节孝集卷八

译钦定《四库全书》《节孝集》卷九，宋徐积撰，古诗十五首 赠武夷旅人【并序】有位客人居住在山阳，因为他的母亲在远方，他日夜思念、筹划的，就是到这个时候回去探望母亲。母亲已经老了，她日夜所思念、所祈祷的，就是到这个时候再次看见儿子归来。里巷中的人望见并认出他，一定会奔走着告诉他的母亲。母亲正在惊讶、错愕之间，转眼果然听到了儿子的声音，眼睛又看见了儿子的面容。于是母亲又有了儿子，儿子又有了母亲。即使邻里同巷的人，也还为此欢笑，甚至拿着酒和肉脯互相道贺，更何况他家内外的亲属呢？这就是君子为之喜悦的原因。您是建人，与我同姓，字叫得之。起初在南郭见到我时，辞谢说：“想得到您的话，已经八九年了。”我还来不及说什么，您并不因此怨恨我，看待我仍像从前一样，情意和神态反而更加亲厚。这说明您用心不急迫、不狭隘，大概与世俗之人不同。所以您出行时，我借着这件可喜之事，作诗两章赠送并为您送行，同时告诉诸位防士：将要出行的人应当想停止，已经出行的人应当想归来，已经归来的人更应该赶快归来，像这位旅人一样能够安慰母亲的心。武夷旅人有气节，不肯做琐碎之事，也不屑于拘拘自守；他回去安慰自己的亲人，也把这件事告诉乡人。赠庞公 司马德操来拜访庞公，拄着杖、穿着鞋径直进入，连姓名也没有通报，就坐在他堂上，指挥呼唤，催促让人做黍饭，说：“我有客人。”庞公的妻子儿女在堂下列队，拜谢并听从命令，奔走着陈设酒食。这时庞公正好从外面回来，忽然看见司马德操，他的喜悦可以想见。一堂之上，两人相互跟随谈笑，旁观的人竟分不清谁是主人、谁是客人。我读他的书，喜爱这种古朴的风气，真是如此厚重。两人的精诚相通，气量像大海一样深广，义气高薄云天。至于他的妻子儿女，也都为此感叹。如果不是这样的人，往往会受到责骂。大概有这样的丈夫，就有这样的妻子；她能辅助丈夫行义，善于敬重丈夫的朋友，可以警戒浅薄的风俗，可以昭示后人。送裴守【并序】当时西南方面，我来叙述裴公胸中所蕴含的才德。以裴公这样的贤能，他想要施展并推行的事情，难道一首诗能够说尽吗？当时西南的巴蜀一带，强大的楚国侵扰边境，所以蜀地东部边界水势湍急猛烈，山势逼迫而陡峭，人性坚强强悍，地形险要；派谁去治理，派谁去安抚教化，只有皇帝对此感到困难。于是皇帝回头向东看，说：“山阳太守智慧足以知晓事务，能够端正而和缓，能够明察而宽恕；以严厉树立威信，以宽缓作为辅助；性情不轻慢侮辱人，自身又有法度，可以作为表率和仪范，可以委任、可以托付。”于是命令他前往，并告诫说：“你要恭敬啊！所到之处一定要使百姓富足。”裴公拜谢叩首，乘驿马疾行赴任。进入境内便撩起车帷，登山时呵斥驾车者；施政有根本，先后有次序，可行的立即实行，不可行的立即废止。裴公说：“来，你们这些官吏！接受约束。天子是圣明之人，你们不要苛刻残酷。百姓心中没有别的罪过，只是生活不足；穷困的屋檐、荒僻的村落、倾塌的墙垣、破败的房屋，怎么可以再布置罗网，把他们投入牢狱呢？”裴公说：“兵官应当除去懦弱；贼人轻视你们，就会侵犯，贼人畏惧你们，就会受挫。要勉励在勤奋上，戒备在懒惰上。军队的要务在于平素训练，千万不要安坐不动。”裴公说：“县尉，县中没有城郭，奸人需要防备侦察，狂徒像野兽一样攫取；一县百姓的性命，所依靠的是弓手。要选择补充弓手，训练他们。即使有能干的人，也要用功劳奖赏；即使有不能干的人，也要告诫他们。”他又告诫说：“从前汉代，蛮人多次变乱，是因为失去了信用、失去了恩德，扰乱他们的缘故。” 如今却不是这样：要用适当的办法安置你们，用德行使你们服从，用威势驾驭你们，用恩惠团结你们，用信用使你们稳固。你们不要自恃其能，皇帝具有神威武略。”凡是裴公告诫官吏的事，大家都奉行。哪一种法令不宽恕，哪一种刑罚不平正，哪一支军队不训练，哪一种技艺不精熟？一条纲领全部提举，百项事情大为成功；盗贼衰微止息，蛮夷信服，四境之内截然整肃。小人有了依靠，善良百姓受到福佑。天子嘉奖他，派驿使奔驰召回。慈母为他高兴，满面喜色、满口笑声。神明也降福于他，使他永远长寿而不衰老。送范宣德 您有这样的资质，而且有美好的本性，可以加以培养而使之充实。只要不断努力，以正道培养它，以义理充实它，往哪里去会不可以？为什么不能达到目标？送李推官【并序】山阳幕府的李从事闳中，因为学舍破旧简陋，亲自承担这件事，终于取得成功，并建立了可以继承实行的办法。教官徐积写诗篇叙述此事，借他将要调任之际赠诗送行，同时用来警戒自己。至于诸位职事以及下至诸位学生，也都由此得到应当警戒的内容。只要像所警戒的那样做，又像所告诫的那样去做，就可以慰劳从事的辛苦，来称扬他的功劳。事物有所兴起，是由于人而成就的。这个人是什么样呢？本性忠厚，能谋划而果断，能明察而究察。他亲自承担责任，竭力完成了这项建构。已经形成的制度，可以留给后人继承。进门向东，从南到北；像污秽之处变得高洁，像弯曲之处变得正直，像堵塞之处变得通畅，像狭窄之处得到开辟，像鸟翼一样张开，像秤杆一样举起，像遮蔽之处变得明亮，像寂静幽暗之处重新可以看见。房屋已经有明亮的窗户，墙壁有坚固的堵塞，地面没有阻碍，蚁穴也没有隐藏的防备。既已完备，既已造成，既已安定，既已安居。为师啊，为师啊，难道可以苟且敷衍吗？内心是道的根本，身体是实行义的先导。内心没有的东西，道就不能传授；自身没有的东西，口中就不能宣讲。只求正直，求自身完善；以义理作为命令。像耕种平整的田地一样，处处用心思虑，使精神和道理贯通。不要辜负乡校，不要辜负朝廷。使学生成人成才，慰藉学生的父兄。诸位职事，也要受到警戒。想要在外部做好，先要治理内心。存守诚意以防邪念，积聚义理以养浩气。作伪使内心劳苦，行德使内心安逸。以上两句话，要守住而不要失掉，我谨慎地帮助您的老师。各自修治自己的职责，希望学生们以此为准则，并不遥远。已经修治的要更加修治，已经做好的要更加做好。不遵从的人要使其遵从，不相似的人要使其改变。学生们若能这样，父兄的愿望就可以得到安慰，乡人就可以成就，乡里的学风就可以得到报偿，他们的辛劳就可以得到称许，这就是功劳。送乔司法 乔掾循循善诱，像贫寒读书人一样质朴，脸上没有浮躁之气，能够教导各种道理，是可以培养、可以充实的人。以正为准，以直为行；思考在于诚实，实行在于不息。送贾镇卿 萧县大夫气质端正刚劲，内心的修养不邪而正；以正直辅助才干，以宽恕辅助明察；脸上没有谄媚的神色，口中没有谄媚的话。这样的人，适合在王庭任职，何况治理一县还能施惠施恩呢？宽恕用来施惠，威严用来立威，刚猛与宽缓能够适中，这正是韦抗。诛除奸人、消灭盗寇，有贺齐这样的例子；东汉庞参任汉阳太守时，政绩正是这样兴盛。像任棠一样，以您的正直和一贯的德行，竭力追随古人，这就是合宜、就是适当。可养一章赠别范子舟 可以培养，可以充实，说的是本性，说的是气质。凭您的美好资质，这已经很可贵了。加以培养并使之充实，还有什么不能达到呢？

译送山阳宰 大夫任职三年，始终平和宽恕；安静而不烦扰，百姓安居在自己的房屋里。大夫要离去了，拿什么来叙述您呢？我叙述百姓的话，百姓确实感念您的恩德。赠吕公侍讲 我敬重吕公，是因为他的德行；按年龄和德行都敬重他，也爱戴他。什么时候才能停止呢？美好啊！吕公的文章蕴含在内，显露于外的，是古人的风范。贤能而有德的人，神明会辅助他的福祉。拿什么祝愿您呢？愿您不必服药便有喜庆。送汪宫教 尧亲近并尊敬亲族，教官也应当得到合适的人选。此人本性忠厚，容貌纯正，气质真实。把学习当作耕种，把经书当作根本；用实际行动充实它，用文章文饰它。言辞一出口便合乎规范，法度存在于自身。无论大学还是小学，谁会不遵循呢？遵循什么呢？就是趋向义理。不骄傲，不放纵；没有邪念，没有偏僻。大处敬重义理，像汉元王；小处乐于行善，像汉王苍。乐善而敬义，有什么不会善美？保全自身而无悔，接受无边的福祉。无边的福祉，就是顺从和忠诚；忠诚和顺从，正是为师者的功劳。代诸生送蒋守【二首】光明显赫的楚侯，是国家的光辉。君王明察而选用他，君王命令他出任将领。鲜明盛大的旌旗啊，六辔湿润光泽。缰绳既然湿润光泽，他的德行就足以使人信服。使人信服在哪里？洁白而不可玷污。鲜明盛大的旌旗啊，六辔鲜亮润泽。缰绳既然鲜亮润泽，他的德行就足以作为法度。作为法度在哪里？清正而不可混浊。洁白而不污，清正而不浊；德行不会改变，恩泽不会枯竭。百姓适宜接受他的治理，百姓乐于接受他的恩泽，神明也帮助他。长淮以南，楚地是最为繁剧的地方。太守是谁？是凭才干和德行的人。太守一到任，还没有超过一个月，官吏都敬畏，百姓都喜悦。事情来了必定应对，事情发生立即决断。太守的一举一动都有法度，不苟且、不简慢，不暴躁、不发怒。处理繁杂事务敏捷，以宽恕辅助严明。公堂没有积压的诉讼，狱中没有冤屈的囚犯，百姓没有忧愁叹息，风俗中有歌唱吟咏。古代三府采集歌谣、上奏政事，如今难道不是这样吗？兼采公众议论，交给使者。正因为如此才任用他，把他派往远方的风俗之地；正因为如此才重视他。当地风俗已经安定，刑政已经清明。他彰显德行、表扬功劳，入朝拜见两宫。两宫圣明，在殿柱上记下他的姓名。送山阳太守李公 淮东南部，哪一个州最为繁剧？答案是：李大夫确实在外任上辛劳。公虽然年老了，却正当壮健刚强；处在繁剧之地而安静治理，不烦扰百姓而处理周详。大体上郡县事务多如草芒，何况楚州正处在车轮的中央，驿传经过要道，客人从四面来到；北面迎接大车，南面扰动巨大的船只。公处理公事、移文询问，成排的檄文交相而来，大夫都以谈笑应付而办成。大夫十分健朗，每天精力有余，事情一到立即决断；有罪者没有被拘禁，以好言教导，使他们身体完好。公靠着案几坐着，片刻之间便处理完毕；吏员退居两廊，庭院中空无一人。因此楚地百姓爱慕公的敏捷，如挥刀截断绳索，如弯弓射取飞隼。敏捷用来辅助根本，便能明察；穷究奸邪、揭破虚伪，窥见内心而察知实情。譬如工师，譬如良匠，手下没有不能施作的事，眼中没有妄误的判断；事物随之而成，法度随之施行。大到防范，小到尺度；方有矩，圆有规。可叹百姓虽然愚昧，所想要的也有一定界限。他们说：敏捷，明察，公正而有体统；不制造事端，不违背道理，不阿谀、不随从，不激烈、不诡诈。百姓因此喜悦，众人因此和谐。拿什么为他送行呢？难道可以不歌咏吗？从前上奏政事，还要采集歌谣。凡是我们的乡亲，都应该歌唱这篇诗。送江倅 从前的别驾，有王祥这样的人，百姓歌颂他，海边一带都称道他。如今也有这样的人，能够继承他的后继者；百姓喜爱他，称颂的话多得说不完。百姓所看见的，只是他的外在表现：看见他明察情伪，看见他处理簿书敏捷，看见法令平和宽恕，看见狱中空虚，看见事务没有积压，看见才力绰有余裕。人们已经不敢放纵，百姓安居在自己的住处。他们所看见的，不过是君子的良士大夫；他们说，这是他的本性所赋予的：刚毅所以能决断，所以没有蒙蔽，所以敢于作为，所以勇于行义；迅速处理、遣发簿书，不过是他的余事。汉代的朱博、赵张、龚尹，都能抚恤大众，难道只有古人如此吗？王祥虽然贤能，过失在于接受宝刀。正直而平正的人，内心不会动摇。有人赠给他宝物，他就不接受。假使说他接受了，又怎么会佩带它呢？不佩带叫作正直，不接受叫作平正。平正而正直，适合朝廷；把这样的人用在一方，一方的纲纪就在于我是否正直。这就叫作施政。送蔡守【并序】这是在淮地为蔡公送行。蔡公罢任山阳太守，奉命出使广东，所以我取公任内的事迹，把那些清楚地留在人们耳目中的事情叙述出来，写成诗。淮河以南，楚地是事务最繁剧的州，守土的官吏中，谁能明察而周全？蔡公到来以后，便考察治理；明察用来照见奸邪，威势用来阻止虚伪。既明察又有威势，没有人敢放纵横行。侯说：“可以了。”他的治理非常容易，于是兴办学校，向人们显示根本原则；使儒生居处其中，遵循礼仪容态，说义理之言。于是修整释奠礼，教导百姓恭敬；神色庄严，仪态令人信服。于是举行乡饮酒礼，亲自作为主人；拜受宾客的礼敬，拜受祭肉，洗手献给宾客；仪式十分庄重，礼节十分均平。于是召集父老，父老全都到来，头戴幅巾，身穿短褐，盛大极了！父老登堂，侯便起身；父老坐下，侯便安坐。父老还没有醉，已经发出笑歌之声；父老醉了以后，头发花白，面色红润。父老要离去，侯便起身，赠送他们物品，告诫他们言语。告诫的是什么呢？就是向他们显示善行；善良的使他们修养，邪恶的使他们停止。把这些话告诉你们的宗族，告诉你们的邻里。当时父老奉行这些话而回去，当时百姓也都能够承受并遵从。悖逆傲慢的人受到抑制，善良的人得到兴起，凶狠的人不敢争斗，强横的人不敢欺凌。不义的诉讼，没有人涉入我的公堂。实行一年，风俗便发生改变；官吏事务因此简少，监狱屡屡空虚。道路上的物品，一定归还它的主人；行路的人，没有谁敢拿取。追捕逃亡、抢劫、邪恶和奸诈之徒，明白公布悬赏；倾覆他们的巢穴，击破他们的党羽。侯说：“还不够。”江淮的祸患，在于不作防备、不预料，于是召集尉吏巡逻，呼集士卒；于是张开你们的弓，操持你们的殳；于是坐下，于是行动；于是奔驰，于是驱逐。勇敢的人于是奋发，胆怯的人于是振作。我们的防备已经强大，军队已经整齐；小股盗贼和抢掠者吓破胆、缩起脖子。侯的方略，可以捍卫边境。怎样捍卫边境呢？威名坚毅显赫，哪支军队不精锐，哪座城池不坚固；人不敢侵犯，敌人不敢前进。侯有所祈求，竟不到一天，雪霰纷落，雨水飘零，车舆湿透，衣服也湿了。正因为他有德行，又以诚心统领，神明因此降临，万物因此亨通。侯为人的特点，不必担心他不宽恕；既宽恕又有威势，使百姓得到适宜的治理。侯作为使者，不必担心他没有威势；既有威势又有宽恕，使人感动而安乐。侯审察案件，不必担心他不明察；既宽恕又明察，既平正又精细。当时岭南边地、海边一带，听到侯的声名，已经安定而且有所期待。使蒙冤者得到伸张，使忧戚者得到欢愉。官吏长久任职的便晋进，残害百姓的便铲除；挖除他们已经形成的污垢，刮去他们已经沾染的污秽。只要有这样的才干，没有什么地方不能施展；用在朝廷，可以成为贤良的辅佐；用在一方，可以成为一方的良吏。

译一方的纲纪，唉，如今的人没有谁比得上侯。侯所做的事情，可以昭示天下；正因为可以昭示天下，所以值得歌咏。作歌为侯送行，愿侯佩着鸣珂远行。《节孝集》卷九 钦定《四库全书》《节孝集》卷十，宋徐积撰，古诗三十四首 谢李自明【并序】不以对方的德行值得回报为标准而施恩，是施加在不可能报答自己的人身上。这个人是谁？就是李自明。邵武人李自明，爱护那个人并推及他的亲人，于是有一天带着酒具，到那人的画像前俯身拜谒，叩头、斟酒，供奉祭奠。他的容色充满诚意，恭敬合乎礼节。退下来再看他的相貌，温和宽裕。他那位不肖的儿子已经拜谢过他了，只是不能没有文字记述。于是作了这些话并写成诗。大概恩德所施有大小轻重，只看施恩者用心如何罢了。考察那个人，衡量他的势力，估计他能够报答还是不能报答，这是世俗的看法。真正称许德行的人则不这样。称许德行的人，即使事情很大也看作小，即使恩惠很重也看作轻。君子并非如此，而是依据自己的本性，实行自己的礼，建立自己的义。世俗的议论，是我不议论的；世俗所衡量的，是我不衡量的。那么所谓报答，本来就是君子不说的。这是为什么呢？因为他的涵养充实，积累长久，所以内心宽裕，做起来不劳苦，显露于外的德行无法遮掩。如此，鸟兽也可以感动，草木也可以感应，更何况人呢？所以看见的人喜悦，听见的人甚至叹息，更何况那个人亲身得到并承受这种恩德呢？这就叫不把对方的德行当作需要回报的恩德。所谓不把对方的德行当作需要回报的恩德，即使恩惠很小也看作很大，即使隐微也使它显著。然而李自明对于我，凭什么知道他是不把德行当作需要回报的德行呢？他已经六十岁，双耳有病，地位卑微而且将死，本来就不足以报答别人的恩德。他知道自己不能报答，却仍然施恩，这才是真正所谓不把德行当作需要回报的德行。由于涵养长久，所以真实；由于积累深厚，所以真实。积累而且长久，因此成为德行。把德行当作德行来称许，或者会显露在外而有所损失；对德行不加称许，才能达到最高境界。谁来施行这种恩惠？谁来报答这种恩惠？把德行当作德行来称许，就像拿斧头砍伐树干；不把德行当作德行来称许，就像用根土培育它。是德行吗？是【缺字】吗？谁能阻挡它呢？赠胡大夫 用兵有三种难处：一是难以知晓，二是难以处置，三是难以言说。细微深奥而精妙，真是伟大啊！胡公讲论辨析必定精确，认为用兵是难事；这就是懂得用兵，这就是勤力学习，这就是老成。可惜已经年老，还没有看见他施展才略，谁能知道胡公胸中的奇谋呢？不能施用于军队，就施用于政务。无论他所在何处、居于何地，都是当地百姓的幸运。送吕清叔 寒水如烟，霜花似雪。半夜稀疏的窗户映着明月，清澈透明。此时有客人，正不能入睡。淮河之上的吟咏声，连绵不断。昨夜月亮刚刚圆满，今宵月亮刚刚残缺。月圆月缺本来没有感情，只有文通的遗恨难以诉说。黄昏惨淡，天空将要下雪。淮浦风声萧萧，人声断绝。风吹击着寒云，大雁正在鸣叫。客人睡在孤舟上，残灯将要熄灭。赠王观文【并序】古代的君子，以喜爱贤者、爱护士人、尊崇德行、乐于行义作为开始，也以此作为终结。因此，他们才大有才干、大有德行、大有地位、大有功劳、大有声名。这五者都很盛大，却用谦逊来持守。大道已经推行天下，恩泽已经施加万物，法度可以传给后世，可以说美好而盛大了。然而他们仍然自视有所欠缺，还是认为不足。所以对于贤能有道之人，他们极其恭敬，竭尽礼数，以诚意对待，加上爱敬之心，仿佛不敢与之相抗，只怕不能听到什么、见到什么。因此善始而令终更加光明。难道只有古人如此吗？只要有喜爱贤者的人，他就是古人；能够喜爱、能够实行、能够完成，这就是古人盛大的德行。处在当今时代而做古人所做之事的，王公大概就是这样的人吧？我不肖，私下居住在淮水之滨，身处草野，并没有您的左右作中介，也没有平日的交往。短短一顿饭的时间，使者接连而来，敲我的住所，竟来询问我这个不肖之人，仿佛对待故交旧物一样。正好身处乡野，没有好的纸笔用来回复公的命令，于是略写诗歌，见于私下抄写的草稿，还没有来得及料想它会流传。既没有污损公的几席，公接受后也不拒绝，还把它放在口头谈论中，认为它可以。〔原文数字、纪年保留：一日〕 公的德量既然如此宽厚，我那两篇草稿写得率意，实在有罪，却没有言辞可以道谢，所以又写了《西征篇》。大江中央，波涛浩荡；旌旗仪仗遮蔽天空，鼓乐合奏；歌酒喝到一半，借勇壮的将士来歌唱。虽然不足以使王公听来娱乐，却能使王公动容。至于麾下的骁勇俊杰，一定将慷慨激昂，振奋忠烈之志，成为班超、傅介子那样的人。诗辞如下：自从出征西方，登上将坛，探察敌人的巢穴，铲除残余的邻敌；羌人残余虽然暂且粗安，匈奴的右臂却远未完整。听到您的姓名，便吓破胆肝。穹庐部落藏起了可汗，什么时候才能让战马饮水于朔方之海，在雄伟的石碑上刻下燕然山的功名？自古以来从事军旅的，多是豪壮之士；凯歌得意，更加豪迈粗犷。愿与公谈笑，观看投壶；醉中挥笔写成报捷文书。归来后反而辅佐神圣的君王，爱护贤者、喜好正道，不敢忘记德行和功业。盛大的谦逊、尊贤，光耀始终如一，正像郭汾阳。答张文刚 张先生问我著书的事，使我长久叹息。有心志留在黄绢上，却没有能力任凭白驹奔驰。筋力已经像老骥一样，颔下也生出了霜白的胡须。你们两位年少而且壮健，要努力相互砥砺、雕琢。答刘子静 风中的兰花不再采摘，风中的树木又怎能安静？一天又一天过去，大龙自然驰骋。无限美好的花朵盛开，与秋风中的景色有什么不同？我洒泪写诗报答您，正像孤鹤受到惊警。答颖叔 大使不必忧虑，淮上的老人把万事交付给诗和酒。若问我家经营什么？只是比陶潜少种三株柳树。和张文潜晚春【六首】春天在，也照样饮酒；春天离去，也照样饮酒。若问这里是什么时候，这便是无何有之乡。又 昨天枝头的花还红艳鲜明，染红了人的手指；今天早晨寻找却看不见了，已经落在污泥底下。又 麦穗还没有变黄，干桑果已经有一半红了；湿润的田地恰好得到一犁深的雨水，农事正十万火急。又 做人，事情没有什么大不了的，多得像道路旁的草。只管问有没有酒，不要管自己老不老。又 人生中少有娱乐，闲暇的日子也有定数。药草正茂盛的时候，正好希望到云山中去。又 风暖了，燕窝牢固；云晴了，鸟的翅膀强健。万物生长自有快乐，也各自适合自己的愿望。示诸生 你们不要把文学写得纤巧艳丽，必须浑厚充实而具有古意。根本在于培养内在的修养，不然恐怕你们会成为时俗之人。谢张尉 鱼鲊竟以玉版为名，可以拿苦酒来试一试。光明啊，张华、陆机都不要下筷子，恐怕盘中会发出霹雳般的声响。送秦漕 用身体为客人送行，感情怎么能防止呢？我的心随着送客之情走得最远，任凭它去往哪里，不论远近，也不论山势险峻还是风浪险恶。赠郑毅夫 凌摩天空的羽翼，森然高耸而齐至胸前；胸中壮气盘绕如虹霓。小小的世俗之人，谁能理解你？青云之路，看起来就像泥土一样。送陈长官赴衡阳

译楚地天空万物凋落，霜风来得早；山色依依，江水【疑字】。洞庭湖水寒冷，帆影孤单；雁声正在衡阳路上响起。您难道没有看见，屈原憔悴，贾生留下遗恨；直到今天仍未消尽。天晚时江头，船停下的时候；行人不要再望江边的草。南山有奇木，赠慎彦邻【并序】慎彦邻是我的旧友，又和我一同求学。我爱惜他的才华，卓然有可以成就事业的资质。趁他出行之际，作《南山有奇木》赠给他，希望他使这种资质得到充实。人人都忧虑贫穷，难道只有你的儿子没有寒冷和饥饿吗？你究竟要做什么呢？急急忙忙地向时俗求取功名，汉代的公孙弘、唐代的张柬之，你难道不知道这些人曾与世俗一同奔走吗？南山有奇异的树木，显著地呈现松树、桧树的姿态。这棵树生长在深山中，经历多少年代无法知道；烟云终日环绕，雨露早晚滋润。一根树干可以做栋梁，一根树枝可以做椽子；深深地立在廊庙之中，无论大小都可以施用。你难道不知道这些吗？这样急切地奔走，又要做什么？你应当自己努力，发愤而忘记疲劳。孔子、孟子并非身处异域，行走的人都可以【疑字】；韩愈虽然脚步远大，仍然可以追赶。可叹你的兄弟和我如同四肢相连，我的话你要听，不要使我抽泣叹息。答何楚才 有人能够拿起农具，却舍弃自己的良田；有人善于攻治玉石，却到深渊中寻找珍珠。这两件事的是非，你认为怎么样？你却舍弃紧要的事情，像这样孜孜不倦地忙碌。我有两种说法，可以做，也可以不做。所谓不可以做，是因为你家没有寒冷和饥饿；所谓可以做，是因为这是供养家人的资财。我这两种说法，你应当谨慎选择。我曾经惊异于你的相貌，也曾怜爱你的文章，却不能替你谋划。唉，【疑文】空空如此。还崔秀才唱和诗 元稹、白居易的文势有余，孟郊、韩愈的文辞没有困窘。杜子美的风骨老成，李太白的文采奇异。当时大道已经长久破碎，人人的文章萎靡而支离。上天生下几位卓然出众的人，猫头鹰却正聚成群。一只鹰冲天飞翔，可叹您没有和这些人同列。使君的逸气充塞胸中却无处施展，我虽然没有才智，却来到了这里。黄金白玉看起来都像泥土，自从诗卷一到手中，便陡然直上青云之梯。十个夜晚不睡也不觉得疲倦，厌烦宾客而日日关闭柴门。秋风猛烈地吹过横河，苍天万里生出银色的波涛；我半夜起来吸一口气，睡梦之魂和饮酒后的病痛全都消磨了。赠给慎叔良（三首） 从前还是黑头发的青年，如今交往之间都成了白发老人。相约至今大约三十年，彼此的情谊也长久到如今。暂且等到花开之时，一同举杯饮酒。你看我家门前，还兼有两株柳树。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 又一首。昨天故人来慰问这位白胡子的老人，两位老人忽然相见，脸色红润得像喝了酒；用这样的酒色红脸抵挡春风的寒意，饮酒哪里容易比得上这样欢乐？这实在难得。我已经五十八岁，你已经五十七岁，人生不要草率度过，二位老人都要努力自爱。又一首。一相逢便吐露胸中的奇特见解，以直道相交，因此与世俗相违。我们同在砚席间已经超过三年，共同期待像鸾凤一样总有一天飞腾。可叹我直到如今所从事的道路仍然偏僻，像你这样的知音自古以来就很少。好好去上书陈说政治得失，朱买臣尚且能够取得虎符归来。赠给卢鲁山（二首） 不要把钱装满钱袋，而应写出古体、律诗和长短篇章。你要努力；只要不停下来，这种文章终究可以流传。又一首。一首诗将近两年没有写出，并不是徒然如此；然而因为你有美好的品行，我又郑重写下这篇勉励你进德的诗。孔子、孟子都有恒常的处世之道，四通八达的道路，那道路十分平坦，走上去没有什么能够阻挡。夜里思考，白天实行；求道达到目标，千万不要急躁。守住诚心以防走上岔路，从细微处一点一滴积累，从寸步开始；只要积累而不停止，最终就可以驰骋前进。仁义本来就是常道，忠信则是首先必须具备的；正直常常与防止退缩相伴，千万不要回头顾虑。所谓驾驭意气之马，更应当审慎地驾驭它。孟子说得最详细，扬雄也有深刻的领悟。努力啊，再努力啊，你不要忽视我的话。如今我们这些人，凡是都希望达到自己的目标，更何况乡里之中，都在等待你成为可供仰赖的人。寄给秦少游（字太虚）。你把心思用在我身上，知道这件事的是蔡彦防。彦防如今已经死了，还有谁能述说你的作为呢？若要说你对我用心深厚，古人中这样的人也很少，只是我不能报答你。临近老年，只能把这感情表现在诗中。赠给钱思权（四首） 真可笑！两位学官果然没有办法留住你，恐怕没有船让我安睡，幸好还有草。你看野田之中，闲花也并不少。昨天有人来，送给我一份吟诗的稿子。又一首。有客人敲我的茅屋，时时来探望我这个鳏居的老人。今天是二十七日，春风还有多少呢？和你在一起欢乐已经很足了，为什么醉得还不倒下？座中忽然要马，于是回去安慰亲人的怀抱。又一首。有客人怀着刚直的性情，凭义气而来，没有什么东西能够阻拦他。堂上有白发的双亲，只担心没有甘美的食物供养。家里有十五口人，出行的安排也很草率。必须设法筹办粥食，不能让他们饿倒。又一首。同住一室，又是乡邻，情势与别人不同，按义理应当相互帮助。你要离开，哪里敢让你受利益的牵累？只是担心登船之时，没有什么可以安慰亲人的心意。买来玉瓮中的醅酒，哪里用得着烦劳酒官？这是义理。赠给袁评事 今年七十岁，年年都增加康宁。人间有长寿的仙鹤，天上有长寿星。若还想与椿树相比长寿，只需看看《南华经》。大河上赠蒋宝文 所谓大河，就是大事。我们这些人哪里足以明白它？只是乡野之人喜欢说些狂话。先生知道其中的本来情状，只是想到自己有官职守土，不能跟随您同行，心中正感到惭愧。古人有渤海太守龚遂那样的人。《节孝集》卷十

译钦定《四库全书》《节孝集》卷十一，宋徐积撰，古诗二十四首 寄给王十七丈 舒州怀宁尉，是我的长辈。两次寄来短笺，礼数似乎并不相当；我有什么德行，竟能承受这样特殊的礼遇？我有什么脸面拜受您的厚赐？又特意附上吟咏之作，问候您是否安康。寄给张芸叟 豳地有位张芸叟，言语行为都没有邪僻。他代理官职担任别驾，虢州又离家很近。他寄信来告诉我，我便可以取他哥哥的两匹缣帛，做成一床被子，一同睡卧，又一同出行。寄给吴安中 十月十四日，有人从江东来，写信询问杜微的病情。用粟米代替陆生，用梅花表达高义；像您这样的人，能够体恤病者、救济灾民。我的老身将要入土，又该怎样报答您呢？赠给魏教谕 酒官幸好得到一位风流的属官，任职尊贵也须买酒，不必买低劣的酒；愿和您吟诗欢笑，共醉于春风之中。诗篇如阳春白雪，又如黄绢幼妇；祝您长久作一个白头吟咏的人。背部像台阶一样隆起，肌肤已冻，面色黧黑。赠给陈诚父 东海的陈诚父回身经过山阳，立即来见我。他说：“请宽恕我的行为方正；主人太过粗野简陋，心意却像酒浆一样；还要劝客人不要饮酒，恐怕酒会有所伤害。” 赠给张才父 我笑自己像陶潜一类的人，彼此相逢却谈论兵事。谁知道战阵中的客人，时时来访问城郭西面的书生。欣喜您怀有忠义，只是我并不擅长纵横之术。如今您来求取深厚的议论，我们姑且评论一些古事。奇兵与正兵都要保存，不能轻视兵少的一方。战事之中有万般变化，惭愧的是我的思考并不精密。赠给陈纠 你来向我告别时，我时时送你到巷口；约走一百步，出了巷子还回头引颈张望，于是才同二三个朋友返回住处。这种依依不舍的故人情谊已经很明显了，哪里还用得着再写送行诗？和蒋龙图（二首） 您所施行的政事，是道德之外的余事；本性敏捷而才能充足，没有任何事物能够遮蔽您的心意。大车积载货物，宰牛的刀迎刃而解；您掌握事物的纲要，精妙地观察它的关键。善于称誉您的人不能完全了解您，善于毁谤您的人也找不到可讥刺之处。拿您与古人相比，他们若有所作为，您所做的也同样如此，只是凭智慧而不是凭穿凿；您的力量日益充裕，救济众人的范围日益广大。至于我们这些人，您使我们彼此遥望、彼此听闻，还能带着属官，携诗来敲我的门。先看陶家的柳树，再看陶家的菊花；可以在茶中投花，座上呼唤点烛。您顾念我，使我得到快乐；老人勉励我不要倦怠。我就是孟东野，终究要附在郑公的传记之后流传。又一首。鹢鸟船口衔着水波，船越过猛烈的风浪；帷幔排入云中，北风紧急，只能沉迷于吟咏。英俊的老人身穿绣衣而感到寒冷，传送诗篇的使者走得急，竹筒也冰冷。诗篇同使者一起从哪里来？谢安在枕上吟哦归来，吟哦而去，遥望江南的雪。雪中往往有梅花开放。和李自明 自明有许多奇特的言辞，而且更加奇怪。他的歌声优美，可以和卢仝一起骑着騄駬马；吟哦着直上昆仑山坡。又让张旭一类的人醉中挥笔，写出高峻的字势。何必呼唤老子，双脚跨在骆驼上？有命运便只能承受坚硬的疾病，没有医术可以除去沉重的病痛。自从水木交替掌权，肺便成了被囚在网罗中的废物。何况小暑以后，又有初伏和大暑，更增添酷热、暑厉和昏沉。骨头间赤热如火，炭丸在皮肤上奔走，像烘烤、炙烧，又像铁手摩擦。有时在一间屋里，只觉得汤火逼近，分不清是锅还是釜。手拿着匕和箸，腹部先已胀满；酒到了喉咙，脸已经变红。青黏、漆叶都没有用，鸟伸、熊顾又能怎么办？谁说五脏可以洗涤干净，最终恐怕百骸都会生出虫窠。想脱身登上赤霄之路实在艰难，梦魂忽然漂浮在沧溟的波涛上。沧溟尽头就是银河，有人常常在那里操弄织机和梭子。枯槎离去之后再没有客人，历历可见赤桂前来经过。取得良书挂在牛角上，拿着它让斗柄吞下银河。只要把银河吞满腹中，不去龙田拾取美玉，便驾驭鳌头从海中出来。霞光和云痕留在眉目之间，起身穿过两株柳树，行走在青莎之中。这奇怪的歌使我必须吟哦；吟哦作文不是小事，必须成为后世的法度，使后人无可讥诃。大体说来，文章本自内心，归结到无所遗憾，才是平和；把它比作经书，以友人相辅，以精微之处相互讲明、辨析、切磋。您虽然肝病，我的心仍然可以采用您的意见。我虽然肺病，内心也不自我欺骗。日夜思索，然而已经老了，所学的东西大多已经丧失。和倪敦复（二首） 一别离开北轩，您像参商星那样彼此隔绝，又像胡地与越地那样遥远。您的先声从西方传来，我为您拂拭尘榻。吟咏行走时时时抬头，吟咏坐下便摇动笔。没有见到您时询问行人的消息，见到您后又惋惜短暂的白日。缓缓开口慰问劳苦，痛快畅谈，全是忠诚恳切的话。耳窍虽然闭塞，豆大的口角仍自流出唾沫。崔子祥谈论祥瑞，祝令敏而且善说。篱间菊花高低参差，樽中酒清澈明净。拿酒互相劝饮，投菊入杯也没有停止。客人与主人几乎不再区分，僮仆也感到欢乐。如果和庞公家相比，只是没有把妻子儿女陈列出来。后悔让人唱起骊歌，只可惜没有在寒月下尽醉。想到您将要做县令，行义高峻突出；任官时志向不回转，即使收起笏板、弯折腰身也在所不惜。您与世俗都背道而驰，却仰慕古代遗留下来的忠烈。竹节尚未立刻坚硬，剑气却早已发出。当时在东野之外，您多次烦劳大夫来拜访。篇章日日相接，气势谁能遏止？您仍然携来大轴诗卷，使我尽情阅览。人事有聚有散，岁月令人恍惚。高飞的羽翼正向高处腾起，骏马的脚步不会跌倒。您实在没有忘记我，我也不会忽视您。与您气类相同，见到您便使我的心胸豁然开朗。金城不可攻破，铁槊不可夺取。选择朋友大概已经确定，所说的志向也已经相合。您布置诗阵说得十分详细，挥笔书写的手一刻不停。再约定临行之时，把这些话作为赠别。县令醉时，花朵布满睫毛；县令卧时，云彩铺满床榻。那时北面竹轩，凉雨声刚刚停歇，风声飒飒。美人争相唱醒酒歌，红绡被雨水湿透，歌声还没有唱完。玉容用沉香水洗润，瑶盘中盛着冰冻的碎屑，珠玑交杂其中。魂梦究竟从什么地方来？帐中还拿着浮云[疑字]，自言要骑鸾鸟前往阆风。到了那里，玉洞中的众仙都来相会，只是被桃花迷得神魂颠倒。走到瑶关回头一看，忽然双门合拢。枕上仍能挥笔吟诗，连续吐出一串串明珠般的佳句。压倒唐代的白居易和元稹，两位老人相互对看，又该怎样回答呢？答范君锡 醉中吟道：“请问风流的属官，酒价太高，什么时候才会便宜？怎样才能让我典当衣服去买酒？”诗人没有春衫绢帛，诗人有酒也不须唱歌，自然有四面吹来的春风。山阳的才干官吏倪大夫，烦劳您替我专门送信。正月的腊寒还没有退去，诸位正吟诗坐着等待围炉。报答漫翁：没有钱可以买酒，青衫不能典当，黄卷也卖不出去。请问公田中种了几斗秫米？不要管将来是旱是涝，不要为了妻儿去种粳米。哥哥来时留下二万钱，送给酒家主人；不这样做，还有什么办法见到春风？只能空把花插在白头老人的头上。忙忙碌碌处理簿书，哪里如载酒去拜访扬雄？漫翁俊逸几乎没有同类，怎样才能吟诗吟到如同醉酒？如今却是蓬头散发，在枕上吟咏。不知还有没有人嗔怪？漫翁如今春日的情怀如何？只觉得新诗比从前更多、更老成；但您应该会笑我太粗豪，很像将军出塞时所唱的歌。呈给周裕之

译海陵的周裕之又成了淮上的客人，来寻找南郭的道路，却没有见到张宜伯。宜伯在京口，不知有谁与他同游；他时时应当向北眺望，只能看见瓜州。遗憾您没有成为洛阳的客人 我虽然没有成为洛阳客人，自有吟诗的魂和醉酒的魄。吟魂醉魄驾着风行走，看尽千朵万朵花的颜色。哪里知道洛水之滨有人挽留，拉住春衫，使我不能归去。脱身时误入嵩山，山中遇见一位白胡子老人，他欣然借给我两个金童。不一会儿把我引入花林深处，繁花深处使人迷失东西。花光照天，香气薰满天空；用金盆舀酒，配以两只玉杯。酒兴正浓时邀请我吟咏春风，深青的云彩千丈高，挥动玉虹一般的笔。搜罗万般变化，穷尽神妙的功力；有人从紫霄峰飞下，以解下的玉佩声声清脆来酬答诗篇。我正要退步，不愿同他说话；他笑我不像郑交甫。答钱思权 两个学官的官位，都只相隔一步；一个用青眼相看，一个用白眼相看，五天之内彼此不相见。您为道路奔走，我做掌管文书的官吏；二者比较劳苦，大体相同而细节略有差异。《妾薄命》（并序） 有一个女子经过江边驿馆，在墙上题写了一首隐语诗，诗文十分悲哀，并且自称是吴地女子。士大夫们相互传告，都为此感动。我曾经忧虑吴地风俗，很多人不把女儿嫁出去，却乐于把她们交给别人；至于婢妾中的不幸者，有良家女子失身于人的，更是十分可怜。因此因这件事的感触，作《妾薄命》来告诉吴地父老，希望他们或许能够因此怜悯，既已悔恨便改正过来。我家本来住在吴山旁，曾经和吴地女子争比容貌。两颊涂着胭脂，双鬟乌黑青翠；既有容貌又有才华，算得上第一。十岁能够吟诵谢女的诗，十五岁便通晓班姬的文章。十六七岁以后，灾难渐渐增多，一身困顿憔悴，流离失所。后来孤苦贫穷，遭遇的事情更多，使我这一身无可奈何。那时懵懂无知，被人误导，于是进入朱门，披上绫罗。朱门中的美人多嫉妒，使我一身无处安顿。眉毛不敢描画，眼睛不敢抬起；忍气吞声度过朝夕，受尽苦辛却无人知道。等到想归去时却不能归去，罗衣穿满全身，只能徒然拭泪。什么时候才能重新穿上从前的衣服呢？如今。如今正是八月九月时节，吟诗的老翁还喜爱篱边黄菊；等到看见清风吹动杨柳枝，便时时对着柳树呼唤酒杯。头颅已经半秃，牙齿稀疏；村田还没有离去，也没有去寻找牛衣。正要唱起送别的《骊驹》，却还不到时候，主人先说不必归去。梦中作 诗翁吟诗时衣袖一挥，忽然翩然脱离红尘，腾入紫烟。一身病骨仿佛生出翅膀，两道银河也不需要船。流星相随追赶明月，鸣鸾引着我离去追随飞仙。琅玕树下夜宴兴起，云中童子为我汲取瑶山之水，又派人把诗筒寄往阆风。诗筒落在烟霞之中，人间都知道那是吟诗的老翁。大家抬头一同仰望青天。谁啊，哭什么 谁啊？哭声悲哀又危急！白发的母亲，红颜的儿子！儿子忽然舍弃母亲离去，母亲活着还有什么用？架上有儿子的书，箱中有儿子的衣服；再也听不到儿子的声音，再也看不到儿子的容貌。谁啊？哭声悲哀而又更加悲哀！肠子还没有断，心却先摧毁了。母亲把儿子当作性命依靠，儿子一去再也不回来。早晨看别人的儿子，晚上看别人的孩子；一天一夜之间，仿佛隔着十次生死、九次复死。你没有看见吗？昨夜人静黄昏时，含着辛酸、抱着痛苦却无人知道。那时忽然忘记儿子已经死了，倚着门伸长脖子盼望儿子归来。客人离去 客人一走，便吟诗；一吟诗，便饮酒。时时斟进一杯，往往积成一斗。贪恋回忆洛阳的花，竟忘了江头的柳。请问离别的客人，能像我这样长久吗？醉中咏牡丹 这花还没有开放时，美人藏在深闺。花心的香气若没有深浅变化，又怎么能够知道呢？前些日子花忽然开放，美人也从深闺中放了出来。春风整日都不管束她，黄莺是歌者，蝴蝶是媒人。谁把金钱掷向西施？她笑时也遮掩不住胭脂色的面颊。君王亲自拿着紫金杯，太真又醉卧在白玉瑶台。这花姿态万千，无法一一说尽，不要让它轻易化作尘埃。我的心虽然淡得像水，为了花醉上一场又有什么可推辞的呢？《节孝集》卷十一

译钦定《四库全书》《节孝集》卷十二，宋徐积撰 古诗二十二首 杨柳枝 杨柳，杨柳，又是杨柳；舞罢青衫困倦，垂着手，像司马相如病中那样憔悴。相思最多情，沈约才华清俊，又最能畅饮。你看，好鸟在枝间鸣叫，日日向春风问安问好。清明前后，天气陡然寒冷，正好把香绵闲闲抖擞。睡（二首） 睡入清净的境域，梦中居处便到了不同的地方。不必渡海去游乐，也不必带着行装去采神仙药。手能开辟黄金宫阙，脚能踏着巨鳌的甲壳；再向西方行走，真的走到了昆仑山脚。又一首。人不要叹息劳苦的人生，睡眠就是我的一种快乐。困倦时进入醉乡，梦去时得到仙药。瘦小的胫骨像鹤一样伸展脚足，衰老的脊背像乌龟侧着甲壳。太阳出来，纸窗明亮；烟霞忽然失足坠落。醉中题在友人诗后 可惜两眼青昏，看不见满室的光明。替你吟诗，吟得喉咙干，使我的酒脸更加赤红。醉中一夜骑着鸾凤，麻姑徒然敞开桃花洞。南楼之下、北轩之中，放过西关，梦到东皋。同门人夜间看花，给卢鲁山看 酒宴结束时已经半夜，我们再次来安慰幽静的花朵。可惜遭遇风雨，大半已经成为泥沙。我们移座环绕花丛，含着香气，咀嚼花朵。五个人摘得满手花，归来时已有千万朵。谢人赠送梅花 江南已经耗尽春风的力量，岭头的驿使却没有消息。有人赠给我一枝花，满面都是春风和春色。代写短信招魏君 诗老今天早晨还安好吗？暂且来和我同饮一杯酒。虽然没有鼓吹音乐相互娱乐，自然也可以笑着吟诗、互相拍手。偶然题写 乘轺车出使的人啊，实在辛苦，手持汉节进入红尘。青色山岭中断时，才初次见到太阳；黄沙飞舞之处，却遇不到一个人。我这个女子身在何处，又有什么值得忧恤的？红帘翠幕遮住罗裙。男子大概以忠义为贵，何况已经委身为人臣，不应忧虑为国事守节而死，只怕苟且偷生，反而为了女子自身。妾出嫁给[疑字]时，还很痴呆；可惜把黄金当作泥土般花费，错误地把玉体交给了轻薄之人。身体卧在污泥中，却佩戴兰芷；无礼无义，又能怎么办？只是抱着罗衣千万重衣带，想使自己的高节比得上梁鸿。即使说给坟间的人听也不改变，请不要叹息远别。离合本来就有时，所希望的是您自己珍重，养成胸中的奇节。不要恨离别长久，希望您自己守持应守的操行。义理如果不是靠正当方式取得，反而会成为丑事。您不要爱惜我的身体，我将以死奉事您。一片玉做成脸面，百尺布裁作裙子，又能怎么样呢？为了国家要爱惜自己的身体，即使终身守节而死也不改变，就像我侍奉丈夫一样。束好衣带的人正在等待出发，牵着衣襟还不能告别；留下给您的酒一杯，听我唱三阕歌。第一阕献给您祝寿，愿我白发也成为您的伴侣；第二阕祝您康宁，愿玉体调和安泰；第三阕愿家中没有牵累，不要使我叹息。不怕不能富贵，只怕陷入邪道。三月三日作 今天正是三月三日，三分春色已经去了两分，剩下一分春色又能有多少呢？吟诗的老翁年老多病，也无可奈何；却想起我当年在秦中时，年轻而喜爱游览山川溪流。那时的人物如同神仙，手提酒壶，擎着花枝；人们花钱毫不吝惜，像痴人一样。乞讨的人有人施舍，见到的人有人购买；人人都穿着漂亮衣裳，到处纷纷呈现五彩之色。山上山前热闹得像集市，人们大半归去时，城门将要关闭。西溪最是栢坡头，人家已经占满了，没有空地；还有许多地方，人们很早就进城了。清明、上巳时节踏青芳草，只要没有疾病和死亡，人家大多没有烦恼。雁从哪里来 雁从哪里来？正向东南方飞去。羽毛之间可以看见白露，腹下映着残余的日光。浮云和烟水共同构成它日夜依凭的所在。衡阳是它的故山，只是恐怕故人已经稀少。金沙行 关西不下雨，凡是城中的事务，谁独自勤勤恳恳地为此操劳？镇守潼关的太守，真是贤明。他驱车远行，有《金沙行》一诗。春日天空冲破碧色，旗幢高高，旌旗飘扬；东风吹来，环佩和美玉发出锵锵声。溪边老人不再钓鱼，儿童也不再耕作；千里之内隆隆传来歌颂声。从容祈祷完毕，残霞横在天边。莲花峰顶上，云气开始生成。云啊，云啊，不要停留；痛快地降下一场甘霖，尘埃便清除了。梦见李白 戴着乌纱巾，穿着紫色绮裘，梦中太白来和我同游。我们陶然大醉，面对秋日江山。半夜醒来寻找，却再也看不见他；回头背向长安，泪水像霰雪一样落下。好笑南郭翁（并序） 南郭翁已经病老，却最喜爱柳树和菊花。他所居住的房屋，恰好有两株大柳树夹在门旁，清疏自在，与普通柳树不同，也是江淮之间难得一见的树。他给它们取名叫“老柳”。他的住处在学舍西廊，所以没有东篱，便在西篱下种了许多菊花。到了十月，花还有一些开放着，他给它们取名叫“晚菊”。每次饮酒，先举杯向着柳树，仔细观看，然后转过头把杯子移向西篱下，呼唤小孩取来菊花投入杯中，一饮而尽便停止。大概他所感到的快乐在于内心，而不在外物。南郭翁常常把自己比作陶潜，只是柳树的数量比不上他；又因为他种菊的地方与陶潜东西相反，至于所享受的快乐，也没有什么不同。快乐啊，快乐啊，难道这样就算完了吗？还是不免把快乐寄托在外物上罢了。真可笑！南郭翁白鬓苍苍，却喜爱杨柳。如今已经十月以后，仍然饮菊花酒。杨柳的颜色染上面庞，菊花的香气染上牙齿；喉咙里流淌着香汁，肠胃中浮动着香花。所饮的酒有多少，所吟的诗却无限。若说到丝竹管弦，便正是吟哦的时候。心中没有一件事牵累，意趣与千古相期。一身仿佛化作土木，两脚登上云霓。只是想比得上陶潜，哪里肯做杜甫？您有这样的客人，难道可以不让您知道吗？再问候您是否安好；暂且欣喜您已经归来。观草 自从有意怜惜庭院中的荒草，便无心再到杨柳之处。美丽的景色全都归于帘下老翁，余光也掬给船中的老人。深青色的汁液难以在阳光下干涸，美好的姿态却容易在霜中衰老。刚到了春天，车马便稀少了；青青的草色胜过朱颜的美好。山前的胜景，被樵夫儿郎拿走，也胜过江头伴着烟雾的柳树。闲暇中最好，便学陶先生漫步；醉里适合睡觉，像郑云叟一样。我开辟了闲静的台阶，只恨没有早些如此。草正长得茸茸，花又已经老去。人的喜好各不相同，任凭它不一致；只问红的青的，究竟哪一个更好？观赏草木也有方法，难道能使它没有边际吗？谁知道帘下人的情怀，或许也有林间的趣味。南郭翁虽然如此，东皋又有什么不同？于是便可以抛弃衣冠，悠闲地枕着青云睡去。绣屏戏题呈给思权 先生卧室之内，花朵成为屏风，锦绣堆满四面，红云升起。珊瑚枕上，已经三四更过了半夜；半醒半醉，魂梦惊动。怎样才能得到千万朵仙花？这不是天台山，而是武陵源。和熊熊作策并写诗 这是熊熊替先题写吴季的诗。吴季自己题写学书之事如此，是怜爱我的儿子。吴季有古人的风度，他怜爱孩子的心意也就可以知道了。《莫望草》（并序）

译《莫望草》，是为路公而作的。路公将要出行，日期已经临近；我正抱病卧床，感念您的出行，在枕上写下这首诗。当时夜漏已经过半，恰好与孤独的外甥老老同睡，私下感受到这种情意，便抚摸着老老唱起它。老老最爱睡觉，到了第二天还能记得，可见我唱得次数很多。随后想亲自抄写，却因病不能下笔，但最终还是亲自抄写了。您将要出发，而我的病还没有痊愈。我不顾惜自己的病，只希望您长久没有忧苦。您要努力进食、自我珍重，为国家慎重保养身体；这些正是这首诗无法完全说出的心意。我年纪还不到四十岁时，经历的事情尚浅，有时看见别人感慨悲歌，直到潸然流泪，或暗自嘲笑，或面露不悦，大概认为这不是壮士所为，而是儿童女子的感情。后来经历的事情渐渐多了，有些从所见中得到，有些从所听中得到，有些从传记中得到，这才知道其中的缘故，才明白这种感情是不能停止的。于是才认为这不只是儿童女子的感情，确实也是壮夫烈士的义情。士人有时为了某一天所守的义理，踏着白刃，奔向鼎镬，经历万死也不回顾，那么悲歌哭泣又有什么值得说道的呢？那些壮夫烈士，未必全都合乎义理；即使接近义理，也未必全都符合中道。然而拿他们与轻薄的世俗小人、忘德背恩的人相比，仍然可以为之长久叹息。若说悲歌流泪不值得说道，那么这首诗就更不值得说道了。大概正因为我眷恋您的心意不能稍稍显露，所以才略微显现在诗中。即便如此，以您的义行，哪里是区区一首诗所能说尽的呢？这感情也同样不能停止。这首诗属于乐府，借喜事小吏来歌唱，不必唱完一遍便停止也可以。不要望着坡头，天天有景色催促行人。不要望着河上，草色匆匆，只是空自相连。云边的芳草道路茫茫，这究竟是什么地方？行人已经望不见了，草色却依旧如故。书写《乐陵王百年太子传》残酷啊！武成帝冤杀乐陵王，一步一杖地将他打死，环绕殿堂的土地都染成红色，把尸体投入池中，池水全都变红。他的妃子悲哀号哭，直到死也不肯吃东西；他的手指、手掌蜷曲着，无法扳开。九院之后，小尸体还在那里，骨头碎裂，肌肉腐烂；绯色袍服和金带还在，一件袍子配着靴子，一只发髻仍然没有解开。悲哀啊！呜呼！这个孩子有什么罪？作恶的人辜负了别人托付，毒辣如豺狼，险恶如溪壑。自身造下的罪孽，却让自己的儿子承受。扼住咽喉，压住头颅，颈项相连，尸体横陈。报应到了如此地步，其缘由不必再问。与其自杀，也不容许有丝毫退让。我哀怜他的愚昧，写下这首诗，永远留给后人鉴戒，不要被险恶之人欺骗。哭悼崔刑部 前年离开长安时，已经同您作了死别。长安门外的长乐坡，使胸中的壮气全都消磨了。那时夜宿灞桥之上，梦中勒住马还向西眺望，望向江淮一带，心情更加劳苦。去年曾寄诗到西山高处，今年今日春天将要归去。春风不像秋风那样，山阳数月阴雨不断，泥深没过穷巷，行人稀少。忽然听说您死在终南山，我坐在席间，忽然觉得神魂越过东西两关。黄泉一去相隔万里，唉，您什么时候才能回来？盂中有水，却没有食物可以祭荐；锅中煮着茶，却没有酒可以祭奠。魂啊回来吧，却不知您能不能回来；来时像飘风，去时如闪电。报答恩德的事情终究会有期限，未必读书人只能一生贫贱。哭狗狗 东门园中，春风微微醺然。醇塜上花朵环绕成圈。醇醇一去便不再回来。饭一碗，酒一杯。悲没有比今日更悲的，伤没有比旧衣更伤的。想起他说过的话，回想他的容貌。唉，天啊，竟使我的孩子夭亡！偶然抒怀 酒樽中只有一勺水，味道实在淡薄。整天设置重席，却没有人来与我酬酢。东邻有防酒，金壶盛酒，玉爵饮酒，门前排列着轩车，是多么快乐啊。悯灾词【并序】《春秋》记载大雨、大水、雷电等事。如今淮南不幸遭遇这种灾变，所以作《悯灾词》来吊慰它。大地涌出深泉，商羊朝着天空起舞；闪电像火烧黑了天空，雷车震响着金鼓。大地呼出狂风，吹起黄沙，黄沙片刻间化成浓雾。这时阴气是多么盛啊！蚯蚓吐气成云，鬼魂呼啸着【原文“▯”疑误】；雨下得绵密，云气蒸腾；天空惨淡，从早到晚。可叹你们长淮百姓，为什么生来就这样受苦？刚遭饥荒，刚从疫病中痊愈，却又有这场灾患，普遍降临到你们身上。地下涌出水泉，天上降下暴雨，浩大的水势包围山岭，越过丘阜。你们居住没有房屋，耕种没有土地，口中嗷嗷待哺，又向谁诉说安身之苦？我听说尧时洪水共九年，百姓虽然陷于水患，也没有失去自己的愿望。如今我君王发布仁德之音，要把一片悲号变成歌舞。《节孝集》卷十二

译钦定《四库全书》《节孝集》卷十三，宋徐积撰，古诗十六首 《复古颂》【并序】汉朝承接秦朝，秦朝毁弃学术，汉朝能够以经学取士，始于孝武帝，所以三代以后，汉朝最为兴盛。到了杨隋建立进士科，李唐又增加诗赋之类，败坏了学者，于是天下人全都成为进士，而明经的道路渐渐荒废，再也不能恢复。因此杨绾、贾至等人发愤上书建议，但代宗不能实行，终于被庸人阻挠，这难道不是荒谬吗？皇帝三十六年，才下诏令天下重新以明经科贡士。明经，是古代的正道；进士，不是古代的正道。明经的道路渐渐兴盛，进士的道路渐渐消退，这正是朝廷的意图吗？《春秋》的义理，以恢复古制为贵。《春秋》所看重的，本来就是学者应当遵循的。歌唱赞颂道：这真是艰难，这真是艰难，道路也极其艰难，时而残缺，时而完整。战国时盗窃成风，嬴秦暴虐，留下的风俗和余毒，如今还存留多少？只剩枯树的枝条，堵塞源头的水波。汉朝取得天下，才有了学者，但他们的同类大概很少。孝文帝、孝武帝，渐渐恢复古制；董仲舒一类的人物，卓异峻拔，穷究先王的经学之道，于是大大振兴了西汉的风气，实质上与三代相同，这就是儒者的功劳。晋魏时期盗寇仇敌交相侵扰，学者渐渐浮薄，只逐流而不寻本源。齐梁之间，斧砍刀削，浑厚的古朴之气更加残缺。隋朝倡导，唐朝应和，元气完全被破坏，成为斯文的灾祸。学者惶惶不安，赋道大放光明；六经藏匿起来，反而以妖艳的容貌、绣衣红襦相夸耀，众人奔走趋附，好像将大有作为，实际上却背道而驰。终身处于寒饥之中，万物也不能长久兴盛。皇帝下达诏命，万众一齐庆贺，恢复明经科，大规模张开罗网；海角山隈的人才纷纷奔来，麒麟奔腾，凤凰高飞，蛟龙蜿蜒；会稽的竹子、昆仑的美玉、牛山的良木，都将各得其用。逄防执射【原文疑误】，伯乐进献良马，造父驾车；琴瑟已经更换，韶乐和濩乐之声重新回到今天。唐虞的谋略，夏商的典籍，或许可以恢复了吧？天下的赋税弊病，将得到削减、消除和抑制；迷失的道路将重新找到；革除万世的弊端，兴起万世的利益。〔原文数字、纪年保留：万口〕 啊，我的皇帝，臣怎敢不歌颂您！这将流布为太平和谐之治，百世不会磨灭。暴雨 玉女投壶，天大笑。千寻高的火炬照耀长空，老龙缓慢行走，天空忽然震怒。雷车上的壮士急忙连续擂鼓，约有十万条黑鳞铁甲之龙，急忙把银河倾倒成暴雨。思诚斋夜坐 胸中不平之气，忽然冲上太虚；没有人替我哭一声，半夜里想起唐衢。逃席 主人虽然好客好事，却不知来了多少人。为什么不筑起高墙？为什么不关上重重门户？我不敢直说，只好退下来沿着邪僻小路回去。饮酒过量便生病，拿什么来安慰双亲呢？有客是做什么的？有位客人是做什么的？不穿凿，也不雕琢。匣子里是什么东西？尘埃已经沾污了刀锋。登山时坚守直道，却面对荆棘和沟壑。哪里才能得到百亩田地，以实现穿斑衣娱亲的乐趣呢？周长官拿出两首写他两个儿子的诗给我看 丹山上凤凰生下了一对雏鸟，羽翼已经长成十分之三；还不能奋飞，先已经能鸣叫；一鸣叫便不是凡鸟的声音，羽毛怎能与普通鸟混同？大鹏直上九万里的云霄，应当隐约高飞；箫韶九奏，将在王庭上引来群鸟朝仪；光华如舜帝清明的早晨，必将在群经中居于魁首。又赠给两个孩子 周家的两个孩子，是千人中的英才。我看了他们的诗，屡屡惊叹。骨格浑厚，已经老成；文辞凛然，如冰霜般清峻。不然，怎么能知道你们的名声？我知道你们一定会成为精通诗歌的人。如今看你们的诗，眉头却低垂着，文章已经老成，却无人知晓。少年人不要因此就轻视自己。大丈夫的壮志气概如虹霓一般，古代的庸人尚且能够雄飞。青云之上，自有相逢之时。《封本堂》【四言并序】淮南转运副使黄公就在自己的居所，依照地势适宜之处建造屋宇，把它命名为“封本堂”。他对山阳学官说：“您能写些文字来叙述并歌咏它吗？”学官说：“是，是。”所谓“本”，就是百姓。譬如栽种树木，培土并封护它的根本，根本一定牢固；根本牢固，枝叶必然茂盛。根本牢固而枝梢茂盛，繁衍兴盛，这是必然的道理。如果放任它而不顾，不给它壅土培植，反而捧起土来把它挖走；有时砍它的树干，有时伤害它的枝条，那么树木的成长，难道还能指望吗？这本来就是君子所怜悯的。因此黄公依据自己的职分，施行所应做的事情，体恤百姓的灾难，救助百姓的祸患，务求一切都便利百姓，使农民安居田野，商人安居店铺，各自安定而不失去本业。疏通舟车运输的货物，平定关市的征税；凡是一州两税的，全部上奏请求免除。这种办法开始实行于淮南，后来推行到天下，天下都受到它的利益。如果世世代代不加改变，世世代代都能享受它的利益。封护百姓的根本，还有什么比这更大的呢？用这个来命名堂屋，谁说不恰当呢？事物如果没有实际内容，它的名称就不能成立。先有实际，名称随后才有。事情没有实际，君子不会为它命名。名称可以表明实际，也可以考察行为。相信这个名称的人，能够看见这些百姓；喜欢这个名称的人，能够在这座堂中宴饮。这座堂可以宴饮，可以歌咏，使臣子的光彩得以显现。确实有惠民的实效，喜悦无边无际。

译《书江氏芝草记后》【四言】天门高峻，洞达而通彻。大地虽然幽暗，却明白而光亮。有所来临便有所回应，没有往来而不答复的。有时很快应验，有时超过一个月；有时降下吉祥，有时产生妖孽；有时生出美好之物，有时产生丑陋残缺之物；有时使人事合并，有时使人事分裂。凡是这些，都可以说出其中的缘故。人所喜爱的，神便欢悦；和气流畅，精粹凝结。草木承受这种和气，形态便奇异孤绝。它们没有丝毫苟且，也不是徒然设置。这里有江氏一族，世代承载德行。子子孙孙，都能恭敬而不失去它。江氏的叔父有美好的德行，仿佛一切都出自他的心意；众人齐心协力，前后相继赶来。二十六防【原文“防”疑误】，收敛聚集在圉地北面，同一天一同埋葬。于是有两种东西出现，用来彰显他们的美德。第一种是什么？叫作灵芝，像在上面设置的伞盖，下面有柄支撑。颜色黄紫相间，光彩斑斓。肉质坚厚，不枯不衰。第二种是什么？叫作连理，粗大的树干和修长的枝条贯通到骨髓，外物不能间隔，人也不能剖开。按类推考察，它们未必不是同一根本。奇异到这种地步，吉祥也就不用再问了。它若恍惚，恍惚之间又若清晰，必定寄寓在万物之中，以招来神明的恩赐。神明的恩赐，如山冈如陵阜般厚重。有德的人能够承受它；即使德行足以承受，内心仍然战战兢兢，才也能承当它。神明的恩赐，必定以与德行相类的事物表现出来。有时使他的家族显大，有时使他的世代显大。应当敬重，应当警戒，永远坚持这种道义。《新安吕公尚书夫人坟》【四言一首】那美丽的新安，有水，有山，有一座高大稳固的坟墓。过了一百五十年，来了曾孙，身穿赤绶，乘坐朱轮车，前来治理这片土地，以慰藉这座坟墓。扫除坟墓一定亲自去做，奉祀也一定亲自主持。水中的鲜物、陆地上的物产，膏肉牲醴和上等酒，全都准备齐备。千名士兵奔驰而来，观看的人像墙一样密集，随从的人像云一样众多。心中的追念没有穷尽，诚意可以通达无边。幽冥昏暗中的魂魄，恍恍惚惚之间，仿佛开辟了道路，仿佛打开了门户；仿佛从寝处起身，仿佛从屋中走出；仿佛出了黄泉，仿佛看见了白日。谢秀才晦庵 山有武夷山，水有建溪，有猿有鹤，有庵可以栖居。既然有庵可以栖居，为什么还不归来呢？哀吟赠给蔡子骧的女儿 蔡家的女儿，就是那位二女儿，考察古今人物，像她这样的人很少。她有美好的德行和德性的容貌，所喜爱、所学习的，全都出于正道。容貌端庄而秀丽，气质温和而醇厚。在女子中有这样的人，慈爱善良、端正厚重，内心敏锐而稳重。整天很少说话，也不嬉戏玩闹。无论文字难易，只要见到就能认识。不知这样的女子从何处得到这种天性；她读释氏的书，欣然有所领会。身上所有的一切，都出于自然。为什么这样不幸，不能享有长寿？她在扬州道中死于六月二十七日。暑气酷烈，六月二十九日三更时大殓，形神如同活着，身体也没有改变。她的气息十分洁净，香气十分浓郁。附着在身体上的东西，还需要珠玉吗？不知这个女子将往何处，幽深昏冥，云霞烟雾；世间万物都有其常态。像这样的人，却独自秀异，孤芳自赏。我是她母亲的内兄，悲哀地吟咏，深切哀悼她的生死。题写淮阴泰山行宫庙 泰山隆隆高耸，在东方镇守大地，仿佛与林木相配，坐落在淮水北面。那座庙宇庄严肃穆，神像容貌十分逼真。这里的百姓奉祀它，把它作为泰山的别庙。登淮阴古城【并序】按照传记考察，这里并不是所谓的甘罗城，称作淮阴故城是可以的。我登上这座城，因而长久叹息。韩侯本来是天下奇异的大丈夫。当他寄食于妇人，在市井中受辱时，他的志向本来已经很大了。等到他从亡命之中出来，手持杖剑而起兵，决开堤防向东进军，项籍一类人已经掌握在他手中，天下的胜负也已经决定了。他的军队一出动，就俘虏魏王，擒获夏说，斩杀成安君，威势震动天下。战胜之后却不骄傲，反而向败军之将请教谋略，面向西拜他为师，这是多么奇异啊。平定齐国以后，请求做假王，巡行县邑，陈列兵力，藏匿亡命之徒；这些都是智者不会做的事，实在太荒谬了。然而云梦之游，恐怕也太仓促了。这实在是高祖豁达大度的表现，但其弊端在于不加审察而果断使用欺诈之计，于是使无罪无辜的人身受囚禁束缚，心情怏怏而不能平复，忧郁得不能活下去，最终到了这种地步。在这个时候，能够以义理面对命运、使自己的心情平静下来的人，会是什么样的人呢？那一定是修养已经充实、所充实的德性已经稳固的人；利害不能动摇他，死生不能改变他，奸人不能施展计谋，辩士不能措置言辞，坚定得不可动摇。至于韩信，他的才干虽然奇异，但实际修养并没有达到这种程度，所以他在没有遗憾的处境中能够应对，能够拒绝武涉，拒绝蒯通，知道义与利各自所在。既然不能在有嫌隙的处境中安然自处，更何况身体遭受这样严重的废黜和羞辱，所以即使侥幸有万分之一的机会，最终也以失败而死，肢体分裂，肉骨糜烂，宗族灭亡，全族被诛，成为万世的笑柄，难道不可悲吗？我既然作了诗，因而叙述这件事，或许可以让登高的人作赋，成为功臣的警戒。这座城不可以命名为甘罗城或淮阴侯城，因为它们积聚了太多冤屈和愤懑；那股郁结而勃发的气势，竟使平地生出高峻的山丘。《爱爱歌》【并序】子美所作的《爱爱歌》已经失传了。而且那篇文字淫靡散漫，叙述事情也不得当。爱爱本人的心志很难由它留给后学看，所以我想替子美删去原文，改用这首歌，以解除学者的疑惑。序文说：“爱爱，是吴地女子。幼年丧父，寄托在嫂嫂家。她家本来就是娼家，前后左右也都是娼家。住在娼家而不从事娼业的，大概天下没有一个人。可是爱爱以一个小女子的身份能够卓然自异，不被同党污染，已经十分艰难了。然而爱爱作为小女子，终究不能依靠自己的力量坚持下去；她所采取的那种内心操持谨慎、深思祸患的办法，是不得已才计划出奔。于是她和那个人来到京师，过了几年，那个人回到江南，后来死在江南。爱爱住在京师，自认为是未亡人，慨然决定必死，所以即使富贵之家用尽百般办法，也终于不能动摇她的心，直到她死去。这本来不能说只是小节，她是奇异的女子。古人所说的义烈之女，内心相同而事迹不同。考察爱爱所投奔的，就是江宁富人张氏。张氏把逃奔来的妾安置在外，抛弃父母而不回家，以至于她的父亲把她抓走；这是最大的不孝，本来不能把他列入人类之中，禽兽般的行为，不值得谈论。所以我所歌咏的，意思有详有略，事情有取有舍，文章全都以爱爱为主。”歌唱道：

译吴越的佳人，古来都说美好。可是破家亡国的事，哪里说得尽呢？昨夜闲看《爱爱歌》，坐中叹息，却也无可奈何。爱爱原是娼家女子，浑金璞玉埋在尘土中。她是吴中歌舞第一人，黑发双鬟，才十五岁罢了。谁能想到眼前所见竟是这样的人？想不到她竟然如此非凡。她操心谨慎，深思祸患，半夜在灯前泪如雨下。假如一笑能得到千金，也不如嫁给一个善良的人做妻子。桃李不在交通要道上争作花朵，芙蓉却向着秋风中的水洲开放。忽然有一天遇到张氏，便约定终身，永不相弃。山可以磨平，海可以枯竭；活着只有一个心意，死后也没有第二种选择。她本像樗栎丛中的树木，忽然化成潇湘的翠竹；又像春风中的黄鸟，迁入高树，飞出幽谷。卓文君骑马奔往成都，弄玉吹箫也不过才吹了几曲。她没有听见马上琵琶的声音，却在山头望着丈夫哭泣。去年春风还吹满房间，昨夜明月还照满床榻。远行的人一去不再回来，并不是因为江山遥远、岔路漫长。前年还珍惜金缕衣，去年已经不再描画深色燕脂；今年今日一切事情都已结束，鲛绡和翡翠看起来都像泥土。一女侍奉二夫，是我所羞耻的；不能忠于所侍奉的人，还能再求什么呢？蛾眉皓齿，反而成为我的仇敌。不如不出生，或许可以没有过失。草虫啾啾，蚱蜢跳跃。没有事情不是有开始的，却很少有能够善始善终的。鸳鸯双双飞翔，却被网罗捕捉。人世间的这种遗恨，什么时候才能消除？在深山无人到达的地方，病鸾收拢翅膀，栖在空枝上。同样在花下饮一盏酒 同样在花下饮一盏酒，只要花开就不必挑拣；纷乱的红花和翠叶已经使人迷醉，还想望着桃源，回头以醉眼观看。《节孝集》卷十三 钦定《四库全书》《节孝集》卷十四，宋徐积撰，古诗十六首 《题寄亭》【并序】唐人建造亭榭，喜欢取美好的名称，当时人讥笑他们，因为他们贪恋游玩宴饮的安逸，把它看作鸩毒，却不知道戒备，也没有人劝阻。山阳通判、吴郡人朱公，就在自己的居所依照地势建造屋宇，命名为“寄亭”。“寄”意味着有来有去，哪里有恒常不变呢？就像旅人寄居在草庐之中。亭子一进一出，主人不参与其中；居处安然，神气容貌一如往常。什么算是得到？什么算是失去？什么算是喜悦？什么算是忧戚？什么算是寂寥？什么算是显赫？然而人的常情，是把离去视为忌讳，把寄居看作不善。大概有人因为避讳这个名称而不肯前往，更何况肯以此命名并居住其中的人呢？这正是心胸旷达而独有所得、彻底觉悟的人：内心虚静，外在不被任何事物系缚。他之所以快乐，都在于自身，而不在于外物。这与患得患失、占卜问蓍、跟随相师询问吉凶的人完全不同。既然如此，却不加以尊重，尊重了却不歌咏它，就不是诗人的心意了。大抵人世间的一切，不过是同样把外物的到来寄托在心中，把自己寄托在它们之中。原本并没有什么心意，谁使它们来？谁使它们离去？它们来时没有增加什么，我便欢悦；它们去时仍然谈笑不止。只有山中老人和溪边老翁，屋里有闲云，船上有明月。自古以来，一直如此，却总被蹉跎错过。失去它便遗憾，得到它便歌唱，却不是沿着平坦的道路，而是在风波中前行；有时遭遇陷阱，有时遭遇罗网。有人咬破手臂留下信物给亲人，有人奔赴楚地又返回秦地。侯门中洒扫，宁肯辛苦；牛衣中涕泣，悲伤于卑贱贫穷。谁人奔走贩卖而来上书？谁人乞求借贷以留在公车署？谁人进入关中便丢弃繻帛？谁还想着跃马疾驰？更有隋代的两个隐士，想以山林沟壑换取金印朱绶。行为颠倒的人，尤其值得叹息。当时本想烹杀自己，却只是扬雄那样性情恬淡的人。何必一定要学习韦贤的名声？积薪之说令人恼恨汲黯的话，却没有说到真正的风气应当任其自然。处于自然状态的人，究竟是谁？用“寄”来命名亭子，正是如此奇妙。俗人所忧虑的，在于失去它，哪里知道通达者、安静者的心境平坦？通达者洞然无所蒙

译蔽，安静者淡泊而无所牵累。没有蒙蔽，没有牵累，也没有什么经营谋求。其中心的主宰，是本性与诚信。登上这座亭子，观看这个名称，人世间的一切都可以平静看待。耳边的鸟鸣也唤不起我 耳边的鸟鸣也唤不起我；有人醉卧在春风里，被花朵迷入梦魂之中，却又登上烟霞，去戏弄瑶水。偶然抒怀 韩信在淮阴寄食，最终成为将军；诸葛亮在南阳早晨高卧，最终成为宰相。孟轲的道理究竟怎样？难道可以委屈一尺来换取伸展八尺吗？有客不为赋 有客人不作赋，却只求荣华和仕进之阶；这就像前往吴楚，却背对东西而来。孟郊由进士出身，听见的人只是相互讥笑。韩愈头发已经脱落，谁知道他的才学呢？我独自认为并非如此，这件事有什么值得悲哀的？只是怕你的道术还不足以成为奇异之才。你的歌声坚定诚挚而美好，不被利益所改变；得意时便是颜氏，失意时便是隤敳【原文疑误】。我为你唱一阕歌，为你斟一杯酒。我为你歌唱，应该唱什么呢？我听说日月如飞梭，只担忧你的道术不能达到古人的境界。穷困与通达的事情，我又能怎样呢？八月十四夜 有人对着月亮吟咏，太空之中半夜吹起秋风，吹动碧绿的芦苇。碧芦间风起，吹老了桂树；吟声传入月中，惊动了蟾蜍。明夜中秋，更适合吟咏；兔子肥大，蟾蜍硕大，桂树已成林。桂树和玉兔之外还有什么呢？玉池的水到中秋便涨溢，秋风刮过水面，像霜滴一样。中秋月下作诗赠给吕秘校 去年中秋的月亮下，我和你一起吟诗；今年中秋的月亮下，我和你叹息着离别。前一封信约定相见，很是谈到中秋之期。夜深以后风霜寒冷，对着月亮徒然相思。寄给汝弼 山阳这么大，却偏偏不能和我住在一起。翩翩飞翔的雁和鸿，可惜各自分飞而去。淮水之中极其清澈，也有洲和水中小洲。一只雁独自安栖，一只鸿遥望江水。寄给张宜伯 空中的气候多么苍茫！风力并不强劲，云也没有变黄。整个冬天没有下雪，农家忙着为此忧愁。大麦小麦不能丰收，如果有雪，就满满地举杯畅饮。仍然把诗带去，报答庾▯【原文疑误】。牢牢记住浙江帅府厨房里的羊，恐怕会有剑客经过城隍【山寺雪夜，众僧围炉，想起美酒肥羜。席间有剑客提剑而起，不久便带来一银酒器和一肩羊肉，原来是浙江帅府厨房的东西。出自《北梦琐言》】。渔者 捆竹编茅，蓬草杂乱。四面篱笆全是野花丛。不要说江湖山色美好，篱笆院落禁不住秋后的风。秋后西北风吹起，身上的蓑衣冷得像水。夫妻却都在钓船中，儿孙跑进芦花里。夫妻不能闲着，谋生活十分辛苦；卖鱼沽酒，费用都花在儿孙身上。自身更加贫穷，白天没有衣服，夜里没有被子。昨天还在前村卖酒的地方，今天忽然看见那里已无人居住。听说江南之地更加温暖，便赶紧移船向江南驶去。钓者 有人口中吟诵《浮云曲》，手里拿着潇湘的一竿竹子，在荻花洲上搭一间茅庵，坐看江头浪涛高如屋。渔翁 白发老翁心如铁石，把溪中的鱼捕尽了还不歇息。船中全是卖鱼的钱，买酒烹鱼，对着明月醉饮。《渔父乐》【六首】水湾山脚，有四五户人家；夕阳下炊烟升起，隔着芦花可见。渔歌停止了，醉卧斜躺；钓丝竿、蓑衣斗笠，就是我的一生。无一事 听说红尘笼罩着九条大道，人人都在为贪求名利而奔忙；议论得失，追问荣枯，哪比得上我家占有五湖呢？值得画下来看看 讨来一根钓竿，买来一条船，归隐休息何必等到高年？在深浪里，在乱云边，只有逍遥自在才是水中的神仙。谁能学得来 吃饱了就高声歌唱，醉了便睡眠。只知道头发白了，却不知道年岁。江水环绕屋舍，水路随着船行；买来的风光，不花一文钱。你看吧 管领江湖，占有山林；与白云一同飘散，学习白云的闲适。清晨出发，夕阳时归来，不知道自己已经身在画屏之间。你还没有领悟 饮一杯村酿，唱一曲歌。回头看尘世，尽是风波。忧患太多，是非太多。纵然得到荣华富贵，又能有多少呢

译？濉阳

译我曾听说唐代李氏，世人都称她为贤妻，她竭力经营七座坟墓；有人说此事难以相比，谁知蔡家妇人的事情竟与她相同？她难道只是在主持家务时尽责吗？无论到哪里都合乎礼仪，对尊长孝顺，对卑幼慈爱；既然知道义理所在，最终就能实行义理。我生逢这样的极端困境，出嫁后又遭遇众多灾难，亲属几乎死尽，尸骨全都无处归葬。身为未亡人，内心却真正像男子一样；把这些责任都承担在自己身上，一刻也没有忘记。只是担心事情不能办成，哪里还顾得上寒冷和饥饿？于是捐弃供养活人的用具，拿来作为送葬的资费；脸上不施脂粉，头上不戴冠簪；金珠卖到市上，华丽的衣服又有什么用？囊中再也没有装饰，只有身上的衣服；几乎要割下头发，幸而勉强保全了肌肤。所得实在艰苦，积蓄都从细微处积累起来；这样过了十年，仍然认为事情支离未完。一天择定了吉日，卜选良好的墓地，考察其适宜之处；一举安葬十八具棺柩，一旦得到可以依托的地方，便亲手种植松树楸树，自己也沾满泥土，哪里有空裹住双脚？只知道勤劳使用四肢。居家的人在屋中叹息，行路的人在岔路口哭泣；鸟也助声哀鸣，人们想拿着锄头簸箕来帮忙。幽暗漫长的夜里，魂魄得到安置的喜悦，可以想见。郁郁葱葱的佳城之中，不再成为暴尸中途的人；终于办完了家中的事情，稍稍得到安慰，却又内心悲痛。她的义理深厚到海水也可以枯竭，操守坚贞到高山也可以摧毁；孤独的诚心贯通白日，幽隐的光辉凌驾虹霓。我听说古代杰出的烈女，并非没有奇异之处；一死大概容易做到，守住一个节操也容易坚持。至于张氏，却使人更加抽泣悲伤。谁来为这位孝妇作传？谁来刻写黄绢碑？还有淮上的老人，请为她写下《濉阳诗》，把书信送给太史氏，不要让这件事散失遗忘。临睡前 临睡前，再饮一杯酒，自唱仙歌，拍着双手。春风趁我醉时吹入怀中，留下满斗的杂花香气。〔原文数字、纪年保留：一斗〕 《哀哀词》悲哀啊，悲哀，又是悲哀；悲哀到了极点。孤儿与慈母，在半路上忽然分离；恍惚片刻之间，从此整天再也见不到她。谁还会坐在我的堂上？谁还会走进我的屋里？谁还会饮我儿子的酒？谁还会喂我儿子吃饭？孩子饥饿时还有谁挂念，孩子寒冷时还有谁怜恤？耳朵听不到慈母的话语，眼睛看不见慈母的脸色。譬如行路的人，一天比一天远去；行人还可以等待，遥远的道路还可以追赶；即使到了天地的尽头，一天也仍然可以回来。悲哀啊，悲哀，又是悲哀；这一去便没有尽头。谁说生离不如死别？你看，人已经关上门，鸟已经归巢。黄昏时分坟墓旁，孤儿独自哭泣。李阳冰篆书 书法中有古篆，文章中有六经。秦汉以后，渐渐转为隶书。学术根基之路日益荒芜，重重门户阻隔其间；但阐述古法的人也一代代出现。牛蹄印中的水，才不过一泓。先生的志向在于恢复古法，胸中的正直之气多么森然。独自乘骐骥追寻浑厚的古朴之道，执持束缚浮薄锐利之风的工具，排斥妖异邪气。手中的一支笔变化千万，仿佛天风发号施令，驱使雷霆；地上盘曲如蠖，形体已经具备；如鹗鸟直立、虎目凝视，气势于是形成。刚柔伸屈各有恒常的态势，如天地之道，分为阳与阴。杰然挺出的笔势，高耸如五千仞的山岳，直摩太清。盘曲屈折的笔势，并非只是一屈，像黄河九曲而来注入沧海。庞大的一横，气势自若，如老将坚定地横卧在中军营中。至于一点，也有形象，仿佛大地上的丘陵、人的眼睛、天上的星辰。先生作篆的总体原则贵在淳厚古朴，轻重相宜，如同权衡。周家的太师背负黼扆，高冠大旆，朝见王庭。唐尧虞舜两位帝王端正地相互揖让，皋陶、后稷、契环立在两楹之间。圣人制作音乐有根本原则，剔除淫靡之声，使古音完整。大匠建造房屋按照规矩，完全去掉歪斜和支撑不正之处。专车的骨节万世不朽，如今却只剩一竖一横。巨灵神用手阻挡大难，手印压入山骨，磨也磨不平。雄伟恢宏、庄严刚毅，不可侵犯，手中常常握着十万兵马。确实，创造文字自有道理，应当既象形又象声。天地广大，包含万象；万象都不能逃脱自身的情状。唉，篆书之法竟然如此。伟大啊，刚健、纯粹而精美。走兽一类，写作麒麟；飞鸟一类，写作鹪鹏；小路一类，写作大道；墙垣一类，写作坚城。以德性来论，是圣人；以法度来论，是朝廷。斜眼看其他文字，便觉得可笑。泰山极重，鸿毛极轻。亡国的君主喜好安逸享乐，儿童妇女一类多骄纵淫逸。圣人之后只有孟子，古篆之后只有阳冰。金中浑然、玉中未琢的美材，是天下的宝物；可叹世俗之人多半聋盲。想实行古道，世人就讥笑；想谈论古道，世人就惊骇。志向所到之处在于一篇赋，斗筲般的器量却只容易装满。雕虫篆刻之技充满天下，却不重视实际，只重视虚名。六经被尘土堵塞在高阁中，圣人的道理竟成了坎坷坑洼。何况古篆本来就可以抛弃，为什么偏偏独自喜爱先生的篆书呢？《节孝集》卷十四

译钦定《四库全书》《节孝集》卷十五，宋徐积撰，律诗二十六首 《吊屈平》【并序】汉文帝时，贾生亲自在湘江凭吊屈平。后来扬子又凭吊他，他的文章称为《反离骚》，从岷山写起，投入江中。有位客人是松滋县令朱明府，马上要赴任，所以趁他出行附写这首诗来凭吊屈平。经过洞庭湖口时，你一定要回头替我凭吊屈平。楚国有谁曾怜悯正直之道？湘江依旧寄托着他的冤屈之声。《反骚》的义旨，命贤明的扬子作赋，讥刺并伤悼浅陋的贾生。如果像屈平那样独自清醒，也没有什么不可；披着蓑衣仍然可以垂钓，仍然可以耕作。重阳日访马存秀才席上寄给崔公太守 区区一件粗袍已经拖磨破损，走到郊外居所，力气已经疲劳。有命运安排，自然知道一切，谁还怕灾祸？既然没有灾害可躲，姑且登高。金色菊花开满庭院，花意却显得淡薄；白玉酒樽盛得很深，饮酒兴致豪迈。整日使君没有来到，陶渊明吟诗醉酒，也仍然陶陶自得。《哭彦规七首》【并序】徐氏居住乡里，与蔡氏交情最为深厚，两家相邻而居、宅院相对，已经有好几代了。因此我对蔡氏的了解，在彦规的事情上也最为详细。可是因为彦规这样的人足以了解我，我也足以了解这样的人，并不只是由于乡邻旧交。起初彦规还是孩子时，和同伴们一同出行，我从帘幕之间望见他，觉得他的气质容貌与一般孩子不同，心中十分怜爱。后来有一天，他忽然来递名帖致谢，我才知道原来是彦规。拿来读他所作的文章，已经与当时同辈不同了；他的文辞都出自自己，又能独立立意说理，不蹈袭前人，凛然可敬可畏。他的才华本来出于天性，后来又充实积累而盛大如此，所以他的文名应当冠绝东南才俊；贤士大夫所以亲近仰慕他，也不只是因为文章罢了。我的外家在关中，从祖父母以下，共有八九代，积累数十年仍未安葬。彦规恰好在关中任官，便替他们买地，又替他们谋划安葬；棺木、衣衾、器皿等一切所需，从首服到下身的衣裳鞋履，没有一样不齐备。葬期已经定下，而彦规却病了，便把已办成的事情交给他的孙子王正行；所未完成的事，只有还没有写好墓志铭，也没能亲眼看见棺木下葬。彦规一生用心做事，大体都像这样，只是世俗之人一定要亲眼见到以后才知道。彦规在京兆任官时去世，他的上司吕公哭得非常悲哀，办理丧事所需的一切，都由吕公拿出。至于谋划他的家事，也像郑玄对待孟氏那样。于是各位公卿接连派使者来，有两位主簿，即唐君和刘君，也忠心办理此事，近似于孟氏有樊子相助。孟氏没有儿女，两个弟弟都在江南；东野六十四岁时赴兴元府征辟，途中在阌乡病死，他的妻子买棺材，让两个人抬回洛阳，这也还不能算困穷，只是可惜不幸没有儿子。彦规有六个儿女，带着其中四人随行；从卧病到临终，儿女始终在身边；同僚来问候，早晚都在门前，饮食和药物不用问也知道安排得很好。换衣之后才入殓，选择木材之后才制作棺木；不知道究竟用了多少人抬回去。儿女们一路上轮流同行，早晚供给饮食；他的长兄与两个弟弟率领内外亲属，在洪泽迎接灵柩，葬在先祖墓地。安葬后举行虞祭，设置灵几筵席，供奉饮食一如生前。唉！他的神灵可以安息了吗？孩子们可以不必忧虑了，孤儿孤女都有依靠，不会失去安身之处。蔡氏族人出于骨肉亲情，共同谋划他们的婚嫁，不过几年之间而已。让两个孩子跟从老师学习；我们乡里的人，一定会有忠于教诲、愿意教导他们的人。你虽然不幸，但也可以用这件事来安慰自己。古人有的死于祸乱，有的死于嫉妒诬陷、幽忧怨怼和不平之愤；有的死于轻浮，有的死于骄傲，有的死于毒害而少恩，有的死于过分苛求自己；最严重的，是奸诈谄媚、邪曲佞幸的情状暴露，羞辱气馁，以至于死亡。彦规任主簿，随着所任官职而施行自己的义理。面容没有邪色，口中没有邪言，行为没有邪行，这就是他侍奉上官的方式。生在太平时代，还有什么可忧戚的呢？君子认为彦规活着时有义，死时是正命，所以说他善始善终。唉！彦规一生不幸，动辄受到阻碍，想做的事不能做，所做的又不能如愿；只有安葬王氏这一件事，临死时恰好没有阻碍。假如他一生没有任何不幸，能够把自己想做、想实现并施及外物的事情全部完成，那会怎样呢？古人既然尊贵而执掌政事，不能如意的事情也十件中常有七八件，更何况普通百姓和卑微士人呢？这就是君子常常宽恕而又有时不能宽恕的原因，因为事情已经太严重了。我说到这些，并不是为了给后人看，而是想在九泉之下安慰彦规。下葬之日，我扶病前往哭吊；他的棺木已经下去，墓圹将要封闭。于是感想到范巨卿的事情，心中有所惭愧；这件事已经写在诗中。当夜梦见彦规在僧人廊下见我，握着我的手放声痛哭。唉！彦规虽然死了，仍然能够宽恕我，而且没有忘记我，难道还顾念我不能成为张元伯那样的人吗？只是我自己比不上范巨卿罢了。完了！可悲啊！死亡自有终结，穿着青衫入土，还不算困穷。义理若在，受屈也能显荣，受辱也能显节；事情如果没有邪曲，即使蹇滞也胜过通达，竭尽力量以保全【原文末字疑误】。关右的统帅哭泣，寻找孤独的灵柩。城郭西边的老人精神进入梦中，并非活着时所能及，使我低头惭愧于古人的风俗。起初，我看见你的头发垂到肩膀；等到长成少年，便已经挺然出众。忧患缠绕而来，使鬓发变白；声名随着你离去，进入黄泉。孤独的外甥得到怜恤，情意并不浅；暴露的尸骨得到收葬，义行可以流传。多少文章已经零落殆尽，朝廷又到哪里去寻访遗留下来的文章呢？我和你彼此相知，久已忘却言语；晚年更加倾吐心腹，一同豁然开朗。铲平丘陵，使它成为道路；决开沟渠，使它们汇成河川。古人即使结为刎颈之交，最终也可能互相残杀；世俗之人用心经营，喜欢耸肩逢迎。六十岁的老人，还能有多少时日？却只得寻找旧友，一同面向黄泉。有时半日之间，敲门两次。谈完话，便坐在南窗、北轩之间。意外得到你的文章，悲痛得几乎搁笔。你在义理中议论事情，极其善于表达。须知这些文章并非无本，它们自有根源。若论这个人，也自有源流。不蹈袭，不因循，真正出于天性。洪河自古以来，都发源于昆仑。青衫相伴，使我的情意更加深重；盼望你白头偕老，事情却忽然乖违。天下如果人人都爱好义行，道旁怎么还会有遗弃的尸骨？姑且拿棉被盖住孤儿的睡处，又有谁会折荆条给幼女做发钗？吟诵到这篇诗，还要索取酒来；又拿着姜和桂，坐在寒冷的书斋里。我诵读《千涛喷雪》诗，急忙提笔写到僧人的门扉上。在碧绿芦苇的荫处评论文章而坐，黄菊开放时载着酒相随。老丈亲自给孩子送药，衰老的老人依靠儿子，少有呼唤医生的时候。最令人悲伤的是秦中埋葬枯骨，不必在墓上刻铭，只须把铭文刻在肌肤上。

译道路旁可有车马经过？整个早晨又都没有吗？秋天将尽而冬天到来，草梢折断了一半，树木已经空秃。鸟儿啄食而噤声吗？霜和风中，白鸥腹上残阳一片殷红。一座荒草苍茫的土丘，在黄昏之中，也有松陵怨诗吗？这首诗是谁来访求的？是谈玄翁。赠给胡大夫 喜好读奇书，也喜好运筹谋划；横刀常作《玉关秋》之赋。铜符正在选派千名士兵防守，金印还空缺着万户侯的封号。鹢鸟随着潮水而来，家乡容易到达；龙投池上，宝剑却难求。应当读尽平定蛮夷的防务文书，二广的疆界靠近吉州。寄给吕帅（五首） 北方边境扼守着重镇瀛州，虎视鹰扬，正属于壮大的谋略。人人都说敌人刚刚断去一臂，哪里知道汉将正要捣击敌人的咽喉？文章法度堆满青简，奉使建功而已半头白发。六路的整个秦地和整个魏地，都不必靠野战去求取封侯。军队屯驻十万，竖起牙旗；大纛森然，高重地显示使者的威势。燕颔将军，应该戴上绣帽；龙骧战士，喜爱穿犀皮衣。银枪排成队伍，出行踏春而去；蜡炬排列成林，校猎归来。再看铃斋中凭几而坐的地方，文章如布置军阵，笔翰如飞。北方人勇猛强悍，真是强劲的敌手。汉将的威名很重，像泰山隐隐耸立；金城可以独当一面，横列如铁铸的战阵，控制三关。防秋的甲士屯田，远离牧马的毡裘；避开边塞而归来的儒帅，在闲暇时可曾著书？两淮的人才，在太平时代相继出现。帅臣统领的地方在燕南，事事都像看着手指和手掌一样清楚。偶尔持节仗钺，凭借精神气势，足以攻破敌人扼住咽喉的形势；正当关口统辖十州，连通沧海一线。军威越过黑山，文武之才并不只是尹吉甫；从前的方叔已经平定了蛮夷。事情都在谋略之中，适宜统帅的奇谋，已经合在胸中运筹。战士常骑着冲入敌阵的战马，将军必须豢养牛只以犒劳军队。高雅地歌唱，坐着宴饮，春天归来时在边塞宽解衣带；月上楼头，边行边吟，还要劝主人应当饮酒。边城六月已经像秋天一样。赠给刘懋功（并序） 县令刘懋功赴任贵池，路过南郭，拿出一章诗来，原来是淝上李次翁所赠，又拿出他的书简，要求我续作唱和，于是依照他的韵脚作诗相赠。说到这首诗还没有录下，又在枕上得到一首诗，于是酬答次翁多次寄来的诗。江南早春正是到任的时候，等候梅花盛开，仿佛驿使到来，便把这首诗一并附上。次翁得到诗后，不会只看一遍就停止；还应当依依不舍地引首向东北。白须老柳都在眼前，那天晚上携酒赋诗，梦中游览南郭。李县令归来，岁月已经很深。贵池人得到了您，珍重的是您的真情已经确定。知县的事务依旧，书简送还，又见到官府同僚。恢复旧日的清廉，询问时还要思量谋划。可贵之处在于能够严明而又宽恕，因此刑罚便轻。芙蓉开在水上，人们彼此思念。因而寄去梅花，并附上这首诗。赠给汪判官 庾亮本来就是借着仙才酿成的人，恰好从王家池上回来。杨柳在风前，红蜡炬照耀；芙蓉香气旁，白胡须映着面颊。于是摇动健笔挥写诗稿，又替衰老的我斟满酒杯。告诉泗州的倪发勾，梦魂随着淮水向东流来。赠给刘閤使 显赫雄伟的名声震动世间，堂堂的威势谁敢抬头仰看？高谈豹略，今日无人能敌；谁来污损龙泉宝剑，使它的血还未干？蛮夷贡使急忙趋入而金殿肃穆，胡人的踪迹深入铁山而显得安静。关中自称诗书之将，难道肯对齐王在将坛上的礼遇感到惭愧？寄给路副帅 这里可恨的是没有山，不过仍胜过纷纷扰扰的富贵场中。绿色田野全都充作公家的地方，崇尚朱门，哪里能得到回环的流水？面对云彩，披衣停在云边；踏着浪花，在月下空自前行。月下的水湾，正好戴宫纱、穿宫锦，时时吟咏而去，吟咏而回。和范君锡观梅（二首） 你看梅花的艳丽像什么人？不必描画蛾眉，颜色自然真实。它冷冷地寄托着北风中的淮上之雪，温暖地思念着南国岭头的春天。不要责怪世俗的眼光偏偏弃置它；若拿它同夭桃相比，反而太不相称。我和参军有同样的爱好，折来梅花，醉中笑着插在乌巾上。月光照着庭院，花影终究难以辨认；雪覆小径没有香气，也不容易分辨。它像江上的肌肤刚刚出浴，又像岭头的环佩忽然藏入云中。少了它，怎能防备那幅青罗衣袖？又能为谁绣制这段裙子？我爱这花真正纯一的颜色，赶快作诗报告范参军。和吕秘校观梅（二首） 若要评论您，颜色如美玉，也还不足以珍重。花中谁能与它匹敌？它在世外独自先迎来春天。有艳丽的都归于质朴，没有妖媚可以迷惑人。江南的梅花已经看厌了，洛浦所种的却还很新。傍晚巫山下着雨，墙低处邻近宋玉。涂朱已经是虚假，敷粉也不是真实。值得把歌诗赠给它，何妨频频唱和。您的诗篇为第一，便可以献给枫宸。又一首 寒梅虽然淡泊，却是万物中的珍品。上天赋予它离群的性情，在百花之前独自前行。春江岸边多次冒雪而行，山路上没有遇到行人。根本盘曲虽已长久，花萼却总是新鲜。妖艳的姿态虽然共同存在，端正的颜色却愿意相邻。即使把红色作为装饰，哪里比得上素白才是真实？北方人尤其还不了解它，在南国又见过多少次？必须借助东风的力量，让春天的香气传到紫宸。寄给顾瀛州 本朝谋划选任统帅，得到一位雄健刚强的人；言语没有邪曲，面目端正，正掌握事务。严持斧钺，扼守咽喉之地；紧紧扼制豺狼和铁林猛士。新编的阵法和幕府奇书，旧日的全都装满袋囊；可以使边兵减少三十万，使匈奴逃入黑山藏身。送给倪敦复（三首） 手里拿着报信的书简，送行的人已经归去；脚步走过回廊，号角声停住。只怕船行早晚不定，此时秋色半阴半晴。明天道路向着云边远望，今夜必须在枕上写成诗。四壁没有灯，窗中只有月光，直到三更，也没有老梦来到。接连几天送客，已经过了三日；每夜忘记睡眠，约有数更。枕上寻找船只，却没有梦见它离去；窗间望着月亮，诗已经写成。不要因为病老而增添愁思，只是担心行人趁着清晨天晴赶路；赶紧送去村中酿的酒，追随在后面的车乘。要让他饮酒时想起南城。各自遇到人时姑且寄托音问，仍须在南北相隔的梦中彼此寻访。已经形成野鸭和大雁分飞的形势，又碰上淮湖连日阴天。每当谈论事情时，都觉得义理恳切；别后再次相见，这份情意更加深厚。在山东一定会饮登高酒，剩下的黄花就折下，遥望着我吟咏。《节孝集》卷十五

译钦定《四库全书》《节孝集》卷十六，宋徐积撰，律诗四十一首 寄给吕海州（嘉问） 朱轮车在海上新近迎接部使，玉笋般的人才从前在朝中列班。曾屈尊凭高尚的风度来到泮水，正应该把旧日的梦带到朐山。彩霞张开，排列的火炬红光遍野；潮水化作飞霜，白色浪花拍打关门。三四百条河流中它居于第一，日光先照耀郡楼之间。赠给至几（五首） 淮东学士正在寻求新的规范，海角仙人却舍弃旧居。不必再携带扬子醇酒，只管来一起吃庾亮的蔬菜。朝廷正等待把文章献上，黄绶官却难以亲近议论。我在泮水宫中，正要前去讲学，何必烦劳留下袋中的书？在西城塔下与你相逢之后，我借住在南郭的学校中。正和孤甥共同栖身于温暖的席上，却不如老园丁灌溉寒冷的蔬菜。直道而生，哪里敢叹息年老；即使饿死，也还惭愧于乞求祭祀剩下的食物。六十岁的衰翁如果还可以教导，日后更忙时，须把所藏的书送给我。在僧房住了几年，仿佛处于禅定；如今来到州学，是因为重义而居。正直之道使穿褐衣也胜过穿锦绣，委屈身体陷入牢鼎也不如吃蔬菜。哪里敢希望有人先送来浆水？没有善行，也不能使年年有余。最是学习文章，才刚刚自我反省；只配拿笔教孩子读书。南州本来就是众多儒者中的俊秀之地，上国应该随从大隐而居。临别时我喜爱留下仙人竹杖，送你时想献上野芹和蔬菜。所惭愧的是下士文章浅陋，尚未报答诸公礼义的余泽。若见到汝阴的前太守，请替我说：迂阔之人正在谈论书籍。哪一家门外有两株柳树，满屋清风就是我的居处。霜后正好遇到篱下的菊花，雪前已经储藏好瓮中的蔬菜。口角流沫，沉溺于吟诗而入睡；头心毛发脱落，久病留下余患。努力正如当初求学的人，老眼昏花而涩痛，夜里还要看书。再论明经 皇上想求取考察古事的天书；下及四海，儒学风气长久湮没郁积。诏书的意思十分恳切，要削除剥离旧弊：依据唐氏的源流，追溯汉庭的《春秋》；披阅《易象》如日月般明亮，使礼乐如丹青般鲜明；搜寻《诗》《书》的幽深奥妙，揭开幽冥隐微。如今却拘泥于注疏，这怎么能叫作重新彰明经学？和蒋龙图 吟诗的老翁仿佛共同老去，庄子所说的在物外能够齐同欢乐与忧愁。不会成为鳌背上的三岛仙客，终究要泛舟于五湖，手持鱼竿。何必让大使以诗来询问？正应该使幽居之人的病因此痊愈。陶令的菊花还在，不知您肯不肯饮一杯？送给吕清叔（四首） 世人因为多情，才来送你。我虽然没有前往相送，情意却更加深厚。半夜破窗，风霜寒冷；我在灯前端坐，为你吟诗。我平生的志向在于青云高空，十年没有飞翔，只是收敛羽毛藏起来。先生正是了解我的人，为你吟诗相赠，哪里会嫌劳苦？匆匆划一叶船向东而行，抖开空空的行囊，连一文钱也没有。到乡村集市买鱼沽酒，甚至典当了蔡家焦尾琴。在深院中吟咏，到了半夜，必定有鬼神来听这首诗。吟声往往传到远处，明月照着淮上，风吹动桂树枝。和蒋颍叔（二首） 城外有人传说大使到来，吟诗的老翁正和客人举杯。红色帷车便使人记起长安道路，骏马仍然令人想起御史台。正义的神色可以使奸人的胆魄破裂，刚直的姿态不会被疾风摧折。您能在山阳住几天？等候回报船夫，姑且倒转桅杆。盛大的德行和尊贵的光彩，不召唤宾客。玉环香弁，反而屈尊亲自前来。北窗下躺卧的是陶元亮，车中的大使是陆子真。您自称年老之后心气更加雄壮；若论兵乱之后，气概更加亲切。所惭愧的是旧日所学并不精于义理，仰望而辜负了像古人一样的高尚风范。送人前往洛阳 等到了伊川洗尽尘土，便在洛阳城下暂且安身。文章才华能够比得上长沙傅，试问如今这样的人还有几个？寄给苏子由 午日移动树荫之后，行人停止宴饮之时；道路从西郭而去，船只正遇北风吹送。梦中还在回头，心中想要寄诗。向来道义就是如此，彼此的心意自然互相知晓。赠给慎叔良 我是东皋的老翁，您居住在屋子的东边。我们曾经同坐砚席，最好一起耕田务农。蕙草编的帐中还可同鹤栖息，蓝舆出行也带着竹杖。若要评论砍柴采药之事，还须再叫来邻居老翁。寄给田大夫 老属官变得迂阔，多年以来音信不通。白头还辜负您的高尚情义，病眼中仍想望您的清风。奉使已经历三节，题名留在两宫。有人

译能够举荐同类，旧日的德望便会在淮东重新振起。寄给慎朝奉 一别相隔三千里，我们都成了六十岁的老人。白天有许多俗务，枕上却想起您的清风。听说您生了双凤，看书时两眼一定格外明快。又把果子装在袋中，寄给我那包红色的果实。寄给张景修 向东南去的客人还没有回来，游乐又过了一年。吴市花朝饮酒，松江月夜泛舟。穷困人家的屋檐下无屋可住，宽广的殿堂中却有诗流传。若要谈一生的事情，没有什么比得上任其自然。寄给朱博士 我在吴地和朱夫子相知，已经有多少年了？心中怜惜闭门的老翁，便把书信附在过江的船上。您的品行已经成为人的表率，文章应当可以传给后世。面对风还有多余的教诲，时时再来安慰我这个白发老人。和李闳中 幕府官员真有道德，野外老翁又是什么人？彼此赠送新诗，同时兼有古意的醇厚。若论当今世事，我从前只是个老农。谁说芙蓉客，能够屡屡前来相顾？送给王潜圣（四首） 前几天高兴地再次相见，今天早晨又送你回去。出门没有仆人和马匹，为了你走在风尘之中。远方客人有诗相赠，短亭里却没有酒杯。南州虽然得到了一位贤士，东观却遗落了人才。又一首 自从渡江以后，渡口茫茫，已经记不得了。春天乘船熟悉淮上的月色，骑马习惯了洛阳的尘土。可以去问唐举，不必因买臣而惭愧。终究会让旧日的关吏认出你，仍像当年弃繻的人一样。又一首 两只翅膀迟缓得像云一样，疲倦地飞回故林。穿褐衣的人怀中有美玉，贫穷的女子【缺字】没有金钱。北阙的奏报刚刚结束，南陔的亲情更加深厚。登堂拜见双亲之后，先去看看那白头上的簪子。又一首 南北奔波游历已经疲倦，客居在外离开家乡，几次问津？文章随着年岁一同衰老，声名却与德行一起更新。张弓射箭，徒然考察古事；抱关守门，仍然耽误了亲事。穷困和通达不过如此，难道会愧对断机劝学的孟母？送李太守 统领千兵的州将已经严整装备，却仍然进入西庵，拖着绣花衣裳；坐着宴饮起来时已经带着酒意，容色行走在春日归来之后，落花香气也难以酬答您的高义，情意更加深重。想要叙述您多余的恩情，事情更是说不尽。只看楚人遮道相送的地方，草尖垂下的露水仿佛泪水，沾湿了残阳。寄给林虙 从前，淮南使刚中辅，因为和顺而生前没有苟且之事，那么身后的事情又怎么样呢？有儿子在枯草间哭泣，却没有人吟诵《蓼莪》。林公若不能长生不死，我这下客徒然悲歌。送蒋宪（二首） 节制使用黄金，诏书以紫泥封缄；皇华使者仍然作使臣诗。三千里道路上争相迎送，五十州的官员等待指挥。全部释放被累的囚徒，南行到达之日；等到北归时，又寻找紧急传递的文书，赶快整装。也有明珠吗？八棵桂树已经成林，其中有一枝桂子。远方服役和兵刑之事都可以知道，全吴的分野中星象移动。汉家的诏使登车，后蜀的道忠臣叱责驭者。时当山色迎面而来，城池已经临近；桂香随着离去，马匹缓缓前行。梅林也是公家的管辖之地，广帅应当把北枝寄来。和蹇受之（四首） 心志的流露，没有比诗更好的。子夏能够谈论诗道，他是从谁那里得到的？《雅》《颂》在汉代时还相距不远；《风》《骚》到了齐以后为何这样衰微？翰林如飞去的秋鹰一样健捷，工部归来时如老骥般迟缓。也有孟郊、韩愈联句的美好，姓张的员外应当并肩相随。以上是诗 清越而刚劲的笛声，最为奇异。悲哀至极而孤高，更不显卑下。日暮时谁在倚楼？正是月明之夜离妇捣衣的时候。何必作赋来抒发军师的愤懑？最好倾吐心意，消除君主的疑惑。只吹奏一曲，就能唱出怨曲；唐衢的义哭，也应当随之而来。以上是笛 醉乡恍惚存在于空虚之中，若论真正的恬淡，世上没有什么能比得上。座中宾客任凭自己贪恋清静；圣人和今人为什么要做古人的愚行？应当侧着帽子穿花而过，更好敲门趁着月色买酒。谁像陶潜那样最为潇洒？乘着竹轿回去，不必有人搀扶。以上是醉 欢笑快乐是真情，哪里可以诬蔑？只有快乐而没有笑，又是怎样的拘束？白天无事，遇到棋局便下棋；春天过后有花，还兼有酒壶。在轻侠少年面前拍手击掌，在滑稽传之后掩着胡须。江南陆俊，如今还平安吗？请给我一根竹杖，让我自己扶着走。以上是笑 感谢赵朝散 自从认识贤明的侯爵，已经二十年了；我这个老农依旧没有归田，求学也没有所得，终于变得迂阔，但道义有始有终，我

译仍然爱惜您。亲自下笔书写，把字写在青竹上；又把酒杯装满，附上玉山泉。如此深厚的情意，实在难以空着酒杯饮下；等折来梅花，配着酒船共饮。感谢秦少游（并附短信给参寥） 在潮沟讲学结束后，吟咏着绿槐；手持铜钵，等待与你相伴。青眼相看的好客之人难以留住，白足高僧又带着我回来。今天约定去寻访陶令的菊花，明年约定寄送陆生的梅花。庞公的妻子儿女正在炊煮黍米，姑且告诉船夫，不要升起桅杆。送李漕 淮上的衰老翁，又能做些什么呢？有人宽厚仁慈，误以为彼此相知。您光彩焕发，奉使正要巡视属部。亲密的书信已经写成，又附上诗篇。在泮宫饮酒时，常常深切地思念您；乘轺车经过的日子，格外觉得迟迟。因为您把礼义看得如此重要，请多寄梅花，最好是靠近北枝的。送云鹤山人 疲倦的鹤防守着流水，闲云归向故山。青囊书还在吗？请留下它来教化人间。和孙元规资政游园（三首）

译禁烟节的游乐，姑且应当频频举行。二月的风光，格外新鲜。料想壶中没有俗客，又听说歌者全都唱着《阳春》。酒送来，在花下斟饮琼浆；茶拿到松间碾成玉尘。应当笑谢安徒然寂寞，他整日在东山究竟是为了谁？红色用来作帘幕，翠色用来作坐褥，随着车驾而来的歌舞一时焕然一新。不知清醒的人比醉酒的人如何？姑且在酒杯前不要辜负春天。烟雾浓重，柳梢寒冷；花枝蘸水，日头高照，花径温暖而扬起尘土。自从三月芳菲之后，误入桃源，又防备着有人来。以竹子作篱笆，以水作邻居；草色碧绿，花朵鲜红，一条小径焕然一新。整日的欢声连到绿色田野，满城和气进入美好的春天。歌姬的汗水湿润了眉间翠色，舞妓的香气在袜下尘土中生发。酒阵和诗兵都是强大的敌手，不知元帅究竟属于谁。《节孝集》卷十六 钦定《四库全书》《节孝集》卷十七，宋徐积撰，律诗三十一首 赠玉师失鹦鹉（二首并序） 有一位僧人名叫玉师，饲养着会说话的鸟。一天，鸟吃饱后就离去了。于是作《失鹦鹉》二词，留给他。淮边羁旅的愁思，岭头云彩呈青紫色腾起之时；闪电奔驰，一日之间，正好像当时同辈的事情，十年徒然辜负主人的恩情。原本是因为贪恋外表而相信驯顺的性情，何况内心还亲近巧言？以后若再次饲养在雕饰的笼中，便用玉环和金锁，门也用铁铸成。淡淡烟霭笼罩着白色水浦，月到黄昏，我徒然把栏杆倚遍。倚着门张开翅膀，一定是在思念云外的伴侣。偷偷栖息时应该望向水边的村庄。把世上的新诗全都传扬出去，只有笼中的旧物还留存。即使回来，也不要再饲养它；它不能成就事情，只能说话。感谢蒋颍叔（二首） 红帷大车载着皇华使者，佩玉铿锵，访问教官。红旗缓缓摇动，春日将晚；清风先进入泮宫，使那里显得清寒。一瓢饮酒的郑叟刚刚醒来，五柳先生陶翁也躺卧不安。便穿上青衫去迎接谢傅，却没有茶果可以摆上杯盘。吟诗的老翁还未离去，坐在水云之间，却让上官屈尊前来，仿佛只是借用虚名。忽然像仰山那样心神和面容都肃然，又想到谈论政事，骨毛都感到寒冷。绣衣使者自然可以招来黄绶官，星弁之士必须前来面对鹖冠。不要怪我早早开门迎候，今年冬天没有下雪，袁安可以安卧。哭泣感谢陈德任 您的义情深重，江湖老翁的情意施及坟墓之间，使孤魂在漫长黑夜中得到安慰，也使老泪沾湿衰老的面容。一次祭奠便铭刻在心，三年之后还要倚靠山陵。更何况心思分在两处，恍惚之间又自行收回。和《汤令》诗。我平生所幸，是世世甘愿忍受贫困和疾病，哪怕被人抬着轿子嘲笑。杜簿带着勇气，耻笑荆轲；只恨晚年才遇到您，已经没有话可以教我。野芹很多，容我献上一束；还要再请求您采樵时唱歌。召汝弼。外府刚刚校订完毕，问您来不来？春天随着流水远去，太阳又被落花催促着西沉。烦请您驾着神仙般的车来，我当献上贤圣之酒。什么时候能在松径之下，共同坐着踩过青苔？《赈饥篇赠程守》二首。楚地有一位循良的太守，流民聚集在一方；用薪柴取暖治疗疾病，用菽粟使饥饿的肠胃得到饱足。他们永远愿意充入户籍，再也不想念故乡。恩德深厚拿什么报答？只有烧一炉香而已。又一首。请求得到各仓的粮食，流民便有了可以依靠的地方。已经燃起薪柴抵御寒冻，又用楮皮做衣服。病弱的身体防备着新一轮的温暖，瘦弱的肌肉又恢复了从前的肥壮。故乡虽然有房屋，在这里也可以忘记归去。送山阳宰高奉议。大夫归去时旗帜飘扬，暖风摇动，正值美好的春日；船浮淮水，驶向汴津。一片青山迎接您的去船，两岸芳草陪伴着行人。您今日任官的事业更加美好，满袋文章到了老年反而更新。请记住给我乡里带来的实际恩惠，吟诗的老翁也是从前编入户籍的百姓。送吴坦求（师仁）。在清风门外，客人移船而来。南郭的衰老之翁，只是惆怅罢了。未能吐露赤诚之心，还有无限事情重重阻隔。白头还剩多少年？只要茶能饱腹、甜酒能入口，便可空明其心。在淮东注饮玉泉，醉倒在那里。郑云叟吟咏歌唱，声调高入云烟。赠颖叔。自从到西郭以来，您的恩情开始深重；又来到南庠，情义更加深厚。只恨自己像杜微一样，没有什么可以听取的教诲；如果忘了龚遂，那又是什么心肠？已经知道霜露的寒意，感情更加感动；又遇淮湖，气象变得阴沉。昨夜起身时，没有月色。谁知道我是在为蒋公吟诗？答李闳中节推。王家池上的芙蓉客，曾把新诗赠给我这个野人。不说形体已经如土木般衰朽，却说风月仍使精神长存。凡鸟很容易认出，甘愿题写凤凰；野兽却难以分别，竟误把它比作麒麟。努力唱歌也无法酬答，白雪之曲徒然飘落在红尘之中。和沈判官。您精神充盈于胸，才华富足；为官清白，天性保存着国士之风。您正居于王俭府中，而我这个野人还没有拜识李膺之门。只怕诗筒很快就会传来新句，酒席上正好陪您饮尽上等美酒。从今以后一定要怀念我这个卑贱的老人，日后请来拜访我的儿孙。谢蔡子骧。好客的您再次来访，径直登堂。庞家的妻女，应当一起煮秔米。满座名言，有谁来听？老病之中双眼昏暗，却因您而明亮。有道的长官，正要接受俸禄；无能的司户，却想归去耕田。这样的出仕和退处，都很平易；遇到义理难明之处，就共同评议。寄朱至机二首。云彩无心飘出，疲倦的鹤飞回旧处。家中欢笑不断，用雪水酿成的酒为寿，刚刚酿熟；玉脔可口，鱼正肥美。陪宴时常拄着竹杖，去看花时常乘坐板舆。归去吧，老朋友；愿您享有无穷的福庆，不要让淮南的音信逐渐稀少。六十岁的诗翁喜爱佩戴幅巾，在清江中洗尽洛阳的尘土。若没有野客来与我同巷而居，也应有山僧来做邻居。醉卧时不知道云彩已经飘到枕边，吟行时只许白鹤随身。眼看富贵真如梦境，说起穷困和通达一定会使人发笑。寄颖叔。南郭里茶杯相对，菊花还没有香。西檐下的老柳，已经显得稀疏而枯黄。家中没有县令那样乘双鳧舄来访，梦里却有仙人和五色羊。梅花的消息容易传到岭北，雁书却难以寄过衡阳。想来您一定知道远方的风俗，怀念您的公义；若要说您的威名，就像背负芒刺一样令人敬畏。送娄六秀才。迎合时俗的悔恨，真是很好的劝诫；屈从自己的那类人，实在脸皮太厚。学问的渊源应当像大海一样深广，丈夫的操守应当像高山一样坚定。您卓然特立，如麒麟独角；可鄙啊，谁能窥见豹之一斑？临行送您时，我双眼落泪；白头老人倚着夕阳下的关门。和杨守《清容堂》并序。山阳太守杨公曾任开封县知县，在治所建了一座堂，命名为“清容”。士大夫称美此堂，认为这是杨公自我表述的意思。于是作诗，累积成一幅大卷；杨公不以我鄙陋，使我得以参与观览。因而我想到东汉陈蕃一类的人，清正却少有宽容；这种弊病在于狭隘，所以发展到极端，竟至于憎疾他人太过，并给天下留下祸患。这正是汉氏衰败的原因。唐代郭子仪，是贤能的将相；考察他的心志和行迹，可以看到他有容纳百姓、蓄养众人的德行，但缺点在于过分宽厚，所以部下多不奉行命令，丧失了军队的法度，过错就在这里。由此才知道，清正而又宽容，足以成为完整的德行。我就用这个意思铺陈成篇。诗句如下：赤县的堂名叫“清”，主人兼有古人的风范和宽容。这里便如同烟波之上，哪里还需要再到山谷之中？激励懦弱、抑制贪婪，足以革除弊俗；宣扬宽大的诏令，功劳也十分充足。若拿完整的德行评论古今，应当笑陈蕃和郭令公。