钦定四库全书沈下贤集卷三唐沈亚之撰杂著

译钦定《四库全书》《沈下贤集》卷三　唐沈亚之撰　杂著 《夏平》夏地作为一个郡，向南到雍州有一千零五十里，要渡过流沙而受到黄河阻隔；地处朔方，所以把这个郡命名为朔方。这里四时的节候，夏天酷热而冬天漫长；当地人性情刚毅，风气猛烈，气象威严而峻厉，容易愤怒而难以平复。这种难以平复的状态，在阳刚方面表现为悖逆，在阴柔方面表现为狠戾。悖逆所造成的不平，上位者是凭暴虐横行造成的，下位者是因遭受残害冤屈造成的；狠戾所造成的不平，上位者是因受蒙蔽迷惑造成的，下位者是因愤激而造成的。元和初年，夏地节度使韩将军入朝觐见，他的外甥杨琳接替他，后来带兵叛乱。天子命韩演代替他。韩演到达后，把杨琳的属将全部杀死，不分曲直一概治罪，连他们的家属、姊妹、妻子、儿女也一并俘获。于是从中挑选相貌好的女子收入内室，其余的均赏给部下骑士，任由他们侮辱玷污。第二年，朝廷授右卫李将军愿为尚书，出任夏地长官。韩演治理夏地，到达城中后，观察百姓的神色，发现他们没有平复，于是留心查察，果然查出了原因，立即下令说：“天子怜悯无辜之人，过了很久才命令四方主持政事的官员加以观察。杨琳叛乱并胁迫他的部下，部下因为骨肉妻子儿女的缘故不能制止他，又不能立即自杀，事情的控制权已经在杨琳手中。如今这些人都因为这件事被处死了。他们中本应获免的姊妹、妻子、儿女，不应再被蓄养而受污辱，而且他们也都是良民的子女，难道竟应当这样遭受不幸吗？”〔原文数字、纪年保留：千五十里〕 “现在把他们全部登记释放，不得隐匿。官吏要重新查验，胆敢再有这样的事就斩首。”于是尚书李愿便以所养马匹作为标准赔偿，按价值赎回那些被俘的人。他们原本都抱着必死的心，积聚的冤愤一经释放，便完全舒展开来；道路上到处是欢呼声。有的人心中感激愤懑难以自胜，就仰头号哭，俯身跳跃，退后又转为喜悦，跳舞歌唱。他们的感德之情和呼声混杂着各种曲调，彼此感动，就这样连续多日，过了十来天才停止。这就是韩演整顿政事的情形；当地人的气性也重新从阴狠转为悖逆。夏地属于土，广大绵长约有数千里，全是流沙之地，百姓与胡人杂居。胡人中人数最多的叫党项，聚集在野外结成聚落，称为部落。他们不从事农桑，只经营饲养马、牛、羊和骆驼。广德元年间，党项部落的先民与同类意见不合、气势不平，于是结党为兵，互相攻伐；强大的一方占有对方的马、牛、羊和骆驼。后来各支亲属轮流报仇杀人，辗转延续六七十年，没有人能够禁止，道路上杀人抢掠成为常事。华人带着货物去交换马、牛、羊和骆驼，交易一完成，对方便常常带着强壮骑兵跟踪防守道路，窥伺险要，袭击华人。华人能够逃脱死亡的寥寥无几。尚书李愿巡视考察各部落后，完全了解他们的奸猾；罪大者处死，罪小者订盟。又下令说：“如今盟约已经订立，胆敢叛乱的人一律消灭。” 后来有人买到一匹马，付了很高的价钱，马却受惊逃失了。他追寻马匹，一个多月后奔走经过几个不同的帐落。继续追赶，又到了一个帐落。帐落中的老人便共同把他和马捉住，带到李公居处，请求说：“有一匹马逃到这里来，不知道它从哪里来。后来又过了一年，原来丢马的人竟重新找到了它。这就是整顿弊病达到的效果；当地人的气性也能够重新变得狠戾了吗？”政令不清明，平正的原则就无法施行于人心；赏罚、言语和法令不清楚，公平就无法在市场上取信。货物交易因此得到治理和教化。从前周公主持政事，在朝廷任宰相，天下便安定；到东方治理，东方一方也就安定。如今夏地是北方的一方，能够使它得到这样的平安，难道是在位者懂得周公的治道吗？于是把这些事情记录在篇章中，用来彰明善于治理的道理罢了。”}], 旌表已故平卢军节度使。郭昈、郭航本来就不同于世俗之人，他们家族都是平卢军人。昈的父亲郭珍岑考中进士，和著作郎权皋同榜及第。天宝末年，燕人叛乱，虽然后来因诛戮而平定，但齐、赵之间已经颇为闻知他们的强盛了。郭昈成年以后，能够学习祖先的事业，再次考中进士。当时宰相权某任吏部尚书，他所选拔的人本想提升郭昈，等听说郭昈家居之地不是适宜任官的地方，便停止选用，让他回去。不过郭昈也被师古征召。郭昈和已故勃海人高鉥同列任事。师古死后，师道代替他，又起用高鉥，郭昈任从事。不久，常山节度使突然死去，其部众请求让其继任节帅，却没有得到诏命。师道也派遣一万名甲士向北渡过黄河，驻扎太原，以观望形势。高鉥、郭昈共同商议，认为燕、蔡诸侯刚刚受封，应当让师道先到朝廷去，从而建立大功。于是劝说道：“有个雇工，拿着锄头替人耕作，能够勤劳地除草护苗，每年都能获得平均的收成。至于这个雇工的儿子既然专门经营土地，自己加入队伍，父子更加彼此帮助。有人对他们说：‘田地一百亩已经耕成了，给你们的工钱几乎有一半，足够吃饱三冬。’至于所取的并不合适，只是依赖主人土地广大而宽厚，于是说还可以。假如主人一旦坚定地不再供养他们，也就会把他们夺回去。这样一来，这一族本来就不会饿死了。” 这件事借用普通人家尚且如此，何况是受雇于天子呢？如今河北的雇工正要求专有田地，君侯难道可以把非分之事假托给不讲理的人吗？如果能趁此时依照经略谋划，把那些土地全部收入自己掌握，亲自到宫阙下进谒，那么君侯的功劳就没有人能够相比。保有赋税收入世世相传，即使是孱弱的子孙也最终不会被夺走，难道不是伟大的事业吗？给人饭食，应当在对方饥渴盼望的时候施与。一顿饭即使价值千金，对于没有得到饭的人也不如十金有用。等到他已经吃饱，再把海产陆产都摆满鼎中，在他看来，即使同糠秕碎屑一起咀嚼，又还有什么可酬谢的呢？希望君侯明察此理，不要落在人后。事情将要实行时，身边的人又阻挠说：“猛虎之所以使万物畏惧而不敢侵犯，是因为它凭借威势自处。所以它盘踞山林、横卧山谷，瞪眼显怒，摆尾长啸，饱食熊、野猪、麋、鹿的肉。等到放弃自己的长处，想要收敛耳朵、低下头来等待饥饿，这就等于知道性命悬在执掌者手中，即使尘童也能接近戏弄它。即使想在咫尺之地伸展脚步，又怎能自行如愿呢？如今您舍弃自己取食，反而去等待饥饿，后来难道能够没有悔恨吗？谁替您谋划这件事呢？”于是师道果然大为后悔，便杀死高鉥；郭昈因为善于应对师道身边的人，他们替他说情，所以免于被杀，被幽禁在蔡州边远的县里，派人守住他的门，亲属往来都要登记署名，前后十多年。

译元和九年，蔡帅吴少阳死去，他的儿子吴元济想凭借父亲的土地向天子请求承袭。天子大怒，发兵围攻。局势危急后，师道也违背常理，暗中帮助他。第二年秋天，师道率一万多兵向东侵犯彭城，进入萧、丰、沛等地，差点失败后退回去；因此四境出入艰难达一个多月。郭昈于是用练帛写信，把它封在像颗粒一样的絮囊中，派郭航带到彭城，请求见彭城节帅，希望能够上奏。临行时，他握着郭航的手说：‘努力，千万不要泄露这封信不是我写的，只说是假托齐人刘谅的名义。除非见到节帅，不要让任何人知道我的信。’郭航到了彭城，宗族中的郭运任武宁虞候都使。郭航起初想投奔他，但因郭运带兵出征定丰尚未回来，便直接到宾府拜见郭行余，说：‘郭航的姨母之子刘谅有一封帛书奏记，陈述叛军山川道路曲折的情形，希望拜见将军。’郭行余得到信后十分高兴，起身告诉节帅。郭航见到节帅，只单独对他说：‘这封信是郭昈写的，因为害怕泄露，所以假托刘谅。刘谅是师道所信任的属吏。’于是拆开信，信中说：‘希望率领三千士兵从沧州出发，使用戈船浮海，沿莱、淄水上行；当时海上没有防备，所到之处都是罪人和贬谪官吏，没有人能与他们相抗，于是便可上奏。’〔原文数字、纪年保留：三千人〕 于是天子派人告诉彭城节帅，让他知道这件事。节帅认为这不是郭昈的信，怀疑是师道所写，想借此使人相互误解，所以郭航回去时没有给他书面答复，只把真实情况告诉了他。郭航不敢再走原路，绕道回来总共走了几千里，才到达郭昈所在的地方；还没有见到郭昈，就被师道召去。出发后，他在路上遇到郭昈的侄子，便偷偷对他说：‘这一次我无缘无故被召去，难道是前面的事情泄露了吗？即使泄露了，也只是我一个人死，最终不会败坏大事，不必忧虑。’郭昈听说后，几乎要自杀。郭航曾经让莱人以勇气闻名于平卢军；师道准备叛乱时，把勇士全部招罗控制起来，因此郭航也在被召之列。起初郭航不知道师道召他的原因，以为师道已经知道先前的谋划，最终忧惧得几乎送命。第二年，元济被诛杀；又过一年，师道反叛，诏令派大梁、楚、彭城、蔡、许、滑、魏等军合兵四面进攻。彭城军攻下鱼台，进入金乡；楚军包围海州，攻取其中两个县；大梁军攻打考城并攻下；滑、蔡、许三军共同攻拔斗门，进至临濮；魏军渡过杨流，占据东阿，再次交战后进驻郓城以西六十里处，距离贼军最近，贼军更加败退。因此师道派右将军刘悟率领掌握前后军队的三十万人出兵迎战魏军。魏军日益紧迫，刘悟也受到师道严厉督责，于是返回斩杀师道，把郓城全部投降，得以授任滑州节帅；这件事发生在元和十四年二月乙亥日。高鉥因为先前已经显露功绩，被追赠为尚书，大概是为了说明对他的宠遇。郭昈以员外郎身份任滑州从事，诏令郭行余任记室。郭行余和郭昈在黄河关口之间相会，郭昈对郭行余说：‘先前郭昈派郭航带着帛书奏章赶到彭城，听说他回来了。’没有听见他询问详情，如今已经死了。您知道他所请求的事情吗？郭行余说：‘所请求的是什么？’郭昈还能把奏章中的话全部说出来。郭行余说：‘果然如此。’唉，郭航最终死了，却没有人知道这件事。十四年，我和李褒、刘蒙住在白马津，都从郭记室那里听说了这件事。第二天又都到济北去，济北人全都能谈说郭昈的节义，所以我把这些事全部论述记载下来，将请求史官采录。

译《万胜冈新城录》元和九年，蔡州节帅死去，他的儿子元济凭借其土地反叛，在陈、汝之间逃窜劫掠。冬天，他放兵逼近寿春，屠杀马塘，赶走守令狐通，焚烧霍丘。淮南各郡县大为惊骇，百姓卷起席子到处迁居。皇上听说后大怒，贬黜了守令。第二年春天，诏令执金吾李将军骑驿马赶来出任守将。到任后，他收集败散的士卒，聚集在寿春城中，派人慰劳乡里百姓，恢复市贸、耕作和蚕桑事业，局面才逐渐恢复。百姓都以为不再会有战争了。八月乙巳夜，李将军带兵向南从霍丘出发一百四十里，又折向西行四十里，在万胜冈扎营，修筑新城。起初李将军估量说：‘我的士卒是临时聚集起来的队伍，容易离散而难以役使。我如果让他们筑垒，必然使他们困苦，贼军听到后也一定会来袭击我。我想让他们自己发挥作用，于是召集诸将说：“我早晚都能望见云气，形状像有贼寇，应当谨慎防备。”命令各军分营相连居住，营垒环绕曲折达十多里；各自看视营垒所朝的方向，只须修筑几道矮墙来抵御突然射来的箭。’诸将都认为将军的计策奇特，回去后立即告知士卒，所以奉命修筑的工程很快完成。将军和监军使出营巡视，回来到武宁时，大力称赞筑城者的才能，用酒和帛慰劳他们，又称赞诸将，于是说：‘既然已经幸运地把四周修筑得很好，其他将领如果以自己的功劳不如这里为耻，就应当当天再加筑围墙。’ 将军和监军使拿出牛肉和酒慰劳士卒，趁着士卒高兴，又下令说：‘山泽之地，土质瘠薄松散，如今正值秋季，雨水泛滥，众人的工程恐怕难以长久。不过，如果今天把围墙筑好，明天就毁坏，我替诸位感到可惜。若真能把它筑得厚实，土壤内部的气息、色泽、脉理和力量彼此辅助，即使连日大雨也不会成为祸患。’筑墙的人都很高兴，又争着把墙筑厚。工程完成后，将军和监军使再次出来巡视，又慰劳说：‘唉，诸位的才能，其实是众士卒力量的体现！围墙既环绕又厚实，起初还只能称为墙，现在已经是城了。’于是自己吟咏道：‘城啊，城啊！如果再让它增高几仞，加以修饰，即使来的是蚩尤，难道还敢侵犯我吗？’说完便回去了。诸将互相说：‘刚才将军的话，莫非是认为自己的城太高了？我们这些人也应当以它低矮为耻。’于是又加高城墙，新城便完全建成。第二天，贼军果然到来，望见新城都惊愕不已，于是来到城旁，一齐张口高声说，指着城上道：‘替我们向将军恭敬致谢！’说完告辞离去。诸将完全折服，贼军还让王贤、董重质在城旁扎营拒守。十一月戊辰日，将军率一万多士卒向西渡过涧渠，在上史簇冈和贼军列阵，从天刚亮一直到中午，双方进退相持，始终没有交锋。到了太阳偏西时，将军谋划说：‘他们一定会趁黄昏窥伺我军回营，必然乘机攻击。’于是率军急攻。贼军边战边退数里，将军便把精兵分开埋伏在两侧，又佯装退却，间或拔取贼军羸弱老残的部众。先前又命令军中说：‘都坐在贼军后面，看见官军旗帜有引导渡河的，就以为军队疲怠，全都返回。’于是大声呼喊，快速向东奔驰，伏兵便一齐奋起，截断贼军后路。贼军大败，杀伤一千多人，活捉几十人，官军士卒死的也有几百人。当时李存亮任先锋将，派一百名骑兵在左右游击，只有五个人环绕奔驰如车轴，冲到贼军麾下，斩杀其将王贤，接着转身交战，策马返回。元和十一年夏，高霞寓在隋唐败北，被贬后，便把他的部属士卒全部交给陈秋统领，捕获了贼兵，撤除南境所有防备，转而共同向东防守。九月，派偏将军李曜率领几百名步兵，沿险路夜间衔枚进入贼境，向西经过九女原一百多里，屠灭其堡寨聚落三十多处。又派义营诸将向西北沿安阳山进军，击破依附贼军的屯戍部众数十百人，招降男女百姓一万户，得到其将领二人并加以任用。过了很久，朝廷卿士认为将军怠于作战，有人把这种议论说出来，也有客人来对将军说：‘起初天下人都称许高将军的义举，认为将军率兵逼临三州的贼寇，可以一举攻取；为什么这么久还没有听说您的战果呢？’ 将军回答说：‘您对我的期望不对。锄草除得深，一定要使锄头锋利；我的部队中有很多吴、楚来的耕作者和商贩，长期习惯于沼泽之地，他们的性情像鱼鸟，活着时惶惶不安，像偷儿一样；他们游走飞翔的同类并不少。可是只要拍掌惊吓他们，他们立即争相溃散。贼军也一向轻视我的名声，常常用精锐士卒等候我。如今驱使这些人在溪谷之间同贼军决战，就好比用家畜去抵御困穷的恶狼，哪里能够抵抗？我让他们驻守坚固的城池，以稳固他们的意志，使他们早晚都从城墙上看见贼骑呼喊奔突的情形，让眼睛逐渐习惯。可是我又常常用风云变化、胜败转移的话开导他们，告诉他们要壮大自己所倚仗的力量；等他们眼熟而胆壮、可以使用时，我再窥伺有利时机攻击他们，期望必胜，这就是我的作用。’元和十一年冬，诏书催促作战。十月乙未日，皇上派宦官来临察将军；于是将阵势画在帐中，命诸将各按次序履行职责，早晚击鼓训练士卒，使他们演习分合、圆方等阵势，把一切用兵准备都做完。将军出营后，有客人诘难说：‘自建中以来，到现在淮夷已经三次叛乱。在这期间，即使有防止大赦的诏令，也从未片刻忘记作战；所以边地士兵世代传习武艺，父亲教儿子，兄长教弟弟，除了战事之外从不谈别的。’ 因此贼军听闻将军的名声传遍天下，本来就不敢侵犯。自从将军向西出境，屯兵万胜冈，以城池控制要害，濠水向东流去，防线连接淮、江之间，郡县百姓努力耕作养蚕，运输接连不断，竟然不受贼患侵扰，这就是将军的功劳。凭借强大的谋略、坚毅和诚意，招来那些愿意转变祸患的人，他们接连不断地前来，这就是将军的用兵之道。如今将军不把这些作为万全的基础，却驱使貊、越之人，亲自坚守防线，和必死的贼军在顷刻间决命；万一战事不符合将军的意图，东土的稳固将要依靠什么呢？将军回答：‘这件事我已经熟虑谋划很久了。不过我过去曾在河塞任职十多年，公事就像驼背人不能伸直一样艰难。前次入朝觐见，没想到因过失而受到皇上宠信，命我率军振旅，我的力量只能听从指挥，以死报效。马是随着缰绳牵引而走的；缰绳让它奔驰，它就奔驰，放缓便步行，哪里能够选择平地或道路而避开僵倒跌跤呢？如果放纵它而它不肯前进，拉住缰绳而它仍不停步，只会被鞭打并被视为卑贱而抛弃，哪里还能伸长脖子、弯曲脚等待驾驭呢？况且圣上早晚都在等待我建立功绩，宦官接连到来，也正是我受缰绳约束的日子，怎敢只顾自己的便利而停止呢？’于是十一月庚辰夜，过了漏刻四十刻，率军向西渡过上史簇冈下的牧地，把贼军营垒的分布看得一清二楚。

译到了中午，西风猛烈吹起，折断旗杆，吹得旗帜回卷。将军对宦官说：‘今天的时机难道不是有利吗？希望屯兵史簇堡等待时机。’宦官说：‘我奉命来察看您作战，不是来看您防守。’将军不得已，于是把中军列在前面，武宁军随后，左右两翼都由亲兵作战，共交锋十合。卢宣的军队处在中间，听到战声便自行惊溃、失去行列而逃跑。贼军当时正苦于中军和武宁军的杀伤，几乎准备退去；听到卢宣军惊溃，便分出几百精兵猛烈冲击溃军，乘势追击。将军又和中军、武宁军深追贼军向西行进几十里，于是和卢宣军互相失去联系。卢宣军先行逃走，最终没有受到伤害。到傍晚，中军奋力作战而死，其将领曹推直、张忠信、杨浑等以及士卒，死了几百人；武宁军死的也有几百人。军队返回新城，即使没有功劳的人也加以慰劳，因此士卒没有因战事困苦而畏惧叛变的忧患。当时有位客人住在寿春，详细听到这件事，便记录下来，以备史官采听。《魏滑分河录》（元和九年冬，为节度使薛公所作） 元和八年秋，大水暴涨，滑州黄河的瓠子堤决口，水将要逼近城池，居民震惊害怕。节帅忧惧，出城察看水势，迎着水流向西南行走，想着救济水患；又听说过去曾有分河的事情，说是曾把河水引到黎阳旁边。节帅认为那项工程的功效还可以仿照，于是派宾客裴引泰向魏州请求说：‘黄河流经各地向东，滑州所受水势最大；从洛阳以西的百条河流都汇集到滑州，而春秋两季的堤防并不牢固，这一点将军明明知道。私下认为黎阳西南有回旋的滩地，可以阻挡水流而产生冲激之力；确实希望在那里决开一条分流，以幸而分散水势。’如今秋雨连绵很久没有间断，洛阳、滑州以西高大的河流和险峻的山谷中暴发的洪水争相奔涌，堤防所承受的河势日夜增强，恐怕一旦城郭失去依恃，谨请听从将军的命令。魏帅答应了。魏州的将领、士卒、官吏和百姓轮番请求说：‘灾患已经逼近，何况滑州长期遭受上天降下的水灾，魏州为什么还要忧虑，竟同意把水患转移到自己这里呢？’节帅说：‘你们刚才所说的，难道黎阳和滑州不都处在皇帝的土地上吗？假如有人不幸遭受水火之灾，希望得到四方道路上所有人的救助，那么凡是看见他的苦难便伸手相助，难道都要成为有忧患的人吗？保全大的整体、舍弃小的局部，是顺乎道理的。况且滑州城中数万百姓不能安居乐业，不知道他们是否能依靠我们，怎么敢因为河边咫尺之地而专门吝惜呢？’〔原文数字、纪年保留：万人〕 何况桑麻五谷的产出并不能养活一百户人家，假如洪水能够完全毁掉黎阳，尚且不值得爱惜，何况实际上并不会如此呢？百姓哪里还会忧虑没有土地来养活自己？’于是召集官吏，催促登记应当夺取的民田，全部拿其他土地补偿给他们，并登记上奏天子。天子赞许他的心意，准许了这件事。第二年春天，滑州在黄河以北、黎阳西南开凿河道，役使一万名士卒，分流二十里，又在黄河处修筑堤防；那片滩地田亩共七百顷，全都划归河南。夏六月，魏州派杨茂卿来交付土地，滑帅命人准备酒乐，和众人乘船游览新河渠；当天又把此事告诉宾客，宾客将事情的始末都告诉两位节帅的宾客。《学解嘲对》有客人因为如今仓廪粮食运输不通，充任漕运的人不能胜任弊病，认为这是劳苦远方而安逸近处，来向我发问。我因此愤懑了好几天，所以详细陈述来回答他。从前汉朝迁徙崤山以东豪强兼并之家来供奉园邑，共有一百二十四万户；又有南北东西各军以及匈奴等杂虏，他们以整个国家的人口前来归附，都由汉朝供给，从未听说要等待吴越地区的漕运来供给。如今让三万名运粮人劳作，把粮食从江淮运来，每年进贡三十万斛，逆流越过险滩，船翻车毁，能够到达的不到一半。从漕运以东，督察稽核的官署共有四十七处，每处官吏不少于百人；每年耗费钱财，最大数目达到一千万，而各部门官吏和船户互相勾结作奸，鞭打杖击，流血不止，痛苦之声彼此相闻；禁锢多年不能解除的，每年有一千多人。即使得到赦免，死在狱中的也多得数不清，这实在不是仁圣之君治理百姓的办法。从前燕人叛乱玄宗，玄宗南巡巴蜀；肃宗在灵武劳军；等到两位皇帝神游、代宗临幸陕州时，关中流离失所，瘦弱的牛只用一根缰绳牵着，市价就达二十万钱，所以才有转运输送的办法。虽然救济了一时，但最终还是把百姓转入祸患，实在令人痛心。如今虽然不能立即公开废除这种办法，也应当暂且以三辅地区的粮食作为贡赋，增加对农民的资助，使耕作自然勤勉；耕作勤勉，京畿甸服之内就不会有荒地，也不会有游民。〔原文数字、纪年保留：三十千人〕 这样，九年的储备就可以积存起来，又何必劳烦从远方运输呢！客人说：“恭敬地听取您的防备之策。” 《沈下贤集》卷三 钦定《四库全书》《沈下贤集》卷四，唐沈亚之撰，杂著。

译《异梦录》元和十年，沈亚之以记室身份随陇西公的军队驻扎泾州，长安中的贤士都来作他的宾客。五月十八日，陇西公约宾客在东池便馆宴饮。坐定后，陇西公说：‘我年轻时曾跟随邢凤交游，记得一件奇异的事，请让我告诉你们。’宾客说：‘愿意恭听。’陇西公说：‘邢凤是节帅家的儿子，没有其他才能，后来寄居长安平康里南，用一百万钱买下旧豪门洞门曲房的宅第，就在里面睡觉，白天仰卧。梦见一位美人从西边的楹柱走来，步态从容，手执诗卷一边吟咏；她穿古装，梳高髻，眉毛修长，穿方领绣带、束带和宽袖的衣服。邢凤大为高兴，说：“美人从哪里来到我这里呢？”美人笑说：“这里是我的家，您是寄居在我屋下的客人，怎么能说我从哪里来呢？”邢凤说：“希望您让我看看诗卷的目录。”美人说：“我喜爱诗歌，常常把它们缀辑在这里。”邢凤说：“美人幸而稍作停留，希望赐我观览。”于是美人把诗交给他，坐在西床上。邢凤打开诗卷，看见第一篇题为《春阳曲》，共四句；后面的篇章都多达几十句。美人说：“您如果一定要把它传出去，就不要超过一篇。”邢凤便起身，从东廊下的几案上取来笺纸，抄写《春阳曲》，诗中说：‘长安少女踏着春日阳光，哪里没有春光却不令人断肠。舞袖弯曲如弓，全然忘却；罗衣徒然换过，已经面对九秋霜寒。’邢凤抄完诗，问道：‘什么叫弓弯？’美人说：‘我年幼时，父母请人教我跳这种舞。’美人于是起身，整理衣服，张开衣袖，舞了几拍，摆出弓弯的姿势给邢凤看。舞完后，美人低头沉思了很久，便告辞离去。邢凤说：‘希望您再稍作片刻，不要马上离开。’邢凤也觉得昏昏沉沉，忘记了自己曾经记录此事。邢凤换衣服时，在衣襟袖中发现了那首词，惊讶地观看，又回想起所梦之事发生在贞元年间。后来邢凤把这件事这样告诉我。这天，监军使、宾府郡佐以及宴客陇西独孤钧、范阳卢简辞、常山张又新、武功苏涤都叹息说：‘这件事值得记载。’所以沈亚之退席后把它写录下来。第二天，后来到的宾客渤海高允中、京兆韦谅、晋昌唐炎、广汉李瑀、吴兴邵合说：‘我们的朋友王炎，元和初年某夜梦游吴地，侍奉吴王很久。听到宫中车辇出行、笳声鸣响、箫鼓齐奏，说是要安葬西施。王炎悲痛不止，立即下诏命词客作挽歌。王炎于是应诏作诗：‘向西望见吴王的国土，云中传来写着凤字的牌子。江水相连处升起珍珠帐，选择土地安葬金钗。满地都是红心草，三层铺着碧玉阶。春风已经没有归处，凄凉怨恨难以承受地萦绕心怀。’诗献上后，吴王非常赞赏。醒来后还能记得梦中之事。王炎本来是太原人。’ 《谊鸟录》贡品名册中有一种鸟，因谊鸟之名著称于商山，起初就是因为谊鸟而闻名。商山来进贡的人说，它能够搏击雀、鷃，适合供天子后宫游玩嬉戏，应当进贡这种鸟来增添娱乐。后来后宫也相互崇尚奇异的装饰，用丝线编成细带系在它的脚上，用红色绢帛缠绕下垂的羽毛，把尾部装饰起来，又加上会鸣响的金饰，摇动时像佩玉一样。还训练它按指示行动，手指一指就能熟练地做出如意的动作。后宫随从皇上出游临幸的人，夸耀玩赏它而没有满足；春天放走，秋天总又进贡回来。谊鸟的性情和其他鸟不同，颜色青绿，颈部有花纹，形体大小像鹖，但意气、形貌又不相同。它们常常在高大的树林之间同巢而居，数量多达几百只。春天繁殖时，若要捕来作食物，母鸟回来喂食时总是先喂幼鸟；有的病了，也不会把它另作别的儿子看待。秋天捕鸟人张网捕贡，若网中有误捕的鸟，群鸟便一起号叫，仿佛不忍离去，争相投下，聚集到网中，往往如此。因此这种鸟没有别的名称。沈先生说：我小时候经过商山，向当地老人详细听取过谊鸟的事情。如今我正好到蓝田，驿夫唱报说：“谊鸟进贡。”我起初为它凭借忠义而受到宠幸感到高兴，心想那些生来像枭、獍一样不孝不仁的人应当远远逃走、羞愧而死，其余凶暴侵凌之类的人也应当不能任性妄为。等听说它被用来供人玩赏时，却不是这样：假如让它改变心志，加入搏击禽鸟的队伍，准备供人一时游乐，而谊鸟并不参与，那岂不是太失职了吗？这岂不是太失职了吗？唉。《李绅传》李绅本来是赵地人，后来迁居吴中。元和元年，节度使宗臣锜在吴地，李绅考中进士后，回乡路过，前去拜见宗锜。宗锜留他住宿，与他日夜宴饮游玩。宗锜认为他有才能，便留下他掌管文书。第二年，宗锜因骄横而闻名，朝廷下诏召他入朝，他称病不肯前往，宾客没人敢劝说；李绅坚持劝他，他既不听，也不能离去。宗锜于是防留后使王澹专门负责替他准备行装。宗锜积蓄的怒气，先发泄在王澹身上，暗中指使士卒在开始供食时闹事。凡是应当受慰劳赏赐的士卒，都聚集在府中接受赏赐，并有宦官前来察看。轮到中军士卒接受赏赐时，他们都不散去，一齐喊道：‘王澹这个逆贼可以吃掉！’喊完便抓住宦官，威胁说：‘你是顺从众人的要求，还是让众人吃饱？’宦官说：‘请说出你们的要求。’士卒说：‘替我们写信报告天子，希望能够恢复宗锜的官位。’宦官害怕，假装答应，召来掌书记把奏疏上报。李绅听说后，逃入宗锜府内，藏起来，众人搜寻也找不到。等宦官到来催促宗锜出发，宗锜更加愤怒，急忙召李绅来，交给他纸笔，命令他起草上奏文书。李绅坐在宗锜面前，假装害怕得发抖，笔管在纸下摇动，写不成一个字，便不断涂掉，连续写了几十行又如此，几乎把整张纸都涂满。宗锜愤怒地骂道：‘你怎么敢这样？’ ‘你想要在我被处死之前，先到下面去侍奉先人吗？’李绅回答：‘我不敢厌恶活着，只是以年幼之身奉养长者。儒家从未听闻刀兵之声，如今突然遇到这种事情，精神还不知道在哪里；如果能够在恐惧痛苦之前死去，已经是幸运了。’宗锜又拔出兵刃威胁他，命人换纸，他仍然如此。旁边有一人对宗锜说：‘听说有位许御史名叫纵，尤其擅长军中文书，李绅不能和他相比，请召许纵来。’许纵到来后，宗锜锐意想要自行举兵，许纵接受文辞、起草文书都没有问题。宗锜于是把李绅幽禁在润州城外的狱中，等士卒散去才释放他。许纵最终因违逆宗锜而死。赞说：李锜在江东作乱时，抗拒其节操淫威的有李云、李绅。李云有中山人刘腾替他写传来彰显，而李绅的事迹还没有得到称扬。况且李绅任职于李锜的亲信近侍之下，举动顾盼之间，只要有一处不忠诚，肢体立刻就会被众人分割；然而他不顾自身，在这种情势下还明白地这样自我效命，可以说是面临重大节义而不可夺志的人吗？

译《冯燕传》冯燕是魏地的豪杰。他的父祖没有声名，冯燕年轻时凭意气任性专断，喜好击球、斗鸡等游戏。魏地集市上有人因争财而斗殴，冯燕听说后，前去搏斗，杀死了不平之人，于是沉入田野藏匿。官府追捕得很急，他便逃亡。到了滑州，他和滑军中的少年们以斗鸡、击球相交结。宰相贾公耽在滑州，认为冯燕有才能，留下他隶属中军。有一天出行乡里，看到一户人家旁边有个妇人用衣袖遮面而观望，容色十分艳丽，便派人详细打听她的情形，后来把她纳为妻妾。她的丈夫是滑州将领张婴。张婴听说事情经过，多次殴打妻子，妻子的亲族都怨恨张婴。正好张婴和同伴饮酒，冯燕伺机进入卧室，关上卧室门。张婴回来，妻子开门让他进来，用衣襟遮住冯燕。冯燕弯着腰低身走到遮蔽物后，转而藏到门扇后面，头巾掉在枕头下，距离佩刀很近。张婴喝醉又昏昏欲睡，冯燕指着头巾让妻子去取，妻子取来刀交给冯燕。冯燕仔细看了看，砍断了妻子的脖子。于是用头巾遮盖尸体直到第二天早晨。张婴起身看见妻子被毁杀，惊愕之下想出门申诉。邻居把这件事看成真相，反而把张婴杀死并捆绑起来，急忙告诉妻子的亲族。亲族都来了，说：‘他平常就嫉恨并殴打我们的女儿，竟然还诬陷她有过失，如今又杀死她。哪里会有别人杀人？即使真是别人杀的，张婴怎么能独自活着？’众人一起抓住张婴，打了一百多下，他便不能说话。官府把张婴收押，按杀人罪处理，没有人替他辨明，他被迫承认罪行。司法官和数十名持杖小吏押着张婴到市场，围观者有一千多人。有一个人推开围观者来大声说：‘不要让无辜的人死去。我奸占了他的妻子，又杀了她，应当把我抓起来。’小吏抓住这个自称杀人的人，原来正是冯燕。司法官和他一同去见贾公，把事情全部说明。贾公把情况上报，请求交还自己的官印来赎冯燕的死罪。皇上嘉许他的义行，下诏滑城凡判死罪的人一律免死。赞说：我尊重太史的记载，又喜爱叙述义行，这些事情都是他的宾客党羽亲耳听到、亲眼见到后告诉我的。元和年间，外郎刘元鼎把冯燕的事情告诉我，所以得以流传。唉！淫乱迷惑的心念，比水火还可怕，难道不可畏惧吗？然而冯燕杀死不义之人，洗清无辜者的罪名，真是古代的豪杰。《郭常传》郭常是饶地人，以行医为业，居住在饶州。由于他正直有德有信，饶江以南的水路从福建一带很通达，外国商人常来贸易，带来波斯、安息的货物。有个商人来到饶州转运货物，病势危急，先后请了许多医生，没有人能治，便请郭常。郭常诊断后说：‘病可以除去。’商人说：‘如果真能救活我，我酬谢您五十万钱。’郭常于是收治他，先用针灸和火疗等方法治疗，引导血气、疏通经脉，然后辅以奇特药物。他告诫说：‘只管把袋子系好，安心居住一个多月。’商人认为病已痊愈，想要回去；郭常答应的酬金，他却不肯接受。商人说：‘先生是嫌我给得太少吗？’郭常说：‘不是。我只按我的药物和功劳计算，不能损耗一千钱，却收受不相称的财物，反而会带来祸害。’最终也没有收下。人们认为郭常是在欺诈商人，便责怪他。郭常说：‘贩卖货物的人，眼光短浅，见识狭窄，整天希望卖出货物又担心买入，斤斤计较于毫厘铢两之间，所得总不能满足愿望。如今突然夺取他五十万钱的利润，他一定会追悔吝惜、忧郁怨恨，哪里能把这种心情从心里排除呢？况且药物施加于人，病刚刚除去而六腑正疲弱，又有忧闷之气从内里攻伐，就不可救治了。为什么要在他正遭受苦难时，知道我能治病便来告诉我；我幸而救了他，却趁机贪图他的财物，又使他因此死亡？这岂不是只是不怕不仁，还以为鬼神可以欺骗吗？我怎么敢欺骗他？’ 沈亚之说：‘孔子大概说过：“我没有见过真正喜好仁德的人，也没有见过真正憎恶不仁的人。”然而后世求学的人，未曾听说有人明确地表现出对仁与不仁的爱憎。难道孔子这句话的愤懑还不值得畏惧吗？如今世上有些人身为拥有封地的国家臣属，专心聚敛财富，残酷剥夺饥民的食物来满足自己的欲望，忍心看他们死去而不惭愧，遭受刑罚侮辱而不知羞耻，这也是极其不仁了，却始终没有人憎恶他们。郭常地位卑微却能践行仁德，又怎么能不在当时受到称扬呢？’ 《喜子传》喜子，是饥荒年间一个女子的小名。她将要困顿时，被商人刘承收养而得以活命。女孩子名叫喜子，待人和善，容貌柔美；刘承带着她在闽、楚、越之间往来。常在福建时，刘承把货物交给商人，和他们杂居在闽地市场中。其中有个韦生，住在相邻的房屋里，早晚都同刘承、喜子交往问候。有人说韦生的举止使喜子动心；而刘承很喜欢喝酒，常常丢下她不管。韦生得到机会便放纵言语，用淫靡柔曼的话挑逗喜子。喜子拒绝后，韦生更加想要奸污她。正好刘承想乘船向北去谋利，韦生想趁机和他们同行。等他向刘承请求搭船时，刘承说：‘可以。’但刘承因为藏匿货物而获罪，被关押在官府。韦生独自和喜子在船上，于是贿赂旁边的人，教他说：‘刘承犯了死罪，按他的财产处理；他的妻妾、奴婢应当登记收没，终究不能逃脱。不如把财物转移掉。’韦生的话传到喜子那里，喜子立即谋划自杀，当夜便投水。众人一起把她救出，她几乎死去。苏醒后，韦生又对她说这些话，但喜子知道那是假的，于是停止了自杀的打算。从此两人各自离去，后来再没有音信。这件事发生在元和四年末。卫地人程生为此作了说明。赞说：‘我听程生说，喜子的事情至死都没有改变，也可以说是刚烈。唉！狐狸死时还把头朝向出生的山丘，这是喜子的仁义。’ 《沈下贤集》卷四 钦定《四库全书》《沈下贤集》卷五，唐沈亚之撰，记。《河中府参军参记》本朝设置官职，不论职位高低，都根据职务授任。只有参军这一官职，常常让不胜任职务的人占据职位。看它的用意，大概是想选拔清正贤良家族的子弟，让他们奉命试任，从而把他们安排到清雅的职位上。否则，为什么要这样优厚地闲养他们呢？至于职位高低，就以五府六雅作为次序。蒲州处在河中地界，距三京左雍三百里；又因为天子在雍地，所以那里地势更加雄要。调任官吏时，必定根据他们的才干授予职位。唉！如今众多官员大都失职；没有失去本职的，也只有参军罢了。长庆二年，我客居蒲州河中城。有一位参军，家族世代都是清正贵胄，也没有违背当初设置此职的用意。于是他和同僚共同请求我在官署中记述官职的本意。

译《歌者叶记》从前，秦青的弟子韩娥跟随他学习，时间久了，认为自己已经完全掌握了秦青歌唱的妙处，便告辞离去。秦青送她，将要诀别时，便唱起歌来。唱第一遍，树林中的风声仿佛都在震荡；唱第二遍，飘行的云也不再流动。韩娥心中于是惭愧不安。然而韩娥也能够使婉转悠扬的歌声绕着屋梁回旋，凝结的尘埃上下飞舞，细微地舞动，三天都不停止。她能够使人悲伤，也能够使人欢喜。后来汉武帝时，协律都尉李延年创作新声，也据说能够感动人心。到唐贞元元年，洛阳金谷里有个女子叶，在柳恭恭门下开始学习歌唱，和十多个同伴住在一起，只有叶的歌声无人能比。后来她成为成都节度使家的歌妓；节度使死后，她又来到长安。京城中闻知她歌唱才能的声伎之家，都来同她会唱。轮到叶领唱演奏时，刚一发声，弹弦的乐工和吹奏的乐师全都失去所持乐器，惭愧得停了下来。演唱结束后，同行的歌伎互相约定谨慎说话，不要让别人听见这件事。当时博陵大族子弟崔莒贤能，却担心自己的住宅财富太多，便说：‘我刚刚取得低级官阶，难道应该积蓄厚产来把自己封闭起来吗？’于是大规模招置宾客在门下，纵情享乐游玩，花费极大而毫不吝惜。有一天，崔莒在厅堂宴请宾客，乐工们乘机说：‘有个名叫叶的歌者，歌声新奇、无人能比，请把她请来。’ 叶立即乘小车到崔莒那里。崔莒正喝得兴浓，便掷目示意乐工作乐，于是合奏《绿腰》，大家一同注视叶说：‘幸而请来歌者叶，请起身唱一曲。’满座的人都惊呆了。这天以后，崔莒在长安沉浮数十年，叶的身价更加显露。不过因为崔莒善待人才，歌伎同行也归附他，所以叶最终没有被进献到宫禁中。叶为人清洁峻拔，自守品格；即使诙谐者在她面前百般逗笑，也从未改变脸色。元和六年，崔莒跟随岐公在朔方时，我前往拜访他。正好和岐公在驿站宾舍住宿，住处和崔莒相邻。夜里听到叶歌唱，有一个人坐着悲泣，十分哀伤；过了很久又转为喜悦。等到歌声结束，悲伤和喜悦反复出现，那人说：‘是谁唱成这样，使我不能自主呢？’第二天早晨询问情形，才知道是叶的歌声造成的。后来崔莒又跟随岐公来到彭城，十多年后我经过他的住所，问叶在哪里，回答说：‘近来已经去世了。’自赵璧、李元、冯世称以来，号称最懂音乐的人，都擅长弹奏弦乐。等他们向我谈起叶的歌唱时，即使把她的妙处全部说尽，音律关系也无法和她相比。唉，难道她是韩娥的后代吗？可惜她最终没有人能够继承她的歌声，所以我把这些写下来，希望后世能够听闻。《闽城开新池记》闽城临近大海，江水分流环绕，依傍山势而建。过去没有安静的池沼和平整的池塘作为游船宴饮、游乐休息的地方，娇美的花、妩媚的竹也只是散生、随意吐艳。因此早晨饮酒欢笑，观赏这些景物，好的兴致也没有穷尽。高平公任职察访之余，便规划空隙荒地的所在，顺着低洼污地挖掘沟堑并修筑池岸。浦屿环绕回旋的形势，所建之处必定胜过其他地方；群山在左右倾泻影子、浮现秀色，汇聚到空地之中。十一月辛卯日，新池建成。第二天，军副沈亚之事务清闲，高平公邀请监军、属官以及弦乐师、吹奏师、歌舞女子等人游池饮酒。坐定后，对军副沈亚之说：‘我疏浚污秽、填平空隙而建成此池，海潮早晚涨来，希望通过车船往来供给充足，替我写下这件事，并用石头刻下，期望它永不磨灭。’军副沈亚之不敢推辞，于是拿起酒杯，俯身向船下水流祭酒，便祝祷并作词说：‘水能够使浊者清，首先位居五行之冠。波涛已经壮大，有神明主持。池塘环绕曲折，成为公的藻镜。新池浩荡，与大地一同兴盛。美好的鲤鱼、鲐鱼、鲂鱼在水中呼吸，昌盛的鲶鱼、鲕鱼、虺鱼在水中生息。翡翠鸟纷纷在水边浴水，在晴日安眠；辛夷、蒲草细密，荷叶高举。时节还没有降下云雨，勤劳的思虑却已经芬芳。柘树、槿花、青竹浸润在美酒般的水泽中，延续荣华、连接姿态。’ ‘以水作为福禄，辅助护佑城池沟壕，吐纳孕育各种福气。愿我公明察、通达、智慧、忠诚，保有长寿，与这池水一样无穷无尽。’军副沈亚之作词完毕，又拜了两拜，跪着拿酒杯到高平公面前祝寿。高平公非常高兴，回到席列坐下，以酒佐歌。太阳落山后才起身。《寿州团练副使参壁记》战国时南北各国的书中，更常说从前各路豪强争相占据寿春，有时出动军队达百万之众；有些人竟不能攻取它，难道是因为这里的地势处在要冲吗？自建中以来，淮夷在蔡州聚众叛乱，天子的诏令有时讨伐，有时赦免，因此寿春完全成为东方的边塞。守卫这里的人都佩带将军印，幕府文书的设置仿照方镇，并且设有副使这一官职。元和年间，韦公武以殿中侍御史的身份任此职。元和九年秋，蔡州叛乱，寿春守令狐通带兵驻扎霍丘，副使只得到一百多个羸弱士卒留在郡中。冬天，蔡兵大举进入马塘，攻打邓家城，杀死守军将卒五千多人，把百姓男女全部掳走，焚毁城邑房屋后离去。郡中惊恐，百姓大多离开家园向东逃亡。副使于是说：‘寿春这个地方，壕沟和水道四面环绕：南面有淠水向西阻隔淮水、颍水；东面有淝水向北流下，水势冲激回旋而转向西流，环绕如乳，疏浚后注入淮水；这就是上天把险要赐予此地。假如愚民能够抛弃产业向西逃走，就会成为随风飘徙、奔走无定的人，哪里还谈得上对国家有利呢？’于是他拿出家奴，并从民户中每户征一名男子，只让他们从事水工，在安丰以南开决陂塘，使水流向城旁的田野中漫浸，积水如泽。因此居民逃散的心情才渐渐安定下来。这时马塘、邓家城已经陷落，霍丘正害怕敌寇乘虚而入，又散布流言歌谣来迷惑当地风俗。俗话说狐狸死了还要把头朝向出生的山丘，井巷间便多传说这种话。老人们说：‘果真不能守住这座堡垒了。’守令听了更加恐惧，于是弃城逃回。这一天霍丘被焚毁，逃行的人到了郡城附近，因天将黑，防守官吏赶快把守令逃回的情形报告副使，请求夜间开城门。官吏到了，守门士卒把守关门，不许进入；官吏便呼喊辱骂士卒。副使站在城上说：‘我奉诏令，城门白天接受来人就应当白天开门；如今守令偏要夜间进入，士卒暴露在外却没有作为，怎么知道他不是驱使盗贼一同前来？如果夜间开门，灾祸就会造成了。’守令有的人幸而暂住在驿站，天明后才开门；武士列兵夹道，验明号令后放入，士卒没有敢越过队伍奔走的。过了一段时间，守令被贬离任，诏令命李将军代替他，向西出兵，强兵进逼万胜城，又让副使掌管留守事务。第二年，因为他的才干得到提升，加授侍御史。这一年，亚之在东观任职，战事进行到寿春，发现了副使的事迹，便题写在官署下面，以记载当时的事迹。

译《盩厔县丞防记》盩厔一带的道路，通向巴、汉、三蜀，南面抵达山地，最远不到三十里；北面临近渭水，地势长短高低与山相接，田野有一半成为沼泽。因此老鼠依傍庄稼居住，即使善于捕杀，也不能不伤害庄稼。议论此事的人认为，汉孝武帝曾经夜间出行射熊，当时田野中的人常常拦住并拘执皇帝的随从；由此看来，这里的民情受到阻隔限制，自古就是难以治理的地方，直到当时仍然令人畏惧。后来有人进谏，事情才稍稍停止；然而奸佞之臣始终不能忘记皇帝曾受羞辱，于是登记百姓的田地，改作五柞、长杨苑。如今又迁来瓯越的士卒，留下驻守县城，神策军也屯兵与他们相邻而居，都称为防甸；三蜀迁来的百姓又杂居其间。市场街巷中从事各种行业的人，比本县人多出十分之九；从事农桑的人占十分之五。还有太子家田和竹园，都招募民工经营。因此被招募的百姓和豪强农户，往往互相记名买通，以便在紧急时藏匿自己；百姓冒用姓名，彼此欺骗、偷盗、浮诈，纠缠牵连。即使贤能的县令处理这些事，县丞和属官有时也不一致，不能完全弄清曲直实情。县丞的职责，是辅佐县令端正政事；对于各曹中有不便于百姓的事情，县丞应当能够指出不可行。如今这位县丞就是如此。我的从祖任职于此，已经满一年，百姓没有发生争讼；这样看来，县令所治理的、县丞所辅佐的，都可以说已经懂得治理的原则了。长庆初年，我想到司马相如进谏的风范，向南经过长杨苑，到了射熊、五柞的地方，访察它们的遗迹；于是退居在这个县，便把山川、风俗、乡里的事情全部论述一番，题写在县丞的官署上。《都梁山仓记》汴水分出一条支流向东，在淮水汇合。淮水向东流，是输送米帛到关中的水道；由这里漕运进入各地，往来交易，大商豪商借此大量谋利，主管盐铁的官员也设置机构于其间。因此选择官员、分设曹署，来专卖各种货物；各部贡物的官吏，也全都由盐铁诸官考核、派遣，并根据事情的缓急施以赏罚。大梁、彭城控制着西面的河流，都驻有军队，士卒的粮食取自官田，而田沟大多夹在河流两旁，随着河流一同向东。这里水泽河流的水温暖，泥土肥沃，和泾水相似。四月农事开始，人们便争相开决水道引水，去做农事；但看那水源绵延，水流却不能畅通，像枯叶一样。天子认为两地军队的粮食关系紧急，便没有过分阻止人们的要求，于是船只在其中暴晒停滞，首尾相望，年年成为常态，船木大多毁坏裂开。从四月到七月，船工的粮食耗尽，船只不能前进。元和九年，陇西人李稼任盐铁官，掌管淮口院，忧虑水道干涸淤滞，想设法补救，于是同扬子留后商议说：‘从闽越以西一百多个郡所贡纳、运输的物资，都要经过这里；在炎热天气中，长时间停滞在咫尺之地，篙工和各种佣工都拿出自己的储粮，也不能使十分之一恢复运输，只会增加奸偷罢了。有时甚至有一整年不能返回家乡的人。’ ‘如今如果真能把敖仓排列设置在便利的地方，制定物资进出的办法，就没有忧患了。’正月河冰刚开始融化，便把全部储粮运往西面；到六月以前，仓廪已经空了，用来等待东面运来的粮食。这样一来，服役的人得以休息，弊害又从哪里产生呢？商议确定后，便把情况上报，获准实行这个便利办法。于是李稼估量泗水沿岸低洼潮湿，没有可用之地，便在淮南都梁山创建粮仓。元和十二年，诏令因为讨伐蔡州的军队粮食紧缺，命令盐铁机构运输的粮食全部赶往偃城之下。当时淮南仓开工舂米，官吏计算舂米工人的用具，对李稼说：‘舂米的木材必须用栎木或榆木，官府想让您到山林中砍伐购买。’李稼说：‘天火正在焚烧，眼看将要烧焦四方，应当在顷刻之间，即使只能得到破旧污秽的器具，奋力用浑浊的水去泼，百人汲取并扬洒，也能立刻消除灾患。如果说这样做不行，我想先把器具做好，等我用柘木、桂木做成勺子，引来大水，再拿它救火。等他说完再谋划，那么连灰烬都未必能保住，何况完整的东西呢？如今县军十万人，早晚都得不到救济，事情紧急得间不容发。现在却要等你访求山林、找到木材后再使用，和说要用柘木勺子来引来大水有什么不同呢？’仓中砍削木材剩下的部分，大的可以做臼，小的可以做杵，长的可以做杵柄，薄的可以做门轴。李稼把这些木材夹在两旁，催促工匠赶快裁制，当天就舂成了一百具，其他的材料也拿来和官吏分工办理。先让家奴服役，随后轮到郡吏，各有等级。所舂粮食共二十八万石，不到十天，全都得以浮船沿淮水向西运走。元和十三年夏，泗水发生大灾，淮水泛滥，冲坏城邑，百姓为躲避洪水逃亡；西岗一带夜间常有相互抢掠的事，更加惊恐呼号。盐铁机构的货物和帛共十多万两，用布袋封装，登记官吏姓名装载渡运，货帛没有遗失一尺，全部收入仓中，却不能装满一座敖仓；其余的都拿来救济官宦人家的急难。当时我经过泗水上游，得知这件事，便详细论述善于救济的办法，并把它写下来以彰明李稼的功绩。《华州新葺设防记》如今天下各州郡中有声望的地方，没有能与太华相比的。然而官堂和防署没有另外的处所，反而把几案、砚台以及饮食娱乐的器具，天天更换、废置在其中。难道不是因为地势重要，而任守的人不能长久留任，所以从未考虑到这些吗？陇西公任守不到一年，郡中已经治理，于是察看众多房屋中可以修建的地方，先问属吏：‘政事之所以困顿，是从哪里开始的？’属吏说：‘只是守令屡次更换罢了。’公说：‘你们知道它的弊病啊！几案和砚台，是办公事的重要器具。因为宴饮而搬迁，因为宴饮结束又搬回，于是位置不能固定，处所屡次更换，政事的困顿不正是由此造成的吗？况且属吏进入公堂，看到官员居处就必然庄重，因此几案砚台所在的屋宇，也应当严肃。如今早晨撤去，晚上又摆设，办理这些事的人已经劳累，因而自然怠慢了。何况酒席开始、音乐奏起，妇女列坐，优伶同众人高声戏谑、嬉笑讥讽，左右侍立的人有时含笑而坏了容色，却又不能加罪。亲狎日久便不再恭敬，难道只是我的忧患吗？属吏也以此为羞。’第二天，拆除多余的房屋，在正寝西南角建起一间；在外面挖开几步，土基加以修饰，旧材料集中使用；污秽的磨去黑垢，柔弱的承受轻物；疏导水流到便于排泄的地方，泥墙用来补梁接柱。不到十天工程便完成，池沼水边也随之排列整齐。唉！把转乱变为安定，不费什么便取得功效，我知道这是由于人的作为。长庆元年四月甲子，吴兴沈亚之仰慕陇西公的事迹，于是请张文题写在下面，记载他的功劳。

译《陇州刺史防记》从前在安西、瀚海设置戎务时，陇州、汧州距离边塞一万三千里，那里处于内地，居住安定。即便如此，朝廷任命守臣，仍把那里看作重地，必须选拔有才干的人；当时的事务，即使困难，也不过是治理宠门、豪大家族的田园陂池罢了。由升平的根基看来，竟然如此需要贤才。如今从上邽、清水以西的六镇五十郡，已经丧失土地，土地成为戎人的田地，城池成为戎人的堡垒，百姓成为戎人的奴婢。陇、泾、盐、灵都列为最边远的边塞，而陇州更加成为国家的道路。凡是戎人的使者往来，必定经过这里；看待这里的守臣，就像看待主人一样，那么言语仪表，哪里容易应付？近来朝廷任命守臣，大概还未能留意这一点。如今清河崔公，承受恩宠，世代仕宦；安西军司马公生长在戎地，然而天资神明杰出，走贤能智慧的道路，颇能通晓各种书籍，又能广泛了解九州山川的情势，但国内认识并仰慕他的人没有几个。近年来西戎屡次侵犯边塞，前年今上即位，想通过姻亲交好北方胡虏来辅佐中原；崔公上书陈述两蕃的事情。天子读了他的奏书，认为他一定能了解并调和戎夷的情势，所以命令他出使。今年任命他为陇州刺史，任命之日，朝廷的卿士都说陇州得到贤才，纷纷道贺。他住在郡中，戎人到来时一定畏惧并爱戴他，然后离去。唉！为什么从前任命守臣时不能留意，直到如今才觉察得到这个人的贤能？为什么从前知晓他的人没有，而如今称赞他的人满朝都是？难道一个郡的事情要等到某个时候才治理得好吗？一个郡的百姓要等到某个时候才幸运吗？智者的道术要等到某个时候才能施用吗？长庆初年，我向西察看戎地，到了陇州脚下，听到郡人称美崔公的事迹，所以列在官署中并刻石记载下来。《沈下贤集》卷五 钦定《四库全书》《沈下贤集》卷六　唐沈亚之撰写的记 《栎阳县丞小防记》便署，是用来接待宾客的地方。栎阳通往岐、诸陵，经过左辅、蒲、太原、燕、赵、魏、山东，直到匈奴杂虏的道路上，各诸侯的使者以及戎王聘问馈赠的臣属交错奔驰，几乎没有空闲的一天。县邑因频繁的扰攘和费用而相当贫困。然而游宦客子出入往来的时候，作为公事宾客的反而很少。晚上安排住宿，白天供应饭食，即使县令、县丞、县尉、主簿有时也难以承担供给；宾客离去后，常常郁郁不快。长庆初年，燕、赵、魏的侯王失去控制，士卒作乱，侮辱并杀死他们，又另立新帅；大臣们都进言请求讨伐，四周的诸侯都戒备军队，准备袭击交战，飞马奔驰、快辔传递的奏报和呼喊声相互追逐；又有把公主下嫁匈奴的事情，因此使者更多到来。像这样，本来应当说私宾不可能增加了。然而朝廷又派使者到陈、蔡、许、滑、大梁、彭城，调发士卒戍守河北，在两江之间督责征集米帛，使百郡运输的物资不能向西进入。于是天子的使者进入潼关的每天有几十批，大的乘马多至一百匹，小的也不少于十几匹，驿站的马全都死在路上。凡是往来者所乘的马匹牲畜，不论是谁，都被夺取。因此游宦客子全都聚集到经过栎阳的道路上，计算他们的多少，又和公事宾客的数量相当了。这时栎阳城正赶上公主下嫁匈奴，迎接使者所属的队伍有一千人；天子又派后宫贵人到道路上设宴饯行，陪嫁的大臣、随从官员和卫士也有几千人。晚上停驻在田氏处，田氏派承奉准备供具，因为没有扰民，县中的官吏都称赞他善于办理。回来后他计算说：‘游宾一年四季都来，只有夏季来得少。我姑且同他们安排一个馆舍，使它周密温暖、礼数完备地接待宾客，然后把它作为家中的供给，和宾客、仆人的待遇相等。这样难道会有怨恨宾客的事吗？’等到宾客到来，看到馆舍已经贫乏空尽，即使勇猛的人受寒、强健的人挨饿，也必定抱愧，只能在所供的宴食前自我满足。唉！兴盛或衰败的迹象，是由实行什么造成的。房屋建在公堂左边、正寝西南角，形状像两间厢房，南边边缘覆盖着厦屋。建成于长庆元年八月甲子日。《解县令防壁记》国家讨伐叛乱以来，到现在已经十年，征发劳役和赋税逐渐减少，不再超过簿籍所载的数额。租税和专卖的法令，居间为民办理事务；一旦起用为县令，不能只用抚养子民的办法来治理教化。蒲地的盐田位于解县下游，每年产生的利润流入，供给雍、洛二都和三十个郡。这里主管贸易的，都是天子的豪商奸猾商贩；奸吏又接踵而起，所以解县作为一个县，治理难度更加不同于其他县。盐田的主管官员使用郎吏，他们的属官征赋，向下不出御史；执掌法令、束缚牵制的事情十九都关涉县令，而县令不能专断，只能奉行府曹侯长的教令。盐田的小吏，都是本县百姓；他们的田园虽然登记在县中，县令却不能亲自管理，只能依靠众多县民来驾驭他们。像这样做县令，每天都在同各种忧患和悔恨争斗；如果不是聪明贤良的人，不能一天安然摆脱横逆。如今的县令，是我的从祖，任职将满一年，忧患尚且没有侵及他，难道是他的智慧特别深厚吗？他又招回逃亡百姓复业的有几百人，至于公堂、便馆的修葺装饰共有十多处；营造工程不劳烦百姓，这又是用了多少办法呢？长庆二年，我客居此地，于是奉命写下这篇记。‘着’字一作‘书’。

译《栎阳兵法尉防记》县尉曹属中的兵法尉，处在兵法职任的末位；在天下各郡长官的属臣中，尚且难以治理，何况是京畿地区的县尉呢？栎阳的土地肥瘠各半，豪户和贫寒农民各占三分；其中豪户占两分。他们的父子兄弟都充任士卒，名义上属于南北东西各军、环卫诸军以及各种受宠幸的部门；有的登记在书籍中，供职于星台、药局、织馆、雕坊、禽儿膳等机构，又有能干的女子为他们盘结关系。这类人很多，不但不能用县民众数来驾驭他们，还依凭关系，蔓延横行，吞并侵夺产业。刑狱中所掌握、所推动的事情，往往系于此；禁局、强曹又从前面牵连攀附，援助者拿着符信来为他们解脱，当然能够搬弄情由，以两套法度使事情终结；按理应当由上级逐层承办，却因邪曲而不能完成的，尤其会退回到县尉这里。所征发服役的，只有单薄贫弱的百姓，每月征用一人，运送物资经过宫门直到内廊，传递更漏、值守严夜，供给各主家和园池、大畜栏，全都由校尉派遣。难道县尉能够不忧虑吗？永贞以前，各京畿地区从进士出身而凭县尉升任班次的，十人中有六七人；从其他途径任县尉而升迁的，百人中只有一人。正因为这样，县尉都尽心清察，依据事务审理裁决，并以此自我估量身价。朝廷尚未把这一职位作为买卖，像这样如今即使统领属曹，也不能强迫县尉去做无理之事。近来受恩宠的臣子仗恃宠幸，厌恶那些接连进身、自求发展的县尉，便向上陈说、向下约束，认为县尉不值得授予官阶；又堵塞声誉，排斥贤能，使升迁的恩典必然另有来源。于是人们看待县尉的风气更加卑贱，如今也更加轻视了。由此看来，任县尉的人低头反复自我估量，任由吞并百姓的人放肆惩罚；弱者甘心受困，奸人趁隙欺骗；县邑中的这些人害怕成为县尉的过错牵连，便替他们裁决。要使兵法尉这一职务的根源不受扰乱和污浊，容易吗？容易吗？古人把警诫写在盘盂上，难道不是告诫人们，使器物承受的容量适当而不至于陷坏吗？钟磬一定铭刻勉励之辞，说明完整的声律有所凭借；铸鼎来记载刑法，是子产做过的事；县尉，也应当如此。兵法尉这一属曹，大致也是这个道理，不能再废弃。我怎敢不写下记文？所以把它附在官署之后，用来加以告诫。《移佛记》元和四年三月五日，杭州报恩寺长老和乡里父老子弟，准备把原来的佛像迁回本寺。佛像送到后，便设宴款待长老，让他把事情的原委告诉亚之，并请求详细记录。沈子说：西域所产生的神教，流传到东域，其中的教法和形象称为佛；佛自称‘天人师’，又称‘世尊’。佛所说的话，也称为经典。经典说，佛去世以后，人们才仿照他的形貌，塑像如同他的真身，让众人瞻仰。因此佛法称为‘像’，就是由此而来。有的用金铁铸成，有的用土木合成，用脂胶使它坚固，用五色丹漆加以装饰，然后形貌和神态便庄严如真，成为佛像。概括说来，佛像有身体尊贵而端坐的，有身份卑下而拱手站立的，有跪着仿佛接受教诲的，有拿着乐器弹弦、吹奏的，有形貌怪异、扛着戈而勉强站立的，有瞪眼呵斥的，仿佛在摹画鬼神。这些是佛像外在的形貌。佛像内在的本性，是戒慎以辨正邪，除去恶行来救济众生，用力量引导盲聋、警戒沉溺，使百姓无不向善，如同我的仁爱、正义、慈惠一样。这是佛像内在的意义。佛教又说今生以前的生、来生以后的果报：作福便有福报，作祸便有祸报；依据因缘变化而设置这些教诫。因此有时整个地域都十分敬奉佛教，从天子到庶人，一旦信奉佛教，至今已经八百多年了。其间也不时发生神异怪异的事情。先天年间，那座寺院的佛事完备，正如前面所说。不久发生水火灾害，百姓流离沉溺；于是这个地方寺中的佛像中，那些卑下而拱立的、跪着像在接受教诲的、拿着乐器弹奏或吹奏的、扛戈护卫并叱咤的，全都毁坏了。寺院建筑也纷纷坍塌，只有尊贵而端坐的佛像独自高耸保存下来。因此人们把它收纳起来，重新加以庄严敬奉。几年后，乡里后生中作恶的人，十人里有三四人受到十戒约束；所以乡人思念佛像的功德力量，又请求把它迎回，与此同时，劝戒人们远离恶行、敬重顺从的道理也更加明白了。唉，忠信仁义已经很久不能在人的心中舒展开来，而人们却都借助今生、来生以及因缘祸福的说法来教化实行。如今我因为长老请我记述迁佛的缘由，才得以说明佛教的意义，希望使众生各随自己的根机而觉悟。根机高的人，本性仁惠，看见佛像内在的意义便从内心觉悟，发起善心而能够达到正道；根机低的人，本性偏邪，看见佛像外在的变化便从外表觉悟，反观自己的内心，然后归向正道。因此我把内外佛像的精粗差别陈述出来。《谪掾江斋记》被贬任属官的沈亚之所居官舍，背靠江水，用芦苇筑墙，正处在堤防下方。厅堂四面敞开，巽方设有门道。即使江风狂怒，鸥鸟浮游、鹭鸟沐浴，也只能回旋在檐廊之间，不能舒展情绪。官署刚刚完工，他便提着枕头和席子，在这荒僻之地借宿。虽然穿着黑衣，内心烦闷厌倦，却故意装作没有察觉。一天，他打算拆开西厢，使它面向江水而敞开。笔吏王局在他面前说：‘您的俸禄只够用竹器盛饭，有时还不能供给，哪里还能顾及堂屋房室呢？况且官舍不是长久居住的地方，即使改建，难道不会成为罪过吗？何况芦苇茅草修葺的房屋，轻薄脆弱，容易腐坏；人人动工修整，动辄要经历一年，哪里经得起再次任满？所用费用会使衣装和食粮都耗尽。如果不顾一切去做，便会使土丘崩坏、木料散裂；泽地中生长的木材大多又不能成材。汉水流势高而湍急，木筏很少能停住；即使有木材，也必须花费很高的价格修整，况且不适合用在这里。为什么不改变原有格局呢？’亚之说：‘确实如此。然而我认为肝脏虽是胆的附属，却藏在其中，因而能专心观察并辅助心意，随着姿态而生发感情。如今汉水在我居所右边不过几步，却因水流壅塞拥挤，不能每天看见；这是因为邻近水流而不能亲近它的德性。我怎么能轻视它的实质，却厚待外在的浮华呢？’ 于是召来工匠和佣人，把涂过茅泥的材料以及寄放的材料拿来磨去污垢、清洗，旧料中能够使用的有十分之五。太守听说后，给了他十四份柴薪，其余材料便搜集、裁剪，用来修补和辅助，然后配合木料进行建造。即使木料短小，也不丢弃；各自聚拢起来，承担一根栋梁。七根木条用来支撑横楣，两只木桶覆盖屋厦；狭窄的廊道左边重叠，右边单薄，仿佛翅膀将要飞翔。蕉叶旗和竹扫帚分开栽植，丛聚排列，像一把把扫帚，承受风筛月光的滋润。短而折曲的栏槛面对江面，空阔的水波、明亮的山影和飘垂的霞光，与堤防上红碧相间的旗帜相互映照，收纳奔腾的景致供人观览。远近高低之间，云龙般的景物交相聚合，成为夜清晓爽时的凭借。浓重的阴云蒸腾，雷声震动如扇，神工般的光焰像金色绳索腾跃盘曲，风声猎猎地形成摇曳灯烛、挥动锋芒般的惊人景象。云气蓊郁，像倾颓的云层；阳光忽然闪现，形态仿佛有时在笑、有时在怒，彼此形成端绪。倚靠坐在其中，足以使胸怀自我开阔。时在大和五年五月十九日。

译《杭州场壁记》国家起初因为输送军需到边塞，费用不足，便用盐铁专卖所得来补助。派遣官吏分曹计算收入，在郡县附近有利的地方设盐场官署，并按等级差别设置。杭州虽然只是一个盐场，然而南方大河奔流，通向闽、禺、瓯越的货物，盐和鱼的大商贩也来此交集。每年官府收入计有三十六万多，近来听说淮河之间费用颇多，因此掌管谋利的官员更加受到重视。前年京兆韦子谅任县主簿，颇有能干的名声。等到任期届满应当回去时，尚书职方郎崔棱任扬子留后使，听说他的品行，便邀请他来署任职。到任满一年，盐铁专卖收入大增，属吏没有敢懈怠的，比任县主簿时更加勤勉。有人说亚之学习史书、作文不苟且，所以请他写下这篇记。《复戒业寺记》皇都左辅所属的朝邑县令王郓说：‘如果能够改建以便利百姓，就应当让僧人迁回寺院，重新实行戒业。’百姓认为不便，王郓便加以恢复。起初，蒲地盗寇李怀光俘虏了属地人员后，想收集逃散的士卒，把他们聚集在长春宫城。朝邑四周的房屋都被烧成灰烬，寺院也更加毁坏。后来僧人因为寺院靠近城郭，苦于游宾往来，便聚集同党，谋划把寺迁到西堈，围墙侵占了社坛的土地；又修治殿堂廊庑，凡是位于其下的墓地坟陇，便一律铲平。当时王郓任县尉，坚决阻止他们。僧人首领得到其他官吏与之勾结相助，所以县尉最终不能制止。僧人每天放纵徒众到民间，用祸福之言煽动迷惑百姓；百姓无论老幼男女，都争相跟随，以满足他们的要求，只是顾虑以后的后果罢了。等到王郓任县令，正是元和七年。第二年，他召来僧人中年长的老师和弟子，对他们说：‘僧人的道理，不能超过仁义而达到无害，所以天子允许他们留在国中。从前僧人无故迁居到西堈之上，侵占社坛土地，毁坏坟丘。社坛，是国家尊贵的祭祀之所；丘墓，是人返回根本之处。如今你们自己营造居处，却侵占并毁坏这些地方，难道不是有害吗？我过去争论此事却未能成功，内心常常战栗而痛苦，希望能够亲自弹劾你们来快意。’ ‘如今如果能赶快恢复原状，那是最好；如果不能，也将要被论罪拘系了。’百姓听说后都非常高兴，所以在这一年十一月全部迁回原来的地方。元和九年，我向东到邯郸，经过蒲关，朝邑县令为我置办酒食。酒喝得尽兴后，他上前向我敬酒，于是请求我把这件事编入文章。《东渭桥给纳使新防记》渭水向东连接黄河，水流曲折地输送到帝王宫城之后；依靠宫墙而横跨水面的桥有三座，分别称为中仓、东仓、西仓，东仓居于最东面，收入淮江一带的粮食，群曹百官和禁卫军都仰赖它供给。只是要使轻重、公平的标准保持一致很难；如果主管官员不称职，那罪责将如何承担呢？长庆年间，得到儒臣杜生，以行御史的身份主管此事。他能谨守法令、整顿属吏，杜绝在轻重和出入上作弊，明确计量，诚信办理，不先贵后贱，所以各官曹和士卒卫士所仰赖的供给，就像从自己家中取食一样。任职两年后，他升为员外郎，于是指着他的官署说：‘渭津旁边控制着畿内各县，位于诸陵、左辅的道路旁，通往河东藩镇；公事宾客和游学士人经过时，一定会来拜访我们。我是儒学世家，应该修饰房屋，等待贤者，以真诚表达敬意。’如今公斋狭陋杂乱，没有什么足以行礼，于是全部拆除；招募工匠购买高大的栋梁、巨大的楹柱、文理美好的梁木和坚劲的椽木。建成之后，看其中可以排列一百张床榻；儒雅贤良的人到来，必定同他们讲论道理，按照才能高下逐级提拔。能够长久留在这里的人，即使乘着羸弱的车、穿着破旧的衣服，名声也会日益显著。如今看渭津创建这座官署，打开房宇，使它庄严、空旷、宽广、敞亮；想来难道不是希望天下士人看见他胸襟的宽广吗？《沈下贤集》卷六 钦定《四库全书》《沈下贤集》卷七　唐沈亚之撰写的书 《上冡官书》亚之恭敬地想到：杰出的树木生长出来，长得高大，远超寻常，足以高耸入谷、肩承山岳；即使大谷也不能容纳它的根，即使长虹也不能遮蔽它的花。上天赋予它这样的形体，难道不是要使它都得到安居之所，并集中起来发挥作用吗？等到它尚未遇合时，只能白白看见它遭受雪摧霜枯，蒙受烟雾、衰老如云罢了。寻常的木材，树干不到一丈，枝条不到一尺；即使叶子伸展，根部也不过占据薄薄的土层；生长不到十年，就各自得到斧斤砍伐而被制成器物。为什么呢？因为它们承受的是一般的气，所以容易长到极盛；又因为众人都要使用，所以容易被工匠取用。松柏则枝叶扶疏、意态自得，抬头看杰出的大树，看不见它的顶端，便彼此嘲笑普通树木只是枯枝而无用。等到有一天遇到机会，得到贤能工匠的赏识，被采伐并加以装饰，架在楚地的建筑上，使百栋房屋都依靠它承重。像这样修长的枝条、巨大的树干，不容易自己获得机会，贤能的人和良匠也不容易容纳它。如今阁下具有多方面才能和刚强德行，行动合乎智慧，可以说是遇到了合适的时代；承担难以负荷的重任，并且处在适合自己的位置，可以说是得到了任用。如果能察识出类拔萃的人才，将来安置使用他们，然后使众多人才依次完备于各种事务，那么贤能工匠的名声就可以自然建立。古代贤士居于职位时，洗去污垢不能等到汤水冷尽，充饥不能等到饭吃完，中途便停下来起身，唯恐时间不够；这些都是在广泛访求众多才能，思考如何使他们获得爵位，是培养贤良之士的方法。如今却不是这样，做公卿大臣的人，往往严肃居处、深沉观察，以此自重；他们所提拔的，只是柔弱和缓、装聋作哑而又巧于谄媚的人，然后把这说成厚德。因此把见识多说成诬妄，把知识广博说成狂妄，把改过向善说成随波逐流，把守持节操说成欺诈；这些人全被斥退，没有得到称誉。等到有一天拿着尺简文书，面对枢密政务和机要事务，茫然不知道从哪里下手，身边的庸碌胥吏便得到机会侮辱并驱使他们。他们不是不想胜任，只是事业所得到的回报本来就是这样。如今西戎求婚，调动军队侵犯边境，连年不停；山东盗贼杀害侮辱地方长官，尚未听说他们归服，实在可叹。假如主上要寻求有人前往治理，阁下想一想，公卿大臣中又选择谁呢？亚之确实不肖，七年中两次任官，也没有超过九品的行列。我潜心思考，谋求了解古代贤臣和智者辅佐君主、施行教化的道理；至于乐于任用人才、仰慕贤哲，忘掉私心而不回头，这些是从本性得到的。我斟酌贤者众多、圣人树立贤才的道理；至于书写得失、备述治乱、叙述往事、记载未来，这些是从文章得到的。我学习名将、霸师整顿暴乱的方法；至于奋力统率军队、排列阵势，防备各种变化，分开时如受惊的鸟，聚合时如凝结的云，这些是从军师之学得到的。这三方面都已经从根本上经营，然后再发展其枝末，并不是毫无希望。我也希望成为一根材料，承载宏伟杰出的栋梁，立在巨大的基石之上。只是看看世上那些拿斧头的人，哪里足以雕琢我呢？亚之听说戎镜包阳，白天对着它看，便能引发火光；处在阴暗处观看它，又和一片幽暗的铜镜有什么不同呢？又有谁能醒悟呢？气机相应就会生发，亚之也想在光明之下受到照察，以发扬自己所怀抱的才能。书信辞句多鄙陋，也没有完全表达心志，触犯阁下清严的威仪，罪过无从逃避。谨此再拜。