文赋》说“把天地包容在形体之内，把万物收摄在笔端”。】

译正值兴盛运势的中叶【王安石文集说“晚年参与兴盛的国运”；唐代房玄龄防制说：“只有德行能够感动上天，云气舒展而显出五色；只有贤能能够济助世俗，大运与五百年相合。”赵彦端启说，处于汉廷第一等地位，承继丘轲的正统，正逢尧运五百年的中叶】在儒科考试中名列第一【杜甫诗说“射策于君门，期望名列第一”。】仕途正要展开高雅的操守，不要像弱水中的一叶扁舟那样停留，乘风而去；东方来了千骑奉诏迎接您归来【《汉书》说，东方有千骑长。古乐府说“东方有千余骑，夫婿居在最前头”。张于湖诗说“东方千骑，白玉马嚼”。】入朝面对蠖濩深广的宫殿【“蠖”音屋郭切，“濩”音黄郭切。扬雄《甘泉赋》说“蜵蜎蠖濩之中”。张宴说是雕刻镂饰的形状，师古说是指屋宇深广。】进升到芳香的官署【杜甫诗说“馨香粉署妍”，因为诸郎官掌握兰草、住所飘香，所以称为馨香】在三代以上讲述礼仪文章，除了我还有谁呢？百日之间掌管制诰，这只是小事而已【《春明退朝录》说，礼部郎中在百日内必须熟悉知制诰之事，所以王拱辰与宋祁诗说“须知百日掌丝纶”。】我困守边远琐地，远远借您的荣光；贤能之路开始敞开，听到您奉诏出仕便更加欢喜【《万石君传》说，请求告老还乡，以避开贤者的道路。《文选》说“身在忧患，妨碍贤者进用的道路”。】朝廷相距遥远，不能分得诏书和笔墨，只能激发这片寸心，寄托在尺幅纸笺上。贺张中书知太平州【太平州秦代属鄣郡，汉代属江都，晋代在此地设置宣城郡，宋代改为平南军，又改为太平州。】文选：《在疚妨贤路》：朝廷与我相隔遥远，无法得到您的赐笔，因而激发这一点微薄的情怀，寄托在这封尺牍之中。贺张中书知太平州。（太平州，秦代属鄣郡，汉代属江都，晋代在此地设置宣城郡，宋代改为平南军，后来又改为太平州。） 在秘殿中升任显贵【宋代有观文、资政、端明三殿学士，称为秘殿。四朝国史《王珪传》说，英宗召王珪到蕊珠殿，传诏兼任端明学士，并说：“秘殿之职，不只是让你在翰墨之间施展才干，二府有职位空缺，就会出任。”】名藩倚重，公卿大夫中有很多文学之士，谁能超过一佛般尊贵【《汉书·儒林传》说，从此以后，公卿大夫士人越来越多文采斐然的文学之士。《食货志》说，当时招募尊崇方正、贤良、文学之士，有的甚至做到公卿大夫。《郊祀志》说，招募贤良赵绾、王臧等，以文学任为公卿。】岳牧任用文人，更加觉得二天的恩泽广大【杜甫诗说“幽燕通使者，岳牧用词人”。陈谠启说“岳牧任用文人”，暂且烦劳您如卧镇般施布霖雨般的恩泽，思念贤能辅佐者，事情一经推行便登上任用贤能的道路。】有见识的人共同庆贺，不必戒备便自然得到信服。恭敬地想到您如北斗舒展光华，如南金享有盛价【晋代薛惠清廉朴素而有器度操守，年轻时与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称五俊。张华见到他们，惊奇地说：“都是南方的金玉。”陈虞世基与弟弟世南归附隋朝，孔奂见到他们，叹息说：“南金的珍贵，就在这些人身上。”杜甫诗说“许身惭愧不能比作两块南金”。】才能通达游、夏，仁德践履颜回、闵损，集众家之大成【《郎顗传》说，汉中李固通晓子游、子夏的学艺，践履颜回、闵损的仁德。】文章超过屈原、宋玉，道术出于伏羲、黄帝，能够通用于长远【杜甫诗说“先生有道出于羲、黄，先生有文超过屈、宋”。】承担教育贵族子弟、主持教化的职责【《尚书》命令掌乐官教育胄子；李峤表说“处于教育胄子的班列”。】为君王诏令提供润色文辞的功力【《尚书》说“大哉王言”。唐代制度说，王言的形式有七种：一是册书，二是制书，三是慰劳制书，四是发敕，五是敕旨，六是论事敕书，七是敕牒。】所以天下人都一致师法您，在朝廷中没有人能超过您。忽然厌弃红药、紫薇官署，离去寻访丹湖、白纻的游赏【丹阳湖在太平府东南，也叫路西湖，周长三百多里，当涂、溧水以湖中为界。李白诗说“湖与元气相连，风波浩荡难止；天外商客归来，云间片帆升起”。白纻在太平府城东，本名楚山。晋代桓温携妓游山，奏乐时喜欢唱《白纻歌》，因而得名。《晋书·乐志》载晋代俳歌说“皎皎白绪，节节成双”；吴音把“绪”读作“纻”，所以疑心白纻就是白绪。如今考察晋代确有《白纻歌》，大意说“质地如轻云，颜色如白银，爱它的人是谁，把它赠给佳人”；桓温所唱的或许就是这首。李白诗说“时常屈驾唱白纻词”。】放声歌唱于丹阳湖【王安石诗说：“白纻在众山之巅，江湖在山下萦绕如带；浮云卷去，天色晴明，可以看见九州之外。”】文章才华清新流丽，理应优厚给予二千石的俸禄。施行惠民政绩，如袴襦般温暖百姓，不能耽误您九万里远大前程。等待借重老成之才，径直登上近辅之位。我侧耳听闻诏书，喜悦之情震动心旌。正当帷幕上云气初开之时，哪里敢落后于奏牍？齐国太大，不是我能够匹敌的对象，倘若容许我像邻国那样献宝修好【《左传》说：“人人各有匹偶，齐国太大，不是我的匹偶。”】郐国浅陋，不能成就邦国，尚且仰赖您余波般的恩泽波及【黄庭坚诗说：“我的诗如曹、郐，浅陋而不能成国；您如大国楚，吞纳五湖三江。”《左传》说：“它的余波波及晋国，是君王的余泽。”杜甫诗说“余波还波及我这老身”，又说“余波希望能救济枯涸”。】我对您的喜悦仰慕之情，不容易用言辞铺陈。贺王检详被任命为大理少卿【宋神宗熙宁年间下诏，以编修《经武要略》的官员四人，检详枢密院各房文字，礼遇相当于中书检正官。】停止担任枢密属官，提拔安置在卿大夫的行列【《周礼》说，太宰用八种法则治理官府，第三种是官联。】在帷幄之中决胜千里，正可资助您筹划谋议；在棘木之下听理五刑案件，足以继承前代的规矩。宠爱的诏书接连颁布，列位士绅都共同认可。恭敬地想到您以惠和之气培育德性，以明茂之姿凝聚风采，在两京官吏中居于首位，又用儒学修养自己；包罗九流学问，又能在法律中游刃有余。功名靠自己奋发取得，如同走熟路而驾轻车；

译内外任职反复更替，只有遇到盘曲的根木，才显出利器的锋利【杜牧为崔璪撰制词，说他历任内外官职。】在藩镇辅郡施行甘棠般的美政，在计台积聚红色陈粟般的财富【《贡禹传》说，太仓的粮食红腐而不能食。杜甫诗说“日日听闻红粟腐烂”。】九重宫殿中激发君王怀香召见的思念【《贾谊传》说，台阶有九级，登上高处便离地远而堂宇高。应劭《汉官仪》说，尚书郎口含鸡舌香入朝奏事，黄门侍郎相对作揖跪地接受，所以称尚书郎为怀香、握兰，趋走于丹墀。】一纸诏书下来，皇帝以追锋般迅疾召见，便殿赐对，议论政事使天意回转【《武帝纪》注说，便室、便坐都是不是正殿的地方。唐代制度中，天子每日到前殿接受群臣朝见叫常参；朔望祭祀陵寝时若有思慕之情而不能临前殿，便到便殿，称为入阁。前殿是宣政殿，便殿是紫宸殿。仪仗列于前殿，呼唤仪仗时从东西阁进入，所以称入阁。《张玄素传》说，唐太宗想修建洛阳宫，左庶子张玄素劝谏制止，魏征听说后说：“张公议论政事，有挽回天意的力量。”《文选》说“挽回倾倒太阳的力量”。刘禹锡《李绛文集序》说，龙颜收起怒气，天日重新照耀。】显贵的官员参与本兵之地，地位格外重要【《袁盎传》注说，本兵柄就是掌握兵权的根本。宋代《名臣言行录》说，枢府掌管兵权，权力非常重大。范祖禹对哲宗说，祖宗制定的用兵制度，是天下兵力以枢密院为根本，枢密院有发兵之权，却没有统领兵力的重任；熙宁诏书说，国家以西枢密院内辅，赞助掌兵，责任更加重大。】令人凛然敬畏远方冲要的座次，使光彩非凡的礼数一同来到【《左传》说，名位不同，礼数也不同。】月亮升上金掌，在众人仰望中光耀；冰放在玉壶中，使众多刑狱清明如镜【鲍照诗说“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。李白诗说“白玉壶中有水，冰壶中清澈见底”。杜甫诗说“明亮如清冰从万壑中出现”，又说“把它放在迎风寒露的玉壶中”。“冰置玉壶”多用来比喻清白皎洁。】仲孙家世代相承，事业已经一步步相接【《郭躬传》说，郭躬字仲孙。父亲郭弘学习小杜律，太守寇恂任郭弘为决曹掾，断狱三十年，用法公平。郭躬任廷尉正，郭家世代掌管法律事务，宽和公正。郭躬主管司法官署后，裁决案件、判定刑罚，多有怜悯宽恕。自郭弘以后数代，都传习法律，子孙做到廷尉的有七人。】曼倩治下的百姓没有冤屈，实在是大用之才的开始【于定国字曼倩，任廷尉时，百姓都认为自己没有受到冤屈，后来拜为丞相，封西平侯。“权舆”在《尔雅》中是开始的意思，《诗经》有“不承权舆”，《校猎赋》说“万物在其中开始”。】我自认为才短力薄【《息夫躬传》说“各曹以下的仆遬，不足以计数”，注说是形容短小鄙陋的样子】长久以来承蒙您的陶铸，如今正值明府踏上登仙般的仕途【《文选》说“缙绅羡慕他登仙”。《郭泰传》说，郭泰博通古代典籍，善于谈论，容貌俊美，游历洛阳时初见河南尹李膺，李膺非常惊奇，于是郭泰名震京师。后来郭泰回乡，士大夫和儒者送到河边，林宗只与李膺同船渡河，宾客们远望，以为他们如神仙。唐代班景倩由扬州采访使入朝任大理少卿，途经大梁，郡守倪若水在西郊盛设饯行席。宴会结束后班景倩登舟，倪若水望着他的行尘，对属吏说：“班公此行，岂不如同登仙？”于是为他在前面清道，实在心甘情愿。】恰逢我这个卑贱后生有校勘文章的差事【《楼护传》说“邑居樽下称贱子上寿”。】〔原文数字、纪年保留：七人〕 鲍照诗说“主人暂且不要喧哗，贱子唱一言”。应休琏诗说“离席跪下自我陈说，贱子实在空虚”。杜甫诗说“老人请试着静听，贱子请求详细陈说”。王维诗说“贱子跪下自陈，可以做帐下之人吗”。《西京赋》说，天禄阁、石渠阁是校订文章的地方。徐安贞诗说“校订文章常常靠近田舍”。直到能够完成事务【“竣”音逡，《博雅》说是停止、退下。《国语》说“有司已经办完事情而退下”，徐氏说是退立。】回去便卧病【《文选》说“卧病面对空林”。杜甫诗说“卧病时派遣便人”。】首先劳烦您从荆渚寄来华美的笺纸，向下照临泮林中冷清的官署【《诗经》说“翩翩飞翔的鸮鸟，聚集在泮林”。】战战兢兢拜受恩赐【扬雄《甘泉赋》说“奔驰进入天门”，注说是形容寒冷战栗的地方】感激得泪流满面【李商隐启说“文辞多而力量将尽，感激之情使泪水增多”。罗衮启说“您的光华使卑贱的资质增添荣誉，感激之中眼中充满泪水”。】本想动笔作文自我陈述，听到您奉诏出仕，便更加欢喜。这封贺书写得不敏捷，虽然独自落后于众人，但您赐予我的褒字还很新，想来没有忘记旧日属吏【《胡广传》说，胡广与旧日属吏陈蕃、陈咸一同成为三司。《袁绍传》说，袁氏的旧日属吏遍布天下。】《竹林七贤传》说，王戎的旧日属吏多做到大官。回江东叶提举【宋代江东路提举常平司的治所在池州府。】显赫地奉行皇帝诏书的荣光，容易持掌仓节，管理陕以东的疆界田井，屡次经过弹压治理【《公羊传》说，自陕以东由周公主持。《尚书》说，划分其疆界田井。】江以北的藩篱，又托承皇恩照临的余光【《过秦论》说，向北修筑长城来守卫藩篱。】积累了许多上天的幸运【《穰侯传》说“上天给的幸运太多了”。《霍去病传》说，军队也有上天的幸运，不曾困厄断绝】确实不是人力谋划所能做到的【《易经》说，既有人谋，也有鬼谋，百姓共同参与便能成功。】恭敬地想到您家世事业有所传承，风流才情相似相承【《王珣传》说，风流之义，是公私所寄托。《文苑传》说，仲初的文章，风流可敬。《殷浩传》说，风流高雅超胜，声名盖过当时。杜甫诗说“风流是我贤者”，承接苏轼诗。又有诗说“自从听说出任地方长官，风流便如诗一般”。《尚书》说“不要说我年幼，我与召公相似”。】枝叶相连、花穗齐秀，满门二千石还有什么荣耀可比【《文选》说“花蒂相连而穗头齐秀，花萼相接而香气均匀”。《万石君传》说，石奋长子石建，次子石甲、石乙、石庆，都因品行纯正、孝顺谨慎而做到二千石，于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石，臣子的尊贵恩宠竟集中在一家。”人们称石奋为万石君。《严延年传》说，严延年兄弟五人，都有做官的才干，做到大官，东海人称他的母亲为万石严妪。】

译《冯勤传》说，冯勤的曾祖父冯扬，宣帝时任弘农太守，有八个儿子都做到二千石，赵、魏之间的人以此荣耀他，称为万石君。唐代张文瓘有四个儿子：张潜任魏州刺史，张沛任同州刺史，张洽任卫尉卿，张涉任殿中监，父子都做到三品，当时称为万石张家。舒展才华、扬播英名，已经有千百种才能而无人能够匹敌【柳宗元文说，如今的贤能之士，没有谁不舒展才华、扬播英名，推举同类、援引朋友。】用礼义诗书的恩泽灌溉教养百姓，在功名富贵的道路上相互竞逐；皇帝的眷顾正盛，外任功绩接连显著。身处飏水鳬之地，爱护甘棠树的地方彼此相邻；骑竹马的儿童，欣喜重新看见绣衣使者【刘禹锡诗说“骑竹马看见新来的儿童”。刘克庄启说“儿童骑竹马迎接细侯，本来难以列入小儿队伍；寻花访野老，还能和大尹唱和诗篇”。】在奎星文章之地值宿【《孝经援神契》说，奎星主管文章；注说，奎星弯曲相钩，像文章的笔画】星使传来华美文书，珍贵海盐煎熬出产，正要整顿四种盐的政令【张融《海赋》说“滤沙凝成白色，煎熬海水产出白盐”。《周礼》所谓四盐，是盬盐、散盐、饴盐、形盐。《隋志》说，后周掌盐官掌管四盐政令；散盐由煮海制成，盬盐引池水使之结晶，形盐掘地取得，饴盐从戎地取得。】《玉海》说，宋代的盐也有四种：第一种叫末盐，就是海盐；其次是颗盐，出自解州盐泽以及晋、绛、潞的盐泽；再次是井盐，凿井取得；最后是崖盐，生长在土崖之间。沈存中《梦溪笔谈》说，盐的种类极多，前代史书所记载的，夷狄地区有十多种，中国出产的也不少于十多种。如今公私通行的有四种：一是末盐，就是海盐，河北、京东、淮南、西浙、江南东西、荆湖南北、福建、广南东西十一​​路食用；二是颗盐，出自解盐泽和晋、绛、潞盐泽，京畿、南京、京西、陕西、河东、褒剑等地食用；三是井盐，凿井取得，益州、梓州、利州、夔州四路食用；四是崖盐，生于土崖之间，阶州、成州、凤州等地食用。只有陕西路的盐有固定课额，每年为钱二百三十万缗；其余各路盈亏不定，大约每年收入二千余万缗。只有末盐每年抄取三百万缗供河北边境购买粮食，其他都供本地经费使用。】财货如深渊般富足，载运粮粟，驱驰在六辔车上【《唐书·第五琦传》说，第五琦在彭原拜见肃宗奏事时说：“如今急务在兵，兵力强弱在赋税，赋税来源以江淮为深渊；如果给我一个职务，请让我把东南财货全部飞速运往函谷关、洛阳。”】使财物收取和发放适合时宜【《食货志》说：“百姓有余时，物价就轻，所以君主在价轻时收取；百姓不足时，物价就重，所以君主在价重时发放。凡是根据时令调节物价、收取和发放，便能使物价平准。”提举常平司掌管常平、义仓、免役、市易、坊场、河渡、水利等法令，根据百姓有无、年岁丰歉来收取、发放和赈济。周必大诗说“收取新陈粮食，依靠绣衣使者”。】澄清政治可以期待；一切富国裕民的谋略，都是治理国家、论说道理的根基。恐怕座席还没有坐暖，筹划赞助的文书已经刻成。我退居自惭资质浅薄，长久以来借您的荣光；击柝声相互听闻于百里之间，承受恩惠而再次出任于二天之下。如今来到这里护守边塞，又能亲近仁者。自从听闻任命文书颁发，哪里禁得住手舞足蹈的极度欢喜？想背负弓弩，为使者先驱，却遗憾不能预先参加前导【《司马相如传》说，县令背负弓弩为使者先导。《霍光传》说，河东太守在郊外迎接，背负弓弩为使者先驱。】修写书札问候，专城长官反而有劳您屈尊来使【《文选》说“剖符专城”。李白诗说“虎符掌管专城”。白居易诗说“连续持节，历任专城”。】想报答珍贵恩意却无从置办，面对纸笔更加惭愧。回运干许廷评 显赫地奉诏书，荣幸地参与漕运谋划【杜甫诗说“谨慎地参与漕运谋划”。】崔评事是入幕的才俊，虽然暂时稍稍屈抑了腾达之势【韩愈有《送崔立之评事》诗，又写信给崔群说：“您是贤能的人，应当处于高位；寄身幕府，就不是处在适当的位置。”《郗超传》说，桓温怀有不轨之心，想建立霸王基业，郗超为他谋划。谢安与王坦之曾到桓温处议论政事，桓温进入郗超帐中躺着听，风吹开帐幕，谢安笑说：“郗生真可以说是入幕之宾了。”杜甫诗说“入幕的才俊聚集”，李白诗说“入幕推举英才”，柳宗元文说“假借羽翼，偶然腾达”，杜甫诗说“腾达是为了访求知己”，又说“腾达本来可以坐致”，李白诗说“不久便思求腾达”。】郑广文有同襟共游的欢乐，又有什么可忧虑于坎坷呢【杜甫《赠郑十八贲》诗说“醉时赴郑老，同襟期”；又说“德尊一世常轗轲”。《韵会》说，轗轲是车行不平，轲是车轴相接；也写作坎坷，都是道路不平的样子。】令人肃然起敬地听闻您的声名，恭敬地写信呈上。恭敬地想到您出自鼎鼐名门【《白帖》说，大鼎称鼐，圆形上盖的鼎称鼒。《诗经》说“鼐鼎及鼒”。杜甫诗说“调和鼎鼐”。】身着衣冠，位列上卿；有文才必有武备，确实有伟大事业可以流传【《孔子家语》说，有文事的人必须有武备。《说文》说，有文而无武，就不能威服下属；有武而无文，百姓畏惧而不亲近；文武并行，威德才会形成。】读法律又读书，从特殊科目中奋发而起【张鷟奏说，评事不读法律，博士不寻章句。苏轼诗说，读万卷书却不读法律，想使君主达到尧舜之治终究没有办法。】步履轩昂，声名赫赫，掌握法令，明廷正寄望于平决刑狱之星【《张汤传》说，受命制定判决法律。廷尉掌握法令，注说是诉讼案件的要领，书写在判决法令中，作为后世的格式。《晋志》说，三台南面四星称为内平，是掌法平罪的官员。天文录说，平星主管建立廷尉，公平天下的狱讼，象征如今的廷尉；所以星赞说：“平星执掌法律，端正纲纪。”】才华光华相连于计府，岂肯只作按月游从之臣【《高帝纪》说：“贤士大夫中有愿意跟从我交游的吗？”】为什么如此廉抑自己的声名？确实是深藏才能而等待时机【《易经》说，君子把才器藏在自身，等待时机而行动。】宾客筵席上尽是狐偃、赵衰般的贤者，不妨借一杯酒谈论文章【韩愈诗说“宾筵上尽是狐偃、赵衰般的人，侍从中多有卫青、霍去病般的人”。】作为法从之臣，关键在于严明而徐缓施行，终将见到如介珪入觐般的荣耀【常衮诗说“西汉盛时有严安、徐乐”。《诗经》说“拿着他的圭璧入朝觐见君王”。】我敬仰诵读您的声望德行【《郎顗传》说“仰慕声望德行”。】

译声望德行，杜林传说：“杜林因声望德行而被任用。”积累敬仰已有多年，华美声名早已引起草虫般的思念【《诗经》说“草虫喓喓鸣叫，阜螽蹦蹦跳跃；没有见到君子，忧心忡忡”。】忽然成为玉树旁的蒹葭【《世说新语》说，毛玠与夏侯玄同坐，当时人称之为“蒹葭倚玉树”。】五彩祥云般的翰墨洒落，承蒙您的惠问先行来到；在半水之间谈论经义，借助邻近的光辉从旁照耀。回信写得不敏捷，期待您倒履相迎【《魏志·王粲传》说，蔡邕见到王粲而惊异。当时蔡邕才学显著，朝廷十分看重，车马常常塞满巷道，宾客坐满屋子。听说王粲在门外，便倒穿鞋子出来迎接。《崔骃传》说，崔骃等候窦宪，窦宪倒穿鞋子迎接。《世说新语》说，王羲之的夫人郗氏对两个弟弟郗愔、郗鉴说：“王家见到谢家兄弟来，倾筐倒履地迎接；见到你们来，却只是平平常常。”杜甫诗说“倒穿鞋子喜悦地回来”。刘禹锡诗说“想要迎接，先已倒穿鞋子”。洪适启说“贡上的文书牵动心意，怎敢赞叹典签之喜；整理衣襟、排列脚步，也不敢劳烦您倒履相迎”。】贺淮东梁漕（宋代淮东转运司治所位于真州）。显然承蒙诏令恩典，恭敬地奉行使者的使命；边塞凭借金城汤池般的坚固形势，权势和责任比计台更为重大（《蒯通传》都作“金城汤池”，注说金比喻坚固，汤比喻沸腾，不可接近；《光武纪赞》说“金汤失坠”；北齐唐邕镇守并州，有人说并州是金城汤池，皇帝说不是，并州唐邕才是金城汤池；杜甫诗说“河岳空金汤”）。海滨承受绣斧的威光，礼遇尤其加厚于郡学（《隽不疑传》说他任郡文学，暴胜之任直指使者，请他相见，他以礼意接待）。使两路澄清，四方同声欢喜（《东坡集》说“传闻四海欢喜一词”）。恭敬地想到某官，声望高大，姿态美好而蕴藉（《薛广德传》说他为人温雅有蕴藉；《匡张孔马传赞》说其蕴藉可取。注说“蕴”如酝酿，“藉”是有所凭借；《桓荣传》说温恭而有蕴藉，注说蕴藉是宽博有余；《裴休传》说裴休为人蕴藉，举止雍容闲雅）。继承文昌八座之后，很有前人的遗风；在十位才子之中，卓然独步。宗室暂时烦劳您整治统率（汉平帝诏书说高帝子孙如今有十多万人，虽有王侯一类，却不能互相纠察，因此郡国设置宗师来纠察他们）。皇帝深深地系念并知遇您，人人都羡慕您游历中都。唯独您勤劳任事，承担四方寄托；熊轓车再次出行，治理政绩早已在朝廷闻名（《景帝纪》说令长史、二千石乘朱色双轓的车。注说轓是车的屏蔽；《职源》说太守仪仗有双旌五马，车前有熊伏轼）。驿传四处奔驰，所辖部封几乎遍及天下（“传”读作张恋反；《高帝纪》说乘传前往洛阳。注说传如同现在的驿站，古代用车称为传车）。不久听说皇帝降下恩宠，所以把转运粮饷的任务交给您（《韵府》说将是送；《诗经》有“百两将之”；《说文》说输是转运、委输，从车俞声，徐锴说是用车转运）。河川贯通东西，尽都仰望您的使节（杜甫诗说“川合东西瞻使节”）；地域分列南北，确实要借助您的边防谋略。想来您接受命令后，在一个早晨之内，已经在长淮之上显示出卓越成效；驾驭马车奔驰于原野和低湿地，深知王事的劳苦（《诗经·皇皇者华》有“于彼原隰”，又说“王事靡盬”）。您登朝入仕而位列星辰，等待着恢复旧日家声（杜甫诗说“燀赫旧家声”）。我只是偏好古道，才钝而不合时宜；在积忧之后勉强奏鸣琴弦，在可供思乐之处滥竽充数，白白地坐食岁禄（韩愈文有“岁縻廪粟”），哪里能得到当世俊彦的称誉（《诗经》有“誉髦多士”）？有客人推荐我的文章，仅仅把我列在十科之中（《扬雄传》说有客人推荐像司马相如一样的雄文，成帝诏令扬雄在承明之庭待诏；宋司马光请求设置十科举士，十科是：品行义理纯正坚定、节操方正、才智勇力胜过常人、公正聪明、经术精通、学问广博、文章典雅华丽、善于审理诉讼、善于治理财赋、熟习法令，详见第十二卷）。我竟然只能和樊哙一类人并列，还没有脱离七选官阶的下层（《韩信传》说韩信曾拜访樊将军哙，樊哙趋前拜迎，自称臣下，说“大王竟肯亲临臣下”，韩信出门后笑说：“我竟然和樊哙等人同列。”东坡诗说“失势今为哙等伍”；《四朝志》说文阶官等级三十等，武选官五十六等，幕职州县官七等，散官九等，按左右高下分别属于四选）。忽然得到两位天子的照临，难道还会让我寂寞无闻吗（《扬雄传》有“惟寂寞自投阁，又寂寞为尸”）？远远听到新的任命，更加激发了我懦弱的内心。虽然不能随侍在弩矢先锋之前，怎敢废弃用缄绳封缄的先行贽礼？有大厦庇护寒士，哪里比得上我私下的燕贺之情（杜甫诗说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”）？东阁延请贤人，我尚且能够实现攀附追随的愿望（《法言》说“攀龙鳞，附凤翼”，恐怕杨雄勃勃然也无法赶上）。贺庐州丁帅（宋代保信军节度使、淮西路安抚制置司都设在庐州）。

译皇帝明白地下达诏令，宣扬明确的旨意（“扬”古作“敭”）。您光荣地建立崇牙旌旗，夺取了婺女地区的旌节权柄，所辖封域更加广阔（《尔雅》说须女称为婺女，分野在丑；越国的分野属于星纪，牵牛、婺女是越地的分野；《谷永传》说日食发生在婺女分野；隋唐设置婺州，天宝时改称东阳郡；包何诗说“江山婺女分”）。您在庐子国的地方壮大藩篱，威令刚刚施行（庐州古为庐子国，烈王曾建都于此；春秋时属舒，战国时属楚，秦代为九江郡）。声威震动十州，欢呼四处响起。恭敬地想到某官，气概充塞天地（魏文帝《典论》说美名声势充塞宇宙），学问包罗古今，志向豪壮而有所作为，只想斩下楼兰王的头悬挂在北阙（《傅介子传》说傅介子持节出使，诛杀楼兰王安归并悬首北阙；杜甫诗说“楼兰要斩时”）。既然深得皇帝信任，自然应当接续前贤入朝任职，供奉于赤墀之下（唐高宗任韦绚为殿中侍御史，有人怀疑这是贬谪；上官仪说御史在赤墀下供奉，接武于凤龙、羽鸳鹭之间，岂是雍州判佐可比；梅福传说愿登赤墀之途；《说文》说墀是涂地，天子宫殿地面用红色）。您独自拥有经世济民的才略，自以为懂得治理百姓的要领（《京房传》注说“诡”是自负其责；《王莽传》说自诡期会；《萧望之传》说任用更善于治理百姓的人来考核功绩）。一麾出任太守，声誉已经很高；万里长驱，光彩更加远播。半夜也牵动皇帝的思念，青霄之上等待使节归来（杜甫诗说“汉节野童看”）。在朝廷仕进迅速，受到皇帝格外优厚的恩遇（《左传》说“便蕃左右，亦是率从”；《晋书·外戚传》说恩私缱绻、任遇便蕃；权德舆文说便蕃而清贵显赫）。京师是诸夏的根本，所以必须借重月卿来保安治理（《民劳》注说京师是诸夏根本；《尚书》说命毕公保安东郊；高适诗有“月卿临幕府”）。想到河东是我郡的股肱，又重新起用云观中的贤才来镇守安抚（《季布传》说河东是我的股肱郡，所以特意召见您）。宋代宫观使曾任华州，那里有云台观。身负九重天子的谋帅重任（《离骚》有“君之门兮九重”，《左传》有“谋元帅”），启用十乘兵车来到边境（《诗经》有“元戎十乘以先启行”）。在内廷，便可登蓬莱山，享有参与论撰的荣耀（《元万顷传》说武后诏令诸儒论撰；宋代制度开始营建书殿，深处蓬山，当时参加论撰者必定是声誉俊彦之选）；在外，则准备像守御濡须水那样的防备（濡须水在今庐州府巢县，又名天河水，俗称马尾沟，源出巢湖；汉建安年间曹操与孙权相拒于濡须，过了一月，孙权写信说春水将涨，您应赶快离去，曹操于是退兵）。经过召公甘棠之地，旧日遗留下的防务仍然存在（《说苑》说召公巡行时正值桑蚕季节，不愿扰动百姓，因此不进城，在甘棠树下听断政事，陕西人都各得其所，后世因此思念歌咏他）。访问叔敖修筑的芍陂，余波日益广大（芍陂即孙叔敖所筑的期思陂，在凤阳府寿州，可灌溉田地万顷；后来荒废，王景重修，使境内丰足；刘馥任扬州刺史时扩展屯田、修治芍陂，公私都有积蓄；宋文帝元嘉七年，刘义欣治理寿阳，修复芍陂良田万顷，此后获得丰收）。边地之人不敢放牧马匹向南而下（《过秦论》说边人不敢南下牧马，《文选》作马不敢南牧）。这样天子便可以宽解西顾边患的忧虑；肥水足以抵挡百万军队，想来真正的儒者无人能敌（肥水在庐州，源出鸡鸣山，经寿春县北而西入淮；《尔雅》说水流分出而同归叫肥；谢安在肥水击败苻坚，韦叡筑堰水淹合肥，都在此地。《法言》说鲁国不用真儒，若使用真儒，天下便无敌；“百万之师不如一贤”见相关传文）。做到颍川二千石，相信大拜为相的日子可以期待（《黄霸传》说诏令御史，以贤良高第的扬州刺史黄霸为颍川太守，秩禄比二千石；后征召为太子太傅，升御史大夫，代替丙吉为丞相）。我在偏远州郡滥竽充数，白白领取俸禄已经两年（王安石文有“积愧空餐”）。贤良众多、俊彦相聚，我早已在英俊之列留下规矩（《左思蜀都赋》有“鸿俦鹄侣”；《博物志》说雁多成群而鸿少为伴；《文选》有未知英秀所行之意；宋代制度有“乘槎问汉，岂敢妄意于英躔”，又有“英躔逸轨”；杜甫诗说早晚到达英才行列）。如今幸而把军略谋略托付给诗书之府（黄石公《三略》分上、中、下三计；姜太公《六韬》有文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬；《左传》说诗书是义理的府库，礼乐是德行的准则）。盼望您的轻车来到境内（《说文》说輶是轻车，详见第五卷）；我拿着贺笺却没有进见的阶梯，难道淮扬君王会薄待我吗？我正倚靠您靖安绥抚的功效。灞上的军容不过是儿戏，完全要依靠您的包容庇护之恩（《周勃传》说以前灞上、棘门的军队简直像儿戏；柳宗元诗说柳营开门迎接天子，才知道灞上如同婴孩）。柳宗元诗说：“细柳营打开营门迎接天子，这才知道灞上的军队如同婴孩。” 感谢王枢使举荐我充任监司科（自注：代替金倅）。

译游处于君子之乡，已经惭愧自己滥坐车舆（汉代齐地设置士乡，越地有君子乡；《后汉书》说陆烈任吴令，行为为乡里所称，乡人共同把他所居之处称为君子乡。又，周景任刺史时，征召陈蕃为别驾，陈蕃没有赴任，周景在别驾车舆上题写“陈仲举坐”，不再另行征召，陈蕃于是出来任职）。您打开贤人之门，我哪里敢希望得到接受饭食那样的荣幸（《尔雅》说粲是餐、饭；《诗经》说“到你的馆舍来，我还要给你饭食”）。伟大的造化竟曲意成全我（《庄子》说：“伟大啊，造物者将把你造成这样拘拘的形体。”）。华美褒奖从高处降临（范宁《春秋序》说一字的褒奖，荣耀胜过华美的礼服）。我的才量实在不相称，能够留下的名声也有了归宿（《说文》说刻是雕镂；着读直略切，有显著、附着之义）。我私下认为，监司的职任哪里容易担当（晋太康初诏书说二千石专治百姓，监司在上清明严正，这是长久的体制；《王国宝传》说懦弱不是监司的资质；宋高宗说安民的关键没有超过监司，又说监司是皇帝的耳目之官，不可不慎重选择）。大臣的举荐，也不是轻易施予的。观察民风、询问民俗，必须寻求耳目明察的人（《后汉书》说谯玄任绣衣御史，持节与任恽等分巡天下，观察风俗）。选拔善人、举荐能者，因此要借重股肱之臣。然而，地位高的人难以接近，势力相隔遥远的人又多被遗漏。假如当时没有特别通达的知人之明，士人也就只能困厄穷困罢了。像周公那样身为亲叔父、家族富贵的人，很少能亲自承担吐哺待贤的劳苦（荀子说周公身贵而更加谦恭，家富而更加节俭；韩愈说周公辅政时急于见贤，一顿饭中多次吐出正在咀嚼的食物，一次沐浴中多次握住散落的头发）。当张纲年少、官职卑微时，谁知道他有埋轮直谏的操守（《张纲传》说顺帝汉安元年选派八使巡行风俗，众人都是年长有名、历任显职者，唯独张纲年少、官秩最低；别人都接受命令前往所属地区，张纲却把车轮埋在洛阳都亭，于是上奏梁冀和尹不疑有无君之心等十五事，奏章上达，京师震动）。感慨古代风气沉寂已久，忽然在今天相逢。把我列入选拔之中，实在出乎意料。像我这样的人，从贫寒困窘中奋发而出（“窭”本作“寠”，音同“巨”；《说文》说是居处没有礼数；徐锴说阶梯起降是行礼之处，贫穷者无礼，所以先见于屋室；《霍光传》说诸生多是贫寒人家的子弟）。却被认为迂腐疏阔，大概也曾粗略窥见英俊人物的门径。虽有建立功业的志向，却缺乏相应的才力；别人已经先行扬鞭，我这匹劣马难以驱赶，实在不是勇武之才（《晋书·刘琨传》说刘琨常担心祖逖先自己着鞭；杜甫诗有“先鞭不留滞”，李白诗有“先着祖生鞭”；《野客丛书》说前人使用“着鞭”二字，多引用祖逖事）。我以整齐方正的准则约束自己，恐怕踏入有过错的境地（《文选·保身勑行》有“不敢蹈有过之地”）。上天只给我拾取青紫末等的资格（《夏侯胜传》说士人忧患在于不明经术，经术若明白，取得青紫官服就像俯身拾取地上的草芥；青紫是卿大夫的服色）。人们知道我还要奉养头发已白的偏亲（《杜钦传》说哀怜年老的姐姐白发下垂；杜甫诗有“昭代将垂白”“慰我垂白泣”；李处全启说想到偏亲已到垂暮之年，自己却流落在穷远而不宜人的境地）。任一官职便忙于王事、奔走劳碌（《诗经》说“王事鞅掌”，注说鞅是负荷，掌是捧持，背负捧持而奔走，形容急迫；又说鞅掌是劳苦而失去容貌；《北山移文》有“抗尘容而走俗状”）。带着母亲行走千里以谋求生计，若问子路治理蒲城的政绩，我却只有技穷的惭愧（《孔子家语》说子路治理蒲地三年，孔子入境、入邑、到庭，分别称赞他恭敬诚信、忠信宽厚、明察决断；《荀子》说鼯鼠有五种技能却都不能穷尽，注说能飞却不能飞上屋，能攀援却不能登尽树，能游水却不能渡谷，能打洞却不能遮蔽自身，能奔跑却不能胜过人；《颜氏家训》说多能而少有专长，不如专精一事）。《野客丛谈》《艺文类聚》把鼯鼠编入鼠类。《本草》《广雅》都认为它是蝼蛄。孔颖达注《易经·晋》卦“硕鼠”时，引用蔡邕《劝学》说：“硕鼠有五种本领，却不能成就一项技能，也就是蝼蛄。”只有魏诗及《尔雅》所谓硕鼠，都说是大鼠，也有五种技能。陆机说河东如今还有这种东西。这样看来，蝼蛄与这种鼠都叫硕鼠，都有五种技能，只是蝼蛄的技能不能成功，而这种鼠的技能并非不能成功；陆农师《埤雅》则说五种技能都不能成功的是飞鼠，其说法与诸家不同。想求得像王祥那样治理海国的功业，却从未有治理最优的政绩；即使两地误把荐举之书交相上奏，我这匹劣马在漫长道路上也困窘得无法前进（《王陵传》说陛下不了解他的驽下；《石奋传》说疲弱的劣马无从辅佐政务；《荀子》说骏马一天能行千里，劣马走十天也能赶上）。若不是有力量宏大的贤人，怎么能把声名光彩施及下属小吏（温庭筠诗说“韶光如见借，寒谷变风尘”）？杜陵依附严武，偶然成就了游赏锦里的机会（《杜审言传》说杜甫弃官客居秦州，适逢严武任剑南东西川节度使，前往依附；严武再次镇守剑南时，上表任他为参谋、检校工部员外郎）。

译杜甫诗说：“在锦里相逢，有主人迎接。”郭隗被燕昭王接见，错误地得到黄金台招贤的待遇（杜甫诗说“黄金台贮俊贤多”）。仅凭片言只语借得恩宠，众人都感到惊讶。这大概是因为恭逢某官，您是真正的霖雨贤才（《尚书》说大旱之年任用你，你就是霖雨），是北斗斗枢般的旧日辅弼（《春秋运斗枢》说北斗第一星为天枢），胸怀宽广，成就经邦治国、辅佐宰相的大业（韩愈赞元稹说治理国家大体而不拘泥细节；王安石文说经体赞元，是选贤任能的举措），凛然具有折冲御侮的才干（《诗经》说“我有御侮”）。朝廷知道您正要入朝辅佐中兴大业（“中”有当、适逢之义；《诗序》说任用贤能而使周宣王中兴；《左传序》说绍续中兴；《宣帝纪赞》说功业光耀祖宗、事业垂及后嗣，可以称为中兴；《汉安帝纪》说受命中兴、弘扬神明事业；杜甫诗说汉运初次中兴、重新计算中兴年数）。儿童都诵读君实的名字，为什么反而退处于独乐园的游赏之中（东坡诗说儿童诵读司马光，连走卒都知道司马光；如此声名，造物者不会舍弃我）。您的出处进退正合圣人的时机，天下安危又系于天下人的希望；您不是普通乔木，而是世代辅弼之臣。您已经具备令人仰望的声望，正应如诗中所说：“有衮衣啊，我公归来吧！”重新执掌权柄（《诗经》有“是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮”；《谷永传》说谷永知道冯方将被任用，注说就是授予权力）。您正要收敛崇高威严而接近下属（《魏相传》说丙吉写信给魏相，魏相认为其言有益，因而收敛威严），以宏大的雅量包容荒疏之人。即使是微小的才干，只要可以录用，便会说出意味深长的话（《郑当时传》说他每次朝见皇帝，总谈天下长者；推举士人和属吏，言语确实意味深长，常引荐他们，认为贤于自己；注说有味是言语很美。杨慎《丹铅总录》认为关键在“之”字，是说常把这些人的话引为胜过自己的话；我认为有味是说谈得津津有味、十分甘美，正如不是出自自己口中一般）。一个普通人若失去安身之处，您便忧痛得如同亲手把他推入沟中（韩愈说古代君子辅佐君主，一个人不能得到应有的位置，就如同自己把他推入沟中）。使我这种曲折盘绕的材质得以显现（《增韵》说轮囷是弯曲盘绕的样子；《邹阳传》说盘曲的树根，轮囷而离奇），也归功于造化深不可测的功力（《方言》说坱圠是不可测；左思《吴都赋》说地势高低不平、没有边际；《贾谊传》说天地大造化播布万物，广大无边；“坱圠”又作“軮轧”，扬雄《甘泉赋》说广大无边，应劭说其气势无边无际）。〔原文数字、纪年保留：七年、二十年〕 我今后更加应当恭谨自守、修养平素，激励昂扬懦弱的志向。即使名列八使之中，也本来怀有滥竽充数的羞惭（《周举传》说顺帝派八使巡行风俗，都是选择素有威名的人，周举与杜乔、周栩、冯羡、栾巴、张纲、郭遵、刘班等同列，分行天下，号称八俊）。知道您又是三公这样的知音之人，我怎敢废弃焚香祝祷（韩愈诗说三公都是知音人，何不向圣上推荐贤者；《扬雄传》说师旷调钟，等待后来出现知音；《文选》说痛惜知音难遇，注引伯牙与钟子期的故事）。干谒庙堂（自注：代替金倅）。没有介绍人而拜见大人，哪里敢害怕扫门的劳役（《高彪传》）。我承受您的声教和问候，已经很久了，所以不等介绍人，便来拜谒大君子的门庭。高五王传说魏勃年轻时想求见齐相曹参，家贫无法自行通报，便常常独自在齐相舍人的门外清扫；舍人感到奇怪，暗中窥伺而捉住他。魏勃说愿意见相君，只是没有门路，所以替您扫门，于是舍人引见魏勃，曹参便任用他为舍人。杜甫诗说“自愧扫门士，谁为乞火人”。我把姓名列入荐书，竟得以厕身下士之列，妄想得到进入内阁的荣幸（韩愈文说未曾得以列名荐书，在朝廷与下士并列，以仰望天子的光明）。我贸然发出瓦缶般的声音（缶是瓦器，秦人敲击它来节制歌诗；《诗经》有敲缶之声；《史记》说秦王击缶；温庭筠启说执持击缶的凡俗声音，继承操琴的旧事；陈子昂启说洪钟在耳，不能讨论击缶之音，大羹已经烹调，哪里能进献藜藿的滋味），仰望并求取造化陶铸万物的恩施（《贾谊传》说“大钧播物”，注说制瓦匠称转动的器具为钧，造化造人如同陶人造瓦）。凡是我的言行，都不过在天阶三阶的高处行走（《历书·天文志》说三台是天阶，太乙在其上升降）。一说泰阶分为三阶：上阶上星是天子，下星是皇后；中阶上星是诸侯、三公，下星是卿大夫；下阶上星是士，下星是庶人，用来调和阴阳、治理万物，详见第六卷。您汇聚天下英才于门下（《说文》说阑是门遮；杜甫诗有“门阑苏生在”“门阑谁送归”；元稹诗有“甲第门阑大”）。拔取茅草般的贤才，大家都乐于一同出仕（《易经》说“拔茅茹，以其汇征，吉”）。采摘菲菜，也不嫌弃它根茎低下（《诗经》说“采葑采菲，无以下体”）。周公旦身为亲叔父，尚且礼遇居于白屋的贤人（《文选》说叔父是亲近无比之人；韩愈说周公凭借圣人的才华和叔父的亲缘；《萧望之传》说恐怕不是周公招致白屋贤人的本意；《说苑》说周公礼贤下士七十人，天下士人都来；《高彪传》说垂意接纳白屋之士）。谷子云遇到大将军王凤，才从穿皂衣的低级官吏中被提拔出来（《谷永传》说谷永字子云，他上书谢王凤，说自己才质浅薄、学问腐朽，没有一日交游之雅，只因将军喜欢他的狂言，才把他从皂衣小吏中提拔出来，列在诤臣末位）。一句话只要说得好，有时也会把它带到堂上；

译一个普通人如果没有得到恩泽，便如同把他放进沟中。您将汇集众多美善之才献给君主，所以想到许多士人在这个王国出生（《诗经》说“思皇多士，生此王国”）。朝廷采用从各处旁招俊杰的方法（《尚书》说旁招俊乂，启迪后人），山林之士便应当没有长期隐居不出的人（《王贡两龚鲍传赞》说山林之士出去后不能返回，朝廷之士入朝后不能退出；《后汉书·隐逸传赞》说江海不能消灭，山林长久隐居）。我私下想自己质朴鲁钝、不善文辞，支离疏散，有什么德行可言（《韵府》说支离有自异之意；《庄子》说形体支离的人尚且足以寄托自身、享尽天年，更何况德行支离呢）？我靠粗食度日而落寞失意，却粗略听闻虞氏之学的典谟（《文选》有牢落之辞；《三礼义宗》说虞氏之学名为庠，庠有养育之义，用来培养国中子弟，使其成就俊德）。文章枝叶疏落，却错误地列入汉廷科甲（《扬雄传》说《太玄》五千字，枝叶扶疏；《儒林传》说岁试甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故；《何武传》说以射策甲科为郎；《扬雄传》说他并非甲科出身，也不是孝廉）。《文选》说总领礼官甲科。我的脚没有踏入有过错的地方，姓名也没有挂在通达之人的门下（《文选》说道理没有被通达人所知，声名尚未传到云阁；《郑玄传》说在位的通达人和隐逸的大儒，还没有把他认可为通人；通人是通达古今的人）。想到自己没有地方可以归耕，只得带着母亲奔走谋食（《诗经》说王事没有止息，没有空闲奉养母亲）。在蒲邑任职三年，并不是才干强健的县令（李白集说在此停留直到任满三年；杜甫诗有“三霜楚户砧”；《冯鲂传》说冯鲂任邳令时，郏贼攻打县城，他率吏士奋力守城，敌军才退，光武帝称他为强健的县令；后蜀赵匡远任咸池令时，捕盗有功，当时号称健令）。在淮地任职十年，哪里有足以使百姓安乐的康沂之歌（杜甫诗有“十暑岷山葛”）？只知道专心一意，尽力施行抚慰治理的工作，虽有五种技能却都不能精通，只能勉强做些辅助赞襄之事。外台接连上奏荐举（汉代以谒者为外台，宋代以监司为外台；《谢夷吾传》说第五伦推荐谢夷吾，称其寻求功绩、简拔能才，可以作为外台的表率）。旧日辅弼只凭半句话，便使我得到重视（《朱博传》有“欺谩半言”；《灌夫传》说两人互相引重）。有时被录用到救荒政务机构，有时列入监司科目，全都出自特别通达的知人之明，起初并不是靠请求而得到的。正当荐举贤才的弊端达到极点，当权者也厌恶听闻时，世俗之人竞相奔走争逐，难免像滥竽充数一样一同进用（《文选》说满途都是奔竞之士）。正直之臣在上位，谁说自己能够逃过明察秋毫的鉴识（柳宗元说藻镜洞开，秋毫都在照见之中；《韩安国传》说清水明镜，形体不能逃避）？舍弃这一点不说，便是自我放弃（《杨敞传》说杨敞不发言，所以没有封侯；李峤上高长史书说从前姜桂因得地而生，如今桃李反而因无人说话而被弃）。恭敬地想到某官，是圣人的同道，是儒者所尊宗的人（《师丹传》说师丹的经学为世间儒者所宗）。学问深厚，成就六学的醇正；仪表堂堂，秉持三代的正直。像栋梁一样承担重大责任，经纬天下而作用周遍。具备纯一的德行，能够享受天心，首先端正阿衡辅政的职责（《尚书》说伊尹与汤都有纯一德行，能够享受天心）。总领百官而符合皇帝心意，在中间扶助炎汉国运中兴（《魏相传》说宣帝考察群臣，核实名实而总领众职，非常符合皇帝心意，辅佐孝宣帝中兴）。〔原文数字、纪年保留：两人〕 丙吉、魏相都享有声誉（《文选》说炎汉国运中途衰微）。您压制众多艰难的冲击，却安稳如泰山（《辛庆忌传》说贤人立于朝廷，能够折冲压难，在祸难显现以前就取胜；《刘琨传》说折冲压难，需要能战胜敌人的将领和有谋略的大臣）。使远方异域产生畏惧，却稳固得如同敌国（《长杨赋》说遥远方域、风俗不同的邻国；李白诗说声价震动异域；权德舆诗说异域同受覆盖；《吴汉传》说将领见战阵不利，多惊惶失常，吴汉却意气自若，皇帝派人观察他在做什么，回报说他正在修整兵器，皇帝感叹说吴公很能振奋人心，隐然如同一个敌国）。威严如弧星暗中发光（天狼星东南有弧九星，像天弓，主管防备盗贼；弧矢运行异常则多有盗贼、胡兵兴起；《后汉书·文苑传》有亲自张弓射狼弧，《文选》有弯弓射威弧，《河东赋》有张开天狼的威弧）。和煦如玉烛宣扬光辉（《尔雅》说四时调和叫玉烛）。既然能够在掌握之间转动乾坤（《文选》说把国家纲纪和上天法度置于掌握之中），将要看到在谈笑之间澄清河洛（杜甫诗说长驱而使河洛昏暗消散，李白诗说谈笑之间平定胡沙）。大大收获伟大功绩，永远辅佐盛明的国运。将要执持谦逊的权柄来礼贤下士（郑处诲制文说操守必须修养谦逊，进退常履行德行；《文选》说以劳苦谦逊取得权柄、和光同尘）。张开礼贤纳士的罗网，只凭一念公平，忘却贵贱之别；别人溺水如同自己溺水，别人饥饿如同自己饥饿，存留内心不忍之情；尊敬别人的老人如同尊敬自家老人，爱护别人的幼儿如同爱护自家幼儿，把恩惠施及同类而一视同仁（《诗经》说孝子的德行不会断绝，永远把福泽赐给同类）。因此，连我这样极其鄙陋的行迹，也有蒙受曲意成全的希望；希望您留下公正的听察，不要使我沉没于世俗（《东方朔传》说陆沉于俗而避世金马门；《庄子》说陆沉是世间隐者，如同无水而沉；《文选》说羽翼陆沉、违背世俗而独自逃避；杜甫诗有“忘机陆自沉”）。我竟敢探取骊龙下颔的明珠，冒犯深渊的危险（《庄子》说河边有靠编织芦苇为食的贫人，其子潜入深渊得到价值千金的珠子；父亲让他拿石头来砸碎）。那价值千金的珠子一定在九重深渊、骊龙下颔之下；你能得到珠子，一定是趁它睡着的时候。假如骊龙醒来，你还到哪里去求取珠子呢？

译购买死去骏马的骨头来招致真正的千里马，希望贤才不远千里而来（《史记》说郭隗对燕昭王讲，有人用千金派人求取千里马，马死后仍花五百金买下马骨；买骨尚且如此，何况活马，于是不满一年便有三匹千里马来到。燕昭王若想招致贤士，应先从郭隗开始，何况比郭隗贤能的人，怎会远隔千里？孔融书说燕君买骏马之骨，不是要用来驰骋道路，而是借此招引绝足良马；李白诗说无人珍视骏马骨，騄耳只能空自腾跃）。贺费尚书。皇帝的号令在朝廷宣扬（《易经》说声名扬于王庭，诚信的号令有危险）。春官居于正位（《周礼》说设置春官，使其统率属官、掌管国家礼仪）。您有能力掌典礼之职，长久勤勉于早晚论思（《尚书》说有能力掌管我的三礼，早晚都恭敬）。任职称当，真才得到任用，使星辰般的步武更加光明；一旦颁布任命，欢声便传遍四方。恭敬地想到某官，学问统贯圣贤正理，文章窥见上天的巧妙（《庄子》说学问无所不窥；韩愈诗说文字窥见天巧）。堂堂正正，是天地间灵气所钟；伟大的才气为岷山巴水所孕育（相关文献称间气为天下上材；蜀地说岷山精华上应井络，三巴之水曲折如“巴”字，故称三巴；鲜于侁诗说三川汇合绕城而下，巴字形势盘曲，仿佛天工命水神戏写鸟迹、倾泻波澜）。才华卓异，不把东箭、南金放在眼里（《文选》有卓卓若人；《尔雅》说东南美物有会稽竹箭、南方华山金石；《晋书》赞顾众为南金、虞潭为东箭；虞翻以《易》注示孔融，孔融说东南美物不只是会稽竹箭；骆宾王启说小善必加甄别，把虞翻比作东箭，以一句可记之言称顾荣为南金）。谈论经学而位居华选之首（《伏恭传》说太常考试经学第一，授博士）。奉诏而列身于朝廷群臣之中（《诗经》说把我安置在周行；《左传》说王、公、侯、伯、子、男及甸、采、卫大夫各居其列，这就是周行；《新唐书》说倪若水弹劾祝钦明破坏常规、迎合君主，请求贬黜以整肃周行；杜甫诗说周行中独坐而荣耀；韩愈诗说当今贤俊都在周行）。以忠诚美善的言论开阔皇上的听闻，以正大之道启发后来的觉悟者。在禁宫中批答诏敕，勇气足以挽回天意（《元后传》注说赤墀青琐，宫门刻成连环纹并涂青色；黄门令每日傍晚入宫，在青琐门前拜见，称为夕郎；《尔雅》说宫中门叫闱；沈佺期诗有“东曹拜琐闱”；唐代李蕃任给事中时，认为诏敕有不可之处，便在黄纸上批注，属吏说应另连白纸，李蕃说另连白纸是文状，怎么能叫批敕；罗隐诗、东坡诗也都说批敕）。铨选官吏，清明如止水（“抡”是选择；《周礼》说官府工匠入山林，选择木材而不加禁止；《庄子》说人不能以流水为镜，而应以止水为镜；苏颋制文说唯才是举，正凭止水般的明察）。结下皇帝深厚的特殊恩宠，屡次登上显贵仕途。宗伯能够调和万民，任职显然经受了考验（《周礼》说设置春官宗伯，掌礼典以调和邦国、统领百官、协调万民）。列在文昌八座之中，大家都认为合宜。不久惊喜地接到皇帝颁发的诏书，大大满足士绅冠带之人的期望。高雅的谋略得到宏大的阐发，光明的典章更加焕然一新。看到这样的汉朝官员威仪，起初还没有比在郊野用茅草标示座位时更为完备。〔《后汉书·光武纪》说：三辅的官吏士人到东边迎接更始帝，看见诸将经过，都戴着头巾而穿妇女的衣服，没有不笑的；等看见司隶校尉的属官，大家都高兴得不能自持，年老的官吏甚至流泪说：“没想到今天又能看见汉朝官员的威仪。”蕝，音“租悦”切。《说文》说：“朝廷用茅草捆束起来标示座位，叫作蕝。”《春秋》《国语》引作“用茅草标示座位”。如淳说：“剪茅草、树枝编成席位，以表示尊卑次序。”《叔孙通传》说：“制作绵蕞，在野外演习。”注说：“竖立竹子，用茅绳围起来，演习礼仪。”颜师古说：“其意义与‘蕝’相同。”〕文章仿效周公的制作，尚且能够端正朝廷的权衡。我曾经列身朝廷，恰好被吏职束缚，听到喜鹊传来的吉语。〔杜甫诗说“官曹可以接连”。唐代赵璘《因话录》说：孔温裕被贬为郴州司马，过了很久，得到堂兄孔温业的书信，说宪府想任用他为御史，宰相又想让他担任右史，但都没有确切消息。有一天庭院中有喜鹊鸣叫，声音仿佛在说话，孩子拜谢并祝愿：“希望早日得到官职。”〕 喜鹊飞走后，落下一张方寸大小的纸，上面有“补阙”二字，此外没有别的话，却正好除授了这个官职。宋代学士院有两只喜鹊常栖息在海棠树上，偶尔鸣叫喧闹，必定有重大诏令或宣召之事，因此称它们为灵鹊。杜甫诗说“徒然传说鸟鹊报喜”，元稹诗说“喜鹊喃喃报信”，皮日休《喜鹊诗》说“喜鹊在晴日花间报喜”，欧阳修《六一居士集》说“日暖风轻，鸟语柔和，应当把喜讯告诉主人”。《陈汤传》说：“不出五日，一定有吉祥的话传来。”听说柳文奚那里也已经听到了吉语。韩愈诗说“悲哀的心情遇到吉祥的话”，韦承矩诗说“蓬门小巷不时听到吉语”，薛逢诗说“吉语纷纷传到海外”。这使我私下里像螽斯跳跃一样欢喜。〔《说文》说：“螽，就是蝗虫。”《文选》说：“草虫鸣叫，螽斯就跳跃。”〕近则如社稷之臣，姑且加以润色；远则如原隰之使，预先便有光彩。〔“社稷之臣”见《汲黯传》：“古代有安定社稷的大臣，至于汲黯，接近这种人了。”〕

译又贺费尚书 朝廷发布诚信而美善的命令，长伯升任新的班次。〔唐代百官志说：龙朔元年改尚书为太常伯。〕当时礼仪制度的缺漏还很多，姑且烦劳您共同治理。〔《南齐书》说孔逷任尚书仪曹郎时，多次针砭礼仪上的缺失，很多意见都被采纳，皇帝对王俭说：“孔逷真可称为仪曹郎。”〕如今儒者的成效已经得到检验，应当立即正式任用，国家有了端正的人士，便不会再有不同的议论。恭敬地想来，您的才华宏博充裕，品德清正端方，正因为卓然出众而不与众人相同，〔《景十三王传》赞说：“真正的大雅之士，卓然出众而不群。”〕所以盛大地成为众人之首。〔“褎”音义同“盛”。《董仲舒传》说“您盛大地成为被举荐的人”，注说“褎然，是盛服的样子”。〕 正如诗句所说“褎然盛大，仿佛耳中充满声音”。一个乡里的杰出声誉，足以同雪山云峡争雄。〔雪山在威州保宁县西南，积雪终年不消。杜甫诗说“您来时雪山显得厚重，您离去时雪山显得轻盈”。云峡就是三峡，杜甫诗有“来气连接巫峡，长月照出寒意，远接雪山白”等句。〕万里的长远仕途，可以期望在金马门、石渠阁平步而上。〔《公孙弘传》说“待诏金马门”，注说汉武帝时相马者东门京制作铜马的法式，献上后立马于鲁班门外，于是把鲁班门改名为金马门。《施仇传》说与五经诸儒在石渠阁讨论经书异同。《蔡邕传》说孝宣帝曾召集诸儒于石渠，章帝又在白虎观集会学士。《唐艺文志》说汉朝兴起后恢复学校，又创建石渠，扬雄、刘向在前校订，马融、郑玄在后考论。《西都赋》说天禄阁、石渠阁是典藏书籍的府库。葛龚《反初赋》说在兰阁考察天文，在石渠阅览群书。《三辅故事》说石渠阁在未央宫北面，用来收藏秘书；阁下凿石成渠引水，所以得名。白居易诗说“平步取得公卿之位”。〕左右之人记录您的言语行动，朝夕之间都尽情参与谋议；正直如您批答诏令的风格，公允如您选拔人才的鉴识。您能够读通倚相所读的八索，〔《左传》说楚王与令尹子革谈话时，左史倚相快步经过，楚王说：“这是良史，你应当好好看待他；他能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”杨慎说九丘就是九州，八索就是八泽。《淮南子》中另有相关说法，详见第四卷。周必大启文说：“遍览各种流派，难道只是穷究八索九丘的源流；洞察细微，已经熟悉六狄五戎的利害。”〕又能撰成太史公一家之言，〔《司马迁传》说“究察天人关系，通晓古今变化，成就一家之言”；《叙传》说“错综群书，考察古今，撰成一家大略”。〕凡是几种才能都兼备于一身。〔《薛宣传》说经术文雅足以谋划王道、裁断国政，身兼数种才能，并有退朝后仍公正尽职的操守。〕这难道是诸位公卿所能踮脚赶上的吗？我跟随前辈，完全知道宗伯的才能，哪里还需要假借什么来说明呢？现在就正式担任文昌之职。〔《史记·韩信传》说：“大丈夫平定诸侯，就应当成为真正的王，何必作暂代的假王呢？”〕大概将要搜集考核历代君王遗留下来的典章，发扬三代遗存的风尚，文饰太平盛世，肃清群邪。穿上尚书的官服，早已熟悉于皇帝的耳目；执掌师尹之权，将使宰相的功业更加昌盛。〔《诗经·尹氏》说：“周朝的根本，掌握国家的权衡，维系四方。”〕我长久依靠高堂之下，欣喜地听到佳音，想来郊野演习绵蕞礼仪的旧事，今后礼乐文章有了依靠。我这个门下旅舍中的高冠之士，已经没有机会亲自前往。内心欢欣踊跃十分深切，浸润其中而不能尽言。

译又贺费尚书 今日皇帝疏通恩典，春卿正式居于三礼之职；掌管礼仪的才能既已得到验证，又何必向夔、龙谦让呢？〔尚书说有人能够掌管天子的三礼，伯夷拜首谦让给夔、龙。〕八座之职正式确定，确实无愧于元恺。〔《谢灵运晋书》说古代重视武事和射御，取其防御作用；尚书六人称为八座，参与统摄百官、出纳王命，是古代元恺所担任的职务。〕您师法虞舜，和谐而纯正。〔《尚书》有“出入自尔师虞”之语。〕儒者的功效更加增多。恭敬地想来，您的学问贯通九流，〔“贯”音同“冠”，是贯通的意思；《易经》有“贯鱼以宫人宠”，《说文》说“穿、通”都是贯通；《史记·司马迁传》说“贯穿经传”；唐诗说“贯穿学问”。〕足为百世的准则。岷山的精气垂曜于东井，因而孕育了这样的奇才；〔《文选·江赋》说“岷山精气在东井垂曜”，地理志说秦地在天官东井、舆鬼的分野，南面有巴蜀、广汉。〕魁星应合北斗的枢纽，您在华美的选拔中居于首位。在仁义的道路上，您的肩膀赶上浮丘，衣袖接近洪崖；〔《司马相如传》说在六艺园圃中游览，在仁义道路上驰骋；韩愈说行走于仁义道路；郭璞诗说左边作揖于浮丘，右边拍击洪崖的肩膀。〕在文章的园圃里，超过枚乘、司马相如，登临王粲、刘桢之上。〔吴质书说在典籍场中优游，在文章园圃中休息；《晋书》评价陆机文辞深厚雅正、义理广博显明，足以远远超过枚乘、司马相如，高高超越王粲、刘桢，成为百代文宗。〕您执持圭璧来朝，佩玉鸣响而入朝侍奉；面对君主，足以相当于二史的史笔，选拔人才，公允得如蔡谟父亲以一个字品评人才。〔《晋书·蔡谟传》说蔡克素有雅量，未仕时河内山简曾致书琅邪王衍说：“蔡子尼是当今正人。”王衍把信给众人看，说山子用一个字评定人才，但未必完全恰当。〕早晨在金华殿讲说经书，〔《班固叙传》说汉武帝正向学，郑宽、张禹早晚入金华殿讲《尚书》《论语》；注说金华殿在未央宫。〕晚上批答青琐门的诏书，皇帝恩宠频繁，仕途凌厉直上。容台将看到礼仪文采的新气象，长久以来所倚重的主持之任也可以托付。〔《史记索隐》说商容是商代掌管礼乐的官，懂得礼容，所以礼署称为容台；注说是举行礼容的台。〕禁宫道路将听到您旧日的履声，班次和同列的地位更加尊崇。况且商周以来制度的损益还可以考见，经历汉唐以后，礼制的兴废却没有定规，所以贾谊、董仲舒、王吉、刘向都为此发愤叹息。〔《汉书·礼乐志》说汉朝继承周朝后，长期没有建立大礼和礼乐，这是贾谊、董仲舒、王吉、刘向等人发愤叹息、不能停止的原因。《后汉书·传论》说汉初天下刚刚安定，朝廷制度没有成文规定，叔孙通大体采用经书礼制，参酌秦法，虽然适应事物、观察时势，对挽救崩坏有所帮助，但先王礼容典制大多缺失，因此上述诸人都怀抱愤懑叹息而不能自已。〕即使魏征、房玄龄、杜如晦，也不免对此有所惭愧。〔《唐书·礼乐志》说唐太宗时，房玄龄、魏征和礼官学士等因袭隋礼加以增订，编成《贞观礼》，可以说很盛大了，但不能达到三代的盛况，因为只是具备形式而没有真正的精神。〕如今正凭借您博大精深的讨论，〔《校猎赋》说“鸿生钜儒”，《文选》说“三公九卿、宏儒硕才”。〕充当皇帝闲暇时的顾问，等待您搜求散佚的典章，增添昌盛时代的光彩，转而承担斟酌元气的职责。〔《汉书》说北斗是天子的喉舌，斟酌元气，运行四时。〕 《尚书》说出纳王命、向四海施行政令，这就是调节元气的大臣。李峤《上高长史书》说：“抚持八翼而登上泰阶，提挈七星而斟酌元气。” 居于调和天地、执掌大权的职位。我奔波于冷落的小屋，困顿在穷途之中，〔《文选》说“穷途后悔当初的短见”；杜甫诗说“穷途之中有愧于知己”。〕还没有来得及扫拂先生的门庭，您却已经推车来提携我。远远听说您显赫升迁，越发激励我的怯懦之志；文章之道是多么幸运，我这一生也不会孤单了。您摘取六经要义，撰作《王制》，确实要借助博闻多识。〔《汉郊祀志》说博士诸生从六经中摘取内容，撰作《王制》；注说“刺”是摘取；《刘向传》说博物洽闻。〕征召诸生，建立朝廷礼仪，最终还会归于提携后进。〔《叔孙通传》说叔孙通归降汉王时带有弟子百余人，却没有推荐他们，只谈过去群盗中的壮士。弟子们责问他，他说汉王正在冒着箭石争夺天下，诸生哪里能作战，所以先推荐斩将夺旗的人，让诸生等待。后来叔孙通与诸生共同建立朝仪，被任为奉常，于是请求汉高祖授予弟子官职，高祖便都任为郎。〕 贺颜直院 皇帝颁下光明的诏命，您晋升为直学士院。任掌诰命百日，正要传播南宫的声誉；在九天之上落笔，果然参与内相的行列。〔杜甫诗说“看我在中书堂落笔”。〕通晓古事的人都相互庆贺。

译恭敬地想来，您的器度凝重，才质疏朗明达，校试才艺最为优异，超过太学三万名学生。〔《儒林传》说顺宗因张酺的话修整学校，建成一千八百五十间房舍，此后游学人数增加到三万多人。〕您所掌管的书诏更加丰富，在瀛洲十八学士中居于前列。您操守凛然不改，乐于以外任功劳自我证明；如果卷起被褥离去，就会兴起“五裤”的歌谣。〔“襆”音“伏”，也写作“幞”。《晋书·魏舒传》说魏舒调任浚仪，入朝任尚书郎，当时说要淘汰不称职的郎官；魏舒说“我就是那种人”，便卷起被褥离开，同僚都惭愧，谈论者称赞他。韩愈说“卷起被褥入值”。〕如果挽着马缰出行，就会取得治理万仓粮食的成绩。〔《文选》说“官位登上万庾之积”。〕皇帝勤政不倦，动起召见贤臣、促膝交谈的思念；星夜驾车，催促您执圭来朝。〔《诗经》说“星辰出现便早早驾车”。〕您坐在粉闱掌管瑞应，已经显示出宏博的才华。〔白居易诗说文昌新入而有光辉；尚书省宫墙涂白，所以称画省、粉省。唐代礼部郎中、员外郎掌管图书和祥瑞：景星、庆云为大瑞，白猿、赤兔为上瑞，苍乌、赤雁为中瑞，嘉禾、芝草、连理木为下瑞；《周礼》又有典瑞之官。令狐楚诗有“开箱何处送新图”。〕登上玉堂撰写文章，仍然奉命接受皇帝闲暇时的询问；帝恩丰厚，鼓励儒者群体。〔“从臾”也写作“怂恿”“纵臾”，方言中指旁人劝说；《衡山王传》作“日夜纵臾”，颜师古说是奖劝；《文选》有“郁从臾而未扬”。〕将要用高雅的文章和宏大的典册，鼓动群臣百姓的情志。〔《西京杂记》说军旅之间用飞书驰檄，朝廷之中则用高文大册。〕一定会有崇高宏大的议论，滋润皇帝四方耳目的听闻。〔原文数字、纪年保留：二人〕 〔“谹”音“宏”。《说文》说是“山谷中开阔的样子”。《司马相如传》说“必定提出崇高宏大的议论，开创基业、垂示传统，为万世建立法则”。《扬雄传》说宏阔的言论、崇高的议论，通往幽微之处，大概难以与一般观览者共同理解。〕您能够引导君主走上正道，确实说明国家有人才；颇牧就在我的禁宫之中，声望隐然为天下所期待。〔《毕諴传》说毕諴入翰林为学士，党项侵扰河西，宣宗召他询问边事，毕諴引述古今，详细陈说破羌之策，皇帝高兴地说：“没想到颇牧就在我的禁宫之中。”宋代李迪任学士时也以随身小册准确说明陕西兵马粮草，真宗说了同样的话。徐湘启文说谋划边事，称颇牧在禁中，并不只是指文书；又说内廷中继承陆逊、吴起，既有孙武、吴起的武略，也有禁中的颇牧。〕周公、召公在君王右侧辅政，您将由此登阶而升。我在边远部门任职，陈述诗书中的话而无愧，争相观看您的云章。〔韩愈说“把它编入诗书而无愧，置于天地之间也没有亏缺”；《诗经》说“那灿烂的银河，成为天上的文采”。〕 以礼乐为您送行而增添光彩，正可借此获得教化的润泽。〔《诗序》说《皇皇者华》是君王遣使臣之诗，以礼乐送行，说明使者远行而有光华。〕想到此事便令人欢悦，实在无法尽情陈说。又贺颜郎中兼任直学士院 皇帝赐下光荣的诏命，您升任翰林院直学士，独自诵读仪曹的文书。您的学问难道只专长于一门技艺吗？〔《南史》说梁武帝问仆射徐勉，想找一个有学问、懂朝廷礼仪的人任尚书仪曹郎。徐勉推荐孔休源，说他见识清通，熟悉晋宋以来的起居注，能把诵读内容大略背出；当天便任命他为尚书仪曹郎。每逢议论制度，询问旧事，孔休源都能根据所记即时决断，从无疑滞。吏部任昉称他为“孔独诵”。〕您还兼管翰林院的诰文，其文风极像六经。〔杜甫诗说“紫诰仍兼管，黄麻像六经”。〕朝廷议论和谐清正，儒林因此震动而光耀。恭敬地想来，您的见识涵容古今，声名充塞天地深渊。〔《楚辞》说“声音充满天地深渊”。〕您具有极高明的本性，又能践履中和；禀受刚大之气，又用正直来涵养。作为梁国辟雍之海，您早已处于上游。〔《诗经》说“造船成为桥梁”；班固《辟雍诗》说“辟雍水势浩荡，圣人亲临，造船作桥”；《西都赋》称辟雍如海，流行道德之富；《三辅黄图》说辟雍水四面环绕，象征四海；《桓彝传》有“在上游奋发凌厉”之语。〕您划船于蓬莱池中，轻快地脱颖而出。〔“枻”音“曳”，是船桨，也作“柂”；《楚辞》有“划船而去”；汉代建章宫北面的太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象征海中仙山。〕人人都期望您得到破格任用。〔《袁盎传》说以不按常次的职位等待贤人；《明帝纪》说仆从射手都受到破格任用；《荀子》说贤能之人不必等待次序即可举用。〕唯独您凛然保持难以进取、谨慎自守的风范。〔韩愈诗说“使君主治理天下难道没有办法吗？只是自我进取确实困难”。〕忽然辞去礼部的“瑞锦窝”之职。〔《春明退朝录》说礼部员外郎称为瑞锦窝，李昉诗说衣服沾染御香，拖曳瑞锦；郑谷诗说“锦帐名郎重，锦窝”；余日华说仪曹号称锦窝，掌管牋奏，管理礼台，负责绵蕞礼乐。〕暂时退居在香气凝聚的内寝。〔“偃”是休息；《诗经》说“有时休息在床上”；韦应物诗说燕寝中凝聚着清香。〕凭您第一流的清望，难道竟让您在外任职四年有余吗？赶快驾驭骏马的缰绳，劳烦您归来。〔白居易在任命贾餗为中书舍人的制文中说：“不是第一流的人才，不能处在这个职位。”《诗序》说《四牡》是慰劳使臣归来的诗。〕排开虎豹守卫的宫门，直接登上高位。〔《离骚》说“虎豹守卫九重宫门，伤害下民”。〕您所陈述的志向更加壮盛，皇帝的眷顾奖掖极其深厚。有郎官的职位列在群星之间，这也已经很久了；在百日之内掌管制诰，我还嫌它来得太迟。想来您文思如涌泉倾泻。〔《苏颋传》说玄宗平定内难时，书诏纷至沓来，只有苏颋在太极后阁口授诏令，叙述功状，轻重毫无差错。属吏请求他慢些，否则手腕都要脱落；李峤说“舍人的文思如涌泉，我赶不上”。《文选》说“文思如春花，思绪如涌泉”；《艺文类聚》说沉思如泉涌，华美文采如云飞。〕灿烂如花的文章顷刻便能写成。〔《天宝遗事》说李白谈论文章都能立即成句，如春花丽藻，灿烂于齿牙之间，当时称为“灿花之论”。〕遵奉皇帝的意旨传达到四方万里之外，在一封十行的诏书之间感动士人之心。若不是具有超群的才华，谁能当此华美的选拔？难道只是使文章追比两都旧日的盛况，还要使礼乐恢复三代的醇厚吗？大宗伯的礼制讨论，还将资助您委婉周详的谋划。〔杜甫诗有“春官考验讨论”之语。〕真正任命为学士的诏书，等待着赐下赞美的文书。我只是学校中的闲散官员，是您的门墙故吏，自以为像沟中残木，曾经得到堂下的提携。听到佳音，顿时振起怯懦的志气。仁厚的人念及旧交，哪里忍心让席褥被抛弃呢？〔晋文公到达黄河，命令抛弃席褥，咎犯哭着说：“席褥是用来睡卧的，看见君主抛弃它，我实在悲哀。”〕下属客人希望分享荣耀，只能先把衣冠擦拭整齐。〔王吉与贡禹是朋友，王吉任益州刺史，贡禹听说后便擦拭帽子等待。〕我的欢庆踊跃，实在无法用语言尽情表达。

译“些】掳”（此处原文有残缺或讹误）陈益壮，眷顾褒奖十分深厚。有郎位于群星积聚之间，也可以说是旧日的荣遇了。至于在百日之内获得知制诰一职，我还私下以为太迟。想来，您如涌泉般的文思倾泻而出，灿烂如鲜花的辞章很快就能写成。【《苏颋传》：唐玄宗平定内难时，诏书文书堆积纷繁，唯独苏颋在太极宫后阁，口授诏令和功状，千头万绪、轻重缓急都没有差错。属吏禀告说：“请您慢一些，不然手都要脱腕了。”李峤说：“舍人的文思如涌泉，这是我所比不上的。”《文选》说：“文辞如春花，文思如涌泉。”《艺文类聚》说：“深思则泉涌，华美的辞藻如云气浮动。”】遵循皇上的志向，推行于四方万里之外；在一封信、十行文字之间，感动士人的心。若不是具有超群的才干，谁能担当这样显要的选任？难道只是要使文章追继两都旧日的盛况，还是也想使礼乐恢复三代的醇厚？大宗伯对于礼制的讨论，仍然要借助您委婉周详的谋划。【杜甫诗：“春官验讨论。”】真正学士的任命拜授，正等待颁赐褒赞的诏书。某本是学校中的闲散官员，又是您门下的旧吏；自量如沟中的断木，曾经防备着被堂下携取。如今欣喜地听到这美好的消息，顿时振起了怯懦的志气。仁厚之人念及旧交，怎忍心让席子和寝褥被弃置不用呢？【晋文公到了黄河边，下令把席子和寝褥丢弃，咎犯哭着说：“席子和寝褥是用来睡卧的，看到君王把它们抛弃，我实在承受不了这样的悲哀。”】像我这样的门下晚辈希望沾受荣光，也只能拂拭衣冠以作等待。【王吉与贡禹是朋友，王吉任益州刺史，贡禹听说后便拂拭冠帽等待他。】对于这份庆贺和欢欣，实在无法用言语全部表达。《橘山四六》卷三 钦定《四库全书》《橘山四六》卷四　宋代李廷忠撰 明代孙云翼注 贺程侍制。〔侍制是唐代官名。永徽年间，命弘文馆学士一人每天在武德殿侍奉，开始有“侍制”之名。永泰初年，诏令裴冕等兼任集贤侍制，开始有侍制之所。宋景德初年，设置龙图阁侍制。元祐时规定为从四品，掌管侍从，准备顾问。〕 皇帝在宫中赐下命令，您在延阁升入新的班次。〔刘向《七略》说汉武帝广开献书之路，百年之间书籍堆积如丘山；外有太常、太史、博士的藏书，内有延阁、广内、秘室的府库。《文选》有“府中的延阁”，《束晳传赞》说“在延阁任职，裁定成文，撰写奏事之书”。《六典》说汉书库有延阁。司马光诗说延阁高耸入天，黄庭坚诗说延阁排云而起。〕在上京领受祠禄，秘密地侍奉皇帝闲暇时的询问。〔宋代京城中的宫观有醴泉观、万寿观、祐神观等；王安石文集说设置祠庭使，实际上接近禁门。〕恩宠和荣华连接到右府，定省的权力更加崇高。〔汪应辰制文说右府通班的礼制是早晚问安；宋代枢密副使制文说皇帝任用禁林旧臣掌管温省事务。〕荣耀冠绝朝廷，光彩流传后世。〔《刘辅传》说“中朝左将军辛庆忌”，注说中朝就是内朝；《叙传》说德泽世代相承，传给子孙。〕恭敬地想来，您的礼乐学问属于前辈，文章成熟老练；从高大的文苑中拔取秀才，郁然如历经千霜的栋梁。〔《晋书·文苑传》有“从士林中拔擢秀才”；《文选》说“植根芳苑，拔秀于清流”；杜甫诗说“偶然擢秀，非难取”，又说“阴崖却承霜雪干”。〕像巨阙剑一样显露锋芒，灿然具有百炼精钢的刚劲。〔巨阙是剑名。《荀子》说阖闾的干将、莫邪、巨阙、辟闾都是古代名剑。〕 张协《七命》说巨阙的形制超过豪曹，名声珍贵如巨阙；曹植《宝刀赋》说超过南越的巨阙，胜过西楚的太阿；《吴越春秋》说越王允常聘请欧冶子铸造五把剑，分别是纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙。秦国客卿薛烛善于鉴别宝剑，拿豪曹、巨阙给他看，说不是宝剑；拿鱼肠给他看，说是违逆常理的剑；又拿纯钩、湛卢给他看，薛烛惊异地说：纯钩的光芒像列星之光，又像水溢出池塘；湛卢美好，是五金的精英、太阳的精华，可以折冲御敌。又见《越绝书》，“燀”音“居延”切；《广韵》说是火焰升起的样子，《韵会》说是光明的样子。《古今注》说“百炼青犊、漏景”是吴大帝的三把宝刀。袁宏《东都赋》说精金经过百炼，在手中无不锋利。魏武帝论刀说，所谓百炼利器，可以辟除邪恶。《唐元德秀传》说萧颖士如百炼之刚，不可屈服。《文苑英华》说拂拭出匣的青萍剑，经过百炼而无敌。又有明代文献说一向坚纯刚劲，经过百炼仍然如此。刘琨诗说“哪里料到百炼的刚钢，竟化成绕指的柔铁”。〔原文数字、纪年保留：五枚〕 孟郊诗说：“若没有百炼的火，谁能知道一寸金子的精纯？”周必大贺吴殿院启文说：“高尚的标志高耸。”又说“山谷中仰望千寻乔木，利器可以切泥，从百炼中辨别良金”。余日华贺林察院启文说：“姿态凝重劲肃，经过百炼而更加刚强；操守森严，耸立千寻而不屈。”洪适启文说：“金子百炼后即使绕指也不柔弱，玉石即使三次献上而被断足，也不是它的罪过。”您蕴藏着这样的良材，建立了美善的政绩。〔杜甫诗说“近来建立美政，都已经传遍众人的口中”。〕您的旌节所到之处，都是二天的境地；衣冠人物最为盛美，属于一门贤才。〔唐代萧氏从萧瑀到萧遘，八代人担任宰相，有《衣冠盛事图》。苏轼诗说“挥笔想作衣冠表，盛事终当继承八萧”。〕家中世传经学的纯正，世代成就儒科的美名。爱惜那些有子弟的人。〔《左传》说士鞅称赞武子的德行流布民间，如周人思念召公、爱惜甘棠，更何况他的子孙。〕忠心事奉君主，凤凰正处在接近枢密的地方，当然知道自己得到了合宜的位置。〔《通典》说晋魏以来，中书监令掌管赞诰命、记录时事、主管文书，因为地处枢要而接近皇帝，常受宠任，所以任职者固守其位，称作凤凰池。〕骐骥不甘心伏在马槽中，仍然打算追赶疾风。〔《王敦传》说王敦每次醉后便吟诵曹操乐府：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心未已。”〕 王敦以如意击打唾壶为节拍，唾壶于是都被击破。按《晋书》所载《拂舞歌诗》说：“神龟虽然长寿，也终有尽时；腾蛇乘雾，最终也化为尘土；老骥伏在马槽，志向仍在千里；壮士到了晚年，雄心仍未停止；寿命的长短，不只是由上天决定；保养身心的福分，可以获得长寿。幸运极了，用歌来咏唱志向。”《文选》说“绝世景骏追逐疾风”。《古今注》说秦王有七匹马，其中一匹名叫追风。杜甫诗说“须要您马槽上的追风骊马”，苏轼诗说“一骑追风，马蹄掠过”。您的作为惊动皇帝深沉的思虑，催促蒲轮车召您入朝觐见。〔《枚乘传》说用安车蒲轮征召枚乘，注说用蒲草包裹车轮。〕在禁宫道路上荣耀地升入次对之列。〔宋代规定延阁是禁中的道路；唐贞元七年诏令，每逢延英殿召见，常参官二人询问政道，称为次对官。开成元年规定入阁日次对官在东阶松树下等待，宰相奏事完毕到香案前奏事，左右史等候奏事完毕一同出来。大中三年规定侍制官、刑法官、谏官参加次对。宋真宗诏令常参官依旧例轮流奏对，参加次对者可以封缄上奏。熊克启文说西清次对是侍从之臣，右府赞谋任用有儒学的人士。〕在特别的宫庭中宴享，参与仙人遨游之境。〔《郊祀志》说“几乎到达特殊的庭院”，注说是蓬莱仙人所在的庭院。〕

译特别施加优厚的养老恩典，以表示教导忠诚的劝勉。〔《左传·晋怀公》说狐突的儿子狐毛、狐偃跟随重耳在秦国，晋怀公拘捕狐突，问他儿子回来是否可以。狐突回答：“儿子能够出仕，是父亲教他忠诚，这是古代的制度。既然已经登记名籍、献上信物而委身事奉，二心就是背叛。如今我的儿子已经在重耳那里任职多年，若又召回他们，就是教他们怀有二心。”王安石文集说：“虽然惭愧不能有皋陶那样使功业相继的才能，怎敢忘记狐突教子忠诚的义理。”〕朝班中搀扶紫囊，依照汉代法制，跟随在上游。〔“搀”音“初衔”切。〕歌咏流传《缁衣》之诗，看到周代司徒父子一同受命。〔《诗序》说《缁衣》是赞美武公的诗，父子都担任周司徒，善于尽职，国人都喜欢他们。〕我有幸乘坐使者的驿车，却阻隔于宾客礼仪之外。您的家门正光彩显赫，正有兄弟聚星的喜庆。〔刘禹锡文集说“奕奕”，崔氏四代都在士人中居首。《汝南先贤传》说颍川陈实有元方、季方两个儿子，都以名声德行著称；兄弟孝顺，家庭和睦，天下仰慕他们的风范。兄弟曾拜访同郡荀爽，夜间宴饮，太史奏报德星聚集。〕高大宽敞的房屋确实没有遭受雨水侵凌的忧虑。〔《诗经》说“到我这里来，住在宽大高敞的房屋中”。〕 余崇龟启文说：“大厦宽敞高大，谨敢陈述燕雀蒙受生成之恩的祝贺。”仕途通达而连续上升，更知道您步入云霄的步伐高远。杨慎《丹铅总录》说：“‘屋’，古注说是完备的意思。字书说‘厦’是大屋，不是现在所说的一般居屋。周礼有房俎，礼书说童子戴帻没有屋；若把房俎解释为房室，把童子冠解释为屋，难道可以吗？” 贺曾右史 皇帝在宫庭发布诚信的号令，您升入柱史的班次，参与中台制定诏命，诏书上的墨迹还没有干。〔职官志说唐代改尚书省为中台；杨亿表文说中台掌职，应当讲求旧典；杜甫诗说制书题写的墨迹未干；刘禹锡诗说皇帝亲赐的鱼书墨迹未干；宋代董德元诗也说御笔题封墨迹未干。〕您站在右阶记录皇帝的言语，写入史册而增添光彩。〔宋代制度规定在殿陛执笔，记录皇帝的话。〕恩宠荣华接连而至，欢欣赞颂之声交相腾起。恭敬地想来，您的才华足以匹敌万人，学问兼通诸子百家；显露奇才，发扬文采，成为祥瑞时代的文章。〔《蜀志》说有人问秦宓为何自比巢父、许由，却又显露文采奇才；秦宓回答，老虎出生便有斑纹，凤凰出生便有五彩，难道是自己装饰的吗？这是天性自然。《朝野佥载》说张鷟小时候梦见五彩紫纹的大鸟停在庭院，祖父说那是凤凰或鸑鷟，恐怕你将以文章成为朝廷的祥瑞，于是取名张鷟。柳宗元《幽州刺史吕君诔》说吕君文章应当成为百世祥瑞。〕腰佩规矩，身佩秤衡，具有使朝廷尊重的伟大德行。〔扬雄《反离骚》说“腰佩钩矩，身佩秤衡”；注说钩是圆规，矩是方尺，衡是公平。熊克启文说进用有德之人则朝廷尊贵，拒绝奸佞之人则蛮夷服从。〕您的职位列在群星之间，光彩又与旌节相交；班次登上文石之上，参与筹划国家枢机，众人共同推许您宏大的文笔。〔王充《论衡》说鸿笔之臣；《晋书·文苑传》说鸿笔之士；《陈寿传赞》说在西京挥动宏笔，在东观驰骋直辞；世人把宏笔比作锄耒，把纸札比作良田；崔嘏为纥干泉所作制文也都推许其宏笔才华。〕不久便进升为螭头直学士。〔许浑诗说“才从龙尾含着鸡舌香归来，又站在螭头运笔”。〕董狐被称为古代的良史，您的举动理应都由他记录。〔《左传》说赵穿杀晋灵公，董狐写道“赵盾杀了他的君主”；孔子说董狐是古代良史，书写史实而不隐讳；又说君主的举动必定记录，如果记录不合史法，后代子孙看什么呢？〕魏谟具有魏征文贞的风范，确实已经具备百姓的期望。〔魏征谥号文贞，五世孙魏谟在宣宗朝任宰相，直言无所回避，皇帝说魏谟是名臣的孙子，有祖先的风范，自己也敬畏他。〕三阶星位已经在望，向前一步便可登临。我这个小吏被公务束缚，想亲近您却被宾客礼仪阻隔，只能遥望五彩祥云的瑞气，正游于缥缈的仙都。〔木华《海赋》说神仙缥缈，享用玉清之境；杜甫诗

译说筑居在仙境缥缈之处。〕希望借您一树之阴，姑且使奔波的车驾得到休息。〔舍车休息叫“税驾”。《诗经》有“驾着我的马在郊野停息”“在桑田停息”；“税”音同“说”。《李斯传》说“我还不知道把车驾停在哪里”，注说就是解下车驾、休息；《文选》说“让随从休息，使车驾停下”。〕 贺张侍郎 奉召从翰林院回来，晋升为吏部官员。前有裴行俭、马载，后有卢从愿、李朝隐，共同发扬清明鉴识的声名。〔《卢从愿传》说唐高宗时吏部号称称职，裴行俭、马载以及卢从愿、李朝隐都很有名，所以称为“前有裴马，后有卢李”。〕上论唐尧、虞舜，下论商、周，仍然侍奉皇帝在细旃之上讲学。〔《王吉传》说在宽大宫室之下、细毛毡之上，贤明老师在前，劝讲在后，上论唐虞之际，下及商周盛世。〕皇帝褒奖宠爱极其深厚，公论一致赞同。恭敬地想来，您的德行尊高而行为方正，道路长远而责任重大。想到天下希望得到治理，除了我还有谁呢？想来当代评论人才，像您这样的人还有几个？〔杜甫诗说“当今评论才子，像您这样的人还有几位”。〕收拢声名和俊秀的业绩，迈步振作于华美的仕途。整肃风纪法度，纠察约束不法。〔《唐会要》说御史临制百官，纠察不法；事情简少，风宪自然严肃，事情繁多，纲纪反而减轻。〕总掌御史台的纲纪和辖制。〔《许劭传》说自致台司；《袁绍传》说世代担任台司；《文选》说位次仅次于台司；李白诗说声望重就必居台司。〕以师氏的教化尊崇师道，把六经的文章作为诸儒的倡导。〔《周礼》说师氏用三德、六行教导国子；《唐书·韩愈传赞》说韩愈以六经文章作为诸儒的先导，堵塞末流，返璞归真，铲除虚伪而恢复真实。〕政令从舍人手中发布，用一封简短的文书便能在千里之外挫败敌势。即使毁誉之言交相而来，进退取舍的节度仍然宽裕从容。多次建立治理百姓的功绩，更加积蓄了众望。两颗星照临远近，先后都有“五裤”歌谣传唱。不久奉诏外任而获得荣宠，又鸣响佩玉入朝侍奉。您在天台执笔，专掌激浊扬清的权力。〔李重《集选曹箴序》说铨选掌管九流，品评清浊。〕您在皇帝帷幄中翻阅经书，辅助成就光明盛大的学问。〔“幄”是帷幕。《周礼》注说帷幕都用布制作，四面合拢、形如宫室的叫幄。《张酺传》说在帝王帷幄中侍讲；《杨秉传》说在帷幄中劝讲；贺知章诗说“谋略在帷幄之中形成”。《庄子》说孔子翻阅十二部经书来解释老聃；注说“翻”是翻取、检阅。《诗经》说“学问达到光明而不断进步”。〕贤明的谋略由此畅达，宰相之位可以期待。我被边远事务羁绊，未能整理衣襟前往致贺。小宰严格掌管副贰之职，已经承蒙您的庇护。〔《周礼》说天官小宰掌管国家六典、八法、八则的副本，以考察邦国都鄙的治理。〕大儒善于调和统一天下的功劳，更需要您来陶铸培育。〔《荀子》说大儒善于调和统一天下，若没有百里之地就无法显现其功；又说陶工揉和黏土来制成器物，“埏”是击打，“埴”是黏土。〕心中充满欣悦，实在无法尽情陈述。远道迎接赵倅 诏书明白地褒扬，缇屏肃然驾车而来（《黄霸传》说，别驾、主簿乘坐的车以缇油屏泥饰于车轼前，用来彰显有德；《岑参传》说，别驾得到王祥的事例）。周代早已有治中这一官职，实在是专掌纲纪的职司（《通典》说，秦置郡丞辅佐郡守，汉代沿用；于定国按州的大小设置治中、别驾及诸郡从事；晋代沿袭而省去郡丞。唐代以堂吏朱俭廉充任别驾，萧昉以给事中的身份驳斥说，别驾古代就是治中，与刺史共同宣扬教化，怎么可以让人吏兼任副职之名。又《续通典》说，录事参军掌一郡纲纪；杜诗说，您此行是来辅佐纲纪的）。唐代任用皇族担任此职，更加看重其作为亲信的寄托（《通典》说，唐武德元年改郡丞为别驾，又改雍州别驾为长史；高宗即位后改别驾为长史，别驾由皇族担任，直到开元年间才开始通用庶姓）。光辉所照之处（《文选》说，“烛”是代指光辉；梁代杨盈川说，皇族的志业光辉如若木十枝，受润泽则如长河九派）。欢欣喜悦之情彼此相同。恭敬地想，某官您气度高雅，如川水冲和（《晋书·文苑传》说，金相玉润，林荟川冲），英姿卓异，如山岳耸立（谢万《嵇康赞》说，先生高远，英姿秀出；《魏略》说，许劭如山峙渊停，行事合乎防表）。您传承《古乐》四十篇（《礼乐志》说，河间献王采集古代礼乐旧事，逐渐增辑至三百余篇；《景十三王传》说，武帝时献王入朝，献雅乐于三雍宫），在帝王朝廷进奏三千字，声名显著而为人所知。

译仪态轩昂，有谁能比？天下人有一半属于姬姓，有谁的德行能与宗室英才相比（《叙传》说，河间王贤明，修治礼乐，是汉代宗室中的英才；《晋书》说，清美的风范为晋代宗室英才）。您在江间被称为番君，于是名声通达于宫禁名籍（《吴芮传》说，秦时吴芮任番阳令，很得江湖间民众拥戴，被称为番君）。锦绣山又烦劳您以小处试才（锦绣山在无为州，即绣溪的发源处）；松竹林仍有清凉的树荫，正应题写仲举车舆（陈子昂集说，题舆之佐没有施展才能的机会；卢藏用诗说，车舆回转，题写仲举；杜甫诗说，述职时题舆；李诗说，题舆何等俊发）。还不足以施展士元的才华（《蜀志》说，庞统字士元，是南州士人的冠冕；他任从事时代理耒阳县令，因政绩不治而免官。鲁肃给刘备写信说，庞士元不是治理百里小县的才干，若让他担任治中、别驾之职，才能施展其骏足；张祐诗说，论施展才华，没有谁先于庞统）。自从濡须坞筑成以后，便以淮郡作为藩屏（濡须坞在无为州东北，连接巢湖东南，有石渠凿山通水，名为东关口，相传为夏禹所凿；其地势高峻险狭，确是扼守要地。吴国诸葛恪在东关筑大堤，拦住巢湖，并依山在两旁夹筑两城，命全端守卫；魏军围攻东关，想毁坏堤坝，未能成功）。一定要依靠通守这样的贤能之人，才能充分发挥对外防御的力量。如果当时能精心选拔（《说文》说，东有分别之义，又有选取、选择之义；“防”或作“简”，通作“简”）而归于我朝名流，志向在于奋飞远举，素来很有故家遗风（《赵典传》说，温子柔初任京兆郡丞时感叹，大丈夫应当奋飞高举，怎能雌伏，于是弃官而去），不久便可看见您阔步进入近侍之列，参与论思。某才质粗劣，交游浅薄无奇（《张敞传》说，张敞给朱邑写信，自己远守繁剧郡县，受绳墨约束，胸中局促，本来没有什么奇才，即使有又能在哪里施展；“约”注为屈曲；邵博启说，交游浅薄而无奇，羁单不偶），行动迟缓而不能进取（司马相如赋说，行走于草木丛生之中；详见第六卷），因为穷愁困顿而来作客（《虞卿传》说，虞卿若不是穷困忧愁，不能著书以传于后世），起用废病之身来任教师，春天讲礼，冬天讲书，却昏昧于诵读讲说（《王制》说，春秋教礼乐，冬夏教诗书；“于岘判”说，春讲《诗》，秋讲《礼》，日有所成，月有所进）。每月领取钱，逐年领取廪禄，只是徒然耗费（韩愈文说，每月耗费俸钱，每年耗费廪粟，男子不知耕作，女子不知纺织）。正甘愿过寂寞的生活，哪里有幸得见清明之政？从前居住在邻近地区，曾经侧耳聆听您的琴弦声（《韩信传》说，侧耳等待命令；《吕氏春秋》说，宓子贱治理单父，整天弹琴而不下堂，单父便得到治理）。如今托身于您的下属，承蒙允许我厚着脸皮滥竽充数；静心思量所遇到的一切（《诗经》说，静静地思量这些事），足以慰藉此生。幸赖别驾，使国家不至于徒然空行，因而有歌咏的欢乐；想到广文先生的官职一向清冷，还希望蒙受您的顾盼恩荣（《文选》说，咳嗽吐唾都可以施恩，顾盼都可以成为饰美；《汝南先贤传》说，观察他的顾盼便能赏识他的心志，看他的神色步态便能知晓他的道术；古诗说，顾盼之间稍稍通达心意）。祝贺淮东梁总领。改任并授予使者的权力，总管国家的财计。淮东濡须九年的储蓄，已经充实于赋税的渊薮（《淮南子》说，国家没有九年的储蓄，便叫作不足；《汉书·食货志》说，百姓耕种三年便余下一年的储蓄，所以三年考核政绩，三次考核后升降；余有三年粮食叫登，二次登叫平，余有六年粮食，三次登叫太平，二十七年便遗留九年粮食）。京口百万军队，也由此广泛开辟了粮饷运输的道路（润州古称吴之朱方，秦改为丹徒；建安十四年孙权从吴迁治丹徒，称京城，即今州所在地；十六年迁都建业，这里称京口。隋代贺若弼治理并防守京口。吴志说，孙权派孙何领兵屯驻京地，又说臧霸用轻舟袭击徐陵，即吴时京城；徐陵就是丹徒。刘禹锡诗说土山京口险峻。“饟”本作“饷”；《广韵》说，自家田野所出叫饷；《高帝纪》说，老弱停止转运军饷；《玉海》说，唐代漕运有三节，江淮、江南、陕西，其中最重要的是京口）。士人的议论因此和谐，军队的威势也因此增强（《翰苑新书》说，总领的职务是发报御前军马文书，参与军政，不只是负责粮饷）。恭敬地想，某官您见识卓绝而高达天际，品格高峻而超越流俗，扬起先辈已经挥动过的鞭子，使凡马都相形失色（杜甫诗说，一洗万古凡马空），持着永不迟钝的刀刃而解剖全牛（《贾谊传》说，屠牛坦一早解剖十二头牛而刀刃不钝，因为他所排击、剥割的都是筋骨间的空隙）。《左传》说，兵器不钝，“顿”就是损坏；《庄子》说，三年以后，未曾看见完整的牛。杨万里启说，游刃正在解剖千牛，哪里会在筋骨结聚处迟疑；心中的匠意把凡马洗刷得空无一物，哪里会在片刻之间显得惨淡。虽然您的行迹远在九重关塞之外，谋略却如同在皇帝左右；而且您身经六节，所管辖的地区几乎遍及东南。货币丰足流通（《食货志》说，货币珍宝以金为贵，以刀为利，流通于泉布；布匹成束，帛匹成端），粮仓高高耸立，正足以守护长榆之塞（《周亚夫传》说，长榆是塞名，即王恢所说种植榆树作为边塞之处，在朔方；《卫青传》说，以榆溪旧塞作为榆中），又烦劳您供给细柳营（《周亚夫传》说，以亚夫为将军，驻军细柳；细柳仓在雍州咸阳县西南）。您所蕴藏的才识既然深厚，施展到哪里不能裕民济事？敬仰您出自云霄般高贵的门阀（杜甫诗说，门阀高冠直上云霄），长期任职地官，对于财货的根本、末节、源头、流向，家学传承自有来由（《荀子》说，田野县鄙是财物的根本，仓库廪庾是财物的末端；百姓按时调和，事业得到安排，是货物的源头；赋税等级、府库储藏，是货物的流向。因此禹时十年洪水、汤时七年旱灾，天下仍没有饥色；十年以后年谷复熟，陈积还有余粮，并无别的原因，只是懂得根本末节、源头流向）。作为侍从参与论议，正当思考进献忠言，您世代济世又有什么可疑？

译我勉强凭借驽钝的才质，谬列于官曹事务之间（杜甫诗说，官曹可以相接），托庇于邻近的光辉之下已经很久，听到驿站传来的任命消息，满心欢喜；只是仰望行台，却被阻隔在伏阖之处。貔貅军队有万灶炊烟，正当获得充足粮食的时候（貔貅是虎豹一类猛兽，也可泛指勇猛军队；《诗经》有“献其貔皮”；《史记》说黄帝教熊、罴、貔、貅、貙、虎作战；罗隐诗说百万貔貅奔赴玉帐；苏轼诗说野宿貔貅万灶烟；《三略》说千里运粮，士卒会有饥色，砍柴后才做饭，军队不能一夜饱食；辛弃疾启说貔貅万灶烟气沸腾，甲胄增添一鼓之气；孙逢吉启说貔貅万灶在营垒间肃整声威，蜂蚁般千屯军队在谈笑间讨平大恶）。像鹪鹩只占一枝一样，我也终于有了庇护自身的地方。祝贺淮东林漕。尧章奉诏入值（宋淳熙十五年建焕章阁，藏高宗御制诏书说，考察历代帝王的盛隆，没有比尧章更光彩的，于是以此命名高阁，并让他在青箱中任职）。汉代传令催促起行，进入司左右而成为都公，正可借助其弥纶辅弼之益（唐贞观年间复置左右司，掌管左右丞所分理的诸司事务；二十四曹称左右司为都公；奚陟历任右司郎中，弥补省闼政务）。东西各方都瞻仰使节，共同推许您主持漕运的才能（“漕”读到切，《说文》说是水运粮食；王隆《小学篇》说以水道运输叫漕；《卜式传》说任成皋令时主持漕运最有才能。宋代分部设使，虽称将漕之能，实际在于总管百务的取舍，考察群吏的能否）。明白的诏命传播恩泽，欢声载满道路。恭敬地想，某官您的声名高悬如日月（《文选》说，与日月一同高悬；唐诗说，声名与日月同悬；李白诗说白日悬着高名），气势充塞天地。儒者的操守高尚，富贵不能改变；贤良科第的美誉，父子相继。您在显达的仕途上相互争先，名门声望赫赫。理应受到皇帝格外的眷顾，由外任功劳进入朝廷觐见。身着荣宠之服，位列郎官（《尚书》说服用休美、服用采色；《汉书·天文志》说太微五星为五帝座，后聚十五星称郎位；《晋书·天文志》说郎位十五星在帝座东北，一名依乌郎府，是周代元士、汉代光禄中散、谏议、议郎及三署郎中的职位），辅佐谋划中枢政务，文昌主管整饬之权，有资历成为宰士（《公羊传》说宰咺是以官名为氏的宰士；《翟方进传》说以宰士督察天子所遣使命的大夫；《周荣传》说得以充任宰士，注说丞相属官称宰士，因为是宰相的属官而列为卿士；宋代指检正左右司）。皇帝派遣皇华使者的诏命，特意从朝班中停职而出任。〔原文数字、纪年保留：元年〕 在海滨宣扬绣衣使者的威严，在塞上凭借坚固的金城汤池。台纲初建，百姓疾苦顿时缓解（《诗经》说，百姓疾苦，内心忧愁）。六辔奔驰，虽然暂时离开省闼；十行诏书迅速召回，正应立即在宰司中任职。我敬仰乡里的评论，幸而与您同在边部。听到褒奖的诏命，喜悦更加增长；陪同庆贺，却来不及整顿行装。淮地是财赋的渊薮，希望能够兼收并足；国家有仁德邻邦的珍宝，得以相互亲近。祝贺江东刘提举。显赫地奉行诏制的恩荣，主持仓庾政务（“庾”读勇主切，《说文》说是水槽、粮仓；《诗经》说“我庾维亿”，注说露天积粮叫庾；在城邑叫仓，在野外叫庾；庾政即提举常平之政）。仰望南斗之外的星辰，光辉灿然（苏味道诗说，远从南斗之外，遥望列星的文采；王勃启说，珠躔降下德泽，贤才从社坛中抽拔）。手持玉节来到东海之滨，威令高张而闻名（梁元帝诗说，玉节分守陕地）。朝廷众臣共同认可，国家财计自然丰足。恭敬地想，某官您的见识通达混沌未分之际（杜甫诗说，神功接连混茫），才能足以处理盘根错节的事务，将要以轩昂姿态成就远大事业，更以卓异才华显露奇能。经学、律学兼通，自己便可进入大科；功名相互催迫，难以长期淹滞于俊才之列（蔡启说，正因为平素声望和实绩素来得到信任，所以功名相互催迫）。在蜀地施行教化，不以蜀道艰难为辞；行程万里回到朝廷，远远超出汉廷群臣之上。怀抱清香而入值，手持丹笔以称量公平。适逢朝廷正在选择使者，于是让您到近部裕民，权衡赋税的征收与散发，志在澄清政务；流通地上的钱财以助军费，财源流向自有根本（《赵广汉传》说，不到屯所便缺乏军费供给）。以天下的公平之秤悬示世间，作为百姓遵循的法则。清正的风范本来就存在，等候接受特别召见，进升仪制要职。我私下拿着驿车封传而惭愧（《平帝纪》说，驾一辆单马车作为封传），听到驿站传来的任命，满心欢喜。山丘般的积蓄已经在眼前，哪里还用烦劳多作筹算（《文选》说，椎髻之民守护敖仓、海陵仓，山丘般的积蓄就在眼前）。原野之间的光彩并不遥远，也仍然照耀旁边的邻境。祝贺袁同知（枢密使是唐代官职；宋代有枢密副使、使相、知院、同知、签书、同签等称谓。元丰年间废除副使，保留同知；绍兴年间因掌兵权地位重要，仍沿旧制并设）。中宫颁下明白诏令，枢密府升列班次，精心选拔儒臣进入八座，仰望文昌的崇高地位，参与帝王帷幄筹谋，五种兵器的吉凶占验则观察太白星（宋代枢密副使制说，辅佐帷幄筹谋；《汉书·百官公卿表》说羽林孤儿学习五兵，注指弓、矢、殳、矛、戈；太白是西方金星，为白帝之子、上公大将军的象征。早晨见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，按时出入则天下停兵；星体高而有芒，预示有战争；太白出现得高，深入用兵而敢战者吉；太白小现后数日再出，预示大规模战争；太白侵食昴星，预示战争；太白的进退、升降、迟速、静躁、隐现，都象征用兵情形；太白犯东井，预示京师将起暴乱）。

译《宋书·星人葛柯之》说：“自古以来起兵都要观察太白星，太白出现便能成功，隐伏便会失败。”国家因此尊贵安定，人人都庆幸满足。恭敬地想，某官您的学问包罗《丘》《索》（《孔安国尚书序》说，八卦的学说称为八索，是为了探求其中的义理；九州的记载称为九丘，丘有聚集之义，意思是九州所有土地所生、风气所宜，都汇聚于此书），气势充塞天地。善于解牛而收刀珍藏，剖解千牛而刀刃不钝（《庄子》说，善于解牛以后便把刀收藏起来）。先发制人，能够洗尽凡马而使之皆空（熊克启说，挡住百川、挽回狂澜，早早传扬正学，洗尽万古而使凡马皆空，独自负有奇才）。特别得到皇帝知遇，雍容处于朝廷；入朝则成为法从中的仪表，出外则掌握统帅的权柄。汉京前后任职者中可称道的，谁能比得上明府（《车千秋传》说，他居位时自称贤于前后数位公卿）？蜀山轻重所系，独在大公身上（杜甫诗说，您来雪山便重，您离去雪山便轻）。趋走朝廷，上达星辰；进献忠言，比日月还多（杨万里启说，不合仁义的事不陈于前，日月早已深切于进献；有谋略便顺应外廷，风雷之威不显露其形迹）。赶快颁下温和的诏书，进而辅佐宏大的枢机（司马光集说，应当总领洪枢）。皇帝关注国家安危的心意正深（《陆贾传》说，天下安定便留意宰相，天下危急便留意将帅），全面兼具文武才干的人实在很少（《尹翁归传》说，田延年任河东太守，召见旧吏时让有文才者在东、有武才者在西；轮到翁归，他独自伏地不肯起身，说自己文武兼备，只听凭安排）。周紫芝启说：“安危有两种意义，能够辅佐天子，兼备文武之才，以万邦为法则。”杨诚斋启说：“运筹帷幄、决定胜负，长期受到皇帝对安危的关注；处在中枢，当权主持政务，又兼具文武之才。”只要任用孔子这样的人，便真正无敌；所以举用伊尹来远离不仁，在两楹之间制胜，借助宗庙的谋算（《杜邺传》说，所积蓄虽在楹柱、阶陛、俎豆之间，但用来为国家在宴饮间折冲、压制祸难，难道不是很深远吗；《文选》说，在樽俎之间折冲，在两楹之间制胜；《孙子》说，未交战而宗庙谋算已经取胜，是因为筹算周密；其余引文均说明庙算能够不战而屈人、预定胜局，且高深难测）。在百官之首建立功业，等候慰藉朝廷和士民的仰望。我一向缺乏吏治声誉，却冒昧共同遵守侯国法度（《诗经》说，告诫你的人民，谨慎遵守侯国法度）。听到驿站急报便跃然而起，望向招贤馆而心驰神往；仰测您的神机，务求清理边境琐务；边庭烽燧沉寂，幸而没有奔命应急的忧患（《说文》说，燧是塞上守亭负责烽火的人）。高厦连云，我私下有得到庇护的喜悦（《云溪友议》说，章孝标落第，作《归燕诗》献给主司庾承宣，承宣看重此诗，礼部于是录取章孝标，诗中说旧垒危巢的泥已经落下，今年燕子仍在春社前归来）。连云的高厦没有可以栖息的地方，还能靠着谁家的门窗飞翔呢？李楼启说：“车轮有四角，哪里敢劳累推动车轮、提拔人才的人？”高厦连云，也无法辨认卷帘所在之处。内心一寸真情受到激发，纵有一尺之喙也难以尽情表达。祝贺王侍郎。中宸颁下诏书，升任左户（《六典》说，唐代户部侍郎有两员，主管使案者列于一署，称为左户；元和以后选任尤其重要，宰相多由此职升进）。司会掌管版图的副职，深知财货的源头（《周礼》说，司会掌管国家官府、郊野、县都的各种财物用度，以及书契版图的副本，以考察群吏的治理，听取会计）。作为法从位列属车之间，大家确实推许您的德行声望，禁中仕途更加显贵（“涂”通“途”；《礼经》说道路九轨，《说文》注说周礼中的道路写作“涂”，古代没有“途”字，后世才通行）。士人舆论全都和谐。恭敬地想，某官是国家的栋梁，品格高峻；具有清庙古调般的深厚传统（《礼记》说，清庙之瑟用朱弦而使音节疏缓，一唱而三叹，仍有遗留的古乐声）。刚正强劲的气节，可以使强暴者屈服（《诗经》说不畏强御，注说强御是强横而抵御善人的人）；浑厚的风范，可以使刻薄之人敦厚。而且门第在淮乡独自显著（元稹诗说，甲第门阑高大），福禄实在以魏国为根基（《杜周传赞》说，考察其福禄和元勋，儒林后代无人能及；宋代王旦赠中书令，封魏国公）。狐避山因您而得名，救活的何止千人（狐避山在无为州，旧名狐鼻山；宋绍兴初年，无为人王之道聚众保守山上，群盗不能攻破。他曾梦见皇帝命令说，因你有功，应录用你的后代十人；其中九人做官，蔺至户部侍郎。元后传说王翁孺说，听说救活千人，子孙便有封爵；我救活的人有一万多，后世或许会兴盛。邓皇后纪说，后叔父陔曾听说救活千人者子孙有封；兄长训任谒者，奉使修治石田河，每年救活数千人，天道可信，家族必受福）。水流随着庆泽不断流传，祭祀应当延续百世（《晋书·王珉传》及相关引文说，淮水的卜兆预示王氏后代繁衍；《汉书·叙传》说福庆流传后代，《文选》说发祥流庆，《左传》说盛德必享百世祭祀）。

译伯氏如埙，仲氏如箎，兄弟共同奏乐（《一统志》说，王之道是无为州人，刚直而崇尚气节；宋宣和年间进士，和兄长王之义一同登科，所居堂名为三桂堂）。公卿如槐、卿士如棘交相辉映，何况朝廷正看重年高德劭的老成之臣，天子理应破格召用您。您在蕃宣诸职中功绩最为突出，于是升入郎位；借助您经纶国政的高妙才略，主管五雉之工（《左传》说，五雉为五工正，负责制造利器、校正度量、安定百姓；《春秋正义》分说西方雉主管攻木，东方雉主管制陶，南方雉主管冶金，北方雉主管制皮，伊洛以南雉主管五色工艺）。总掌京都平准之权，显赫功绩很多；知道地域广狭长短的数目，确实是通达多能之才。深得皇帝心意，破格升任亚旅，运用红牙筹算的精妙谋略（《王戎传》说，王戎喜好财利，广泛搜集八方田园水利，遍及天下，积聚货物钱财，没有止境）。总是亲自拿着牙筹，昼夜计算，常常像唯恐来不及（《王戎传》语）。居于紫荷囊的荣耀之位，联想到入朝后便能向皇帝陈告并献上谋略，能够不过度征敛百姓而使财用充足。中兴时期冠绝一时的名臣，谁能比得上名门被任用、衣钵相传，等着追寻旧日故事（《渑水燕谈录》说，后唐和凝主试时，范质的文章本应第一，却屈居第十三名，以便把自己的衣钵传给范质，后来二人相继为相，时人以此为荣）。我胸中空虚而没有学问（《左传》说，玄枵是空虚之中，枵有耗损之义；杜预说玄枵二宿，其中有虚宿），外表也没有文采（扬子说，君子言语便成文章，行动便成德行，因为内心充实而外表显文），却错误地做了占毕之师，辱居于鸣珂里（《张嘉祐传》说，张嘉祐的哥哥张嘉贞做宰相，兄弟上朝时车盖、前导充满街巷，当时把他们居住的地方称作鸣珂里）。既让像王羲之那样坦腹的小儿在西厢接受选择（《晋书·王羲之传》说，郗鉴派门生到王导家求女婿，王导让他到东厢遍观子弟）。〔原文数字、纪年保留：三年、四年〕 门生回来对郗鉴说：“王氏诸位少年都很好，但听到消息来到的都自持矜饰，只有一人在东床坦腹而食，独自若无其事。”郗鉴说：“这正是好女婿吗？”寻访后果然是王羲之，于是把女儿嫁给他。按理说“西厢”应作“东厢”，难道是为了不妨碍下文“东阁”的对偶，姑且迁就了吗？李白诗说，坦腹坐在东床下，向来志气疏放。又防备握发起身，登上公府，打开东阁，延请贤士；连续得到这两重恩典，真是旷世难逢。听到除授的消息，满心欢喜；接连前往祝贺，却没有闲暇。仰望清贵的星位远在云霄，哪里容我攀附（柳宗元文说，仰望霄汉，遥远得无从接近；又说霄汉更加高远，泥涂永远被弃置）。可怜我寒微的心情不免陷于泥淖，还希望借您的吹嘘之力（《郭泰传》说，孔公绪清谈高论，能使枯木复生；杜甫诗说，吹嘘为人所羡，又只能等待吹嘘送上天；韩愈诗说，青云送来吹嘘；王孝籍说，牛弘的文章，咳唾足以救活枯鱼，吹嘘可以使困顿的飞鸟腾飞）。心中倾慕依附，言语纵然杂乱。祝贺许同知被召。白色蔽膝的官职已经除授（“韠”音毕，《说文》说是蔽膝，古人席地而坐、面对俎豆，所以设置蔽膝以防沾湿；郑玄说韠就是遮蔽之物。《玉藻》说，君用朱色，大夫用白色；《诗·采菽》注说韨、韐、韠都是蔽膝，制度相同而名称不同）。紫宸殿催促入朝觐见，离开国家三年之后，我公穿着衮衣归来；一位贤臣在朝，陛下就可以高枕而卧了（《黥布传》说陛下高枕而卧；《杜周传》说朱博忠信勇猛、才略非世间常有，是国家雄俊之宝，应当征召置于左右；此人在朝，陛下就可高枕而卧）。君臣明良再次相遇，老年和幼年都交相欣喜（《说文》说八十岁叫耋）。恭敬地想，某官才具丰富而能通千种事务，德性醇厚而兼备九德（《杨赐传》说，华山所挺立的人才，九德醇厚完备）。您是老成的学士，超过晁错、董仲舒、公孙弘一流；是中兴的辅臣，列在方叔、召虎、仲山甫一类（《诗经》说方叔是元老，能壮大谋略；又说方叔显明；又说王命召虎开辟四方、宣布政令；又说仲山甫的德行柔和美善，是法则）。周王命令仲山甫，使他成为百官的法式。《诗序》说，《烝民》是尹吉甫赞美周宣王的诗，宣王任用贤能，使周室中兴。皇帝厚重而亲切地知遇您，声誉和处境如金石钟鼓般铿锵（《诗经》说，我的心意得以抒写，因此有声誉和美好处境；“铿”音硁，《广韵》说是金石声；“鍧”音轰，是钟鼓声）。在二百张谏纸之前陈述的意见，全都关系国家大计（白居易诗说月下惭愧有二百张谏纸；元稹诗说谏纸用藤纸书写）。在八十乘属车之后随从，大大举行了旷世礼仪（副车称属车，因为一辆接一辆；司马相如《谏猎书》说冒犯属车扬起的清尘；张衡《东都赋》说属车九九；蔡邕说古代诸侯有二车九乘，秦灭九国后兼并其车服，所以大驾属车八十一乘）。位居中台而冠绝六卿，以右府作为统率万兵的根本（枢密院称右府，也叫西府）。从《天保》以上到《采薇》以下，内外纲纪全都张举（干宝《晋论》说，《天保》以上治理内政，《采薇》以下治理外事，始于忧勤，终于逸乐）。黄支以南，大夏以西，各国翻山渡海前来进贡（黄支是南方蛮夷，距合浦、日南三万里）。

译大夏在西戎之地，距中原一万二千里。《法言》说，黄支以南、大夏以西，东边的防风、北方的女国都来进贡珍宝，汉德可以说确实广泛怀柔天下。《平帝纪》说黄支进献犀牛；《陈汤传》说大夏以西的人以为强大的汉朝不能使他们臣服；《文选》说航海梯山、越过沙漠的贡物，史书从未断绝记载。整顿军队而使其和辑，安定边境琐务而不受惊扰；成就这一卓越功业，都归于精妙的谋算。只是顾念百姓仰望您的心愿正已具备，为什么亲近奉养您的亲人却不能留下（《韩诗外传》说，树想安静而风不停，子女想奉养父母而父母却已不在）？刚刚远离朝廷的祭祀祥礼（“祥”是祭名；《礼记》说服丧满期举行小祥，再满一年举行大祥；祥日弹奏素琴，告知百姓丧事终结），又听到傍晚下诏召回（《主父偃传》说，早晨上书宫阙，晚上便被召见）。大概是丹扆之中的皇帝思念得迫切，而百姓的期待又深，于是空出槐席左位等待旧臣（《史记》说魏公子无忌空出左位迎接夷门侯生；《文选》说多次得到信陵君虚左相待的恩德；杜甫诗说左辖频频虚位；王维诗说公卿全都空出左位）。您站在玉笋班的前列，仪容足以排列百官（《因话录》说唐代清俊显达的朝士被称为玉笋班）。《北梦琐言》说，蒋凝侍郎仪容俊美，每到朝士家，家人都以为祥瑞，称他为水月观音；前代潘安仁、卫叔宝也不能超过他。唐末朝士中有才貌人物的，号称玉笋班。悄然铺陈启奏，玉笋班中清霜凝结在白简之上，金华殿白昼寂静，清风吹入细毡。赞书已经刻成，尺牍徒然奔驰。我是卑微而急促的小才，承袭熔铸旧有之物，冒昧执掌皇华使节，长久以来违离光范门（韩愈文说，谨伏在光范门，再拜献书）。如今听到佳音，顿时激起怯弱之志。既然见到大儒登上黄阁（《校猎赋》说鸿生巨儒；相关引文说明黄阁是三公府或门下省的黄涂之门，主簿掌管阁下威仪），又将把荒远地区转化于洪钧般的造化之中（杜甫诗说八方荒远开成寿域，一气运转如洪钧）。我只带一节使符赶来，因此不能奉行拜尘之礼（《玉藻》说，君王以三节召人，持二节者快走，持一节者小步趋行）。在官府中不等候鞋履，在外面不等候车马。有人说，潘岳曾谄媚奉承贾谧，每当贾谧出门，潘岳一定要望着尘土下拜。万间房屋所能庇护的人，只是徒然倾覆；祝贺高厦落成的心情，远迎王运使。星使带着华美诏命从蜀道而来，云章入值又改授淮濡；接连持四组印绶建立台府，总领六条察访郡县，幸而得以依托您的屋宇之下（《左传》说，卫国在君王屋宇之下，怎敢有异志；大国在敝邑屋宇之下，所以前来告急；注说屋宇之下比喻接近。世说庾太尉年轻时被王武子知遇，庾氏曾说，处在他的屋宇之下，使人忘却寒暑）。喜悦显露在脸上（《说文》说脸是面部之前，颜是眉目之间；刘梦得集说喜色荡漾于脸上；《李林甫传》说喜色津津出于眉宇之间；陆贽传说喜色显露于脸上）。恭敬地想，某官您清明之德在身（《孔子家语》说清明在身，志气如神），志向宏大；锦绣川的积庆，宅相已经成就（《晋书·魏舒传》说，魏舒幼年丧父，由外家宁氏抚养；宁氏修建宅第，相宅者说将有贵甥，外祖母以为应验在年幼而聪慧的盛氏外甥，魏舒说自己应当为外家成就这个宅相；杜甫诗说相宅使姻亲荣耀；李白诗说能成就我的宅相，不减魏元阳；林克斋启说积累的福庆绵延于锦绣，雅怀不在于绮罗纨绔）。许敬宗《上从舅侍郎启》说，才华并不像您，却攀附宅相之名，实在惭愧；仰慕之情深切，如同亲人仍在，来到渭阳更增感伤。琼瑶玉树般的华美，风流神采与之相似（《王戎传》说王衍神姿高彻，如瑶林琼树，是自然超出尘俗的人物）。起身从碧色帷幕之间，坐而使朱轩到来；政声和声望自然更加高远，不必一定在近处追随您的步武，竟可攀援参、井二星而上（李白《蜀道难》说，抚摸参星、经过井星，仰头屏息，用手抚胸长叹；宋代范公偁说李毅师博学有大才，曾代蜀守写谢上表，其中一联为“扪参历井都忘蜀道之难，望日瞻云但觉长安之远”，一时受到称赏）。于是驱车奔驰在原野之间，携带远方百姓，使他们走在平地上（有关引文说李白《蜀道难》讥刺严武，陆畅《蜀道易》讨好韦皋）。五千里之内木牛运输不断，屡次供给驻扎在左方的军队（《易经·师》说军队驻扎于左方没有灾咎）；七十城所产的天马无一滞留，争相效献右牵之贡（《史记·大宛传》说大宛多良马，汗血马原是天马的后代，其属邑大小七十余城；《曲礼》说进献马羊时从右边牵引）。外任的功劳已经丰厚，皇帝又思念召见您，却还要烦劳您继续恩惠边地百姓，未准您怀念故土而归（《严助传》说，皇帝诏会稽太守，厌倦承明庐、劳于侍从之事，思念故土，出任郡吏）。大概今日您是巡察风俗的使者，正是从前主持一方军政者的宾客；听到先发号令便容易取得信任（《易经》说先甲三日）。只觉得群山更加秀美，焕章阁虽如尧阁，也不足以酬答您澄清按察之劳。名声在汉廷已经盛大，正有待您参与论思、贡献才智。我在一处屏障般的职位上逍遥度日，三年时光渐渐过去（“荏苒”音稔染，意为渐渐消逝；《文选》及杜甫、韩愈诗均用以表示岁月推移）。哪里料到在长久懈怠之后，竟能托庇于您的光华末端。我的任期虽然屈指可数，幸而您的来期并不遥远。降下这一寸心意（《诗经》说我的心于是降下），光临十日；让我列在执弩持矢的前驱队伍中，争相表达殷勤（《杨恽传》《司马相如传》《赵广汉传》都说殷勤深厚、周备）。借助绣衣直指使者的威势，稍稍安顿我孤拙的处境；这种欢欣跳跃之情，实在还没有尽情倾诉。〔原文数字、纪年保留：百年〕 又远迎王运使。

译入值直宝储阁（东坡表中说，禁中宝储阁上应奎、壁二星之象，先朝的谋略训诫，远与河洛之符相同）。即将前往边部，登上崆峒山迎接使节；是君主派遣您前来（《尔雅》说北方以北斗极星为“空桐”；司马彪《庄子注》说空同山在北斗之下；《史记注》说在陇右；杜甫诗说“崆峒使节上青霄”）。在洙泗之间振兴文教之声，主持盟会正在此处（《礼记疏》说，文事振动木铎，武事振动金铎）。大道将要施行，实在是上天在辅助它。恭惟某官位居众人之上，是国家的重器（《韩安国传》说，只有天子才把他当作国家的器用；注说，他的才具重大，可以施用于国政）。您高峻如王侯家族中自然产生的人才，勤勉而独存君子之风；将要大举收获功勋，现在姑且在谋略方面小试身手。知道您的仁德恩泽所及之处，百姓争相攀住车辕挽留（《侯霸传》载，侯霸任临淮太守时被召回，百姓攀车辕、卧车辙，希望挽留他一年）。想到妖氛尚未扫清，便慨然执掌缰绳出征（李白诗有“谈笑却妖氛”，杜甫诗有“妖氛逐杳冥”）。姓名列在瀛洲仙人的名册上，身已登上蜀道的天梯（李白《蜀道难》说山崩地裂、壮士死去，然后天梯石栈相互钩连）。朝廷内外共同注目，无论艰险平易始终如一（欧阳修《昼锦堂记》说，公勤劳王室，夷险一节）。运送五原的粮食以充足军粮（诸葛武侯用木牛流马运粮，在武功五丈原与司马懿隔渭水相拒；军中馈粮称“餫”）。驱出六诏的战马以严明羁縻之制（《南诏传》说，南诏又称鹤柘、龙尾，本是哀牢之后、乌蛮的别种；其先有六个渠帅，自称六诏；蒙舍诏在诸诏以南，所以称南诏，居姚州之间、铁桥以南；《司马相如传》说，对他们只施行羁縻而不断绝，羁是马络头，縻是牛缰绳）。在遥远边地施加恩惠已经很多，而近塞的防务还很简略；如今奉十行诏书改任，劳您跋涉万里归来。我遥望白云缭绕的山岭，长久借重您乘轺车出行的声望（《野客丛书》载狄仁杰登太行山，回望白云孤飞，说母亲的居处正在那下面，惆怅很久；白云移动后才离去。李白诗说楚山秦山都是白云，白云处处跟随您）。清澈淮水上的月色，又看见台治焕然一新（刘禹锡诗说四时烟霭月色映照清淮；李商隐启文说还未离开京城尘土，已经梦见清淮之月）。况且诉讼、狱讼、钱粮等事务，是四司的纲纪，也就是礼乐诗书的根本吗？各种政务中献俘、献馘，在泮宫举行（“馘”音guó。《王制》说天子出征，擒获罪人，回来在学校举行释奠，并报告所俘和所割之耳；《乐记》说武王伐殷，在京城太室陈列俘虏和馘；《鲁颂》说勇武的虎臣在泮宫献馘，善于审讯如皋陶的人在泮宫献囚）。治理百姓、整治军队，都在湖学中讲习（宋仁宗庆历年间，胡瑗在苏州、湖州教学。当时正崇尚词赋，唯独湖学重视经义和时务，设有经义斋、治事斋）。凡是名教在今天得到振兴，实在都是使者在这里提倡和主持文教的功劳。手持绣斧巡视地方，使平民也增添声气。何况东城有松竹林遗留下来的教化，西府又是芙蓉幕府从前游历之地。上天的两重照临并不遥远，两地又恢复了澄明安定。您治理地方的经验已经成熟（《萧望之传》说，所任用的都是历经治理百姓之事的人，以此考察功绩；注说“更”就是经历，详见《第七卷》）。又深受知遇，尧帝的文章何其光明啊！因此次任命又加以宠荣（直焕章阁）。汉代公卿也有很多，都盼望您归来。您将在赤墀前行走，成为紫橐中的仪表。像我这样没有别的才干可以解释，只能深深惭愧：晚年才出自王公门下，年年依靠博士的廪禄。青衫困顿，实在可叹，五十岁了仍然默默无闻（《韵略》说“连”音力展切，是艰难的意思；《易》说“往蹇来连”；《扬雄传》说孟轲虽然困顿，仍是万乘之师）。黄卷旁逸纷披，哪里能有三千名跟随我求学的人（《扬雄传》说枝叶纷披；《孔子家语》说远方弟子来进学，大约有三千人）？正值吾道艰难之日，却遇到当世伟大奇特的人物，知道彼此知心可以期待，便高兴得顿足（《文选》有顿足起舞之语）。将要带着櫑具剑前去拜谒（櫑音垒；晋灼说，长剑的剑首用玉制成井形、鹿卢形，上面刻木作山形，如莲花初生尚未开放时的样子）。岂敢废弃尺素书信来奉迎您？听到您骏马般有力的来信（《诗经》说四匹牡马骙骙，所载的是平常服用之物），梦中也栩栩然见到您（栩音煦，《韵略》说是欣喜舒畅的样子；《庄子》说从前庄周梦见自己成为蝴蝶，栩栩然就是蝴蝶的样子）。有万间大厦般的庇护，哪里还忧虑夜雨侵凌？一寸寒草根苗，更盼望春风最先吹到。感情有所激发，言语却无法完全表达。通判程守。承蒙在魏阙受到荣耀（《礼记》说正月初一开始调和政事，于魏阙悬挂治理的法令；《吕氏春秋》说身在江湖之上，心在魏阙之下，注说魏阙就是象魏之阙）。借重您镇守淮城，听到百姓“何时暮”的歌谣，幸而来这里遇到叔度；听到将要天亮的鼓声，离去时又有谁能挽留邓侯（《晋书·良吏传》载，吴郡太守缺员，很多人想去，皇帝却任命邓攸。邓攸带米到郡，只饮当地的水，离任时不取一钱。百姓数百人挽船不让他走，他只好稍作停留，夜里出发；吴中人歌唱说：“五更鼓声咚咚，鸡鸣天将破晓；邓侯无法挽留，谢令也推辞不掉”）。欣喜地拜读更换任命的文书，恭敬地奉上先行的贽礼。恭惟某官声望俊秀显著，气度宏大宽厚；如五色凤凰般自然生成，确实不是寻常种类（《山海经》说丹穴山有鸟，形状像鹤，羽毛五色而有纹理，名叫凤凰；《蜀志》载秦宓说，凤凰生来就有五色，难道是用五彩来装饰吗？这是天性自然如此）。千里马岂是常有之物，因此足以使群马空无一匹（韩愈文说千里马常有而伯乐不常有，又说伯乐一经过冀北的原野，马群就空了）。您的学问虽本于家传，富贵却能凭自身取得；一抬头便接近红日（寇准《登华山诗》有“举头红日近”），举步便风生（《赵广汉传》说专门激励强壮之士，办事如风生）。暂且小试才锋，正适合施行偃室弦歌的教化；参与掌管财货的权柄，显现出傅岩进献醴酒般的功效。皇帝正严格选择边地守臣，任命您独因大臣的推荐而来；锋利的器具本来就优于盘根错节之处，狭小的地方哪里足以让它回旋（《汉书》注载，景帝后二年诸王来朝，有诏命他们上前祝寿；长沙定王只张袖子稍举手，左右都笑其笨拙。皇帝责问，他说自己的国土狭小，不足以回旋，于是皇帝把武陵、零陵、桂阳增给他；李白诗说长沙不足以起舞，罗衮启文说长沙地方狭窄，难以施展回旋姿态）。姑且为贫苦百姓来革除弊政（韩愈诗说本来是为圣朝除去弊政），盼望春天的脚步所到之处（《开元遗事》说人们称宋璟如有脚的阳春，意思是他所到之处如同春天惠及万物），便觉得万物人情自然舒展。朱使君的印章还在，〔原文数字、纪年保留：一年〕

译不妨含笑接受（《朱买臣传》载，前面引着朱买臣，让他看自己的绶带和印章，正是会稽太守的印章；《西京杂记》说朱买臣任会稽太守，怀着印章绶带回乡，到了驿亭乡人还不知道）。郑尚书的履声即将接续而来；您一行动就会被召回朝廷，我不敢强行挽留。此时我所希望的，就是早日收敛在朝廷任职的踪迹（韩愈诗说脚弱不能行走，自然应当收敛朝廷行迹）。我凭一面旌麾自托，三年间没有功绩，年老将归隐田园（陶渊明《归去来辞》说田园将要荒芜，为什么不归去）。皇上于是记住了我的姓名（欧阳修《蔡齐行状》说，住了几个月仍未被召见，后来天子记住他的姓名，立即召来考试）。承蒙恩典召用，本来应当不等车驾备好就立即前往；但由于彼此交情深厚，尚且还能够等到交接凭符之后再离去。向新任者告别，又有什么可隐瞒的污垢可祈求呢？感谢时漕丁帅的荐举（李自注：代太守）。我的吏治才术迂拙疏略，白白积下佩鱼任官的惭愧（杜牧诗说使君四十四岁，两佩左铜鱼；《丹铅总录》说佩鱼始于唐永徽二年，以鲤鱼为李姓之“李”的象征；武后天授元年改佩龟，以玄武为龟；杜甫诗说“金鱼换酒来”，大概开元年间又恢复佩鱼）。承蒙您放宽荐举条格，又得到荐鹗的荣耀；您的过分美誉超出了我的实际，使我惶恐不安、举止失措（“怔”音征，《王莽传》注说是恐惧不安的样子）。伏念我一向不是通达博学之人，只被看作朴拙的儒者；装饰自己的固陋以求迎合时俗，这正是平生的短处（《邹阳传》说装饰固陋之心，那么哪一个王侯的门下不能拖着长衣襟呢）。带着孤单之身周游世间，到了老年又能做什么（《庄子》说人能够虚己来游处于世间）？赶快收敛踪迹于朝廷行列，本应退身农亩；为了贫困而勉强做官，却自称有出众的功劳。回忆从前作为采芹之客，连一领毡子也没有可以盗取；如今重新来到任职之州，像剖竹分符一样，又能用什么辞谢呢？勉强尽完五种技能的劳作，起初却没有三年考绩中的上等。圣天子已经召用我，贤刺史又替我褒扬；像我这样虚浮庸劣的人，竟有这样的侥幸和冒进。这大概都是因为承蒙某官器量宏大深远（《汉书》载，郭泰到汝南，结交黄叔度；到南州时先去拜访袁奉高，住了一夜便离开）。郭泰与叔度相处了好几天，有人问郭泰，郭泰说：“袁奉高的器量，如同堤防面对泛滥之水，虽然清澈，却容易测量。叔度的器量广大深厚，像万顷大堤，澄清它也不显得清，搅混它也不显得浊，无法测量。”《世说》说荀伯子评价王令明如万顷大堤。唐人制词说吞纳楚泽、器量如黄陂；骆宾王启文说心波澄湛如汉水，吟咏之魂照耀于黄陂，情怀高如山岳接天，在稽山峰巅蕴含风云）。您的鉴识如大地般清明，事奉君主能以任用贤人为己任，正是上等臣子的体制（《荀子》说，下等臣子用财货事君，中等臣子用自身事君，上等臣子用人才事君）。进入边境便询问当地风俗，务必寻求能干的边吏；您认为我颇能用心于安抚教化，察知我起初并无意于矫饰违拗。然而我既然与时俗相背，哪里能像春日雨露那样广泛地滋润万物？又怎能像草木得到雨露滋润那样广被恩泽（扬雄说，恩泽能及百里、滋润草木的，只有江河；《董仲舒传》说德泽滋润草木，恩泽遍及四海）？您的言语意味深长，我接受它又怎能不惭愧？更应当激励自己不忘初衷，不要在晚年沉沦昏暗（《法言》说蜀庄沉冥；《文选》说沉冥的怨恨已经缺失；韩愈诗说沉冥而不计日月）。希望谋求最后的功效，仰报您深厚的知遇。感谢丁帅荐举。您分给我半席，让我辅助州政，却没有听说我的善行（《职源》说别驾、长史、司马通称上佐；唐大历十二年制度规定，刺史有事或缺任，本道使不得派人代理，只命上佐掌管州事）。两台共同荐举人才，竟然牵连到我这个寒微之人；不能承受这隆重的褒荣，只徒然增加滥竽充数的惭愧。自从过去担任治中一职，也算是仰仗在上者的知遇。周景望器重仲举，特意题写车舆召来他；晋安王礼遇深厚，另设坐榻等待孔休源（《梁书》载，孔休源字庆绪，任晋安王长史。他多次辅佐名藩，晋安王非常倚重，常在斋中另设一榻，说这是孔长史的座位，不许别人坐，受敬重到如此程度）。称许士元有治理百里的才干，识知王祥有三公的器量（《王祥传》载，吕虔有佩刀，相刀的人认为他必能登三公之位，可以佩此刀；吕虔对别驾王祥说：“如果不是适合的人，刀也可能成为祸害。您有辅佐三公的器量，所以把它送给您”）。假如荆州从事习凿齿没有遇到知己（《世说》载，习凿齿有史才，桓温很器重他，不到三十岁便任荆州治中；习凿齿谢辞说：“若没有遇到明公，我不过是荆州老从事罢了”），难道能免受颍川督邮那样的伤害吗（《黄霸传》载，长史许丞年老耳聋，督邮报告想驱逐他）。这些事在前代史书中都成为美谈（《后汉书·谢弼传》说，前代以此为美谈；《晋书·王机传》说苏武不失气节，前史以此为美谈；《王舒传》中也有相关记载）。如今又看见这样的盛举，若不是奇异杰出的人，哪里配得上这样的品评？像我这样，不过是瓜藤中疏远的支派（《诗经》说绵延的瓜藤；注说瓞是瓜蔓，音同“迭”），是枣膏般昏钝的资质（范晔《和香方序》说枣膏昏浊，甲煎浅俗，不但无助于香味，反而增加痼疾；大概是用来比喻羊玄保、李楼启的萎弱昏重和木讷）。勉强凭借文墨，在少年人的场合求取名声（李白诗有“结客少年场”，白居易诗有白头老翁进入少年场）。怎敢抛弃诗书，把自己置于容易犯错的地方？蹒跚不前，潦倒又能做什么（《北史·崔赡传》说，崔赡洁白而善于举止，神采凝然；天宝以后重视吏事，便把举止温雅的人称为潦倒，但崔赡始终不改；杜甫诗说形貌确实潦倒，却仍多才；刘禹锡诗说声名潦倒、才具臃肿）。仅仅免于成为笑谈中肉多的劣马（杜甫诗说这才知道神龙另有种类，不同于徒然多肉的俗马），私下里仍自怜有病。

译像病鹤的羽翎短缺（唐代段成式《酉阳杂俎》载，裴沆的再从伯父到郑州，在荆棘丛下见到一只病鹤，垂翼低头，翅膀关节上的疮已经溃烂，无毛；有老人说，郎君年少，难道懂得怜悯这只鹤吗？白居易诗说“鹤病翎羽垂”，元稹诗说“伤心自比笼中鹤，剪尽翅翎愁到身”，苏轼诗说“病鹤不梳翎”，黄庭坚诗说“身如病鹤翅翎短”）。再拿铅刀去砍削，也只是给民社增添羞耻（《贾谊传》说莫邪反而钝了，铅刀却锋利；《楚辞》说抛弃太阿宝剑而使用铅刀；《文选》说即使朽木和钝铅刀也能砍断一次；《班超传》说铅刀有一次砍割的作用；骆宾王启文说铅刀尚能发挥一次砍割之用，跛鳖也能走千里）。与您分掌符竹，哪里会有吟咏海邦的诗作（杜甫诗有“几分汉庭竹”）？何况连烟囱尚未被烟熏黑的功业也无暇顾及（班固《叙传》说墨子家的烟囱尚未熏黑）。终究尸位素餐而没有功劳（《贡禹传》说尸禄素餐、污秽朝廷的臣子；《朱云传》说对百姓没有益处，都是尸位素餐）。在计府附近任职，本来足以得到您的明察；何况您在帅府清明，又因而误听了他人的过誉，难道是念及我趋承旧交，不因介绍便先替我美誉，以一句话使我重于九鼎？这大概是因为承蒙某官礼乐方面造诣深厚、文章方面是巨擘（李绅诗有“东京才子文章钜公”）。笔下春风吹拂，鼓动十城的和气；胸中秋水般清明，能够鉴照万物而使其形体显现（《韩安国传》说清水明镜，形体不能逃避）。正是西州推毂人才的心意（《孙宝传》说孙宝著名于西州；《马援传》说从西州来；《虞诩传》说征召西州豪杰为属吏；《赵壹传》说私下在西州仰慕高风已久；《桥玄传》说桥玄在西州闻名；《晋书》说羊昙受谢安宠爱，谢安死后停止奏乐多年，行走不经过西州路）。又显现东阁陶铸人才、转动均衡之权（《邹阳传》说独自在钧陶之上变化；注说陶家制作轮子的工匠称为钧，取其周回调均之意）。于是连我这样的闲散之人（《申屠嘉传》注说冗是散辈，如今的散官；《枚乘传》注说冗从是随从君王的散职）也在搜罗荐举之列。您说良药可以扶助衰弱，如今我竟成了药笼中的东西（《唐书》载，元澹对狄仁杰说，下属侍奉上司，好比富家储积财物以自资；腊肉、膎胰用来丰富膳食，参、苓、芝、桂用来防治疾病；门下充满了滋养口腹的东西）。愿我这个小人物也能充作一味药石，可以吗？狄仁杰笑说：“您正是我药笼中的东西，怎么可以一天没有您呢？”）您又认为利器可以剖析繁剧事务，而我正好可以资助陶冶铸造者的工艺（《董仲舒传》说，经过陶冶而制成；注说以“冶”比喻铸造金属）。想到这次侥幸超越本分，怎样才能称职报效？我怎敢不把清正箴言佩在身上，以矩自持？即使侍奉老师数十年，也始终不违背平素志向（《儒林传》说结发从师数十年）。有的人由布衣起家做到二千石，我恐怕难以报答您的深恩（《田蚡传》说荐举的人有的由布衣起家做到二千石；《扬雄传》说依附他的人有的由布衣起家做到二千石）。超过此后，我实在不知道该如何自处。祝贺陈枢密。严肃地接受天子的信任，命令宥府升入班列，运行于天中而临制四方，独自总领枢密政务（《汉书·天文志》说北斗是帝王之车，运行于中央，临制四海，分判阴阳，建立四时，调和五行；《宋会典》说枢密院掌管天子的机要事务以及天下边境军马的政令）。任用杰出人才，便能决胜于千里之外，确实依赖帷幄中的筹划（《高帝纪》说在帷幄中运筹，在千里之外决胜，我不如子房；又说三人都是人杰）。驿骑飞驰，声名迅速传来，列位士绅都惊叹佩服。恭惟某官是文坛元帅（《杜预传》说杜预字元凯，文坛称他为武库；唐代张九龄被称为闻人之冠，号为文坛元帅；张九龄读苏颋文卷，对同列说苏生俊秀丰赡、无人可敌，真是文坛的雄帅），是儒林长者（《王沈传》说高贵乡公好学有文才，引王沈、裴秀到东堂讲论属文，称王沈为文籍先生、裴秀为儒林丈人；《崔寔传》评论为儒家文林）。您的资质伟大凝重，以中和之气涵养，含纳古今，向浑厚无边的境界窥探（韩愈文说上窥姚、姒，浑厚无边）；腾跃跨越风雨，摩挲青天而直上（《庄子》说天色苍苍，难道是它本来的颜色吗，还是因为高远而无所穷极；李白《大鹏赋》说上摩苍苍，下覆漫漫）。天子正遗憾相见太晚（《主父偃传》载，主父偃上书宫阙，早朝上奏、晚间便被召见；徐乐、严安也同时上书，皇帝召见三人说：“诸位都在哪里，为什么相见这样晚？”）。朝廷赖有德高望重之人，不必等到九次升迁（任彦升表说千秋一日九迁；荀爽十天之内远道而来），立即登上四辅之位（《尚书》说天下大乱而设置四辅；《史记》说四辅已经完备，成王没有过失。四辅指左辅、右弼、前疑、后丞）。任用您作为宏扬教化的副贰（《尚书》说二公辅助宏扬教化），又参与机密诏命的根基。各种政务同时修治，已经略见二三分的端倪；如今独任一位贤者，自然能够抵挡百万军队。枢密大权已有归属（斗身为魁；《梅福传》说授予魁柄）。舆论民情都一致赞同。鲁国任用孔子，哪里还会有削弱之策，可以安坐而制服特殊邻国？晋国有管夷吾，就再也没有忧虑，可以期待您进升到宰辅真主之位（《温峤传》载，当时江左草创，纲纪未立，温峤很忧虑；见到王导共同谈论后，欢喜地说：“江左自有管夷吾，还忧虑什么？”）。我冒昧承受召命，正要解除守臣的符印；承蒙您如大钧陶铸般曲意成全，听到诏书任命，更加欣喜。数仞高墙已经在望，却仍阻隔我像野鸭般趋前；万间大厦刚刚建成，我只能徒然作燕雀贺喜。〔原文数字、纪年保留：万里〕 祝贺许参政。

译朝廷延请旧日辅弼入殿（《五行志》说延登接受诏命，注说是引入殿堂；《汉旧仪》说丞相、御史大夫初次拜官，皇帝延请登殿，亲自下诏），参与执掌国家大权（《诗经》说尹氏太师执掌国政大权）。从前家国共同忧患，三年间痛惜您离去；如今君臣重新会合，四时都可看见玉烛调和（束皙诗有玉烛明亮照耀之语）。朝廷诏令广布，人们的谋议都畅达。恭惟某官学问兼通百家，谋略符合三朝之意；古代有汲黯这样的社稷之臣，近来也只有您可以相比（《汲黯传》载，皇帝问汲黯是什么样的人，严助说他任职居官未必胜过别人，但辅佐幼主、守成保业，即使自称孟贲、夏育也不能夺其志；皇帝说古代有社稷之臣，像汲黯这样的人很接近了）。同君王谈论仁义之道，除了孟子还能是谁？您从谏官因皇帝亲笔任命而起用（蔡襄诗说皇帝亲自任命三位谏官，朝野都欣喜），常常作为法从官跟随在属车之后，乘机刺取六经义理而制作文章，以一个字的严谨来选拔人才。拖曳佩履的声望广为人知，深深得到皇帝垂帘般的眷顾。天下真正的儒者无人能敌，秘密诏命使您进来陪侍堂上，如同奇兵在手，即使远方冲击也能坐在宴席间折服（《文选》说何必在堂上操持干戈，堂上自有奇兵，可以在酒樽俎席之间折冲，胜负决定于两楹之间）。说太平即将立即实现（《食货志》说三年粮食增加、事业兴盛为登，再登为平，三登为太平；《北史》说积蓄九年粮食叫太平）。谁知多重艰难仍接连而来（《诗经》说只有我这个小子不能承受家国多难）？您正要回去居住在倚庐中（《礼记》说三年丧服穿斩衰、执苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，这是表达极度悲痛；《仪礼》说斩衰居倚庐，齐衰居垩室；《扬雄传》注说居倚庐服丧三年），皇上也在翼室中积蓄思念（《尚书》说延请入翼室，忧恤宗族长者）。正逢天地交泰（《易经》说天地交泰），礼乐应当重新兴盛。齐鲁曾有大臣，赶快前往紫宸殿朝见（《法言》说从前齐鲁有大臣，史书失去他的姓名；有人问他有多大，回答说叔孙通想制定君臣礼仪，从齐鲁征召先生，仍有两人不能招致）。舜、禹没有弊政，务必先听取黄发老者的意见（《董仲舒传》说禹继承舜、舜继承尧，三位圣人相承守持同一道理，没有挽救弊政的事情，所以不说他们损益了什么；《尚书》说先王谋划，询问黄发老人，就没有过失）。您入朝后将忠正的规谏报告给皇上，于是受宠升入宰辅之列（宋代制度把三阶官职连接在宰辅之路）。经纶大业刚刚开始，朝野观听又焕然一新。国运依赖于此而安定强盛（杜甫诗说国运仍然艰难）。君王亲自等待您匡正挽救。东海方面起身欢迎您归来，年老的庆贺者聚集在一堂。南山般高耸，成为众人共同瞻仰的对象；立即任用于三公之位（《韦贤传》有“显赫的三公，不是俊才不能任事”的话）。我冒昧承受召命，正要解除守臣符印；承蒙大冶铸造而不遗弃我，听到明亮诏书更加欣喜。您的官阶已在眼前，等待亲自沐浴显赫的光辉（《诗经》有“显赫的尹太师”之句）；国家栋梁已经建成，我正私下窃受您隆重的庇护。《橘山四六》卷四。

译钦定《四库全书》。《橘山四六》卷五　宋代李廷忠撰。明代孙云翼注。远道迎接程守。妙然承受皇帝的简拔，荣耀地镇守侯国藩镇（《孝经援神契》说侯就是守候，是用来守卫藩国的）。持剑带骑巡行春日，壮大榆塞柳营的声势（《汉百官志》说各郡国都掌管治理百姓、进贤劝功、审断狱讼、检举奸邪，常在春天巡行所属县，劝民务农种桑，赈济救助贫困；《郑弘传》注说太守常在春天巡行所属县；《滕抚传》载，滕抚任涿县令，文武兼治，太守因他的才干委任郡中职事，并兼领六县，百姓都受到恩爱，巡行春日时有两只白鹿随车夹毂而行；《文选》说涿县令巡行归来，车盖充满川岸）。旌旗鸾饰来到泮宫，增添杏坛、槐市的光彩（《庄子》说孔子游息于黑色帷幕的树林，坐在杏坛之上；《三辅黄图》说明堂、辟雍作为博士住所，共三十区，建成槐市，只排列数百行槐树，诸生每月初一、十五会集于此，各自带来郡中的物产和经书相互买卖，谦和作揖，在槐树下议论；《华山记》说华山西北各有槐市；杨震讲学授徒形成集市，那里槐树很多，所以称为槐市；唐人判词说杏坛花开、设绛帐而讲经，槐市树叶抽发、凭紫帷阐明教化）。庾信诗说池水开辟，寒水落下，学市旧日槐树稀疏；骆宾王启文说槐市繁茂而更加兴盛，兰室安穆而流传芳香。先发布三日的命令，开导后来觉悟的人（《易经》说先庚三日）。恭惟某官姿态奇伟秀整，具有金气般的高明；圣人经典传承于伊、洛之间，儒学门阀高居星辰之上。鹤鸣于幽处便有应和（《易经》说鹤在幽暗处鸣叫，小鹤便应和），老虎一出生就有斑纹（《蜀志》说虎出生便文理灿然）。卫武公因此能在周朝做卿，臧孙达理应在鲁国有后代（《左传》载桓公二年从宋国取来郜国大鼎，臧哀伯进谏；周内史听说后说：“臧孙达在鲁国大概会有后代吧！君主违背礼义，他仍不忘以德进谏”）。您在天边行走，声名遍及海内。只要善于使用刀具，就不会把完整的牛体看错；虽然只是别驾，也足以施展才骥。用优厚的俸禄养育天下，完全掌握酒正的权柄（《汉志》说酒是上天赐予的美禄，帝王用来顺应养育天下、祭祀祈福、扶助衰弱、治疗疾病；身体各部分的养护，没有酒就不能完成；《周礼》说酒正为中士，掌管酒的政令，依照制度供给酿酒材料，辨别五齐和三酒；《马融传》说酒正按次序办理）。使土地上流通的钱财增多，坐等财物丰足的成效。很大程度上由于近处任用，已经显现出长远谋略。皇帝日夜因边患忧虑，诏旨反复郑重地要求选择守臣（《谷永传》注说丁宁就是再三告示）。因此几位执政大臣便共同推毂您，说即使兴兵百万也不足以与您抗衡，称您为奇才，确实符合皇上的心意。何况此地处在江淮要冲（尤袤诗说江淮是上天设置的险要），从前曾引起吴、魏之间的争夺（汉代扬州为广陵郡，魏国把它作为重镇，另设寿春为扬州，后来被吴国夺取）。本朝中兴，想用无为而治的办法使田野安定，必定要得到贤能之人的共同治理。您坐在堂上发布命令，百姓填满道路欢呼；百姓的襦袴刚刚温暖，就叹息您来得为什么这样晚。美玉般的人才已经到来，料想您入朝觐见不会只在早朝（杜甫诗说轩冕罗列天阙，琳琅之中识得美玉；《左传》说王觐是可以的；唐仲举启文说建立辅弼之命，不会只期待于一朝）。我的学问稀疏，客游而失意（《扬雄传》注说拓落是不遇；《郦食其传》注说家食落魄，落魄音薄）。半生多难，只能自怜青鬓已经斑白；到了老年反而更加坚定，徒然有一颗丹心如坚石（谢朓诗说既然秉持丹石般的心，怎会流下白发般的泪；李白诗说白发千茎如雪，丹心一寸如灰）。勉强吟诵占毕之教，始终怀有不能倚席讲学的惭愧；做了三年博士，仅仅免于成为冗散的治理者（韩愈说三年博士，冗散而不得施治，“治”读平声）。诸公门下误把我列入相互称誉的人中（韩愈《柳宗元墓志》说诸公和权要都想让柳宗元出自自己门下，交口荐誉）。正担心九仞高山尚未完成（《尚书》说筑山九仞，功亏一篑），忽然看见两重天光照临。将要向右边系好箭囊去拜迎（韩愈文说大府帅有时在路上遇到其属府官，大府帅必穿戎服，左手握刀，右手执弓箭，头裹帕、脚穿靴迎接于郊外）。愿在左边加鞭催促车马前进（《礼记》说天子六马，左右骖；三公九卿乘四马，左骖）。虽然说相遇得晚，也足以慰藉孤独的一生（《张霸传》说由孤生起家而做到郡守；《周荣传》说周荣是淮海孤生；王安石文集说以孤生之身亲逢盛世）。在桥边等待使君到来，岂只是孩子们欢喜（杜甫诗说已经传言孩子们骑着青竹，都准备在桥东等待使君）。幕府中得到文士，定能居于百官之先（韩愈文说将要替天子在朝廷得到人才，将要替天子在幕府中得到文武之士）。我倾心归向之情极其殷切，所能陈述的还没有完。祝贺颜宗卿（宋代制度规定判宗正寺二人，由宗室中任两制以上者充任，缺员时由朝官以上兼知丞事。元丰改制后，掌管修订牒谱图籍；元丰六年诏令，正卿和少卿不专用国姓）。选拔端正之士，提升您为司宗副职（《初学记》说宗正卿，周代官名，唐龙朔年间改称司宗卿；《左传》说您担任宗司；扬雄《宗正卿箴》说宗臣掌管宗族事务，谨告执玉之臣）。在掌金印的月份升迁，联结并推演宗族本支的福庆（《诗经》说文王的子孙，本支延续百世）；仍在玉堂夜间值宿，更增添文章翰墨的光彩。恭惟某官，承受山川储积的祥瑞（苏颋《行刘幽求制》说风云玄妙感应，山川凝聚灵秀），吐露如虹霓般的光辉（《祢衡传》说光辉垂照虹霓；江淹对郭巩说，您咳唾便成珠玉，吐气便化虹霓）。下笔作文，得到董仲舒式的学问，理应超越群儒（《贾捐之传》说君房下笔，言语美妙天下；《贾谊传》说能诵读诗书、缀辑成文；《董仲舒传》说董仲舒处在汉朝承接秦代灭学之后，六经离散，于帷幕下发愤，潜心于大道，使后学有所统一，成为群儒之首；《扬雄传》说这样必定超越诸子；杨修书信说包容王粲、超越陈琳，胜过数子；《抱朴子》说王充作《论衡》，文章高度超过诸子）。遵守经义、依据古道，具有伯夷的风范，确实不向当世权势屈曲。

译正当兰花般的声誉广布，很快又分得莲烛值宿的荣耀。台阁之中的仪表风范，早已博闻广识（《刘向传》说这些人都博物洽闻，通达古今）；盘诰典雅的文体，又浑然复现。何况正当宗室名籍中清贵的职位（《文帝纪》说恢复刘氏宗室中有属籍者的身份；《宣帝纪》说皇上把宗室列入宗正属籍；《元帝纪》说赐给宗室有属籍者马一匹至四匹；《马后纪》说外戚不遵法度的，使其断绝属籍；扬雄《宗正箴》说礼有训诫，宗族有名籍；《唐百官志》说宗正卿掌管属籍，以区别昭穆；宋代制度说宗正之地位严正、秩禄清贵，是儒者的职位），用来接待荐绅中的上等人物（《郊祀志》注说缙绅是把笏插在大带之间；《儒林传》有缙绅先生；《杨彪传》说缨緌缙绅；郑玄注《礼记》说绅是带，搢是插，即把笏插入带中）。星象中宗正星排列为四星（《石氏星经》说宗正二星在帝座东南；《晋志》说宗人四星在宗正星以东，掌录亲疏，宗族祭祀有序时，便像绮文一样明亮端正），官班高列九棘，如今得到您这样的奇伟人才（北魏世祖向崔浩询问宗正人选，崔浩荐博士杜铨；召见后见其器宇容貌奇雅，世祖说这正是我想用作宗正的人），足以巩固宗族盘石般的联盟。（《汉书·文帝纪》）从前高祖分封子弟为王，使他们犬牙交错、互相制约，这就是所谓盘石般的宗室。《汉纪》说盘结维系宗族的人都被杀尽，宗庙社稷成为废墟。《文选》说族类繁盛如麟趾，宗族坚固如盘石。翰林把我当作主人，墨把我当作卿，何妨一同受命（《扬雄传》说姑且凭借笔墨写成文章，所以借翰林作为主人、子墨作为客卿来讽喻）。您可以成为渡过大河的船、解除大旱的甘霖，行动足以安慰众人瞻仰的期望（《尚书》说如果渡过大河，就用您作船和桨；如果遇到大旱，就用您作及时雨）。我刚刚被迫代人更替，冒昧承受召用；上面有贤者而能引荐同类，已经看见茹草相连的情形（熊克启文说松树茂盛，柏树便欣喜，所以有喜悦得不能入睡的心情；茅草拔起，根茹相连，难道没有贤者引荐同类的希望吗）。有德之人身边总有同类，并不会孤单；或许也容许我像芦苇依靠大树一样，表达欣悦仰慕之情，只是难以全部说尽。祝贺颜宗卿。蒙受宠赐的赞书，荣耀地掌管宗室名籍；宗正星拱卫帝座，确实成为法从官的荣耀阶梯（《晋志》说宗正二星在帝座东南，是宗大夫；宗星二颗在侯星以东，象征宗室，是辅佐皇帝、承续血脉的臣子）。卿星之月照耀禁林，更增添文章辞章的美丽；便利繁多，恩数异常，列位士绅都羡慕赞叹。恭惟某官，气势充塞天地，学问兼通丘索之书；在这条道上，先于天下百姓觉悟，才具兼有古人而无所不备。承传泗水之学，在德行科中列为第一；砥砺常山般的操守，忠义之名确实可以载入史传（唐代颜杲卿任常山太守，安禄山叛乱，城陷后被擒，仍辱骂叛贼而死，《唐书》把他列入《忠义传》）。外在功业绰绰有余，独自符合皇上的心意；寻访曲台旧日的步武（《汉书·翼奉传》说未央宫有曲台殿；《邹阳传》说秦国倚靠曲台宫，垂衡制御天下；《枚乘传》说吴王游曲台，临上路，胜过朝夕池；《王尊传》说皇帝巡幸曲台，临宴结束后慰劳卫士；《儒林传》说孟喜举孝廉为郎，任曲台署长；又说后苍讲解《礼》数万言，名为《后氏曲台记》；《艺文志》说《曲台后苍》九篇，注说在曲台举行射礼，后苍作记录，所以名为《曲台记》）。《汉官仪》说：“在曲台举行大射礼。”《长门赋》说：“望见曲台高大辉煌。”《唐礼乐志》说：唐初采用隋朝礼制，元和年间王彦威才制定《曲台新礼》三十卷。《文选》说：“曲台之礼。”《九师之易》和沈隐侯文集说：“在曲台恢复礼制，在宣榭返还乐制。”宋代制度中有曲台赞礼的仪式。又有训释《礼》的《曲台》，晏公《防要》详细考订了曲台的仪式和法则。群僚的功劳方面，权德舆诗说：“回想从前曾在曲台议礼。”余日华祝贺太常邵少卿的启文说：“手执三尺玉圭朝见皇帝，正接受宣室的恩赐。主管绵蕝礼仪而任卿官，您很快就要兼任曲台长官。”参预内相的盛游，礼仪三千条，全靠讲议博闻的益处。《汉书·儒林传》说：“应令礼官勉励学习，讲论议论而博闻多识，举用遗佚、振兴礼教，作为天下的先导。”诏书屡次下达，得以承继文章典雅的遗风。《儒林传》说：“臣谨按诏书和律令所下达的内容，阐明天人之间的分际，贯通古今的道理，文章典雅，训诫言辞深厚，恩惠施行得非常美善。”周公的深厚情怀、孔子的思想，已经广泛发挥；文王的昭明、武王的穆德，也烦劳您兼领其任。《左传》说：“曹叔振铎，是文王的昭；先君唐叔，是武王的穆。”《玉海》说：“文昭武穆，如同鲁、卫并驾；像韩、应两家坚如磐石，吴、楚、齐、代则犬牙交错。”身处磐石般的维系中，令人欣喜，能得到端方之士；然而诰令难以交给别人办理，棘署、槐庭之间，没有什么恩荣能比得上这两项任职。《梦溪笔谈》说：学士第三间防阁子前有一棵大槐树，向来称为“槐庭”。旧传住在这间阁子里的人，多数后来做到宰相；学士们争占槐庭，甚至有人推倒、搬走前人的行李，强行据为己有。穿着衮衣、戴着玄冕，礼制将比专朝更加隆重。《李寻传》说：“天官上相、上将，都专面正朝。”我的职位冷落如冰，志向坚定如石，幸而此生有上天扶助。《左传》说：“只是上天所扶助的。”恰逢君子如太阳升起的时代。《诗经》说：“如太阳升起。”驿站传递消息，令人翘首倾听；道路阻隔，未能陪随您的簪履。王阳登达，贡公便欢喜，岂敢说彼此声气相投。《萧育传》说：萧育与陈咸、朱博是朋友，名闻当世；从前有王阳、贡禹，所以长安有话说：“萧朱结绶，王贡弹冠”，是说他们彼此荐举、相互显达。《广绝交论》说：“王阳登达，贡公便欢喜；罕生去世，国子便悲伤。”杜甫诗说：“私下效法贡公的欢喜，却难以甘心像原宪那样贫穷；容易做到同声相应、同气相求。”能得到孔夫子，伯夷的声名才更加彰显，还要借重您的品评题识。《伯夷传》说：“伯夷、叔齐虽贤，得到孔夫子的评价，名声更加显著。” 祝贺王侍郎。

译九重宫阙屡次施恩，您升任副卿而居正位，解除掌管天府的职务，不愿让重臣劳累于出纳之事。《六帖》说：位列月卿，职掌天府。《白居易〈行裴武太府卿制〉》说：聚集九州赋税，辨明各种货物的名目，按照等级办理，谨慎掌管收入和支出，谁来主持此事？外府上卿。现在专掌地方赋税的权力，也必定是以仁义来有利于我国。《周礼·大司徒职》说：用土地均平之法辨别五物九等，制定天下的土地赋税。《常衮制》说：掌管司徒的邦国教化，制定民曹的土地赋税。朝廷群臣一致认为合宜，国家根本更加巩固。恭敬地想到某官，天性操守纯厚深沉，气度高雅。《武儒衡传》说：儒衡气度高雅，议论政事很有风采；李诗说：气度远远凌驾于寒士之上。您如古代的叔向，是古代遗留下来的正直之士。《左传》说：孔子说，叔向是古代遗留下来的正直之人；治理国家、制定刑法，不因亲属而隐瞒，几次论及叔鱼的罪过，也不为之减轻，说这就是义，可以称得上正直了。孟轲以后，今日又有谁能舍弃您呢？积累善行，产生公侯事业，光耀超过良工良冶的家传。《杜诗》说：我知道徐卿百事无忧，积累善行，自然接连产生公侯。《古诗》说：良工的儿子一定善于制作簸箕，良冶的儿子一定善于制作皮裘。您讲学与兄弟相连，调和允当，如同埙箎相应；因此外在功业更加盛大，逐渐受到上级简拔。在翟署整肃仪容。《宇文彧诗》说：翟署标举郎官的祥瑞。以雉工为法度，揭示规矩；晋升进入按月排列的班次，仍然主管甘泉宫的计簿。《武帝纪》说：在甘泉接受计簿，即接受郡国上报的计簿。凡是夏、周两代户口的多寡，大概都已经熟知。《唐太宗问卢承庆历代户口多少》说，卢承庆叙述夏代以后直到周、隋的户口数字，都有根据。像王、刘那样朝夕参与论思，本来就应当独自承担此任。《班固〈两都赋序〉》说，言语侍从之臣，如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王襃、刘向等，朝夕论思，日月献纳。稍后正式拜官，赶快穿上近臣的服饰。某侯身为闲散官员，是相门下的宾客，听到除授诏书便更加欣喜，急忙引履道贺而没有空闲。我依傍故乡的乔木，所剩日子已经不多；愿您像温暖穷谷中的枯草根一样，再借给我一点余春。《礼乐志》说：春阳发动，草木根荄已经舒展；刘向《别录》说：邹衍在燕国时有一处寒谷，五谷不能生长，邹子吹奏律管，温暖之后黍便生长。温庭筠诗说：若能借给寒谷一些春光，便会变成风烟。刘禹锡启文说：六律改变幽谷的寒冷，消除一年的疾病；骆宾王启文说：借吹嘘之力温暖燕郊的阴谷；江淹说：受到顾盼，像火焰温暖汉圄中的寒灰；罗隐启文说：淮南炼养成仙，含灵之物全都离去；邹衍把温暖移入寒谷，众花草都芳香起来。（上文所引刘禹锡、骆宾王、江淹、罗隐等启文，都是以律管、吹嘘、顾盼或仙术使寒谷、寒灰回暖，以比喻恩泽使困顿者重新振作。） 远道迎接韩运使。朝廷端门之中疏通深厚恩泽，巡视淮右，统领各军并供应军饷，过去依靠节制使的尊位。《高帝纪》说：填补国家、安抚百姓、供应粮饷而不断绝粮道，我不如萧何；杜甫诗说：情意依附于节制使的尊位。如今合并两路而设置台官，又看到光彩显著的人选。《宋代制度》说：淮南分为东西两路，东路辖扬州、亳州等十一州，治所在真州；西路辖寿州、庐州等九州，治所在庐州。恰好这次代理职事，理应写信祝贺。恭敬地想到某官，是上天特别降生的人才，是百姓的司命；声望宏大，而实际功业自然茂盛；外表和厚，而内心极其刚正。您是文章宗师的世家，学者仰望您如同仰望北斗。《杜诗》说：海内的文章宗师；又有诗句称许文章宗师。《韩愈传》说：学者仰望他，如同仰望泰山北斗。您有社稷之臣遗留下来的功烈，使天下安稳得如同放在泰山之上。《欧阳修〈画锦堂记〉》说：垂绅正笏，不动声色，却使天下处于泰山般的安稳中，可以称为社稷之臣。奇异之气所凝聚，清正的规矩足以继承；自从登上闻名于民间、歌咏五袴的职位以来，长久驾驭六辔而巡行。持节出行，便取得了戎弢。《左传》注说：戎弢是弓衣；《庄子》说：跟从说客，就用金版六弢。您运筹帷幄，安定军队和粮食。众多星辰与明月交相辉映，鹓鹭般的官员行列更加光耀。《韦嗣立制》说：青琐高贵的班次，职任参列鹓鹭；古诗说：混迹于鹓鹭行列；杜甫诗说：空自惭愧身在鹓鹭行列。细柳长榆，使貔貅之军的气势更加雄壮。外任功绩接连上奏，朝廷中又召命催促颁发。为什么还要在会稽故乡怀念旧土，却不肯在通往长安的道路上接近光明？我对于进取已经很久淡泊了，眷顾并知道您升入蓬莱馆论撰的班次，兼领濡须漕运将领的重任。抚治边境如同往日，考察前代的成例，新设的边塞屏障也没有惊扰。《汉旧仪》说：边郡太守率领一万骑兵巡视障塞。江边山峰更加高峻，在汉朝出使的十二人中最为突出，已经充分显示了治理官事的才干。《汉元帝纪》说：初元元年，派遣光禄大夫褒等十二人巡视天下。您使齐国七百年的封域得以延续，理应接着登上公卿之位。某一向不是通达博学之人，错误地得到专州三年，毫无功劳，屡屡做归耕的梦。九天之上有诏命，忽然承受入朝觐见的恩典，却不许我沿墙而走。《左传》说：一命便弯腰，两命便曲背，三命便俯身，沿着墙快走。只是内心深感进退两难。《诗经》说：进退都处于困境。《王勃启》说：进退两难，忧喜一同来到门前。《刘宾客集》说：进退两难，冰炭同时在胸中。恰好澄清堂空出席位，便让年虽老而精神矍铄的老翁代替主管其事。《马援传》说：武威将军刘尚攻打五溪蛮，军队覆没，伏波将军马援请求出征。皇帝怜惜他年老，没有答应。马援说，臣还能够披甲上马，扶鞍回望，以表示自己还可任用。皇帝笑着说：“这位老翁还真精神矍铄啊！” 刘禹锡诗说：“扶鞍而坐、精神矍铄之时，正可施展健力。”白居易诗说：“精神矍铄，自夸身体健壮。”李白诗说：“扶鞍而坐，徒然显得精神矍铄。”《庄子》说：“厨师即使不来掌管厨房，主祭的人也不能越过祭器去代替他。”远远听到诏令除授的消息，不觉高兴得手舞足蹈。轻车使者将要到来，正好赶上解除戍守的期限。《文选》说：“轻车在东边饯行。”又说：“轻车使者不知道将到哪里去。”《风俗通》说：周、秦常在每年八月派遣轻车使者，采集各地不同的方言，回来后上奏并收藏在秘室。我将穿靴着裤前去迎接，却没有资格列入前驱的队伍。倾心依附的愿望只是徒然迫切，想要尽情叙说，又哪里能说尽呢？远道迎接韩运使。

译您高升进入撰述之阁，荣耀地建立计台，以全淮之地的财赋来成就唐朝兴盛的大业；考察长远谋略，使泮宫中的士人修习鲁国的教化，仍然依靠主持盟会的人。《文翁传》说：曾选拔学官和童子，让他们在便坐听受教诲；每次出行巡视县境，又让学官和诸生中通晓经书、修饰品行的人随行。县邑官吏百姓见到后都以为荣耀，争相想做学官弟子，因此蜀地大为教化，在京师求学的人可与齐、鲁相比。既然有这样的地方，若非上天，谁来扶助呢？恭敬地想到某官，才华全面而能力宏大。《韩文》说：声音铿锵如发自金石，幽深微妙足以感动鬼神，确实是才华全面、能力宏大的人；洪适启文说：声望宏大，才华全面，能力宏大。品德尊贵而行为方正，吟诵六艺的文章，披阅百家的篇章，世代传称为精深博学。《韩文》说：口中不停吟诵六艺的文章，手中不停披阅百家的篇章。兼任两镇节度使，具备三公的仪制，世代都有大功。《王安石〈上韩魏公启〉》说：蒙受宰相尊宠而归荣故乡，兼掌两镇节度使的符节，具备三公的典制和仪仗。门第功勋高冠云霄。《车千秋传》注说：阀是累积功劳，阅是经历；《朱博传》说：携带功勋资历到府；杜甫诗说：门第功勋高冠云霄。声名遍布广阔地域，所到之处都游刃有余；渤海左右各郡都称赞您的政治清平。《龚遂传》说：渤海左右各郡当年饥荒，盗贼全都兴起，皇帝任命龚遂为太守，盗贼于是全部平定。大江南北的道路屡次劳烦于礼仪之事，派遣木牛流马，供华贵使者奔驰驱驰；又有景星、庆云出现，统管禁军的粮饷。《瑞应图》说：景星是天的精气，形状像弦月，到朔望时帮助月亮增明；君主不私心时才会出现。《史记》说：像烟却不是烟，像云却不是云，郁郁纷纷、萧疏盘曲，称为卿云。《韩文》说：难道是凤凰、麒麟、景星、卿云来显示神异吗？外任功绩盛大，上面正想召见您，正要颁下“一札十行”的诏书。〔原文数字、纪年保留：半月〕 已经引发万壑千岩之间的归隐兴致。《世说》说：顾长康从会稽回来，有人问山川之美，他说：“千岩竞相秀丽，万壑争奇斗胜。”李白诗说：“千岩间泉水洒落，万壑中树木萦回。”又说：“万壑千岩，峥嵘错落在镜湖之中。”像这样特立独行的人，如今还能有谁舍弃我呢？您将进入册府，获得崇高的名位。《穆天子传》说：天子到群玉山，那里就是先王所说的册府；杨亿诗说：“群玉在天中展开，册府高居其中。”册府又是紫微宫中的藏书之所。您秉持使节、封疆出行的高雅志向，疆土依旧，号令却焕然一新。何武巡行部属，先到学校；曹华巡视风俗，亲自会见儒士。《曹华传》说：自从李正己盗据齐鲁，风俗更加污浊骄横。曹华下令说：“邹鲁是礼教之乡，不可忘本。”于是亲自会见儒士，在春秋两季祭祀孔子。这确实可以说是为我们的道统增光，难道能让前人独享美名吗？《尚书》说：“不要让阿衡一人专享有商的美名。”远远听到您先发的声望，已经满足了众人的期望。穿着绣衣、手持斧钺，所到之处引起田间百姓的欢呼；佩玉鸣响、金声铿锵，可以看见祖孙相继接踵而来。某本来没有什么才干，私下里惭愧羞耻。《以下与第四卷第十二条相同，这里不再重复。》被召入朝，致谢五府。授予您丈二长绶，前往镇临边地，却没有听闻什么显著事状。《严助传》说：陛下凭方寸大的印和丈二长的绶带，镇抚四方。如今奉尺一诏书前往宫阙，承蒙拜受这意外的恩宠。《汉制》说：尺一之版用来制作诏书。《陈蕃传》说：尺一诏书用于选举。《晋书》说：郗鉴对山涛说，宰相三天不上朝，就会接到尺一诏令退居私第，您还有什么可忧虑的呢？苏轼诗说：“尺一诏书从东方来召我归去。”《许后传》说：防止过失而施加恩宠。《文选》说：请求收回错误的恩典，以彰显清正的选举。《柳公权诗》说：不甘心从前错误地承受君主的恩恩。由于真正的宰辅曲意成全。《庄子》说：似乎有一个真正的主宰，却找不到它的端倪。陆龟蒙《幽居赋》说：真正的主宰难以追问。杜甫诗说：真正的主宰心意茫然。白居易诗说：真正的主宰反握生杀大权。薛逢诗说：不要说炉钟空置，真正的主宰仍在。于是觉得孤独一生容易感伤。《柳宗元诗》说：离开国都已经很远，怀念故人只能空流泪；孤独的人容易感伤，失去道路便少有适宜之处。从前重视藩国宣聘的职务，按时修习朝聘礼仪，所以韩侯入朝觐见，诗歌称颂他。《诗经》说：王赐给韩侯，追族和貊族的土地也归他所有，于是领受北国；注说：韩侯入朝觐见，宣王使他恢复祖先旧职，赐给他追、貊之地，使他掌管北方国家。自夷王下堂接见诸侯以后，礼经逐渐废弛。《礼记·觐礼》说：天子不下堂而接见诸侯；下堂接见诸侯，是天子失礼，自夷王以下便如此。秦兼并六国，改置郡守、州牧。《秦制》说：削除列侯，设置三十六郡，又夺取百越之地，增置四郡。汉代通常每三年到京师考核。《严助传》说：愿意奉上三年的计簿和考绩。虽然述职本来有固定制度，但这次召命尤其是破格之数。季布被罢免，回到东郡，是为了查明左右近臣毁谤和赞誉是否真实。《季布传》说：季布任河东太守时，孝文帝听人说他贤能，召他想任御史大夫；又有人说他勇猛、好饮酒而难以接近，于是他留在官邸一个月便被罢免。季布进言说：臣在河东任职，陛下无缘无故召臣，一定是有人说臣欺骗陛下；如今臣到来却没有接受任何职事，若罢免我离去，必定是有人毁谤臣。皇帝默然惭愧，说：河东是我的股肱郡，所以特意召你。汲黯轻视淮阳，何以把内外轻重看得过分悬殊？到了本朝建立制度，秉持公道任用人才，二千石官的符节，必须经历三任丞属后才授予。《宋景祐元年》设置御史里行，选任经历三任丞属且做过知县的人担任，这是听从中丞韩亿的建议。十五星的官位，不是治理一个郡成绩最优的人不能授予。《宋乾道二年诏》说：没有经历两任县令，不得任监察御史；没有担任守臣，不得任郎官。如今应当在赐环召还之下，成为众人共同庆贺的荣誉。

译如果我只是滥竽充数，怎么能没有惭愧？像我这样的人，年轻时本来就卑微，到了老年又能做什么呢？《左传·郑伯使烛之武见秦君》说：臣年轻时尚且不如别人，如今老了，已经不能做什么了。石蜡也说：老夫已经衰老，不能做什么了。我的巢穴不过鹪鹩的一枝，难以谈论鹏程；蚊虻般的小虫想要跋涉千里，只能有幸依附骏马的尾巴。《文选》说：蚊虻整天营营，不能越过台阶；依附骏马之尾便能跋涉千里，攀援鸿雁的翅膀便能飞翔四海。然而仙山哪里是凡人之骨能够居住的呢？官场风浪却惊动了壮心，使它几乎折断。《仙传拾遗》说：颜真卿考中进士甲科，有道士拜访他说：您有青简留名的资质，可以超度尘世、补任仙官，不应当自行沉没在名宦之海。如今赶快收拾朝廷旧迹，错误地得到一州的旌麾。既然有百姓，怎敢说地方狭小？偶然没有多少年岁，哪里还顾得上自身的辛劳？我要救助疲惫饥饿的百姓，革除积弊；把三次考绩写入官吏考核，便只求得到一次农事丰收。《尚书》说：农夫穿着田服努力耕作，也就会得到秋收。官场的毁谤仅仅逃脱。《左传》说：齐侯派敬仲做卿，敬仲辞谢说：羁旅之臣，哪里敢辱居高位而招来官场毁谤？源乾曜诗说：“窃居其位，担心招来官场毁谤。”侯爵的功劳又有什么呢？本来应当回归田野，姓名却被挂在朝堂之上。如今颁下诏旨征召我回来，沐浴恩宠光辉而获赐接见。我自知没有慷慨激昂的议论可以备供采择，又怕凭柔弱如绵的力量辜负使命。《严助传》说：绵力薄材；注说，绵是柔弱的意思，是说力量柔弱如绵。冒受此任，实在惭愧，恳切辞谢却不能获准。难道不是因为顾念门墙旧日、像爱惜一只残履那样的情谊吗？《贾谊》说：楚昭王与吴人交战，楚军败走，鞋子破裂，走了三十步又回头取鞋，并问左右说，为什么要吝惜一只残鞋？楚王说，楚国虽贫，难道会爱惜一只残鞋吗？只是想到与它一同出去，却不能与它一同回来。《文选》说：江汉之君为失落的鞋子悲伤。罗隐诗说：遗落的簪子和坠落的鞋子，都应该留下怀念；如今门客只剩下低级官僚。因而得以处在天地造化的熔炉之中。《庄子》说：把天地当作大熔炉，把造化当作大冶炉。此次大概是因为恭逢某官，您是古代的社稷之臣，今日文武方面的杰出人物。《诗经》说：百夫之中特出的人；《韩诗》说：英雄、桂林之伯，实在是文武方面的杰出人物。您开辟四方众多正直之士的道路。《尚书》说：打开四方之门；《刘向传》说：杜绝群小的门路，拓展众多正直之士的道路。您树立万世太平的根基。《刘向传》说：决断狐疑、分辨犹豫，使是非明白可知，那么各种灾异便消灭，众多祥瑞便会一同到来，这就是万世太平的根基和利益。您想到普通男女百姓，仿佛看见他们被推入沟中，务求推行仁政而广施爱护。《韩文》说：古代君子辅佐君主时，一个人不能得到应有的处所，就如同自己把他推入沟中；又广泛爱人，这就叫仁。您认为我们的君主和宰相，难道会落后于天下人吗？想要改用治绩来考核功劳。《韩文》说：陆君的道术如果施行于朝廷，天下都希望得到他的恩赐；但治理一个州只能专利于一州，不能惠及全部，先治理一州而后治理天下，难道是我们君主和宰相的心意吗？方秋崖启文说：离开帝城并不遥远，希望润泽九里而达到京师；然而难道这就是君相的心意吗？仍然是先治理一州而后治理天下。稍稍称许您共同治理天下的良才，便全都列在旁招征召之中。《尚书》说：从旁广泛招徕俊杰，启迪后人。大概圣朝本来就没有可抛弃的人才。《杜诗》说：圣明的朝代没有弃置不用的人，虽老病也已成为老翁；罗隐诗说：圣代也知道没有弃置不用的人。伟大的造化又岂有私心。《左传》说：如果师克回来而没有祸害，那就是我对西方有大造化了。因而使这隆厚恩典加在低微品秩之上，我怎敢不更加勤勉，仰承您的陶铸？像您这样的长者，正应当知道长者；我却冒昧涉及云中太守的旧事。《田叔传》说：孝文帝即位，召田叔问：“您知道天下的长者吗？”田叔回答：“臣哪里足以知道呢？”皇帝说：“您是长者，应该知道。”田叔叩头说：“从前的云中太守孟舒，是长者。”国士以国士相待，我愿以国士来报答，愿意推行豫让那样的忠诚。智伯死后，你为什么又这样深切地为他报仇？”豫让说：“范中行氏把我当作普通人来对待，所以我也以普通人的方式报答他；智伯把我当作国士来对待，所以我以国士的方式报答他。”除此之外，今后还不知道该如何处置。祝贺叶漕获赐章服。敬悉您在京城附近转运粮饷，承受天上赐下的恩典，于是加赐三品官服，确实使六辔的光彩更加显著。恭敬地致以欢庆之意。某官被称为通达全才，出身名门，功名由自身取得，学术技艺本由家传。凭着温文宽厚的姿态，以清雅婉约的谋略仪范于郎官之列，登上宰掾之职。《翟方进传》说：如今丞相宣召派遣属官，以宰士督察天子使命和大夫。适逢京城选择使者，离开禁近班次而建立计台；像剖犀角一样锐利的锋芒，在事务丛集之中立即作出决断。《王襃传》说：巧匠铸造干将剑的胚材，入水能斩蛟龙，在陆地能剖开犀皮；柳宗元文说：操刀必割，哪里逊于剖犀；顾云说：弓能落雁，剑能剖犀。扬鞭驱驭的才能，更多表现在神妙的谋算上；考核功绩为诸路之最，声名飞传到九重宫阙之间。皇帝的眷顾更加深厚，华美的褒奖接连而来；佩金章、曳紫绶，更使朝服光彩焕发。《宋制》说：三品以上服紫；唐代冯伉在殿中被赐金紫服。篆书印文盘曲于红色印泥之上，又将传承宰相之印。《李贺诗》说：独自垂挂重印，约束千官，金色科斗篆字在红泥上曲折盘旋。某听到除授的名单，欣喜更加激发欢情；急忙引厦屋之喻来道贺，不敢不恭敬地献上颂词。祝贺陈郎中。

译严肃的宫廷发出诏令，宪部升任显要。《唐天宝中》改刑部为宪部。平反冤狱的恩惠，早已在棘林中显著；温文宽厚的风度，在锦帐之中更加崇高。《汉百官志》说：郎官有锦帐；李白诗说：锦帐中的郎官最为尊贵；杜甫诗说：温文宽厚地任郎官已经很久。能够得到人才的喜庆，朝野都共同感受。恭敬地想到某官，如荆山璞玉浑然天成，又如昆吾宝剑锋利有用；树立了卓然可称的品行，具有事务越多越能办好的才干。《韩信传》说：像臣这样的才能，事情越多越能办好；陈谠启文说：印绶绶带飘然，更增荣耀，才干越多，越能办好。读过万卷书，精妙地能够探究古人的义理。《伏生传》说：依据古法议决疑难大狱。传习三尺之律法，伟然凭特殊科第奋起。《杜周传》说：不遵循三尺之法；注说，三尺是用三尺竹简书写的法律。您在朝廷中享有持平公正的声誉。《张释之传》说：廷尉是天下最公正的人；又说张释之持论公平。百姓的心因为您喜好生养而得到广泛安抚。《尚书》说：好生之德广泛施及民心。龙光三次照临，恩宠充分降临。《诗经》说：成为龙，成为光；《易经》说：一日之中三次接见。以翟鸟之瑞表彰群臣所瞻仰的职位，得到古代遗留下来的正直之风，谁能比得上令狐晅的正直？唐令狐晅任刑部员外郎时，上疏谏阻山陵之事，诏书答道：“古代遗留下来的正直，还有什么可以超过它呢？”从众人中选拔出来，行将显扬皋陶那样的仁德；步入禁宫道路，辅佐振兴之运。某恭敬地听闻嘉善的诏命，更加激发欢情，谨托邮驿传送书信，恭敬致上厦屋建成般的贺意。祝贺谢丞相升任少保。帝王冕旒前垂，恩宠更加疏朗；位次升入左棘。《家语》说：圣王戴冕而前垂旒。《周礼》说：左边九棘，是孤卿大夫的位次。论及一位宰相，百官便都归向正道，长久承受您弥纶政务的益处。《荀子》说：若论一位宰相能够兼率群臣，使百官无不安守道术、归向正道并致力于此，这就是人主的职责。如今所说的三孤，辅佐三公弘扬教化，正可看见这一名位的隆重。《尚书》说：少师、少傅、少保称为三孤，辅佐三公弘扬教化。麻制诏书广泛颁行，舆论人心一致和顺。恭敬地想到某官，大名高悬如日，浩然正气充塞天地；用文章来文饰、辅弼帝王之身，用道德来经纬国家政事。子玉的存亡关系到楚国的轻重，众人一致把公望归于您。《陈汤传》说：楚国有子玉得臣，晋文公为此侧席而坐。子玉是楚国大夫得臣的名字。《左传》说：子玉率军与晋文公在城濮交战，楚军大败；晋军三天取食于楚地，晋文公仍面有忧色，说得臣还在，忧患便没有止息。等到楚国杀死子玉，文公才欢喜，这才明白子玉对于楚国轻重的意义；魏国有无忌，也能决定折冲。阿衡确实辅佐商朝，久已被皇帝记在心中；在艰难之地辅佐元圣，以浑厚之风镇抚浮薄世俗，使国家根本不动摇，朝廷纲纪更加振作。您在深邃的一堂之中聚集精神、集中意志。《王襃传》说：聚集精力、集中神思，彼此相得，便更加彰显。您在千里之外折冲制胜、压服灾难。《辛庆忌传》说：折冲、压服困难，胜过在无形之中；《孔子家语》说：明王的道，守备时必能折冲于千里之外，出征时必能使军队回到安稳席位之上。您如掀开蛰虫、奋发的春雷，从幽闭困顿中拔擢群贤。《月令》说：仲春雷声发出，蛰虫全都震动。王充《论衡》说：雷进入地下，便孕育根荄、保藏蛰虫，躲避盛阴的伤害；雷出地面，便使花实生长，发扬隐伏，宣示盛阳的恩德。刘禹锡文说：譬如蛰虫毁坏洞门而死，与枯槁而死没有不同；春雷一震，必定欣然抬头，与万物一同获得生命，何况还有吹律之人召来东风温润它们，和气就更快到来。您又如云气升起、降下时雨，使九扈鸟主管的丰收得以实现。《礼记》说：天降及时雨，山川便出云。《左传》说：九扈氏掌管农政；注说，扈是止的意思，即劝止百姓不要错过农时。九扈是掌管农桑九时的鸟：春扈为鳻鶞，夏扈为窃玄，秋扈为窃蓝，冬扈为窃黄。棘扈叫窃丹，行扈叫唶唶，宵扈叫啧啧，桑扈叫窃脂，老扈叫鷃鷃。功勋应当铭刻在旂常之上。《尚书》说：有了功绩，便记在太常旗上。希望华美的恩泽普及于衮衣、赤舄。《诗经》说：衮衣绣裳；又说：赤舄端正。您正当寿秩增长、前往东朝接受庆贺的时期。《白居易诗》说：将要开到第七秩；又说：将要开到第八秩。《司马光致语》说：岁月将要开到九秩；新制大概以十年为一秩。东朝是太后临朝之处，庆元元年曾为太皇太后、太上皇后上尊号。使美好的名号与太极同样高崇。《诗经》说：太姒继承美好的声誉。全都依赖忠诚谋略来辅助孝治理政。《杜诗》说：圣朝更新孝治理政；又说：孝治理政使国政敦厚。于是扩大延揽登用的典礼，进一步崇重特别设置的仪制，使家国两方面都荣耀，人与上天一同庆贺。您是舟，您是砺石，正当权柄独尊地任用您；您是保，您是师，褒奖的诏书又接连而来。《大戴礼》说：从前成王还在襁褓中，召公任太保，周公任太傅，太公任太傅。某冒昧以微弱的根基，确实托付于元钧，急切想借此置身云霄，却仍滞留在客路；如今听到显赫拜授，顿时激发了懦弱之心。遥望鸱阁而不能前往，只能更加鞭策自己的下等车辆。《青箱杂记》说：海中有鱼，尾巴像鸱，用来喷水便能防雨；汉代柏梁台遭火灾，越王献上厌胜之法，于是大建建章宫，并在屋脊设置鸱鱼形象来压制火灾，这就是今天的鸱吻。燕宫有庆贺之事，我怎敢落后，只能恭敬地送上一封空函。《殷浩传》说：桓温将任命殷浩为尚书令，派人送信告知。殷浩准备回信，担心有错误，开合信封数十次，最后竟送去一封空信。〔原文数字、纪年保留：千里〕 远道迎接邓运使。

译您停止在柱星之职，来到濡水边巡视；正要主管漕运，哪里值得烦劳言语侍从之臣？我们道统和盟主之位，唯独欣喜得到文章宗伯。奏牍恐怕落后，背负弩弓前往迎接却应当在先。恭敬地想到某官，具有卓然不群的才华，完备浩然至刚的气概。在枫宸奏对，联结“双凤”般的杰出声名。《文选》注说：枫槐覆盖宫殿；宸是天子的殿庭，意思是在宫中种植这些树。隋代魏景义、魏景礼都有才行，年少时被称为双凤；又有崔璞任侍中，弟弟崔仲文任银青光禄大夫，同日受禄，当时称为两凤联飞。在泮宫讲经，汇集三鳣般的佳誉，当权者争相为您击鼓赞誉。《公车》急忙来到，特加召用；您来往于官署班行，默默被皇上选取。况且御史掌管六察官的选任。《宋元丰年间》李定请求恢复六察，于是由御史专门统领六察：吏部以及审官东西三班院隶属吏察，户部、三司以及司农事务隶属户察，刑部、大理寺、审刑院隶属刑察，兵部、武学隶属兵察，礼部、太常寺隶属礼察，少府、将作等隶属工察。天子又看重七名谏诤之臣的编制。忠良能够得志，自古以来极其难得。《蔡襄诗》说：当年虽然流落，丹心仍在，自古忠贤得志都很难。像您这样慷慨敢于直言的人，能有几个呢？高高飞翔如一只鹗鸟，很快便进入两条螭龙之间的直道。如今君主的听断既然专一，正应当明目张胆地议论，以报答君主。《唐韦思谦》任御史大夫时说：大丈夫应当处在敢于直言的位置，明目张胆地报答天子。如果朝廷的议论不合，难道还能拿着囊袋、插着笔留在朝中吗？离开国都也有荣耀，巡视风俗而不厌倦。《谯元传》说：元始四年，选拔通晓政事、能够教化风俗的人八名，任绣衣使者，分头巡视天下，观察各地风俗。况且从宫廷台阶而来的人，一定完全了解皇上的心意；分担耳目职责的人，起初与外台并无隔阂。《谢夷吾传》说：第五伦推荐谢夷吾说，考察功绩、选取才能，可以成为外台的表率。六辔先声传出，百城便改观。《贾琮传》说：贾琮任交州刺史，登车揭帷，百城听到风声，自然震动敬畏。三山论撰之职，姑且有华原、隰县一带的行程；四海都在瞻望您，将来必定重新端居庙堂之位。某如短腿的野鸭，难以续接长腿；如小鼠一般，容易困穷，惭愧自己飘泊不定。《文选》说：飘飘远游之士，寄身于无人之乡；杜甫诗说：飘飘然惭愧此身。又说：“我的身体本来就飘泊不定。”“又说：飘飘然。”又说：飘飘然寄托此生。究竟像什么？又有什么不同？我飘泊不定，只能寄托这一生。接近穷途而忙碌奔波，来任博士，恍惚间经历了韩愈所说的三年。《韩文》说：三年任博士，事务冗杂而没有受到治理。原本脱离贫穷之人，错误地得到阮咸五次荐举。《霍光传》说：许多儒生都是贫穷人家的子弟；阮咸字仲容，山涛荐举他任吏部郎，武帝没有任用，详见第二卷。大概造物主怜悯他长期困顿。《庄子》说：伟大啊，造物主。因此诸位公卿乐于帮助他成就事业。又有两位天使般的人前来照临；半水之地虽然更替戍守的期限已经迫近，我对依靠归附之人的心意却十分殷切。偶然缠身于疾病之忧，稍稍耽误了削简为疏的礼节。《原陟传》说：削牍作疏；注说，牍是木简。守在幽暗污秽之处而盼望白日，终于稍稍舒展穷困局促的心情。《王褒传》说：离开卑贱污秽之地而升入本朝；注说，奥是幽暗之地，渫是污秽，意思是从幽暗污秽而不显达的处境中出来。舍弃岩穴而依附青云，尚且可以借助飞腾的势力。《伯夷传》说：巷陌中的人想要磨砺品行、树立名声，如果不依附青云之士，哪里能够流传到后世呢？通问交接徐教授。召集诸生来到面前，徒然劳烦您驾车前来劝说。《韩文》说：国子先生早晨进入太学，召集诸生站在馆舍之下，教诲他们说：“唉，你们到我面前来。”这是借用孔子驾车游说的典故。幸赖君子处在后方，接续起来主持盟会，将要拂拭开启我道统的光明，希望能够除去过去的鄙陋。封缄鱼书有所请求，喂饱马匹后不作停留。《诗经》说：喂饱那匹马；《文选》说：喂马、给车涂油；秣就是饲养的意思。恭敬地想到某官，文采奋发而含藏光辉。《易经》说：含藏光辉，可以守正；柳宗元文说：进入礼司，文采奋发而含藏光辉。您佩戴秤衡、腰带规矩，行为端正有法。太史公有这样的儿子，实在是理所当然；他能够传承金匮中的典籍。《史记》说：太史公既然掌管天官，不治理百姓，后来有儿子司马迁任太史令，遍阅石室金匮中的典籍。杜陵人自然足以成为名家，没有辜负草堂中的诗句。《杜诗》说：舍弟尚且担任苍水使，名门之家没有超过杜陵人的。再次举荐都成为魁首之士。《吕氏春秋》说：不勤勉学习而能成为魁首名人的，从来没有这种事；《韩文》说：名人魁士，很少有不与善人交往的。一次科第不过是徒然扰乱公门。《唐元结》年轻时不受拘束，十七岁才改变志向勤学；天宝年间考中进士，礼部侍郎杨浚看了他的文章说：“只取一个科第，不过是扰乱你罢了。”有司因此依赖他，选拔为上第。《刘后村启》说：顾念美好声名正要兴起，哪里是一次科第所能比的呢？少年时代应当早早佩绾银印黄绶。《杨仆传》说：怀中佩银印黄绶，垂挂三组；银黄就是银印黄绶。《文选》说：早早佩绾银黄，年少时便显扬声誉。后来所能做的事却落在朱笔墨案之间。《后周苏绰》开始制定文案格式、朱笔批出墨笔收入以及计账户籍的办法；陈师道诗说：为何竟落入朱墨文案之中，不坐享其成也能得到公侯；洪迈启文说：朱笔批出、墨笔收入，也已经劳苦了；黄榜紫标，又能有多少呢？李梅亭启文说：舍弃对白抽黄的文章事业，去做朱出墨入的簿书之务。想到获得英才而加以教育，正应当知道师道的尊严。何况濡须一向多有俊杰，科举龙虎榜上的精妙人选。《科举记》说：唐贞元八年，陆贽主持礼部考试，榜中录取贾棱、陈羽、欧阳詹、李观、冯宿、王涯、李传、张季友、刘遵古、许季同、韩愈、李绛、庾承宣、元结、胡谅、崔群、邢册、裴光辅、万当等，都是天下少有的俊伟杰出之士，当时称为龙虎榜。《一统志》说，焦蹈是无为州人，宋元丰年间因礼部贡院失火而另行考试，焦蹈考取第一。您又处在貂蝉门第中的贵游之列。《汉仪》说：惠文冠加金珰，附蝉为纹，以貂尾为饰，称为貂蝉，详见前文。足以壮观乡邦，成为学校兴起的开端。

译从前传授道理、教授学业的，有韩愈所说的“老师就是用来传道、授业、解惑的人”；有的则重新来任，手持符节而剖符封爵，正担心遗风寂寥，又得到名流来振兴它。斯文没有坠落，成为传布教化的木铎，难道不是上天的安排吗？所学已经施行，登上玉堂也指日可待了。某人命运奇特而多难，困顿地任着一个官职，读书已老，却仍默默无闻。学问荒废已久而无人讲习，茅屋长满苔藓，早就想作《归去来》赋归隐了。戍守瓜洲、葵丘，幸而及时得到替代。听说公子的名声已久，料想令尹的政绩必将焕然一新。深感自己粗疏无能，正祈求您保全护持。一门之中自可互为师友，必定会有奇异的见闻；愿百世之后还能把它示给子孙，永远不要忘记这深厚的友好。贺颜中书。擢升进入凤掖，任职于鳌扉，天子的恩宠既隆且多，兼掌内外诏令文书的职务；地位清贵而亲近，冠绝左右簪笔、持囊的官员。本朝因此更加尊荣，在野的人也共同庆贺。恭敬地想，某官是闽山的奇珍，科举中拔得头筹。从古来的人物中寻求，正是作为天下百姓先觉的人，以《大学》中有实际功用的道理，尽力挽回已经倾倒的狂澜，阻挡百川使它们向东流。在皇极无所偏倚之时，长驱直入熟悉的道路，又回到锦窝之署，旋即升入金掌之列；全都凭借宏大的文章，同时掌管小玉堂的诏命词令。哪里只是尽显风雷鼓舞的妙用，也将有助于日月般明察、忠诚进谏之功。颁布十行诏书，荣佩两枚印章；药阶苔砌之间，惊见逸思如泉涌；雾阁云窗之中，承受恩宠而起草文辞。书僮忙于供应书信简札，几乎没有空闲；掌管文艺的臣僚，也知道文章典范有所归依。〔原文数字、纪年保留：一里〕 身处禁中近侍之列，确实合于众人的公论，应当撰写帝王诰命，足以常常发挥元稹、白居易那样的完美才华。等待着执掌国政大权，施展稷、契、皋陶、夔龙那样的远大事业。某人久受廪粟供养，即将解除瓜洲戍守之职，虽说读书人难免遭到私下讥笑，但权要之人常常替我传播声誉。如今冗散的官阶可以脱去，显贵的门第也有归宿；远远听说这次清除、擢用，顿时使懦弱者也挺立起来。想到自己奏记不够敏捷，只是向着您的风采，又怎敢忘怀？窥见凤凰五色般的文章，早已满足了；慰藉燕雀半生的愿望，也庆贺高厦勤劳。贺娄寺丞。〔原文数字、纪年保留：二年〕 从清严的禁中得到恩宠，列职于奉常。礼啊礼啊，难道只在于使用玉帛吗？丞啊丞啊，难道不只是办理、行文书而已吗？必定要依赖通达明智、具有道德修养的儒者，才能使神灵的意旨得到充分和畅的表达。恭敬地想，某官学问传承圣贤之后，才华出众，胸中藏有三万轴前人的遗言，笔下写出五十弦古琴般的古调。戴着圆冠而特立独行，谁还说鲁国儒者很多呢？年高时赐灵寿杖供扶持，也不许说汉庭所用的人才少。如今来登鹭序，能够进献耿直之言；秘府仰望您的贤德声望之高，资善堂得到老师资助的益处。得到宸扆的知遇，擢升辅佐礼官；探求黄钟而使众乐和谐，已经在议论中充分显露见闻。〔原文数字、纪年保留：五日、一丈、一人、八月、八年〕

译转动洪钧而使天下八方长享寿考，施行宏大的事业。某人厌倦了西行任职，幸而曾经向您执弟子礼，承蒙您曲意借助言辞相助，于是使我得以生长羽翼。〔原文数字、纪年保留：千里〕 这就像苏武《报李陵书》所说，使投入汤中的禽鸟重新借得毛羽；又像赵壹所说，所爱护的对象能够钻破皮肤而长出毛羽；陆士衡说，使枯朽的枝条重新同秋兰一道垂芳，使沉沦的羽翼重新同飞鸿一起振翅；《唐文粹》说，生出他的毛羽，增长他的声光身价；柳宗元说，借给他羽翼，使他偶然获得高飞；又说脱去鳞甲而生羽翼，插上羽翼而生风涛；刘禹锡说，表彰他、使他出头，便是给他生出羽翼；骆宾王说，转眼之间乘风而生羽翼；杜甫说，想到您珍惜羽翼；韦应物说，谁来借给我毛羽，使我在云路上相追随；苏轼说，特意借助您的声誉，曲意成全我的羽翼。忽然听说我获得显要的任用，顿时使懦弱者也站立起来；愿意使弟子成为博士，久已切望有所依归。您兴建客馆，延请贤人，最终还劳烦您亲自料理。这样的欣喜开怀，实在无法尽述。贺韩安抚。停止在计部任职，改而授予统帅之权。天上的显赫名位已经接近三台星辰，淮边的重镇实在雄据九郡山川。建置命令全新施行，所辖疆域更加广大。恭敬地想，某官气度高雅，器量宏大而深沉；如九千里高飞，直上云霓，振翅壮健；又如四十围的大树，严寒中贯通霜雪，挺立而坚贞。盛大的声名早已传入天子的听闻。岭南以北，舍棠正绿；江东一带，仓中粮食又已充实。您升入延阁的班列，负责转运；借列卿的尊贵身份，总管粮饷。胡人中有人召请您，您却不肯前往，只愿在外面宣扬劳绩。正听说您的车马将到郊外，又承受麒麟符而分掌一方军权。皇帝也想到您长期奔波劳苦，充分看到了您的卓越才干。您应当成为屏障辅弼中的雄杰，使人们看到您的远大谋略。父老不必再因等待瞻望而烦恼，土地疆域又将由您亲自巡按。大府刚刚开设，异邦为之震惊，都说这是军中有一个韩愈之后；足以抵挡淝水之口那样强大的万军，威势隐然如金城汤池，照耀草木，使边地百姓高枕安卧。天子应当侧席思求贤才。高牙大纛还不足以成为您的荣宠，令人欣喜的是家风有承继。您将穿玄色礼服、赤色鞋履入朝觐见君王，人们知道宰相事业后继有人。某人起初并非您的师法对象，长久以来只是寄食异乡，守在偏僻角落仰望白日，正切望得到您的照临。注：《尔雅》说，东南角叫作“防”，西南角叫作“奥”。柳宗元说，守在偏僻角落的人，忽然仰头向白日求光；背负泥涂的人，于是自己在清洁的水源中洗濯。怜悯我这个穷困枯竭者，使我转入清波，忽然得到援引。韩愈说，大江水边有一种怪物，困穷干涸而不能得到水，成为水獭的笑柄，大概十之八九都是这样；姑且试着仰头发声呼号，哪里知道有力量的人不会怜悯它的穷困，把它转到清波中去呢？骆宾王说，出笼的鸟羽短而困顿，车辙中的鱼鳞枯而无水；干涸的鱼靠沫水润湿，常常对鲸波心怀失望；折断羽翼停在榆树上，很想迁飞到莺鸟所居的树上。刘长卿说，恩泽之波自然会怜惜枯鱼。李处全说，干涸得像车辙中的鲫鱼扬鳍，瘦弱得像车辕下的小马抬头。既然千年才遇到这样的知遇，忽然却觉得二天渐渐遥远，虽然难以忘怀恋慕轩车的情意，又怎敢废弃庆贺高厦的礼数？恩惠沾及丹鼎，幸而已经使鸡犬也一同成仙。

译王建诗说，人间鸡犬同时升去，远远听见仙歌隔着水烟传来。郑昭先说，凤凰高举，姑且看君子遇到良辰；鸡犬都成仙，还希望贤人引荐同类。方秋崖说，磨炼丹鼎中余下五色丹药，曾羡慕淮南王的鸡犬；丢弃车下千金买马骨，不正是为了冀北的劣马吗？诚心寄托于这封书信，遗憾不能以牛马之仆来奔走效劳。长久表达倾慕向往之情，不容易尽情陈说。邓漕到任谢五府。上奏章请求出任外职，自知对朝廷的官员队伍没有什么补益；持节巡行边地，又恐怕辜负上天的造化；拜受特别而显达的恩典，自己抚心惶恐。伏念某人生于偏远穷困之地，恰逢圣明时代；器量狭小，缺乏可以作为准绳的用处，凡庸之材，又害怕斧斤的砍削。早年侥幸在朝廷官员中出头，不久得到皇帝的知遇，擢升任职风宪，想着要使耳目明察、胆气张扬来报答君恩。起初没有安定国家的谋略，只因直率任性、径直行事而触忤君主。骑省屡次掌管谏诤之职，虎闱也参与讲学官属。进入石坳和墨的班列，续修金匮汗青的典籍；这是一时显贵的选任，区区小我已经感到难以胜任。进则有进退两难的忧虑，退则打算归田。〔原文数字、纪年保留：二人〕 哪里料到承受了错误的优厚恩泽，竟然也轮到我这个庸常之流；论述编纂三山之事，才觉察到光华远大；澄清两路政务，确实知道责任并不轻。何况强悍暴戾的敌人在旁，疲敝困苦的百姓还没有恢复；严密地备战防御，宽厚地抚慰安定，这一定要有能够奉行使命的才干，才不会辜负临遣的用意。惭愧自己承受过分的恩宠，实在只是有所攀缘。这都是因为恭逢某官忠于社稷的谋略、为朝廷所仰望的声望；任用杰出人物筹划帷幄，共同成就宏大的功勋；身居台省宰相而总揽权衡，完全遵循至公之道；辅佐弥补、周密谋划而把才用藏于无形。包容覆盖一切而不加区别，于是使我这个离开朝廷的人，也得以列入观察民情的使者之选。某人岂敢不坚守平素的节操，恭敬遵奉清正的箴言，分担天子耳目的职司？哪里拘泥于内外之别？我将诏告民间的真实情况，确实希望全部听闻。已经诏令使者在各地赈济抚恤，分路并行，将遍及四海，一定要使他们成为天子的耳目。还要依靠大臣股肱般的力量，保全事情始终。谢侍从台谏（自注：也代邓漕作）。站在右陛之侧记录言论，难以玷污清贵的官籍；驾驭那些文士，共同跻身清贵之列。行边的台臣奉行将帅之命，又承受了额外的优厚恩典，私下衡量自己，实在不知怎样承当。伏念某人刚愎愚昧而自以为是，机警浅薄而见闻寡陋。三十年来孤独地任外官，谁是我的知己？如今以六百石的俸禄出自上命，怎敢不把话全部说出？积累的仇怨日渐深重，幸而蒙受特别而显达的眷顾。若把我置于四谏官之列，便会被比作汲黯那样正直的人而惭愧；若列名于二史之中，又会对司马迁那样的良史感到惭愧。〔原文数字、纪年保留：百三十篇〕 司马迁传中说，刘向、扬雄博览群书，都称说司马迁有良史之才；司马贞《索隐》说，班固的赞语把他比作贤良的司马迁，董仲舒兼有华美文采。俯仰之间，惭愧不能像桔槔那样随时俯仰而不获罪于人；进退之间，又害怕像困于石、据于蒺藜那样无所凭据。应当被远远屏退，却仍得到显要任用。濡须水是重要津口，奉使观风颇有光彩；蓬莱山是秘府，列职其中地位很高。凡此越分的侥幸遭遇，都知道应当归向哪里。这都是因为恭逢某官承受上天间世而生的英气，与日月争光，在法座前论议，洞察明白国家的大政方针。

译楚庄王问孙叔敖：“我还没有得到治理国家的正确原则，是只在于君主，还是也在于臣下？”孙叔敖回答：“君主轻视士人，说‘士人若不是依靠我，就没有办法获得富贵’；士人轻视君主，说‘君主若不是依靠士人，就没有办法安定生存’。君主有时到了亡国还不觉悟，士人有时到了饥寒交迫仍不肯进用。君臣不相合，国家的正确原则就无法确定。”庄王说：“好。希望相国和诸位大夫共同确定国家的正确原则。”您随从皇帝的属车之后，更加使百姓瞻仰；提携善类一同升进。危险的行迹本应独自离去，您却曲意加以奖饰，使我又玷污了使者的职务。某人怎敢不更加坚守操持、激昂奋发而不懈怠？如今正在整备骏马的车驾，稍稍效些微劳；幸而曾厕身鸳鹭般的朝班，仍将依赖您余下的庇护。心中怀有感戴之情，却无法穷尽陈述。《橘山四六》卷五。钦定《四库全书》。《橘山四六》卷六，宋李廷忠撰。明孙云翼注。贺费枢密（《宋史》载：嘉泰二年，费士寅任签书枢密院事）。荣幸地奉到诏书，参与掌持军国机要；如关西孔子一般，坐收无敌的功勋；如江左夷吾一般，出力辅佐中兴的时运。师长般的言论清正和穆，国势也因此尊荣。恭敬地想，某官见识通达天人，器度兼备文武；司马相如那样的俊才之名已经接近，江汉的灵秀也在您身上焕发；又有葛武侯般的奇才，怀有长驱河洛的志向。凭借风力而轻行万里，排开云层而上达九重天门。正直之道寄托在记言、批答诏敕之间，清正的舆论行于议论礼法、品题人才之际。融会古今而成一家之史，早晚侍奉朝廷以阅读九丘之书。〔原文数字、纪年保留：五丈、九万里、三年〕 宏伟的文章浑然成篇，完备地具有三光五岳之气。层层叠叠的组绶显示清华，列位士绅都羡慕赞叹。像这样受到时势的知遇，实在是因为没有辜负所学而达到的。正当正道湮没衰微时，您高悬玉衡作为鉴戒；等到流俗像波浪一样倾靡，您能够端立如砥柱而不动摇，国内的人都说您贤能。天子应当遗憾发现您太晚，把您置于左右近臣之中，便可以充实天下。凭借这样的正直足以尊崇朝廷，于是出任赞书之职，进而参与宽宥诏命。如今最令人忧患的，是士卒骄纵、将领懦弱，凭什么去攻击强敌呢？所能依靠的，是君主明察、臣下忠诚，自然能够使远方归服，谋划运转四海。端正礼服，整肃地同处一堂；严明号令，以张大军队和国家的气象；总揽方略，以控制边疆的变故。有压制困难、折冲御侮的形势，没有惊扰边地、使士人忧惧的祸患。以第一魁星运转天枢，足以辅助朝廷的谋划。详见前文。使您居于百揆之位而使帝王的事业兴盛，行动符合山岩般众望所归的期待。某人仰望泰山的高峻巍峨，甘居泮水之旁的寂寞。回顾三年来遭受排挤却没有离去，忽然间诸公的荐举赞誉纷纷而来，使我脱离冗散官阶，进入拔擢贤才的馆阁。一听到任命的名单，欢喜之情便增加十倍。虽然文章处在下等科第，却曾经得到圣门的品评；幸而老师身居高位，更使博士们有所依归。雀跃般的欢欣实在深厚，只恨传递消息不够敏捷。贺淮西赵运使（自注：子固按，宋代淮西路转运使治所在庐州）。