卷三

译《啸亭杂录》说：“果恭王名弘瞻，是宪庙的第七子，后来承袭了果毅王的爵位。他擅长诗词，幼年曾向尚书沈悫士学习，所以他的词归于正音，不作凡庸之调。”昌炽按语：承袭王位的允礼，也精于词章书法，著有《自得园文钞》。又说：“成亲王名永瑆，是纯庙的第十一子。他擅长书法，士大夫得到他的片纸只字，都视若珍宝。” 成亲王《诒晋斋集》说：“家中有书，逐渐积累得很多了。我按照经、史、子、集排列它们的目录，并题了一首长诗：‘锦绣装裱、象牙书签，富足得足以自夸；深居其中，也可以称作积书之家。空巢尚且不肯像东野那样放弃，购书时仍须感叹浣花的境况。翻检书籍时，银烛闪闪却嫌太短；收起书来时，玉琴故意斜放着。像甄琛那样博物，又能有什么呢？正可以使人惭愧于惠子那样的车载之书。’” 李文藻《琉璃厂书肆记》说：“宝名堂周氏买得果亲王府藏书二千余套，排列在书架上陈列出来。这些书装帧精美华丽，都钤有藏书印记。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“元刻本《春秋纂例》是孙退谷的藏书，有‘果亲王图籍’朱文方印和‘果亲王点定’朱文长印。元刻本《南史》有‘果亲王府图书记’朱文长印。”昌炽按语：怡亲王府藏书的印记，有“怡府世宝”“安乐堂藏书记”“明善堂览书画印记”。《明善堂集》卷首有“御题明善堂印”“御题银潢派里圭璋器”“天语尽职从知忠荩切”“纶音好书犹见性情醇”“怡亲王宝”“忠孝为藩”等朱印。成亲王府藏书，我所见到的宋刻本《梦溪笔谈》有“皇十一子诒晋斋印”朱印；又有宋刻《温公书仪》，有“永瑆私印”“皇子永瑆之印”朱印。二一 ○、钱谦益，字受之 绛云楼还没有被劫火烧毁，江左的图书正处在兴盛之时。自从新宫火灾后三日哭祭之后，便闲来翻阅佛经，吟唱佛教宗门的教义。曹溶《绛云楼书目题词》说：“虞山宗伯钱谦益，生于神庙盛世。年轻时便取得科名，交游遍天下。他把刘子威、钱功甫、杨五川、赵汝师四家的藏书全都得到，又不惜重金购买古本。书商纷纷赶来，成捆成车地运书，几乎没有一天停止，因此积书极为充足，几乎可与内府相比；同叶文庄、吴文定以及西亭王孙的藏书相比，甚至还超过他们。中年时，建造拂水山房，凿壁作书架，把书收藏其中。晚年居住在红豆山庄，拿出所藏书籍，重新修补整理，分别归类，收藏在绛云楼上，共有大书橱七十三具。他看着这些书自我得意地说：‘我晚年虽然贫穷，书却可以说很富足了。’才过十多天，他的小女儿半夜和乳母在楼上嬉戏，剪烛的烛灰掉进纸堆中，终于引起火灾。宗伯在楼下惊醒起身时，火焰已经冲天，来不及抢救，仓皇逃出。不一会儿，楼房和书籍全都烧光了。我听说后惊骇万分，特意去慰问他。他对我说：‘古书已经不能保存了。’宗伯对每一部书，都能说出旧刻是什么样、新版是什么样，中间的差别有多少，查验起来细微之处都没有差错；这是因为他没有不读的书，远远胜过那些只喜欢把书束之高阁的人。然而他有两种很偏执的性情，还不能算真正深爱古人：一是所收藏的必须是宋元刻本，不收近人刻本和抄本；即使苏子美、叶石林、《三沈集》等，因为不是旧刻，也不收入《目录》中。” 二是喜欢自我夸耀吝惜，拿别人没有的东西来傲视他人，一张纸片也不肯借出。他有许多单行本，烧成灰烬以后，便再也不能在人间见到了。我深深以此为戒。” 《天禄琳琅》说：“宋刻本《汉书》有钱谦益题跋：‘甲申之乱，是古今书籍史册图书遭遇的一场大劫难；我家庚寅年遭遇的火灾，是江左书籍史册图书的一场小劫难。如今吴中一两家藏书家，零星搜集，也不足以抵得上我家藏书的一片毛片羽。见到的人却夸耀不已，把它比作《酉阳杂俎》和羽陵的藏书，不过是读书人饥饿的眼睛只看见钱在纸里罢了，真是可笑。’” 《人海记》说：“钱蒙叟撰写《明史》二百五十卷，辛卯九月末才刚刚完成，过了两天，绛云楼发生火灾。有人看见许多朱衣人，在烟火中进进出出，但一字也没有保存下来。”昌炽按语：绛云楼灾发生在庚寅年，查考原文却写作辛卯年，是错误。《桥西杂记》说：“顾黄公说，虞山在绛云楼发生火灾时，他亲眼看见有穿绯衣的人指挥着冲天的烈焰，于是大声说：‘天可以烧掉我屋里的书，却不能烧掉我肚子里的书！’他所指的是自己撰写的《国史》。” 牧翁《赖古堂文选序》说：“己丑年春天，我从南囚获释回乡，把本朝的藏书全部取出，汇集编纂史书，得到几百帙；选编古文，得到六十多帙。我废寝忘食，穷尽一年时间才完成。庚寅年初冬，因没有防备而遭遇火灾，成为新宫火灾后三日哭祭的又一件悲痛之事，才知道上天不肯把这些文章交给我保存。于是静心安神，皈依佛教经典，世间的文字，不过像经历无数劫累积的尘沙一样微不足道了。” 又《与王阮亭书》说：“年老衰迟，潦倒不堪，已经出家为僧。旧日学问所剩无几，几乎全都遗忘了。只有每天翻阅佛经，消磨闲暇、送走老年……”见《古夫于亭杂录》。昌炽按语：牧翁的红豆山庄，在虞山拂水岩。然而考察《有学集题李长蘅画扇册后》，又署名“碧梧红豆村庄”。此外还有燕誉堂、云上轩、荣木楼，都见于《读书敏求记宋本汉书跋》。末尾说：“癸未中秋，书于半野堂。”海虞瞿氏所藏《宋史》中，有牧翁题字说：“庚寅十二月初二夜，半野堂起火，片刻之间化为灰烬。”据此可知，绛云楼下就是半野堂所在之处。他号蒙叟，在题《易笺》时说：“我再度遭受大难，想到文明柔顺的含义，于是自号蒙叟。”又号东涧，他在《遵王四子字序》中说：“近来吉州施伟长拜访临海先庙，看见周成王享祀彭祖的三件鼎，鼎的两足上篆刻着‘东涧’二字，据说是周家卜洛时的款识。我年老昏耄却不忘先人的功烈，于是自号东涧遗老。”他题写《介立诗》时，又署名“峨嵋老衲彻修”。” 他为太学生约之翁君撰写墓表，又题署“石渠旧史”。他的藏书印有一方写着“如来真子天子门生”。《士礼居藏书题跋记》说：“《阳春白雪》是惠香阁的藏书。惠香阁是柳如是居住的地方。书卷中有‘牧翁’印，还有一方‘惜玉怜香’印。” 二一一、钱谦贞，字履之；子孙保，字求赤 孙艾，字颐仲；族孙钱兴祖，字孝修

译东涧的钱谦益，藏书如羊群大海一般；述古堂的钱曾，仍然能够得到其中的十分之三。钱氏同族子弟虽然个个风采翩翩、喜欢古书，但在藏书方面，只允许他们与一般男子相提并论。钱受之《述古堂宋刻书跋》说：“辛丑年暮春，我经过遵王的述古堂，观看宋刻书。书以缥青纸分隔，朱色界栏，装帧精致，几乎可以抵得上我绛云楼藏书的十分之三。” 又《钱令人赵氏墓志铭》说：“我的曾祖父体仁生了五个儿子，长子就是我的祖父顺时；第二子是山东副使，名顺德。副使的次子世显生了谦贞。谦贞的长孙是孙保；孙保娶了赵文毅用贤的曾孙女，她是太子中允士春的女儿。” 又《列朝诗传》说：“谦贞字履之，早年失去祖父，母亲徐氏守节自誓，先父像对待弟弟一样抚养他成人。因此履之虽然是我的堂弟，仍然如同我的弟弟。他很早就放弃了举子业，建造怀古堂来奉养母亲，帘户幽静深邃，书签交错排列。五十多岁时，遭逢世乱，困顿失意。他的孤孙孙保，能够读懂父亲留下的书。” 《爱日精庐藏书志》说：“李群玉《唐风集》，都有钱履之的读书记。版心有‘竹深堂’三个字。”昌炽按语：竹深是谦贞七世祖洪的自号。钱陆灿《常熟县志》说：“洪字理平，与兄长宽字理容，世代居住在奚浦。洪能作诗、喜欢待客，爱种竹子，把堂命名为‘竹深处’。宽号柳溪。” 《列朝诗传》说：“府君有《竹深遗稿》收藏在家中。” 《天禄琳琅》说：“《孔子家语》中有‘钱求赤读书记’‘彭城’‘匪庵’等印。祥符周季贶说：‘求赤校勘精细审慎，每天读书，晚上一定在卷尾记下：“某日，读了若干页。”“从某日开始，到某日读完。”他的勤奋就是这样。他评论明代诗文的书，称作匪庵选本。’”《怀旧集》中有颐仲《次韵求赤家兄》诗。又按：求赤又名容保，我所见到的藏书，都有“钱孙保一名容保”方印。《海虞诗苑》说：“钱兴祖字孝修，号幔亭。长期寓居京师，晚年多次经历边地，五十多岁时客死异乡。”又说：“钱兴国字孝标，又名炳，字峚山，是幔亭的弟弟。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《六韬》是钱孝修依据宋本影抄的。孝修是遵王的侄子。”昌炽按语：孝修又名纯。我所见明刻《山谷外集注》，有“虞山钱孝修氏原名兴祖”朱印。又按：钱氏子弟中还有钱天保，字羽王，受到宗老东涧的赏识，见《海虞诗苑》。《瞿目》说：“《陆宣公集》由求赤、孝修先后收藏，都有姓名印。”此外还有“钱孙临”一印、“鸿蒙”一印。孙临应当也是钱氏兄弟一辈的人，而鸿蒙是他的字。求赤的藏书处叫“怀古堂”，就是履之为奉养母亲而建的地方。孝修的藏书处叫“在兹阁”，瞿氏所藏《十六国春秋略》是他的家藏本，版心有这三个字。” 二一二、钱裔肃，字嗣美；子钱曾，字遵王；孙钱沅，字楚殷 白门的秋日张灯设宴，耗尽了黄金和翠色皮衣。在面铺酒坊里按秤购买，蜡车遮挡墙壁，混杂着泥和油漆。钱受之《族孙嗣美墓志铭》说：“堂孙嗣美喜欢聚集书籍，书商常常带着书偷偷前往。我心中喜爱他与我有同样的癖好，又颇为遗憾他分走了我的爱好。天启年间，我在官史局任职，和中州的王损仲共同考订《宋史》。损仲说，王偁的《东都事略》藏在李少卿家。我从箱笼中搜寻得到，抄写后带回。人们说嗣美家有宋刻善本，我却没有相信。辛丑年，我随他的儿子曾去见到这些书，刻印精美，缺文仍然保存着原貌；由此可知，他捐出官舍已经十六年了。唉！以我对于文章典籍的用心，穷尽年岁、耗尽精力搜求考订，不能说不努力；可是宋代遗文中足以与《长编》相抗衡的著作，近在家门，我却不能知道。我在见闻上的缺漏，实在足以使自己惭愧。然而王偁的书，只能保存下来作为蜡车遮墙的材料，世人甚至不能说出它的姓名。这位先生独能知晓并收藏它，收藏了很久，直到他本人去世之后书籍才被销毁沉没，我才开始徘徊展读、把玩追想。想到这个人，古人所说‘家中有名士三十年而不知道’的情形，本来也还不能算太晚。嗣美名裔肃，万历乙卯年以《春秋》经学中举，参加顺天乡试。丙戌年十月去世，享年五十八岁。” 他有四个儿子，长子召也中乡试，次子名，三子曾，四子鲁。曾好学，藏书更加丰富。” 遵王《述古堂藏书自序》说：“我二十年间吃饭从不讲究多种滋味，衣服也不求色彩完备，把家产全部用来收藏典籍。就像虫子背负木片、老鼠搬运生姜一样，按照甲乙次序分部安置，勉强有了条理。回想年轻时驱赶雀鸟的时候，曾跟随先生长者交游，听到他们的学术议论。到了壮年有志于收藏，才开始逐步访求，懂得寻找门路、辨识路径，幸而没有在黑暗中盲目摸索。可是我一生所爱，以宋刻本为最。冯定远常常开玩笑对我说：‘古人迷信佛教，你是迷恋宋刻本吗？’我们相视一笑，但我仍不能停止这种迷恋。世间聚散本来没有常态，百六之灾风回旋而至，绛云楼一炬，图书史籍的灾难如同秦火。如今我家所藏，不过是一片毛片羽而已；将来会不会被有权势的人成捆成车地搬走，或者散落到面铺酒坊，按秤卖尽，都不可预料。总之，这些东西不值得通达之人一笑之外再加重视！” 又有《寒食夜梦牧翁》诗说：“绛云楼大火之后，脉望馆收集了残余灰烬；缥青书帙和白囊中的书籍，令人欣喜地充实。都说传书给仲宣，只记得让人驾车呼唤子慎。”自注说：“绛云楼被烧之后，保存下来的书籍，大半都是赵玄度脉望馆校订收藏的旧本，牧翁把它们全都拿来相赠。”吴焯《敏求记跋》说：“钱遵王完成这部书后，把它锁在箱子里，出入时总是亲自携带。书的踪迹稍有透露，竹垞便极力谋求，始终不能看到。后来竹垞任江左主考，遵王在白下相会，竹垞故意让客人摆酒设宴，邀遵王同往。他暗中把黄金和翠色皮衣交给传书的小吏，打开锁，预先在密室安排几十名楷书生，半夜之间抄写完成，却仍然把原书还给遵王。”

译《铁琴铜剑楼书目》说：“宋婺州刻本《尚书》十三卷，是我乡钱楚殷的藏本。楚殷名沅，是遵王的儿子。卷首钤有一方圆印，写着‘传家一卷帝王书’，可见他珍视到了这种程度。”昌炽按语：牧翁《遵王四子字序》说：“东夏字思祚，东镇字思烈，东汉字思光，东表字思勋。”其中没有名字叫沅的，留待考证。遵王的藏书处叫“也是园”，又叫“述古堂”。考察陈继儒《妮古录》说：“缪贞得到宋绍兴丁己年邵谔所讲述的古图砚，于是用‘述古’为堂名，黄晋卿为此作记。”这样看来，“述古”这个名称，并不是从遵王才开始的。” 又按《士礼居藏书题跋记》说：“《汉天师世家》是华阳顾氏本，有‘虞山钱曾遵王莪匪楼藏书’十一小字。”他题跋《西溪丛语》时，自题“贯花道人”。荛翁说，这是取《龙龛手鉴序》中“穿贯线之花”的意思。二一三、陈宏绪，字士业 江左战乱的尘土惊动了鼓鼙，成千上万的纸甲腐烂得像泥。也像阴火把一切销磨殆尽，只留下丹红色的煤痕，斑斑布满駃騠的背部。《先正事略》说：“陈士业名宏绪，号石庄。父亲道亨，是明代兵部尚书。士业天性机警聪敏，家中有藏书万卷，日夜讲习。因任子资格被推荐，授任晋州牧，后降职为湖州经历。有《石庄集》《恒山存稿》《寒衣集》。” 《石庄集续书目记》说：“我在壬戌年撰写《酉阳山房藏书记》，到现在已经十五年了。壬戌年以前，乘船骑马从未有一年空闲，所到之处总是把访求典籍作为首要事务。我在长安住了四个月，当时阁、部、院、寺以及各司的新志都已经编成，我想到《实录》没有记载、《会典》没有详述的内容，全都载在这些书中，一代的制度和教令就齐备了。于是请朋友遍处寻找，只得到《吏部志》《太常志》两种。此后又过了四年，舍弟士言任太仆官，才得到《太仆志》。此外，欧逻巴的利玛窦、庞迪我等人把西洋历法传入中土，徐玄扈相国参照验证并考订，撰成《崇祯历书》，有见识的人都赞叹它奇异博大，我也求取，却没有得到。云间姜神超进入都城，我去拜访他，向神超索求他抄写的《文渊阁书目》，神超答应给我。没过几天，我已经骑着跛马匆匆离开春明门，终于没有见到《文渊阁书目》究竟有多少卷、多少册。我在南畿居住最久。盟友王唯士是焦弱侯先生的女婿，我托他借焦先生的几种藏书。唯士说：‘焦氏的书发誓不借给人，说了也没有用。’” 忽然有一天，我经过廊下，看见一部宋代江佃的《文海》，共一百册，书法工整美好，装帧精洁。书商索价十金，我倾尽钱囊也只有三金；客居的馆舍中没有可以抵押借贷的东西。我翻看了一整天，徘徊不舍。后来已经担心书商嫌我麻烦，便坐在熟识的另一家书铺中，托他把书带来，再翻看了几遍才离开。其中颇有唐宋文集十几种，都是海阳、钱塘所购买的。几年来，秘本一天比一天稀少，于是把壬戌年以后得到的书汇编成《目录》二卷，接续在《前目》四卷之后。希望天下能够安宁，烽火逐渐平息，国家没有擂鼓作战的惊扰，身体没有疾病的痛苦，头戴幅巾、身穿缊袍，在这些书中消磨岁月，那么我一生的志愿就全部实现了。” 《赖古堂尺牍新钞宏绪与栎园书》说：“乙酉年入山时，车载我所收藏的书不下数万卷。铁骑一到，屯扎在我破旧的居所，石河一勺、一粒、一丝、一缕全都被耗尽。所藏书籍也全被割剥撕扯，撕裂成几千张纸甲，煤痕丹点，零乱地布满駃騠的背部，我拿它们来支枕、铺垫。数万卷缥缃之书，一旦之间沉沦尽失。我平生所辑录的，有《明文类钞》一书，三十年间在南北各地访求，诗文几乎搜罗殆尽，如今也都付诸流水了。” 黄宗羲《天一阁藏书记》说：“江右陈士业很喜欢藏书，自己说所积藏书并不寥落。乙巳年我寄信吊问他的家人，他的儿子陈澎来信说，兵火之后，旧藏书籍保存下来的，只有《熊勿轩》一集而已。” 《南雷诗历哀陈晋州士业诗》说：“南都从前是讨论文章的地方，我们曾携手一同寻找未见的书。阴火般的灾难耗尽了故我，才留下人物在艰难岁月中的余存。两楹阳厌正当春日将老，一帖台安还在初夏时节。身后只剩下熊氏文集，平生搜集古书究竟又如何呢？”自注说：“我在四月寄信给士业，但士业已经在二月去世。他的儿子陈澍回信答复，已经只是向灵柩致告了。”昌炽按语：“澍”字，《藏书记》作“澎”，不详。” 二一四、孙承泽，字耳伯；梁清标，字玉立 万卷书籍堪比田氏的富藏，一拳之山又有米家山水的横逸。雕桥与退谷彼此辉映，玉镜、蓬壶共同处在圣明时代。《颜氏尺牍姓氏考》说：“孙承泽字北海，号退谷，是山东益都人，隶属顺天上林苑监籍。明崇祯四年中进士，入国朝后历任吏部侍郎。”昌炽按语：承泽字耳伯，北海只是他的族望，就像汉人所说的“北海孙宾石”，颜氏误把它当作字了。” 曹溶《万卷堂艺文目跋》说：“明代宗室中藏书，以灌甫宗正为最多。孙北海少宰命祥符，到他府第抄录经注二百多册，运回京师。” 《畿辅通志》说：“孙承泽在西山修建退谷，年老仍然好学。明代一朝的典故，他尤其熟悉得如同指掌。博通古物，精于鉴定，当时图书收藏的丰富，可以和宋代田氏相比。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“元刻本《春秋纂例》有‘北平孙氏研山斋图书’朱文方印。” 《征刻唐宋秘本书例》说：“近代藏书家中，只有北平孙北海少宰、真定梁棠村司农最为杰出。少宰精通经学，司农的子部、集部藏书丰富。”昌炽按语：棠村就是梁相国清标。相国字玉立，又号蕉林，是直隶真定人。明崇祯癸未年中进士，入国朝后官至保和殿大学士。精于鉴赏，所藏法书名画天下第一，刻有《秋碧堂法帖》。” 竹垞题咏王维《伏生图》说：“庚戌年在北平孙侍郎的蛰室观看此图，后来它归于棠村梁相国。我知道两位是同乡、同官，鉴赏趣味大概也相同。”

译翁方纲《复初斋诗集·蕉林书屋图，乔莱为棠村作》说：“项家的蕉窗，梁家的蕉林，图书丰富冠绝古今。蕉窗的图画我没有见过，蕉林却有这样清幽深邃的书屋。作图的人是谁？是乔白田，棠村的弟子、馆阁中的贤才。一时文人儒士身列簪绂，彼此往来鉴赏，接连不断。苍岩印记的书卷相对开启，《秋碧堂法帖》刚刚精工镌刻。风清日朗，秋日午间，蓬壶玉镜般的景色披着温暖明媚的光。”又说：“蕉林书目已经不存在了，燕南的碑刻文字由谁来搜集？诸位老人的谈笑全是典故，画家又怎能传达他们的精神？焚香展开画轴，只能叹息李寅。”自注：“还有一幅，是广陵李寅为棠村所画，题道：‘朝堂公务闲暇，回到书屋，展开古画，享受清闲的福分。’” 又《恽南田蕉林书屋图》说：“槜李有蕉窗的记载，梁家又有一幅书屋图。谁能像恽格那样作画？画中气韵与李寅所作相合。” 何绍基《东洲草堂》说：“真定梁氏的蕉林书屋，我在那里会见了石川司马。老屋只剩下残存部分，收藏早已耗尽，只留下《蕉林书屋图册》二十四幅。感慨之下作诗。圣人兴起，广施涵养；先代儒臣全都得到甄别录用。近来论文章辞藻，数谁家最好？就是梁氏的雕桥和孙退谷。到日下海王村买书，近处连接着孙公前后两座园林。少宰的风流已经凋零殆尽，西山的子孙还有几人留存？真定梁家经历世变，名山别墅仍然幽静秀美。”又说：“梅村从前曾赋诗写雕桥庄，君恩和世泽纷纷铺陈。只知道蝉冠高帽百年显盛，哪里知道芸签书香也能像叶子一样飘散。”自注：“石川是蕉林的元孙。” 二一五、曹溶，字洁躬 一纸书信传给鉏菜翁，山中潜藏、墓中秘藏的古书与人共享。古人的智慧生命从今得以延续，都向金陀坊俯首致敬。《鹤征前录》说：“曹溶字洁躬，又字秋岳，号倦圃，是浙江秀水人。崇祯丁丑年中进士，官至御史。入国朝后历任户部侍郎，出任广东布政使，降职为山西阳和道。著有《静惕堂集》。” 《槜李诗系》说：“曹溶晚年自号‘鉏菜翁’，在范蠡湖修建房屋，题名为‘倦圃’。” 朱彝尊《倦圃图记》说：“倦圃在范蠡湖边，宋代岳珂号倦翁，曾经留居此地著书，所谓金陀坊就是这里。此地原有一座废园，户部侍郎曹先生洁躬修治它作为别业。在其中聚集文史书籍，闲暇时便和宾客饮酒取乐。以‘倦圃’命名，大概是取倦翁的名号来寄托自己的志趣。” 《池北偶谈》说：“曹侍郎秋岳喜欢收集宋元人的文集。我曾见过他的《静惕堂书目》，其中著录宋集，从柳开《河东集》以下共一百八十家；元集从耶律楚材《湛然集》以下共一百一十五家。可以说非常丰富了。” 《静惕堂集流通古书约》说：“自宋代以来，书目有十多种，其中所著录的书十部中有四五部不能保存，并不全是因为年代久远而散失。不会妥善收藏的人，护惜已有藏书，把独自得到它当作可以夸耀的事，把公之于世当作失策。藏书家应当想到，古人竭尽一生心力，辛苦写成书籍；经过漫长的千百年，在兵乱劫夺之后，仅能幸免保存下来，已经可以称为极大的幸运。又幸运地遇到懂得欣赏的人，知道珍藏它、爱护它，认为应当刻印流通；即使不能刻印，也应广泛提供给爱好者传阅。为什么不采取这样的办法，却让单行本寄托在箱笼中等待命运？稍不谨慎，书的形迹便会断绝。除非和古人有深仇大恨，不应这样做。然而其中也有不应专门责怪吝惜藏书的情况：当时贤者会借书，却不知道归还，把一瓻改成一痴，往往能见到这种事。即使不乏忠信不欺的人，书一旦出了门，舟车道路遥远，去向难以确定；有时仆役散乱，有时遭遇水火灾祸，常常发生意料之外的事情，所以不能借书也不能一概责怪。现在斟酌出一个简便办法：彼此都是藏书家的，各自对照目录，标出所缺之书，先经部，其次史部，再次文集，最后杂说；所著门类相同，时代先后相同，卷帙多少相同，约定有无互相交换。主人便命门下役人精心抄写，校对无误，过一两个月，各自携带所抄书籍互相交换。” 这个办法有几项好处：喜爱的书不必出门户，对古人有功，自己的藏书每天都能增加，楚南燕北都可以实行。我恭敬地告诉同道，请你们鉴察并采纳。有人说，这是贫穷人的办法。有力量的人却不应如此，只要节省宴饮游玩等各种费用，就可以成就古人，使他们的著作得以续命。把未经刊刻的书刻印出来，使它流传久远，从小部书开始，到大型全书为止，逐渐扩充推广，四方一定会有人听到风声、接续响应，把表彰散佚书籍当作自己的责任。山中潜藏、墓中秘藏的书籍，如果能够大量流传人间，我正抬头踮脚等待它们。”他的藏书印有“两河使者”“白学先生”“鉏菜翁”，另有“槜李”圆印、“秀州”胡卢印，都见于《式古堂书画考》。” 卷四 二一六、周亮工，字元亮；子周在浚，字雪客 梨庄的藏本本本都精良，观看这些宅院，哪里不是吉祥之地。务必抑制轻浮华丽，保存微薄的雅尚；应当吹嘘赞美嘉美的种子，使它在寒冷中散发清香。《明代名人尺牍小传》说：“周亮工字元亮，号栎园，又号减斋。明崇祯庚辰年中进士。入国朝后任户部右侍郎，后被革职。康熙初年又复任佥事，历任江安督粮道。喜爱古代图籍、史书、书画，有《读画录》《印人传》《字触》《书影》《闽小记》《赖古堂诗文集》等书。又说：‘周在浚字雪客，是亮工的长子，官至经历。有《云烟过眼录》《晋稗》《梨庄集》《秋水轩集》。’” 《赖古堂诗集自序》说：“褎庵瞀公自称笠僧，人们通常称他为栎下生。他本是豫章人，户籍在大梁，但实际上出生于梁地秣陵。他生于壬子年四月七日，眉毛长而下垂到脸颊，人们又称他为长眉公。他所著《同书》四卷、《盐书》四卷、《湘编》四卷、《字触》一卷、《诗人传》三卷、《赖古堂文选》十卷，都依次流传于世。” 《鸥陂渔话》说：“《因树屋书影》记述他的先人编列观看宅院的四十种吉祥相，其中第二条‘书架上的书没有整齐的’注说：‘本本精良，一一完整，手还没有触碰，眼睛又能看到什么呢？只要看看书架，就知道胸中的学问。’这是对收藏书籍却不阅读的人严厉针砭。然而我认为，真正能读书的人必然也能珍惜保护书籍；如果只是像栎园所说的那样，反而足以启发子弟轻慢亵渎书籍的恶习，哪里称得上雅人的深厚旨趣呢？”

译《征刻唐宋秘本书例》说：“大梁周氏的梨庄，就是栎园司农的长子。司农家世代以书业为生，自嘉靖、隆庆以来，雕版书流行于世，周氏实际上是从他们开始这项事业的。他任官游历所到之处，访求书籍从不遗余力。闽地谢在杭先生在万历年间抄录秘阁藏书，后来全都归于司农。然而遭遇患难，数代积累的藏书化为乌有，唯独这些抄写的秘本二百多种，经梨庄竭力珍护，巍然独存。”又朱彝尊启说：“黄子俞邰、周子雪客，世代藏书，手泽至今仍然鲜明。玉笈缥缃的丰富不比李邺侯的书架少；御赐书籍光彩灿然，和孙长孺的楼阁又有什么不同。” 又张芳《论略》说：“黄、周两位先生的秘藏文集，先列出唐代沈下贤、宋代柳仲涂、金代赵闲闲等若干种；其余经史逸书中有益于名教的，希望在当世公之于世，保存一点微薄的雅尚，稍稍抑制轻浮华丽。”又说：“我们这些人平时眷念前人的著述，却未必能够得到；一听到空谷中传来脚步声，便吹嘘赞美这些嘉美的种子，使它们散发寒香。” 二一七、黄宗羲，字太冲 不沾染学究头巾的气息，也不堕入支那文字的禅病。带着书囊辛苦奔走南北，像馋嘴的鱼一样又登上驶往海东的船。全祖望《梨洲先生神道碑》说：“先生名宗羲，字太冲，海内称他为梨洲先生，是浙江绍兴府余姚县黄竹浦人。忠端公尊素的长子。先生对科举之学深感愤懑，思考改变它的方法。把家中藏书全部取出阅读后仍不满足，便抄录同乡世学楼钮氏、澹生堂祁氏的书；在南中则抄千顷斋黄氏的书，在吴中则抄绛云楼钱氏的书。他终年搜求考订，所到之处，无论大街小巷，都遍处搜买旧书；傍晚时让一个童子肩挑书籍回来，趁夜校勘批点。第二天又出去，通常以此为常。”又说：“先生晚年更加喜欢聚集书籍，所抄有鄞地天一阁范氏、歙地丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏的藏书，最后还有吴地传是楼徐氏的藏书。但他曾对求学者说：‘应当用书籍来明白内心，不要玩物丧志。’” 又《附记》说：“先生有《日本乞师记》，只是记载冯侍郎京第请求出兵援助的始末而已，没有记载自己参与其中。可是《避地赋》中却说：‘经过长崎和萨斯玛，正好粉饰太平；招引商人载书航行，七昱缘于东京。’由此可见先生曾经与冯氏一同东行，后来却讳言此事。”昌炽按语：“昱缘”疑为“略录”的讹误，不敢擅自改动。《南雷诗历》有《移居诗》说：“搬家不是为了安置床席，首先要搬走一百部书。推求探寻它们如同追捕逃犯，书籍残破零乱，遗憾如同馋鱼吞食一般。”又《偶书》第五首说：“书院讲章如同村学究，支那语录如同鲁莽男子；突然跳出这两种之外，才有堂堂正正的旗帜。” 《曝书杂记》说：“黄百家《当箕初稿》中有《续钞堂书目序》，说梨洲在兵火中保护藏书，道路虽然困顿，书籍却更加丰富。”昌炽按语：百家是梨洲的儿子。二一八、吴之振，字孟举 这里是南雷讲学的地方，黄叶满村，围绕着语溪的河湾。他乡的寒士故交终究要分别，讲学三年后返回蕺山。《嘉兴府志》说：“石门吴之振，字孟举，以贡生资格授任中书，有《黄叶村庄诗文集》。” 黄宗羲《天一阁藏书记》说：“甲辰年我在语溪任馆职，槜李高氏拿藏书求售，索价二千金，大致都是抄本。我劝吴孟举把它们收下。我在语溪三年，几乎把这些书全都阅览过，这些书确实是他乡的寒士故交。” 《曝书杂记》说：“黄叶村庄是石门吴孟举的藏书处。全谢山说：‘祁氏旷园的书，精华归于南雷，奇缺零散的部分归于石门。’说的就是孟举。”昌炽按语：石门指吕庄生留良，并不是孟举。南雷在石门讲学时，和庄生共同得到祁氏藏书，见全谢山《小山堂祁氏遗书记》。” 《池北偶谈》说：“石门吴孟举刻印《宋诗钞》一百几十家，大多是秘本，大概依据他和同县吕庄生两家所藏的版本。可是颍滨、南丰尚且没有收录进去，说明没有刻出的书还很多。吴氏对我说，唐代樊宗师的文集、宋代刘敞和刘攽二人的文集，他家都有。” 《天禄琳琅》说：“明刻《唐人万首绝句》是吴孟举的藏书，有‘延陵季子’朱印。” 二一九、吕留良，字庄生；子吕葆中，字无党 可怜书坊社学的学究只会喧嚷，姚江心学竟然还要反过来强辩。看穿了东书堂中的内情，不禁使人冷笑，一直冷到光轮。全祖望《小山堂祁氏遗书记》说：“我听说澹生堂的书最初流出时，引起的争端很多。当初南雷黄公在石门讲学，那时用晦父子都面向老师执经受业；后来他们用三千金求购澹生堂藏书，南雷也把束修收入拿来参与购买。交易完成后，用晦派出的使者在途中偷走南雷所取的卫湜《礼记集说》、王偁《东都事略》带走，这其实是用晦授意的。南雷大怒，断绝了师门关系。用晦于是反过来挥戈攻击，又妄自把自己托附于建安学派，大力攻击新建，并且删去《蕺山学案》中私淑南雷的部分。近来石门之学本来已经一败涂地，然而书坊社学的学究仍有人推崇奉承他。弟子之称，在时文批语末尾之间喧嚷不休。哪里知道这件事的源头，不过是因为澹生堂几种书而起，实在可笑。然而用晦用来买书的钱，又不是出自自己，而是出自同乡吴君孟举。买到书后，他取走其中精华，把其余归还孟举，于是孟举也和他断绝交往。用晦这一举动，既败坏了师生之间的关系，又伤害了朋友的交情，恰恰暴露了他像市井商人一样的刻薄，这和讲学又有什么关系呢？” 昌炽按语：用晦姓吕，原名光轮，改名留良，字庄生，用晦是他的号，又号晚村。儿子葆中，字无党。《义门弟子姓氏录》中有晚村的孙子吕懿历，字敬授。吕庄生《得山阴祁氏澹生堂藏书三千余本示大火》说：“祖父留下的题识墨迹还很新，挑着大担子、论筋力换来的白银，说给痴儿听，不要笑得东倒西歪，几世才难以寻到这样爱好书籍的人。用宣绫包裹书角、收藏经笺，还抵不上当时装订的费用；哪里是父亲的书他不爱惜，只因为他已经参透了达摩禅。”原注说：“祁氏参究临济宗。”

译《拜经楼藏书题跋记》说：“《穆和斋集》中有‘吕氏藏书’‘耻斋’两方图记。” 又说：《鲁斋遗书》中有“不远复堂”“难得几世好书人”“无党”“耻斋”等图章和题记。又据《读书敏求记》，谷林先生题跋说：“雍正甲辰年，蝉花居士取御儿吕氏明农草堂的善本亲自校勘。” 《持静斋书目》说：“《鸿庆居士集》，旧抄本上有‘御儿吕氏讲习堂’印。” 《士礼居藏书题跋记》说：“《小畜集》，是吾研斋补抄的，凡避讳缺笔的字都缺最后一画，是吕无党亲手抄写的。又有《栟榈集》，是赐书楼蒋氏收藏的吕无党抄本，谨慎到了极点，在字迹漫漶磨灭处都用细笔画作标记，以保存其真迹。”昌炽按：我见过抄本《洪文惠集》，避讳缺字的末笔也缺少，并有蒋子宣的题跋。由此可知，吾研斋藏书散失以后，都归了蒋氏。蒋氏是我郡世代藏书的人家，所谓赐书楼就是他们家。二二 ○、冯文昌研祥　江立玉屏　韩泰华小亭 吴越一带的乡野之民，生活在清幽旷远之地；缥带芸签之间，还令人忆起赵侯。从此以后，人家又增添了小印；不但帖尾可以钤印，连书头也可以钤印。《杭郡诗辑》说：“冯文昌，字研农，是嘉兴的诸生，有《吴越野民集》。”注释说：“研祥是司成开之的孙子，因为把次子褎仲入赘给栖里沈氏，于是迁居依附沈家。” 江藩《金石录跋》说：“研祥收藏极为丰富。他得到王羲之《快雪时晴》真迹，于是在西湖孤山修筑快雪堂。后来从嘉禾迁居武林，于是成为杭州人。” 《读书敏求记》说：“《金石录》，我的朋友冯研祥有一部不完整的宋刻本，刻了一方图章，文曰‘金石录十卷人家’。长笺短札，无论帖尾、书头，常常使用这方印，在艺林中也成为一段美谈。” 《淮海英灵集》说：“江立，字玉屏，号云溪，原居杭州，后来迁籍仪征。有宋版《金石录》，因而把书斋题作‘金石录十卷人家’，著有《小齐云山馆诗钞》。” 张燕昌《刻印跋》说：“冯研祥的《金石录》，现在归玉屏先生所有。他把这部书看得比我珍贵，我便用飞白书体刻了一方印送给他，在艺林中又增添了一段佳话。”昌炽按：这部书后来归赵晋斋魏氏所有，接着又先后被阮文达、韩小亭得到。现在收藏在座主潘文勤老师的滂喜斋中。韩小亭名泰华，是浙江仁和人，官至潼关道。晚年寄居金陵，修筑玉雨堂，藏书极为丰富。有元代人文集一百多家，全是精美的传抄本，有些是《四库全书》没有收录的，有些则是仅存的元刊本。他曾想编纂《元文选》，每十家编为一集。道光庚戌年，第一集已经编成，却立即毁于战乱。他所著《无事为福斋随笔》说：“《金石录》自明代以来多有传抄本，只有雅雨堂刻过它。阮文达有宋刻本十卷，就是《读书敏求记》所记载的那一部。文达从抚浙到进入福建，始终随身携带。有一天书商来出售此书，我惊喜得像发了狂；我得到它以后，也刻了一方‘金石录十卷人家’小印。”又考翁苏斋的诗说：“阮公积蓄的古书超过欧阳修、赵明诚，苏斋很快便与他谈论笔墨因缘。正好遇到叶子仿照篆书刻记，宛如冯家旧日所镌的石刻。” 又说：“叶子把篆书印样再摹写了一副，其中一枚给我苏斋在宴席上使用。”这样看来，翁、阮两家也有这方印。往年我借住滂喜斋时，文勤老师曾拿出来给我看。其中有“冯文昌印”“字研祥”“冯氏三余堂收藏”“冯子元家藏印”“平安馆印”五方朱印。其余各家的题词、图记布满整幅，实在是令人惊叹的秘藏善本。又按：《天禄琳琅续编》说：“《分类补注李太白诗》，是元代万玉堂刊本，冯氏收藏本，有‘冯氏图书’‘冯印文昌’‘文字之祥’‘文字之祥君家其昌’‘冯氏三余堂收藏’‘快雪堂图书印’‘茅斋玩赏’‘清旷之域’‘茅屋纸窗笔精墨妙’等印。” 二二一、叶奕林宗　子裕祖仁 童子敲门送来书信，篝灯还未熄灭，鸡已经啼鸣。巫阳忽然降临，像带来了申生的车驾；自古以来，祸乱的根源常由妖艳的妻子煽动。《读书敏求记》说：“我的朋友叶林宗，笃爱奇书，搜求访取从不遗余力。每当在案头看见一部书，必定借回去亲自抄写，点着篝灯挥笔，直到深夜也不停。我和他得到秘藏书册，便互相传抄；即使在昏暗的夜里敲门，两家的童子听到声音也知道是谁，可见我们爱书到了极点。林宗去世时，我悲痛大哭。写文章祭奠他，说：‘从前我和你，以杵臼相交；奇异的文章共同欣赏，疑难的义理彼此剖析。’又说：‘头上垫着巾，穿着木屐，频繁地往来；拿着尺牍来求教，一天要来好几次。’你去世以来已经三十多年了，我遍访海内藏书家，很少有像你这样真正懂书、真正爱书的人。我常常感叹，读书的种子几乎要绝灭了。”〔原文数字、纪年保留：两人〕 《七十二峰足征集》说：“叶奕，字林宗，好学而且藏书丰富，声名与石君不相上下。他的儿子祖德、祖仁，都年少便有才名。林宗后来续娶妻子，两个儿子都失去父亲宠爱，因忧郁而死，士人议论因此轻视他。”又说：“叶修，字祖德，是林宗长子，和弟弟祖仁轮流作诗唱和，把诗集命名为《华萼集》。”又说：“叶裕，字祖仁，是林宗次子，右手手指连生在一起，自称枝指生。他曾游学于钱牧斋、陈确庵门下。后来因为继母的缘故失去父亲宠爱，忧郁而死，年仅二十五岁。虞山人陆岂凡，是个好道术、爱谈怪异的人。庚子年四月九日，距离祖仁去世将满一年，岂凡在紫雪坛扶乩，忽然飞笔写道：‘远山微抹送横波，细骨轻躯艳绮罗’等句，题作‘鬼仙叶祖仁作’。林宗珍藏这份笔迹，认为确实是真的。申生、伯奇，千古以来都同声哭悼。” 《爱日精庐藏书志》说：“《孙觌大全集》，叶石君题跋说：‘这部书被从兄林宗借去已经几十年了。乙巳年春天，林宗去世，我替他整理书籍，才得以检出归还。’”

译《皕宋楼藏书志》说：“《沈下贤集》，叶石君题跋说：‘崇祯戊寅年得到《沈亚之集》，被林宗私自占有。近来林宗去世，书籍四散，宋元刻本全都毁在狂童败妇手中。我一生不欺骗自己的内心，相信书籍的遭遇一定不会比林宗死后的惨状更悲惨。’”昌炽按：《沈下贤集》现在在常熟瞿氏手中。林宗自己题跋，题为：“崇祯四年冬十一月，记于虞山之毖室。” 又据《士礼居藏书题跋记》：元刻本《金石例》有题跋，题为：“顺治乙未年夏五月，雨窗支指生叶裕。” 二二二、叶树廉石君 金庭玉柱在太湖东边，叙述古事精密严谨，无人可以相比。爱石成癖、嗜书如命又能成就什么呢？不过驱赶鸡、放牧猪，做一个迂腐的乡村老儒罢了。徐乾学《叶石君传》说：“叶石君，是一位隐居的君子。生性嗜好书籍，世代居住在洞庭山中。他曾游历虞山，喜爱那里的山水，于是便在此安家。他所到之处都搜集秘藏书籍，常常减少衣食方面的花费来买书，多到数千卷。适逢改朝换代和战乱，他的财产全部丧失，只身逃回洞庭。他的乡人共同来慰劳他，石君皱着眉头说：‘财产没有什么值得说的，唯独可惜我的书啊！’乡人都笑他。后来他又住在虞山，继续大量购书，比以前多了一倍。石君喜爱的书与世俗不同。每逢遇到宋元抄本，即使是残缺的零卷，也一定重价购取；世上通行的书，他反而不看重。他得到的书，按条目分类、分部收藏，精细辨别真伪，并亲自写明书籍的来历，识书的人都认为恰当。他有三个儿子，常常告诫他们说：‘你们不必致力于求取功名，只要能够守住我的书并读它们，也就足够了。’六十七岁时，在家中去世。石君去世以后，乡人更加思念他，认为他是王君公、仲长统、子光一流的人物。他的朋友黄仪，字子鸿，曾经对我说起这些事，于是我为他写了这篇传。石君名树莲，曾经做过县里的诸生，后来弃学而去。石君是他的字。” 《藏书记要》说：“我见过叶石君的抄本，校勘严密精确，即使钱遵王的书籍装帧华美，也比不上它。”又说：“石君收藏的书，全都亲笔校正；他博古好学，被称为第一。叶氏的书直到今天仍被视为珍宝，爱好古书而有同样嗜好的人都很欣赏。” 《七十二峰足征集》说：“何义门侍讲也最喜爱石君校阅过的书，认为他的考订精审，评论古今，源流清楚，另有一番眼力。当时爱好古书的人因为义门的话，争相购买他的书。于是朴学斋所藏的书，不用脚走便流传开了。” 石君《独居咏怀》诗说：“茅屋里反而没有机巧心思，只能驱赶鸡群、放牧猪。”又《和秋日言怀》诗说：“《鲁论》半部还在囊底，村里人只把我指作蒙学老师。”昌炽按：石君《金石文随录》手稿六册，曾由何梦华收藏，见《竹汀日记》。临川李氏收藏的《宋拓罗池庙碑》，就是石君家中的本子，上面有石君题字。石君又名万，树廉的“廉”也写作“莲”。他的藏书题跋多题作“南阳毂道人”，有的题作“南阳道毂”。他的印章有“朴学斋”“归来草堂”“金庭玉柱人家”。二二三、张拱端孟恭 江南浅草刚刚泛绿，还没有绿得深浓；太原公子穿着夹衣，来到这里。随身钱财一半用来收藏名山中的书，心怀一片孤云般的高远之志，驰骋万里。钱受之《张孟恭江南草序》说：“孟恭出生于山西，却居住在吴地；出游一定去拜访士人，手持经书、坐在史籍上，勤学而深思。” 《爱日精庐藏书志》说：“《汗简》七卷，陈氏鸿题跋说：‘崇祯辛巳年，我在吴门维斗老师的古柏轩读书。秋天，我和张孟恭一同到城隍祠右边的古书铺中，看见这部《汗简》，狂喜得几乎要跳舞，赶忙解下钱来买回去。’后来冯己苍借去，抄录了一部，我在庚寅年又从己苍那里借来抄录。” 又说：“《会昌一品集》上有题字：‘崇祯庚辰年冬十月，名山藏收藏。’又有叶石君亲笔题记：‘戊子年夏天，借得太原张孟恭所藏本。’”昌炽按：《苏州府志·艺文类》说：“明朝初年有张拱端《孤云集》，诗一万首。他是山西人，寄居吴中。”一定就是这个人。又按：王渔洋《感旧集》中有赵瑾懿侯《岁暮至临安留别张孟恭、叶祖仁》诗。赵瑾是山西太原人，而集中又有《虎丘月夜》《苏州清明》两首诗，可见他和孟恭同乡，并且同是寄居吴地的人。祖仁是林宗的儿子，和冯己苍、叶石君一样都藏书丰富。孟恭又与他们为友，那么他的风尚也就可以想见了。” 二二四、朱之赤卧庵 潦草的医方和废弃的历书堆在一起，却不肯空手从宝山返回。敬献一杯酒为西昆诸贤祝寿，等到行大礼叩头完毕，便倒出旧日的酒来畅饮。《楹书隅录》说：“影宋精抄本《西昆酬唱集》二卷，毛斧季题跋说：‘甲辰年某月，我和叶林宗一同进城，去访问朱卧庵朱之赤。他床榻上乱书堆成一堆，大多是废历和潦草的医方。残缺书册中有一册抄写整齐，抽出来一看，原来是《西昆酬唱集》，不禁大为惊异。卷末有一行行书说：“万历乙丑年九月十七日书毕。”下面有“功甫”印，原来是钱功甫亲手抄写的，于是便借回来了。第二天林宗进城，喧传已经得到此书，最先匍匐赶来的，正是定远先生。他匆忙要求观看。我把书放在案上，他连连叩头，然后打开书卷。高声吟诵了一整天，索要酒来痛饮，才结束。’”昌炽按：《天禄琳琅》中，《道命录》以及明刻《水经》《山海经》合刻本，都有朱卧庵的收藏印记。《皕宋楼藏书志》所载《愧郯录》也有“朱卧庵”“朱之赤”的印记。周季贶说：“卧庵在治平、熙宁年间以学问著名，彭躬庵替他的母亲撰写墓志，称赞他学问深厚高雅，通晓天文术数，也是一位奇异之士。” 《天禄琳琅续编》说：“《自警编》上有‘朱印之赤’‘卧庵’‘朱卧庵收藏印’‘狂奴’‘正气堂’‘三天谪吏’‘烟云逸叟’等朱印。” 二二五、蒋琦绚臣　蒋玢絅臣 枫山、金泽两座官库中的藏书，收藏着金刚佛子和文识房的书迹。其中一半是从中华流散出去的书籍；海天如镜，商人的船帆正在张开。

译《经籍访古志》说：“《通志》二百卷，是明万历十七年刊本，收藏于枫山官库，有‘蒋琦之印’‘绚臣父’两方印。书的序和目录上有‘闽中蒋氏三径藏书’‘蒋绚臣曾经秘藏’两方印。” 又说：“《文选》袁褧刻本，卷首有‘是书曾藏蒋绚臣家’印。”注说：“六源宏贤收藏的《唐人小说》，也有蒋绚臣的藏书印。” 《皕宋楼藏书志》记载：《鹤田蒋先生文集》有蒋氏亲笔题跋说：“这部集子原为杨文敏公家藏。徐兴公先辈在建宁书肆得到它，绚臣玢题记。”昌炽按：滂喜斋收藏的《存复斋集》，有顺治丙申年蒋玢的亲笔题跋，又有“蒋玢”和“絅臣珍藏图书”两方印。琦字绚臣，玢字絅臣。陆氏把两人合为一人，留待考证。二二六、张隽文通 参阅《名登野史亭》，却遭遇比腐刑司马迁还要严酷的诽谤文字。空王也难以赎回多生积累的劫难，碧血染红湖堤，鬼火四处游走。陆心源《明钞春秋纂言跋》说：“每册都有‘张隽之印’。按：隽不是仲，吴江人，一名僧愿，又字文通。他住楼藏书，藏书极为丰富，亲手抄录了一千多卷，书籍排列在左右。他被南浔庄廷鑨聘请参与编修《明史》，替他撰写明代理学诸儒传记，这份稿本另行流传，名为《与斯集》。史案尚未发觉时，他知道事情不对，便逃到僧舍中。此时年已七十，后来和潘柽章、吴炎等人在杭州一起伏法。著有《西庐诗草》四卷，见《南浔镇志》。” 杨凤苞《记庄廷鑨史案本末》说：“庄廷鑨依据朱文肃公《史概》的稿本，续编天启、崇祯两朝史事，命名为《明书辑略》。吴江张隽名列参阅者之中，后来被凌迟处死。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“《唐鉴》二十四卷，有‘张隽一字文通’印。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《朱庆余诗集》一卷，卷首有‘张隽之印’‘字文通’等朱印。” 二二七、顾苓云美 花雨落在生公旧日讲法的台前，一牛鸣地之外开着草堂。云阳的文章躲过了残酷劫难，断墙残瓦的阴影下长满了青苔。钱受之《顾象垣墓志铭》说：“长洲顾君，名维鼎，字象垣，于己亥年四月十七日去世。长子名苓。” 《元和县志》说：“顾苓，字云美，潜心钻研篆书、隶书；凡是金石碑版以及鼎彝上的款识、虫书和蝌蚪文书籍，都能背诵。他住在虎丘山塘，居室是一间萧然破旧的屋子。屋中悬挂着思宗皇帝的御书，他常常整肃衣冠再拜，抽泣叹息。” 《苏州府志》说：“塔影园在虎丘便山桥南边几步远的地方，是文肇祉所修筑的。后来顾苓云美居住在那里，改名为云阳草堂。又有一间屋子名叫‘松风寝’。” 钱受之《云阳草堂记》说：“顾子云美选择在云岩南面居住。他读书以立志为重，抚今追古。读《后汉书·宣秉传》时，评论那一时代而了解那个人，肃然叹息。于是把他的三间屋子题名为‘云阳草堂’。”又说：“云美的居所距离云岩只有一牛鸣之地。进入寺门，见到一块高拱的平石，那就是晋代生公讲法的地方。” 《士礼居藏书题跋记》说：“《林和靖诗集》，我从前在郡中旧藏书家得到一部抄本，据说是顾云美亲手抄写的，便珍重收藏起来。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《隶续》是顾云美亲手抄写的，有‘塔影园客’朱印。”又说：“《石刻铺叙》是义门从塔影园顾氏那里得到的。” 二二八、顾湄伊人 您像坡老一样喜爱陶潜，怎么却不像老苏那样喜爱织帘呢？为了访求河东三箧而远行，昨日渡江时还穿着宿在苍蒹间的衣服。《国朝诗人征略》说：“顾湄，字伊人，是江南太仓人。有《水乡集》。” 《江南诗征》说：“顾湄本来是惠安令程新的儿子。程新和顾梦麟交好，梦麟没有子嗣，便在幼年抚养顾湄，于是顾湄就改姓顾氏。”注说：“伊人是织帘先生的儿子，又在确庵门下出类拔萃。”昌炽按：织帘，就是顾先生麟士；确庵，就是陈先生瑚。钱受之《陶庐记》说：“顾子伊人得到宋刻、苏长公所书的《陶渊明集》，收藏在书斋中，早晚吟诵，把居所命名为‘陶庐’。” 《读书敏求记》说：“《陶渊明集》十卷，是娄江顾伊人收藏的宋刻本。他把读书的地方题名为‘陶庐’，并请牧翁为它作记。伊人同我交情最深，真可以说是兄弟，只是姓氏不同罢了。他见我非常喜爱《陶集》，于是便把它举赠给我。丙午、丁未年之间，我把书卖给季沧苇，这部集子也随着书一起离去。沧苇去世后，书籍散入云烟，成了过眼之物。伊人前年渡江，想到《陶集》流落在外、遭遇不偶，便访求寻得，带回来给我看。河东三箧，失去已经很久，一旦完全恢复旧日的样子，展开书卷相对而看，其中的喜悦是可以想见的。我把牧翁《陶庐记》的手稿交给他，让他揭放在书卷前端，用来表明我们两人郑重对待这部书，并且把它互相收藏在自己之外的地方视为乐事。和世上把借书看作一种痴癖的人相比，我们的胸襟器量相差难道不是很远吗！” 《士礼居藏书题跋记》说：“宋刻《唐求诗》上有‘陶庐顾湄之印’。” 二二九、季振宜诜兮 写韵楼高敞明丽，绮丽的窗前旋风把树叶片片卷成双。沧洲一病卧倒，何时才能起身？善本连同船只，已经全部渡过长江。《天禄琳琅》说：“《毛诗》二十卷，是季振宜的藏书，有‘宋本’椭圆印。季振宜字诜兮，号沧苇，是扬州泰兴人。顺治丁亥年进士，授官兰溪令，历任刑部、户部两曹，升任御史。” 《读书敏求记》说：“吴彩鸾所书的《切韵》，我曾在延令季氏那里看见过真迹。我一叶一叶翻看，翻到末尾时，书卷仍然合成一卷。张邦基《墨庄漫录》说：‘旋风叶’就是指这个。真是绝代的奇宝，因此才明白古人所谓玉轴金题的意义。《唐六典》之所以把熟纸匠和装潢匠分别列出，也是这个缘故。自从北宋刊本流行以后，装潢的技艺就失传了。我有幸遇到这部《切韵》，得以看到唐代卷帙的旧日形制。季氏家道衰落，不知它归于何人，实在可惜！”

译黄丕烈《季沧苇书目序》说：“沧苇书目所载，从宋元板刻直到抄本，几乎没有遗漏。我阅读《述古堂藏书目序》，其中说：‘把家藏宋刻本中重复的书，折价卖给泰兴季氏。’由此可知，季氏藏书有一半出自钱氏，而古书的面貌比钱氏书目所记载的更加详细。如今沧苇的书已经散失，我常常从别处得到它们。拿来和这部书目相互验证，正像符契相合。现在才相信藏书不能没有书目，而且不能不记载是什么时代的刻本、什么时候的抄本，使后人有所考据凭信。”昌炽按：《天禄琳琅》又记载，宋版《文选》、明刻《长庆集》都有沧苇的“吾道在沧洲”朱印。又有《追昔游诗》，是季沧苇收藏的，钤有“柱下史”方印。明刻《元丰类稿》上有“得知千载外，正赖古人书”十字长印，与“季振宜藏书”印都在序首，疑心也是季氏所钤。” 二三 ○、孙潜菣园 洞庭湖水浩渺，令我满怀忧愁；故人从碧山居所远道而来。香山、海岳、云林的书画笔墨，价值重于人间，却是难以见到的书画。《吹网录》说：“《避暑录话》，世上流传的只有《稗海》《津逮》两种本子。从前听说郡中某家收藏有两部，一部是孙潜夫依据旧抄善本，亲自校勘在《稗海》本上的；一部是抄本但没有校勘。我曾借到那部未校本，其中有黄荛翁题跋，说自序一篇是商、毛两种刻本都没有的，孙氏依据旧抄本补入。看来这似乎就是黄氏抄录孙潜夫本的本子。” 《士礼居藏书题跋记》说：“唐代僧人所作《宏秀集》，是孙潜夫的收藏本。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《五代史阙文》，是孙潜夫抄本，卷末题记说：‘辛酉年夏六月，借黄俞邰抄本校阅一遍。’”又说：“《江文通集》有‘孙潜之印’‘孙二酉珍藏’等朱印。”昌炽按：全谢山校勘《水经注》，所据的一部是孙潜夫本，谢山题跋说：“我游历吴下时，向后辈询问孙潜夫的生平，没有人知道了。孙潜夫名潜，字菣园，一字节生，又号知节君。”又附录孙潜夫题跋说：“康熙丁未年十一月十八日，从叶石君处借到清常道人三校本校勘一遍，又用柳大中家的宋抄本再校一遍。这一天石君从洞庭来，讲述山中所见所闻。比如李龙眠的马、米元章楷书《宝章待访录》，都是他亲眼见到的；白乐天亲手写的《金刚经》一行楷书、《赵韩王家谱》、张循王的铁券、倪云林手书的《江南词》，则是他听说而没有见到的。” 二三 ○、翁澍季霖　子校秀升　栻犹张 七十二峰在缥缈云雾之间，具区湖烟水碧绿，潺潺流动。对明代的追怀余韵仿佛仍在，江上月色、松间清风中还可见其一斑。《七十二峰足征集》说：“翁澍，字季霖，博通古籍而嗜好学问，不求仕进，自号胥母山人。他搜集湖山名胜和人文事迹，编成《具区志》。”又说：“翁校，字秀升，是季霖的长子，县里的诸生。”又说：“翁栻，字犹张，年轻时跟随金耿庵先生游学。他极其嗜好藏书，玉峰徐司寇、苏城顾惟岳、陆其清两家收藏的宋元抄本，都请求借来抄录；字迹端正工整，并在后面题写年月。作诗八卷，名为《钓采吟》。”昌炽按：抱经堂书商陈某曾拿旧抄本《江月松风集》来求售。书后有题跋说：“这是钱思复的手稿，爱好古书的人把它装裱成册，曾为钱罄室、曹秋岳先生收藏。秋岳去世后，长兄驾征在金阊看见它，倾尽所有钱财买回。这一部是我亲手抄写的，校对尤其细致。可惜有缺落之处，无法考证补全；至于字画之间有错误，也只能存疑。大体说来，古人的手迹应当保持原貌，不可任凭自己的意思增删。康熙丙寅年季秋十三日，东洞庭山又张翁栻题记。”下面有“栻翁”“又张”“南陔”三方印。又有题记说：“旁边的朱字，是抄录金亦陶夫子改定文字的。”又在《补题竹西居士图》一首诗后注说：“从金迂斋夫子那里抄来。”据此看来，犹张确实是金侃的弟子，《足征集》说他跟随金耿庵游学，是错误的。又按《太湖备考》说：“翁澍和下堡金侃交情最好，曾请金侃到家塾中，商讨古今。”栻是翁澍的儿子，亦陶是耿庵先生的儿子；金侃尚且来得及和翁澍交往，那么翁栻显然不可能侍奉耿庵先生。翁校是翁澍的长子，那么栻题跋中所说的伯兄驾征，应当是他的号。翁栻有《同伯兄驾征自横塘返山》诗二首，见《足征集》。” 二三一、王文简士祯 古玩充斥僧舍，店铺一间连着一间；碎铜、玉石和斗鸡缸相互争奇。再也忍受不了重到慈仁寺，只有寂寞的两株松树守护着碧色的经幢。《昭代名人尺牍小传》说：“王祯，字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，是新城人。顺治乙未年进士，官至刑部尚书。乾隆年间补谥为文简。” 朱彝尊《池北书库记》说：“池北书库，是如今少詹事、 新城王先生聚集图书的房舍。新城王氏的门第声望，在齐东首屈一指。祖先遗留下来的书籍不少，但被战火散失了一半。先生从开始做官直到今天，像用眼睛耕作一样读书，用肘部护书；借来观看的书，常常抄录副本。每月初一、十五，他在慈仁寺市集书摊的日子里前往，所得俸钱全部用来买书。这样过了大约三十年，书库还没有充满。” 《古夫于亭杂录》说：“从前我在京师，有个士人多次来拜访我却没能见到。我把这件事告诉昆山徐尚书健庵，徐尚书说：‘这很容易，只要每月逢三、逢五，到慈仁寺的书摊等他，一定能见到。’照他的话做，果然如此。庙会时租用僧舍走廊的地方来卖旧书，小书铺都称作书摊。书商想把书价抬高，一定会说：‘这部书经过新城王先生鉴赏。’卖铜器玉器，则会说：‘这件东西经过商丘宋先生鉴赏。’士大夫谈起这件事来，总会笑倒。” 《藤阴杂记》说：“孔东塘尚任《燕台杂兴》诗说：‘弹剑归来抱膝吟，侯门如今深似海。让人驾车、替人扫路都是多余，只到慈仁寺里去寻找。’注释说：‘渔洋山人的门第高峻，人们不容易见到他，常常在慈仁寺庙市买书，才得以一睹他的容貌。’”

译《居易录》说：“我在京城做官二十多年，所得俸钱全都用来买书。曾经冬天经过慈仁寺，看见《尚书大传》、朱子的《三礼经传通解》、荀悦和袁宏的《汉纪》，想把它们买下。改天一大早前去寻找，已经被别人买走了；回来后惆怅难解，卧病十天才起身。古人所说的书淫、书癖，不知道看我又怎么样？我知道这是玩物丧志，所以确实是一种病，却不能改掉。也想让我的子孙知道这件事。” 二三二、张惟赤　子囗（月告）小白　孙芳湄葭士 曾孙宗松　宗囗（木肃）　载华　柯 玄孙鹤徵　张培元江亭 盐官城旁边，螺浮的宅第像螺一样浮现；月落时乌鸦啼叫，只能呼唤一声“奈何”。想要续写清河的书画船传说，松树下的图书如今已经所剩不多。吴骞《涉园修禊记》说：“涉园在海盐县城南三里，是从前给谏螺浮张先生创建的，志书称那里是乌夜村旧址。亭台、池塘、林木的景致，在东南一带首屈一指；主人醧舫高雅而好客。甲寅年暮春之初，醧舫邀请同人举行王羲之《兰亭集序》所说的修禊活动，我替他写了这篇记。” 《皕宋楼藏书志》说：“《圣宋文选》，吴骞题跋说：‘鲍以文告诉我，海盐张皓亭主政收藏有影宋本。甲寅年秋天，我和陈仲鱼一起到涉园拜访张子醧舫。主人贤良而好客，拿秘藏的各种书籍给我们看。我能够看到这部书，真是平生最大的快事。’” 《两浙輶轩录》说：“张柯，字晋樵，一字东谷，是海盐人。官杭州府训导。著有《攓云楼诗稿》。汪家穀说：‘张氏是浙西的望族，他们的先人螺浮先生凭给谏起家，城南乌夜村有涉园，是他的别业。学博常和朱笠亭、陆太冲等人每天坐在其中长啸。图书、彝器、鼎器一望便知是世代书香人家的旧物。’又说：“张宗松，字青在，一字楚良，又字蠖庐，是海盐人。著有《寒坪诗钞》。杨秉初说：‘您生性沉迷吟咏，家中藏书丰富，鉴别书籍最为精细。’” 《楹书隅录》说：“宋本《源流至论》有‘涉园主人鉴藏’‘古盐张氏小白珍藏’‘古盐涉园张氏守白斋珍藏书画之章’等印。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《山谷刀笔》有‘张载华’‘芷斋图籍’‘古盐张氏松下图书’朱印。”又说：“《乐静集》有‘海盐张氏研古楼藏书’和‘芷斋图籍’两方朱印。”又说：“《拾园张氏书目》四册，不记载书籍的来历，只列出第几架、第几层、哪一函、哪一书而已。”昌炽按：从前在京师时，顺德龙伯鸾凤镳拿他收藏的吕无党手抄《后村集》给我看，上面有“古盐张氏”和“宗囗（木肃）咏川”等朱印。皕宋楼藏书《陆宣公集》上有“张载华”“佩蒹”等印。张氏的藏书印在各家著录中屡屡可见，只是他们的世系仍不能详细考明。宣统纪元那年岁末，重刻此集到第四卷。张鞠生农部元济从上海寄信来，说螺浮给谏是他的先祖，并拿涉园世系给我看。这才知道螺浮先生名惟赤，是顺治乙未年进士，任刑科给事中。长子名囗（月告），号小白，别号皜亭，是康熙壬子年举人。有三个儿子，长子芳溶早逝，便以弟弟宗松的儿子为嗣。” 次子芳湄，号象贤，一字葭士。宗松就是他的次子，号青在，又号寒坪。著有《扪腹斋诗钞》，是农部的六世祖。第五子叫宗柟，号吟庐，别号含厂，著有《带经堂诗话》。第六子叫宗囗（木肃），号咏川，一号思岩。第八子叫载华，号佩蒹，一号芷斋。柯字晋樵，一字东谷，是葭士弟弟芳潢的儿子。鸥舫名鹤徵，是佩蒹的长子。以各家书目和藏书印相互考证，张氏世代的德行清芬，彼此正好相合。螺浮先生和王文简是同年进士，应该把他排列在王文简之后。这一卷抄刻到叶石君一首诗时，农部的信恰好送到，还来得及改编。不早不晚，仿佛有天助一般，难道不是先哲有灵，暗中加以启发引导吗！特附记于此，用来弥补以前的缺漏，这也是农部先生的志愿。庚戌年元旦，缘裻记。又按：《嘉兴府志》说：“平湖张培元，字江亭，是监生。喜爱书籍，购买宋元本一千卷。”《持静斋书目》记载：《金陀粹编》卷首有“张培源”“江亭氏”等印。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 就是这个人。但原文写作“源”，与这里的“元”不同。二三三、宋荦牧仲　子筠兰挥 天子赐下宫中御厨的葡萄，不把薏苡当作明珠。苏轼的诗精美如吴兴刻本，断腿的鹤何必徒然续接鸭脚。《先正事略》说：“宋荦，字牧仲，号漫堂，是河南商丘人，是大学士康公权的儿子。凭大臣之子的身份列入宿卫，官至江苏巡抚、户部尚书。儿子宋至，字山言，是癸未年进士，授官编修，任浙江提学道。著有《纬萧草堂诗集》。宋筠官至检讨。” 沈文悫《奉天尹宋公墓志铭》说：“公名筠，字兰挥，号晋斋。成年以后，在南宫考试中得中，由江西布政司升任奉天府尹。” 朱彝尊《西陂记》说：“宋公怀念童年时钓鱼游玩的地方，想修筑一座园圃，命鸿胪禹之鼎绘制《西陂鱼麦图》，取用元结的诗句，希望老来归隐江湖。天子亲书‘鱼麦堂’赐给他。宋公曾请求退休，天子赐给他禁苑中的一株葡萄，说：‘等这株果树结了果实，然后再准你退休。’” 又，《巡府宋公以新雕苏诗施注见贻赋谢》诗说：“中丞访得嘉泰本，上客替它补写《由仪》的文辞。梅溪旧日的笺注只好交付酱瓿，傅稚遗留下来的楷书则流传到了漕司。”昌炽按：商丘所得的宋刻本只有十二卷。准备付梓雕刻时，邵长蘅替它补足缺卷，但错误很多，这就是翁苏斋诗中所说的“奇怪啊，漫堂珍藏的残缺碑刻；可惜啊，邵氏补写的功劳却有微小的过失”。《绵津诗集·斋中三咏松雪斋集》有一首说：“我最大的愿望是终身做一条蛀书的鱼，吴兴的文集刻本一直到至元初年。华亭的小记使它更加珍贵，虞山旧藏的《汉书》也不能与它相提并论。” 仪顾堂《元椠白虎通跋》说：“每册都有毛子晋、宋兰挥的印章。《汲古阁秘本书目》替潘稼堂开价，双方议价没有谈拢，这部书后来大多被商丘宋氏所得。”

译《持静斋书目》说：“《青纶馆藏书目录》一卷，清朝宋筠撰。”又说：“《耿文明诗集》上有‘商丘宋筠兰挥氏’、‘乙丑进士’、‘太史图书’、‘鱼麦堂’等印章。” 禹之鼎所画《洗竹图》上有宋荦题诗，并有“白马客裔”印。《天禄琳琅》说：“《胡子知言》是宋荦的藏本，有‘纬萧草堂’印。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“抄本《雪溪诗》有‘龢松庵’白文方印，以及‘雪苑宋氏兰挥藏书记’朱文长印。” 《士礼居藏书题跋记》说：“《却扫编》有‘宋筠兰挥’、‘三晋提刑’等印。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“丛桂《毛诗集解》是宋兰挥所藏，每册都有‘筠’字圆印。《铁围山丛谈》卷首有‘宋氏兰挥藏书善本’朱记。” 二三四、钱陆灿，字尔弢。在堂上学的是临济宗禅法，登山时高兴得拍打洪崖的肩膀。他究竟是仙人、佛，还是儒者？怀抱书籍，独自登上南山之巅。《海虞诗苑》说：“圆沙先生钱陆灿，字尔弢，号湘灵。顺治丁酉年乡试中第二名。晚年住在南山北麓，有三间旧屋、两架丛书，临街诵读，声音如金石。年近九十，双眼清澈碧亮，像仙人一样。他一生笃信禅门，临终时洒脱自在，又像老烂头陀。” 《东湖丛记》说：“湘灵先生晚年逃入禅门。他亲自校订的书，每次押印都用‘明经别驾书经解元临济三十四彭祖九十七世’一印，又有‘陆终彭祖后人’。我收藏有先生亲自批校的《元遗山集》，跋题为‘圆沙老书生记’，书法纵横挥洒，大概是晚年的笔迹。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《南华真经》是邑人钱圆沙亲自阅校的本子。末尾有一行‘乙卯年七月二十日东圃书堂阅完’，卷首有‘调运斋’、‘湘灵好梦’等朱记。” 《持静斋书目》说：“《韩子》是明代孙矿的节略抄本，由钱湘灵亲笔批校，朱笔蓝笔鲜明夺目。卷首有‘儒师马文肃’、‘佛嗣熊檗庵’、‘圆沙’、‘彭祖同庚’、‘壬子癸丑草创大还堂’、‘陆灿湘灵’等印。” 二三五、徐乾学，字健庵；徐秉义，字果亭。徐元文，字立斋；徐炯，字章仲。一番洗去空疏浮华，改变衰败鄙陋；从瑶台牛箧中取出尘封的书籍。一家人都擅长收藏名山之书，声望之高足以和白鹿洞书院争胜，直指玉峰。同治《苏州府志》说：“徐乾学字原一，号健庵，是徐应聘的曾孙。康熙庚戌年考中进士第三名，官至刑部尚书。” “传是楼的藏书天下第一。” “徐秉义字彦和，号果亭。康熙十二年以进士第三名登第，任内阁学士兼礼部侍郎。秉义取得出身、入仕之后，因为兄弟二人同时在清要部门任职，内心深深怀有谦退之意。他闭门谢客，扫除庭院，购买搜求古书，有时还借来稿本抄录。”“徐元文字公肃，号立斋，顺治己亥年以一甲第一名及第，任文华殿大学士、两江总督。傅腊塔弹劾元文兄弟及其家人违法，元文上奏辩解，随即极力请求罢职，以原官身份退休。船经过临清时，负责税关的人想要罗织他的罪名，登船大肆搜查，只发现图书史籍数千卷，以及光禄寺膳食费三百两而已。” 《憺园集·寄曹秋岳先生》诗说：“可叹我年轻时在馆阁任职，低头从事诵读学习。博学丰富的程度让我佩服束晳，浅陋狭窄又惭愧难以赶上他。于是发愤购买遗书，搜集探寻秘密典籍。向别人借来抄写，连每日用来盛酒的瓻甔也供不应求。” 黄宗羲《传是楼藏书记》说：“战乱之后，藏书之家大多不能守住藏书。往日尘封未被开启、数百年来沉没在瑶台牛箧中的书籍，一时全都出现了。于是南北各大藏书家的藏书，全都归于先生。先生的门生故吏遍布天下，他们所到之处，无不搜罗散失的简册，挖掘珍贵的书帙，而先生就像海若一样容纳这些藏书。”又说：“自从传注之学变成时文，空洞浮华之作变得腐臭，人才也衰败鄙陋。至于普通百姓，也都辗转翻刻，以此谋取衣食。于是这种书多得能使牛马劳累、栋梁堆满，而先王的大经大法却荡然成为荒烟野草，这是由于达官大人不喜欢学习造成的。气数穷尽之后必然复兴，先生主持文运，一定会有办法处理这种局面。后人将会指着这座楼，说它已经可以和白鹿洞争高了。” 汪琬《传是楼记》说：“徐健庵尚书在住宅后面修建楼房，共有七间，砍木制成书橱，储藏书籍数万卷。书籍按部类归置，各自排列有序；白色标签、湘妃竹书帙，打开锁后光彩灿然。他和儿子登上这座楼，告诫他们说：‘我拿什么留传给你们呢？’于是指着书籍高兴地笑着说：‘能够留传的只有这些了！’于是把这座楼命名为‘传是’。”昌炽按：《传是楼宋元本书目》由同年吴次潇，字丙湘，在广陵刻印。秉义有《培林山堂书目》，元文有《含经堂书目》。《红豆树馆书画记》说：“有徐乾学行书五言长律的墨迹，引首用了‘冠山堂’印。” 《天禄琳琅续编》说：“《礼记》是余仁仲刊本，收藏在徐乾学家中，有‘徐炯收藏秘笈’、‘徐炯收藏书画’、‘徐章仲所读书’、‘徐仲子别号自彊’等朱记。徐炯字章仲，是徐乾学的儿子，官至直隶巡道。” 二三六、陈自舜，字小同。犁牛生出赤色的角，也难以与你相比；委鬼的茄花，如今都已经被忽略了。与东林诸老相聚相见，三次熏香、三次沐浴，住在四香居。郑梁《陈尧山墓志铭》说：“君讳自舜，字同亮，别号尧山。父亲朝辅，是明万历丙辰进士，官太仆寺少卿。君起初组织秋水社，后来又组织澹园社。社中捧盘执耳的人，全都是当时最优秀的人物。当时听到并注目于此事的人，大多说云在楼的公子不可缺少；大概到了这时，世人才知道太仆有这样一个儿子。云在楼，是太仆修建来游息的地方，所收藏的图书和珍玩相当丰富，亲手整理和亲自鉴赏的遗泽也很多。君把它们一一珍藏，每逢名流来鉴赏，总是请求他们题字作记。君卒于康熙辛卯六月廿一日，距生于前明甲戌七月十一日，享年七十有八。儿子宪淇。”

译全祖望《七贤传》说：“万历、天启年间，党争祸乱正盛。我们家乡因为沈文恭身居内阁首辅，所以很多人受到他的牵连，逐渐发展到宦官之祸，士气更加丧失。甚至有人被列名于爰书之中，但值得庆幸的是，这些人家的子弟大多能出面洗雪父兄的耻辱。陈御史朝辅有个儿子叫自舜，字小同，对父亲所做的事情非常惭愧，不愿别人称他为公子。梨洲先生在甬上讲学时，小同跟随他，整天整理研究经学，勤奋不懈。梨洲座上有时谈到天启年间某官曾用某物送给宦官，说那就是御史所做的，小同因此几天不吃饭。他喜欢购买书籍，藏书仅次于范氏天一阁。” 二三七、纳兰性德，字容若；揆叙，字恺功；穴研斋。年轻时是金闺中的游侠少年，不擅长夹弹打鸟，却善于填词。高斋中的宾客如今在哪里？每当抚摸玉印时，便令人肠断。《昭代名人尺牍小传》说：“成德姓纳喇，又作纳腊，也称纳兰，字容若，后来改名性德。辽阳人，是太傅明珠的儿子。康熙癸丑年进士，选任侍卫。他爱惜人才、喜欢宾客，交游的都是一时名士。曾经搜集宋元以来各家儒者解说经书的著作，刻成《通志堂经解》，共一千八百余卷。他精于鉴定收藏，尤其擅长填词，所刻《饮水侧帽词》在乡村郊野和驿站墙壁间到处传抄。” 《国朝诗人征略》说：“揆叙字恺功，满洲人。官至左都御史，谥号文端。有《益戒堂集》。” 伍崇曜《饮水词跋》说：“韩慕庐称容若曾经辑录《全唐诗选》，晚年才专心致力于经史。《茶余客话》称他天资英秀绝伦，潇洒清淡，像贫寒之士。他拥有书籍数万卷，以弹琴、歌唱、评论书画自娱。” 《藤阴杂记》说：“明太傅的自怡园，曾请唐东江、查他山来教导儿子揆叙。唐东江有《园居杂咏诗》，其中如‘流水游龙非马尉，赤墀青琐异王根’，可以想见当时的繁华气象。东江又有《哭揆恺功》诗说：‘高斋中仍有旧日宾客，可怜的是水磨般精美的园林。’” 《知圣道斋读书跋》说：“谦牧堂抄本，金张师颜《南迁录》一卷。”又说：“在谦牧堂藏书中，得到宋元人的词二十帙，题名为《汲古阁未刻词》。行款和字数与已经刻成的《六十家词》相同，每帙都钤有‘毛子晋印’，全都精美优良。”昌炽按：谦牧堂是恺功的藏书处。容若称作珊瑚阁。从前听潘文勤老师说：“恺功的藏书全都归入天府。”《天禄琳琅》著录中有谦牧堂印的书，都是他家的藏书。武进同年费屺怀收藏有容若玉印，一面刻“绣佛斋”，一面刻“鸳鸯馆”。《士礼居藏书题跋记》说：“陆游《南唐书》，丁卯年购得穴研斋抄本。卷末一页，栏格旁有‘虞山钱遵王藏书’七字。”又说：“《何博士备论通》二十六篇，不分卷，因为是穴研斋抄写的，所以珍视它。起初收得穴研斋的各种书时，并不知道年代先后；只有陆游《南唐书》是虞山钱遵王的藏书，因此应当早于钱遵王。其余是宋人说部，总的来说是从松江故宦之家得到的。有个商人知道它的来历，说是出自康熙朝明相国家。”又说：“《茅亭客话》，穴研斋本是佳本。”昌炽按：《茅亭客话》后来归入亡友蒋香生的书钞阁。香生转述周季贶的话说：“穴研斋的装潢精美，像是清初旗人中风雅而好事的人所为，或许出自明相国家。”这与荛翁所记商人的话相吻合。二三八、安岐，字仪周。谁是楚滨，谁是永年？在直沽前新建的草堂。难道只是因为有小绿天亭的印章，就误把观光说成自哲鲜吗？《非石日记》说：“书商钱听默说，传是楼的藏书大半归了明珠，而明珠的家人安麓村所藏也有很多善本。”又说：“黄荛輔家观赏北宋本《孟东野集》，上面有徐健庵、季沧苇以及安岐的印章，每本卷末都有‘安麓村’椭圆图记。” 《楹书隅录》说：“北宋《孟东野诗集》十卷，每册都有‘安岐之印’、‘仪周珍藏’、‘安麓村藏书印’等印记。安岐字仪周，麓村是他的号，也号松泉老人，天津人。他把居所题作沽水草堂。学问广博通达，尤其精于鉴赏。收藏丰富，在全国首屈一指。著有《墨缘汇观》，也是一时博学雅正、喜爱古物的士人。《百样一廛赋》著录此书，称麓村是卖古董的人，这是错误的。周芸皋观察《内自讼斋文集》说：‘仪周是朝鲜人，跟随贡使来到京城。偶然买到一部抄本书，原来是前人把黄金埋在地下，书中记录了黄金的数量和埋藏地点，都是隐语。他遍访京城，只有明国公府像书中所说，于是拜见明公，逐一指明埋藏地点。先后借到黄金数百万两，在天津、扬州经营盐业，利息翻倍。后来拥有大量财富和收藏，全部带回本国。’这类话尤其荒诞，不值得辩论。”昌炽按：《红豆树馆书画记》说：“《陈白阳古诗十九首卷》有‘朝鲜安氏图书’、‘朝鲜安氏书画图章’、‘安氏子静鉴定’、‘安氏小绿天亭珍藏’等印。” 朝鲜确实有安氏这样的精于鉴定收藏的人。芸皋的话，难道不是由此传闻而来的吗？（姚大荣《墨缘汇观撰人考》对安麓村的家世渊源考证得很详细，麓村确实原籍朝鲜，后来入了旗籍。周芸皋所说没有错。王欣夫《补正》详细引述了这些材料，可以参考。） 二三九、曹寅，字子清。绿树繁茂，芳草整齐，带着一樽酒来到楝花亭下。金风亭长来游玩的时候，宋刻本和抄本已经充满了竹西。《昭代名人尺牍小传》说：“曹寅字子清，号楝亭，奉天人。官至通政使、江宁织造。校刊古书非常精审。有扬州局刊刻的《五韵》《楝亭十二种》，在世上广为流行。” 宋荦《寄题曹子清户部楝亭三首》序说：“子清的父亲在白门使院亲手栽种了几株楝树，绿荫十分可爱。于是就在树间建亭，题名为楝亭。子清追念父亲亲手留下的遗迹，请各位名人作诗题咏。不久，子清又调任白门，十年之中父子相继任职，一时成为士大夫传颂的盛事。”

译王囗（既大）《题张见阳楝亭夜话图》诗说：“我常在楝亭下度过清静的白昼，墙角小草茂盛，浓荫覆盖。楝树是水部亲手栽的，亭子也是他早年搭建来摊放书籍的。”又说：“唐代的书、宋代的刻本，任意标举；陆机、潘岳般的文才，也多半只能做臣仆。”吴之騄又有诗说：“我听说楝亭下面，美树的影子婆娑摇曳。” “书卷多得仿佛拥有人间百座城池，还能以古人为友，自得其乐地吟咏。” 李文藻《琉璃厂书肆记》说：“楝亭掌管织造、盐政十多年，竭尽力量从事刻书、校书。他又与朱竹垞交往，曝书亭的藏书，楝亭都抄有副本。依我所见，如《石刻铺叙》《宋朝通鉴长编纪事本末》《太平寰宇记》《春秋经传阙疑》《三朝北盟会编》《后汉书年表》《崇祯长编》等书，都是抄本。魏鹤山《毛诗要义》《楼攻媿文集》等书，都是宋刻本。” 钱大昕《艺圃搜奇跋》说：“这是天台徐一夔编纂的书。此书世上没有刻本，曹子清任扬州巡盐时曾抄录后进呈御览，好事之人这才得以购买它的副本并加以抄录。” 二四 ○、朱彝尊，字锡鬯；孙稻孙，字稼翁；李延昰，字辰山。竟然为了带一个小史替自己做书僮，夺去了我的七品官。在丹房中让他枕着膝盖，亲自传授书法，这才相信人世间真有蔡邕这样的人。《鹤征前录》说：“朱彝尊字锡鬯，号竹垞，晚年号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，浙江秀水人。是明太傅朱国祚的曾孙。著有《经义考》《日下旧闻》《曝书亭集》。”注说：“先生又有《瀛洲道古录》《五代史注》《禾录》等书，都只是草稿，尚未写成。” 《曝书亭集·鹊华山人诗序》说：“我中年时喜爱抄书，取得仕籍以后，看见史馆所储藏的书，以及京城学士大夫所收藏的书，必定借来抄录。有个小史会写四种字体，我每天督促他传抄，因此被院长弹劾罢官，但内心并不后悔。” 又《书椟铭》说：“我进入史馆时，带着善写楷书的王纶随行，抄录各地进呈的书。王纶擅长写小词，宜兴陈其年见到后击节赞赏，不久便供职翰苑。忌恨我的人暗中请学士牛钮在奏疏中诬陷我，于是罢免了我的官职。回乡以后，家中没有固定产业，聚集书籍三十箱，已经老了，不能遍览。铭文说：‘夺去我七品官，替我抄写万卷书。有时沉默，有时说话，谁聪明，谁愚蠢。’” 《松江府志》说：“李延昰字宸山，上海人，起初名彦贞，字我生，是大理评事李中立的儿子。拜同郡徐孚远为师，是他的高等弟子。后来隐居行医，住在平湖祐圣观中做道士。他去世时，把二千五百卷书赠给秀水朱彝尊。” 褚华《沪城备考》说：“李延昰字辰山，号寒村，原名彦贞，是进士尚衮的孙子、大理评事李中立的儿子。唐王某的官事失败后，逃到平湖佑圣观隐居做道士，靠行医维持生活。藏书达到三十柜。康熙辛丑年去世。” 查慎行《敬业堂集·闻李辰山藏书多归竹垞》说：“叹息诗人失去了李颀，回首柘湖，往日游踪已经不再。可怜老朋友如今没有几个，姑且欣喜藏书得到了归宿。一万卷书又增加了三箱的富足，千金钱只化作两只蚨钱飞去。平生错误地把自己托付给知交，后悔没有跟他借一瓻书。” 胡溁《三君咏李高士延昰》一首说：“看不见李高士，琳宫被暮霞锁住。书香在蛀蚀的残简中消散，丹炉的火也已经冷了。” 《鹤征后录》说：“朱稻孙字稼翁，一字芋陂，晚号娱村。著有《六蜂阁集》。”昌炽按：竹垞的儿子昆田早年去世，留下两个孙子，一个是桐孙，一个是稻孙。阮文远《修曝书亭诗》所说的“笛渔早死双孙老，谁曝遗书向此亭”，就是指此事。《蒲褐山房诗话》说：“稼翁晚年贫困，难以维持生活；曝书亭收藏的八万卷书，逐渐散失。藏书印有‘潜采堂’，又有‘南书房旧讲官’。” 张叔未《桂馨堂集·咏梅会里朱氏潜在堂藏书象牙印》诗说：“掌管八万卷珍奇书籍，这枚印在人间也能流传千秋。打开书签，玉版书先映入眼帘；榜上赐予的金字题名高高在上。七品官实在称得上贤良的太史，百座城池也愿意拜服于小小诸侯。应当教人重建南垞亭子，因为同样都是熙朝第一流的人物。”自注：“竹垞还有一方印，叫‘七品官耳’。”又按：仪顾堂《紫岩易傅跋》说：“每册有‘秀水朱彝尊锡鬯氏’朱文方印，以及‘我生之年岁在屠维大荒落月在橘壮十四日癸酉时’朱文方印。”按屠维是己，大荒落是巳；竹垞生于崇祯二年己巳，所以这也是竹垞的印。又《曝书亭集·还乡口号》说：“醧舫西边全是竹和梧桐，紫微山的石头全都铺开。”自注说：醧舫是我的书斋名。又有《醧舫箴》，见于文集。按《皕宋楼藏书志》所载《东莱毛诗句解》，竹垞跋文署名“新愞斋”。二四一、马思赞，字仲安。一见到奇书，高兴得几乎发狂；为了得到它，不惜拿祊田去占卜墓地。渐鸿这个姓名无人知晓，只见南楼的草木一直连接到天边。《杭郡诗辑》说：“马思赞字寒中，号南楼，海宁人，有《皆山堂诗》。”注说：“南楼是扬州推官马麟翔的儿子。擅长诗歌，勤于治学，诸子百家没有不研究贯通的。家中有道古楼，书架上多是宋元精刻本，旁及金石秘玩、绢素真迹，充满其中，不比倪氏清閟阁逊色。”又说：“马翼赞字叔静，号寒将，海宁人。雍正癸卯年进士，官山东观城知县。有《宝颖堂诗钞》。” 《爱日精庐藏书志》说：“《陆状元通鉴》，某氏跋说：‘前年拜访岳父陈宋斋先生，谈到天下的藏书家。先生说，他的故友马寒中买书不遗余力。曾经经过龙山查氏家，看见案头有宋刻《陆状元通鉴》，想尽各种办法购买都没有成功。后来查氏筹谋安葬亲人，占卜所得的吉地正好是马氏的田地。寒中打听知道后，大喜说：“书可以得到了。”立即前往查氏家，愿意用十亩祊田交换，全部书卷都交给他。抱着书急忙回去，好像唯恐查氏中途反悔。他爱书的笃厚就是如此。’”

译《吴寿旸集旧藏英石峰高二尺许，马寒中先生物也，赋此纪之》诗说：“南楼讲说道古，笺注鱼虫之学，仇池石还陪伴着吟诗赏香的雅兴。”又说：“占卜得《渐》卦，难道不愿高飞吗？喜爱磐石，终于归来。”自注说：“寒中先生占筮《易经》，得到《渐》卦的第二爻，于是以衎斋为号，并有一幅坐在磐石上的小像。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“《竹垞初白二先生尺牍》共六十通，其中与寒中的书信有十九通。寒中是本邑的藏书家，书架上有许多人间未见的本子。因此书信中谈的都是典籍之事，有的辗转传抄而来，有的经过多方购买。由此可以想见前辈勤奋好学、笃爱书籍，实在值得敬慕。”又说：“《衎斋诗卷》，先父跋说：‘我家距离插花山只有一舍之地。每次登楼向东望去，只看见寒烟衰草、乱云满眼，不禁慨叹遥望往日的风流。不仅琴书图籍几乎全部散失，就连道古楼的旧址也已经无法寻觅，因生不逢时而深感遗憾。’”又说：“宋刻本《文中子》有‘海昌马思赞印’、‘中安一号渔村’图记。”又说：“《栾城集》是插花山马氏藏本，首叶有‘玉音孝友著于家庭信谊隆于乡党’朱文印，卷内有‘古盐官州马思赞之印’、‘华山马仲安藏善本’印。”又说：“《剡源集》有寒中跋，题作‘康熙庚辰识于红药山房’。” 《持静斋书目》说：“《通典详节》是元至元刊本，有‘古盐官州马氏南楼书籍印’。又，《雪矶丛稿》是康熙丁年刻、马素村抄本，有‘古盐官州马素村书画印’。” 昌炽按：我所见残本《唐子西文集》有“衎斋”胡卢印，又有“衎斋师友传遗之物”“永以为好”两方朱记。另有一方“前身是罗浮头陀”印，是否出自寒中无法考证。又按：竹垞《跋新莽钱范》中说：“丁亥年，在衎斋上舍的小胡卢山书屋观看。”文集中多次称“吾宗衎斋”，又称“宗人寒中”。可见寒中本来姓朱，在桑田沧海变化之间改换了姓名，而世上竟没有人知道。” （查慎行《扶风琬炎录跋》说：“我们邑里的马氏在元代显贵，历经四百多年，坟墓没有迁移，子孙繁衍。我的朋友衎斋，出自朱姓；他的祖先某人过继给马家，才开始改姓马，至今已经有好几代了。”王欣夫说，思赞改姓马并不是发生在桑田沧海变化之间，大概已经过了三代。叶氏没有考察清楚，所以造成错误。思赞在康熙戊辰年刻《剡源文集》，序后有两方印，一方是‘马思赞印’，一方是‘朱仲安氏’。） 二四二、汪森，字晋贤；弟汪文柏，字季青。安坐就像裘衣一样安稳，安闲就像覆着的杅；君子居处，佩玉结环。司城难道一定要做贫困的官？我原本读的是司空掌管的城旦之书。《两浙輶轩录》说：“汪文柏字季青，一字柯庭，桐乡人。官北城兵马司正指挥。有《柯庭余习》《古香楼吟稿》。”“汪文桂字周士，一字鸥亭。岁贡生，官内阁中书。有《鸥宁漫稿》《六州喷饭集》。”“汪森字晋贤，一字碧巢。官户部郎中。有《小方壶吟稿》。” 沈大成《大理府知府汪君墓志铭》说：“君的祖父文桂，是中书舍人。叔祖森，是户部郎中，自号碧巢。藏书在浙西首屈一指。中书有四个儿子，其中次子继燝，历任给事中。继燝过继给碧巢，是君的父亲。君讳上堉，字绮岩。儿子有孟鋗、仲鈖、季铿，妾所生的儿子则是彝铭。孙子二人：如藻、如洋。” 《嘉兴府志》说：“秀水人汪孟鋗，字康古，弟弟仲鈖，字丰玉。家境原本富裕，到孟鋗时逐渐衰落，但先世裘杼楼的万卷藏书仍在，孟鋗兄弟从中搜集研读。乾隆庚午年，孟鋗兄弟在乡试中举。丙戌年，孟鋗考中进士，有《厚石斋诗集》。仲鈖有《桐石斋诗集》。孟鋗的儿子如藻，字念孙，举人。正值《四库》馆开设，献出家藏书一百三十七种。乙未年考中进士，入翰林，最终任山东粮道。如洋字润民，是仲鈖的后代。乾隆庚子年会试、廷试都考第一，授修撰。四十岁去世。”昌炽按：孟鋗是晋贤的曾孙。钱仪吉《吉石汪先生墓表》说：“先生的兄长厚石、桐石、彡石先后去世。先生因而悲伤，过了一年多也去世了。儿子有如藩、如澜。先生讳彝铭，字宝吉，吉石是他的别字。” 朱彝尊《小方壶存稿序》说：“休宁汪晋贤迁居梧桐乡。在碧巢修建吟窝，又建华及之堂，让兄弟和宾客在此安居。建造裘杼楼，用来收藏典籍。所谓小方壶，是郡城东面甪里的书屋。晋贤出仕任桂林通判，调任太平，升任郑州知州，还未赴任。”又《汪司城诗序》说：“从前因为周布衣青士，我结交了汪君晋贤，后来又认识了他的长兄周士和弟弟季青。季青当时年纪尚轻，结交的却都是年长的前辈，海内有名的诗人共同与他订立了‘揽环结佩’的友好关系。” 潘耒《摛藻堂集序》说：“吴兴有很多美好的山水，休阳的汪季青在这里修建别业读书，把堂命名为摛藻堂。” 《龙城札记》说：“《韩诗外传》说：‘君子居处，安适如披着裘衣，安闲如倒扣着杅。’桐乡汪氏曾取‘裘杼’二字为楼名。但实际上，杼是杅字的错误；杅就是盂。《汉书·东方朔传》中有‘安如覆盂’的话，正与这里相同。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“《隶释》是桐乡汪氏藏书，有‘屐砚斋图书印’、‘休宁汪季青家藏书籍’两方印，极其精美。”又说：“《本草衍义》是江季青家藏本，书的外封面题有‘摛藻堂藏’。”又说：“《苏诗补注》是桐乡汪氏藏本，书的外封面题有‘初白翁原稿，拥书楼收藏’，并有‘梧桐乡汪氏拥书楼所藏’图记。” 《皕宋楼藏书志》说：“《玉山名胜集》有‘休阳汪氏裘杼楼藏书印’。” 二四三、胡介祉，字循斋。

译连屋的书囊堆满了房屋，碧云在窗外环绕着稀疏的屋檐。我一生把燕地、越地都当作故乡，这番心意荛翁始终没有理解。《铁琴铜剑楼书目》说：“《寓简》有‘胡茨村印’。” 《楹书隅录》说：“宋刻本《东莱博议》有‘燕越胡茨村藏书’印。” 《经籍访古志》说：“《安南志略》十九卷，是羽仓用九的藏本，清代黄丕烈据五研楼传抄本抄成。黄氏亲笔跋说：‘这部书的原本是胡茨村所藏，我收藏的其他书中也有胡茨村印记，他一定是爱书之人。’不久前朋友带来徐昂发的诗，其中有《题胡茨村画像》二首，我赶紧抄录下来，以考明此人的时代，并说明茨村果然是爱书之人。‘金泥小字刻在牙签上，连屋的书囊堆满了房屋。整天细细翻阅黄白色的书本，这才知道闲居的滋味十分甘甜。’‘银鱼符焚毁已经几经春，种竹开地，把此身寄托其中。窗外碧云高达百尺，这位竹子的清雅姿态最令人喜爱。’前一首可以看出他勤于校书，后一首可以想见他闲居的乐趣。”昌炽按：茨村名介祉，字循斋，山阴人，籍贯宛平，是少保兆龙的儿子。由荫生历任河南按察使。著有《随园诗集》，详见《两浙輶轩录》。《毛西河诗话》载有他的一首《趵突泉》诗，称他的诗在当时极受推重。竹垞曾请他刻宋本《十家宫词》，并作序，见于文集。他的藏书印冠以“燕越”二字，是因为他本为南方人却隶属北方籍贯。荛翁完全没有能够知道这些。二四四、陈昂，字书崖。小诗喜爱展开《纳凉图》，在桥头消暑，带过一壶酒。西雅还疑心是承雅的错误，南边的邻居倘若允许，是否可以结为邻居呢？《嘉兴府志》说：“陈昂字书崖，官同知，家住梅里，与朱彝尊父子相邻而居。《曝书亭集》有《同登澱山寺谒秦女祠分韵》诗，《笛渔小稿》有题咏他的《纳凉图》一诗。” 《笛渔小稿·题陈书崖纳凉图》说：“杜甫的南邻也姓朱，柴门月夜常常互相招呼。近来归来做了诗人，来到消暑的桥边经过，带着一壶酒。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“《啸堂集古录》，先父说：‘世上传刻本，开头的序文就缺了二百四十多字，笔画的讹误更是数不胜数。去年陈仲鱼得到一部旧本，原来是新安陈书崖昂所抄。开头的一篇序已经完整，字画又精美，与刻本相比有天壤之别。’又说：‘《道园学古录》有‘陈氏家藏’、‘书崖珍秘’、‘陈书崖读书记’等图记。”〔原文数字、纪年保留：千里〕 《天禄琳琅前编》说：“明刻《三礼考注》有‘涌石山房练江陈昂之印’、‘东阜先生後人’、‘天都陈氏承雅堂图籍’、‘陈氏藏书子孙永保’等朱记。”《续编》所载元刻本《冷斋夜话》中，也有‘陈书崖读书记’等印。” 《皕宋楼藏书志》说：“《铁崖乐府》有‘天都陈氏西雅楼图籍’朱文方印，‘东阜先生后人’白文方印。西雅恐怕是承雅的讹误。” 二四五、龚翔麟，字天石。喜爱石头哪里比得上嗜好书籍？一块苍润的石头，是宣和年间雕琢的。拈花的影子与维摩诘争胜，种树之后才抄录郭橐驼的事迹。《杭郡诗辑》说：“龚翔麟字天石，号蘅圃，仁和人。康熙辛酉年顺天副贡，历任御史。有《田居诗稿》十卷、《田居诗续》三卷。”注说：“晚年迁居张驼园，自号‘田居’。王石谷替他画了《田居图》。”又说：“金志章字绘卣，号江声，钱塘人。有《江声草堂集》。”注说：“江声住在吴山脚下，才华很高，学问广博，受到龚蘅圃的器重，请他来教授自己的儿子。龚氏家中原本藏书很多，他能够全部读完。” 《鹤征前录》说：“黄俞邰在江宁龚方伯的衙署中任馆师，与龚方伯的儿子侍御蘅圃交情最深。龚氏藏书在浙右首屈一指，所刻《授经图》《春秋纂例》等书，大多经过他的校订。” 《东城杂记》说：“玉玲珑，是宋代宣和年间花石纲中的石头。上面刻有记载年月的文字，石色苍古润泽，孔窍嵌空；敲击它，声音像玉佩相互碰撞。本来是包涵所收藏的灵隐山庄旧物，后来归龚侍御龚翔麟所有，于是用它命名自己的阁。侍御是太常卿龚佳胤的儿子。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“《绀珠集》上有周耕崖的跋文：‘前面有“横沙龚氏玉玲珑阁珍藏”的图记，另有“龚稼村秘笈之印”。校勘者是田居和江声。兔床说，稼村、田居都是蘅圃先生的自号；江声则是金观察金志章的别字，是蘅圃的朋友。’” 《笛渔小稿》说：“梁溪花胥为蘅圃绘制小像，身旁侍立两个女子，一个拈着花，一个捧着梵文经书，取《心经》中‘色’‘空’二语，称作‘双是’。戏作绝句题在画上：‘一双天女玉差肩，卑钵罗花贝叶篇。若使香门尽如此，丁年侬亦愿逃禅。’”又有《题蘅圃担花图》：“如果寻得《山居要术》，种树的方法就应当亲手抄录。” 二四六、郑梁，号寒村，字性义门。从前厅堂中所尊奉的两位老人，是把南雷当作老师、把秦川当作父亲。后来厅堂中所尊奉的两位老人，是把竹垞当作宾客、把高凉当作主人。《两浙輶轩录》说：“郑梁，字禹梅，一字寒村，慈溪人。康熙戊辰年进士，官至高州知府。著有《寒村诗文选》。” 全祖望《五岳游人穿中柱文》说：“南雷黄氏的学问，先生表彰推扬它，从来不遗余力。此前，尊府君高州想在家中建祠祭祀南雷，却没有实现。先生完成了他的遗志，在住所东面建造二老阁，祭祀南雷和王父秦川观察；每年春秋仲丁日，用少牢祭祀，黄氏诸孙和同社子弟都邀请来参加祭礼，使人知道这支香火还没有断绝。四方学者寻访求取南雷之学，不到黄氏家中，却到鹳浦来。即使黄氏诸孙寻访簿册，也反而把先生当作宗主。先生名性，字义门，别号南溪，是浙江慈溪县鹳浦人。其父是故按察副使郑溱，就是世人所称的秦川先生；其父是故高州知府郑梁，就是世人所称的寒村先生。先生卒年七十九岁，有两个儿子：大节、中节。”

译又有《二老阁藏书记》说：“太冲先生最喜欢收集书籍，他搜罗江南各家藏书，几乎遍及各处。临老时遭遇大水，书卷全部损坏；死后又遭一场火灾，丧失了一大半。我的朋友郑丈南溪整理搜出这些书，散乱的重新整理，破损的重新修补，还能得到三万卷。像薛居正《五代史》这样的书，是天地间罕见之物，却已经失去了，实在可惜。郑氏自平子先生以来，家藏书籍也达到这些的一半，于是在住所旁边修建二老阁来贮藏。所谓二老阁，是奉尊府君高州的遗命而建的。高州把平子先生当作父亲，把太冲先生当作老师。他想到二位老人交情深厚，遗言想建阁将二人一并祭祀。南溪游历五岳归来后，阁才建成，于是把书贮藏在阁中。从前浦江郑氏世代奉祀潜溪，君子把这看作美谈。如今郑氏后人仍不亚于先代郑氏，又能收拾先人遗书，继承师传家学，光彩更胜从前。《书目》编成后，于是为它写下这篇记。” 余集《郑诎斋墓志铭》说：“五岳游人生有两个儿子，先生是次子，名中节，字发之，号诎斋。他性情倜傥，意气豪迈，读书不屑于拘泥章句。”又说：“学者渡过孝女江，到达四明，在距离鹳浦四五里外，便能望见高大的屋檐耸立在天际。那座巍然耸立、仿佛向紫蟾山作揖的建筑，就是先生家的二老阁。一百年来，南雷的书籍屡遭水火，甬上的遗老也几乎凋零殆尽，只有先生家遗存的书籍仍像过去一样完好；南雷流传下来的风尚余韵，仿佛也还能由此得到说明，更加感叹郑氏确实善于继承祖业。” 朱彝尊《赠寒村诗》说：“高凉太守两鬓已经如丝，病后反而特别擅长写绝妙诗词。菜肚老人写出的全是硬语，龙门的荣木已半枯。后来诗坛领袖归于才子，左手挥洒的云烟胜过画师。久别重逢更加倾倒，七言诗反复吟诵《晓行诗》。” 《定香亭笔谈》说：“郑太守梁凭《晓行诗》获得声名，朱竹垞曾赠诗给他。其玄孙简香勋把墨迹给我看，我作诗相和，其中有句：‘另建堂来尊奉二老，竹垞的经义便是《晓行诗》。’简香于是建堂祭祀两位先生，我为他书写‘二老堂’匾额，简香又画《二老重逢图》，取意于竹垞‘久别重逢转倾倒’的诗句。”昌炽按：《浙江通志》说：“梁善于绘画，后来患了末疾，右半身不能活动，但用左手挥毫设色，仍和从前一样。”这就是竹垞所说的“左手云烟胜画师”。谢振定《知耻斋文集赠郑简香征君序》说：“寒村先生的曾孙简香，以孝廉方正的身份被征召到省城，来南屏拜访我。我急忙询问所谓二老阁的情况，阁原来还安然无恙；但其中所藏书籍，在《四库》采录抄本归还之时，已经有一半散失了。后来又因未能谨慎防火而遭灾，虽有保存下来的，也已经很少了。不过简香出生七天便成了孤儿，是他的母亲张氏抚养教育他。十八年后，他终于显露才华，使先人的清德流风得以不坠。这样看来，藏书虽亡而精神其实没有亡，已经是值得庆幸的事了。” 倪大成《登二老阁诗》说：“藏书的富有，足以和积存遗金相比；师道的传承，本来就同祖德的隆盛一样。二老堂的匾额高悬，光芒万丈；南雷与鹳浦共同传扬高尚的风范。” 二四七、惠周惕，字元龙；子士奇，字仲孺；孙栋，字定宇。红豆书屋新近迁到选佛场，向北经过葑田，便有一座藏书庄。一所靠近城郭的住宅，三面环水；四代传承经学，名为百岁堂。《鹤征前录》说：“惠周惕原名恕，字元龙，号研溪，江南长洲人。康熙辛未年进士，任密云知县。” 李富孙按：研溪居住的地方叫红豆书屋，在吴城东面冷香溪的北边。吴郡东禅寺有一株红豆树，相传是白鸽禅师所种。研溪移来一根枝条种在台阶前，因此自号红豆主人。包世臣《惠氏四世传经图跋》说：“惠氏后人世昭拿出这幅册页给我看：第一代是明经律和先生，名有声，原名尔节，号朴庵，明朝末年以诸生贡入成均；第二代是他的儿子元龙先生；第三代是大令的次子、学士仲孺先生士奇，别号半农；第四代就是征君栋，是学士的儿子，世人所称的定宇先生，又号松崖。世昭字槃卿，是仲孺先生的玄孙。”昌炽按：潘星斋先生《墨缘小录》说：“惠士昭，字磐卿，山水画师法椒畦，把居所题作‘冷香别馆’。我题了两首绝句：‘花竹萧疏屋数间，冷香溪畔白云环。看君泼墨淋漓处，如见江南雨后山。’‘故园指点画图中，家学争推郑小同。最羡忘庵留妙笔，一竹红豆倚东风。’磐卿之名，一作世昭，一作士昭；两位作者都亲眼见过，应当只是偶然记忆有误。” 钱大昕《惠先生栋传》说：“先生自幼立志求学，家中藏书很多，日夜讲读诵习。他尤其喜爱典籍，得到一种善本，即使倾尽钱囊也不吝惜；有时借来阅读，亲手抄录，校勘精细审慎，对于古书的真伪，清楚得如同辨别黑白。” 朱彝尊《题惠周惕红豆书庄图》说：“一进入画图便觉得美好，住在城里却偏僻得像沈尤村。”又说：“将来邀我到葑田北面相聚，风帆饱满，仿佛张开的弓。” 翁方纲《题王文简载书图》说：“松崖从前侍奉研溪谈论，师门秘藏的书籍有一百三种。今日到新城访求前辈，巾箱中所著录的书，果然还有谁能比得上？”自注：“惠定宇所著录的《王氏书目》，共一百三种。” 《持静斋书目》说：“《乾象变异录》一册，有‘惠栋定宇’、‘红豆山房所收善本’等印记。” 《惠氏百岁堂书目》三卷，见于《苏州府志》。二四八、黄叔琳，号崑圃；子登贤，字云门；励守谦，字子大。天上的图书补充了石渠阁的收藏，涓涓细流般搜集的书，比起来又怎么样呢？渔洋的衣钵如今还存在吗？铁拐斜街上还留有他的旧居。《国朝先正事略》说：“黄叔琳，字崑圃，顺天大兴人。康熙三十年一甲第三名进士，乾隆辛未年再次参加琼林宴；凭文学和政事受到三朝皇帝的知遇，当时被推为大儒。天下士人无论相识与否，都称他为北平黄先生。弟弟有叔琬、叔琪、叔璥。儿子登贤，字云门，官至漕运总督、兵部尚书。”

译《竹叶亭杂记》说：“静海人励文恭杜讷，小时候过继给杜家，所以姓杜。后来想归还本宗，却不知道自己原来的姓氏。仁皇帝特意赐姓励。大司寇励廷仪是他的儿子，少司寇励宗万是他的孙子，曾孙是翰林励守谦，字子大。” 《郎潜纪闻》说：“四代都成为翰林：静海励杜讷，康熙庚戌年；儿子廷仪，康熙庚辰年；孙子宗万，康熙辛丑年；曾孙守谦，乾隆乙丑年。” 《四库全书总目》说：“乾隆三十九年五月十四日，奉上谕：朝廷大臣进献书籍，如黄登贤、纪昀、励守谦、汪如藻等，都是藏书世家，应当分别赏赐每人内府初印本《佩文韵府》一部，使之珍藏为传世之宝，以表示嘉奖。” 翁方纲《送黄忍庐都谏视学山东诗》说：“千年以前的壁中简册，因新诏而重新编集；厅堂中陈列万卷，显出旧日藏书家的家风。”又说：“重访渔洋的书库是否还在，香祖花又成了嫩绿的花丛。”自注：“尊父崑圃先生于康熙庚寅年视学山东，刊刻《渔洋诗话》。崑圃是渔洋的门人。” 《无事为福斋随笔》说：“黄崑圃先生万卷楼的故居，在京师李铁拐斜街。” 二四九、查慎行，号悔余；孙岐昌，号药师。相比王筠，惭愧自己还没有那么精工；屠龙的余技，也用来从事雕虫小技。白了头哪里还能得到儿辈那样强健，只好割乌鸡来治疗风病。全祖望《查先生墓表》说：“先生名嗣琏，字夏重，别署查田，后来改名慎行，字悔余，别署初白，浙江海宁人。康熙壬午年，圣祖东巡，召他到行在作诗，入值南书房。第二年，特赐进士出身，改授翰林院庶吉士，任编修。当时公族子查升因在宫中任职很久，宫监无法区别二人，便称先生为‘老查’。” 《海昌备志》说：“查岐昌，字药师，一字石友，号岩门山樵，是慎行的孙子、克念的儿子。诸行。” 《蒲褐山房诗话》说：“药师著有《巢经阁读古记》。” 初白先生《敬业堂集挽吕晚村》诗说：“屠龙的余技也用来雕虫，靠卖文为生，做什么都精工。”又有《钞书三首》：“人们说冬天是一年中的余日，我料想自己的生活就是伴着蠹鱼。相比王筠，我尚且惭愧；到了白头才懂得亲手抄书。无数空幻的光影扰乱眼睛，摩挲细小的字迹，已经看不清楚。西洋镜仿佛传神的画师，重新打开八方视野，起到点睛作用。乌鸡已经治好了风病的手，秋兔毛笔还保留着见猎心喜的兴致。像这样借着烛火的余光读书，儿辈怎么会不珍惜光阴。” 《天禄琳琅》说：“《新唐书纠谬》，宋刻本，查慎行收藏，有‘得树楼藏书’、‘南书房史官’、‘海宁查慎行字夏重又曰悔余’三方印。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《刑统赋解》，海宁查氏收藏，有‘臣名岐昌字药师’朱印。” 《持静斋书目》说：“《龟溪集》十二卷，有乾隆庚午年岩门山樵查岐昌的跋文。” 二五。○、李绂，字巨来。相约一起抄书到蓬山，彼此往来都吃麦饭、喝葱汤。在西市从容地弹奏一曲，《广陵散》还没有在人间绝响。全祖望《临川李公神道碑铭》说：“公以己丑年进士进入词馆，授编修，升至直隶总督。被捕入狱，按罪当处死，不久奉诏赦免，命令他编修《八旗志书》。闭门八年后，授户部三库侍郎，降为詹事，后来以阁学身份退休。公名绂，字巨来，学者称他为穆堂先生。”又说：“公天性喜爱士人，取陆游诗句题在楹柱上：‘远远听到有才德的人便由衷敬重，年老看见奇异的书仍然觉得眼睛明亮。’这确实是他的真实写照。”又有《南昌万公墓志铭》说：“临川李侍郎住在宣武门南面。宅西有紫藤轩，让万公孺住在里面，又分出东边的一部分让我居住。每天日影西斜时，一定聚集在一室之中，吃葱汤麦饭，轮流作主人和宾客。” 又有《钞永乐大典记》说：“这部书的副本贮藏在翰林院，没有人来过问。临川李公首先借来阅览。我于是和公约定功课，把世上已经流传的内容一概放置不抄，即使是近世没有流传而又不关乎大义的，也不记录；只抄录那些想见而不可得的内容。想从秘府求取藏书，借还交替、来回周转都很困难，而我们又没有力量蓄养许多抄写官。自从从事这件事，每天夜里三更才睡，也只能完成二十卷。把所作的标记分给四个人抄写，有时十天还未抄完，那么想完成全业就不是容易的事了。” 袁枚《临川李公传》说：“世宗厌恶他的刚强不屈，想挫折他的锐气。两次判决他死刑，都把他绑到菜市，宣读圣旨后赦免释放。公博闻强记，藏书五万卷，亲手加以朱批黄签，对书中的宏大纲领和重要旨趣，都能记忆。刑部郎中杨某想试探公，故意在押赴市曹时询问经史疑难，公穿着囚衣、面对刀刃，回答流畅自如。杨某回来后告诉别人说：‘李公真是铁胎的人啊。’” 二五一、顾嗣立，字侠君。坊南花木竹林秀丽而不失野趣，书架上青红相间的书籍错落在屋中高低处。梦中昨天看见古代衣冠，有的站立张望，有的正在行拜礼。乾隆《苏州府志》说：“顾嗣立，字侠君，顾予咸之子。康熙己卯年考中顺天乡试，壬辰年进士，选为庶吉士。” 朱彝尊《秀野堂记》说：“长洲顾侠君在住宅北面、闾丘坊南面建了一座堂。堆石成山，从远处看显得平缓辽远；开沟成池，走近便见水波荡漾。登临者免去攀登的劳苦，居住者没有尘埃的忧患。于是插架贮藏书籍，架竿悬挂画幅，置办酒席娱乐宾客，尽情享受朋友兄弟相聚的快乐。空闲时取元代诗歌加以甄别编纂，共得到一百家，已经刊布于各大都市。侠君于是梦见有的客人和悦，有的客人惊视，人数有一有十，容貌神情各不相同，有的俯身行拜礼，有的站立张望。醒来后说：‘这些难道是元人的同类吗？还是山林中有遗留的人才、深渊中有遗失的珍珠吗？’于是向藏书家借抄，又得到一百家。还没有结束，他广泛观览书画，旁搜碑碣，真文和梵夹无不考察，又得到一百多家，于是元人的诗歌便大体齐备了。”昌炽按：顾嗣立《元诗选初集》六十八卷，《二集》二十六卷，《三集》十六卷，另有《癸集》若干卷。

译彝尊又有《题秀野草堂诗》说：“秀野堂深处曲径相通，绕着屋檐行走，才相信画图确实精工。小山依傍石屋，高低错落；清晨露水中，蜀葵花有白有红。既然答应让酒友成为伴侣，也不妨借蠹鱼侵蚀的古书，用邮筒寄来。入秋后一定践行登舟的约定，吟遍江桥两岸的枫树。” 又有韩菼的诗：“甲乙两部书像千座山峰般的书籍，青红相间的签条标记着四部经典。” 《士礼居藏书题跋记》说：“《周此山诗集》有‘侠君’图记，另有‘闾邱小圃’和‘秀野草堂顾氏藏书印’两方朱印。” 二五二、林佶，字吉人。为了求得二千部书，甚至解下妇女的钏饰；庄池的古玩剧也拿来变卖筹钱。在长林营造隐居之所，先题写庵名，号称鹿眠。《东越文苑传》说：“林佶，字吉人，号鹿原。康熙三十八年考中乡试，五十一年奉皇帝特赐进士，授内阁中书。家中藏书很多，徐乾学刊刻《通志堂经解》、朱彝尊编选《明诗综》，都曾到他那里传抄。有《朴学斋集》。儿子正青，字洙云；莪，字涪云。”昌炽按：《朴学斋稿》校字题名的儿子有正青、在衡、在莪、玉衡四人。鲍鉁《汪钝翁说铃跋》说：“雍正八年，借紫幢王孙本亲手抄录一部。原本是林舍人正书留下赠给王孙的，钤有‘长林’二字胡卢印记。扉页上用八分书写‘说铃’二字，后面有‘臣佶之印’、‘吉人之辞’两方朱印。” 《朴学斋稿上御史某公书》说：“我是海边偏远地方的卑微士人，学问荒疏，品行也不好。近年来不计成本，购买搜求前代儒者的文集和著录，不下数千卷，几乎恢复了鳌峰徐氏旧日的藏书，而家里也因此更加贫穷。荔水庄池，有一半已经归了别姓。” 又有《青儿得到鳌峰徐兴公遗书五十余种，抄录其目录与跋文，寄到京邸，欣喜而作，并给岍儿看》：“我平生有爱书的癖好，到了老年仍不能放下。譬如贪食的人，见到肥肉烤肉便流口水；又如聚敛钱财的人，一分一厘都务必搜集。自己嘲笑自己在暮年借烛光读书，时光如白驹过隙。何苦像獭祭一样劳累，甘愿让蠹虫啃食书册？这种积习确实难以除去，但拿起书卷便欣然自得。我常常告诫儿辈，胸襟不要狭窄。求学应当贯通古今，义理必须以经籍为根本。纵观前代贤人，谁不是探索经典文献？我们家乡处在海滨偏僻角落，见闻终究受到限制；若不从事《诗》《书》，又怎能扩大见闻、纵横寻求？前代贤者谢与徐勤于抄录，广泛探索奥义，精心搜集了一万多卷，购买秘本成百上千。市朝忽然变迁，书籍卷帙很快遭受灾厄。书籍被覆瓿固然令人忧虑，分散残缺也同样可惜。我当时正值盛年，志在奋展六翮。想来只有富有缥缃书卷，才足以任意讨论考核。恰好有宛羽遗书，答应拿十座城来交换。赶快解下你母亲的钏饰，又用古玩剧补助钱款。光辉灿烂的二千部书，整整齐齐充满我的住宅。贫穷的孩子突然变富，普通人竟然怀揣美玉。四壁之内充满古书香气，插架上的书籍散发着文光。最终凭借这些先行积累，终于成就了丽泽之业。” 我在京城客居二十年，也不至于迷失道路。建功立业固然在于此，给后人留下谋划，难道会有所败坏吗？儿子能够继承父亲的志向，爱好没有偏邪。所重视的在于书籍，唯恐光阴白白耗费。每当他寄信来，老父亲常常发出啊啊的喜声。昨天又寄来两张纸，兴奋地谈论新近获得的书。书是徐氏的遗书，字迹是鳌峰的手迹，圆印可以辨识收藏者，题跋详细而反复地考述。四十七种书，隔了一百多年，一旦回到书囊中，仿佛又像迎接久别重来的客人。老夫听了十分高兴，欢饮两杯满酒。遗金即使装满箱笼，哪里比得上积聚万卷书？长期做官总让人感到贫困，笔锋秃了，不能承受作画。只有教育儿孙，希望书香文脉永远延续。儿子懂得爱好藏书，也从读书中获得了益处。长林中松树和楸树茂盛，藤蔓山涧间萝薜纷披。老夫怀念归来之日，早晚展开书卷为乐。”〔原文数字、纪年保留：百十年〕 又有《青儿南归诗以遣之》说：“曾经经过虞山明发堂，山势雄伟磅礴，很像家乡。规模还不能立即建成堂屋，暂且把它作为长林山上的庄园。”又说：“想建一块田地埋葬我的尸骨，先题写庵名，号称鹿眠。” 二五三、萧梦松，字静君。还没有忘记茶社铜井的约会，草堂仿佛玉山的灵秀之地。家中藏书四代相传，我以自身守护；谁能得到我的书，也请看这篇铭文。《天禄琳琅》说：“明刻《六子全书》，有‘萧蓼亭印’。”昌炽按：潘氏滂喜斋收藏的明刻《刘屏山集》前面有一方朱文大方印，所刻藏书铭说：“名山草堂，萧然独居。门无车马，坐有图书。沉浸书中，以书为枕席，不知其他。俯仰今昔，快乐而安适。这是萧蓼亭的铭文。”另有“萧蓼亭四世家藏图籍”印、“以身守之罔敢失坠”印，以及“萧印梦松”和“静君”两方朱印。此人的生平事迹已经无法考知。只有林鹿原《朴学斋稿》中有《送萧静君之吴》诗：“邓尉山梅花、铜井茶，曾与你一起乘小舟寄宿僧家。云岩的辛夷花和长荡的柳树，山楼上常常把酒杯举起。去年游玩只可惜没有作诗，今天送你仍然是这个时候。平生最爱江南景色，一曲孤桐寄托离别之情。”又许旭《闽中纪略》说：“闽中大户人家，藏书不少。偶然见到萧御史震家所藏书目，厚达六七寸，其中有许多我没有见过的书。”由此可知萧氏是闽中的藏书世家，静君在康熙年间曾游历吴地，但他与御史萧震的辈分先后不清楚。” 二五四、何焯，字屺瞻；弟何煌，字心友。向秀的书被郭象窃取，葛洪的记述也被吴均编纂。由此才知道，赉尔敬游研的传说未必真是出自方瞳仙人。

译全祖望《长洲何公墓志铭》说：“公专心致志于学问，读书时，即使像蚕丝、牛毛那样细小的地方，也一定审察核对。吴地下有许多书商，公跟随他们访求宋元旧刻以及故家抄本，逐字校正，一卷书有时反复几十遍，朱笔黄笔密密叠叠，然后才知道近世书籍脱漏讹误很多，读者沉迷其中，一辈子也没有察觉。圣祖仁皇帝听说他的姓名，召他入值南书房，不久特赐甲乙科出身，入翰林。当时诸王都崇尚文教，朱邸所聚的书籍，多借助公校勘。公于康熙六十一年六月九日因病去世。他的门人陆君锡畴说：‘我的老师最为谨慎，不肯轻易著书。如果有所心得，必定反复详加审定，认为可以保存后，便约略记录下来，积久遂成《道古录》若干卷。可是同门中有人承受老师提携之力，后来却背叛老师，偷走了他的书，如今终于无法得到，这是第一件遗憾。近年来颇有喜爱老师学问的人，拿重金购买他校阅过的经史诸本，吴地书商多伪造他的笔迹来求售，于是出现了何氏伪书，却没有人能够辨别，这是第二件遗憾。’公名焯，字屺瞻，晚年号茶仙。先世曾因义行受到旌表，学者称为义门先生。” 父亲何栋，是诸生；儿子何寿余。《长洲县志》说：“何焯，康熙乙丑年拔贡。壬午年冬天，由李文贞公李光地推荐，特赐举人。癸未年会试落第，又赐进士出身，选为庶吉士。” 方楘如《何先生墓志铭》说：“起初字润千，因哭悼母亲，改字屺瞻。” 沈彤《何先生行状》说：“先生藏书数万卷，互相参照考证，对于真伪是非，都明确题记，如同辨别黑白。他校定两《汉书》和《三国志》，最为著名。乾隆五年，把他校写的本子交给国子监，成为新刊本取以校正的底本。” 《义门集与友人书》说：“家中偶然建起三间小屋，恰好得到文待诏使用过的圆砚，特别不吸墨。砚底有八分书写的‘赉尔敬游翰墨之用华阳隐居’十二字。相传陶贞白《十赉文》中第九件就是砚台，这方砚是他的旧物，因此命名为赉研斋。”又有《赉研斋歌》：“硕大厚重的紫石大圆砚，静静安居，赉研来自方瞳仙人。砚背刻有八分书十二字铭文，年代久远，文字大半残缺磨损。” 昌炽按：先生的弟弟何煌，字心友，号小山，曾自署何仲子。义门的题跋有时署‘承筐书塾’，有时署‘语古小斋’，又自号‘憩闲主人’，见《皕宋楼藏书志宾退录跋》。《百宋一廛赋注》说：“何义门使用小方印，印文是‘髯’。” 二五五、蒋杲，字子遵；蒋重光，字子宣。三径的家风可以比拟杜暹，皇帝赐书高高堆满，书签仿佛邺侯所藏。荒凉的松菊图再次绘成，想来可以看见廉州太守的清廉。《江南通志》说：“蒋杲，字子遵，是蒋灿的四世孙。康熙癸巳年进士。历任户部郎中，出任廉州知府。” 《娄关蒋氏家谱》说：“蒋杲是文涵的第四个儿子，号篁亭。生于康熙癸亥年，卒年四十九岁。著有《挹秀》《于京》等集。”又说：“蒋重光是文源的第四个儿子，字子宣，号辛斋。府学增贡生。生于康熙戊子年，卒年六十一岁。著有《赋琴楼遗稿》《缶音小草》《呓语集》。” 沈文悫《蒋辛斋传》说：“辛斋参加北闱考试时，卧床贴地，寒湿之气侵入肌骨，起卧艰难，近十五年不能改变。虽然已经断绝了求取功名的念头，仍然潜心考察古事；手不能伸展开来读书，就让仆人拿着书卷，自己仰头观看，深夜在帐中悬灯也不停息。” 《苏州府志》说：“蒋司马的宅第在饮马桥北，是兵部侍郎蒋元益居住的地方，其中有贮书楼，何焯曾在这里讲授经书。蒋元益的父亲廉州太守蒋杲，是何焯的弟子。”昌炽按：蒋杲的哥哥蒋棅，字子范，也是义门的弟子。又说：蒋重光藏书极为丰富，乾隆三十八年下诏开设四库馆，征集四方书籍。当时重光已经去世，他的儿子曾莹检出父亲校定的秘本一百种进献给皇帝，皇帝嘉奖他，敕赐《佩文韵府》一部，亲自作七言诗，题写在所进《职官分纪》的卷首，赞美他喜好古籍，又惋惜他怀才不遇。人们无不以此为荣耀。” 《士礼居藏书题跋记》说：“郡中赐书楼蒋氏藏有宋刻《三谢诗》，书友吕邦惟带来。纸墨古雅，确实是宋刻中的上品。卷首有‘郭氏木叶斋鉴定宋本’九字，卷末有篁亭的墨迹。”又说：“乙卯年遭受灾害，此书依赖神灵护持，得以没有丧失。近来创作《再续得书十二图》，把此书列入其中，命名为‘三径就荒’，大概仍然没有忘记篁亭遗留下来的藏书。” 陈汝楫《送蒋子遵下第东归》诗说：“好友频频来访，书籍摆满屋子，人世间的得失总是悠然无须计较。” 二五六、陆漻，字其清。使者乘坐的轺车堵满街巷，到了门前，随从便认出这是悬壶行医的人家。为了求取灵药般的医书、满足自己的书癖，频繁来到吴市询问扁鹊般的医家。渔洋《居易录》说：“竹垞说，吴门陆医士其清家有《洪炎玉父集》、元人税汝权《易启蒙小传》、顾阿瑛《玉山雅集》，以及顾阿瑛选编的《张伯雨诗》。这些都是毛氏刊刻的《十元人诗》没有收录的。” 何焯《跋柳仲涂集》说：“陆君其清，不轻易把书籍借给别人。倦圃、竹垞两位先生想抄录他的藏本，也一定要借书与还书的卷数、叶数相等，才允许彼此交换各自没有的书。” 翁方纲《跋朱性甫珊瑚木难手稿》说：“有一封何义门写给他父亲的信。他的父亲，就是吴门陆医士，号其清，居住的地方叫听云室，鉴藏图籍极为丰富，义门曾经前往观览。即使这样一封小札，也算是吴下藏书家的掌故了。”又有《题刘完庵云树小帧》说：“吴地医翁富有秘藏文章，顾、何二人夸说其中绿意氤氲。如今才知道并不是松泉的声响，果然有一座山斋名叫听云。”自注：“过去吴门陆医士其清，和顾维岳、何屺瞻交游，收藏许多古代图书金石，室号听云室。我起初不明白云怎么可以听，如今才借刘完庵这幅小画阐发出来。” 《持静斋书目》说：“《佳趣堂书目》，陆漻撰写。卷首记有购置书籍的年份，从康熙十四年至雍正八年，并有《自序》。”

译其清《佳趣堂书目自序》说：“我九岁时，偶然在箱子里得到一册蝇头小楷书，原来是祖父亲手抄录的历代名文。书后写着：‘我小时候没有书可以读，向别人借来抄录阅读。如今人们有书却不想读，真可悲啊！’读到这里，我感到悚然。十五岁以后，家贫失学，喜欢借书，昼夜抄写；严寒时没有炭火，便把脚弯曲放在腹下取暖，冷暖交替，见到的人都暗自讥笑。抄写一页书，可以从古书店换来五页刻本。买书回来，端端正正地放在案上，行礼之后才收藏。二十岁时，得到顾仲瑛《玉山雅集》，是元刻本，也是文待诏旧藏的书。莱阳姜友偶然从槜李曹秋岳侍郎那里听说此事，侍郎说：‘陆兄有这部书，或典当，或出售，无所不可；否则，就请慕中丞、丁方伯设法转借。’我说这不是禁书，不必介意，坚决推辞了。于是侍郎来与我会面，欢喜得像旧日相识。他经过吴地，船刚停稳，便亲自先来拜访。常常对山阴人说：‘陆先生有隐士的操守，是吴门第一流人物。’甲子年，把魏仲先《钜鹿东观集》、孙奕《示儿编》的宋本赠给我。辛酉年，秀水朱竹垞检讨主持江南乡试，也登门与我订交；后来编选《诗综》时有缺书，便来借阅。” 两位先生往来的书信，不下四五十次。夔州唐铸万说：‘陆氏子孙看到侍郎的手迹，守护祖父的遗书，勤勉诵读学习，将来一定会有人凭文章经术显名于世。’这就是其清留给后人的深厚心意。藏书中有宋元刻本、宋元人抄本、明代贤人抄本、名贤稿本；出自秘阁公卿之家以及郡城旧族旧日收藏的书，也都有明确的流传源头，与坊间刻本大不相同。我竭尽六十多年的心血，虽不敢说已经成为一家之书，实在是平生志向所在，所以直到老年仍不感到厌倦。丁酉年端午后十日，写于清目处。平原陆漻，当时七十四岁。” 二五七、席鉴，字玉照。像牛耳毛一样微薄的钱财，也敢亲近主持盟会的人；萸山的珍本出自书籍之城。酿花、扫叶都是清雅的日常功课，坐拥寒毡，面对短小的灯檠。黄廷鉴《爱日精庐藏书志序》说：“汲古毛氏、述古钱氏两家衰落后，我邑藏书的风气逐渐衰微，但也没有完全断绝。据我所知，玉照席氏、庆曾孙氏、虞岩鱼氏，都勤勤恳恳地抄书、校书，使这一脉得以延续。只是他们多留心于小说和小部集，以拥有一两种残缺零散的书为自得，对于经史反而较为疏略。” 《士礼居藏书题跋记》说：“顾抱冲案头有影宋本《东家杂记》，卷末有茱萸山人席鉴的跋文：‘这是毛省庵前辈的影写本，我于丙申年仲夏在汲古阁得到它。’” 《天禄琳琅》说：“《离骚草木疏》，虞山席鉴抄本，有‘墨妙笔精’、‘虞山席玉照氏收藏’朱印。”又《续编》说：“《班马字类》，有‘席鉴之印’、‘学然后知不足’朱印。” 《楹书隅录》说：“影宋抄本《五经文字》《九经字样》，每册都有‘赵宋本’、‘墨妙笔精’、‘希世之珍’、‘虞山席鉴玉照氏’、‘酿花草堂’等印。” 昌炽按：玉照藏书极为丰富，他所刻的古今书籍，版心都有‘扫叶山房’字样。我曾见他收藏的《宝晋山林集》，有‘萸山珍本’印。又考《海虞诗苑》中席镐的诗，有《湘北宝箴、玉照读书敏逊斋，犹记十五年前，余亦尝偕对扬敬修居之，因题示》二首：“小斋停止弹琴饮酒，几个弟弟还都是孩子；今日打开青案，连年关闭的地方已经长满绿苔。寒毡是我家的旧物，春草般的才华属于惠连。远远传来弦歌诵读声，只有我为叔子悲哀。”第二首说：“三个人联袂而行，衣襟相连；万卷书浩浩荡荡，纵横满室。”一门之中兄弟子侄共同读书，娴熟于古学，大概不比孙氏、钱氏两家逊色。” 二五八、孙淇，字宝洲。我喜爱诗人孙宝洲，他穿着芒鞋，天天去拜访彬侯。家中书籍也大得像牛腰一样，他亲自校勘《梵志山经》。《海虞诗苑》说：“孙淇，字宝洲，号竹乡。孙氏自西川先生以来，世代以诗传家，孙淇继承了这一传统；他所尊崇仰慕的，大概在白居易、苏轼两家。”昌炽按：孙淇有《市肆蓄书歌为曹彬侯作》说：“我一生的嗜好类似蠹虫啃书，除此之外都不是本性所喜爱。祖业到了今天说来如梦，难道教授学生不是不得已吗？在浮沉的浅薄风俗中淡看世味，一卷书没有读完，便不能轻易离开。”又有《岁暮书怀》说：“书籍装得像牛腰那么多，搬运时压得扁担弯曲；诗稿如鸡肋，至今还没有编成。”这也是一位喜好古籍、振拔奇异的士人。” 陈祖范《孙竹乡哀词》说：“不涉足科举名场，专心精研文章技艺。秘书郎一职本可胜任，满腹文章也足以装满书笥。用钱买书作文，开酒尊请教文字。有时编纂，有时校修，搜集山经、佛典一类的书。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《元氏长庆集》，经孙竹乡校订，后面有题记说：‘戊申六月三十日，用董思翁的本子校对。’” 二五九、曹炎彬侯 一个书柜挡在门口充作阁架，一个厨柜连接着屋子充作屏风。在人世间，他穿着牛马般的粗陋衣服，却还有曹先生隐居在市井之中。顾广圻《清河书画坊题后》说：“常熟喜爱亲手抄书的人，陆敕先、冯定远最为兴盛，到了彬侯更超过他们。彬侯名炎，是席氏的门客。” 孙淇《市肆蓄书歌为曹彬侯作》说：“我奇怪曹先生住在市井里，狭窄嘈杂之地拥挤着文史书籍。一个厨柜连接屋子充作屏风，一个书柜挡着门充作阁架。书籍即使残缺断烂，也勤于购买；还剃光千只兔子的毛，写满万张纸。唉，叹息这像古人的市井隐士，使我长久感怀，额头流汗。世人有书却不肯读，问他们又不回答，我也能猜到原因。他们以温饱、嬉游、闲散为事，饥寒困顿，只忧虑妻子儿女。昏昏沉沉、琐琐碎碎，一年又一年，穿着牛马般的衣服，丝毫不以为耻。”又说：“曹先生，曹先生，你背负着这种癖好，哪里只是卓越超群、出类拔萃而已！不要空说亡羊和博塞都一样，归根到底，臧、谷二人谁又不是如此呢？河东街头聚集着各种市民，花厚钱从千里之外买来奇书。你平生心里厌恶喧闹杂乱，多年很少踏足市道。羡慕你家中藏书万卷有余，整日放下帘子，倚着棐木几案。茶杯与香篆陪伴寂寞，大口吃喝以求快意，何必羡慕别人？从今以后我借书并屡次往来，不惜把东郭的鞋底走穿。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“《武林旧事》抄本前面有‘鹤溪主人’、‘笠泽’、‘曹炎之印’、‘彬侯’四方图记。” 二六 ○、李馥鹿山、郑杰昌英、刘筠川

译打鼓排列仪仗迎接官员，花席铺在堂上；文采纵横，老而弥笃。通达的人何必推究书籍预言，琐碎的昌英却有二十个厨柜藏书。沈文悫《送李鹿山大中丞归里序》说：“福州李公，二十岁时便成为有名的孝廉。出仕后任职西曹，以守法著称。出任蜀地宪副，调任江左，随即任掌管司法的官员，升为方伯，在浙江开府。解下官印离职后，滞留我吴地十四年。丁巳年夏天回到福州。公离家三十年，一旦重新返回故乡，游历九仙、乌石、南江、西峡之间，那种快乐哪里能估量！” 《郎潜纪闻》说：“泉州李中丞李馥抚治浙江时，收书极其丰富，一时的善本都归入曹氏书库。每册都有图记，写着‘曾在李鹿（山）［川］处’。后来因事情牵连被捕入狱，群书散失，人们认为这是印文预示的谶语，不过也只是通达之见罢了。”昌炽按：田肇丽《有怀堂集》中有《述怀柬李鹿山》诗：“西曹各专司，繁剧江南首。”又说：“闽海有李子，同事称快友。文采老于菟，声价等琼玖。”由此可知鹿山任职刑曹，曾分掌江南司。又有《送李鹿山出重庆》诗四首，其中第二首说：“山色青翠映照官署，排列仪仗时鼓声齐鸣。厅堂铺开花席覆盖，声音震动，午间酒宴上的歌声啼鸣。” 仪顾堂《元椠晏子跋》说：“每册有‘郑杰之印’、‘注韩居士’、‘郑氏’、‘注韩居珍藏记’等印。按：郑杰字人杰，侯官人，乾隆年间贡生。他的藏书处名叫注韩居，藏书数万卷，分装在二十个厨柜中。以‘东壁图书府，西缘翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心’作为标志。”又《元椠艺文类聚》说：“有‘曾在李鹿山处’朱文长印、‘郑杰之印’、‘一名人杰字昌英’、‘侯官郑氏藏书［印］’、‘注韩居珍藏记’、‘刘氏小墨庄藏’、‘侯官刘筠川艺文金石记’、‘曾经筠川读’等印。李鹿山、郑杰、刘筠川都是康熙、雍正、乾隆年间福建的藏书家。”又《影宋酒经跋》说：“有‘郑杰之印’、‘昌英珍秘’朱文方印。” 《皕宋楼藏书志》说：“《九灵山房集》有‘郑氏’、‘注韩居珍藏记’、‘郑赤之印’。”按：‘赤’应当是‘杰’的错误，郑杰一名人杰，字昌英，有印文可以证明。前面陆氏题跋中把人杰当作郑杰的字，也错了。二六一、王闻远声宏 墨色纸色可供询问樵夫，已经分开的东西也能恢复原先的契合。七十七人的金石交契，不让偶然沾染一个屠夫或商贩。《士礼居藏书题跋记》说：“《藏春集》有莲泾题跋说：‘康熙壬寅年三月，借娄东宋氏抄本，在孝慈堂东窗重新校订。’莲泾姓王，名闻远，字声宏，莲泾又是他的号。他有《孝慈堂书目》流传于世。”又《续录》说：“我所收藏的王莲泾家书最多，都是从他的族孙那里得到的，仍是家藏尚未散失的本子。其中有《孝慈堂书目》，分门编类，次序很详细。用它来寻求莲泾的藏书，即使是早已散失的书，根据册数多少、纸色黄白，也几乎像剖开的符契重新合在一起。由此可知书籍贵在有源流。”莲泾的孙子元理、元音题跋说：“这部书与竹垞朱先辈一起抄成。辛丑年偶然得到石君叶先生的抄录本，于是抱病努力校订，在暑湿炎热中补写缺页，每天挥汗三斗也不顾。莲泾学人题于四美轩西窗。” 《东湖丛记》说：“莲泾居士王叔子，著有《金石契言》，叙述他的知交七十七人，都是奇异之人和隐逸之士。”昌炽按：莲泾也是本郡人。《皕宋楼藏书志》载：《南唐书》十八卷，莲泾题说：雍正戊申年十月，在采莲泾孝慈堂校订。灌稼村翁王闻远题记，当时六十六岁。”由此推算，莲泾出生年份应当是康熙二年癸卯。又《铁琴铜剑楼书目》说：“《杨仲宏诗》有‘王莲泾钞书记’朱印。”《龟巢稿》有莲泾题记：“在率真书屋南窗校订。” 二六二、张位艮思，子德荣充之 研习《易经》，兼取艮卦爻辞；秫米田可以耕种，不必谢绝悬挂的葫芦。陶元亮喜欢留下宾客饮酒，庾仲容还把自己的抄本聚集起来。李果《青芝山堂饮酒记》说：“友人张子艮思有奇异才华，志向情趣高远。官任直隶新乐县令。归来居住在城东葑溪之上。戊午年秋天七夕前一天，邀请四五位旧交到青芝山堂饮酒。山堂是明代襄毅韩公的故园，艮思重新修葺，堆石成山，杂树茂密，旁边有荷花池。康熙年间，艮思因诗赋被召试，发给札文入内廷修书。书成后出任县令，温和而有操守。归来后治理薄田，种植秫米，闲暇时抄录宋元人的小集，听两个儿子读书，心情安闲自得。”昌炽按：《长元吴三邑科第谱》说：“康熙五十六年丁酉科副榜，有张位，字艮思，新乐知县。《诸生谱》载：康熙三十三年甲戌，邵宗师岁试入学。《义门弟子姓氏录》中有张位字立人，即此人。” 《士礼居藏书题跋记》说：“《桂林风土记》是本郡前辈张青芝亲手抄写的。卷首盖有‘张位’小印，书法工整秀美，读书人的藏书能达到这样，实在很好。又有吴枚庵抄本。张青芝的儿子充之与枚庵友好，所以得到借抄的机会。” 顾承《吴门耆旧记》说：“张德荣字充之，号伊蒿，是长洲县学生。家贫却努力求学，一生喜爱古书，亲手抄写数百卷藏在家中。我在《感旧》诗中说：‘在讲席上抄书，不计较贫穷；愚朴愚直，真是葛天氏时代的百姓。家中清贫如常之事，却留下心头一点春日般的香气。’我年轻时曾向他求学。” 《皕宋楼藏书志》说：“《隐居集》是张立人的抄本，有手跋说：听云陆氏借录。乾隆元年嘉平初一日，青芝。” 二六三、宋定国宾王、钱枚方蔚、顾夏珍 风声水声轰鸣，送着水车；金阊亭也仿佛使人劳碌不安。在韦公祠下整理衣襟行礼，为平园恭敬地荐上水边野菜。

译《东湖丛记》说：“王闻远《金石契言》中叙述知交七十七人。其中说：‘宋蔚如名宾王，从市井起家。性情喜爱奇书，没有钱购买，就想尽各种办法求借抄录，只把搜集遗失、访求散佚作为事情。他鳏居无子，靠奇异的才能谋生。’” 《士礼居藏书题跋记》说：“《吴都文粹》是宋宾王校本。宾王本是商人，但藏书丰富、校书精审，真正的读书人也不过如此。”又说：“宾王校订《归巢集》，苦心考校，精审准确，无与伦比。” 宾王《周益公集跋》说：“《益公集》二百卷，宋代刻本既已湮没，世上没有续刻。近世士人得到它的残篇断简，都把它奉若拱璧。我的娄地同乡顾夏珍亲手抄得七十二卷。他对我说：‘这部集子过去藏在玉峰，近来听说归于郡人王声宏。如果能跟随他补足缺页、订正讹误，也是一件快事。’说完便长叹。康熙壬寅年，武陵突然去世。第二年春季中旬，有书商从郡城来，说王声宏先生想借校《吴郡文粹》，我便欣然同他一起去，总共登门三次。当时正值清和天气，白昼很长，人也困倦；在郡城客舍徘徊，进退两难，于是到韦公祠占卜茭草，得到吉兆。再次前往，得以见面，请求观看《益公全集》，共二十七种。当时钱方蔚在金阊坐馆，我立即回去带着顾氏抄本前来，请先生补校。先生详细说起某位督学曾派抄书人到他的住处抄成后带走。后来我再次请求，先生答应校阅时让我一起披读。发现有差错，就相互订正；先生高兴得脸色都变了，开玩笑对我说：‘年轻人可以教导！’我起身致谢。第二天早晨又与钱先生同去，先生便拿出全集开头两种，钱先生留下校《省斋》，我带着《平园》回来，当时已是五月下弦。” 抄校完毕，再次登门拜见，先生一点也没有为难的神色，只是在临行时反复郑重嘱咐。又借《别稿》《词科》《掖垣》《玉堂》《政府》五种回来，大概已到六月末。七月二十日，趁顺风扬帆，中午到达苏州，冒着暑热进城，换得《历官》《奏议》《奉诏》《承明》四种。回到住处时，太阳还没有落山，旅客喧闹拥挤；我喘息挥汗，除了财物之外没有别的事情可做，心中却独自高兴得不能入睡。夜雨下到天亮，风从西边吹来；放舟江心，一顿饭的工夫便进入黑甜乡。听着风声水声和水车声相送，船夫又报告说船已停泊。抄完后再次前往，换借《亲征》《龙飞》《归庐陵》《闲居》《游山》《奏事》《南归》《思陵》《玉堂杂志》《二老堂诗话、杂志》《玉蕊辨证》《乐府》共十二种回来校订。等到完成后前去致谢，已经是十月中旬了。想到武陵开始此事时没能看到它完成，实在遗憾。然而他的长子开之，在服丧期间仍想完成父亲的遗志，只是哀伤毁损超过常度，又夭折了一个孩子。” 当时是癸卯年正月二十四日乙巳，距离武陵的忌辰只有二十一天。悲哀啊！武陵在世时，不仅收藏极其丰富，而且亲手抄写秘本，充满箱笥，尤其喜欢借给别人抄录。因为武陵的心，是公正无私的心。”昌炽按：这篇《跋》见于《东湖丛记》，现完整抄录在此，用来说明古人爱书如同性命，实在可敬可爱。据莲泾所说，蔚如名宾王。但考察荛圃《藏春集跋》称“娄东宋定国宾王”，又似乎此人名定国，宾王是字，蔚如是号。方蔚名枚，和宾王友好。我曾见菰里瞿氏所藏《秋崖小稿》，其中有宾王题字说：“康熙辛丑年，与钱枚方蔚一起阅读。”《张氏藏书志》载：《吴都文粹》有方蔚题跋，自署“乾隆十九年，镇洋七十三叟东皋钱枚”。年老仍爱好学习，真是宾王的朋友。《文粹》又有谢浦泰题跋说：“宋蔚如买到这部书后，与钱方蔚拿王相国家藏宋本《吴郡志》和毛刻《吴郡志》互相考订数十次，终于成为善本。” 写下这些，是为了说明宋蔚如、钱方蔚二人的苦心。” 二六四、浦见龙起潜、许仲堪眉岑 按照史例追溯龙门，导引酒觞；蕉园已经改作睦亲坊。卖书又苦于没有真正识货的眼力，竟使《鸡峰普济方》断送流失。《士礼居藏书题跋记》说：“《普济方》囗囗卷。无锡浦姓书商，就是浦二田的后人。这部书有‘锡山浦氏珍藏’印，又有‘浦氏蕡菽赏鉴’印，应当也是浦二田家藏的书。浦二田过去有很多宋本书，后人不知珍惜，全都散失了。我从前曾得到杨倞注《荀子》、钱佃本《二程遗书》，都是浦姓低价卖给某书坊，书坊再转给我的。”昌炽按：二田先生《史通通释》二十卷，是读史的津梁。前面有《举要》，门人梅里蔡焯为它撰写《举例》，自题“南杼秋浦起龙二田释”。《桥西杂记》说：“嵇氏承咸《梁溪书画征》说，他的乡里许氏藏书丰富。有个许眉岑仲堪，给陆游诗作注很详细。眉岑与鲍若洲鲍汀交情深厚，是乾隆、嘉庆年间的人。” 据王欣夫《补正》，浦见龙应当是“浦起龙”的错误。二六五、王孝咏慧音 安定广布山川，采集各地土俗；斤圆水又与郁林相通。如果在市中见到弦唐子，一定会奇怪这个寓居他乡的人竟然满载书籍。《天禄琳琅续编》说：“《通鉴纪事本末》宋刻元印本，有‘王印孝咏’、‘慧音’两方朱印。” 《楹书隅录》说：“宋本《韦苏州集》有‘王孝咏印’、‘慧音’、‘太原仲子’、‘后海学人’等印。”昌炽按：《士礼居藏书题跋记》载：《汪水云集》也有“王孝咏”“慧音”藏书印。慧音先生的事迹不见于《郡志》。只是考察《长元吴三邑诸生谱》，康熙四十八年杨宗师岁试吴县，有王孝咏。王惕夫《渊雅堂集》有《岭西杂记序》说：“《岭西杂记》是我乡王慧音先生孝咏居住岭西时所作。先生是诸生，长期科举不得志，便出游客居，与旧长沙陈恪勤公交情深厚。陈公去世后，先生仍卓然长寿，在雍正、乾隆年间很有名望。” 二六六、吴铨容斋、子用仪拙庵、成佐恒嬾庵

译孙泰来竹屿，元润兰汀，英简舟，曾孙志忠有堂 门外香溪送走客船，花木药草的香气弥漫灵岩。池塘依旧萦绕着孤山的梦境，兄弟之间何曾有过疼痛而不共同承受。吴志忠《璜川吴氏经学丛书缘起》说：“璜川，是我曾祖容斋先生亲自题写的书屋名称。曾祖在雍正年间任吉安太守。归田后居住在渎川遂初园，在那里读书。书架上有万卷书，都是秘笈。他把书屋题名为‘璜川’，是因为我曾祖出生在新安的璜源，后来随我高祖乡贤公侨居松江上海。年老时又从松江迁到苏州，所以用故乡的名称题写读书处，寄托怀旧之情。当时带着酒来求教奇闻的人，如惠松崖、片君等，都是吴下知名人士，我家于是以‘璜川吴氏’著称。曾祖去世后，我祖父年纪最小，因此没有能力保全书籍，书籍便散失了。像北宋本《礼记单疏》现在归曲阜孔氏所有，就是其中最著名的一部。我祖父嬾庵先生重新搜罗书籍，建了三楹书楼，四周排列满书。有《乐意轩书目》四卷、《嬾庵偶存稿》八卷、《读史小论》二卷流传于世。前人谈论藏书有两种：一种是聚书者的藏书，一种是读书者的藏书。像我祖父，难道不就是所谓读书者的藏书吗？然而乐意轩所藏的书，到今天又被分散遣送了。” 我的父亲唯独喜爱甲部书，著有《经句说》二十多卷，续作还远未完成。” 顾广圻《吕衡州文集序》说：“吴茂才有堂家中藏有足本，有堂名志忠。他的先世在吴中以藏书著称，就是所谓‘璜川吴氏’。” 陈奂《师友渊源记》说：“吴志忠字有堂，与我是中表兄弟。简舟先生名英，勤奋好学，享年八十。著有《经句说》四卷。有堂继承家庭教诲，又与同郡黄荛圃、顾涧薲交游，所以擅长目录和校勘之学。” 《湖海诗传》说：“吴泰来字企晋，号竹屿，长洲人。乾隆二十五年进士，任内阁中书。有《净名轩集》。” 《蒲褐山房诗话》说：“企晋的祖父是吉安太守吴铨，归来后在木渎修建遂初园，园中山林云气幽深，花木药草错落有致。他的父亲用仪又在园中购置数万卷书，其中有很多宋元善本。于是与江浙名士饮酒赋诗，座中没有庸俗客人。后来兄弟争着分割家产，便拿出藏书出售，也把园子卖了。” 陈鱣《经籍跋文》说：“宋本《礼记注疏》过去为吴门拙庵行人所收藏，后来传给他的儿子企晋。” 《听秋声馆词话》说：“王兰泉司寇的《琴画楼词钞》唯独遗漏了吴兰汀大令元润的《香溪瑶翠词》。难道是因为他们兄弟中年失和，便轻视并排斥了他吗？大令是长洲人，官任卫辉知县，是竹屿中翰的弟弟。他的《园居春晚有怀竹屿兄时客武林，祝英台近》说：‘叹息离散孤寂了几回，梦魂萦绕池塘，相思之情渺茫难以寄托。夜雨中同床而眠，徒然追忆往日的约定。想念你时，门掩着孤山；倚着栏杆吟咏遍了，只面对满院飘零的杨花。’可见他们起初并不是不和睦。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“《唐四杰诗》有‘吴元润印’、‘泽均’、‘长洲吴谢堂氏香雨斋珍藏书画印’朱印。又《陵阳集》有‘谢堂香雨斋吴氏珍藏图书’朱印。” 《开有益斋读书志》说：“《金陵六朝记》二卷，唐代尉迟偓编纂。劳君平甫得到明嘉靖辛丑年囗（昏攵）山山人校阅本，是乐意轩吴氏藏本。” 《持静斋书目》说：“《历代传国世次》有‘璜川吴氏探梅山房’印。又《东莱集》有‘乐意轩吴氏藏书’印。”昌炽按：以上各书，都是璜川吴氏的藏书。其藏书始于吉安太守吴铨，就是所称的容斋先生。用仪号拙庵，成佐号嬾庵，都是吴铨的儿子。英字简舟，是成佐的儿子，与竹屿、兰汀是堂兄弟。有堂是英的儿子。泽均应当是元润的字，谢堂也是他的别号。又考察《粤雅堂丛书》中《吴纪闻》妙道人题跋下有‘志忠’小印，那么妙道人应当是有堂的号。《皕宋楼藏书志》所载《嵇康集》有道光十五年妙道人题跋，也是志忠的手笔。” 二六七、顾若霖雨时、孙珊听玉、顾至于山 《唐书》的宰相世系表，《史游》的《姓氏急就篇》。华阳仙人的后裔相互牵连记录下来，还赶得上这个文献没有坠失的年代。《士礼居藏书题跋记》说：“我从前听说任蒋桥顾氏有宋刻《吴郡志》，托人访求，终于在华阳桥顾听玉家得到。华阳桥顾氏是任蒋桥顾氏的分支。听玉的祖父雨时先生喜爱收藏异书，亲手校订。他旧藏的抄本《续图经》有题跋说：‘雍正十二年夏五月十六日，在昆山徐氏处买到叶文庄藏本，校阅一遍。’”又说：“《棠荫比事》藏在试饮堂顾氏家。顾名珊，号听玉。我一向与他友好，他所藏的书有些也归了我。” 陆恭《越州石氏帖跋》说：“我在武陵那里做馆甥，岳父复庵先生名自名，字明善。岳父的父亲可潜先生名霖，字雨时，号不淄道人。博学多闻，搜访法书名画和宋刻书籍。复庵公继承了他，收藏古物的名声传遍天吴地区。”昌炽按：《楹书隅录》载，旧抄本《说文韵谱》有“武陵怀古书屋收藏印记”“顾若霖印”“雨时”“乐幽居士”等印。《铁琴铜剑楼书目》载，《寓简》有顾若霖朱笔题记：“康熙辛丑年初冬日校订。”结合《续图经》题跋，可知他又称“顾侍萱茂才”。侍萱是听玉的儿子。我曾见韩履卿崇白的《云无尽图》，有顾翔云题诗。韩氏后人告诉我，侍萱就是翔云的号。桂舲尚书延请他主持家塾，履卿先生是其内表尊长，主持家业的人。任蒋桥顾氏主人号竹君，见黄荛圃《宋本管子跋》。又有骑龙巷顾氏名至，见《汪水云诗跋》；王胜之同年收藏程念鞠《邓尉探梅图》，顾至题诗自署‘于山’，有‘结客皆老苍’一印。” 二六八、顾阶升步岩、子应昌桐井 顾囗（氵雷）方水，子楗肇声

译鸡雏和猪崽各有需要，痴愚的人未必始终痴愚。在充闾三馆校书的日子里，失去了智慧明珠，却把世俗之珠挂在口头。何堂《顾步岩小传》说：“君名阶升，字步岩。家境一向富裕，唯独没有其他爱好，只以图书、法书、名画自娱。乐书斋内，青白色绢帛装订的书插满书架，有一万多卷；遇到一部书，他确实能吸取其中精华，并且辨识它的刊刻、抄录、收藏来源。书商带着书来到门前，君便审定真伪、品评高下，黑白分明，没有一个不相顾惊讶地离开。陈和叔认为《宋史》太繁琐，而临川旧本和祥符王损仲稿本都已不再流传，想重新删修，形成一家之言，却苦于考证之书不完备。君按照他所列的目录，把所征求的书全部拿出来给他。他胸怀宽广、乐于助人就是这样。五十岁时患痰厥，第二年八月便去世了。儿子馪、应麟。” 顾广圻后序说：“何寓庸堂所作顾君《小传》，谈藏书还很简略。我根据所听闻的考察，长洲张思孝先生常说，近世藏书应当数义门，他是我们郡里的一位宗师。又称赞顾君的目录学，深入义门堂奥，仿佛承继其学；考订鉴别秘本而包罗广泛，超过同时代诸家。顾君去世后，家道衰落，书籍散失流出。三十年前后，我的堂兄之逵收得了不少，都是精确、珍秘、善本，没有一本俗本。” 钱大昕《顾桐井墓志铭》说：“君名应昌，殿舍是字，桐井是号，排行第五，又自号五痴。先世从金陵迁到吴地，传至五世到国本；国本是明末贡生，私谥贞孝先生，是君的高祖。国学生阶升，是君的父亲。君生于雍正乙卯年，享年六十二岁。有两个儿子，长子莼，次子蘩。”昌炽按：莼就是南雅先生，先生显达后，家中书籍全都散失了。《士礼居藏书题跋记》说：“《会稽三赋》，我见过三部，一部从顾八愚家得到，一部在顾五痴家见到。八愚、五痴是兄弟。” 又《白氏文集跋》说：“东城顾五痴家藏书极其丰富，知道我非常喜爱书，即使只有一鳞半爪，也自夸为奇宝。于是拿出一捆破书，指给我说：‘这是绛云堂的余烬。’我打开一看，知道是宋刻《白氏文集》，是述古堂的旧物；卷中还有烧痕，整册又像被水浸过。天下的奇书，怎么竟遭受水火如此严重的灾难呢！”昌炽按：潜研铭说“五痴名应昌”；而何堂所作传记称“步岩有两个儿子，叫馪、应麟”，互相矛盾。难道馪又名应昌吗？又考察荛翁《吕衡州集跋》说：“我从顾五痴家得到。”又说：“从碧凤坊顾氏得到。”可见五痴曾居住在碧凤坊。他在《湘山野录》题跋中又说：“混堂巷顾五痴家有毛斧季校本。”可见五痴先住碧凤坊，后来迁到混堂巷，如今他的后代仍居住在旧宅。我在海宁查翼甫孝廉处见到旧抄本《翠寒集》，每页栏外有“善耕顾氏文房”六字，前面有“顾肇声读书记”。肇声名楗，官任盐山县令，后改任浦城县令。沈冠云有《送顾浦城序》，见于《果堂集》。” 又有顾楗父亲所作《顾方水墓表》，说：“君名囗（氵雷），字方水，祖父是国本，曾为县学生。”据潜研墓志铭，国本传三代到阶升，那么方水就是阶升的堂兄弟，肇声与他是同辈兄弟。” 卷五 二六九、富察昌龄敷槎 丰沛之地跟随真命天子起兵的众多子弟，也懂得用墨批点和用朱笔校订。淘汰羸弱士卒，选取精锐骑兵；富察氏最终也教导出胜过纳兰氏的人才。袁枚《刑部尚书富察公神道碑》说：“公名傅鼐，字阁峰。先世居住在长白山，号富察氏。祖父额色泰，有四个儿子；次子是骠骑将军噶尔汉，辅佐圣祖使天下太平，生下公。公任刑部尚书时被免职，死于家中。有三个儿子：长子昌龄，任编修，有父亲的风范。公居住的稻香草堂，有白雁峰、鳌峰、东皋、南庄等胜景，积书万卷。” 礼亲王《啸亭杂录》说：“富察太史昌龄，是傅阁峰尚书的儿子。性情沉溺于书史，建造谦益堂，用丹砂和铅粉批校万卷书。锦缎书轴、象牙书签，盛极一时。通志堂藏书虽然很多，但精粹程度远不如它。如今他的遗书多被我买到，如宋末江湖诸集，很多是公亲手抄写的，从中也可以想见他的风雅。” 李文藻《琉璃厂书肆记》说：“延庆堂刘氏夏天从内城买来数十部书，每部都有‘曹楝亭’印，又有‘长白敷槎氏堇斋昌龄图书’印记，大概原是曹氏的东西，后来归了昌龄。昌龄官至学士，是楝亭的外甥。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“新刊《名臣碑传琬琰集》是楝亭曹氏藏书，有‘长白敷槎氏堇斋昌龄图书印’。” 二七 ○、丁敬敬身 湖上穿着萝衣的酿曲老人，在瓮池边编竹器，亲自做佣工。目光偶然转向门边摊铺，只见身材瘦削、骨头突出的样子，像一匹老骢马。杭大宗《隐君丁敬传》说：“隐君名敬，字敬身，号钝丁，自称龙泓山人。家在候湖门外，邻里都是乡野之人。自己酿造酒曲以供生活，置身于佣工和商贩之间，从不认为自己与众不同。但他喜爱金石文字，即使在穷岩绝壁之间，也亲手摹拓。著有《武林金石录》。性情沉迷于群书，家贫，不能拿出重金购买；在门边摊铺和市集上，只要目光所及，没有一本好书能留下不买。三间小楼中，?（尸臿）囗（尸乏）满屋，残缺书籍杂乱而未整理，全都是奇异书册。有三个儿子，健和传都是诸生，小儿子佺也能作诗。” 汪师韩《朱西畯凤尾砚歌》说：“这是丁处士敬身赠给我的，我作歌来报答他。钱塘的逃客丁翰之，婆娑于技艺之间，是作此艺的老师。相互带来一片玉质砚台，哪里像半卷青萝衣。”自注说：“唐代丁翰之居住在龙泓洞，《笠泽丛书·丁隐君歌》说：‘华阳道士南游归来，手中拿着半卷青萝衣。自称是逃客带来赠我的，原来是钱塘丁翰之。’我作了这首诗后，敬身便自号‘龙泓馆主’。” 仇养正《怀丁钝丁诗》说：“龙泓居士真是奇异古朴，身材瘦削、骨头突兀，像一匹老骢马；铁笔独自传承秦汉书法，搜集碑刻整日在山中。” 二七一、金檀星轺、孙可埰心山 丹凤与梧桐告别旧日栖息处，桃花一直红到武陵溪。写生也含有书卷意味，茫茫沧海中竟然只剩下这一瓢。