橘山四六卷十三　　　　宋　李廷忠　撰

译注说：“宿道，就是止于正道，详见前文。”辅佐君王振奋精神，重新开始；文事、武事在太平无事之日一并修治，用人之时明辨正人与邪人；奉公灭私【《尚书》说：“用公心消灭私心。”】，按照名分考核实际【王安石文集说：“如今正处在宣布教化、承接流风的地方，正是应当按照名分考核实际的时候。”】。对上用以调节八方之风的秩序，对下用以安定九州土地上百姓的心，确实有助于调和匡正的功业【宋代制度语：“调和端正辰阶。”】；更加迎来光明太平的事业。王沂公居于宰辅首位达一纪之久，还不能说年岁很多【王曾，字孝先，仁宗朝拜相，封沂国公】；文潞公在三朝成为重镇，地位重要，与国家相始终，历时之久无人可比【文彦博，字宽夫，封潞国公，历事四朝，屡次出任两府，七次换任节度使，出将入相五十余年；毕仲游诗说：“十年三次受命，四海一位师臣”；哲宗朝以太师致仕】。我错误地分得蒲璧【《周礼》说男子执蒲璧，蒲可编席，有使人安居之意】，仰仗您的洪大造化，聆听特殊的册命，喜悦超过众人的心情，而且更加深厚。相门必有相才，将门必有将才，相信您一定能够使前人的功业更加宏大【《孟尝君传》说：“我听说将门必有将，相门必有相。”王臞轩启说：“上天想使天下太平，宰相又出自宰相之家。”《野客丛谈》说这两句话起于田文，曹植疏中也有，南北朝史书多有引用；李彪说这是谚语，兼指相门与将门。】士人馆能够接待士人，贤者馆能够接待贤者，也必然会怜悯旧日之人。我恭敬而诚恳的情意，细微难以尽述【“慺慺”有喜悦、恭敬、诚恳之意；“防防”指说话的声音】。祝贺娄参政升任参知政事。宫中颁下信实的诏令，近辅升入朝班，刚刚登上接受任命的朝堂，便以自身使天下受到尊重；随即参与执掌政务的府署，其职权与宰相相等【宋太祖乾德二年，宰相赵普专权，朝廷想选择官员作为副手，却难以确定官名。陶谷回答说唐代有参知政事，如今可以沿用，于是任命薛居正、吕余庆为参知政事，位次在宰相之后；后来敕书末尾所署官衔比宰相少写几字。至道元年诏令参知政事与宰相分日掌印并主持正衙，原来不同的砖位应合并为一处，并都升入政事堂】。华夏与夷狄都仰望，天地也一同赐福【“况”通“贶”，是赐予之意；《汉武帝纪》说天地降下恩施，《汉郊祀歌》说天地一同赐福，只有我怀着仰慕之情】。恭敬地想，某官您凝重如九鼎，光明如六符；处在朝廷百官之首【《文选》有“改授朝端”，柳宗元文有“鹗立朝端”】，卓然成为世人的表率。像老虎一样安坐长啸，使邪恶之徒都胆战心惊【楚人称虎为于菟；《淮南子》说虎啸而山谷之风随之而起】；像大蔡神龟一样预先明察，裁断疑难谋议而不迷惑【《左传》说臧武仲从邾国派臧贾送来大蔡；《淮南子》说大蔡是从沟壑中出现的神龟；《礼记·郊特牲》说龟排列在最前，具有先知之能，金次之，能见事情的实情】。竭尽日月般长久的论思之益，整肃星辰般高远的步武，前进辅佐紫微枢纽【《李寻传》有紫宫、极枢之语；唐代制度以黄枢为副职，以紫府为弘扬真道之所】，与皇帝在青色帷幕中筹划，以对国家的忠诚承担辅佐太子的重任【《霍光传赞》说霍光成年后便在宫禁内侍奉，从宫阶内庭之间起身，接受辅佐襁褓中皇帝的托付，承担汉室重任，因敌制宜以成就忠诚，终于匡正国家、安定社稷，拥立昭帝、宣帝，即使周公、阿衡也不能超过他】。凭借儒学旧臣的身份，具有傅望之辅导元帝的功劳【《萧望之传》说望之任太傅，以《论语》《礼记》教导皇太子；太子继承尊号，即孝元帝，望之因师傅身份受到尊重，元帝很信任他】。羽翼已经形成，股肱更加壮大；淮南的谋反自行止息，汶阳的田地也归还；不必动用兵器，太白星便清闲无事，这一切都出自您谋划的精妙；四时因此和谐，万物遂得更新，也都依赖您的调和辅佐之功。能在早晨之内兴起泰山的云气，降下普施天下的甘霖；又能在久旱之后降下傅说般的及时雨【苏轼诗说：“久苦赵盾之日，欣逢傅说之霖。”】。这是因为天下百姓伸颈盼望已经很久，所以皇上特别选择任用您。像舜以禹为左、皋陶为右一样参与政务，暂且劳烦您分掌治理【《大戴礼记》说：“从前舜以禹为左相，以皋陶为右相，不离坐席而天下大治。”】。前有房玄龄、杜如晦，后有姚崇、宋璟，朝廷正如衣襟相连，福庆也相互传承【《唐书·姚宋传赞》说：“唐三百年，辅弼大臣并不少，唯独前面称房、杜，后面称姚、宋。”】。我长久以来仰托您的陶铸，恭敬聆听诏命，只是您的宏大功业屡屡书写也难以尽述【韩愈文说：“您的德行后继有人，将会大书特书，不是写一次就能完的。”】。只恨嘈杂的声音传入耳中已经太多【王莽传说“紫色蛙声”；班固解释说，杂乱邪僻的声音即使合于音律，也不是《韶》《夏》之乐】。想到冉求治理国家，过去曾列于与孔子及诸弟子交游的行列；如今有幸主持礼仪、治理国家，或者也在四十人特别推荐之中，您的欢喜当然应当比同列之人加倍。

译祝贺礼部尚书叶某。九重宫阙颁下诏命，八座之中升用贤才；您的风采声誉高高传扬，士人正畏惧阳城担任谏议大夫【《阳城传》说，阳城未被起用时，人们想象他的风采；起自草野后，任谏诤之官，士人认为他将以死守职，天下人更加畏惧他】。礼仪典章尚未完备，皇帝于是咨询伯夷，使他担任秩宗【《尚书》说：“任命你为秩宗，掌管我的三礼。”】；位次高居朝班，所办事务关系机要。恭敬地想，某官您的声名日日增长【韩愈文说：“功业每日更新，声名随风流传。”】，气概与天一样高远【杜甫诗说：“尚书气与秋天杳。”】。凭借文章的祥瑞，取得唐代儒生的甲科【唐代张鷟小时候梦见紫色文章的大鸟、五色鸟停在庭院，祖父说那是赤文凤、紫文鸑鷟，你大概将以文章成为朝廷的祥瑞吧】，凭借道德的英华，窥探老氏的藏书之室【华峤《后汉书》说，学者称东观为老氏藏室】。九州牧贡的金属铸成夏鼎，魑魅便潜藏形迹【《左传》说夏朝有德，九州牧贡金，铸鼎并刻画万物形状，使百姓知道神灵和奸邪，所以进入山川林泽便不会遇到不祥之物，魑魅魍魉也不能遇见；因此上下和谐，以承受上天的福佑】；用五色丝线缝补舜的衣裳，山龙纹饰更加光彩【王建诗说：“早年上天教他成为霖雨，清明之时皇帝任用他来补饰山龙。”】。幸而遇到能够听纳忠言的圣明君主，哪里容得专擅权制的奸臣存在呢？即使皋陶与共工、鲧同在朝廷，也总是痛切地怀有除去凶恶之人的愿望。等到孔子收回郓、讙的旧地，终于成就偃息兵争的功业，却仍然怀有治理天下的隐忧，屡次向圣明朝廷上呈密封奏章【杜甫诗说：“明朝有封事。”】。承受皇帝白昼接见的恩宠【《易经》有“赐马蕃庶”及“昼日三接”之语】，进入长春曹，圣明政治重新开始；已经开启四方之门，使四方之目明、四方之耳通【《尚书》说询问四岳，开启四门，使四方之目明、四方之耳通】，皇帝的谋略大为彰显，又将舞八佾、调和八音而推行八方之风【《律历志》说统摄八卦、调和八风，治理八政、端正八节，谐和八音、舞动八佾，监察八方、覆盖八荒，以完成天地的功业】。使彩绣装饰显现在雕刻的兵戈之上【“雕戈”即刻镂装饰的戈；《诗经》说雕饰的弓坚固，《汉书·郊祀志》说赐给旗帜、黼黻和雕戈，相关诗文多以雕弓、雕戈称美兵威；杜甫诗说元帅侍立在雕戈旁】，使冠带之服覆盖毡裘之俗【《匈奴传》说长城以内是戴冠束带的国家，也有穿旃裘的地区】。【《扬雄传》】穿旃裘的君王、胡地貉族的首领，带着珍宝前来进贡，举手行礼称臣。把天下置于光明太平之中，依靠的是我们的正直清明。读倚相所掌的典籍，使古代典册在皇帝的学府中重新焕发光彩。以周公的礼乐来修文，应当立即在台司中任正职。我像庄子一样拖着尾巴在穷困道路上生活【《庄子》说楚王派大夫邀请在濮水钓鱼的庄子，庄子说楚国有神龟，死后三千年，楚王把它用巾箱收藏在庙堂上；神龟究竟愿意死后留下骨骸而显贵，还是活着在泥涂中拖尾巴？两位大夫说愿意活着拖尾巴，庄子说那就走吧，我将拖尾巴在泥涂中生活。杜甫诗说“穷途惭愧有知己”】，心中激荡，仰望高大的台阶，听到颁发诏命便更加欢喜；盼望听见您登朝的脚步，却无法前往相从。只是正寄托于乡里的荣誉【《虞廷传》说乡里之誉；孟浩然诗说乡曲没有知己；韩愈诗说乡里贡举英才；《唐薛登传》说考察平素品行的根本，询问乡里的声誉】，不久将卸下同县共事的责任，穿着锦衣白日出行，为汉代三辅增添新的观瞻。郊外陈列绵蕝，或许还会像鲁国诸生那样被征召；心中所系念的事情，言语实在无法表达。感谢提举庄大卿举荐升迁。您奔驰考察、咨询政务，以至公之心察看官吏【《诗经》说“奔驰而来，周遍咨询谋度”，又说“我的马是骃马”】；飞扬地荐举贤能之士，像鹗鸟一样，只取那些或许善于治理百姓的人。明白升迁所关涉的事情，静心反省，觉得自己实在不相称。我自念才力浅薄，不是能够合于时宜的器具【《文选》说“想到那人的政术，确实是合于时宜的良才”】，只是独自行事，没有媚俗的姿态；说我笨拙固然有余，想避讳自己的穷困却也不能。自从最初登第，徒然夸耀自己年轻而齿洁【韩愈诗说，记得当初登第，各自都以少年自称；君颐刚长胡须，我的牙齿还像冰一样洁白】，无奈积累的忧患渐渐熏灼内心【《易经》说危险会熏灼心灵，苏轼文说积忧熏心】。孤独的官职曲折难展，半生一直碌碌无为；广文先生的饭食没有肉，实在可怜，得到俸禄又迟【杜甫诗说甲第纷纷的人吃厌了梁肉，广文先生却饭食不足】；靖节先生的琴没有琴弦，我又怎敢叹息知音太少【《陶潜传》说陶潜不懂音律，却收藏一张素琴，琴徽琴弦都不具备，每次抚弄它便和着说：“只要得到琴中的趣味，何必劳烦弦上的声音。”】。最难办的事情在于凋敝的县邑，最难教化的是顽劣的百姓；府库空虚，投书告密之风却十分盛行【“缿筩”指收受投书的器具，赵广汉教官吏制作缿筩，像今天盛钱的瓶子，有小孔可以投入而不能取出，用来接受匿名书信】。我勉强竭尽不肖的才力，努力振兴久已衰败的纲纪；司法事务因而减少【《尚书》说“你陈述这些司法事务”】，财政略有宽裕，屡屡听到报告丰收的声音；蝗虫幸而没有造成流行灾害【《尔雅》把蝝、蝮、蜪列为蝗虫一类；《五行志》记载宣公十五年冬天蝗虫滋生】。十个人能做到的，百个人能做到的，千个人也能做到；回头看自己已经年长，又有什么值得称为一项奇异、两项奇异、三项奇异的呢？

译并不是因为这个人有巧智可以做到，而是由于大官不以琐细文法责难，所以小吏得以施行并宣扬您的大恩，哪里料到您误听一时，竟把我的名声传闻出去。这大概是因为恭逢某官您作为百官的宗师、万民的司命，停止方壶游仙之乐，树立整顿吏治的志向；施行平准之术，试验掌管均输的才干，正当举行荒政的时节【《周礼》说大司徒的职责是用十二种荒政聚集万民】，尤其加意察看深山僻远的州县。况且您的恩泽从上而下照临，我怎敢推辞披星而出、戴星而入的劳苦？即使上天覆被万物并无私心，也只见人人都有天命，唯独上天才有这样的奇异。您怜悯我这个旧日之人，宠赐优美的言辞。学道而爱人，在孔门弟子中也不过列于十哲；以儒学修饰吏治，历汉代而可称道的也只有三人【《循吏传》说江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽，任官可记的有三人，都是儒者，通晓世务，熟悉文法，以儒术修饰吏事】。我难道是这样孱弱平庸的人，竟蒙受这番褒奖扶助吗【“孱”是劣弱之意，《史记》说“我们的君王是孱王”】？我怎敢不坚持精诚清白，仰望以副您的澄清之意？年少时学习，是想在壮年施行；正好借助您挽留、推举的力量。我离任之日，当使当地情形如同初到之日一样，并更加竭尽安抚百姓的辛劳【《左传》说叔孙所居之处，即使只住一天也一定修整墙屋，离开时应如同刚到时一样】。通判秦某交接。如凤凰沐浴于天池，羡慕名臣贤相之后代的声名【唐诗说：“想知道世代掌管诏命的美好，池上如今还留有凤凰的羽毛。”杜牧文章说，名卿贤相的家族、清风高范的宗族，子孙众多而俊秀，并且相继显达】；交接龟符于名城，却惭愧像野人一样居于君子之前，将要使这种交情流传无穷【王禹偁诗说：“古人重视交接，子孙之间不会相忘。”】。只是我的文辞不够敏捷。恭敬地想，某官您冠盖如云，已经历过鹏鸟击水三千里的远大前程【《庄子》说鹏鸟击水三千里】。黄金不如留下经书，您敬爱韦玄成那样继承父亲的学业【韦玄成父子都因精通名经而做到宰相，所以齐鲁谚语说：“留给儿子满箱黄金，不如教给儿子一部经书。”】；甘棠树下还保存着旧笏板，足以证明魏謩确有祖先遗风【唐魏謩任起居舍人，宣宗问他家中是否还保存诏书，魏謩回答只有旧笏板，皇帝命令献上。郑覃说关键在人而不在笏，皇帝说郑覃不懂自己的意思，这块笏板就是当世的甘棠；宣宗称魏謩为名臣，说他的孙辈有祖先遗风】。既然根基和种性非同寻常，声名理当逐渐宏大。如今您却屈身于才俊武职，自混于常途，不免仿效仇香从事勾稽之职【“仇郎”指仇香；罗隐诗说金庭是养真的地方，朱篆是勾稽之官】；也曾亲自参与庾氏家族掌管仓庾、核计财赋的事务【《氏族略》说庾氏源于尧时掌管仓庾的大夫，因官职而得姓】。宝贵的货物横弃道路【韩愈《荐樊宗师书》说，实在不忍心让奇货横弃在道路旁，而您的箱箧中还略有不足，仍然可以再容纳它们】；公车署中奏章交相递进【《刘向传》说奏章交到公车署，北军中挤满了人】。何况台省宰辅正是赏识人才的知音，而您所守的雷封之地哪里是施展才足的地方？您的才智广大有余，如庖丁之刀从未碰到筋骨交错之处【《庄子》说技术高明的人从未碰到筋骨交错的地方，何况大骨头呢】。琴调不合适到了极点，必须重新更张琴弦才行；姑且施展您的敏捷才干，足以慰藉众人的心。一定要使穷谷深山之中，也欢喜看见青天白日。考核县令的政绩，难道还须等到五柳树成荫吗？入朝履行世代相传的官职，必将符合三槐门第的高雅声望。我生在田野之间，从科举考场中奋发而出，经历忧患的日子很多，觉得功名实在浅薄。做官困顿失意，哪里敢嫌弃升任六百石的俸禄？行路崎岖危险，还担心走不到九十里便停下。庆幸司马相如最后还是得到了文园令的官职【《司马相如传》说相如拜为孝文园令，《文选》说相如最后才到任】，终于明白陶靖节过去的错误【陶潜《归去来辞》说误入迷途还不算远，觉察到今天正确而昨天错误】。请您曲意包容、善于安排更替【晋代谢方明善于治理郡县，所到之处都有能干的声名】。承接前人的职位，不改变原有政令；确实必须改动的，也应逐渐迁移变更，使人看不出明显痕迹。考核即使居于上大夫之列，也必定能够容纳下大夫【《左传》说上大夫接受县，下大夫接受郡；《周书·作雒篇》说方圆千里有百县，每县有四郡】。政务若有可供进言之处，旧令尹怎敢不告诉新令尹【《南史》说傅翙代替刘元明任山阴令，便问刘元明：“过去的政务，愿意把它告诉新令尹吗？”】。摇动旌旗催促得很紧，呵斥驾车的马不要迟缓。祝贺宁国太守王大卿。正值春王正月，王道运行，五个开端一齐展开【《春秋》每年记“春王正月”；《王褒传》说《春秋》阐发五始的要义：元是气的开始，春是四时的开始，王是受命的开始，正月是政教的开始，即位是一国的开始，这就是五始】；泰卦通达，君子之道进展，正如三阳初生。恭敬地想，某官您身负奇异才华，世代相传深奥学问；位列九卿，享有显赫声名，联结内阁的荣耀；统率十乘兵车的元戎，安居燕寝之间，取得东藩治绩之最。正当摄提星运行、岁序迁转之时【《尔雅》称正月为陬，《离骚》说摄提正值孟春；《天官书》说摄提三星如鼎足，直指斗杓所指之处，以建立时节】，应当获得福禄安定。等待捧持诏命，回来调和鼎鼐【杜甫诗说“调和鼎鼐更新”】。我只是戴小冠的属吏、穿破鞋的旧人【鲍宣传说衣服破旧、鞋子空缺；《史记》载东郭先生久候公车诏命，贫困饥寒，鞋子只有上面没有下面，踏雪而行时脚直接踩在地上；“陈人”指旧人】，全县凄凉，还没有办成采花献寿的礼物；但两位上天使者恩泽广大，我只知道将来以结草衔环报答恩德。祝贺通判任职。考察日月星辰的运行，正谨慎遵行尧时授予人们节令的制度【《尚书》说命令羲和敬慎遵循上天，考察日月星辰，恭敬地把时令授给百姓】；在邦国、都邑和乡鄙施行治理，重新展现魏阙的政教法象【《礼记》说正月初吉，开始在邦国都鄙宣布政令，便在象魏悬示治理的法令】。美好的祥瑞聚集于端正的辅佐官。恭敬地想，某官您才华真正伟大，履行德行纯厚深沉。如今守护之地有赖昔日贤者，尤其依靠题舆出巡的关联；即使决断南山北水之间的事务，也不妨像司马谈那样从容。正值三阳昌盛，足以安享百福；等待赐下绿绨诏书，进而联列于紫橐的朝班。我这个县令即将解下官印，却被宾客的衣襟阻挡，不能列入朝廷行列。任期如瓜熟而来，如瓜熟而代，尚且沾受九里之地的恩惠；愿以桃的果实、桃的花朵，进献千年长寿的祝愿【《汉武故事》说西王母降临，献桃七枚；汉武帝想留下桃核种植，西王母笑说此桃三千年开花、三千年结果，人的寿命有多长呢，汉武帝于是作罢】。祝贺职曹官任职。

译月初蓂荚开放，白昼的景色舒缓悠长；年后梅花报春，春风景物绚丽灿烂【刘潜夫《元日诗》说：“还没有把柏子簪在新年头上，只怕要和梅花叙说隔年之事。”】。祥和之气成为上等瑞兆，聚集在初次设宴的筵席上。恭敬地想，某官您学业品行纯粹深厚，器度资质宣明朗达；孤高的品格映照玉府，在卿大夫行列中足以受到普遍瞻仰【杜甫诗有“王府英、孤标”之语】。四座宾客铺陈如琼林，喜悦地接连英俊同僚的盛会。正逢刚日而接受福祉【《礼记·曲礼》说外事用刚日、内事用柔日，甲丙戊庚壬为刚日，主管外事；苏轼诗说刚日时日月明】，即将登上显要道路而播扬芳名。我被县邑职务拘束，不能在宾客阶前列席。瓜丘的戍守任务已经解除，虽然归去之心早已萌动；黍谷形成温暖气候，还要借助美妙的乐曲来催发。祝贺楼参政。朝廷在大庭颁布诏令，延请您升任次辅；紫微枢密院声望重大，须与宰相共同参与玉铉般的谋略【《易经》有鼎玉铉之象】。黄门省职位空缺，想来已经覆定金瓯上的宰相姓名【汉代丞相佩金印紫绶，黄扉黑幡，以此区别于百官的车服；唐玄宗每次任命宰相，先把姓名写在案上。有一天写了崔琳等人的名字，正想任命为相，恰逢太子进入，把金瓯覆在名单上。皇帝问太子以为是谁，太子说大概是崔琳、卢从愿吧，皇帝说正是】。如今正应当特别任命，成为众人共同瞻仰的人。恭敬地想，某官您是和悦宽厚的儒学宗师【原文“哻哻”注文认为疑当作“姁姁”，有和悦之意】，是白发苍苍的国老【《尚书》说“白发苍苍的贤士”】。以仲尼之道渡过四条大河，学问达到深处【扬雄《法言》说仲尼之道如四条大河，经营中国，最终流入大海】；以韩愈的文章堵截百川，使言论归于正道【韩愈文说堵截百川使其向东流】。如今进退自身，关系国家安危；正应当攀附真主的龙鳞，何必害怕踩到奸臣的虎尾？您上奏章十分勇猛，穿上鞋子便离去，激起绿野堂的波澜而谢绝人间事务，难道还会长久隐晦不出吗【裴度传说宦官专权、皇帝徒有虚器，士大夫之道丧失，裴度不再有经世之意，于是营建东都午桥别墅，名为绿野堂，在水边与白居易、刘禹锡饮酒作文，不问人间事务】？您将兴起泰山的云气而降雨天下，不必等到一个早晨，便可知我们的道统重新伸张；只任用旧臣。唐代的李靖、李勣，正应当出自禁中；汉代的伊尹、周公，正应当掌握兵权【《周勃传赞》说诛灭诸吕、拥立孝文，是汉代的伊尹、周公；《袁盎传》说绛侯任太尉，掌握兵柄；《霍光传》说将军如果能做到这样，也是汉代的伊尹，即使周公、阿衡又能超过什么呢】。像这样特立独行的人，必定能够折服敌人、压制危难，难道还会遥远吗？收起上天的兵戈，清除六合之间的尘乱；击退敌骑，使五原的草重新葱绿【吕温《凌烟阁功臣颂》说“五原草绿，不见南牧”；李白诗说“五原秋草绿，战马多么骄健”】。中原安定，皇帝垂衣而治；这些丰功伟绩，根本在于精妙谋算。于是让您进来陪同皇帝坐而议论，又仍然辅佐太子。伟大的皇朝尤其崇重政府【宋代以参知政事为政府，也称宰旅】。自乾德年间任用薛居正，到至道年间任用寇莱公，即使赵普这样的元老，也不能专擅权力；所以像吕端这样的宰相，便与参知政事平等行礼【《东都事略》说吕端拜参知政事后，皇帝多次召他到便殿谈话，每次都过了一个时辰；后来罢免参知政事而任吕端为宰相，其余事迹见前文】。这是当时特殊的恩数，百世流传光辉。何况朝廷谋略尚未由宰相总掌【《光武纪赞》有“明明庙谟”之语】，而宰辅的权柄全归于参知政事【《左传》说晋国韩起聘问周王时说“将把时事归于宰旅”；注文说宰旅是冢宰属下的官，即参知政事；张升请求致仕，批答说“近来阅览您通过公车递上的奏章，愿意把政务还给宰旅”】。因此应当访求声名卓著、远胜前贤的人才，在平衡之中调和七政，谁能比得上王畅【《张璠汉纪》说王畅，字叔茂，名列八俊；灵帝时任司空，因水灾免职。后来凡遇灾异而上书的人都说三公不是合适人选，应趁此变故用王畅代替，那么祥瑞必然到来】？《陈蕃传》说陈蕃代替杨秉任太尉时推辞道：“调和七政、训导五典，我不如议郎王畅。”详见第十五卷。掌握百官重大的印信，没有谁能替代尧【《荀子》说古代天子有千官，诸侯有百官；《严助传》注文说千官就是百官，只是夸张说法；李贺诗说独自垂挂金印掌领百官；《周昌传》说周昌任赵相，已出行很久，高祖拿着御史大夫的印绶问谁可以任御史大夫，仔细看着周尧说：“没有人能替代周尧。”于是任命他为御史大夫】。我寄身于您的宏大陶铸之中，却惭愧自己不能写出美好的制诰【《旧唐书》说韦仁约被授任尚书左丞，上奏说陛下应当为官职选择合适的人，若非其人便宁可空缺；如今不惜美锦，让臣来裁制】。即使解除戍守只剩十来天，想要入朝观光却仍与云霄道路相隔；想来您独坐退思岩，回想旧日零落之人，一定会大开招纳贤才的馆舍，按照类别甄别收用。《橘山四六》卷十三。

译钦定《四库全书》。《橘山四六》卷十四，宋代李廷忠撰。明代孙云翼注。重明节贺表【宋光宗生于绍兴十七年九月四日乙丑，以生日为重明节】。【节】得到道，便能使皇帝长久享有大庭之养【《庄子》说得到我的道，在上可以成为皇，在下可以成为王；失去我的道，在上只能见到光，在下只能成为尘土】。上天之前诞生圣人，大大显明华渚的祥瑞【《易》有先天之说；《颍川语小》指出古代经书中“诞”多训为大、宽或盛，并非专指生育，今人把庆生称为庆诞、生日称为诞节，实际上是把庆大、庆大节当作了生辰；《春秋元命苞》说黄帝时大星如虹，下流至华渚，女子节梦中感应而生白帝朱宣，宋均说华渚是水洲之名，朱宣为少昊氏】。在三宫广施庆典礼仪，使颂声盛传于四海。恭敬地想，太上皇帝陛下功成而不自居【《老子》说生养万物而不据为己有，有所作为而不自恃，长养万物而不主宰；杜审言诗说不主宰而神功运行】，德行运行广大，因而达到神圣境界【《尚书》说帝德广泛运行，便圣而且神】；继承光明而合于时运，符合重离、明两相继的象征【谢庄表有“明两承乾，元良作贰”之语，《文选》说一旦成为明两】。志趣高尚，符合大有卦上九爻的意义【蛊卦上九说不事奉王侯而高尚其事，象辞说不事王侯，志向可以取法；大有卦上九说自天祐之，吉无不利】。与造物者同游，自有人类以来独自兴盛；正值金茎上浮起沆瀣之气，也是慈闱标志着震动、早产之期【《诗经》说震动而怀孕、早早生育；震指胎身发动，夙指迅疾而不迟】。臣奉命出使边地，一心报答圣上，捧着玉酒杯高呼万岁，却不能在汉殿朝班中陪侍【汉高祖捧玉酒杯为太上皇祝寿】；献上宝鉴，记载千秋万代，愿效法唐代臣子进献祝辞【唐代千秋节，公卿一同献宝鉴；张九龄上奏《千秋金鉴录》十章，用以讽谏】。重明节贺表。天子的父亲称为皇帝，应当完备举行每日朝见问安的礼仪【《礼记》说周文王作为太子侍奉王季，每天鸡鸣时穿好衣服到寝门外问安，中午再去一次，黄昏再去一次；汉代太子隔五日来视膳；周代太子一日三次到寝门，晋代旧仪则每月五次到左阙朝见】。主掌长寿的老人星，正好到了秋分出现的时节【《史记》说狼星北面有大星叫南极老人，老人星出现则天下安宁，隐没则兵乱兴起，通常在秋分时于南郊观察；《隋志》说老人星在弧星南面，又称南极，秋分早晨在丙方出现，春分傍晚在丁方没入，出现则天下太平、主长寿安昌；《月令》说秋分日在南郊祭祀寿星；《尔雅》说寿星是角、亢二宿，因为是众星之长，所以称寿星；唐代规定千秋节设置寿星坛祭祀老人星；杜甫诗说南极老人应当带来寿昌】。与金鉴交相辉映，仰望瑶阶归美。恭敬地想，太上皇帝陛下守持大道，超过百王；接受玄圭以报告成功，随后安然退让【《尚书》说禹接受玄圭以告成功；张说颂文说玄圭赐给夏禹，赤伏符归于汉光武；苏轼诗说功成之后上天已经赐下玄圭】。像黄帝寻找玄珠一样领悟深奥的道理，达到了冲淡虚无的境界【《庄子》说黄帝游赤水北岸，在昆仑山南望，回来时遗失玄珠，派智、离朱、吃诟寻找都找不到，最后派象罔寻找才找到；黄帝说奇怪，原来象罔能够找到它】。祥瑞开启于诞生之月的符应【《诗经》说无灾无害，足足满了怀孕之月】，福运大大延长，超过常期的年历【《汉书·诸侯王表》注文说周朝超过了它所卜定的年数，秦朝未达到所卜定的年数】。庆赏之物广泛散布在前殿，欢呼声震动嵩山之中【嵩山是中岳；韩愈诗说四方环绕的镇山中嵩山居中；白虎通说中央之岳处于四方中央而高，所以称嵩高；汉武帝登嵩高山时，侍从官吏都听见呼喊万岁三次；骆宾王启说嵩山震动万岁之声】。臣代理守边，幸而遇到盛世【《七启》说这是伯道最隆盛的时代，也是雍熙最盛的时代】，相隔三万里，仿佛与弱水一样遥远，不能前来举杯称寿【仙经说蓬莱距弱水三十万里，终究不能到达；《文选》有举杯祝万寿、献万年玉觞之语】；只能仰望八千岁的灵椿，遥祝圣寿，勉强舞动双手。瑞庆节贺表【宁宗生于乾道四年十月十九日丙午，起初以生日为天祐节，后来改为瑞庆节】。〔原文数字、纪年保留：三万里、三十万里、万年〕 《瑞庆节贺表》：宁宗生于乾道四年十月十九日丙午，起初把他的生日定为天祐节，后来改为瑞庆节。十月已达到盈数，祥瑞如同发源于若水。四方前来祝贺，欢声震动中嵩山，昭示圣人间世而出的征兆，延续太平盛世无穷无尽的历数。恭敬地思念我皇帝陛下掌握枢机、运化天下，继承帝统，垂下美德；坐在明堂接见诸侯，充分显现肃穆和谐、尊贵辅弼的气象；效法紫宫奉养太后的礼制，大力推崇恭敬慈爱的风尚。具备这样的宏大谋略，汇聚成繁多的福祉。正当流虹降瑞的节日，众人都如同向着太阳一样倾心归附。臣在行台供职，阻隔遥远，不能随班列侍从；承受皇极所施的九种福气，仿佛近近地面对天子的光辉。祝愿圣上的寿命亿万年长，切实欣喜于民间的歌颂。

译瑞庆节贺表 天子承接千岁的帝统，正逢盛美亨通的时运；诸侯在十月朝见，适逢震动万物而降生的吉辰。仰望祥瑞的符命而光彩显耀，反复陈述无穷无尽的颂美。恭敬地思念我皇帝陛下，次序井然地完成禹的九项功绩，承继尧传下的一条正道；天玑星光明正大，赫然呈现重离相继照耀的光辉；神鼎持守盈满，充分享有既醉于酒、既饱于德的太平福分。子华子说，黄帝治理天下时，百神在明堂庭中各受职任，于是到首山采铜，在山上铸造神鼎。宋代禅让齐国的玺书说，神鼎将要迁移，宝器无人主持。江淹诗说，广成子爱神鼎。陈思王《大魏篇》说，神鼎环绕四方屋檐。符瑞志记载，宋元嘉十三年，武昌县章山出现金鼎。崔子玉《窦大将军鼎铭》说，持守盈满如同空虚，满了却不外溢，鼎耳永不改变，玉制鼎铉终获吉祥。《诗经》说，已经饮醉了酒，已经饱受德泽，君子万年长寿，愿上天赐给你盛大的福分。于是施行文德于两阶之间，使远方来服；整饰九尺筵席上的祭祀，使神与人和谐。汇聚这些宏大的美善，在初度之日显现；电光般的枢星在北斗间旋转，弧星在南郊灿烂。臣忝居边地统兵之职，遥望宫阙；公卿轮番进献，而我已经不能陪列在奉觞祝寿的班次中；田野百姓共同欢庆，我哪里敢奢望获得增加俸秩、赏赐金帛的恩宠。〔原文数字、纪年保留：二十四月、二千石〕 瑞庆节贺表 周代的历数正当更新，正应合七百年的兴盛运数；尧母门有祥庆，正逢十四个月孕育的诞辰。喜悦充满天地，颂歌传遍山川。看八方宾客归服，庆贺四海同归一统。恭敬地思念皇帝陛下，继承并光大帝王的事业，恢弘广大的皇道纲纪；亲自奉行俭约来改变风俗，天性仁慈柔和而治理万物。文德的车轨通达四海，坐享极盛治世的功业；神瑞的符命由上天授予，大大承受无穷的福祉。流虹降瑞的节日，凤凰飞来呈现祥仪。臣暂代镇守荒远边地，欣喜地逢遇这盛大时代。皇帝如北辰居中，众星环拱，我却不能参与面对圣上陈述政事；只愿圣上享有如南山般的长寿，太阳升起一般日益昌盛，我岂敢忘记以美好的颂歌报答。瑞庆节贺表 上天造就的君主，其诞生之事记载于甲观；在人们帮助成就圣德的方面，确实应验了华封人三次祝祷。福禄日益上升，欢呼声如雷鸣般震动。恭敬地思念皇帝陛下，居五位而当阳，处九重而治理天下；整饬王法，拓展神圣基业；俭约的德行超过历代君王，躬身具备了最珍贵的三宝。恩惠施及四海，天下同处一片和暖的春天；在羽阶施行文德，使远方来归，在麒麟出没的沼泽奏报连年丰收的祥瑞。贤臣与明君彼此契合，清静无为之治兴起，百姓因此歌唱。正逢若水开启祥瑞之时，便指着山冈般的功德归美于圣上。臣卑微地忝居共同治理之列，欣喜地遇上盛明时代；遥望蓬莱山上的宫阙，却阻隔而不能陪同拜舞；在郏鄏的郊野占卜周朝世数和年数，只能徒然切切祈望。

译瑞庆节贺表 承接唐代的统绪，接续汉代的帝业，清楚地看到了真正君主兴起的盛况；给予姒氏之书，授予伏羲之图，大大承受上天的眷顾。经历千秋而设立节日，使欢悦遍及四海。恭敬地思念皇帝陛下，居九重而治理天下，处五位而当阳；大大承继祖先的功烈，宏伟的皇道谋略深远地兴发；如天运行而大道永不止息，如泰卦到来而上下交会、志意相通；手握金镜治理臣民，光照八方遥远之地。〔原文数字、纪年保留：元年、八月、五日〕 运转玉衡来整齐政事，端坐调和五纬星运行的平正。农官督促秋收，候望亭中的烽燧烟火沉寂。熏然和气化作至高和谐的福泽，聚集在这一早晨。臣有幸看见荣光，错误地承当了隆重的旨意。虽然君门远隔千里，但圣威确实近在咫尺；而圣上的寿命超过万年，我唯有勤勉地献上颂歌。天地开辟时，五纬星各在自己的方位；直到伏羲时才会合，所以把它们作为元始。唐朝兴盛，又因神龙年间开创而复振，使五纬协调、太阶平正，感应三神而登临日观。编纂者说，五星称为五纬。李百药诗说，经营治理使五纬相同。骆宾王诗说，五纬连成影子，聚集在星宿运行的轨道上。臣在边地任职，欣逢秋季丰收；夜间候望的烽燧已经沉寂。虽然身处边远，仍如同不违背圣颜；圣上的寿命超过万春，只能勤勉地献上美好颂歌。〔原文数字、纪年保留：千里、百里、万里〕 冬至节贺表 岁时纪历依循天道，正开始排列三微之月。雷声在大地深处复苏，知道万物正在潜藏萌发；亨通的气运有所开启，颂歌之声交相畅达。恭敬地思念皇帝陛下，纲纪四方；赤色国运再次光明，千岁之间接续帝尧的统绪；玄圭呈报祥瑞，八年完成大禹的功业。掌握治道的精要，刚健而调和元气，宣扬穆穆的教化，仿佛伏羲的车轮从牵牛星的度数上升起。于是嶰竹筒奏出凤凰的声音，福分随着阳气上升，寿命随着春天增长。臣忝居郡守之职，阻隔而不能陪列朝班；日月会合、五星相连，欣喜地迎接阳气开始增长的景象。冬至、夏至到来，八风依次调和；愿记载五谷大丰收的年景。〔原文数字、纪年保留：十一月、十二月、十三月、二月、七尺、二寸〕

译冬至节贺表 缇室中的灰管律气发动，开始验证阳气复生；云和之琴瑟在圜丘奏响，隆重迎接太阳运行到极点的冬至。伟大的是君主一人的庆福，万物欣欣然享受亨通。恭敬地思念我皇帝陛下，文饰宏大的谋略，掌握造化的枢机；敬慎地对待五事，协调地安排五纪，开启乾坤交泰的祥兆；合奏八种乐器，陈列八类乐音，正值礼乐复兴的日子；排除极盛的阴气，使阳气从大地升出，引导和气浮现为春意，使朝廷内外沸腾着欢悦的声音，承受如山丘如河川般绵延的远大福泽。臣远居边地，欣喜地逢遇昌盛之时；遥望环拱北辰的众星，却不能列在星宿班次的末位；迎接极南阳气增长的景象，更加预占神鼎运数的长久。正旦节贺表 春季为岁首，正月，《麟经》记载五始中的元始；天子万年长寿，凤凰历开启三朝的庆典。草木的嫩芽全部生长，福善完全安定。恭敬地思念皇帝陛下，像汤王铭辞所说日日更新，禹所划定的疆域依然如旧；在泰阶之上使六符协调，在皇极之中运行五纪。天地闭塞之后重新通达，确实符合大来之吉；日月运行到了终点又重新开始，正可以看到相继照耀的光明。愿意与天下含生之物共同登上亨通的运途。臣奔驰远方，舞蹈庆贺却深感遗憾；想象皇帝驾着苍龙迎接春天，人人都知道农时。王监税启奏农桑之事，千里之间屡次奔驰着白鹿车；皇帝的诏书十行连下，催促随从苍龙车驾前行。臣只能举起白兽尊祝贺长寿，却与朝廷班列相隔遥远。正旦节贺表 太簇律的吉日，小正篇颁布政令；雄浑的声音传遍道路，万民获得新的治理。象征巡行的车驾登上轩台，各地诸侯会聚，向朝廷盛献珍宝。恭敬地思念皇帝陛下，仁德如天般广泛覆盖，寿域向四方展开；时运在变革中显明，因而顺应时势；大道在泰运中增长，充分体现裁成天地的妙用。虽然舜庭如今静默，不便让百官进献酒觞；但尧帝的田野已经开始歌唱，三农已经举起耒耜。正逢美好的时辰，盛大地承受景福。臣有幸遇到重熙累洽的时运，蒙受恩泽而参与治理；遥望庭燎的光华，却阻隔而不能列入宾客仪仗；奉行宽大的诏书，务必宣扬圣上的德意。〔原文数字、纪年保留：正月、二千石、五尺、三尺、元日〕 正月立春之日颁行宽大诏书说：春天开始从事农作，应当敬慎地开始行动；对于罪不至死刑的，暂且不要审查追究，都等到麦收以后再办；退斥贪婪残暴者，进用柔和善良者；对于应当任用的人，仍依照旧例办理。

译正旦节贺表 实行夏代的历法，在三朝时接受图籍；仰望尧帝的光辉，歌唱万寿而举杯祝贺。岁时的福运刚刚更新，万物的情感都欢悦。恭敬地思念我皇帝陛下，宏大的光明附丽于正道，天命骏伟而再次降下福庆；以礼乐文饰和雕戈之威，使右文之治更加光彩；调和玉烛，更加增益神妙地辅助造化的功业；使两代都能奉养长乐宫太后的慈颜。愿百姓共同享有既醉的福分。运势承接累世的和洽，月份到了最初的和气；在履端之时端正百般法度，汇聚万种珍宝入贡，宽大的恩泽像洪流一样遍及四海，祥云广泛覆盖重霄。臣身处西部边陲。〔原文数字、纪年保留：元日〕 《通鉴外纪》说，禹派章亥从东极步行到西陲。《汉文纪》说，停止在北陲的战争。柳宗元文章说，扛着锄头到西山边。臣的心神飞驰到宫殿左侧的台阶，想象九宾礼仪在天明时开始，却阻隔而不能列入朝班；奉行五条诏令以布施春令，只能更加勤勉地舞蹈庆贺。

译正旦节贺表 天帝从东方震位出现而治理宫廷，没有比圆满运行更奇妙的运数。君王依次进入春季而布施政令，庄严地居于左个。三朝接受天下图籍，万国衣冠前来朝拜。恭敬地思念皇帝陛下，亲自修行禹的法度，首先端正尧的纲纪。乾坤泰运到来，舜在岩廊之上治理天下；日月清明照耀，整个华夏都没有尘扰。此时讲习礼仪、搜求雅乐来文饰太平，务必首先施行德政、宽缓刑罚，以辅助元气化育。盛大地承受初始和气的吉祥，大大承受日益增多的福泽。臣驻守边塞，正逢新年，满怀喜悦。宽大的诏书一下达，便谨慎地立即布宣。〔原文数字、纪年保留：正月〕 宫阙高耸入云，臣抬头远望，却不能陪同欢呼舞蹈。改元嘉泰贺表〔原文数字、纪年保留：元六年、元年〕 正逢熙和的时辰颁布历书，恰当赶上王化更新；辑录美好的年号来冠于新年，用以迎接上天降临的福佑。九重之内颁下明令，八方都同享欢悦。恭敬地思念我皇帝陛下，亲自掌握枢机；心中运筹经纬，亨通正是美善的会合；在纯粹刚健的乾德中兼具四德；吉祥与泰运一同到来，在正月会合三阳，顺应时势建立政令，于是用它来命名年号。国家虽然承受旧有天命，但如今重新显明上天的意旨；万物开始辞旧迎新，这个“大”字确实符合众人的心愿。臣欣喜地看见更加盛美的文治，喜逢昌盛的时运；正要效力奔驰，却阻隔而不能列入拜舞的班次。政治成就超过汉代京城，以小凤、龙等祥瑞作为纪年；恩泽浸润淮地，使草木也共同享有春天。注：弥，是增加文饰；“弥”也有稍稍的意思。〔原文数字、纪年保留：元年、二年、十五年〕 改元贺表（嘉泰） 皇家的运数重新开启，正符合三阳初生的吉祥；年号开始建立，使四方均同享欢悦。上天降下安康，与百姓一同重新开始。恭敬地思念皇帝陛下，智慧如神，光照四方；大道【原文缺一字】居中持守，积累了六年的忧勤。顺应众人的心意而改变，把天地交会改称为泰，欣喜地临逢美善会合的时辰。依照《春秋》以一为元，于是正定岁首的年号，表彰显赫的祥瑞，使绵延的庆福无穷无尽。臣恭敬地面对昌盛的时辰，欣喜地听到温厚的诏书。二千石官员登殿祝寿，臣却阻隔而不能陪同正朝的礼仪。愿太平延续亿万年，愿献上元和之颂。〔原文数字、纪年保留：十月、二升〕 明堂礼成贺表。〔原文数字、纪年保留：二年、九月〕 在曲台汇集宏大的议论，在太室完成精洁的祭祀；三灵昭然降临，万种福祉前来增盛。细想秋季举行大飨，典礼自有常规。国家虽然多有变故，但礼制最为紧要，何况正逢占卜郊祭的年份；考察古代越过丧礼之绋而举行祭祀的礼文。〔原文数字、纪年保留：十七年、四月〕

译引棺的绳索叫作绋，意思是有丧事时本不举行祭祀；但遇到祭祀天地和五祀的事情，就越过绋而举行，不因私人丧事废止国家公礼。庄严整齐的堂上筵席，充分扩大安宁亲亲的孝道；明亮的坛场燎火，更加显明诚心敬奉上帝的心意。酒醴全部陈列，牲畜祭品全部献上。恭敬地思念皇帝陛下，居正位而体察元始之道；道德深厚，可以配享祖先；文治在各种政务中不断光大，宽厚恩泽渗透到众生之中。边境没有惊扰，百姓自然丰足；以圣继圣的功业，正可因告成而赞美。顺应天意来事奉上天，没有什么比升配祖先更合乎大义。在上辛之日开始祭祀。〔原文数字、纪年保留：九尺、元年〕 《春秋谷梁传》说，在十二月的下辛日占卜正月上辛日祭祀；《礼乐志》说，正月上辛日在甘泉圜丘举行祭祀。卢思道诗说，年初选择吉时，称上辛为上天的吉日。韩愈文章说，在上辛日到郊外用牲祭祀。宋孝宗诏书说，元日恰好是上辛日，合乎《鲁经》所说启蛰的文义，依照周室使用赤色牲畜的礼制。端正左个来迎接福祥，灿烂的神光照耀，在重霄之下光辉焕发。欢声与和气相应，飞翔般传到四海边际。臣任督运边城粮饷的官职，远远瞻望这一盛大典礼；本应辅助祭祀、成为百官的仪法，却不能参与急速奔走的行列。愿收聚福气赐给百姓，只能勤勉地行虎拜之礼。〔原文数字、纪年保留：四年、二年〕 《诗经》说，行虎拜礼叩首，愿天子万年长寿。太后加尊号贺皇帝表。〔原文数字、纪年保留：元元年〕 重入云闱侍奉，早已承受了传给后代、使子孙安乐的谋划（《诗经》：“贻厥孙谋，以燕翼子”）。天子的名号广泛传扬，谨奉归尊之册（《汉书·高帝纪》：“父有天下，传归于子；子有天下，尊归于父”）。欢悦和信赖遍及四方，福气无边无际（“介”有大福之义）。臣听说汉代设置四宫，没有比长信宫更尊贵的（长信宫是汉代太后常居之宫）；周代称三位母亲，实始于太姜。大概孝道的最高表现，就是使父母显赫；还必须逐级上推，直到祖先。先朝依靠辅佐赞助之力，两代又有拥护保佑之功，这确实不是寻常的名号，足以尽显至美。恭敬地想，皇帝陛下谋略广泛采纳众议，德行高出同伦，敬听天子的宏大言语，聆闻美善而有条理的德音。〔原文数字、纪年保留：五日〕 每隔五日到东宫朝见，这是历代圣主相传的美好制度；如今南极星出现，正是老人星显现的时候，寿命将要达到七秩的荣耀。中诗说：“年岁将开第七秩，屈指算来有几人？”又说：“年岁将开第八秩，可以说尽享天年了。”注说：“当时俗称七十岁以上为开第八秩，大概因为十年为一秩。”近来寿圣皇太后庆祝八十岁，朝廷有辞免恩例的札子说：“昌盛的国运符合千龄之数，东宫太后开始进入八秩之期。”又说：“庆贺宫闱进入八秩之数，三代共同举杯祝愿万年。”大概是把“开”字改作“登”字。珍贵的册牒，不必多写一篇就足以显扬（韩愈《与元稹书》：“足下嗣德有继，将大书特书，不一书而足也”）。以光明的功德来答扬君德，极力阐明崇高的礼仪。

译柳宗元《上尊号表》说：“承受自中古以来，实在是最高的礼仪。”使仪范和爱敬遍及四方，长久奉行和悦欢愉于亿万年。臣身在淮水之滨，翘首遥望日边；皇帝的功业显赫巍峨，超越古今，确实为帝王典籍增添了光彩；子孙众多、繁盛昌隆，适宜子孙后代，愿把这种美德传播到王道的诗歌中。祝贺太后笺 精神安适于广内宫，早已推重坤道顺成的功业；地位达到常尊之极，理应与乾道相配而称大。勤勉地尊崇盛大尊号，聚集并报答长久的寿命。恭敬地想，太皇太后如同星宿在轩辕星中并列发光，祥瑞发端于沙麓。言语举止合乎规矩，功德被载于诗歌；辅佐烈祖实现中兴，使柔顺的仪范得以端正。怀抱神圣的孙子而在内宫传授帝位，使国家大计因此安定。如今正可在少广之庭游心养神，确实可以比迹于太任的圣德。美好的名号接连奉上，宏大的典礼也因此更新。臣忝任边地军政，不能随朝班陪侍，只能遥望唐宫接受册命。〔原文数字、纪年保留：六百四十五年、八十年〕 远远瞻望万舞的仪式（“万舞”是舞蹈的总称，文舞称羽舞，武舞称干舞；也有说因汤、武以万人得天下，故干舞称万舞），在汉代宫殿献上酒杯，私下仿效三呼万岁的祝祷（汉武帝登嵩山时，群臣曾听到呼喊万岁三次）。

译祝贺太后加尊号、上皇帝表 光辉撼动钩钤星，极大地彰显了尊亲奉养的孝道（钩钤是天子的御星，君王孝顺时钩钤星明亮）。美名垂留在琬琰之玉上，完成了旷世无比的庆典礼仪。宗庙社稷感到荣耀，人与神都一同拍手欢庆。臣听说君子重视抱孙的礼义，百姓推重尊祖的功德。因此，唐代的册礼显耀于懿安皇后。〔原文数字、纪年保留：二人〕 文宗谨慎孝敬地侍奉太后，依礼捧酒进献祝寿，礼数如同家人之间；汉代的尊号在长信宫尤其隆盛。虽然这不是三朝全盛时期的典章，但总是一时归美的名号；与过去相比更加崇重，在今天则是创见。恭敬地想，皇帝陛下发扬王道教化，表彰显明圣人的伦常，承受上天授予帝位的心意，已经亲自继承历代相传的帝统；又体会先皇侍奉母亲的礼法，更加严肃地奉行早晚问安。寿数已经进入一秩，懿美的声音还未充分传播。于是肃敬地驾着鸣鸾车，登上镂刻玉牒的册文。虽然太极宫的崇高功德可以歌咏却难以命名，但四海之外都知道陛下既孝且敬。臣滥承华美的旨意，却不能列入清贵的朝班。七次传承六经之说已经达到极致，坤道称母的美德也已彰显；九五之福降临，只能更加勤勉地以封禅祝颂表达诚意。祝贺太后笺 燕翼之谋开启后世，尊位归于长乐宫母仪；宏大的尊号超越寻常，充分显扬了《思齐》中所歌咏的圣德。事迹光耀史册，礼仪融洽于宫闱。恭敬地想，太皇太后母仪天下，尊贵达到天下之极；妫水源流深远，涂山奠基端正。愿子孙本支延续百世，首先推崇保佑国命的功勋；愿福禄延续万年，一直达到能够随心所欲的寿境。以天下奉养父母，也没有什么能充分报答。伟大啊，坤元之德，实在难以形容。册书和宝印宣告完成，旗帜和旌常更加光彩焕发；孝治贯通天地人三才，欢呼声遍及九州。臣恭敬瞻仰更加完备的礼文，恰逢巡行边部；面对金色的月光想要祝寿，却因道路阻隔无法前往。如今奉上玉检以宣扬盛德，内心实在欢喜。祝贺皇帝给太皇太后加尊号的表（庆元元年，奉上寿圣隆慈备福太皇太后尊号，称为“寿圣隆慈备福光祐太皇太后”）。祥瑞绵延于瑶图，充分体现了文孙极尽奉养的孝心；光辉昭著于玉册，崇奉太后的盛大尊号。礼仪融洽于宫闱，欢声腾跃于海内。臣祝贺。臣听说义理先于祖先，教化始于家庭。后世施行法则，姚、虞之世必然要观察妫水湾；尊崇百姓的功业，后稷尤其赞美姜嫄。与先前的懿美相比更加增辉，正赶上光明时辰中的盛大典礼。恭敬地想，皇帝陛下德行盛美如成王、康王，道术隆盛如尧、舜，善于继承先业而不懈怠，勤勉专心地思虑国事。列代圣主留下的谋划，没有比敬爱天伦更重要的；三宫共同顺从奉事，共同推重坤位之尊。恩德有所增加，报答也应随之增加；地位既无上，尊号就应当显明。盛大而超乎寻常的美好典礼，使光明灿烂的柔和教化充分传播。臣忝列乘轺出行的官员，恰逢传达诏命。每隔五日入朝，却不能陪列于长乐宫的仙班；奉祝万年长寿，愿歌颂元和年间那样的圣德。祝贺太皇太后笺

译重重宫闱阐发庆典，充分承受长寿不老的祥兆；前殿传下治国的谋略，崇建至高尊号，令孝治理政焕然一新。欢庆的声音传遍四方。臣恭敬地想，寿成惠慈太皇太后殿下，祥瑞如梦中月亮开启，吉兆仿佛可以触摸上天；美德传播于河洲，祥瑞发端于渭水之滨。听取和谐家庭的治理，使美好的教化在六宫充分流布；参与辅佐君王的谋划，使天命的光辉照耀两代。与重华并列而发扬德行，安坐少广之处凝聚精神。皇帝身穿龙袍举杯祝寿，同时举行每日三次的礼仪；乘金车接受册命，更加迎来时时万岁的嘉祥。恩泽施及远代子孙，盛德冠绝古今。臣惭愧地承受华美遣使，欣逢太平盛世；遥望东朝太后朝班，像野鸭争相趋集却不能列队；向南极老人星祝寿，只能勤勉地像海中巨鳌那样拍掌欢庆。鳌是海中的大鳖；“抃”是拍手。祝贺皇后笺（按：宁宗原配是恭淑韩皇后，继后是恭圣仁烈杨皇后。韩皇后在庆元年间去世，这里指杨皇后）。德行完备而可比于《思齐》，美好的妃德能够继承《关雎》的教化。尊号隆盛如长信宫，显明了母道更加尊贵；欢悦传达于外方，孝道归于中宫。恭敬地想，皇后殿下德行符合坤元，教化严格遵守阴柔之礼，和上天安排的婚配相合。追随太阳而显明。子孙众多而繁盛，适宜子孙后代，上承《二南》的教化；和悦愉快地奉侍太后，帮助举行祝愿万寿的礼仪。玉册宣扬美德，椒房更加光明。臣忝任持节之职，欣喜地举行盛大礼仪；周道正在奔驰，却不能列入九宾之班。尧门就在眼前，只能倾注三呼万岁的诚意。册立皇后，祝贺皇帝的表（沈括《梦溪笔谈》说：册立皇后应当降下制书并昭告天下，不使用告身而使用册书；本朝各位皇后起初都只用告身，景祐元年立皇后时改用册书，此后都沿用）。移易风俗以厚重人伦，教化的开端有其根本。皇后星配合皇极，婚配由上天安排。扩大宏大的尊号以宣扬美德，使翟车仪容焕发而增添装饰。臣祝贺。臣听说夏朝兴起时，辅佐君德的根本在于涂山；虞舜慎重敬畏，观察并施行教化始于妫水湾。所以凡是聪明而居于统治地位的君主，都必须借助能够警戒劝勉、相互成就的贤德之人。礼仪在盛明的朝代举行，事情光耀前代史册。恭敬地想，皇帝陛下统理四方国家，成为百王的规矩；在深宫极尽奉养，承载文孙的美庆；在太室奉行明洁的祭祀，大大彰显烈祖的光辉。后位尚未正于椒房，教化还没有延伸到葛谷；恭敬承受慈母的训诫，欣喜得到贤淑之才；从参与宫中议论妇礼的班列中擢升，继而举行皇后与君王并列升堂的典礼。〔原文数字、纪年保留：元元年、五年、六年〕

译韩皇后去世后，于是正式居于中宫。妃嫔之道由此彰显于宫中，王道教化通达四海。臣代理西台事务，不能列班于北阙。身为天下之母，确实符合坤道称母的意义；愿圣人生育众多男儿，只能恭谨地献上封祝之辞。祝贺太皇太后笺 皇后戴着副、穿着袆衣而登位，东房于是隆重确立正位尊号；乘盛大车辇来到长乐宫，柔美的仪范十分可观。两宫共享庆泽，欢悦传遍八方。恭敬地想，太皇太后以天慈施行教化，具有坤道的宁静与含蓄光辉；重视承继宗庙，抱着神圣的孙子在内宫传授帝位；恩德深厚，保佑国命，从后宫选取淑媛；为了彰显日月配合的光华，于是正式确定长秋宫之位。长秋是皇后居住的宫殿。“长”有长久之义，“秋”是万物成熟的开始。翟车相连而光耀，亲自穿蚕服参加养蚕。这样既足以扩大四方的教化，又将更加增益万年的福祉。臣因职守所拘，不能列入朝廷班次。祝贺皇后笺 南国的教化和美，光耀于彤史。严肃执行东朝太后的命令，登位配合紫宸。恭敬地想，皇后殿下天性淑美，美好的谋略日益增长；《睢鸠》与《思齐》的声名传播开来，没有损害善人的心意；葛谷的教化延伸，在妇女职事中体现节俭节用的道理。从三星之后宫星次中被擢升，与日月二曜的光明相配。承受慈颜，调和阴柔教化，操守始终不二，正适合成为君子的好配偶。于是子孙众多，大概也是国人共同的祝愿。臣因职守所拘，不能到宫阙朝见。祝贺皇帝驾临正殿的表 在素色帷帐中完成孝宗的丧期，勉强遵循御驾使用音乐的常制；在紫宸殿端正皇位，大大展开临朝听政的庆典。千官像鳌鱼拍手欢庆，九州如向日葵倾向太阳。恭敬地想，皇帝陛下举起尧的治国纲领，继承禹的旧有制度，孝道充塞天地、横贯四海，已经彰明孝行法则的成就；使邦国和谐、万民协调，淳厚的歌声难以遏止，遵循奉常所掌的吉礼。诏令太仆在前面陈设黑色屏风和御座，使之面向太阳的方向。龙纹华章色彩绚丽，巍峨地呈现君王居中统治天下的气势；庄严地面对臣民而发出光辉，凡是观看瞻仰的人，谁不欢欣鼓舞。臣乘使者之车而来，却被云阙阻隔不能趋朝；重新开始而顺应民心，又看见礼文的灿烂华美，端正自身而教化天下，更加知道仪表尊严的重要。

译祝贺皇帝驾临正殿的表 丧期之中停止音乐的禁令已经解除，皇帝驾着素色车子迎接祥瑞；大宝之位已经临御，端坐正殿而听理政务。群臣一同拍手欢庆，内外都肃然仰望。恭敬地想，皇帝陛下阐明国家的常法，德行隆盛而为当世表率。三年不作乐，如今正当圣治更新之时；四海作为一家，应当显示皇居的壮丽。于是端正面南而坐的帝位，显明建立皇极的光辉。肃整天子的仪仗，使之寂静无哗；端庄的帝王容貌显得穆穆然。群星环绕拱卫，众多玉帛来到朝廷。大道灿然复兴，礼乐文章焕发而值得记述。臣身系符节竹符，梦中仍萦绕宫殿的觚棱。斧扆之前朝见诸侯，臣却不能列入宾客的朝班。箫韶之乐起舞，百兽也只能徒然激发欢悦之情。《橘山四六》卷十四

译钦定《四库全书》《橘山四六》卷十五　宋·李廷忠撰 明·孙云翼注 感谢阁学叶尚书举荐我代替自己 西清学士建立崇高的名望，出任地方长官而分得虎符；即墨大夫没有好的声誉，却被允许续接貂尾。确实是特别卓异的知人之举，也是极为公正的举荐。我私下听说，保存人才正是为了使自己立身，堵塞人才正是使自己闭塞；代替自己的人也应当相称。这些都是前代儒者的言论，足以成为今天的法则。侍从官之间，正将搜求杞梓、收取楛箘。〔原文数字、纪年保留：二年、三日〕 在圣明君主面前，哪里容得下拿砖瓦来夸耀美玉？所以限定三日之期，只希望得到一位贤士来上报。如果不是平日里已经看透他的肝胆，必不会轻率地借助言辞来举荐。〔原文数字、纪年保留：元年、四年〕 自从虞舜朝众贤兴起谦让和睦的风气，所以禹让给契，让给夔，让给朱虎；等到东汉都城的大臣竭尽公正清廉的节操，又说自己不如胡广、不如王畅、不如李膺。难道那些只是处理琐碎文书的庸碌之流，也能列入簪笏和囊橐所推举扬名的数目吗？像我这样的人，赋禀吝拙，勉强修养操守；翻阅书卷，不能窥见姬公、孔子的门径；挥笔作文，哪里懂得曹植、刘桢的文坛路径？回头看自己铁心石肠，难以向世俗求媚。然而看他的文章，其中有一篇《梅花赋》，清新便利而又丰美艳丽，深得南朝徐、庾的文体，却不像他的为人。《郭子仪传》说他秉持贞节、践行义理，有铁石般的心肠；他哪里肯说空话、装出华美的外表，妄想在朝廷求取声名？《柳文》说，如今那些把话说得虚浮、把外表装饰得华美，以求在朝廷卖弄才艺的人，得到相应地位便欢喜，一旦稍有差错而超过本分便反而发怒，说：“我为什么不能做到公卿呢？”然而这样做到公卿的人也实在很多。他同诸生交游于寂寞之地，教化仅施行于泮水之间；率领我们农民耕作在高峻险要的山上，施政只仰慕鲁山。《张衡传》说：“赞美曾氏归耕，仰慕历陵的高峻。”嵚崟，音吟，是山势高峻的样子。唐代鲁山县令元德秀，河南人，耿介清白而质朴，以诚信待人，天下人都推重他的品行，称他为元鲁山。虽然曾经受到两地荐举，但按道理本已断绝了跻身九重天、获取荣华的希望，如今来到这里，实在是饥困所迫。三公即使有知音之人，我这一生终究还得耗费造化之力。假如不是具有鉴识之眼的人，谁能理解我的话？《左传》说：“寡人出则伯父没有话对我说，入内又不顾念寡人。”这大概是因为恭逢某官：您是儒林中的冠冕。《蜀志》说，庞统年轻时去见司马德操，德操正在桑树上采桑，庞统便在树下，从白天谈到夜晚，司马德操称赞他为南州的冠冕。您权衡国家政论，辅佐天子，治理天下，早已胸怀远大的规划；开设贤馆，延揽贤人，想共同建立光明的事业；扶持弱小的苗木，洗涤幽埋的才士。嬀阁中的崇高班位，本来是用来荣宠持旌建牙出行的官员的。嬀阁，即华文阁，庆元二年设置，用来收藏孝宗御制诏辞，其中有“华协尧章之焕，文光舜哲之明”的句子，所以称为嬀阁，也摘取御批中的话。如今齐卿所处的下等品秩，竟命令他充任越俎代庖的人。《庄子》说：“厨师即使不料理厨房，尸祝也不能越过礼器去代替他。”这本来不是由于介绍援引的帮助，也不是徇私于故旧，只因几句话的品评，众人听了都惊骇不已。

译以精粹深厚的声誉，来为浅陋的学问增饰文采；以高雅丰赡的名声，来修饰鄙陋的文章。《西京杂记》说：“合并五彩丝织成文采，排列锦绣作为质地，一经一纬，一宫一商，这就是赋的痕迹。”宇文逌《庾信集序》说：“一开口便有宫商相应，一动笔便有锦绣飞出。”孙光宪《北梦琐言》记载，前进士沈尧有《洞庭乐赋》，韦八座韦岫对他说：“朝廷贤臣的这篇赋，简直是一片宫商。”宋代叶廷珪《海录碎事》说，沈约、谢朓、王融等人的文章，都用宫商来分别平、上、去、入四声，当时人称为永明体。若说在试任县邑时便有声誉，便是轻视了他安抚教养百姓的才能；若说他作为代任之臣而合乎公众舆论，那么哪里还得到能够参与谋议的才士？想到他长久孤独地任职于外官。《终军传》说“孤于外官”。姑且借此来为当权者增重声势，却把超过本分的评价加给他，接受的人难道不惭愧吗？我怎敢不勉励自己，策励愚钝，追随攀援良骏；只因得到一顾便身价倍增，忘记自己身在尘泥之中；即使九死陨灭，也要报答恩德，发誓此心如同河水一般不改。《左传》说：“如果不与舅氏同心，有如白水。” 感谢陈中书举荐升迁。手持织锦之县令佩刀，内心深深害怕多有伤害；刚簪上判花之笔，便突然获得超过实际的褒扬。只希望要人的言语不要被轻易相信，也希望小吏的功名有所寄托。像我这样的人，赋税授予方面吝于施展才力，勉强守持自己的操行。《同前》云云。三公即使有知音之人，我这一生终究还得耗费造化之力。想在半刺史那里曲折求进，还缺少一篇关说升迁的奏章。幸而遇到有鉴识之眼的人，伸手独自援助我。这大概是因为恭逢某官：您是诸儒中的冠冕，是四海之人的舟航。以端正清洁的操行仪范于禁中，以简古的文章发布天子的诏令；辅佐天子，治理天下，早已胸怀远大的规划；开设贤馆，延揽贤人，想共同建立光明的事业；扶持弱小的苗木，洗涤幽埋的才士。虎榜登第之后，常常更加顾念同袍之士。《诗经》说：“难道说没有衣服？和你同穿那件袍。”韩诗说府公是旧日的同袍。鸳鹭班中末位的行列，还没有容纳我这个身着束带的人。《吴靖为长沙令》说：“读了五车书，辛苦十年，却不能列入鸳鹭之班。”详情见后条。如今我正沉沦下僚，您慨然加以提拔。弘扬青云般的身价。《文选》说“勉励以丹霄的身价，弘大以青云的期限”。使它蔚然成为墨绶官的光彩。《山谷诗》说“牛世功名今墨绶”。我怎敢不勤勉洗涤自身，更加耕耘所学。〔原文数字、纪年保留：一章〕 衔环结草，也不足以报答您一咳一唾所施的恩德。《齐谐记》说，弘农杨宝幼年时看见黄雀被枭搏击坠落树下，又被蚂蚁啃噬，便实际收养它，直到羽毛长成。多年后，黄雀忽然在堂前悲鸣盘旋数日才离去，后来化作一个穿黄衣的童子，衔着白璧来报恩说：“我是西王母的使者，您仁慈地救助我，我实在感念您的存活之恩。”便把四枚白环给了杨宝，使他的子孙世世代代保持清白，官位登至三公，正如这些白环一样。杨宝的声名地位日益显赫，他生杨秉，杨秉生杨赐，杨赐生杨彪，四代都是有名的公卿。《弘农杨氏高都东房承四太尉之后》记载，世人传说黄雀所衔的玉环，到天宝年间被杨国忠夺去。蔡邕《论》说，从前黄雀前来报恩；结草报恩的故事，已经见于宋之问《与吴竞书》。活着承受您以食物养育之恩，死后也要以结草的诚意报答。骆宾王《启》说：“沉骸九死，终究还希望衔环；尸埋三泉，仍然希望结草。”又说，白羽书生将在食稻之恩上铭记恩德，黄衣童子将以餐花来酬报德惠。李商隐《启》说，孔愉得到乌龟报印，还来不及谈酬恩；杨雀衔环报惠，只是徒然听说。又说，将要让杨宝向黄雀求取玉环，以报答孔愉从乌龟那里得到印绶。《文选》说，咳唾也可以成为恩惠，顾盼也可以成为装饰。王季籍上书给牛弘，说您的咳唾足以救活枯萎的鱼鳞，您的吹嘘褒扬可以使困顿的羽毛飞腾。依附骏马、攀援鸿雁，尚且希望借得飞腾的势力。《王褒〈四子讲德论〉》说：“蚊蝇终日奔忙，也不能越过台阶次序；但依附骏马的尾巴，便能跋涉千里；攀住鸿雁的翅膀，便能翱翔四海。”刘峻《广绝交论》说：“附着骐骥的毫毛，便能超过在碣石的归鸿。” 上呈庙堂。职任重大而亲自体恤百姓，在延英殿询问民间疾苦。《唐六典》说，贞元四年，皇帝召京兆府所属各县令到延英殿应对，询问百姓的疾苦，并加以勉励慰问，各赐衣一袭。礼数上先礼遇下士，把狂妄浅陋的我引进光范门，使我得以自行陈说才能，观察我所蕴蓄的东西。从古代说来，有子男这样的职任；在今天就是县令、长官的官职。《左雄传》说，现在佩墨绶的官员仍如古代诸侯；注说墨绶指县令、长官，即古代子男之国。百姓众多，实在都把自己的命运系于此。《文帝纪》说“保全天下百姓的性命”；《武帝纪》说“劝勉百姓，振作众庶”。我空疏无知，没有学问，几乎只是面对墙壁罢了。《尚书》说“不学习就像面对墙壁，处理事务只会烦乱”。因此庙堂的议论格外严明，推选任用有一定标准，不允许侥幸逾越；一定要有五人荐举以后，才准许列入朝廷名籍。《陈汤传》说，应该及时解除县籍、通报名籍；注说通籍就是不再受禁令，可以出入。凡是升任上等而进入六院的，便先取县令奏章中最优异的。绍兴二年御笔说，不是任过两任知县的，不得授为监察御史。适逢时局多变，考核功效十分艰难；催促财赋办理，百姓的膏血已经穷尽；期限稍微迟延，上级府署的责骂立即到来。若责求安抚百姓的实际恩惠，确实会受到拘束而难以保存，譬如牵制手肘却要求写出好字。《家语》说，宓子贱在鲁国任单父宰，担心鲁君听信谗言而不能施行政令，便请鲁君派两名近臣同他到官署，让他们每当他写字就拉扯他的手肘；字写不好，又责怒他。两名近臣把这件事告诉鲁君，鲁君拿它询问孔子。孔子说：“宓不齐是君子，想来他是用这件事来劝谏吧？”鲁君醒悟，派人告诉宓子说：“按照你的制度去做吧。”宓子于是能够施行政令，单父得到了治理。秦地即使开拓，也不怕折腰；彭泽县的俸米又能有多少？何况处处受到牵制，陈留的文书很容易被听闻。让人脚被绊住，却希望他日行千里。《文选》说，处在这种情形而求取大功，就像绊住骐骥的脚却责令它承担千里之任，限制猿猴的形势却希望它具备灵巧迅捷的能力。况且宣州所属县邑数得出来。宁国府在汉代是宣城郡，唐代是宣州，宋代改为宁国府。只有旌德县，历任官员都无法整顿政务。旌德本是汉代泾县的一部分，唐宝应年间分太平县设置。百般弊病侵蚀，五种本领都无从施展；官府没有正规的户籍册，而文书账簿却任由奸猾小吏在手中玩弄。《六典》说，每年制作一次计帐，续防要由比部勾稽掌管天下文帐；唐玄宗又任宇文融为劝农使，勾检帐符；唐代有造帐籍的判令，由户部发符给各州，命令制作帐籍。田产归入富室，税物却滞留在贫穷人家。《霍光传》说，许多儒生都是贫穷人家的子弟。强悍好诉讼的人肆意挥舞控告的矛戈。《易经·讼卦》说：“上面刚强，下面险恶；险恶而且强悍，就好争讼。”把纳户包揽过来，成为奸诈欺骗的袋囊。《刑法志》说：“奸豪擅自作为私人的袋囊。”

译注说：这是说包容隐藏奸邪，就像袋囊收藏物品一样。更何况穷山僻地不通舟楫，却要翻越二百多里运米来充实州仓；狭窄山谷没有多少蚕丝，却一概按五千匹计算，买绢来供应户部。酒类专卖废止之地仍征收地理额，依照原有田亩照旧落江征租，百姓已经困苦到了极点。官吏中谁才是良善的？若不得到疏通事务、敏捷勤勉的人才，怎么会有整顿办理、修明政务的治理呢？像我这样的人，天性极为拙劣，难以教化。《柳文》说：“我有极大的拙劣，智慧不能改变，医术不能攻治，威势不能迁移，宽容也不能容纳。”只守持小节小廉。《贾谊传》说：“修饰小的行为，争竞小的廉洁，以便在乡党中自立。”起初考中科第时年纪还轻，等到脱离选拔的坑道，头发已经白了。面对石田茅屋，想到郑广文作《归来赋》却没有完成。《杜诗》说：“先生早年作《归去来》，石田茅屋长满苍苔。”《张衡》有《归田赋》。身处山城竹林，想起韩昌黎读《出宰书》时的可羡，恰好接踵于车子倾覆之后，便坠入沸鼎之中；剔除弊病根源，扶植生机，用严猛来补助宽缓，用宽缓来补助严猛，起初并没有偏重一方的心意。《家语》说：“政令宽缓，百姓就怠慢；怠慢了，就用严猛纠正；政令严猛，百姓就残伤；残伤了，就施行宽缓。” 宽缓用来补助严猛，严猛用来补助宽缓，宽猛相济，政事因此和谐。官府不扰民，百姓也不扰官，大致获得了彼此相安的办法。佩笔者好诉讼的风气稍有改变。《山谷集》说：“使那些佩笔教人诉讼的，传问孝道的篇章。”用绳索拘系人的地方常常空着。纆音默，《说文》说是绳索；《增韵》说三股叫徽，两股叫纆。《易经》说“用徽纆捆系，置于荆棘丛中”；《汉书·贾谊赋》说“有什么不同于纠纆”。记录旱灾，记录水灾，也记录螟虫灾害，哪里像邻近州县那样多灾多难。《春秋》记录螟虫，是把它作为灾害；《诗经》说“除去螟螣以及蟊贼”。麦子丰收，蚕茧丰收，谷物也丰收，幸而我境内独自获得丰年。趁百姓有余力，便修建河桥。《秦昭王四十九年》说，开始修造河桥。《晋书·杜预传》说，杜预认为孟津渡口险要，请求在富平津修建河桥。议论者认为那里是殷、周建都之处，历代圣贤都没有修建，一定不能建。杜预说：“用船连接起来作为桥，说的就是河桥。”桥修成后，皇帝跟随百官来到岸边，举杯向杜预致意说：“如果没有您，这座桥就不能建成。”又担心士人没有恒心，于是创设学校和廪食，使人免于疾病，渡过世俗险阻，希望教化能够成功。凭借这些微小的劳绩，终于得以妥善收场。如果我妄自夸耀，哪里能够遮蔽当权者的耳目？只是我不善于求取请托，不再挂在诸公的齿牙之间。《叔孙通传》说：“这不过是群盗偷窃，狗盗之徒哪里值得放在齿牙之间呢？”哪里想到贤侯独自不同于流俗，因听到舆论便采纳听取。《左传》说：“听取众人的谋议。”注说这是顺从众人的计策。您根据错误的履历状况加以荐举，所等待的是更化的时期，正值严格责求实际功效的政令；可以进用的就进用，不要在自荐上故作廉逊。《韩文》说：“可以荐举的就荐举，不必让他自己荐举；可以进用的就进用，不必让他在自荐上故作廉逊。”应当说话时就说话，怎么能因为迟钝而不说？《韩文》说，按旧例有应该说的话，从来不敢不说。至于元老重臣，必定不会抛弃任何有用之材。我恭敬地想，某官声望崇高，是当世栋梁，见识明耀如神蓍。《史记》说，蓍草千年便一株生百茎，下面一定有神龟守护。上天生下贤才，才略仅次于申、甫。《诗经》说：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”世代担任宰相，功勋事业超过韦、平。《班固叙传》说，韦玄成退让，世代都担任宰相；《晋载记·谢混》说，世代两次为相，一门之中有两人受封；《平当传》说汉兴以来，只有韦氏、平氏父子做到宰相。您在扶持倾危、平定祸乱时，神色声调都不为之动。《文选》说，凭平定祸乱的功劳进爵为侯，又说平定黄河、济水之间的祸乱。您在议论无疑、决策确定之时聚精会神。《王褒〈圣主得贤臣颂〉》说：“聚精会神，上下相得而更加显著。” 又使上下都想要欢然相和、彼此欣喜，这是千载难逢的机会，议论决策没有疑惑。奸党被除去，国家便有了元气；公道得以树立，人们便没有侥幸之心。既然说权力纲纪确实在于谨慎持守，那么名位器物哪里容许轻易假借给人？《左传》说：“只有名位和器物，不可以假借给人。”内外治理得到恢弘开展而有条理，大小臣僚都磨炼自己来承受恩泽。淬也写作焠。《史记·天官书》说，火与水相合叫焠；《王褒传》说用清水焠其锋，注说焠就是烧红后放入水中使之坚硬。行动迅疾，影子随从。《猋》音标；《尔雅》说扶摇叫猋；《封禅文》说武节猋然飞逝；曹植《七启》说风势猛烈而猋然升起；扬雄《羽猎赋》说猋然迅疾如雷；《长杨赋》说如闪电迸发、猋然腾跃；《贾谊·过秦论》说“赢粮而景从”，是说如影子随形。志趣相同便相互呼应。《易经》说：“同声相应，同气相求；水流向湿处，火趋向干处；云随龙，风随虎。”飞翔的鸿雁、振翅的白鹭，都归入梁国的罗网。《诗经》说：“鸿雁飞翔，羽翼肃肃”；又说：“白鹭振翅飞翔，在那西雝。”振，是众多的意思；鹭是白鸟，用来比喻洁白的士人。吕温文章说：“罗网贤才，推举群英；美玉不掩光辉，兰花不使香气沉没。飞鸿出于幽冥，振鹭列于朝廷。”《西京杂记》说，梁孝王喜爱营造宫室苑囿，修建曜华宫，筑造兔园。园中有百灵山，山上有肤寸石、落猿岩、栖龙岫，又有雁池，池中有鹤洲、凫渚。各种宫观相互连接，延伸绵亘数十里，奇异果树、珍奇禽兽，全都齐备。梁孝王每天同宫人、宾客在那里钓鱼射猎。枯木朽株，唯独缺少邹生那样的根基。《邹阳传》说，明月之珠、夜光之璧，如果暗中投给道路上的人，没有谁不按剑相视；没有凭借而把它送到面前，是不会被接受的。盘曲木材的根基，虽然盘曲奇异，却能成为万乘之器，是因为左右先替它作了容饰。我怎敢怀抱孤独的心意，便贸然依附您的荣光，冒着千岩险阻而越过一道关隘，实在很不容易；但若要涉过九渊深处去求取至宝，又怎么能因急切前往而有所疑虑呢？再次上书史丞相。

译再次提笔，是因为天下苍生共同盼望陶铸教化已经很久了；您三次吐出正在咀嚼的食物，接见白屋贫士，从不嫌弃求见次数繁多。《荀子》记周公说：“我拿着礼物去拜见的有十人，回头再接见的有三十人。”使贤者和愚者都不再有同样滞留的忧虑。《孔帖》说，常衮执掌国政时，只有文章入选才能进用，却没有分别甄拔，因此贤愚一同困滞。在朝廷和民间都有和谐的庆幸，凡是一个宰相主持内政。所谓宰相，就是希望万物各得其平。《陈平传》说，宰相上辅佐天子调理阴阳、顺应四时，下使万物得到适宜。栽培的就培植它，倾覆的就使它倒下，起初哪里有什么私意？过去受屈抑的，后来会伸展，大概也是顺应时势。《系辞》说：“过去的屈曲，未来的伸展；屈伸相互感应，利益便由此产生。”鸢鸟飞翔，鱼跃水面，都处在阴阳二气交互感应之间；荔挺抽芽，芸草飘香，都在一阳初升以后。既有自然的机缄运转，便不容自己停止；这正是纲维所主宰的，谁能主宰它呢？《庄子》说：“天是在运行吗？地是在安处吗？日月是在争夺所处的位置吗？是谁在主张这一切？是谁在维系这一切？是谁安居无事而推动它运行？” 意想它是因为有某种自然的机缄运转而不得不如此吧。属于名教中的伟大人物。《薛廷珪行崔防制》说：“公台是华贵的后裔，是名教中的伟人。”作为善类的宗师，恭敬地想某官才华超过诸位老臣，学问能探究先贤；把社稷的安危放在心中，以天地生杀的权柄施展作用；流放并共同诛杀鲧，全部出自深谋远虑。这里是说诛杀韩侂胄，流放陈自强、苏师旦等人。召来邹延、枚乘，共同更新善政教化。《文选》说“召邹生，延枚叟”；韩诗说召集宾客、延请邹枚，是指召用娄机、楼钥等人。坐而论道，从中获得治理国家的要领。《文选》说“坐而论道，以观德相劝”。世代承载德业，成就柱国的强盛。《杨震传》说杨氏世代承载德业，世世担任柱国；《文选》说世代承载忠贤，又说数代承载德业；《霍光传》说成为国家的柱石。消灭兵甲，安定井田，想迎接太平盛世的到来。《刘时举通鉴》说，嘉定二年，裁汰淮、襄地区的忠义民，使他们归农。转动璇衡，揭开日月，正要依靠调和匡正的功业；极蒙皇帝背负屏风而坐时的眷顾，知道您一旦守完居丧之制，便会重新起用。《嘉定元年十一月》记载史弥远丁母忧，皇太子请求在行在赐给弥远宅第，命他到宅第持服，获得许可；嘉定二年五月，弥远服丧期满，起复为右丞相。您作为黄阁的羽仪，把孝道转为忠诚；掌握紫枢，以文臣辅佐武事，即同知枢密院。东宫禁苑借重您的师承益处。《齐语》说，端正东宫太子的身份，又在东朝培养德行；《广弘明集》说在春禁中培养道德；虞世南诗说乘星开启鹤禁。北方邻国修习宾服的恭敬。有这样的世代功勋和劳绩，难道可以同汉代富民侯相比吗？《史记·功臣表》说，明定等级叫阀，积累功劳叫阅。韦彪说士人应以才能品行为先，不能完全凭功勋资历；唐玄宗对张九龄说：“你嫌牛仙客出身寒微，可是你又有什么阀阅？”《田千秋传》说，汉武帝立即拜田千秋为大鸿胪，代替刘屈牦为丞相，封为富民侯。田千秋没有其他才干学术，也没有功勋资历，只因一句话使皇帝醒悟，十天一个月间便取得宰相和侯爵，世上从未有过这样的事。您完备典章法度，号令即使是唐代大国的臣子也无人能超过；听从您如同丝绳般的王言。继承维城之臣的父亲事业。弥远的父亲史浩，是孝宗朝的宰相。我像道路旁的苦李树。《王戎传》说，王戎曾同孩子们在路旁玩耍，看见李树结了很多果实，众人争相奔去，只有王戎不去。有人问他原因，他说：“树在路边却结了很多果实，一定是苦李。”摘下来一尝，果然如此。又像石头上的寒根。《韩诗》说：“柏树生在两石之间，过万年终究长不大。”我窃居有司的科第，已经将近三十年；查阅在官任职的簿册，才不过八九考。邓禹字仲华，能够做一郡的文学官，这本来是分所应当。《邓禹传》见第一卷；《韩文》说，闲置散处本来就是命分。孟公绰能够做县大夫，我又怎能说自己配得上呢？虽然在两地任职，弦歌声的喧闹和寂静有所不同，但像金石一样的一片心，在平坦和险阻中都不改变。竭力坚持清廉勤勉，振兴颓废的政务，使刑狱常常空于贯索星之下。《史记·天官书》说，句圜十五星属于杓，是贱人的牢狱；牢中星明亮，囚犯多，星暗则释放。注说句圜形如连环，就是贯索；《石氏星经》说，贯索九星在七公之前，是贱人的牢门，其中一星为门，门将开时便有赦令；九星都明亮，天下狱讼烦多；见七星则小赦，见六星、五星则大赦；星动则使用斧钺刑具，中央空缺则更元。孙逖说贯索星稀少，狱中便没有囚犯。政务也办理得像抽蚕丝一样有条理，飞虫没有造成灾害。《左传·隐公元年》说有蜚虫而不成灾，所以不记载；注说蜚是负蠜，读扶味切。大狗也不在夜间吠叫。《诗经》说“不要让大狗吠叫”；《说文》说厖是毛多的狗。《刘宠传》说刘宠任会稽太守，简除繁苛，郡中大为教化；被征召为将作大匠时，山阴县五六位老人从若邪山谷中出来，每人带一百钱为他送行，说自从您到任以来，狗不在夜间吠叫，百姓很少见到官吏，所以特意扶老前来送行。古诗说：“雨后有人耕绿野，月明无犬吠花村。”三年获得丰收，四境安宁和乐，与百姓彼此相安。这并不是因为凭贤能得民、凭道术得民、凭治理得民。〔原文数字、纪年保留：九两〕 《周礼·太宰职》说：第三是以师友关系凭贤能得民；第四是以儒术凭道义得民；第七是以吏治凭治理得民。我自身没有惭愧，又怎么知道百姓不会忍心欺骗我、不敢欺骗我、不能欺骗我呢？既然错误地使用了竹符，使我得以被荐举上闻；又承蒙荷囊英才的举荐，代为幸免于吏议。《陈汤传》说“最终从吏议”；《文选》说“遭受文吏的议论”。我又作京城游。《韩诗》说“京游步方振”；李白诗说“京洛事遨游”。一封书上达庙堂，却在邸舍滞留半年。《朱买臣传》说买臣免去待诏后，曾寄居在会稽太守的邸舍中，靠饮食度日。徘徊回顾自己的身影，憔悴得失去容貌，在长安城中索取粮食，妄自希望得到暮年召用。《东方朔传》说：“我的话可以采用，希望区别礼遇；不能采用，就罢免我，不要让我只在长安索取米粮。”像成都街市卖卜的严君平一样，遥遥难以得到天津的问津。《汉书》说严君平在成都市占卜，认为占卜是低贱的职业，但可以惠及众人；遇到邪恶不正的问题，就依据蓍龟说明利害；同儿子谈便依孝道，同弟弟谈便依顺道，同臣下谈便依忠道，各自因势利导使其向善，听从他话的人已经超过一半了。

译《荆楚岁时记》说：汉武帝命张骞出使大夏，寻找黄河源头。张骞乘木筏航行一个月，到达一处，看见城郭如同州府，屋内有一女子织布，又看见一个男子牵牛到河边饮水。张骞问：“这是什么地方？”回答说：“可以去问严君平。”织女取下支撑织机的石头给张骞，便回去了。后来张骞到蜀地询问君平，君平说：“某年某月，有客星侵犯牛郎、织女的支机石，那是东方朔所认识的。”《独异志》说，海若住在海岛上，每到八月便有流动的木筏经过，多年如此，从不失期。有人带着粮食乘木筏前往，到了一个地方，看见有人在河边给牛饮水，又看见织女，便问那饮牛之人此处是什么地方。那人回答说：“回去问蜀地的严君平，他应当知道。”那人回来拜访君平，君平说：“某年某月某日有客星侵犯牛宿、斗宿，按时间计算就是你。”那人才知道自己是随流筏到了天津。《尔雅》说，析木叫天津，箕宿、斗宿之间就是汉津。郭璞注说，津就是汉津；箕是龙尾，斗是南斗，是天河的渡口桥梁。宋之问诗说：“还要带着织女的支机石，来访问成都的卖卜人。”只希望能登上宰相的专朝之位。《牟融传赞》说牟公简最终登上上衮之位。眼看天地洪钧重新转动，长期困顿的人得到昭明复苏，欢喜得不禁自鸣；从凫鹜般的行列仰望鹓鹭般的班列，当然知道相隔遥远。摆脱蛇鼠般的卑贱地位而成为龙虎般的有用之才，实在全在于生成之恩。《东方朔答客难》说，抬举他便在青云之上，压抑他便在深渊之下；任用他便成为虎，不任用便成为鼠。《李诗》说，君主失去臣子，龙会变成鱼；权力归于臣下，鼠会变成虎。迫切地投递辞章，恭敬地等待命令。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 授任鄂州通判，感谢庙堂。鄂州就是今天的武昌。周夷王时此地属于楚，楚熊渠封他的儿子为鄂王，开始称为鄂；隋代设置鄂州，宋代鄂州属荆湖北路。地志说云梦以南属于鄂。《楚辞》说“乘鄂渚而反顾兮”；《文选》诗说“鄂渚同游衍”。凡夫俗骨难以成仙，实在辜负了造化。《神仙传》说，神人告诉墨子：“你有仙人的骨相。”杜甫诗说：“自然是您身上有仙骨。”王烈之《安成记》说，县人谢廪行走时忽然在云雾中遇见一个乘龟而行的人，谢廪知道是神人，拜求跟随他同去。神人说：“你没有仙骨，不能去。”《北梦琐言》说，蜀朝有小朝官裴璨，俸禄微薄而闲散，有人劝他求任一县宰，裴璨说：“如今的京畿县，没有仙骨，凭什么能够得到？”罗隐《启》说嵇康骨相凡俗，却徒然夸耀养性的才能。李广屡次遭遇奇厄，难道是用兵的罪过吗？吴荆溪《启》说：“凡俗骨相难成仙，尘世容易使人衰老。”洪平斋《启》说：“骨相凡俗而无仙缘，离开这里，正因春天到来、万物华美。”壮志容易衰老，早就应该归耕；承蒙上宰曲意成全，忝居大邦半刺史之职，却还没有容许佩带长组，去询问云霄之路。《韵府》说，彯彯是长组飘动的样子；《文选》说佩飘带登云台，形容肩摩肩。如今还能坐车观看江汉之水流，众人都说是拙劣谋划，自己也知道超过本分。私下想到自己五种才能都很穷尽，形貌有百般丑陋。《韩诗》说：“有什么用处养着你这百般丑陋的形貌。”像小鸟奋飞撞到榆树、枋树，哪里敢讥笑鲲鹏的运行呢？《庄子》说，北海有鱼，名字叫鲲，鲲的大小不知道有几千里；它变化成为鸟，名字叫鹏，鹏的脊背也不知道有几千里。这种鸟在海水运动时将要迁徙到南海。蜩与学鸠嘲笑它说：“我迅速飞起，撞到榆树、枋树；有时飞不到，就落在地上罢了，何必飞上九万里而向南方去呢？”孤独的鸿雁啄食秕谷稗草，仅仅只能同鸡鸭之群为伍。《博物志》说，雁多成群，而鸿雁少有同伴。《韵府》说，啑喋是水鸟聚集取食的样子。司马相如赋说“唼喋青藻”；《西京杂记》说“唼喋荷荇，出入蒹葭”；《禽经》说水生鸟类的嘴多圆而善于啑喋。《左传》使用“秕稗”一词，注说秕是不能成熟的谷粒，稗是像谷子的草。贾谊《新书》说邹穆公命令喂养凫雁的人必须用秕谷。《博雅》说凫鹜就是鸭，鸭又叫鹜，又叫舒凫。屈原《卜居》说：“将要同鸡鸭争食吗？”《北史》说，卢思道在周代任武阳太守，官位低下而不得志，作《孤鸿赋》寄托情怀，序中说：“步态高雅，声音清亮，心志高远，韵致高洁；在鹓鸾之下，很少见到同类，却在墙阴下锻炼翅膀，孤独地站立，啄食秕谷稗草，同鸡鸭为伍，难道不可悲伤吗？”我为什么不估量自己的才力，竟妄想得到简拔呢？然而与其说我进身是因为清白，不如说我进身之后的求取同一般人的求取不同。我曾经仰慕先贤，把离开父母之邦看得很重，哪里肯随着末俗纷纷奔向追逐利名的场所？清明之光所照，黑白自然分明。《刘向传》说黑白不分、邪正混杂；《薛宣传》说所贬退、所进用的黑白分明；《杨震传》说黑白混淆，清浊同源；《班固传》说黑白分别清楚；《蔡邕传》说督察奸邪枉曲，分别黑白；《冯衍传》说省察众议的是非，详辨众言的黑白；《朱浮传》说黑白粲然分明；《王尊传》说请明主参详，使黑白分明；《司马迁传》说贤与不肖自然分开，黑白于是显现。

译杜甫诗说，所以要分清黑白；洪平斋《启》说黑白既已分明，丹青自然显耀。何况如今正谋求治理而进行更张，务必要在安抚教养百姓上责求成效。任官而不能治理，正应当像楚国子文三次被罢官，入境却没有灾害；这本来就是鲁国中牟县令的一种奇异政绩。既有这些政绩功用，我没有什么可被责难的，尤其因此使贱名传达到朝廷；有人拉我，有人推我。《左传》说：“有人推他，有人挽他，想不进去，能行吗？”若不是庙堂上有公议，谁来主宰，谁来维系呢？上书大概只是喜欢自我炫耀。《东方朔传》说，上书谈论得失、自我炫卖的人数以千计。献上冶炼之才反而被怀疑不祥，正当归隐于万山之间时，忽然任命文书从九天之上降下。《李诗》说“咳唾落九天”。让我乘任别驾，前往辅佐名藩，在鹦鹉洲前平分清丽景色。鹦鹉洲在武昌城西南；庾信赋有“藏船鹦鹉之洲”，白居易诗有“红叶林笼鹦鹉洲”，岑参诗有“衣沾鹦鹉洲边雨”，崔颢诗有“芳草萋萋鹦鹉洲”。在貔貅军帐之下秘密赞助边防谋略，这些都不是小器之才所能胜任的，或者正可见天地洪钧善于造就人才。这大概是因为恭逢某官：您的器量包容无边，见识明耀而圆融。《诗经》说“昭明有融”。您用君子培养人才的道理辅佐君主。《韩文》说：“谁能教育天下的人才？难道不是我们的君主和宰相吗？谁能教育天下的英才？难道不是我们的君主和宰相吗？”您用国家尊重贤才的常法治理国家，挥发洗头水、吐出饭食也不疲倦。《高彪传》说，周公旦父亲是文王，兄长是武王，九命受封为伯而治理华夏，仍然挥沐吐餐，垂身接待白屋之士；《王褒传》说周公亲自有吐握接士的劳苦。离开粗食，脱去草鞋，众人都来归附。《王褒传》说离开粗食、脱去草鞋而享用膏粱；注说离是离开粗食，释是脱去草鞋。师古说蹻就是今天的鞋。虽然珍爱名位器物而不轻易假借给人，但掌握权衡，最重要的是公平；有能力的就进用，没有能力的就退斥。确实合于众人的意见，不会让没有廉实的人窃取廉名，哪里容许滥竽充数？大概将要引导王者的恩泽施加于下民，又须更改治理百姓的方法，以考察他们所长。《萧望之传》说，所任用的都是曾经治理过百姓的人，以考核功效。如今把我这个虚浮平庸之人提携起来，任命我处理关决事务。我怎敢不尽心磨砺自己，把命运交给陶铸者。《过秦论》说把命交给下吏；祢衡《鹦鹉赋》说归于穷困而把命运交付出去。假如舍弃这个官职，哪里还能有南楼那样的胜景？《九江录》说，庾亮任武昌诸佐吏时，殷浩等人趁秋夜美景一同登上南楼，不久不觉察庾亮到来，众人将要避开。庾亮说：“老夫在这里兴致正浓，便坐下谈论吟咏吧。”至今称为庾公楼。想要观览奇士，本来很难希望得到东阁留宾的机会。《朱云传》说，薛宣任丞相时，朱云前去拜见，薛宣按宾主之礼接待，从容对朱云说：“你在田野中没有事情，暂且留在我的东阁，可以观察四方奇士。”朱云说：“小生难道是来做丞相属吏的吗？”薛宣不敢再说。通判范运使。行台联结各郡，仰赖并钦敬您节制的尊严；别驾作为旅居宾客，实际在筹谋大计的末端给予赞助。从前虽然忝列同进士的行列。《李肇〈国史补〉》说，考中进士称为前进士，大家相会称为同年。李绛说，进士、明经大约有一百人，吏部授官达到一千人，私下称为同年。如今哪里敢占有半刺史的名号？只是因为三阶之职久违，忽然受到您如同二天一般的照耀，欢喜到了手舞足蹈的地步；这篇言辞可以发誓表明我的真心。恭敬地想某官，学问能够探究深奥、穷尽幽隐。《系辞》说“探寻隐微，钩取深奥，达到远方，以确定天下的吉凶”。智慧由内而融通，并向外发出光辉。《韩文》说服仁食义，使内心融和、外在光明。胸中所藏的器识非常伟大。《易经》说君子把器物藏在身中，等待时机而行动；《孔融传》说高明之人必定成为伟大的器物。得到车舆便亨通。《剥卦》上九说，君子得到车舆；象辞说，君子得到车舆，是因为百姓所拥戴。世上的文章，谁能超过岷山、巴江所孕育的秀美气象？《水经》说岷山是江水的发源处；注说岷山就是渎山，又叫汶阜山。《三国志》记秦宓回答夏侯纂说，蜀地有汶阜山，江水从山腹流出，上天因此降福，神灵因此建立福祉，所以能灌溉千里沃野。《三巴记》说，阆水、白水向东南流，曲折三回，像“巴”字；另一说尧、羿在洞庭斩断修长之蛇，世称巴陵，是死蛇的骨头形成的陵。身外的风韵，真是方壶、员峤仙山中最出众的人物。《北山移文》说亭亭然超出万物之外；《列子》说渤海之中有大壑，其中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座山，台观都用金玉建成，居住的都是神圣之种；任昉《述异志》说员峤是山名，又称还丘，相关内容见前文。拿着月亮赐予的笔，作为仪范立于天朝。《韩文》说我知道您离开这里而成为天朝的羽仪，不会很久了。穿着白日行走所用的锦袍，使乡国感到荣光。正当卷甲定盟之后，想到军粮运输和兵事转移的艰难；洞察源流，恢弘纲纪。木牛、流马的运输妙法，传承蜀国丞相的遗制；铜虎符、竹使符，又借用了汉代郎官的尊重。《汉书·文帝纪》注说，国家要发兵时，派使者到郡里合验符节，符节相合才听从接受；都用竹箭五枝，长五寸，刻有篆书第一至第五，以代替古代的圭璋，因为简便。于是百姓不增加赋税，而军用自然充足。《萧望之传》说，百姓仍不增加赋税而军用得到供给；《汉志》说桑弘羊任治粟都尉时，百姓不增加赋税而天下军用富足；《唐书》说历代掌握财利、办理国计的人，没有不损害下民、增加上层利益，危害百姓而使自己安稳，变更法令以玩弄权力，收敛怨恨以构成怨恨的。这些方面都是有的。比如刘晏疏通阻滞、任用贤能，使国家富足而不劳扰百姓，使家用俭省而把利益归于众人；第五琦催促办理紧急事务，使百姓不增加赋税而国用丰饶，也差不多可以这样说了。第五琦任江淮租庸使，后升任转运使，百姓没有增加赋税而国用充足；即使国家遭遇流行灾害，也早有准备，万家炉灶都能安然生火，百座城池夜间也不宵禁而灯火通明。《齐地记》说：“不夜城在阳城东南。”《郡国志》说：“登州文登县有不夜城，就是秦始皇想要观看太阳升起的地方。”《汉书·地理志》说：“东莱郡有不夜县。”注释说：古时有太阳和夜晚一同出现在东莱，莱子在那里筑城，因而以“不夜”为名。杜甫诗说：“不夜月临关。”苏轼诗说：“雪月长临不夜城。”这种情势隐然强盛，足以威慑异族邻国；登上庾亮的南楼，坐在那里便能想出克敌制胜的谋略；打开平津侯的东阁，行动间便有辅佐君王的谋略。泥封的诏书已经颁下。天子的六枚印玺都用紫泥封缄，所以称为“紫泥诏”。李白诗说：“凤凰丹禁里，衔出紫泥书。”我已经给车涂好脂，等待出发。《诗经》说：“你要赶快走，哪有闲暇给你的车涂脂？”又说：“装载好脂，牵引着车。”脂是使车轮滑润。某自成年以来便独立自立。《结发》是说开始加冠；《李广传》说：“成年便与匈奴作战。”我不过是滥居末流、默默无闻的人。《北山移文》说：“私自在草堂吹奏，滥居北岳。”我拿着不肖的资质，勉强取得有关部门的职位，却偏偏嗜好清苦冷淡的生活，和常人不同。《柳文》说：凡是爱好辞章、擅长书法的人，都有这种近乎癖好的嗜好。

译我曾见过患心腹病的人，想吃泥土木炭，嗜好酸味和咸味，得不到就非常忧伤。《韩诗》说：“我的哥哥有狂放的气质，嗜好与世俗不同，喜欢咸味和酸味。”我只是亲近清冷淡泊的生活。《摭言》说：裴令公住在东洛时夜宴联句，元稹、白居易都面有得色，轮到杨汝士时他说：“昔日兰亭没有才华出众的人，此时金谷却有高人。”白居易知道自己无法超过他，便说：“笙歌喧闹鼎沸，不要做这种冷淡的事情。”元稹认为白居易这样做保全了自己的名声。自从接受文职以来，恰好遇到知己；我虽夸称黄绢绝妙妇人，却起初并没有优美的文辞。《汉邯郸淳作曹娥碑》：蔡邕在碑上题道“黄绢幼妇，外孙齑臼”。杨修说：黄色的丝，是“绝”字；少女，是“妙”字；外孙女，是“好”字；接受辛辣之物的臼，是“辞”字。曹操走了三十里才悟出，叹道：“有智慧与没有智慧，相差三十里。”《典略》说：杨修有才，知道魏文帝将成为太子。他经过陈太丘碑，看见碑上题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”等语。魏文帝思索而不能理解，便问杨德祖；杨修回答说：“这是陈实的墓碑、蔡邕的文辞、钟繇的书法，正是‘绝妙好辞’。”魏文帝说：“才与不才相差四十里。” 十里。刘孝标说：“魏武帝、杨修从未渡过长江，想来应当以这里的说法为正确。”我得到绶带任职于年老侯门之下，终究不算善于履行职务；幸而逃过吏员的议论，徒然作了一次京城之游。您这位长者的言论确实意味深长，只是君王之门不能直闯而入。《韩文》说：“您的门不能直闯而入，于是只好接受有关部门的考核。”又说：“君王之门不能进入，势利之徒彼此排挤。”暮鸟已经疲倦，自然应当知道回巢。《文选》说：“云无心而出岫，鸟飞倦了便知道归还。”寒蝇十分痴钝，还须把它驱赶走。《韩诗》说：“痴钝得像遇到寒天的苍蝇。”又说：“早晨的苍蝇不必驱赶。”欧阳修诗说：“只是年轻时豪横放纵，如今却痴钝得像寒蝇。”虽说是外任的司马，实际上也有一个小朝廷。官吏职掌修治明白，施政条理宽大；想到题名成名、彼此记得旧交。这里指唐代神龙以来，杏园宴后在慈恩寺塔下题名。杨万里诗说：“入座能够分得一日的光辉，题名还记得榜中的姓名。”将要改换仪容、增添装饰，又正当新人尚未等到及瓜之期，便突然让他领取俸禄。武昌号称人才众多，哪里还需要借助裁决事务的才能？《晋书·陶侃传》说：陶侃镇守武昌时，武昌号称人才众多，殷浩、庾翼等都任他的属官。广平沉居下僚，尚且借助察举廉吏的庇护。《赵广汉传》说：“察举廉吏，任为阳翟令。” 《张敞传》说：“察举廉吏，任为甘泉仓长。”《萧望之传》说：“察举廉吏，任为大行治礼丞。”我有归附的诚意，只是很难一一铺陈说明。致赵总领。统率十万军队并供给军饷，远播扬英簜使者的光辉。《周益公集》记载：王之望持节入蜀，以王官身份总管军队赋税，正好金人与宋议和破裂，宋军十万人攻取郡县、守卫关隘，多月不解甲。周益公与将帅反复议论，耗费金帛粮食数以万计，但储备原本充足，蜀人都不知道。与二千石官共同承受宣流教化的职责，近处借助使者车盖的庇护。《董仲舒策》说：郡守县令是百姓的师帅，职责在于承受上级政令并宣扬教化。任职办事已经有些时日，荣宠遭遇实在来自上天。恭敬地想，您的官员具有周代王室后裔的遗风。《诗经》说：“麒麟的脚趾，仁厚的公子。”又有唐代虬髯客般的真正血统。杜甫诗说：“汝阳王谦让给皇帝的儿子，眉宇真像天人；虬髯像唐太宗，容色映照塞外春光。”您所处之国地位重要，自然与常人不同。杜甫诗说：“高祖的子孙都有高鼻梁，龙种自然与凡人不同。”您高居俊秀科第，令文海学海的浩荡为之惊叹。《唐文粹序》说：天下人从此知道文章有江、学问有海。上官仪诗说：“浩荡的文河奔流。”骆宾王启文说：“文河翻起波浪，织成玉色水波来掩映霞光；学海惊起巨澜，缀连珍珠般的文辞。”您晋升官阶，贯通要职，显现郎星卿月的辉煌；凡是所经历和施展的职务，都精妙于裁断处理。“剸”音转，《说文》解释为截断。高大的牙旗既已树立，藩篱屏障便因此坚固。《诗经》说：“善人是藩篱，太师是墙垣。”直指使者所到之处，狱讼便因而清明。《诗经》说：“哀悯我这个困苦孤寡的人，应该治理岸狱。”《汉书·刑法志》注说：狱豻就是狱讼。积累三年到九年的储备，已经显示出将要输送的成效；由总领一路扩充到总领六路的职责，又需要承担供给军需的劳劳。自从青海包戈之战以后，像池中小儿那样起兵作乱的人很多，创伤还没有恢复，饥荒又接连到来。《诗经》说：“上天降下丧乱，饥荒接连到来。”四方郊野的壁垒很多。《礼记》说：“四郊多垒，是卿大夫的耻辱。”千里水路上船只不能接续。要使百姓不增加赋税而费用充足，必须知道国家一定要有人才，根本才能强盛；卓越地具有萧何、刘晏那样的才能。《萧何传》说：萧何守关中，计算户口并转运粮食以供军需。《刘晏传》说：代宗提拔刘晏掌管东都、河南、江淮转运使，每年输送四十万斛粮食。陈谏认为这是管仲、萧何一流的人才。出自汉代平津侯、东平陵侯那样的宗室后裔。《旧唐书》说：霍王元轨是高祖的儿子。太宗问群臣：“我的子弟中谁贤能？”魏征回答：“臣愚昧，不能完全知道他们的才能；只有吴王多次与臣交谈，从来没有不使臣自愧不如的。”太宗问：“您认为他可与前代谁相比？”魏征说：“经学文雅方面，也就是汉代的平津侯、东平陵侯。”唐太宗册文说：设置官职的道理，实在要凭借明德；排列爵位，必须等待贤亲。因此郑国、晋国辅佐周室，功劳显著于周公、召公；汉代的平津侯、东平陵侯辅佐汉业，尊崇如藩屏。又有封周王诏书说：“正要以德行引导，达到平津侯、东平陵侯的境界。”周必大启文说：“学问高过扬雄、刘向，德行盛过平津侯、东平陵侯。”孙逢吉启文说：“以平津侯、东平陵侯的才能，成为礼乐中的英才，列入与晁错、董仲舒同样闻名的选拔。”《野客丛书》说：有些事沿袭旧例，使用时并不认为奇异，例如宗室使用“间平”二字。河间、东平是汉代两位王侯的封号，难以拆开使用。“间”还可解释为中间；如今说“间平”，似乎没有道理。但《北史》评论齐文襄帝诸子，已有“虽有谢间平”的话；徐陵启文也有“间平就国”的说法，可见这两个字由来已久。独自掌握财货权柄，完全掌管军旅文书。《总领带报》说：总领负责传达、发送御前关于军马的文书。《庄子》说，顺从游说者，便把金版六弢给他。

译宽解皇帝向北顾虑边患的忧愁，若不是您，还能依靠谁？朝廷宰辅左边的空缺，您不久就会迅速回朝担任。某在家自我修养，处世交游很少；刚刚从独处冷僻之地的困境中脱身，又在艰难多事的时候偿还县里的债务。我喜爱弦歌而从不衰减，正是鲁国孔子所希望学习的样子。《孔子家语》说：孔子在陈国、蔡国之间受困，断粮七日，藜藿也不能充饥；孔子反而更加慷慨地讲诵，弦歌不衰。我想归隐田园却始终没有实现，陶渊明究竟是什么样的人呢？吴靖任长沙令时，一天自叹说：读了五车书，辛苦十年，却不能列入鹓鹭般的朝班，头发白了、行迹飘零，还只是做一县之长；陶渊明又算什么人呢？来到上都，却困厄地住在旅舍。逆旅就是客舍。《左传》说寄宿于逆旅；《史记》说即使是旅舍的住宿，也不肯在这里勤劳；《晋书·潘岳传》引国语说许由辞去帝尧的任命，住在旅舍；《诗外传》说晋阳处父经过宁地，住在旅舍；《谈宾录》说马周西行到长安，在新丰住旅舍，主人只供给商贩而不理他，于是他叫酒来悠然独饮，主人十分惊异；《摭言》说熊执易赴举经过潼关，秋雨下了一个多月，滞留在旅舍，忽然听到邻店有士人叹息，问知是前光山县令樊泽参加制科考试来到这里，马死了、钱袋空了，无法继续前进，熊执易立即把自己的坐骑和钱财给他，樊泽第二年便登科。〔原文数字、纪年保留：百里〕 欧阳修诗说：“道路如今仍使旅人困苦。”苏轼诗说：“旅舍中挑担的脚夫彼此亲切相称。”骆宾王启文说：“于是回到旅舍，再次走上危险的道路。”皇天难道没有怜悯老人的眼睛吗？杜甫诗说：“上天没有老眼，却在空谷遇到这样的人。”官台也有知音，不能拿着矛盾去争名。《韩诗》说：“想起从前在尘埃中相逢，彼此争名而龃龉，拿着矛和盾。”姑且贪图微薄俸禄而远赴外任。《王勃书》说：屏住呼吸、侧着脚，在钟鼎俸禄之间求取哀怜；低头弯眉，求得升斗那样微薄的接济。等到行台的治所，赶赴别驾的戍守日期；早晚都将承受您的访问，宾客宴席也会充分设置。《史记·范雎传》说：“饮食宴席设置得很丰盛。”可以免受风雨之际的震动凌辱。国家栋梁有所依靠，喜悦充满心中，言语还没有来得及完全说出。致王运使。同年朋友稀疏得像晨星，唯独仰望您高峻的阶位和符信。《刘禹锡〈送张盥赴举诗序〉》说：我不幸的是，过去所谓同年朋友，在他们盛时，联辔并行，车马横绝九衢，像屏风一样；如今却零落得如晨星相望。苏轼诗说：“我州的同年朋友，灿烂如琴上的星。”王臞轩启文说：慈恩寺塔下的父执之友，稀疏如晨星；在通德乡称门生，恍如置身霄汉。二天的恩泽降临冀州，预先增加了泥轼车的荣耀。正当询问赴戍之路的津渡时，得知您将建立官台的日期；承受您的容颜更加临近，探问候意应当先行。“诇”音侦，韵属“防”，是暗中探知、传告的意思。《淮南王传》注说：诇就是有所候伺。恭敬地想，您的胸襟贯通古今，步趋合于圣贤。《孝经钩命诀》说：“三皇用步，五帝用骤。”纵横陈述礼乐方面的文章。《方秋崖启》说：“九万里路，风在下面，何必计算路程？三千字文章，太阳还没有西斜，不过是余事罢了。”施展起来兼具文武才能。《尹翁归传》说：尹翁归文武兼备，任凭施展。只是浩然正气充塞天地，以刚直自持；即使大风震动大地，也能从容不变。《吕温〈凌烟阁功臣赞〉》说：“大风震动大地，儒服之士从容不迫。”当边疆发生衅端时，倚仗您这道屏障而强盛；守住一城，抵御百万军队，终于使敌人退却。升任半刺史的品秩，二千石的俸禄仍不足以酬报功勋。（以下原文缺失。） 致赵判院。（前文缺失。） 还持有温婉美好的谋划，暗中辅佐盛大的文华。受到士大夫的看重，使宴席更加增光。理应与天子使者排列在诸侯国之上，立即成为跟随天子的近臣。某应试得名，却长期忧愁而丧失志气；晚年才脱离六阶选拔的困境，即将踏上治理百里的道路。幸而避免了相互推挤，还能勉强奔走。错误地承受副贰政务的空缺。《左传》说“摄官承乏”，是说趁官位空缺时代理职务。实在只能依靠邻近的德行。《文选》说：“诵读先圣的大道，也亲近有德之人来帮助诚信。”愿与英俊之士交游，惭愧自己难以赶上您的步伐；承受您澄清政务的考察，希望您从言辞方面曲加援助。内心恳切的私言，言语还没有来得及完全说出。致汪总干。宋代制度中，总领幕职掌管军马钱粮，凡有关事务都由其办理。赞助并裁决藩镇政务，实在接近长官所在之处。《晋书·应詹传》赞语说：入朝居于列位，便多次陈述嘉谋；出外安抚藩镇，惠政便得以施行。常衮的行李文，深知藩镇政务的重要，治理成效尤其显著。皎然诗说：“对外治理，藩镇条理最为重要。”参与掌管总计之职，幸而与君子同列僚属。《韩文》说：留守无事，多是君子僚属。我在此表达内心，向下属执事陈述。《左传》说“阿下执事”。恭敬地想，您的才能没有边际。《诗经》说：“淇水有岸，湿地有畔。”韩愈说：阁下具有超卓奇才，蓄积雄刚峻德，浑然天成，没有边际。学问有根本源流。您如八座、文昌，步步将先于台斗。《颜鲁公集》说尚书尊贵如北斗；杜甫诗说尚书踏在台斗之上。一门之中当时的杰出人物，光彩交相辉映，如美玉琳琅。早年曾在俭幕中交游，又得到宓子贱以琴治理的情趣。正当万军如云聚集之地，又到了四马每天奔驰的时候。《列子》说化人的居处望去如云屯；杜甫诗说入门的天马都如云屯。《诗经》说四匹马奔驰，道路曲折遥远。宾客有婉转的谋略，军队有名将宿将而粮食充足；只是您在外任职施展才能已经很久，应当把高明的义理上陈于朝廷。确实没有辜负皇华使者表荐的话，也可以继承近臣家传的事业。某孤苦多难，失意而厌倦游宦；凭考课列第六，仅仅免于排挤。即使有五种技艺，又哪里足以承担裁决事务？幸而官署相邻，得以依附邻近的光辉。缇油屏没有德行的人不能居用，我预先因此惶恐屏息。《汉书·黄霸传》说：别驾车前有缇油屏泥在轼前，用来彰显有德之人，详见前文。黄金台是众多贤才聚集之处，还希望依赖您的保持。《杜诗》说：“黄金台储藏了许多俊杰贤才。” 致张总干。

译汉代使者仪容堂堂，广泛延请僚属。《汉书》说：堂堂如京兆田郎；《伏湛传》说：容貌堂堂，是国家的光辉；《晋书》说：魏舒堂堂，是国家的领袖。周原土地肥美，尽在庇护之下。《诗经》说：“周原肥美，苦堇荼菜也甜如饴。”何况有副贰政务的人在旁，又借重上宾。《枚乘传》说：长久作为大国的上宾；《白孔六帖》说：任为从事，礼遇如上宾。可以考察赤札来书写内心真情。《刘瑜传》说“泄写至情”。恭敬地想，您的才能是天下奇才。《晋书》说司马懿与诸葛亮在五丈原对垒百余日，诸葛亮病死后，魏军烧毁营垒退走，过了一天才前进；看见诸葛亮的营垒，司马懿说：“真是天下奇才。”您的风韵高出尘表。《何颙别传》说：南阳张机字仲景，少年时拜访何颙，何颙说：“您思虑精密而风韵不高，后来将成为良医。”后来果然如此。《刘宾客集》说：高雅风韵冠绝一时。奉行仁义，知道所学有所传承；建立事业、成就功勋，重要的是靠自身达到。四匹马奔驰而来，万军如云汇集，难道只是治理甲午日的军队吗？本来还必须询问“庚癸”的军需政事。甲午：庄公八年春，军队驻扎郎地等待陈、蔡军队。谷梁传说：出发叫治兵，是练习作战；归来叫振旅，是练习礼仪。治兵时陈、蔡没有到达，军事行动以严整结束，所以说善于布阵的人不战而胜。〔原文数字、纪年保留：正月〕 征召文书已经送上，您拖着鞋便位居前列；在从容裁决应诺之间，足以使转运事务得到丰厚利益。等待听闻征召，入朝参与谋议。某贫困，只能谋求斗食的俸禄；冒昧窃居星屏般的车驾。长江边远方戍守，全家在寒冷中号哭。《韩文》说：“冬天温暖而孩子还喊冷，年成丰收而妻子仍哭着说饥饿。”幸而接近清明的天日，稍稍脱离倾危之地。佐吏号称众多，士人哪里还需要凭借裁决事务的功劳？皇华使者记得我这个腐儒，或许能借您的推举扬名之力。《杜诗》说：“万里皇华使，为僚属记着腐儒。” 致赵监库。宋代制度中，监官掌管场务库藏的收支，这是库务官。外设司农属官，往往能够得到名流。宋代湖北总领记载：国家驻跸吴地，那里地势险要、控制扼守之地，上下数千里，从蜀汉、荆襄、江鄂直到两淮，其间列置戍所数百处，大屯兵不过十几处；按照屯兵人数征收若干州的赋税来供给军粮。起初费用收支全听凭主将自行办理，后来军需渐渐匮乏；绍兴五年，才开始命中都官担任外司农，兼任总管赋税收入并控制支出，作为四总领的属官。半刺史职位缺乏人才，兼收才能较低者；同僚之间有契合，即使远方戍守又有什么可推辞的？恭敬地想，您的才干如跨海的长途、摩天的高树。《吕温〈凌烟阁功臣颂〉》说：高树直耸摩天，自能成就。您沐浴诗书恩泽，期望凭自身成就功名；依循礼乐文华，哪里肯亲自参与繁琐的财计？只是供给军需可以加强军政，而选授官职实际上等同京师；宴饮间从容交接，士大夫都羡慕。举荐士人以及管理仓库的人，众人都推您为首；近臣处在皇帝属车之间，任用人才也有次序。我惭愧身居副政，乐于依附仁德。何况这里是熊绎的故都，留下了仙鹤的遗迹。熊绎是武昌的封地。《南齐志》说：夏口城占据黄鹤矶，相传仙人子安曾乘黄鹤经过这里；江边险峻，楼橹高危，可以俯瞰沔水、汉水。唐代图经说费文祎登仙后曾驾黄鹤回来，在这里停留，因此取名黄鹤楼。《述异记》说：荀瓌字叔伟，喜好道术，隐居辟谷，曾东游，在江夏黄鹤楼上休息；忽然看见一物从云霄飘然下降，很快来到楼上，原来是乘鹤的仙客。仙鹤停在窗边，仙人入席，穿羽衣虹裳，宾主欢聚相对，随后辞去，跨鹤腾空，转眼消失在烟雾中。阎伯理《黄鹤楼记》说：王室之事令人怀念，思念王粲的善赋；仙人的踪迹可以凭吊，嘉叹荀叔伟的芳尘。黄鹤来时，歌咏城郭依旧；浮云一去，惋惜人世全非。白居易诗说：“江边黄鹤古时楼。”洗去尘土，领略江山。《真西山启》说：作为客人作《鹦鹉赋》，不妨领略江山；入朝应对而随从孔雀鸾凤般的仪仗，立即就能飞腾于轩陛。东阁的官梅，难道一定要寄托在他州的梦中吗？杜甫诗说：“东阁官梅动诗兴，却疑何逊在扬州。”宋代张邦基《墨庄漫录》说：杜甫此诗多不详何逊在扬州之事。考察《南史·何逊传》，只说何逊天监年间任尚书水部郎，南平王引为宾客、掌书记，后来死于庐陵王记室，并未说在扬州。后来看到《艺文类聚》《初学记》所载何逊梅花诗，才知道何逊曾在扬州。何逊是东海剡人，南平王任中权将军、扬州刺史时，爱惜贤士、礼待宾客；东阁一开，争相招纳扬雄、司马相如般的人才；左席一设，竞相趋附邹阳、枚乘。因为您早年以文辞才艺闻名，所以特别礼遇，引为水部行参军事，仍掌管文记室。由此知道何逊曾在扬州。但东晋、宋、齐、梁、陈都以建业为扬州，所以何逊所在的扬州是建业，不是今天的广陵。南楼的夜月，也不妨陪同上宾游赏。致郑运管。《职官分纪》说：熙宁二年，诏令川、广等七路转运司依照京东等路，各举荐一名官员充任勾管文字。建炎初年，为避宋高宗名讳，把勾管改为主管。大使的车驾光彩显耀，确实可以借助宾客的谋略；外任司马没有才能，偶然与您同在官署，行将担任防守武官，因此写信奏陈。恭敬地想，您的文辞如朱弦奏出的清音。《礼记》说：清庙之瑟用朱弦，声音清越，一唱三叹而有遗音。您的品德如白珩这样的至宝。珩是佩玉上横着的玉；礼制说白珩大概是天子的玉，葱珩大概是卿大夫的玉。《楚语》说楚国的白珩尚在吗？《广雅》说昭华、白珩、琫璜、璠璵、垂棘都是美玉。权德舆集说黄琮、白珩灿然发光。您学习古书而修饰政务，推行家学来庇护百姓。绛侯掌握兵权，元勋功业在于社稷。《袁盎传》说绛侯任太尉，掌握兵柄，恰好因事成就功业；所谓功臣不一定就是社稷之臣。管氏世代享受祭祀，盛德流传到子孙。《左传》说：君王用上卿之礼宴请管仲，管仲却接受下卿之礼而返回；君子说管仲世代受祭是应该的，因为他谦让而不忘记尊上。您刚开始任职便占有双鸂鶒的祥瑞。《刘谈录》说：河南府伊阙县前有大溪，每当僚佐中有人将入台省，水中便先涨出小滩，石砾金沙清澈可爱。牛僧孺任县尉时，一天忽然报告滩出；第二天县令与同僚在亭上设宴观看，召来老吏询问。老吏说：这一定是分司御史；如果是西台，滩上还应有一双鸂鶒站立。牛僧孺暗自估量同僚中没有比自己更合适的人，便举杯祝道：“既然能有滩，为什么吝惜一双鸂鶒？”宴会尚未结束，一双鸂鶒飞来，不到十天他便被任为西台监察御史。《方秋崖启》说：鲲鹏飞行万里的前程，刚从脚下开始；想来鸂鶒一双的祥瑞，已经出现在眼前。您既然已经奏刀，便能看见全牛的结构。《庄子》说：庖丁奏刀，霍霍作响，没有不合音律，合于《桑林》之舞；三年以后，眼中已经看不见完整的牛。您的声名已经显著。《诗经》说：“声名也没有坠失。”所取为何其廉洁。《东方朔传》说：“分割得不多，又有什么廉洁可说？”正当直指使者建立官台时，您却斜飞而入幕府。

译粮食由青天般的高处转运而来，钱财如从平地流出。您说：“这是某属官所做的。”赶快把功劳告诉上级。《赵广汉传》说：把功劳推给下属，说“这是某属官所做，不是二千石官所能做到的”。《张汤传》说：张汤有时上奏事务，皇上赞许他；张汤说“臣并不知道如何作这份奏章，是某位监察属官所作”。他就是这样想举荐官吏、宣扬他人善行。像您这样的才子还能有几个？应该置于朝廷。某蒙造物怜悯，任官以来免于获罪，刚刚解下县令同等的印绶，突然升任副职车驾，自量哪里承受得起？依靠他人则可以，因为参佐都是一时精选的人才。或许还能与您一同游处。《唐武元衡传》等记载，武元衡、王倕、李栖筠、王质等人的幕府属官，都是当时选拔的优秀人物。察举廉吏有两种，苍天明察，更应拿此自我庆贺。《韩诗》说：“自身实在已经得到很多，岂敢不自我庆贺。” 致司马运干。声名很大。台省宾客出自元祐名臣之后；我只是微小的州佐，在武昌众多人才之中，僚属虽同列，等级和才德却相差悬殊。只希望您不要把我看得鄙薄，或许可以通达我的殷勤。恭敬地想，您的神采秀美，天性所成；才华美盛，世代相继。中国任用司马氏，以其丰功盛绩记录于旌常；又有后人继承太史公，在金匮中保存、编纂遗留的文章。《司马迁传》说：太史公掌管天官而不治理百姓，有个儿子名迁；司马谈死后三年，司马迁任太史令，得以收藏史记、石室、金匮中的书，“鐀”与“匮”相同。您的源流非常久远，步武难以考察。我一经管库官荐举，两次受到转运使征召；荣誉分得细柳营的声望，粮饷绰绰有余；持节担任皇华使者，全靠温婉的谋略。虽然能够增光于宴席礼仪之间，却还没有穷尽诗书学问的功业。等待诏书征召，晋升仪仗随从。某没有县令考课第一的声誉，却冒昧处在州府首位；若以康乐、沂水般的德政要求我，实在难以托付给宝贵的邻德；幸而您能够考察郡国才干的优劣，我愿自行激励；欣喜于宾主都贤能，明白地相互庇护。致江帐干。宋代熙宁年间，诏令各路转运司开始设置属官，其中有帐司兼任勾管文字。您如梁国的上宾，实在能够赞助澄清政务的谋略；如荆州的别驾，我哪里敢独自专擅裁决的才能？彼此气味相投，容颜更加亲近，怎么能不写一封信寄托我的一寸深情？恭敬地想，您的胸襟如雨后晴月。《黄山谷集》说：春陵周茂叔人品很高，胸中洒落，如和风霁月。您的步武直上青云，学问贯通古今而有实际用途，才能施展于当今而没有穷尽。凤鸟栖息、鸾鸟停留，哪里曾经选择地点？吟咏松竹，本来就适合您这样的人。接受使者特别征召，辅佐国家的大计。想来白粲粮食连船而下。《汉惠帝纪》注说：白粲是挑选米使它纯白；杜甫诗说：“精细舂凿的白粲传送而来。”苏轼诗说：“白粲连着桅樯，一万艘船。”由神机运筹，在帷幄之中、笑谈之余，声誉和问望更加显著。上天想使天下平治，必然会有纲维州牧之事；您参与其中，受到众人瞻仰仪表，入朝任职也必定如此。某甘愿远赴戍所，实在是被贫困驱使；从前还不能免于为折腰而窘迫，如今才得以舒展从容，伸展自己的才能。没有机会依靠仁者，满座之人都为您倾倒，本来难以攀附您那超逸的车驾；六条政绩接受考察，还希望您曲加庇护我这孤单的踪迹。《橘山四六》卷十五。

译钦定《四库全书》。《橘山四六》卷十六，宋代李廷忠撰。明代孙云翼注。答复吴教授。行装刚刚整理完毕。《张平子〈思玄赋〉》说：“占卜既然吉利而没有悔恨，选择良辰开始整装。”兔羽使者先行奔驰。《唐高祖纪》说：义宁二年停止使用竹使符，颁发银兔符。《汉高帝纪》说：用插着羽毛的檄文召集天下军队。《淮南王传》说：羽檄从东方传来。想到龙节的光辉，借助它的照临。《周礼》说：掌管符节，泽国使用龙节。料想凤凰后裔的容色，却竟然衰落到我这样孱弱平庸的人身上。《世说》说王劭的风姿像父亲王导；桓温说：“太奴确实自有凤毛。”宋代谢超宗是谢灵运的孙子、谢凤之子，曾作《殷淑仪诔》，宋文帝大加赞赏说：“谢超宗很有凤毛。”谢灵运的风采又出现了。右卫将军刘道隆在御座旁，出来迎候谢超宗，说：“听说您有奇异之物，可以让我看看吗？”谢超宗说：“悬磬般空虚的屋子，哪里还会有奇异之物？”刘道隆是武人，没有见识，正好触及谢超宗父亲的名讳，说：“我侍宴至尊时，听说您有凤毛。”谢超宗赤脚回到内室。刘道隆以为他进去寻找羽毛，等到天黑也没有等到，便离去了。李白诗说：“凤毛出自天姿。”杜甫诗说：“池上如今还有凤毛。”考察古代制度的人都互相庆贺。以下至篇末与第三卷《贺颜直院启》相同，疑有错简。（舛误。） 答复王都统。宋代自渡江以后才有都统制这一官名，天下共有十名都统。龙光降下诏命，象室登用贤才；独自诵读仪曹的文章，学问难道只限于一门技艺？兼任掌管翰林诰命，文章极像六经；朝廷议论和谐清明，众人都说声誉芬芳浓郁。以上与第三卷《贺颜直院启》相同。传播这样的声名，当然值得欢喜唱和。柳下惠有不可逾越的清白。《毛公诗传》说：鲁国有一男子独居，邻家寡妇夜里遇雨，房屋塌坏，跑来请求寄宿，男子不接纳。妇人说：“您为什么不学柳下惠？”男子说：“柳下惠固然可以，我却不能；我将以我的不可为来学习柳下惠的可为。”桑中一定会有因言语而形成的狱讼。《诗经》说“约我在桑中”；《易经·讼卦》初六说“不永所事，小有言”，象辞说“虽有小小言语，争辩也能明白”。这四句也属于错简。正当清明朝廷混同南北、使百姓得到休息之时，应该有良将居于左右，以充实天下；收起铠甲、韬晦养息。《诗经》说：“光明盛大的王师，顺时修养以等待昏暗过去。”运筹帷幄、折冲御侮，形势本来就坚固如金城汤池。哪里会长久专任边镇寄托？任用隆重的柱石之臣，或许更能使京城宫阙壮大。《辛庆忌传》说任国柱石；《霍光传》说将军是国家柱石。注释说：柱是屋梁下面的柱子，石是承柱的基石，意思是大臣承担国家重任，就像房屋的柱子和基石。某志气懒散，不能奋飞；艰难地依靠禄食，自叹三十年做着冷落的官，又要远行二千里。州县职务徒然辛劳，军旅事务并未学习。幸而紧密依附您的节制，希望稍稍借助您的声望光彩。至于元帅平定叛乱的功绩，我很能歌咏；对于属吏缺乏军需兴办之能的罪过，还希望您包容。《赵广汉传》说“乏军兴”；《黄霸传》有弹劾乏军兴；《王莽传》说“厥罪乏兴”。答复权倅严签判。官署的座位正空缺，借重您这位泛莲般的宾客；彼此胸襟志趣相契，实在如同同乡共梓。您的规矩典范留给后人，书信却先行到达。恭敬地想，您的才干如摩天高树，文章如跨海长翰；善于运刀而懂得收藏锋芒，暂且让您在州县施展才智。先鞭已经显著，旋即将听闻您的声名在公卿间奔驰显耀。当干戈骚动之时，正处在屏障强盛的地方；您是杰出的典文属官，帮助成就经略武事的谋略。相互传达乡里的言论，便可升入上幕。芙蓉池畔独自映媚清波，鹦鹉洲前共同分得明月。暂且不必烦劳越俎代庖，也不必立即投递弹劾辞官离去。《陈蕃传》说：周景任豫州时征召陈蕃为别驾，因劝谏争辩不合，投劾而去。注说：亲自投下弹劾状离去；投就是下，今天还有“投辞”“投牒”的说法。等待诏书征召，承受高级任用。某冒昧从试任县令起，勉强让自己辅佐一州。《晁无咎诗》说：“上天使仁政遍满东南，青袍门人老于州佐。”吴芾诗说：“为什么只辅佐一州，从容陪伴长官谈笑应诺？”我常怀才智迟钝、赶不上事务的忧虑。《翟方进传》说：号称迟钝，不能办事。注释说“顿”读作“钝”。幸赖正直、诚信、博闻之人的益处，将与您分担光辉、共同治理；暂且托付交往契合于往来文章。十部之中能够得到您这样的贤能从事，我惭愧没有珍贵的回报；千里之外遇见相似的贤人而感到欣喜，还可以细细交谈。内心情感激动，言语陈述不尽。答复各曹官。裁决事务不是我的长处，承担您如屏星般车驾的恩遇，实在惭愧；谋划能够得到您的帮助，使玳瑁般珍贵的宴席更加增光。先承蒙您传来友好的音问，怎样报答您的远意？恭敬地想，您是国家的仪表羽翼，是众人瞻仰的人。在纷繁复杂的事务中立志抗争，难以测知您的终极；在盘根错节的局面中试验才能，才见其余力。幕府清雅的酒宴，汇集高尚美妙的人才。带着这些才能赞助龚遂、黄霸般的治术，回朝拜谒尧舜般的君主。《朱博传》说：“且带着此道回去，归向尧舜般的君主，出任后陈述它。”某冒昧辅佐藩镇宣扬政化，幸而与诸位同列僚属，共同使北海安康。功劳哪里在于王祥那样的高会？南楼之事可以追随庾亮。答复朱知县。怎能让我辅佐一州，错误地玷污六雄州的选任？唐代把郡丞改为别驾，至德宗时又省去；元和、长庆年间两河用兵，有功的偏将称为东官，王府官员任职已久应当升迁，以及在京师接受替代任命的人，常有几十人向宰相申诉求官。文宗采纳宰相韦处厚的意见，设置两辅、六雄、十望、十紧州的别驾。郡国志所说六雄是郑、陕、汴、绛、怀、魏。不必亲自巡行县境，早已熟知您三异的声誉。《周勃传》说河南郡守、郡尉巡行县境。得到您作僚属，便容许我窃居其位。恭敬地想，您的文章窥见天工，行动能采撷众芳。“撷”是捋取。杜甫诗说：“篱边野外多众芳，采撷细细升中堂。”太学诸生歌颂何蕃，认为他非常贤善。《韩文》说：太学生何蕃进入太学二十多年，每年参加进士考试，学业成就、品行尊高，太学诸生都推举赞颂他，不敢与他同列。礼部四次应试才考取，韩愈却因为何迟而感叹。《韩文》说：到了京师，看见有人参加进士考试，众人多尊重他，我确实为之高兴；但询问他的办法，有人拿礼部所试的赋、诗、策等给我看。我认为这些文章可以不学就能写，于是到州县请求参加考试；有关部门的取舍出于自己的好恶，考了四次才成功。

译在礼部考了四次才中一次，在吏部选试三次最终也没有成功。您是从勾稽账目、吟咏文章中走来，居于安抚百姓、催征赋税政绩的首位。时局虽然多有灾变，百姓却没有因贫困荒年而受苦。广泛采纳您的意见，众人都说这是美政。正当朝廷重视亲民官职时，应该有乡里的美言，使儒者施展辅佐君主的胸怀，必定不会只是小用。某也曾学习应制文章，只是徒然耗费荐书；回看自身才骨寒微，难以置身朝廷的官列。《诗经》说：“叹息我思念的人，把他置于朝廷官列。”况且才能低劣，只能勉强任别驾；凡是作为保障之臣，都相互维系。先承蒙您倾吐心怀，屈尊寄来如垂露、清风般的书札。《王愔文字志》说：垂露书像悬针，笔势不强劲，如浓露下垂，所以称垂露。柳宗元文说：先前奋发残余之志，激起死灰般的精神，陈述自己的破旧之言，把它送到云霄；如今垂露之书在手，清风进入胸怀，华衮误加在红衣罪人身上，龙门俯身接纳坎井之蛙。庾信启文说：异水涌出泉水，笔锋还未到秋天便如垂露。还须洗净耳朵，聆听高山流水般的声音。答复汉阳赵知军。宋代制度中，朝臣出任各郡守，称为权知军州事；“军”指军事，“州”指民政。外面建立茅土分封的邦国，本来就应当有辅佐；旁边连接着宝玉般的国家，自然不会孤立。问候五匹良马的起居【《诗经》说“五匹良马”；礼制规定天子驾六马，左右各有骖马；三公、九卿驾四马，左边有骖马。汉代制度中九卿驾四马，右边另有骖马，所以称五马。东方朔《传》说：太守驾四马车，其中一马巡行春耕，所以称五马。《遯斋间览》说：汉代太守驾四马，只有增加秩禄至中二千石，才加右骖，因此五马被视为尊贵。《学林》说：汉代朝臣出使任太守时增加一马，所以称五马。晋代王羲之任永嘉太守，庭院中排列五匹马，配绣鞍金勒，出行时便驾驭它们。宋代谢灵运任永嘉太守，常常带着五匹马出行，并设立五马坊、五马亭。南齐柳元策兄弟五人都任郡守，号称“五马”。殷文圭说：“柳氏亭边排列着五匹马。”古乐府说：“五马站立徘徊。”《丹阳集》说：古人使用“五马”的典故，多因游览出行、仕进退处等场合才使用。例如杜甫《赋王阆州饯萧遂州》说：“二天开宠饯，五马烂生光”，这里已经分明写出宾主的离去与留守。又《送李梓州》说：“五马何时到？”《赠严武》说：“五马旧曾谙小径。”《送贾阁老出汝州》说：“人生五马贵。” 李白说：“五马不要停留。”岑参说：“门外不必催促五马。”戎昱说：“五马何时朝见魏阙？”柳宗元说：“五马助我驾征车。”白居易说：“五马没有机会进入酒家。”近来人们对于太守安居在官署，照例称作“五马”，按道理恐怕不很妥当。方勺《泊宅编》说，称太守为“五马”，人们大多疑惑其出处。《诗经》说：“小小的旌旗，五匹良马。”郑玄说：“建有旌旗，是州长一类的官，大概就是由此而来吧？”彭乘《墨客挥犀》说：世人称太守为“五马”，很少有人知道它的故事；有人根据《诗经》注释说，州长建旌旗，汉代太守按州长的制度驾五马，所以这样称呼。后来见到厐几先朝奉说：古代驾四马车，到汉代太守出行时增加一匹马，事情见于《汉官仪》。韩愈文章说：“大府刚到任，四府一定派遣属官前来问候起居。”我又觉察到双鲤鱼在飞舞【古诗说：“客人从远方来，赠给我双鲤鱼；叫童子把鲤鱼烹煮，鱼腹中有一封素帛书】恭敬地想，某官贤能如舜所牧之十二州【《尚书》说：“咨问十二州牧。”】才华秀美，出类拔萃【《左传》说管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、郜、雍、滕、曹、毕、原、丰、郇都是文王之昭】落笔如在九天之上，很快就在谈笑之间取得声名【杜甫诗说：“看我在中书堂落笔”，又说“落笔使四座惊异”；李白诗说：“咳唾落九天。”】挥鞭奔驰千里，在事业功名上有宏伟志向。白昼穿着绣衣，久已在闽山显耀；春日骑马远临汉水。想到这里是山河相连的地方，正值兵乱刚刚平定之时，百姓欢喜您来使他们获得安生，官吏却忧惧您来除去弊害。希望您清除整顿，使旧有风俗全部大为改变；又慰劳、招来、安置百姓，知道今天最应当先做的事情【《诗序》说：“《鸿雁》歌颂宣王。百姓流离失所，不能安居，而宣王能够慰劳、招徕、使他们返回并安定下来；即使鳏寡之人，也没有不得其所的。”】开启藩镇之治，起初报告政绩就十分迅速【《史记》说：伯禽封在鲁国，三年后才报告政绩，周公说：“为什么这样迟？”伯禽说：“我改变了当地风俗，革新礼制，服丧三年后才除去。”太公封在齐国，五个月便报告政绩，周公说：“为什么这样快？”太公说：“我简化君臣礼仪，顺从当地风俗。” 刘禹锡《集》中说：“缺少齐、鲁那样报告政绩的才能。”回归田野的农民，没有不解下刀剑去买牛犊的【《龚遂传》说：龚遂任渤海太守，当地人喜欢佩剑带刀，他便命令百姓卖剑买牛、卖刀买犊，说：“为什么要带着牛而佩着犊——”】驱逐营幕中的丑类，大概就像举扇驱赶蚊虫一样【《唐语林》说：裴光庭多次主管名藩，都有特殊政绩。玄宗对宰相说：“光庭嫉恶如仇，就像用扇子驱赶蚊蚋。”】这样便能使百室富足【《诗经》说：“用来开启百室，百室充盈。”】哪里还要等待十年生聚【《左传》说：伍员道：“越国用十年生聚，又用十年教训，二十年以后——使它成为沼泽吗？”】镇守这一边疆，巍然如长城。此后周朝合并两个县设置为军，唯独推崇善于治理【两个县即汉阳、汉川；唐代设置汉阳郡，不久废除，隶属岳州；后周设置汉阳军】在大唐九人之中被任为宰相，足以继承光大美好的事业【《唐宰相赞》说：周代卿士中的周公、召公、毛公、原公都是同姓；唐代宰相中有九人由宗室进用，且都因才能被称为贤相，使国家享有长久安定，真是盛况啊】我仰慕元结“漫郎”的名号【元结自释说：元结迁居瀼滨，自称浪士；后来做官，想到“漫”字也可以用于官员吗，于是人称漫郎；后来客居樊上，“漫郎”之名便显著了，详见前文】惭愧地列在庾公佐史官之中，与您相邻的封疆相接，得以在此栖息。还没有修缮曾经柔弱简陋的旧居，便承蒙您的佳音先行传来；又以华美文辞和精妙墨迹宠赐我【《文选》说“华美的言辞润泽如金玉”，又说“扬雄、司马相如的墨迹精妙，严安、徐乐的文笔精良”】并用丰厚财物润泽我。面对名酒，我恭敬下拜，内心战战兢兢；想到青天就在眼前，便心情开朗。虽然还没有达到拨开云雾的境界【徐干《中论》说：周文王在渭水打猎，遇到姜太公垂钓，召来交谈，载他回去，这是文王识才；明白得像驱开云雾见到白日，豁然如拨开雾气看见青天。又《乐广传》说：尚书令卫瓘是朝廷元老，曾与魏正始年间名士谈论，见到乐广便惊异，命令诸子去拜访，说：“这个人如水镜，见到他便清澈明亮，就像拨开云霞看见青天。”

译传记赞语称赞乐令“拨开云雾看见高远的天空，澄澈如野外之客”。《丛书》如今使用“拨开雾气看见青天”的典故，多半指乐广。梁孝元帝诗说：“还想起遇到乐广，他能使云雾卷起。”骆宾王诗说：“情怀如拨开乐广之天”，就是这个意思。却不知道这句话早已见于徐干《中论》，晋人或许是引用这句话来赞美乐广。曹植《入觐表》说：“就像拨开浮云而晒见白日——”明月已经照见彼此，哪里还会再叹息江湖阻隔？想要酬答您的高雅情意，只好姑且寄托于空泛的言语。致书周提刑。分别乘坐一辆驿传车，惭愧自己没有辅佐岳牧的才能【《汉书》“乘传诣洛阳”注说：传如同今天的驿站，古代用车称为传车】接受考察六条之职，私下有如戴天般的幸运。问候行台用衣篝熏衣是否舒适【《说文》说：“篝，笿也”，可以用来熏衣；徐锴说，篝也是行笼，又是覆盖火的笼子；黄庭坚诗有“行台无望防，衣篝”】进献小臣用竹竿挑着木匣所表达的诚意。恭敬地想，某官家门阀阅清高【刘禹锡《集》说：说某人“门阀”，是承认他为当世表率】品格气度超群，操持着能使风生的利刃，凡是解剖数千头牛都游刃有余【《庄子》说：匠石挥斧，斧风生起；又说某人解剖数千头牛，而刀刃仍像刚在磨刀石上磨过一样】献上明月般的珍宝，岂只是照亮十二辆车而已【沈怀远《南越志》说：海中有大珠、明月珠、水精珠；李白诗说“玩弄明月珠”；《史记》说：齐威王与魏惠王在郊外打猎，魏王问：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。” 魏王说：“像我这样的小国，尚且有直径一寸的珠子，一枚就能照亮车前车后十二辆车；为什么拥有万乘之国却没有宝物呢？”】从日边出发，来到江右施展才华【隋文帝诏书说：民间的真实情况，确实想要全部听闻；已经下诏派使者到各地赈济抚恤，分道奔驰】卓异的声名远播上达天听。况且长安是争逐功名利禄的都会，谁不争相奔赴？您却想使偏远地区承受朝廷恩德，独自远行而来，屡次承担双旌之任【《百官志》说：唐代节度使掌管军队，总管诛杀；初次授任时，到兵部辞见。观察使也如此。辞见之日，皇帝赐给双旌双节；出行时树立节旗、六纛，中官为之祖道，每经过一个驿站便上报皇帝。王建诗说：“自来不说双旌贵”；又说“三年五度换双旌”“七郡双旌贵”；戎昱诗说“天畔双旌贵”；贾岛诗说“地分三郡擅双旌”；白居易诗说“六纛双旌万铁衣”；罗隐诗说“双旌今日别文翁”】光彩照人的六辔车马出行，剔除官吏奸弊，访察百姓疾苦。刑法一经制定就不能改变，已经很久了；尽心遵守三尺法典，安能从哪里超越它呢？判决在于自己【《杜周传》说：有人对杜周说：“您替天下判决是非，却不依三尺法，专门按照君主的意旨办案；办案本来就应这样吗？” 杜周说：“三尺法从哪里来呢？前代君王认为正确的，就著成律；后代君王认为正确的，就疏定为令。当时认为正确的，难道就是古代永远不变的法吗？”余崇龟启说：“一经制定而不改变，也不过是想在刑法之中体现仁德；‘三尺法从哪里来呢’，都是在法条之外用心。刘克庄启说：‘三尺法从哪里来呢？’是旁征古代义理；使千人得到生存并受封赏，今后将以阴德得到验证。”】春天穿着绣衣巡行，却设置严密罗网，不造成秋荼般的酷刑伤害【《汉书·刑法志》说：法令繁密如秋天的荼草】一路清平安宁，百座城池闻风震惧【《贾琮传》说：百城听到风声，自然震动恐惧，详见前文】执掌平反之权，以丹笔判决，使百姓不受冤屈；掌管出纳的紫微台，世道大概会有所成就【苏颋诗说“丞郎肃清紫微台”】我只是青灯下的末学，白发孤独的官员，手中没有琬琰那样的奇珍【韩愈文章说：携带琬琰这样的美玉，即使换一张羊皮，也胜过饱食肥甘；我却仰慕粗粝的糠粥】嗜好也有咸淡酸甜的不同。我的志向甘于清静退隐，谁能说我是王怀祖那样的痴人呢【王述字怀祖，三十岁还没有名声，有人说他痴。王导征召他为中兵属，问江东事务，王述瞪眼不答。王导说：“王掾并不是痴人，为什么说他痴？”】我已经与宠荣断绝，自知如潘安仁般拙劣【潘岳字安仁，作《闲居赋》，序中说：过去通人和长舆评论我，认为我不善于运用才能；若说我确实拙劣，现今俊杰都在官位，各种职事都合时宜，拙者正可断绝求取宠荣的念头】您说我曾经试任县邑长官，勉强让我担任监州，我只愿拿精诚纯白之心【《贾山传》说：没有人不是以精诚纯白之心承受美德】来求得考察廉能的庇护。刚刚解下行装便穿上官服任职，欣然扬鞭巡按辖境，正快要看到先行通名的地方，哪里敢落后？虽说治中、别驾的职位可以处置事务，终究还是没有相应才能；请不要因为我像柱后惠文冠那样被弹劾，我还可以勉强自效。

译致书江陵制帅李尚书。上卿出任牧守，威名震动十州；下吏承受余波，任意担任半刺史之职。只是我困顿贫寒地来到这里，却有宏大而周全的恩泽覆盖着我；如今已经完成符信交接，怎敢忘记上奏书信？恭敬地想，某官有洼水骏马、昆山凤凰般的祥瑞【汉武帝元鼎四年，马生于洼渥水中，汉武帝作《天马歌》；《韩诗外传》说凤凰经过昆仑，饮砥柱之水，洗濯羽毛于弱水，晚上栖宿丹宫；杜甫诗说“渥水出骐骥，昆山生凤凰”】有隋侯珠、和氏璧般的珍贵【《搜神记》说：隋县溠水旁有断蛇冈，隋侯出行见大蛇断裂，疑为灵蛇，便叫人用药封合它；蛇得以离去。后来蛇衔珠报恩，这珠直径一寸，纯白，夜间如明月般发光，称隋侯珠。《淮南子》说：隋侯之珠、和氏之璧，得到它们便富贵，失去它们便贫穷。洪适启说：和璧隋珠早早列入席上珍品而等待聘用；潘岳之江、陆机之海，足以执简挥写华美文章】骏马凤凰要在合适的时代出现，珠玉要生在应有的地方【骏马、凤凰；珠玉】光辉足以连接五星、会合日月【珠玉】志向在于奔驰千里、冲绝云霓【骏马、凤凰；宋玉赋说凤凰向上飞击九千仞，冲绝云霓，在幽深之中背负苍天】李端卿得到这些，便成为朝廷的羽仪；李赞皇有治理天下的自负，大概兼具三种绝长之处，哪里只是一榜登第所能说尽的呢【《唐书》说李揆字端卿，仪表俊美，善于应答奏对，皇帝赞叹说：“您的门第、人物、文学都是当世第一，真是朝廷的羽仪啊。”当时称为“三绝”。李德裕字文饶，封赞皇公。他年轻时努力学习，常以治理天下自负，不喜欢和诸生一起参加有司考试以求补官，尤其厌恶进士考试结束后在曲江宴集、题名。他曾说：“我没有科第，不应废除进士科；我祖父登第后，家中不置《文选》，因为厌恶没有根基的才艺；朝廷需要公卿子弟来担任这些职位。”】能够继承前贤的美誉，确实不是平凡的家族。在荷囊入朝、参与议论谋划方面已经很久了，应该受到皇帝深厚的眷顾【“藻”也写作“璪”，是如冰藻纹样的玉饰；《郊特牲》说天子戴十二旒的冕；《礼器》说天子的冕用朱、绿色藻饰】入朝则总领掌管言论的机构，出外则使作为股肱的州郡强盛；命令在斧钺之下施行，威严在旗帜之间显现。西清“真学士”的名号，皇帝从不轻易授予；南平都统制的称号，过去也未曾听闻【江陵，秦代属南郡，晋代改为新郡，又分置南平郡】想到边疆纷扰之后，倚仗元帅安抚填补的重任，于是特意聚集异数，勉励远大谋略；恩惠仁爱流遍江湖，声名传播远近。凡是从容制胜，都是诗书礼乐教化的功劳；使您端正衣冠、秉持成法，实在是社稷宗庙的福气。我言语谋略没有可取之处，学问和制度也不值得承当；赶着牛登太行山，忧愁于倾斜险危的脚步【《墨子》说：有人将要登太行山，驾骏马和牛同行，你将驱赶谁？《尸子》说，龙门鱼跃是困难的事，太行山上驱牛也是困难的事。骑着驴来到京城，难以追随英俊人物的交游【韩愈诗说：“骑驴来到京城，想要应和薰风琴；哪里知道天子居所在九重宫阙，深沉幽暗，一门有百名士卒守卫，想借助也无从寻觅。”】与其在朝廷争名、在市场争利而忧患众多【《史记》说：争名的人在朝廷，争利的人在市场】哪里比得上退让田界而耕作、退让道路而行走更好呢【虞、芮两国争田不能决断，前去请西伯裁判；进入他的境内，耕田的人互相让田界，行路的人互相让道路。后人说：终身让路不损失百步，终身让田界也不失去一段】勉强守持微弱的根基，前来辅佐强大的藩镇【姚合诗说：“恩德比藩镇方面，责任更加雄重。”】也希望使百姓安居在田野乡里之间，哪里只是和太守平分风月而已呢？所幸依托两天般广大的恩泽，或许容许我施展一日之长；按时问候大府起居，这项礼节哪里敢废弃【韩愈文章说：岭南有七十州，其中二十二州隶属岭南节度府，四十多州分属四府，每府各置帅；但岭南节度府独称大府。大府刚到任，四府一定派属官问候起居。谢守不能立即前往祝贺，因为礼制如此】每年考核各州能否胜任，恩典便有所归属。致书巩都大【自注：仍然感谢赐予手札。按宋代制度，有两位都大：一位提举茶马，一位提举坑冶铸钱，与提刑按官序排列。这里应当是坑冶都大。按《平斋集》说：巩嵘权任都大提举坑冶公事，职事办理有成，升直秘阁，因其任职于冶司。此启中有“秘阁寓直”的话，应当就是巩嵘】展开士元别驾的足迹，心中警惕如临深渊。得到刘公一封书信，恍惚如从天上坠下。只是我的官吏礼物还耽误在先前的馈赠，您的使者却已经把荣光带到下属官员这里。恩德无法报答，道义上却应当感激奋发。恭敬地想，某官世代拥有美好德行，自身负有美好声名。凭借如秋涛、瑞锦般的文章，登上俊秀科第【皇甫湜《祭柳柳州文》说“纵情挥洒的文章如秋涛瑞锦”；王建诗说“瑞锦裁成五色毫”】凭借如冰壶、玉衡般的品德，在官署中主持裁割，人人都推许您有善于解牛的利刃，飞腾之势独自显著于前列。璧沼讲习经书，士人知道前来求正；棘林执笔断案，人们依赖您主持公平【《杜周传》说“您替天下决断公平”】大概要消除乡里百姓的叹息忧愁，姑且面对江山安坐长啸。教化遍及两郡，声誉震动九关。以天下一半的财货，权掌属于大使者的节制【宋代制度中，都大坑冶有两处：饶州者统领江东、淮、浙、七闽；防州者统领江南、荆湖、二广】自从钱神隐伏已久【《晋书·鲁褒传》说：鲁褒博学多闻，以贫穷清白自立，感伤当时人的贪鄙，于是作《钱神论》讽刺说：钱的形体具有乾坤的象征，是世间神奇的宝物；人们亲近它如同兄长，字称孔方。它无翼而飞，无足而走，能使严厉的面孔舒展，能使难以启齿的话说出。】

译由此评论，可以把钱称作神物。谚语说：“钱没有耳朵，却可以使鬼推磨。”如今世上的人，只看重钱而已。所以说：“做官没有中间人帮助，不如回乡种田。”即使有中间人，却没有家兄相助，也和没有翅膀却想飞、没有脚却想走一样。厌恶时俗的人共同传诵这篇文章。李峤诗说：“九府五铢钱，是世上的珍宝；鲁褒曾经论说钱能通神。劝你寻得钱后一定知足，它既能使人荣耀，也能使人受辱。”】在钟官供给钱币所需物资的困难中【《汉百官志》说水衡都尉所属官署有上林、均输、御羞、禁圃、辑濯、钟官、技巧、六厩、辨铜九官；注说钟官主管铸钱。隗嚣传说因私藏铜炭而被没收入钟官】从山中开采铜矿，把铁用水转化为铜【宋崇宁年间游经说有胆水可以浸铁成铜；宁宗嘉定二年，允许淮南各州百姓在沿江八州使用铁钱】即使极力发挥熔铸、淬炼、磨制的优势，也难以抵挡销蚀渗漏的数量太多【《文选》说：龟贝积聚日久，钱贯专用于世代流通，日益增多，销蚀漏失达到数倍】何况藏钱在家的人多得浩浩荡荡，无法窥见其数【《韵会》说“镪”是用绳贯钱，也通作“繦”；《汉书·食货志》说藏钱千万】而手持钱券在市场上交易的人，又茫然无措，无处出售【券指楮币，即古代质剂法，在宋代就是交子】弊病已经达到极点了！那么安定局面的策略从哪里产生呢？疏导百姓生息的源头，用交通流通的办法来论治，使上天不吝惜其道，土地不吝惜其宝藏【《礼记》说：天不吝惜它的道，地不吝惜它的宝，人不吝惜自己的情实，那么凤凰就会出现于郊野，鸟兽孵卵怀胎都可以俯身窥见】于是百姓有余力，君主有余财，凡是七种福祉都可以兴起【贾谊《谏除盗铸钱令》说：七种福祉可以实现：百姓不私自铸钱，黥刑罪行不积累，是第一；假钱不储藏，百姓互不猜疑，是第二；采铜铸钱，使人重新耕田，是第三；钱币轻重、聚散得当，货物价格必定公平，是第四；钱币多少有制度，可以区别贵贱，是第五；官府富足，商末之民不困乏，是第六；制止财货弃置，敌国必定归附，是第七】这全都要依赖一位贤能之人。您在秘阁供职，充分发挥使国家富足的才能；英才身居高位而迅速归来，正可完成辅佐君王的事业。我年轻时名列末等，如今老了，任外官也不能办事；面对众多骏马的鞍辔【“鞿”是古“羁”字，指马络头。王逸说：系在马口上的叫鞿，络在马头上的叫辔。《刑法志》说：这就像用马羁御制凶猛突进之物。韩愈诗说：腾跃践踏众多骏马，事务都在鞍辔之间】常常只能寄托于孤鸿赋咏【《北史》说：卢思道在北周任武阳太守，官位低下而不得志，作《孤鸿赋》寄托情怀，详见前文】想到冉求可以做邑宰，试任却没有功效；又认为李谅应当列身朝廷，所说的话有什么意味？惭愧地作出迟疑不进的姿态【《说文》说：“趦趄”就是行走而不能前进。《易经》说：“他的行走迟疑不进。”】甘愿作一个虽老而强健的行者，只愿仰望两天般高大的恩泽，能够照临九路般广阔的地域；发誓竭尽微薄之力【《严助传》说“微薄的力量和才材”】努力副合澄清天下的使命，接受您的命令，哪里敢废弃言辞？只来不往，侍奉上级的敬意已经亏缺【《礼记》说：“有来而没有往，不合乎礼。”】借贷并且促成事情，统御下属的仁德正在这里【李峤表说“丘山般的恩德，只能徒然感谢您的成全和施贷”；欧阳修碑志说“保存善意施贷，而且在曲意成全”；《选诗》说“在异方感受到成全施贷之恩，又兼有成全施贷之德”】内心恳切的愿望很多，只是惶恐难以尽情表达。回信给汉阳赵知监【应当是钱监】您是宗室英才，关于铸山采铜的利益，见识精妙而丰富【《汉书》说河间王贤明，修明礼乐，是汉室宗英；陈师道诗说“道山今日有宗英”】我卑居邻近地区，未能成就康济天下的事业；您先赐书信从五彩祥云般的地方而来，即使隔着一条水，也怎能阻隔亲近之情【刘禹锡诗说“一水阻佳期，相望空脉脉”】恭敬地想，某官学问穷究根柢，文章纵横如波澜【《玉堂遗范》说郑愚制词源流深远、波澜壮阔，经书学问穷尽韬略；杜甫诗说曹植文章波澜广阔；李群玉诗说愿留下阴铿、何逊、沈约、范云的名声】卓然是颖异的天才，如从天而降；振振然为诚信敦厚的宗族，哪座城能比得上您呢【《诗经》说“振振公族”，又说“宗族如城”；《诗序》说麟趾、关雎相应，关雎教化施行，天下无人违犯礼义，即使衰世公子也诚信敦厚，如麟趾之时；《左传》说君王修德而巩固宗族，还有什么城池比得上它】仙人的名籍早已记在禁庭，俊逸的步履高高飞腾于荣显仕途；在掌管仓库的七十名士人中，您由公车荐举；本应由二三位执政大臣从翘楚之中选取，却暂且劳烦您外放，稍稍屈就远大的谋略【杜甫诗说“竟然屈抑壮大的谋略”】以汉代钟官的重权，得到周代泉府的圆钱法【《周礼》说泉府有上士四人、中士八人、下士十六人；郑玄注说“泉”或作“钱”；《汉书》注说太公为周代建立九府圆法，“圆”就是钱】使富国的税赋上交，朝廷的任命没有迟误。我才疏浅，无法决断，只能有所依凭；高兴的是佳音送到境内，却缺少好话作为回报。半生仰慕您的清风，如今即将面对面相见；隔着江水共同观赏明月，又何其幸运能分得月光【谢庄《月赋》说“美人远行，音信断绝；相隔千里，共赏明月”】回信给赵路分。

译显赫地承受皇帝的诏命，出外总领军政，控制上游，具有在宴席之间折冲御侮的形势；我低回于半刺史之职，缺乏以诗书治理武备的谋略【《史记·孔子世家》说低回留恋而不能离去；《扬雄传》说流泪低回而不能离去；低回就是徘徊。李峤书说低回于歧路，思绪如蓬心；温庭筠诗说低回而伤志气；张玄晏启说越是低回，越接近沉沦】幸而如今与您同僚共事，大概可以得到许多帮助。恭敬地想，某官具有唐帝后裔的血统，是汉室宗英；大雅卓然不群，平日已经熟习儒家经典【《汉书》说汉平帝时诸侯王数以百计，只有河间献王大雅不群，最接近古代贤王】至仁而有勇，兼具将帅谋略；羽林中的声名早已显著【《汉百官表》说羽林隶属郎中令，掌管随从、护送和次期门；《天文志》说虚、危二宿之间有众星，称羽林天军；《晋志》说羽林四十五星在营室南；《汉书》注说“林”比喻树木茂盛，“羽”有羽翮奋击之意】园庙的礼仪法度也已经熟悉【《汉元帝纪》说恢复太上皇寝庙和原庙】还要烦劳您乘星而来，主管云集般的军队；听取先甲之命而一新政令，惊叹您六出奇谋【《陈平传》说陈平共出奇计六次；《叙传》说六出已经设置；《高彪传》说有人有六奇五间之策；《文选》说虽没有六奇之术，希望能遇到张良、韩信；胡曾贺马相公启说谋术精妙如六奇图，精通八阵】手执干戈保卫君上，务必要谋求巩固根本【宋代制度以宗室担任环卫官，用来巩固皇室根本、尊崇社稷】分赐宝玉以表达亲亲之意，等待您入朝的诏命。我敬佩您已经很久【杜甫诗说“在词场上惭愧而敬服”】面对面相见并不遥远，您却先赐华美书信，使我见到您深厚的高情。我这个方外司马，曾经连横草一样的微小功劳也没有立过【《终军传》说没有横草之功，注说行走在草中使草倒伏，所以称横草；李白诗说惭愧没有横草之功，白白辜负雨露恩；韩愈诗说略有横草之功】您真是位将军，哪里还用担忧军队行进时前方没有斥候呢【《周勃传》说“这才是真正的将军”；《左传》说军队行进时前方有斥候，便无所忧虑；注说—— 所谓“无所忧虑”，如今行军时，前方的斥候伏于道路上，以绛旗和白旗分别标示；见到骑兵贼寇举绛旗，见到步兵贼寇举白旗，用来预先知道有无敌情。所谓“茅”，就是明；也有人说当时楚国用茅作旗帜】我将要依靠您的庇护，拿什么来报答这份珍贵恩德呢？祝贺徐殿院。皇帝的恩光接连而来【《诗经》说“既已见到君子，他就是龙、就是光”；《野客丛书》说“龙光”二字在六经中没有别的出处，只有《诗经》有。根据诗意，“龙”是“宠”字的借字；但汉人碑刻把龙光与鹤鸣相对，又把龙理解为龙凤之龙】御史台官列位迅速升迁【韩愈诗说“高峻的獬豸惭愧地列在其中”】适逢圣人在位正如太阳当空，公道大为光明【《法言》说：圣人的道路如同正午的太阳；未到正午便是没有达到，过了正午便开始西斜】看见御史从天而降，来端正朝廷雄厚的权力【《唐会要》说监察御史掌管朝堂正门，无名籍者不是因奏事不得入；进入殿庭时，在栖凤阙南，侍御史以上从观象门出来，仿佛从天而降。《大唐新语》说御史大夫李承嘉曾召集诸御史责问，监察御史萧至忠回答说御史是君主的耳目，各自掌握强大的权力，哪里有奏事先禀告御史大夫的规定；《旧唐书》说韦仁约任监察御史，弹劾中书令褚遂良，出任清水县令，自称性情狂鄙，借得强权便触机而发，因此遭祸】声望高居御史台，权势重如九鼎。恭敬地想，某官学问为世人所仰，德道与时俱进；游学辟雍之池，已经具备架设舟桥的作用；题名慈恩寺塔，已大大提高士林冠冕的瞻仰。积蓄既深，发用必大。如今君主和宰相共同谋划天下，最急切的是贤才；凡六院、六察的公正任命，必定先看县令的最优政绩【宋大中祥符五年开始确定御史六员制度：侍御史为台院，殿中侍御史为殿院，监察御史为察院。六察指吏部及审官东西院属吏察，户部、三司及司农寺属户察，刑部、大理寺、审刑院属刑察，兵部、武学属兵察，礼部、祠部、太常寺属礼察，少府、将作等属工察。宋代御史专掌六察，因李定请求而定；乾道二年诏令今后非任过两任县令者不得授监察御史，并著为条例】这是符合本朝美好典章、适合当代伟人的任用。隐蔽的罪恶和潜藏的奸邪，哪里用得着等到雷霆般全部击破；只要直言正色，自然会使山岳也震动。您已经储望于三槐之位之间，如今姑且在五花砖之上前进【唐代李肇《国史补》说：御史旧例，大朝会时由监察御史押班，常参时由殿中侍御史知班，入阁时由侍御史监奏；含元殿最远处用八品官，宣政殿其次用七品官，紫宸殿最近用六品官。殿中侍御史得以站立在花砖上，穿绿色衣服，使用紫色案褥等，所以称为“七贵”】使您专门负责论议【宋庆历年间，殿中侍御史梅挚、监察御史李京都任言事御史。唐代制度中御史并不专掌言职，所以天禧年间才设置言事御史，后来很久没有任命，到此时才重新任命】更加广泛地巡察廉能【《唐六典》说监察御史负责分察百官，巡按郡县，纠察刑狱，整肃朝廷仪容】过去朝廷得到李勉，纲纪才开始尊严；如今殿中有张行成这样能够端正法度的人，风采更加焕然一新【《唐书》说张行成年轻时从刘炫学习，刘炫说他器局方正，是廊庙之才；补授殿中侍御史，纠察弹劾不避权贵。唐太宗对房玄龄说：观览古今用人，往往要靠媒介；像张行成这样的人，是朕亲自举荐的，不需要别人先行介绍。余元一贺徐察院启说：“我有李勉，更加知道朝廷尊重人才；说行成自是廊庙之器。”】于是酬答执法官员的功劳【《史记·滑稽传》说：“御史在前，执法在后。”《薛宣传》说：“薛宣任御史中丞，在殿中内外执掌法令，统领刺史。”《陈咸传》说：“陈咸任御史中丞，考核各御史，内在殿中执法，公卿以下都畏惧。”

译晋代傅咸《御史中丞箴》说：“灿烂的天象，众星环绕；于是设立执法之官，它的光辉更加显著。”】于是完成辅佐君主的大业。我名次惭愧，竟能和您同列记名【杨万里诗说：“八座能够分得一日之光，题名还记在榜间黄纸上。”】官秩有幸与您同班【晋代《傅咸传》中的《感别赋序》说：“惭愧任此职，虽然害怕不能胜任，却高兴能与此人同班共事；天下的际遇没有比这更好的了。”】浩渺江湖之上，感叹孤鸿偶然映出身影【杜甫诗说：“鸿雁何时飞过，江湖秋水很多。”扬雄《法言》说：“鸿雁高飞，弋猎者还想什么？”卢思道《孤鸿赋序》说：“在墙阴锻炼翅膀，孤独地站立，只有一个影子。”】清明的霄汉之间，羡慕秋鹗孤独高飞【杜甫诗说：“绣衣在春日霄汉间站立”；又说“秋天还有雕鹗”；又说“推举它期待它孤独高飞”】正直使者所到之处，使我懦弱的内心振作起来；竟然增添善类的光耀，足以慰藉故人的寂寥。借得上林苑一枝栖息，实在没有荣耀的资格；得到大厦万间的庇护，私下已经满面欢颜。歌颂吟咏虽勤勉，笔墨濡染却无法穷尽。祝贺胡宗丞兼任右司【《汉百官表》说：“宗正是秦代官职，掌管皇族亲属，设有丞。”宋元丰六年以杨畏任宗正寺丞，下诏宗正寺除长官、副长官外，今后不再专门任用国姓；左右司郎中各一人，员外郎各一人，共四员，掌管各司纲纪，号称都司】皇帝宫廷疏降厚恩，宗正寺官职升华；执笔任列三丞之中，以此显著地显示出众人敬仰的声望【宋熙宁三年，大宗正司设置丞三员，以异姓朝臣充任；《诗经》说“恭敬高昂，如圭如璋，美好的声誉和声望”】戴着高冠游处于二府之间，仍然凭借温婉的谋略；接连的任命都有光彩，合众之辞前来致贺。恭敬地想，某官一尘不染，五彩自然形成；由于上天开启嘉祥，所以世代产生英杰。庄严肃穆啊，我的祖先，奋发建立先朝忠于社稷的功勋【韦贤讽谏诗说“庄严肃穆，我的祖先，国家本是豕韦”】振作有为啊，您的后代，继承旧家文献的美好。您的学术有根柢，如同参天乔木，根荄深厚，枝叶自然长远；您的品格人物都光明，如同价值连城的奇璞，美德含藏于内【《文选》说贵重如连城之璧；《易经》说含藏文采，正固其德；又说美好蕴含其中】在朝班中受到宠爱【《诗经》说“受宠于天子”；《汉书》说以游说取媚而求富贵】清正而高峻，辅佐紫微宫廷，谁能窥见堂上的奇才。军队出入黄扉，参与天下大计【《汉百官志》说丞相使用黄扉黑幡】已经处在众人瞻仰的地位，哪里还会拘泥于步武的次序。应当熟练履行扬名立业之事，更加深厚地积蓄才识；作为盘石般的宗室藩屏，依靠参与政务而成为重臣。掌管纲纪枢要的机构，选取长才而兼任其职【白居易《长庆集》说：前命崔戎掌左纲，如今命承宣掌右辖】这实在是登上权柄的重要荣宠，哪里只是旧日携橐随班而已。我随着文书在远方，拖着衣襟也无法上前【《文选》说“长衣襟日日拖曳”；杜甫诗说“拖着衣襟到哪里寻找王门”】如今正因您而使公道得到扶持，所以善类为之拍手跳跃。仰仗王祥那样的功劳，使海国安宁，只觉得自己脸皮太厚。借助陈子公的力量进入帝城，哪里敢萌生狂妄的想法【《汉书》说陈咸滞留郡守之职，多次送礼给陈汤，写信说：“如果借助子公的力量得以进入帝城，死也无憾。”子公是陈汤的字】您的片言余论，足以使我从头到脚都知道应当归依【《文选》说从头顶到脚跟，功劳都归于造化；李羲山《集》说蒙受卵翼，不在别的门下，顶踵实在都不是自己的东西；刘禹锡《集》说摩顶至踵也不足以报答】感谢王运使举荐政绩。大使举荐贤才，确实不会因个人私恩而损害公道；我才能微薄，辅佐郡政，惭愧没有实际功效，却冒领虚名。人们说这次举荐对同年格外厚重【《唐纪》说李绛任宰相时，元义方说他偏私于同年许季同。唐德宗问：“同年之间本来有情谊吗？”李绛答：“同年是九州四海的人，偶然同科及第，或者登科之后才相识，情谊从何而来？如果确实有才能，即使是兄弟子侄，也应当任用，何况同年呢。”】我已经独自知道，平日承蒙您的信任；如今列在六察之前，勉强能够说尽千虑中的一点愚见【《韩信传》说：愚人的千次考虑中也会有一次正确】您不忍弃置我，于是劳心加以料理。正当众人竞逐声名之际，有时即使求取也未必得到【韩愈文章说：我不才，抱愚守拙，不懂仕进之门，也不愿和群士争名逐利；这是行路人所鄙弃、求取者所看重的事。《文选》说有求取而不得的人，却没有不求而自然得到的人】何况以施惠博取声誉的人很多，哪里会有给予别人恩惠而自己不知道的呢？古风高尚，竟从您门下开始；这实在不是我意料所及，突然听到传闻，惊愕得像受惊一样。我从很早就充任宾客【杜甫诗说“我从前年轻时，早早充任观国宾”】到壮年试任小吏【《汉书·高帝纪》注说：到壮年便试用补任小吏】只勉强实行清白之道，大概历经了崎岖险阻；低声下气、和颜悦色，我以做一个辞穷困顿之鬼为耻；即使跛着脚、流着口水、额头低垂，也恰好遇到了起用废弃人才的人。既然已经错误地列入朝廷名籍，县里的考核也仅仅能够自行脱身。巍峨的宫阙之下，仰望众多骏马争相奔驰【韩愈诗说“王都宫阙双双巍巍，众多骏马腾跃践踏，事务全在鞍辔之间”】浩渺江湖之间，听见两只野鸭远远飞去【韩愈诗说“四马归向城阙，双鸭飞离海门”】分得武昌楼前夜晚的月色，依傍皇华堂上的晨星【注见第十五卷】颇为想到同登仕途的同僚，还会有彼此相逢的地方。虽说只是通判，哪里只是末等属官之礼？侍奉大官，幸而遇到明公；您并不因高台般的权势而忽视下士，反而允许我参与机密谋划，振兴宏大的纲纪。然而上级设置俸禄，并不是为了使任职者自身富贵，所以必须引荐同类【韩愈文章说：上级设置官职、制定俸禄，必须寻求合适的人授予，并不是爱惜其才而使其自身富贵】如果有人身居副职，却对事务不能可否判断，又凭什么考察他的才能【韩愈文章说：丞的职责在于辅佐长官，职位虽高却受牵制，按例因避嫌不能对事务作可否判断】我正自夸有袜线般的微长，却误蒙您收纳我这个穿旧鞋的人，位次还在三俊之下【《唐书》说李绅字公垂，能写诗歌，与李德裕、元稹同在禁署，当时号称三俊；陈师道诗说“名声高居三俊之上”】您却把我送上九霄。只是志趣相同的人以气类相求，彼此相知贵在用心【《易经》说同气相求；《文选》说人与人相知，贵在相知其心】所以不必叩门便有回声，不必介绍便能契合【《文选》说：他们之所以相遇，是不求而自然相合；他们之所以相感，是不经介绍便自然亲近。

译柳宗元是古代真正的知己，不等到对方前来求取才施行恩德，只要发现人才就加以举荐；不等到对方功成名就才给予赏赐，只因感念知己。因此，不叩门也能相应，不经介绍也能契合，那么他的举荐必定达到目的，而受举荐者的感激也必定深厚。像这样清正高尚的举动，我从前未曾听闻。这大概是因为恭逢某官：您的声名充塞宇宙，步履足以继承圣贤，在时代洪流中高峻挺立；既能挽回已经倾覆的狂澜，又能使空明之室洞然敞开，照彻将来的境界。百姓的疾苦，全都纳入您的咨询筹划；官吏的污弊，务必加以清除。考察医生没有一种才能可以遗弃，这正是宰相用人的方法，理应把各种人才兼收于药笼之中；认为君子值得特别招致，这也是使者的职责。于是您对题舆之士更加敬重，赐予意味深长的言辞，使他本来无法估量的身价更加提高。所受恩遇实在深厚，我自己看着也觉得惭愧。我怎敢不恭敬地接受您的教诲，谨慎修守声名和操守？能够得到庇护而安身立命，只有依赖我冀州的青天；至于报答恩德，又能说些什么呢？就像这样长流不息的汉江之水。远道迎候王总领。锦帐中的防边将帅从蜀道而来，缇车上的分守官恰好来到吴都。我本来知道奉行命令、奔走效劳应当优先，却又欣喜于您的光辉即将近临。谨洁净笔墨，冒昧写下这封书信。恭敬地想，某官是世间少有的特立之儒，偶然降生于当世；因文章而显扬声名，精气实在来自岷山。您的功勋高大，流布的福庆想必如淮水一样绵延；远方的荐举表章已经飞速上达，您很快就要奉召回朝。天上的冠裳交相辉映于星辰之间，关中的粮饷运输也共同推重您这位大匠的才能。您不辞九折阪上呵斥驭马的劳苦，前去访察五丈原屯田久驻的利弊。刚刚增加炉灶以显示军备充足，又张起旌旗准备启程。只要有意于济世救时，又何必拘泥于更换地方呢？〔原文数字、纪年保留：十里〕 自从六龙南渡以来，秋季的防务没有比长江更紧要的；等到四牡之车从西方归来，春天的节律已经回到细柳。澄清政治的道路渐渐拓宽，恩泽的馨香也更加深厚；只要内部根本强固，外部自然可以抵御，财富储藏在百姓手中，上面的国用便不会匮乏。以君子治理财用的原则，作为今日整治武备的方法。仰想行台一向已有成算：在边军设置掌管度支的使者，已经能够继承唐代的制度；国用归属冢宰主管的官署，也应当进一步执掌周代的权柄。我学业和操守仅仅免于被置之不理，哪里承受得起刚刚离开京师？私下里也有韩愈感叹时运不遇的哀叹。如今居住在湖上，难道没有子牟身在江湖而心恋宫阙的情怀吗？虽然比不上智者献上谋略，又怎敢只知享受俸禄而怠慢职事？愿意竭尽微薄的才能，接受您的考察和宽缓的条文；如果能蒙您独有的青天覆盖，以可爱的阳光照耀，那么这样的荣遇足以慰藉我孤独的心怀。〔原文数字、纪年保留：千里、五年〕 如果要依靠办理事务、寻求锐敏之才，我本来很难跻身于新进之列；只愿勤勉输纳，奉行免除拖欠的命令，或许还可以充当前驱。踊跃陈说自己的诚意，却无法完全表达。感谢赵总卿举荐政绩。您以四位总领的权力统辖粮饷，独独推重如卿月般明亮的您；从三位儒臣那里采集治理政绩，又屈尊借用屏星般的重望。真是荣耀啊！我惶恐警惕，既没有凭借介绍者先行替我美言，又缺少平生交往的雅故；只是因为我在崇台之下奉行命令、承受教诲，或者您在人群中观察形貌、考察行为，便已知道这个人略有不同。况且六路八十州如此广大，人才本来就很多；而半刺、二千石官员中的贤能者，声誉却为何如此冷落？您正以激浊扬清为己任，哪里容得下重远轻近的偏见？我这个孤陋之人实在惭愧，也玷污了公正的选举。像我这样，做官失意，与世俗格格不入；家中只有一亩之地、环堵之室；朝廷中没有九品官员那样的姻亲。像孤鸿一样远去，只能在重湖之间与寒冷的影子作伴；像别鹤长鸣一样，归国的心被故乡牵动。低头盘桓，只求苟且取得俸禄，面对关隘事务也没有功绩。〔原文数字、纪年保留：五年、千里〕

译我只知道勤勉输纳以帮助大农，只求免除物资匮乏和兴办不力而使下吏获罪。然而世俗之人争相求进，反而不肯寻求自我修养；像您这样的人，真是千年之后才遇到。假如明公弃置我不顾，即使另外有相知者累积万人，又有什么益处呢？如果果真蒙您料理妥当，使我有所依归，在幽暗卑贱之中加以青睐，又把您的吹嘘送到青云之上，这便是因为恭逢某官：您的气量与造物主相同，心中存有古人的精神；大雅而不与众人同流，几乎可比汉代河间王。国家中途衰败而又复兴，唐代刘晏确实有功劳。他铲除官吏的奸邪，综合考核军队的实际；从堂上原本清明，已经建立了富国的规模；在翘材馆中，又讲求辅佐君王的事业。考察在职官员的才能高下，显示谋略深远而长久；正当诏书光耀、催促您出行之时，您仍像盘曲的大车轮一样继续任事而不肯停歇。我受到的越分恩遇已经太过，怎样才能称职报答呢？〔原文数字、纪年保留：一日、千万人〕 我谨当亲身佩戴清正的箴言，奋力鞭策后车，远离善人和不善之人的区别已经很清楚。明公能够体察皇上的勤勉之意，以国士相待我，我也敢不以国士之礼报答，从而辜负终身的愿望吗？祝贺刑部李尚书。皇上召您回朝觐见，颁下诏书特别施恩；您掌控荆襄上游，长期劳心于节制之任，如今重新踏上台斗旧日的步履，更加受到皇上的眷顾和知遇。民众的性命交付给主管，士人的舆论也都认为允当。恭敬地想，某官汇聚一家之英才，而居于其中最为杰出；总括百家之学，没有遗漏。把您置于皇帝属车之中，足以使邹枚之士倾倒；授予您统帅的符钺，功勋可与方叔、召虎相比。皇帝还怀念您过去在朝廷任职的旧日，国人歌颂您荣归的盛事。再次瞻仰清明的光辉，正直之气更加增长。国家有许多闲暇之日，谨慎遵守彰明刑法的原则；上天并不是先有秋天，我深深懂得设置官职的意义。这句话说的是任用和施政有先后、略有优劣之分。八座高官的光辉灿烂，距离三阶宰辅近在咫尺。愿把这片丹诚之心，转交给掌握大化运行的您。过去我曾依附使部，如今又出自您的门下；穿戴冠裳前来祝贺的人没有比我更早的，书信中的敬意也即将送达，全部诚意都聚集在这里。至于浅薄的才略，又有什么可说的呢？〔原文数字、纪年保留：万里〕 《橘山四六》卷十六。

译钦定《四库全书》。《橘山四六》卷十七　宋代李廷忠撰。明代孙云翼注。祝贺董正言。接受皇帝的诏命并在殿上答对，又被提拔为正夕闱之官；经过考察，已经证明您的才干，正直的声誉一向著称。朝廷收回不便于实施的诏令，您的忠诚和力量更加显明；上天因此恢复听察，天下也为之改观。恭敬地想，某官如未经雕琢的至宝，如不轻易发声的大音；千年之间能得到这样的人极其困难，所以一年之内屡次升迁，任用您唯恐来不及。您从别的省署入朝觐见，名声在都门显赫，受到荐举本来就是应当的；您却不热衷于进取，只愿分任远方山峤的符节。皇帝的座前于是把您置于前列，朝廷士绅没有谁超过您；恩宠接连晋升，迅速跻身朝廷。您曾设帷讲授博士之学，阐明礼制沿袭的根本；又执掌太史之笔，得到董狐那样直书不隐的传统。早晨游于麟台，晚上值守骑省，皇上大概是想使自己的耳目更加聪明；只有您能够以忠诚尽心辅佐。如今既如纵壑之鱼遇风云而得路，回转天意、扭转时局，又何必害怕直言极谏呢？〔原文数字、纪年保留：十五两、十八人、三年〕 群小畏缩而避开锋芒，万物舒展而吐出郁气；这可以称为庆历年间的四位谏官，而对于君子来说，哪里有什么党派呢？进献嘉祐年间的五条规箴，这才知道中国有宰相之才。我平素不善于求取名声，经历屡多奇遇；当年弃去关传向西游历，志愿却没有实现。推开国门向东出发，心气或许还没有低落；后来误蒙题名入选的招致，姑且作了代替耕作的谋生打算。〔原文数字、纪年保留：三人〕 远远听说诏书已经下达，我便起身整理衣裳；公道由此得以开张，善类也有了凭借。同年进士如今令人悲叹，我却困于陇右的贫贱；对于厚禄的故人，怎么忍心使彼此像杜陵那样断绝呢？颂扬的话我才力不敏，只能勉强表达仰慕之情。祝贺赵提举。您治理万仓而建立官署，恭敬奉行先庚三日、后庚三日的政令；承蒙您一句话为我题名于座，惭愧自己并非典午时代那样的人才。如今正以自身接受考察而承受您的包容，按照礼法，理应以诚实和敬意相待。恭敬地想，某官是周室强有力的屏藩，是汉家光明而亲近的宗室；如雄阵中首先登城般英勇，文章之笔壮健有力，修远的前程无人能够阻挡；事业的机缘丰富广大。即使天下半数都是诚信厚道的贤才，也只有重湖之间的人称您的治理最为清平。千树花木临近棠舍，五马骢车又兼驾着星轺。如今正逢考核、收发常平物资的职任，于是把光彩的节旄交给您；况且武昌占据上游要地，而常平仓又缺乏多年积存的储备。一旦遇到歉收，四面张望都没有依靠。现将十万缗籴本归还，实在承受了圣上的恩惠；又从丰收之乡运来数百上千艘粮船，稍稍缓解百姓的困苦，使邻近地区能够互相调剂、彼此救济。〔原文数字、纪年保留：三年〕 在您的使者之下，天恩广大而有所依归，朝廷班行都明白地表现出欢欣鼓舞。从治理一个州到整顿一道，您没有遗漏；作为三公，正应合于三台星，而时机又何必等待呢？我侍奉贤者向来有旧，只是瞻望您的德行日渐遥远。从前我任县令时，曾蒙您这位缇屏之臣光临照察；如今我任州中副职，又劳烦您乘车来澄清政事。两重幸运和荣宠，使我这个孤陋之人得到庇护。魏其侯有旧日属吏，我还来不及行避席之恭敬；在荆州遇到明公，我岂敢废弃写笺庆贺的礼数？远道迎候宋提刑。

译暴公子以直指使者著名，声望高耸，早已闻名；岑长史从容缓步的谋略，获得的庇护又何其多啊！仰望两位尊贵使者所临之处，实在是千年之后才有这样的相逢。恭敬地想，某官的风韵高出万物之上，声名满于世间；如双鳬舄般的真正仙人，风流气度正与之相似；又是万名白袍举子中的魁首和贤才，文艺尤其卓越。确实是承受东井星的光辉，化作飞向南溟的大鹏羽翼。即使把孟轲提升到卿相的尊贵地位，他也会轻视这些；但若从田野间起用伊尹，情形就会完全改变。这样的大才，当今还有谁会舍弃呢？然而自古以来正直之道就难以推行。您正要执掌太常之笔，辅助修明政教，却又怀抱会稽的奏章回归故里。两川之间，您考察民情、推行教化已经熟练；重湖之滨换一个地方任职，又有什么可推辞的？在干戈刚刚平定之后，在鼓声稀少、社会安宁之时，奉行汉代宽大的诏令，能够使周公的牢狱空虚。在这里尽尽君子的心力，福泽仅仅遍及一道。〔原文数字、纪年保留：三千里、九万里〕 至于澄清天下的志向，您的职位正应当位居三阶。退下来想想自己孱弱平庸，只能勉强自我修饰；我嘲笑末俗中争相奔趋的风气，甘愿在外官任上过孤寂的生活。左边抚琴，右边读书，从前哪里能成为治理百姓最出色的人？如今南山北水之间，竟容得下我这个司马享受闲适；作为一个尸位素餐、没有功劳的人，又哪里有两台荐举文书的光彩呢？如今来主管刑狱事务，又恰好遇到仁厚的公卿倾听、颁布条教；我伸长脖子等待您乘轩车到来。皇帝的光辉使命，哪里只是专门督捕的权力？使官吏内心精诚洁白，或许还可以充当考察廉能的对象。大家共同欢舞雀跃，哪里能够穷尽编写记录的言辞呢？祝贺刘给事。在清晨的宫阶上答对，升任正夕闱之职；经过咨询，已经试验出您的才能；正直的声誉一向显著，收回归还不便施行的诏令，忠诚和力量更加宣扬。上天因此恢复听察，大地也为之改观。恭敬地想，某官拥有世间罕见的才华，不可用一般器物来比拟；专门以儒学为宗，家族中鼎立着几位杰出人物。参加春官考试而居于甲等，在千里之外壮行，稍稍厌倦了承明庐的生活，便自称奉使出行；皇帝舍不得您离去，公卿迅速召您回来。您振兴朝纲：君主端正，百官就端正；您参与平定国论，贤德和谐，万物也就和谐。凡是琴瑟般治理、革新的功劳，都来自您在橐囊中献纳的益处。甚至您曾手持两道诏敕而不使其下达；又读三坟之书而居于前列。从前号称兼任此职，如今则被特别授任，这正是皇帝眷顾倚重您尤为深厚的表现。看起来您升任高位已可考见，快要入朝面君了；继此之后，朝野都会前来祝贺。我久未登临您的门墙，远戍在江边，还记得过去与您同游，曾一起吟咏御沟的新柳。远远听说您受到显赫的恩宠，于是又能瞻望宫禁中的花木。承蒙与您同年，欢喜得忘了睡眠；正要在不朽之中窥见功名，哪里只是窃取光耀来荣耀自己？不要在公朝之中培植私人的恩情，所以我还必须驳正奏议；然而以大人之身劳心于小事，也许仍会得到甄别收录。我把精诚所陈之言献上，但内心赤诚还没有完全表达。〔原文数字、纪年保留：元八年〕 感谢李制帅举荐升迁。您率领十乘车队启程，我妄想着能登上龙门；只因您一句话为我题名入座，荣耀超过了麟笔的褒奖。您认为属部长期托付于澄清之政，于是推举贤能，甚至惠及寒素之人。我既没有蚍蜉蚂蚁般微小的援助，何况还处在尘埃泥滓之中；只因您从内心了解我，特意以事情举荐我，伸出一只手便轻易办成，却惊动群目，使众人都感到惊异。这条道路萧瑟冷落了好几年，哪里料到今天忽然光明起来？只是惭愧自己滥竽充数而不相称。像我这样，羽翼并不强健，骨骼形貌也不讨人喜欢；我要思慕古人安静等待天命的道义，忘却世俗争相奔趋的心。寒女没有织机，难以施展巧妙；农夫辛勤耕锄培土，也不过粗略免于饥荒。“穮”是除草，“蓘”是给禾苗培土。我身在天涯的一端，与您相隔千里，哪里能让江州司马独自在山水之间从容度日？我常常与皇华使者的车驾一起奔驰在田野之间，询问百姓疾苦，察访官吏的奸邪和苟且；使军粮输纳免于拖欠，使酒税因而增加。只担心自己的见解偶有所得，技艺却有五种穷尽；万一辜负两台的知音赏识，玷污朝廷的荐举文书，那就不好了。我本来知道依靠旸谷的太阳，距离光明很近，土地会先得到春意；哪里比得上泰山上升起的云，一朝之间遍降甘雨？于是使我这枯槁的资质也同样获得荣光，不仅希望稍稍进步而借助巨大的力量扶持，也得到片言只语作为终身的依托，这就足以立身，我怎敢忘记归依之处？这大概是因为恭逢某官：您清明如神，谦逊自守；作为皇帝的喉舌，保全天子的德行，已经在朝廷礼仪中充分显现。您以斧钺镇守河阳，尤其把礼贤拔士放在首位。〔原文数字、纪年保留：三月、一人〕

译早晨选取一人，选拔其中最杰出的；晚上又选取一人，选拔其中最杰出的。凡是一个普通人身上有一点善处可以取用，即使像周公三次吐出正在咀嚼的食物一样，也不会推辞。这大概是要培植辅相的根基，从而扩充大匠师储备人才的积蓄。正当绣衣衮服归公的任命即将迅速到来时，您仍在罗网般搜求民间遗才。像我这样草木般微弱的人，也能遇到如此甄别和特殊待遇，感激戴德又该说什么呢？我怎敢不刻意勤勉、自我修养，粉身碎骨来向上报答？登堂而尚未入室，我本来比不上诸位贤者；但若能参与歃血、预先捧起铜盘，我一定不在十九人之后。此后还会怎样，我实在不知道应当如何裁定。祝贺刘制帅。借重橐英之才，控制上游而成为屏障；加以崇高的藩镇节制，连接两道来宣扬威德。您的光辉如亲临我前，至于轼前的姓名，也希望能够通报给铃下。恭敬地想，某官以六学的精粹成为四蜀的英杰。雪山高峻，养成您如古柏般的操守；锦江浩荡，孕育出您如秋涛般的文章。您来到仙洲任职，开辟了俊才的仕进道路；又屡次出入内外，声名遍扬。您特立独行，无论险境顺境，操守始终如一。当您头戴獬豸冠，立于螭头之侧，奋发忠直的言辞；直到批触龙鳞、踩踏虎尾，也全然忘却顾虑和忌惮。即使自身处于危险之中，也使国运安定；议论既已确定，公道便重新恢复。绣幢玉节，只知道东井的天空高远；宝带和盛大名声，更觉得西清之地高峻。人们正歌颂羊叔子在岘山的惠政；皇帝又想起葛武侯留在荆州的遗民。自从坚城破敌之后，您长久辛劳于治理经营；而长江设置险阻的地方，尤其需要重视藩屏宣抚。何况新府刚刚开设，已经把旧日封域一并兼领。〔原文数字、纪年保留：三里、千里〕 总领两地百姓，哪里一定要在边境上争夺谁属于哪位公卿？两位使者的教化，本来就知道所到之处都会如春天般温暖；同样的条教不超出《诗经》《尚书》的范围，号令则在斧钺之外自然推行，仍然凭借尹正之职，完全防备戎事。从前周公、召公建立分陕治理的功业，有贤者能够继承。如今辽人、夏人谨慎遵守不在边境生事的戒令，您入朝为相指日可待。我实在是滥居其位，只是姓名不为机要事务所知；家虽寄居都畿之地，名字却没有挂在通达之人的门上。只有老迈的气概高亢刚直而未曾低头，因此步履蹒跚，难以前进；别驾的一纸传檄也难以追随，只好乘黄鹄山之游。〔原文数字、纪年保留：五年、元二十四年〕 姑且伴着两面旌旗闲暇吟咏，采撷白苹之曲。难道能无所事事地享受俸禄吗？所以必须稍稍施展自己的愚拙，参与辅佐纲纪，帮助培植根本，使两台因此刮目相看。公车之上已经有交相递送的奏章，如今又得到先生长者作为依归，真可说是稀世而异常的遭遇。愿您更加磨砺自己，我仰望着接受鞭策驱使；您表率一州，成为方伯中的尊长，那么有荣耀的远方趋走办事之吏，从长史以下又何其多呢？我的欣喜愉快，无法用言语比喻。〔原文数字、纪年保留：三日、百里、十人〕 感谢赵仓使举荐升迁。

译承蒙天子的使者亲自宣布皇上的恩惠，经过海沂之地，屈尊收纳我这个下等之人，使我获得晋升的次序，又借此用华美的言辞加以装饰。然而即使这是最公正的举荐，我难道不感到惭愧吗？像我这样，犹如林边折断翅膀的鸟，石上枯萎的根，甘愿过寂寞的生活，以趋前迟疑为耻。虽然身居官位却没有治理功绩，只是奉守法令来自我修养。长沙令妄想把我列入鸳鹭般的朝班，本来知道自己没有这种资格；香山老人却能够乘坐箳篂车驾，又有谁说不合适呢？难道只是分身在南楼北榭之间吟咏，也还应当用来帮助劝课农桑于西陌东阡之上。按时收取庾粟，调散钱财，务必权衡轻重；恭敬奉行常平的制度，勉强竭尽不肖的力量。近处有两台的荐举，远处有两位使者的照察。正当您曲意巡行的车驾将要出发，也把荐举文书传送上去；这一切出于特别的知遇，我知道自己的归依之处。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 这大概是因为恭逢某官：您是王室的藩屏，士人的楷模；凭借神明后裔的身份，施行神明般的政绩；以礼乐之英才，增添礼乐的光华。既然已经施恩于远方百姓，便又能够勤勉处理细小事务。清浊已经分明，想来不会再让您成为灶下烧焦的桐木；即使在左右采择，也仍然会轮到水边的荇菜。从前您在巡按县邑时，曾经考察过我；如今您在辅佐一郡时，又重新信任我。有这样的越分恩遇，怎样才能称职报答呢？我怎敢不努力实行所学，亲自遵奉这些话？华美衮服般的一句褒奖，已经深深触发我穷途知己的感慨；大化之轮再次转动，还希望我能归入翘材馆。除此之外，我不知道还能怎样措置自己。祝贺俞侍郎。皇帝立即到您家中授官，拜您为进位论思小宰，位次在太宰之列，冠于紫槖；兼任内史、外史之职。这本是青氊之职，宠遇和恩数接连颁下，舆论无不和悦。恭敬地想，某官文博而能约，气质正直而平和，早年便享有卓越声望，名声彰著，事业富有。您如韩昌黎仰望北斗，成为学者所宗；又如从东山起用王安石，百姓何其有幸。即使孤芳因皎洁而遭忌，大明也难以被遮蔽欺骗。如今入合仪制于禁庭，福泽遍及天下。您开辟公门桃李之路，凡受教者都得到品评；抚慰掖垣中的梧桐翠竹，重来为之润色。朝廷共同宣扬您的命令，接连汇集袭用六经之书。直笔之风固然长存，清贵的官衔也正与您相称。况且进献意见，何必拘泥于日月时限；只是依凭车驾，已经迫近风云际会。随后又有褒奖的恩典，进而参与朝廷坐而论道之列。我心中向往燕厦，却身在鹦洲（当时任武昌通判）。您迅速归朝身穿衮衣，我更加欢欣鼓舞。我如今只是外任的司马，正要依赖您的提携扶持。致梁知县的信 群山之间有杰出的楼观，我曾参与五凤楼的游览；隽水之畔的名城，忽然看见您如双鳬聚集而来。人们都说，同僚中的君子，谁能比得上这位曾任副职的故人？恭敬地想，某官承继言语侍从之臣中的英才，擅长文采风流的美誉。凡是略施方略，便能亲自建立功勋名声。能够辅佐泉府的谋划，于是得以通达天朝的名籍。愿您努力保持吏治的准则，以彰显百姓的功绩。利刃一挥，定知错节盘根般的困难立即迎刃而解；琴弦再次续起，想来引奏商调、流转羽调的乐声会更加高亢。不必亲自承受奔忙劳苦，已经可以看见您奏报熙平之治的最优政绩。等待朝廷征召，入朝参与论思。我久未趋承您的教化，每每仰望如北斗，颇记得同坐毡席时的清冷，您是否肯分给我邻壁之光？我正冒昧地辅佐州郡长官，还在县邑之间盘旋。您的高情格外深厚，华美书信先行来到。千里之外听到您的足音，怎能不极其欢喜？十年的梦想，恍惚间仿佛还能与您细细谈论。复信给交代赵倅

译汉朝惩戒秦朝孤立无援的失败，建立宗藩的上佐；鲁国因礼制班次排在郑国之后，便知道贤才进身之路长期受到阻碍。如今惊见五彩垂云般的光彩，乘着千里长风而来。恭敬地想，某官学问醇厚近古，品行在当世尤为茂盛；凭借天孙般的文章，登上俊科；用王家的礼乐修饰吏治。在松竹之下吟诗读书，声誉已经美好；在日月之旁鸣珂曳履，施展才华也畅达无碍。为什么暂时退处，来到这里分任政务？大概是因为郡中没有正式太守，需要借助贤能的通守。于是朝廷以同姓宗室代替庶姓官员，剪除荒秽，救济困顿，使鹄山、鹦洲都因此增添光彩，即使榆塞、柳营也得到您的声威借重。您是宰相之才，哪里容得长久滞留在荆州？天子对此十分惊异，很快就会召您入朝拜见于魏阙。我徒然生长在帝王之乡，惭愧不能造访公卿之门。远远屏处于重湖之间，转眼已过多年，没有功绩可以裁决政务，正准备解职离去。心中怀念交承之谊，如今听到您的音信，实在欢喜。结下芝兰般的友好，遮掩我如糠秕般的踪迹。所希望的是凭您的高风振作自己，也使浅薄的风俗得到改变；如今在任上少有公事，回头看又怎能用来向新任者夸耀？只愿家中收藏的古书，还能与您相期传之后世。这些内心的诚意，还没有尽数写入文章。祝贺尤提举 八俊并驾而出，没有什么比庾台的选任更为重要；六雄之中即使有人滥竽充数，也只有依托高大厦屋才便利。何况您是蓝田受恩的百姓，如今又成为奉皇命巡行的官吏，荣耀重叠，远胜同辈。恭敬地想，某官才华绰绰，学问深厚。从星辰般的足迹登上九霄之上，早已积累下美名；与穿雪白袍服者争先于一日之间，屡屡听闻您考取优异。然而李文饶并不以科第为意，玄成难道会辜负先贤遗留下来的经书吗？〔原文数字、纪年保留：元年〕 凭这些才能辅佐君王，足以流传后世。您广种桃李，分惠风月，已经一次又一次地施政，政绩更加彰明；百姓歌咏您使他们有衣有裤，享用足够的粮食，所以凡是可以给予的，您立即给予，恩惠也更加广泛。于是授予您常平使的符节，用来培植损上益下的根基。刚看到您到达辖境、张起旌旗，顿时便觉得如春天应合时令；况且还能使山海物产丰足流通，管仲、晏婴难道还能超过您吗？假使您在朝廷谋划大政，伊尹、吕尚也没有什么可以胜过您的。某人默默想到，梓树留下的遗爱还在棠树之间，侧耳听向南墙，仍记得您吟哦的美妙声调。心中系念东阁，只可怜自己在外任中踪迹疏远孤单，晚年才任副职。哪里料到能在两地相逢，又看见二天的光辉照临。虽然边戍期限已经渐近，仍然战战兢兢地害怕白食俸禄而无功。更加竭尽微薄之力，或许能得到您的特别知遇；敬慎地奉行宽缓的法令，还来不及手持名帖拜见刺史，幸而没有触犯公法，哪里敢奢望设酒来款待故人？仰慕您的德行还不够深，面对这篇文章也无法充分表达。祝贺赵大卿兼任户部侍郎 趋赴朝廷拜见清明的圣颜，连续承受特殊的恩宠；归入月寺的官班，知道您长期劳苦于军饷事务；晋升地官之职，使真正执掌荷囊也无愧色；暂且烦劳兼任此职，已经使群臣称意。恭敬地想，某官出身高贵，学问通达古今，刚劲坚贞的节操如严霜不能凋零，忠诚尽心的内怀如明亮的太阳可以照见。正当荆襄的战事尚未平息，只有军中告急之声令人忧虑，于是选拔九卿中的英才，迅速交付六路重任。考核军籍、符传和空虚名册的弊病，清理累积千万钱币、串绳朽坏的储藏。您能做到常人最难做到的事，人们都说召公如今归朝已经太晚；傍晚登上金掌，早晨便牵引玉珂。治理财政、端正言辞，无不遵循探求本源、澄清根本的道路；逢此时机建立边防，应当没有什么比经略长远更重要的谋划。宗庙社稷因此得以安定强盛，夷狄闻知也畏惧服从。由此掌握大权，谁能不共同仰望？〔原文数字、纪年保留：万万钱〕 我承蒙清贵门第特别而通达的知遇，私下受到高大厦屋般的荫庇，永远怀着感恩报德之心，忽然听说您受到褒奖而授职。公务文牍的约束极其严密，我想呈上贺意却才思不敏。愿您论思之余多有闲暇，眷顾之情正日益深厚；祈望您以深厚的辅弼之才，广大昭明伟大的功业。远道迎接李运使

译您如汉朝乘传使者一样赴任，又如晋代直承尧章；使节部属再次来到这里，仍然令人想起您先人的遗爱。您兼总藩镇条制，自知任别驾时没有功劳。所幸彼此相逢，因廉能而得到考察。恭敬地想，某官名声照耀当世，福祐由上天储积；四蜀的山川，汇聚成名门的英秀；三苏父子，又被推为后学的宗师。凡是朝廷广内所收藏的典籍，都是您平生已经见过的。藜灯刚刚接续，菲薄的文章却仓促写成，好比《诗经》所说编织谗言的贝锦。大概是孤芳因皎洁的姿态而遭忌，于是斜飞而取得回旋的势头。您呵斥卭郲山险路上的车马，驾车翻越险阪，忠心始终不变；手持崆峒之节登上青云，光辉也将传得久远。静心说起汉水、沔水一带，那里近接岷山、嶓冢山。转运粮食、飞速运送草料，正好继承先前正规恢的旧业；手持斧钺，承接贤臣临照留下的余泽。再次出使，使儿童争相观看如细侯一般的风采，甚至连走卒都知道您如司马相如一样有名。舆论所向，台府的治理不可动摇。连接数十座城池的疆界，叠掌二千石官员的印绶。这个职任十分繁重，若非才干出众怎能胜任？登上崇文阁的班列，使上游重镇更加有分量。功绩多么盛大，早已被朝廷简拔知遇。过去，您如皇皇有光的使者，已经由法从之臣升进；如今又如花朵光彩灿烂，应当位列台司。某人早年侥幸得到一官，晚年才任一郡副职。在凤凰城下，想排开宫门却相距遥远；在鹦鹉洲前濯洗沧浪之水，以求自洁。欣喜的是得到您的容纳并有了合适的位置，无奈戍期将满，尺素徒然相通，微小才力仍无从效用。您来得为什么这样晚？还须先准备背负弓弩前去迎接；我若按时赴任，哪里敢辱没您佩刀相赠的深厚情意？仰望盼待之情最为迫切，只是言语笨拙，难以尽宣。复信给蒋知县 穿着尚方所赐的鞋履，暂且试行治理百姓的才能；乘坐副政之车，偶然共同办理王事。您的声名早已为人敬仰，惠民的名声也先行传来。恭敬地想，某官自有文采才华，资质才能尤其出众；荣耀和恩泽在世代之间开启，清正的风范又如同前人。利刃一挥，知道错节盘根的困难立即解开；琴弦再次续起，想来商调羽调的声音会更加高亢。恐怕不必承受戴星赶路的劳苦，已经看见您借风而起的迅疾。某人辅佐州郡没有可取之处，巡视县邑又能做什么？幸赖保障之地有贤能者，使我得以安坐舆中而窃食俸禄。忽然收到您五彩祥云般的书信，实在无法报答这珍贵的投赠。还请看那千树花开，自会传来芳美声誉。心中所向往的情意，言语还没有充分表达。复信给荆门军交代王知军 询问副职前任留下的足迹，作为取法的准则实在很多；继承五马太守留下的声望，正与这里相合而且近在眼前。凡是这样的交契，超过寻常情谊；承蒙您先来致意，我更加佩服您谦逊自抑的过分。恭敬地想，某官文章才华出于天成，世代都有足以为法的典范；西清从臣中的英才，厚重地降生为非凡之器；南渡兴王的功业，确实属于名门。根基种植非同寻常，源流因此久远，受到更加深厚的培育，将来必有宏大的施展。松竹林没有遭到剪伐的伤害，风月堂可以享受长啸吟咏的乐趣。正当整顿军备、休养百姓之际，想到临轩选任守臣并不容易，于是任命文书早晨驰发，除授名单夜间下达。您的声势隐然成为屏障，与峡石争高；恩泽沛然如百姓复苏，依托蒙泉而普遍滋润。登任三年，定能取得最优政绩，等待听闻朝廷一纸褒奖。何况前贤身着衮衣的事业足以流传，故家乔木也足以珍重；各种盛美汇聚于此，归于我朝老成之臣。我科第低下而侥幸越级，半生困顿憔悴。叹息自己的头发已经斑白零乱，正应当归田；惭愧此身漂泊不定，却还在追逐俸禄。回顾自己在裁决政务上没有功劳，又有什么理由获得超升？忽然蒙受错误的恩典，前往邻近的便郡任职。幸而纲纪一向振肃，恰好又与您步武相接，承借余光，稍稍安顿我孤单的踪迹。还要用一杯杜酒，向您请教治理政事的方法；五朵郇云般的华翰，我拿什么来答谢您修美文辞的赐予？永远铭记在心，却无法穷尽陈说。复信给辛签判

译州郡小得如斗，却仍担心独自承担其任困难；以礼法结成罗网，希望能够获得同僚相助。当时您作为上佐，光彩照耀了我的初筵。恭敬地想，某官是上天所钟爱的国家之宝。在景龙年间，您已是执法之士，早已享有正直的声誉；到了阜陵辅政的时期，又留下了芳美功烈。一定是因为本来就有贤德，所以才能与先贤相似；世代享有禄位，又有什么可惭愧的？任官所在之处，都值得记载。金渠泛水，正适合入幕游处；玉璞藏于山中，更增连城之璧的价值。愿您持守伟大的谋略，入朝奉侍清明圣光。我仅仅免去负丞之职，哪里能胜任牧守？〔原文数字、纪年保留：三人〕 幸而得以渐渐亲近仁德之人，又承蒙您的惠教先行到来。本来就知道同僚中都是应当敬重的显达人物，请不要让曹司事务烦劳老先生，或许可以借此稍得安闲。通问交代赵倅 您在宫阙之下拜受恩命，分任治中；从近州佐官调往远州，接连显现箳篁般的光彩。以异姓之人居先于同姓，实在惭愧自己如糠秕般的踪迹。谨缄写不丰厚的言辞，姑且借取新近的荫庇。恭敬地想，某官自上天间世而出，与世人特别不同。上承赤社封爵，独自高举青云之志。身为宗藩，所从事的儒业只以古人为考察对象；在朱邸受到擢升，俊科之中如今实属创见。您所到之处，都是长才，最优的声誉极其美好。鲸海无波，已经借重别驾之威；鹄山有月，又分得半席清光。虽然暂时稍缓于高飞远举，实际上正深深积蓄资望。天子哪里会容许您长久镇守一方，外间人人都盼望您迅速身着衮绣归朝。我年轻时多遭艰难，年老后反而更加笨拙。平平地升任一官，只求安坐舆中苟且偷安。凭五种技艺也容易穷尽，白食俸禄又能有什么补益？刚刚结束瓜期戍守，便有贤能之人来到这里任棣屏。贤者继任其后，我大概可以免除忧患了。忽然朝廷把左符交付给您，催促您奉旨上路。王事如此严急，来不及举行交代之酒；契厚之家所看重的情谊，又怎敢忘记修书问候？只是欢欣仰盼之情迫切，无法尽情铺陈。复信给陈教授 剖分汉竹为符，来到边地任职，惭愧自己不是贤良的牧守；采集鲁地的芹菜，置身泮宫，喜得遇到贤明的老师。这不仅是诸生的荣耀，也成为我州府的重望。恭敬地想，某官高雅的韵致明朗出众，清俊的才华早已成熟，所学可与轲、雄相比；文章才力足以使屈原、宋玉成为奴仆。您在东州劝贤者入朝，早早便参与十八学士的交游；在南省主持科举，巍然位列一二名之中。本来就知道您的功名属于年轻俊秀之士，只是暂且以诗书教化远方百姓。〔原文数字、纪年保留：十八人〕 愿您持守玉振般清越的文声，入朝侍奉金华殿的讲学。我谬居共同治理之职，确实要借助您的博闻；您不嫌弃寒毡简陋，肯来做诸侯的宾客。承蒙寄来美妙的书信，远胜过有从事之才的贤人；我徒然满怀感激，无法尽情铺叙。《橘山四六》卷十七