卷六

译《士礼居藏书题跋续录》说：“顾千里对我说：‘有一部宋刻《鉴诫录》，被程念鞠强行夺去了。’这件事已经超过二十年了。念鞠秘藏此书，不给别人看；我虽然认识念鞠，也不便索要观看。近来念鞠在江西任职出游，家中的书籍大半散失，只有这部书还珍重收藏。我托向来往来的书商设法谋求，过了很久才得以见到这部书，对方索要白银三十金。我非常喜爱，便用番钱三十三圆换得。全书五十七页，题跋一页，按页计价，每页四钱六分。宋刻书的价格，可以说贵得厉害；而我喜爱宋刻书的痴迷，也可以说到了极点。当时是嘉庆九年，岁次甲子，正月丁巳日。”又过了一年丙寅年，另一篇跋说：“这部书是千里得到的，后来由叔平收藏。今年春天，叔平从江西押运饷银到江宁，在旅途中病逝。千里寄居在江宁太守许家，因此替他料理丧事；如今他的孤儿扶柩归乡，可以说自始至终都深厚地讲情义了。”叶昌炽按：叔平应当是念鞠的字。我同年王胜之太史收藏念鞠的《邓尉探梅图卷》，是方兰坻所绘。念鞠自己填作《金缕曲》“望梅”二阕，后面题写道：“己酉年仲夏，世铨书于寸草轩中。” 下面有一方“铨”字白文印，以及“鞠莪”二字朱文方印。因此知道念鞠名世铨，又有别号鞠莪。汪雪庐缙在这幅图卷上题写道：“先母太孺人在世时，最喜欢游览邓尉，尤其喜爱西碛逸园。我兄弟曾奉陪太孺人三次到那里。逸园是程家的园林，景色极佳，以西碛为坞，以太湖为池，环绕在所谓腾啸台下，以万株梅花作为树林；程氏夫妇一同隐居其中。程氏夫人姓顾，能作诗，是词坛所称的顾香生，与太孺人交好。自从太孺人去世，我也不再到那里去了。念鞠是太孺人的再侄孙，拿出这幅图请我题写；念鞠和我，大概有不同之处，也有相同之处。” 顾广圻《刻易林序》说：“我十六七岁时，跟随长洲张白华老师游学，借住在程念鞠家。念鞠和我是同门，而且很有藏书，彼此十分投合。在此之前，念鞠有陆敕先亲手校订的《易林》本，后来归了黄君荛圃，准备交付刊刻，于是嘱托我为书首写序。回想当初知道有这部书的那一天，转眼已经历经二十五六个寒暑，竟然像一瞬间一样。而念鞠因担任小官，突然客死异乡；我也已经活到四十三岁，早已出现白发。正想把我们吴地人物的源流、典籍的流派，以及自己听到和见到的事情，写成笔记，保存于破旧的箱箧中，给我的子弟看，使文献的一点真实得以流传。而荛圃刻印这部书的始末，也可以算是其中的一件事。”叶昌炽按：这部书从甲申年起草，到现在已有七年，大致可以抄写定稿；我也正好年届四十三岁。不是敢于冒充前贤，只是姑且保存文献的十分之一罢了。当时光绪庚寅年，客居都门记。又按：吴翌凤《绛云楼书目跋》说：“这册书是张子白华收藏的。我曾借来阅读，张子怀疑我藏起来不还，催索归还非常急迫，几乎要当面发怒。张子博学雅正、见闻广博，唯独对于书籍斤斤计较、珍惜保护，这就是古人所谓读书种子的习气尚未除去；然而也正由此可知张子能够谨慎守护书籍而不使其废弃。” 由此看来，白华也喜爱书籍，不愧是涧苹的老师。枚庵《卬须集》说：“张思孝，字南陔，长洲人，是诸生，有《白华堂诗》。” 三三一、顾广圻，字千里【叶昌炽】。不校勘书籍，反而比校勘更勤劳；几乎把尘土和风吹来的落叶一扫而尽。错误的书字仔细核勘后原来并没有错，怎样才能让天下旧书都归属于您呢？李兆洛《顾先生墓志铭》说：“先生名广圻，字千里，以字行世，号涧苹。三十岁时补为博士弟子员。孙渊如观察、张古余太守、黄荛圃孝廉、胡果全中丞、秦敦夫太史、吴山尊学士都推重先生，请他来刻书。道光十五年二月十九日去世，享年七十岁。先生讨论古书的讹误，细密得像毛发，纷乱得像焚烧后的乱丝；一经剖析，便使人心中豁然、眼界明亮。铭文说：‘怎样得到古书，全都经过您的手；凡是立言著述的人，借助您而不朽。书籍有时会腐朽，先生却不会腐朽。’”叶昌炽按：先生自号思适居士，《百宋一廛赋》注说：“居士是元县学生，喜爱校书，所有校勘都有依据，绝不凭空凿说。”他的主张是天下所有书都应当用“不校”的方法来校勘，深深取意于邢子才“日思误书，更是一适”的话，因此用它作为自号。先生《思适斋图自记》说：“史书称子才不能胜任校勘之事，子才难道真的不校书吗？如果是这样，那么他又从哪里思考书中的错误，又从哪里得到适意呢？所以子才所谓不校，是因为他思考不校中的错误；他使人思考校勘中的错误，使人不能只在校勘中思考如何去除错误，而把不校中的错误保存下来；每天思考它，与天下后世喜欢思考的人共同思考。这就是所谓以不校来校勘，之所以取法子才的原因。” 《吹网录》说：“《遯翁苦口》一书，节录《朱子语类》，抄录者是无闷子，没有写出姓氏。程禀初告诉我，无闷子就是他的老师顾涧蘋先生。”他的藏书记有“一云散人”，又有“陈黄门侍郎三十五代”一方印。三三二、何元锡，字敬祉【叶昌炽】。乘一叶船沿江下到钱塘，回头看昌平，那里是女婿的故乡。世俗的迷障还没有消除，却有嗜书的癖好；徒然寻求灵药，想医治这种狂热。钱大昕《何桐荪墓志铭》说：“您的名讳是季堂，字山甫，一字桐荪。祖先世代从上虞迁到杭州。生有四个儿子，其中元锡任候选县主簿。” 《杭郡诗辑》说：“何元锡，字梦华，是钱塘监生，有《秋神阁诗钞》。”注说：“梦华精通簿录之学，家中有很多善本，嗜好古书成了癖好，向来有狂疾。他的姬人媚兰，原来是大家的婢女，梦华宠爱她。吴江郭麐《怀梦华》诗说：‘即使愿望实现，也甘愿偿付十斛明珠；牙签围住了万千书蠹。不要说狂疾没有灵药，新得的佳人还不如未见过的书。’后来他游历粤中，客死在那里。”

译王槐《秋鸿馆十二人诗·何主簿元锡》说：“梦华有奇特的癖好，孤独地做书中的书蠹。搜尽石室中的紫色古文，寻找瑶函中的秘传简册。翻阅时亲手著录，洗完头发也来不及插簪。忽然听说有清幽秘藏的书，便乘一叶船漂浮江潭。简直把性命都拿来交换，岂只是贪图耳目之娱。回来时笑得合不拢嘴，竟忘了酒瓶已经空尽。读到您的借书图，技痒难耐，心中惭愧。他日送一瓻酒来；不然就到梁间探访。” 张鉴《访书图歌为何梦华索赋》说：“先生喜爱古书，沉迷于幽深的搜求，向南探访禹穴，向东到达之罘。亲手拓印金石不知有多少，口中吟诵诗文，没有人能与您匹敌。绛云楼中的书焚烧后仍有未失的，化鹿寺旁边的书又偷偷出现。一千金买到吴都文献，八万卷充满长水宅第。每天思考错字，彼此贯穿核对；亲手用黄墨定正，穷尽钻研。凉州太守乘坐几辆车，织帘居士手里只有一编书。笑我含姜也爱多事，纵然不能访求，也颇为劳累。夜宴时偷偷抄录于述古堂，早晨出游，在市中浏览，又到慈恩寺阅读。回忆从前渡江到扬州，我的老师招我住在文选楼。两人同床而卧、对灯校读，哪里说得尽，手掌磨出老茧，口中唾沫飞溅，从不停止。那时何君天天来往，临淄严安也一同欣赏。广泛搜集，哪里还顾得上翡翠皮衣；寻觅书籍，并不像搜罗珊瑚那样容易。” 《养新录》说：“《孔氏祖庭广记》十二卷，是何梦华收藏的，纸张和墨色古雅。”叶昌炽按：这部书如今收藏在海虞瞿氏家中，有瞿木夫题写道：“辛酉年四月二十三日，在何梦华三吾鸿景斋中观看。”又有黄荛翁题写道：“今年夏天五月，我从都门回到钱塘，何梦华也从曲阜携带家眷侨居吴地。何梦华本来就是孔氏的女婿，他的嫁妆赠物中有元板《孔氏祖庭广记》五册，装潢古雅，签题看起来像元人的笔迹。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“《钟鼎款识》是何梦华借阅的，有题字说：‘嘉庆庚午年，在护经堂的蝶影园观看。’” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《九经疑难》上有‘钱塘何元锡字敬祉号梦华又号蝶隐’的朱印。”叶昌炽按：据此看来，蝶影的“影”字，疑心应当作“隐”。三三三、张绍仁，字学安【叶昌炽】。庄叟寓言把并生的拇指视为多余，柴窑碎片则像古瓷缸一样珍贵。不要轻视重本和残本；偶然相合时，就像延津出土的两把宝剑重逢。《铁琴铜剑楼书目》说：“《东坡全集》上有‘吴郡张绍仁学安藏书’的朱印。” 《皕宋楼藏书志》说：“《齐民要术》十卷，有跋署名：‘道光新元年三月十九日，书于仁寿里之读异斋，訒庵张绍仁。’又说：‘《道德真经指归》七卷，是张绍仁校订的本子，跋说：此本朱笔墨笔错杂纷然，不容易仓促读完；今年夏天天气酷热，我闭门不出，奋力抄成，更加相信凡事都应当勤勉努力。甲申年闰七月巽翁记。’”〔原文数字、纪年保留：元三月〕 《士礼居藏书题跋记》说：“《贺方回集》半部，是陈仲鱼赠给我的。不久前张訒庵邀请我到他那里观看新收的书，里面有半部《庆湖遗老诗集》，我仔细阅读，竟然和仲鱼赠我的书正好是延津两剑相合。兼收重出本和不全本，这是我一个人的独到见解；訒庵仿效我，竟然获得奇验。我的兴致刚要衰退，藏书家不就又多了一个人吗？”又说：“《西溪丛语》是张訒庵的本子，訒庵校书时心到、眼到、手到，在朋友中没有人能超过他。”叶昌炽按：绍仁是长洲人，曾居住在乔司空巷。他的藏书处名为绿筠庐、执经堂，详见《士礼居题跋记》。三三四、陈墫，字仲遵【叶昌炽】。这也像灌园的陈仲子，草堂在哪里？就在西畇。没有现成的典故可供旁征，只能茫然寻索；只知道他的名是墫，字是仲遵。潘曾莹《墨缘小录》说：“陈苇汀，名墫，长洲人。擅长山水画，用笔幽深秀润，像赵千里。” 士礼居《珩璜新论跋》说：“西畇草堂，是陈子仲遵的居所。仲遵很爱好古书。”又《麟台故事跋》说：“影宋旧抄本三卷，归入西畇草堂。” 《曝书杂记》说：“家梦庐翁在《爱日精楼藏书志》中记载所见《禅月集》说：‘曾经见到吴门陈氏苇汀收藏的《列朝诗文集目》，其中有《白莲集》三十卷，便抄录了它的副本。《文集》五卷已经失传，保存下来的只有诗二十五卷。’①” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《徂徕文集》卷首有‘平江陈氏西畇藏书’和‘陈墫印’两方朱印。”叶昌炽按：《说文》说：“墫，舞。”引用《诗经》“墫墫舞我”。如今《诗经》写作“蹲”，字形从“士”。《正字通》又有从“土”的“墫”，与“樽”相同。陈君的名字应当采用从“士”的写法。注①。王欣夫说：这一条的语意不明，而且有错误。“家梦庐翁”指钱天树，他的批注原文是：“《禅月集》，曾经见到吴门陈氏苇汀收藏的《列朝诗文集目》，其中有《白莲集》三十卷，访求得到它，抄录了副本，与《解题》所载三十卷相同。《文集》五卷，早已失传，现存的只有《诗集》二十五卷罢了。”文中的《白莲集》应当作《禅月集》；《禅月集》如今为三十卷，与《直斋书录解题》的记载相合；《白莲集》则是十卷。三三五、沈慈，字十峰；弟沈恕，字绮云【叶昌炽】。再也没有人登上沈楼观看，诗意之梦刚刚醒来，水乡一片寒冷。只让鸿堂把书磨损殆尽，仍留下蝉翼般的轻薄墨痕，晕染在齐纨上。《持静斋书目》说：“《欧阳文忠集》上有‘沈慈十峰’、‘曾在云间啸园沈氏’等印。” 王芑孙《题沈君慈十峰图》说：“山高就称为峰，挺拔削立，以云为本质。九座山峰只是平远开阔，沈君的才华却自然超拔而出。它们有的像拳头一样蹲踞，有的如仙鹤之势，没有同类可以与它匹敌。”又《题沈绮云恕柳波消夏图》说：“深柳掩映的一湾水边，书籍堆满半间栏槛；诗意的梦境刚刚回转，眼前便是小小的旉山。”又说：“料想新近检点收来的书，连同旧日刊本，都可在笔山楼当作沈楼来观览。径直想着把藏书遍借来读，壬癸签的书分作甲乙来观。”又《三苏斋杂题》说：“门人沈恕从北郭迁居城内，我为他留住三天。临走时，他把新屋题名为‘三宿斋’。感叹《鸿堂帖》，如今竟和鸟篆书相同。墨迹的棱角磨得几乎尽了，红色印记也不像当初。蝉翼纸上翻刻的新拓本，蝇头小字却可以考证旧日的收藏。姑且让这些旧物保存下来，数说典故，记述乡里的往事。”注文说：“戏鸿堂的旧石刻已经漫漶不清，如今归沈绮云所有。”

译《前尘梦影录》说：“松江沈绮云所刻的宋本《梅花喜神谱》，很受博雅君子的鉴赏。沈家本来就是富裕之家，有池塘、亭台和园林的胜景，改七芗曾经寄居在那里。”又说：“《鱼玄机集》只有二十多页，是宋刻本中最精美的一种。某位达官贵人曾照样摹刻上版，江建霞学使的题识说：‘这部书是松江沈十峰慈在古倪园所刻。’我有两种印本，初印本题作《三妇人集》，与明刻本《薛涛诗》、宋抄本《杨太后宫词》合刻。后印本又附有《绿窗遗稿》，都是沈家所刻；我所知道的情况，和老人所说略有不同。” 三三六、许宗彦，字周生 吴山有个陶姓读书人以卖书为业，每天都和我下完一局围棋。床上堆满尘土污垢，只是寓言罢了；在当时，书籍贵重得可以和珠玉相比。阮文达《浙儒许积卿传》说：“先生名宗彦，字积卿，又字周生，是浙江德清人。父亲祖京，任广东布政使。先生九岁就能读经史，擅长写文章。嘉庆己未年考中进士，授任兵部车驾司主事。先生曾教导几个儿子说：‘读书人第一要使自己的内心光明正大，澄澈得像止水一样。’因此把居室命名为‘鉴止水斋’。先生于嘉庆二十三年十二月二十二日在杭州去世，享年五十一岁。有六个儿子：兆奎、延寀、延泽、延敬、延凯、延珏。” 蔡之定《许君周生家传》说：“先生没有多少嗜好，只喜欢购买异书，不惜高价，收藏的书堆满楼阁。对于书籍没有不读的，实事求是，旁及道经、佛典、名物、象数，一定要穷尽其中的奥妙才停止。” 严元照《书手录太常因革礼后》说：“《四库全书》没有收录这部书，我的内兄许兵部宗彦，曾经从杭州的旧家借来抄本副本。岁在辰年，我在杭州雇人抄书，这才得以看到它。” 《持静斋书目》说：“《鉴止水斋书目》一册，许宗彦撰写，长洲顾沅从罗镜泉那里借来抄录。我和他的贤子双明府有旧交，听说他的书在战火后几乎全部散失，实在令人惆怅。” 宗彦《夏日杂诗》说：“吴山有个陶姓读书人，以书籍为业。带着书包去买书，却没有人肯卖给他，时常又到我这里下棋。”又《题陈莲汀载书访友图》说：“近来懒散多病，百事都承受不起，书册堆满床上，任凭尘土污垢。”又《题吴更生引年借书图》说：“近来书籍贵重得如同珠玉，珍本被认为奇货，想借也很难。不住在灵威仙洞那样的地方，就只能把它画成书籍图来看看。” 三三七、倪模，字迂村【叶昌炽】郑默所编著的《中经》，所著录的书籍没有想到私人藏书竟也差不多具备。把藕心空首的古钱作为陪嫁和礼物送给他，椭圆的轮廓中有鲜活的青绿色，长满了苔衣。《北江诗话》说：“进士倪模，居住在望江县的大雷岸。我游匡山回来，在华阳镇遇到风阻，于是徒步二十里去拜访他。他的读书草堂离家三里，正面对着建德一带的群山，屋旁就是雷港；我把它题名为‘二水山房’。草堂后面有七间小阁，藏书多达五万卷，金石书籍一千多卷。他一生嗜好古钱，撰有《泉谱》四卷，极其精审。” 赵绍祖《古墨斋笔记》说：“嘉庆甲子年，望江县的进士倪迂村名模，拿他拓印的《古泉》二册来求我题跋。书中上起高阳太昊，下至前明，旁及外国钱币和厌胜钱，无不完备。迂村家中藏书十多万卷，他自己说，其中《四库简明目录》著录的占十分之八，《存目》著录的也占一半，实在是我们安徽藏书家中的第一等。”昌炽按：《进士题名碑》说：“倪模，嘉庆己未科进士。” 《江上云林阁书目自序》说：“嘉庆二年，我曾经写过《经锄堂各架藏书序》。嘉庆五年，建造江上云林阁，把书收藏在十二个书橱中。我回忆自己年轻时，江乡偏僻，见闻不多。三十一岁进京后，每逢看见宋元善本，便不惜高价购买。任官学教习时，和孙、洪诸人交往，得到秘本就一定借来校勘。琉璃厂的书籍刚运到，便立即购买，因此藏书增加到六万多卷。等到任凤阳教授十二年，稍有所得，便嘱咐子孙抄写一份清晰的书目，以不辜负几十年来购买、搜求和钻研的心意。时在道光乙酉年秋九月上旬，江上云林阁主人迂村倪模作序。”昌炽按：同年曹根生太守说，溆浦舒焘字伯鲁也有《江上云林阁书目序》，但因为没有见到他的书，所以无法采录。” 三三八、严可均，字铁桥【叶昌炽】《酒诰》即使残缺，也不必徒然叹息；即便断烂不全，也仍然值得珍重。这并不是虚妄之言，是您亲口说的；谁能说古书不是古董呢？《铁桥漫稿书葛香士林屋藏书图后》说：“我家贫穷，不能大量聚集书籍；不过从周、秦、汉直到北宋，只要是撰述所必需的书，也大略都有。南宋以后就很少了。不是不想要，而是力量不足。四十年来，我南游岭海，北出塞垣，遇到稀有的版本，一定请人精心抄写；有肯出售的，即使典当衣物也不吝惜。如今插架藏书只有两万卷，既不完整也不完备。拿来查考近代各家书目，如世善堂、天一阁、万卷楼、世学楼、传是楼、曝书亭，以及同时代的同好如鲁孔氏、闽张氏、汉阳叶氏、阳湖孙氏、绩溪方氏，乃至石刻本、外国本、道教佛教藏书，他们有而我没有的很多，他们没有而我有的也不少。黄丕烈聚书多是宋本，我和他交往已久，却不敢仿效他。书籍不是古董；没有得到宋本，能够得到经过宋本校勘的本子，足以供撰述使用，也就可以了。” 又《书宋本北周书后》说：“宋代监本版面大、纸张厚，有些地方漫漶损缺，并不是我所特别爱重的。偶然查检《贺兰祥传》，这一篇比今本多出六十多个字。书籍之所以珍贵宋元本，并不只是因为它古色古香，阅读时令人心情舒畅、眼界开阔。即使残破不全，错字很多，仍然有极佳之处，略加阅读才会知道。” 三三九、严元照，字久能；张秋月，字香修【叶昌炽】秋江中的月亮，月牙两头纤细；画扇斋中，又增添了一段往事。认出那对连环形的玉印，红色题签上还留着旧日缠绵的题字。钱大昕《严半庵墓志铭》说：“归安严先生，名树萼，字茂先，又字半庵。生有一个儿子，就是元照，归安县学生。孙子两人：培、均。”

译《曝书杂记》说：“苕溪严久能的芳椒堂收藏书籍数万卷，多为宋元刻本。著有《娱亲雅言》《尔雅匡名》。久能《悔庵集书手录仪礼要义宋本后》说：‘这部书见载于《聚乐堂书目》，是朱锡鬯没有见过的。我才二十岁时，喜爱宋刻书；杭州汪氏收藏一部宋刻本，共二十册，索价五百金，我一定想得到它。因为求购迫切，议定价格二十六万钱。价格议定后，却没有人能筹出这笔钱，于是我把家中所有书都卖掉，凑钱交给他，从此我有书癖的名声便在一时传开了。近年来生活费用一天比一天窘迫，估计这部书不能永远属于我，又抄写了这个本子，校勘后收藏起来。将来即使不能见到中郎，也差不多可以见到虎贲了。’” 《东湖丛记》说：“归安严修能购得宋代张洽《春秋集传》，我们同乡钱广伯为此作中介，他和朱朗斋明经来往的书札，都是商议价格高低的。朱朗斋又答复广伯说：‘我寄居的汪九先生有一部宋刻《春秋》，当初购置时确实是七折钱六十两，原价二百金，并不算过高。这部书虽然残缺，究竟是久已失传的古代经典遗文，比寻常宋元刻书稍为珍贵。如今读到严先生来信反复恳切的言辞，心意很令人感动；如果一定坚持抬高价格，那就是商人的做法，不是对待有道之人的方式。不过按照七折钱六十两这个数目，绝不能再少，势必只能请严先生亏本来迁就了。文藻顿首。’又答复广伯说：‘书籍流传下来，除了供科举使用的兔园册子以外，都对举业没有益处。如果一定说对举业有益才应该出价购买、才应该珍爱，这话若出自严先生之口，立言就失当了。简而言之，这部书从汪九先生那里由二百金降到六十金，已经是无法再减了；从严先生那里由十六千加到三十五千，也已经是无法再增了。如今提出折中的办法，劝严先生再出三千五百文，凑成五十五两，这样是否合适，恭请裁定。’” 又说：“我所见到的明代焦弱侯家精抄本《洞天清禄集》，有严修能的跋语说：‘这是塘栖宋茗香助教所得，旧签用隶书写着五个字，字体类似文待诏，古雅的书香令人喜爱，因此钤盖“香修”小印。’”昌炽按：香修是先生姬张秋月的字。陈文述《碧城仙馆诗》中有《香修词为严蕙櫋作》说：“香修姓张，起初名秋月，幼年被送给无锡嵇相国家作媵妾。严蕙櫋从嵇家娶她，于是和内宅商议配合，并援引《十六观经》中‘戒香薰修’的话，给她取字香修。华司马秋槎、屠孝廉琴坞，为她绘写《秋江载月》团扇相赠，蕙櫋因此把书斋命名为画扇斋。”诗共八首，第三首说：“十五的冰轮是她的小名，秋月同样清瘦，也同样明亮。一声《水调》歌唱《桃叶》，她自己到江头划桨迎接。”第五首说：“亲手抄写《华严经》以忏悔净化心灵，玉台旁的香气靠近画纱窗。连环小印和缠绵的字迹，钤在红色的《莲花白氎经》上。”第八首说：“用百万工钱换得紫玉钗，定情诗卷延续着风流情怀。昨日从碧浪湖边经过，画扇斋又增添了一段往事。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“宋刻《类编朱氏集验医方》上，有‘张氏秋月字香修一字幼怜’朱文方印、‘石溪严氏芳椒堂藏书’白文印。” 三四 ○、刘桐，字舜辉【叶昌炽】社日饮酒、唐花赏玩，令人回忆起寻访春色的往事；旧日游踪如梦，又如尘土。沿着蛛丝马迹追寻所得，已经很不容易；好鸟和飘风却频频变幻。《两浙輶轩录补遗》说：“刘桐字舜辉，又字疏雨，是乌程贡生，著有《楚游草》《楚游续草》《听雨轩稿》。”

译张鉴《瞑琴山馆藏书目序》说：“疏雨家资雄厚，却有许多家庭负担；不到三十岁，就放弃举业，远游楚地。我在他家教授诵读，前后积有十多年。疏雨归来后，和我谈到杭州谷林堂赵氏、扬州玲珑山馆马氏嗜书好客的情形，总是神往不已。乾隆壬子、癸丑年间，疏雨已经把收藏书籍当作自己的责任。我们湖州本来就有很多商人，织里一乡，居民都以替人抄书为业。书籍一出门，便由一叶扁舟载运，平江远近数百里之间，书籍可以不胫而走。大概从元代到今天，已经将近四百年；上至都城，下至海船，只要得到一种善本的蛛丝马迹，就沿途追寻购买。因此吴门萃古斋既然闻名于当时，至于更下一等的书坊商友，如竹垞《经义考》所说的坊间朋友和书商，也数不胜数。疏雨既爱书，而我又恰好在他家授课；厅堂房舍空闲宽敞，每逢夏秋之交，便摆设长席大座，名花异卉成排列在两旁。主人命守门人邀请像我这样的同伴，招呼吟咏长啸的朋友，到来时常有十多人。我在讲授经书的闲暇，也和他们共同商讨书籍的是非。藏书既已堆积如山，真本赝本参杂，鉴别并不容易。当时同人中和疏雨交情深厚的，有杨秋室、范白舫、计秋琴、蒋嗜山，偶尔也来往相过；有了所得，便传递观看，作为鉴赏。” 从此疏雨的书，当然已经不下数万卷了。这样过了几年，正好卢氏抱经堂、吴氏瓶花斋校勘精良的本子散出各地，于是疏雨收藏的丰富程度，又超过从前数倍。癸亥年秋天，他因病突然归于道山，他的家人无力收拾；儿子年幼，又受人迷惑，把十多万卷书一旦交给了别人。秋室在他生前的《访书图》上题诗说：‘自古以来图书遭厄，多半经过劫火而亡；没听说豪商强行夺取，竟把全部书籍拿去抵偿债务。’确实是事实。飘风和好鸟，竟然这样变幻，实在可叹！今年我患肺病而厌倦出游，经过白舫斋时，看到所藏旧书目和账簿，仿佛还是昨天。痛惜盛大游集难以再有，哀悼盛大鉴赏无从补偿；如果现在不加以整理，就连同这些书目一起消失的东西还不知道有多少。因此花了十天工夫，和白舫、秋琴、嗜山访求其大概，编成这部书目。我知道其中实在有足以供金匮石室收藏、研究的内容，也有能够启发陈农、苗发梦想的书籍。难道只是王泾《大唐郊祀》一书，会同烟尘灰烬一起消失吗？屈指算来，这不过二十多年，世事变故难以追问，竟来得这样迅速，哪里说得尽呢！”〔原文数字、纪年保留：一日〕 这部书的散失，不仅使我们同社之人失去了眼福，即使说吴兴山水的精华，不能蕴藏这样的奇观来供后人搜寻采择，难道不可以吗？疏雨姓刘，名桐，援例授任州司马。瞑琴山馆，是他居所东厢藏书的地方。” 王翰青《鄂舟过刘疏雨书斋》诗说：“几年羁旅漂泊，隔着天涯；心里虽然亲近，足迹却相距很远。冒着严寒急忙前来谋饮社酒，寻访春色先欣喜地见到唐花。水晶帘卷起，明亮胜过月光；云母窗空阔，洁白胜过纱。衰老笨拙，定会惭愧于面对佩珠履的客人；墨庄却偏偏允许我来询问书签。” 严可均《题刘小梦忆书图册》说：“您家疏雨是我的好友，聚书的嗜好和我相同。分别以来，江子亭边的树木仍在；山阳笛声中的清风却永远令人怀念。人有了一点名声，反而都折损福分；世间的豪举总归成为空无。如今说起眠琴馆，只像三十六年前的一场梦。” 杨凤苞《题访书图》说：“刘三桐年轻时就喜爱聚书，游楚归来后，搜罗更加丰富，积聚到数万卷，建造眠琴山馆来收藏。仍认为不够完备，曾经请杭州人奚冈绘制《访书图》来表达志向，可惜没有活到高寿，很快就去世了。继承人煐年幼柔弱，他的书都被书商窜取带走，实在可叹。先生的侄子刘涣，珍藏这幅画，拿出来让我题写。感伤逝者不能复生，慨叹遗书全部散亡；我这支衰颓的老笔，言辞也不文雅，姑且用来记下事实而已。嘉庆十五年涂月。还剩下奚先生所画的图，香厨却早已废弃；令人伤心的是余下的簿录，转眼便付之云烟。书架压满的情形还如昨日，装满书箱的书又有谁能和迂村相比？借着您珍藏此卷，想象旧日的美好书编。自古图书遭厄，多半经过劫火而亡；没听说豪商强取，竟把全部书籍拿去抵偿债务。编校之书只留下希弁，飘零之间还追忆蓼塘。打开翻寻，触动一阵悲情，老泪忽然纵横。” 三四一、陆芝荣，字香圃；杜煦，字尺斋；煦弟春生，字禾子【叶昌炽】五彩祥云中有紫色彩虹，三间新建的草堂可以栖居。建初年间的地券什么时候出土？咫尺之间的高楼就在会稽。《铁桥漫稿书尔雅新义后》说：“乾隆十五年，我乡丁小山在京师得到影宋本，孙诒穀带回武林。嘉庆十三年，陆香圃在萧山刻印。” 沈豫《补今言》说：“萧县的藏书中，陆氏寓赏楼所抄的影善本最为丰富，居第一位。因为不惜工本，四方书商云集汇聚，所以书架上初印的元明刻本尤其多。” 《曝书杂记》说：“《乾道临安志》《淳祐临安志》，海昌蒋生光煦得到陆香圃三间草堂的抄本，拿来校勘。陆香圃不知道抄本原来属于谁，跋语说：‘抄自王庶常小穀家。’由此可见，浙东浙西还有善本可以相互校勘。”昌炽按：香圃所刻《尔雅新义》前面有孙志祖怡谷的跋，又有他自己的跋说：“我家农师的《尔雅新义》，世上很少有流传本。过去从吴山书肆得到一部，抄写中讹误脱漏，几乎无法阅读。今年春天借到仁和宋助教大樽的校本，订正文字，刻板以扩大流传。听说鲍廷博曾见过影宋抄本，后面有太原阎征君的跋语，将来或许有机会见到它，得以再加校定，那也是很大的幸运了。嘉庆戊辰八月十六日，萧山陆芝荣记。”又附农师诗二首，其中第二首末两句说：“将来如果能把它编在三经之后，便如五彩祥云中出现紫色彩虹。” 《皕宋楼藏书志》说：“《陆宣公集》上有‘三间草堂’、‘香圃所藏’、‘忠宣第三十七世孙’等印章。” 《持静斋书目》说：“《范忠宣集》上有‘朗清汲古所及’、‘三间草堂’两方印。”昌炽又按：关于香圃的逸事，我询问同年王子献太史、陶星筼孝廉，他们都是越中的知名人物，却都不能详述。子献说，他乡里有藏书家杜煦字尺斋、杜春生字禾子兄弟；汉建初六年的《大吉买山记》就是他们搜得的，于是把藏书处命名为‘大吉楼’。杜氏著有《越中金石记》，搜罗十分丰富，有刻本流传。”

译三四二、翁广平，字海琛；彭桐桥【叶昌炽】老罴挡在道路上，貉子踉跄奔走；目光一闪，便穷尽八方荒远之地。既然已有神异之声从山岭之外传来，又何必再谈粤地的羽书和镰仓呢？《苏州府志人物传》说：“吴江翁广平，字海琛，是平望人，府学生。性情喜爱异书，亲手抄录而不知疲倦。道光元年被举为孝廉方正，八十二岁去世。” 姚鼐《听莺居文钞序》说：“吴江翁先生海琛，是安于贫困、努力学习的人。撰有《吾妻镜补》三十卷，《金石集录》《续松陵文献》各若干卷，《听莺居文钞》三十卷。” 唐仲冕《听莺居文钞题词》说：“瘦蛟在浪中起舞，鱼儿藏匿；老罴挡在道路上，貉子踉跄奔逃。足迹所到达的地方遍及六合，目光一闪便穷尽八荒。日往月来，无法逼近；只有向溟海深处去收取合璧。蛟龙宫、海市蜃楼无法招致，只能从山岭之外接来神异的声响。” 《听莺居文钞此静坐斋书目序》说：“彭桐桥先生见到善本书，一定倾尽钱财、典当衣物来购买。他在数千里之外作幕客时，也一定带着书出行；得到幕职俸禄，必定买书带回。于是陆路上书多得使牛马劳累，水路上书多得使船只滞留，旅费是别人的两倍，等回到家时，行囊中几乎没有多少东西了。这样三十多年，积书数万册，于是建造此静坐斋来收藏。斋屋三楹，面向南；面向北的也有三楹。斋后有三楹的高楼，把国朝御制、钦定、御批诸书收藏在楼的中央。楼东西各有两楹，凡各家校刊的《十三经》以及历代经解、五经总义、四书、小学之类，都收藏在这里。楼下收藏正史、别史、编年、纪事，以及诏令、奏议、时令、地理、职官、政事之类。斋中收藏历代诸子，包括儒家、墨家、医家、兵家、农家、刑法家，以及天文、算法、术数、谱录、小说之类。北向三楹收藏历代正集、别集、总集，以及诗文评选、词曲评选之类。” 登上这座书斋的人，就像访求酉阳的逸典，发掘宛委的遗文，抽取金匮石室中的藏书，探寻天禄兰台的秘本；展卷阅读之下，不能不发出‘叹为观止’的感叹。我平生也有同样的嗜好，只是收藏很少，又不能多带行箧，在旅馆中总要向朋友借来观览，而桐桥又喜欢把书借给人看，所以我多次到他的书斋。有时查检某部书，有时查检某个故事，桐桥就告诉他的几个儿子说：在某个书架的某一部、第几册第几卷，丝毫不差。大概桐桥的书都亲自校订，朱笔、黄笔同时批校，所以能记得这样熟。至于装潢的不同，每册都厚一寸多，每册的书根都亲自用精楷书写标识；翻阅很久，书籍一点损伤也没有，看来邺侯、司马温公也不能独自专美于前了。庚辰年，编成《书目》四册，请我作序。我认为桐桥不只是以博览和擅长文章为务。他对兄弟彼此友爱，教育儿子一定遵循义方，所以几个儿子在祭酒、布衣、诸生之间都有声望。他们将来的成就，哪里可以估量呢？这说明桐桥能够享有这样的天伦之乐，足以证明祖先留下的善谋足以福荫后代，也说明诗书传家的遗泽确实产生了作用。” 三四三、陈徵芝，字兰邻【叶昌炽】不要把徵芝误写作振之；参军的方言订正了这种侏离难懂的读音。绿榕城旁的归帆早早驶回，才人张孟的词作也不在计数之中。严可均《北堂书钞书后》说：“孙渊如得到《书钞》原本，后来归何梦华所有。何梦华去世后，他的儿子把书卖给秀水令陈振之。振之是福建人。”昌炽按：这部书现在归同乡蒋太守凤藻所有，他把藏书室题名为“书钞阁”。周季贶星诒说：“陈氏名徵芝，不是振之。严氏是听传闻得知，所以读音相同而写错了字。”又《读书敏求记》中，季贶有校语说：“《说文解字》三十卷、《系传》四十卷，福州陈氏带经堂收藏有宋刻本。丙寅年我向星村秀才请求观看，但书已被他的堂兄带到台阳学舍去了，因此惆怅可惜了很久。陈氏住在文儒坊，他的先人兰邻大令以进士知名，曾任浙江县令，藏书非常丰富。星村名树杓，也擅长鉴别，我的书大半都是从他家得到的。” 陈心源《带经堂陈氏书目后》说：“《带经堂书目》五卷，是陈兰邻大令收藏的书。我从粤东归来闲居，本来没有出仕的打算；后来听说陈氏藏书散出，其中有许多世间罕见的版本，于是奉檄前往。到了福建，遍访陈氏后人，只得到张清子的《周易纂注》、金仁山的《尚书注》、杨仲良的《长编记事本末》三部书，其余都没有得到。他的孙子字星村，也略懂书籍；我问起各种秘本，他说最秘密的本子，他的先人另藏在一座楼里，后来都被虫蛀尽了，也许就在那座楼中，不知是否确实如此！周季贶太守说，这份书目是星村伪造的；但如《梁溪集》《玉堂集》等，都注明了藏印和序作者姓名，恐怕不是伪造的，后人还应再去访求。”昌炽按：《国学题名记》说：陈徵芝是福州府闽县人，嘉庆七年壬戌科进士，二甲第七十名。三四四、钱天树，字仲嘉【叶昌炽】一片湘云在水边荡漾，茶铛药臼都费心安排。东湖、西塞只听人说起，却仿佛随斋成了直斋。《舒艺室诗存》说：“钱梦庐天树，是当湖的老名士，因为嗜好古物、喜爱宾客而使家境贫困。他性情喜爱竹子，仿照《竹里煎茶图》画了一幅，寄给我题诗：清波一片荡漾着湘云，竹影碧绿映照着人的眉须，面对着这位君子。室中有图书，可以共同消磨时日；座中宾客满堂，可以畅快讨论文章。茶铛药臼怜惜自己已到中年，渔婢樵青勾起许多旧日传闻。猜想他就是元真，却完全不像；东湖、西塞的景色，只能听人分别说起。” 《曝书杂记》说：“梦庐特别喜爱古籍，曾经在《爱日精庐藏书志》的书眉上记下所见，正如随斋批注《书录解题》一样。”

译《士礼居藏书题跋记》说：“《却扫编》三卷，《读书敏求记》说：‘王伯谷收藏宋刻本，后来归牧翁，随即在绛云楼的一场大火中焚毁。’平湖钱梦庐新得到宋书棚本，不知道和绛云楼的原本相同还是不同？梦庐本历来为藏书家所珍视，有‘玉兰堂’‘竺坞’两方文氏印章，另有‘七十二峰深处’一印，拿穴研斋的抄本来互相验证，很多地方相同。‘追述古事的那个人旧姓钱，从前的书籍都如云烟。虎贲还在作中郎的想象，摹本还在流传《却扫编》。’‘小劫楼上燃起绛云，六丁神将取走后世间无人知晓。浙江中另有藏书丰富之处，三卷书竟然成为秘藏文章。’‘怀念的人身处异地，各自都闻名；一纸书信两天便可送达。忽然连夜乘船从远方而来，打开信函，其中古雅的文采令人惊异。’‘曾经留在竺坞、玉兰堂，却在文家而不是王家。七十二峰深处真好，几经转手令人感慨沧桑。’‘想起您家藏书在临安，多少奇文都是宋刻。十卷《茅亭客话》的版本，携来如双璧，正好共同观赏。’‘汲古阁雕刻的本子和穴研斋抄本，序言一页也都被抛弃。影摹本用来补缺，珍贵如宝，不只是为了取得奇特疑义而互相参校。’” 这六首绝句，是借阅氏家的宋刻《却扫编》后所作，其实没有题写在宋本后面。后来梦庐知道有这些诗，寄来一把白团扇索取书法。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《会昌进士诗》旧藏嘉兴钱氏，有‘钱天树印’‘味梦轩’两方朱印。” 三四五、汪士钟，字阆源【叶昌炽】艺芸书舍散失以后归到哪里？全都归了南方的瞿氏和北方的杨氏。幸好留下了宋元书目的记录，一部书目中也包含着一点世事沧桑。《同治苏州府志》说：“黄丕烈的藏书归于长洲汪士钟。士钟摹刻宋本《孝经义疏》《仪礼单疏》《刘氏诗说》《郡斋读书志》等书，校勘比对精细审慎，世人都把它们珍视得如同美玉和璧。” 黄丕烈《郡斋读书志序》说：“阆源年轻时就努力学习，读到他父亲厚斋先生收藏的四部书，认为那还只是平常习见的版本，一定要广泛搜求宋元旧刻以及《四库全书》没有采录的书。因此用高价收书，不到一两年，藏书就日益丰富。” 顾广圻《艺芸书舍书目序》说：“汪阆源藏书极其丰富，把宋本、元本分别编成书目，各自成为一册。汪先生早就具有神悟，凡是自有版刻以来官私刊刻的书，以及各支流派别，他心中明白、眼光清楚，一遇到就能说出名称。而且他的嗜好专一在此，仰取俯拾，兼收并蓄，花费很多钱也从不厌倦。因此，郡中流传的名贵秘笈，他几乎搜求遍了；远方听到消息，也带着书赶到门前，早晚接连不断。这样积年累月，终于得到书目中所列的若干种宋本、若干种元本，既精美又博大，实在是罕见的大观。天下喜爱古书、勤于搜求的人，没有谁能先于他。” 潘文勤师《艺芸书舍宋元本书目跋》说：“我们郡在嘉庆年间，黄荛圃、周香严、袁寿阶、顾抱冲，所谓四大藏书家，后来全都归于汪阆源观察。荫之的姑母嫁给观察的儿子珠林比部德英。荫之年轻时到过汪氏山塘的住所，那里的厅堂宽敞高大，树木山石幽静森然，堂中悬挂着楹联：‘种树类求佳子弟，拥书权拜小诸侯。’是阮文达用隶书写的。阮氏和汪氏素有姻亲关系，三十年间的情形仿佛还在眼前。咸丰庚申年以前，他的书已经散失，经史善本往往被杨致堂先生得到；战乱以后，竟一本也没有保存下来。如今从他家得到《宋元书目》抄本，丰富而精美，确实不亚于东涧、沧苇；大概都是黄荛圃、涧蘋诸老为之评定，所以绝没有伪刻。”昌炽按：汪氏的书目长编和巨册，都归了菰里瞿氏；归杨氏的只是零散部分。阆源的父亲厚斋，名文琛，经营开益美布号，家资丰厚。祁文瑞《刻说文系传序》所谓“借助富裕的汪氏而没有得到”的，就是他家。他的藏书印有“民部尚书印”，又有“三十五峰园主人”印。” 三四六、葛香士【叶昌炽】把厚重的山体凿平作为门，整治成书架；翠色屏障般的山峰，真是鬼斧神工，费尽雕凿。一只只石函如同灵宝石函，只是少了龙威那样的神异，不能隔绝凡俗。严可均《书葛香士林屋藏书图后》说：“葛香士居住在林屋山中，凿开山壁作为书架，用来收藏古书。我的同乡张鉴为他绘图，并写文章记述此事。我没有见过香士，但张鉴是我的老朋友。林屋有灵宝石函，据说是神禹发掘出来的。因此当地人往往能够聚集书籍，前明时如葛一龙、蔡羽，尤其著名。香士是葛一龙的族孙，能够继承先人的志向，并把它进一步发扬光大，可以说是贤者。他编有书目，我没有见过；看到这幅图，心中向往了很久。我曾经提出这样的看法：幸好生在崇尚文教的时代，带着几袋金子到苏杭书市买书，不到半年便可得到数万卷，这是有力量的人平常的事情，又有什么值得自豪的呢？应当看看《四库全书》没有著录、阮氏也没有续进的书，幸而能够得到它们；我这点小小愿望，完全是出于公心。如今查检架上的书，得到天圣年间李季编的《乾象通鉴》等八种，都是抄本，世上绝无仅有。香士喜欢做好事，如果也得到和我的收藏价值相称的古书，请派使者来告诉我，彼此借抄，那就是文苑中的美事。否则，家中有破扫帚却把它看作价值千金的宝物，恐怕会被龙威笑话。” 张鉴《包山葛氏澄波皓月楼藏书记》说：“去年春天病愈后，我才来到西山，葛香士请我坐在澄波皓月楼。这座楼占据销夏一湾的胜景，前面荡漾着大水，后面背靠高大的山峰，山间云气和水面波涛变幻奇诡。于是凿开楼的两面墙壁来安置书籍，藏书不下数万卷。每当楸树、梧桐背向阳光，桂树、竹笋探近水波，游赏疲倦之后，便点燃蜡烛继续阅读。书中经史成排罗列，部帙整齐严肃；旧藏的书要辨别香花和恶草，新的刻本要谨慎辨别鱼鲁讹误，并依甲、乙、丙、丁排列。按照四部的体例，全部著录在书目中，凡是皇家馆阁的新文章、兔园中的秘册，都不列入。”道光二年六月初一日。” 三四七、张海鹏，字若云；侄张金吾，字月霄 大鉴，字友柏；邵恩多，字朖仙【叶昌炽】三代人共同耕种而不纳田税，后代贤者的功业可以赶上先代贤者。谁是有福之人，谁是无福之人？这句话可以传给有见识的人。

译黄廷鉴《朝议大夫张君行状》说：“曾祖张士恒，祖父张朝绩，父亲张仁济。先生名海鹏，字若云，号子瑜。二十一岁时补为博士弟子员，从此断绝了追求功名的念头，专心致志于古代典籍。此前，先生的父亲讷斋公和长兄静谷公都喜爱藏书，家中有很多宋元旧刻。先生在研究经书的闲暇，以刊刻古书为己任，刊行《学津讨源》《墨海金壶》《借月山房汇钞》，又辑录《金帚编》，工程刚开始，先生就去世了。先生常常对人说：‘藏书不如读书，读书不如刻书。读书只是为了自己，刻书却可以惠泽他人。上可以使作者的精神长存，下可以使后人得到滋养，这种道路不是更广大吗？’” 又《张月霄传》说：“月霄名金吾，字慎旃，月霄是他的别字。他的祖父仁济、父亲光基，都是本县的诸生。月霄二十二岁时补为博士弟子员，随即放弃功名，专心致志于收藏，与同乡陈子准交好。” 又《爱日精庐藏书志序》说：“月霄十年来不论大小广泛搜集，古今兼收，加上先人的旧藏，已经有八万多卷。又想到金源氏统治中国一百多年，著作之家乘时兴盛而起，却没有人汇集他们的文章。于是立志广泛搜罗，以补足一个朝代的缺失，所以对于金、元两代的遗集，更加用心搜访。其中如王朋寿的《类林》、孔元措的《祖庭广记》、蔡松年的《明秀集注》以及吴宏道的《中州启劄》，都是当世绝无仅有的书。” 李兆洛《诒经堂续经解序》说：“《通志堂经解》的刊刻，已经一百多年了。金吾张先生认为遗编残简仍没有全部收入其中，于是拿出家中所藏，抄定为《诒经堂续经解》。总计一千二百多卷，准备依次交付刊刻。” 阮文达《虞山张氏诒经堂记》说：“张氏金吾一支，世代传承家学，代代都有藏书；不但藏书多达八万余卷，而且撰写的书有二百余卷，刊刻的书有一千数百卷。古人确实要依靠这些书同后人相接相见，后人也要依靠这些书来见到古人。因此，诒经堂、诗史阁、求旧书庄等处，都是陈列古今人物著述、使后人能够共同见到的地方。这对于古人说是有功，对于自己说是有福。世上有钱的人无所不为，唯独不肯把钱用在书上，这叫作无福。若自己没有学术，即使有钱且肯用钱买书，也无力发挥书的作用，这样的人也叫作无福。” 张大鉴《闲居录跋》说：“先祖静谷公藏书数万卷，亲手校勘，从寒暑不懈怠。先父在京城二十年，优游于兰省，也只是以典籍自娱。彭云楣先生赠诗说：‘琅嬛宛委穷皇娲’，大概说的就是实际情况。我承受先人的恩泽，耕种不用纳税的田地，对于每一部书、每一册书，都不敢使它散失。右边这部《闲居录》，是映雪老人亲手抄写的，照旷从父刊入丛书。先人的手泽，也许可以同这部刻本一起长存常新。癸亥六月，友柏张大鉴记。”昌炽按：静谷是仁济的兄长，大鉴对于海鹏是从子，对于金吾则按兄弟辈分排列。据此跋可知，张氏藏书很早就有根基，并不是从若云才开始的。张海鹏《唐摭言跋》说：“《摭言》十五卷，我所见的抄本中，后面有‘嘉定辛未郑昉题识’的，最为接近古本，就是所谓臼头本。考察第十卷《蒋凝》条说：‘臼头花钿满面，不及徐妃半妆。’后人不明白其意，改作‘白头’，在意义上很不合，雅雨堂本也仍然沿袭了这个错误。我从邵朖仙处借得旧本来订正，越发感叹校定古书之难。”昌炽按：曹根生同年说，今天的雅雨堂本正作“臼头”，应当依据这个本子订正。又《南部新书跋》说：“宋刻本长期没有善本，这部书是邵朖仙从士礼居传抄来的。黄氏藏书在吴郡首屈一指。邵君博学而爱好古书，他所抄的书，很多都是世间绝无仅有的本子。” 《平津馆鉴藏书籍记》说：“《南华真经》上有‘小安乐窝’和‘邵恩多印’两方朱印。”昌炽按：朖仙是昭文人，我曾在菰里瞿氏那里传抄过他的《山海经》校本。他与张月霄、陈子准同时。张、陈固然是两位大藏书家，朖仙抱残守缺，也不愧为小藏书家。三四八、黄廷鉴，字琴六【叶昌炽】南宫载着赐书归来，乌戌一带霜色苍青，夕阳照得深红。书中蛀虫像豹脚般啃食纸页，纷纷乱爬；深夜点烛，补缀书页使它恢复完整。《虞山人文小传》说：“黄廷鉴，字琴六，是诸生。” 《常昭新志》说：“廷鉴年轻时游学于赵同翮、王庭筠门下，精通考证，钻研各种典籍。他亲手校订的书有一百几十种，尤其熟悉本邑的掌故。撰有《琴川三志补记》《续记》，用来补鲍、卢、张三部《志》的缺漏。” 季锡畴《第六弦溪文钞序》说：“黄先生琴六，主持昭旷阁、爱日精庐。两家藏书很多，校勘书籍时纠正脱漏错误，务求符合事实。” 《第六弦溪文钞〈齐民要术〉跋》说：“我三十年来校勘的古籍不下五六十种，其中只有《文房四谱》《广川画跋》两种，是从讹误中竭力恢复原貌。如今得到这部书，就成为第三种。年老多病，只凭蜡烛将尽时的一点余光，仍在陈旧残破的书简中孜孜不倦，做一个老蛀书虫，自己既感到可笑，又感到欣慰。道光乙酉，拙经逸叟。”又《读知不足斋赐书图记》说：“乌镇知不足斋收藏着《图书集成》赐书。张月霄遗憾没有读到鲍氏的赐书。于是己卯闰月，他买船邀请我同去，寄居在镇南的南宫道院。每天从斋中运出五六百册，分门编排，打开阅读。当时正值初夏，汗流如雨；傍晚蚊虫四处聚集，便点燃蜡烛接续白天，眼睛都因此昏花了，也不顾惜。” 三四九、陈揆，字子准【叶昌炽】古寺的钟声在饭后敲响，访书人坐在赞公窗下。只说前朝救虎阁还保存着古书，门前还剩下两座石幢。

译孙源湘《天真阁集》说：“陈揆，字子准，是诸生。他购买古籍，亲手校勘。凡是本邑人的著述，以及他人文集中涉及常邑的作品，从唐代直到今天，几乎搜集殆尽，收藏在破山寺的救虎阁中。他辑录《琴川志注》，又编《续志》，但后世没有流传；另撰十卷。又辑《虞邑遗文录》十卷、《补集》五卷。他曾认为郦氏《水经注》详于北方而略于南方，便撰写《六朝水道疏》，考索精密。唐代刘赓的《稽瑞》一卷，向来没有被藏书家著录，陈揆得到后，便用它为自己的楼命名。” 黄廷鉴《藏书二友记》说：“我邑陈子准、张月霄二人，世代以儒学传家，过去就有藏书。到了两位先生手里，藏书规模更加扩大，于是以藏书著名，在吴中并列第一。四方名士和书林商贾，带着秘本、寻访异书，望见两家的门便前来投宿，络绎不绝于虞山脚下、尚湖岸边。啊，盛况真大！张家住在西关，陈家住在稍南处，相距不到半里，都面向城郭、临近水边。有空便互相往来，各自拿出所得之书，欣赏奇书、辨析疑义，互通有无，彼此友善。两人的志趣相同，但各有专长：张氏专注经籍，同时喜爱宋元人的文集；陈氏专攻史志，旁及小说杂说。他们大体都以搜罗散佚、保存亡佚、接续断绝为宗旨。对于书，张氏乐于与人共享，有人叩门借书必定答应；陈氏则在一室中静心研读，借书给人很谨慎。我曾对月霄说：‘古书固然不应吝惜，只是得到得太容易，人们就不知道珍惜。古人把卖书和借书给人并称为不孝，实在是有道理的。您应当学习子准的谨慎，而陈君也应当稍微借鉴您的通达，这才算恰当。’两家藏书不下十余万卷。除去世代已有传本以及秘藏而与学问无关的书，汇集宋元旧刻和新旧抄本，选取其中精美的，尚可得到一二万卷。” 其中有很多是本邑钱、毛两家的旧藏，流落外地一百多年后又回到故乡，这件事大概不是偶然的。潘文勤师《稽瑞楼书目序》说：“子准没有儿子，死后藏书也全部散失。我的老师翁文端公同子准交情深厚，既然抚恤他的身后，又用高价收购他的藏本，只得到三四成，已经有不少散失了。如今《稽瑞楼书目》，荫从翁叔平借得后刊行，希望能够同《爱日精庐藏书志》一同流传。” 三五 ○、杨端勤，字子增；子绍和，字彦合【叶昌炽】四部经书和四部史书同藏一斋，面对浩瀚书海向若叹息其无边无际。直到高入天际，才懂得遇到本源的快乐；这件事很难向井底之蛙说明。梅曾亮《即墨县教谕杨府君墓志铭》说：“府君名兆煜，字熙崖，聊城人。嘉庆三年乡试中举，经过大挑，获得即墨县教谕之职。儿子杨以增，壬午年中进士。”又《海源阁记》说：“从前班固编撰《艺文志》，在六艺之外另分九流。凡是列在六艺之后、如诸子一类的书，都属于流，而不是源，何况又列在诸子之后、如诗赋诸略一类的书呢！然而秦火之后，残存的经书只有几部；到汉成帝时，经过二百年，书已经多到一万几千卷。自汉以后将近两千年直到今天，各种书相互附益推衍，交错繁衍又彼此冲击，越演变越清晰，越分流越支离；过去所谓的流，竟然可以追溯而成为源，而支流更加浩大得没有边际。所以书就像海，水流必然汇入海，这是形势所决定的。读书人如果不去观海，就太浅陋了！不过，这片海若长久停留其中而不回来，茫茫浩瀚，越走越远而不知道它的尽头，恍惚不知自己将归向何处，漂游在无所归宿之地，终身做一个风波中的人，不也疲惫吗？”又说：“同年好友杨至堂没有别的爱好，只专心于书，但博学而不沉溺其中。” 于是把藏书楼命名为海源阁，难道就是涉入书海而能找到归宿吗？有人说：如果确实像您所说的那样，凡是因传衍而增重、骈枝而繁杂的书，全都排除掉，这可以吗？回答说：怎么可以！游历到水流发源的深处，却没有到达高入天际、沐浴日月的大海，还不知道海的广大，又怎么能知道源头的出处不可穷尽呢？” 杨绍和《楹书隅录跋》说：“先父端勤公平生没有别的嗜好，只专心于书。他所收藏的书有数十万卷，都收藏在海源阁，并请梅伯言先生为此作记。另辟书室名为‘宋存’，贮藏天水朝的旧籍，并把元本、校本、抄本附藏于此。癸亥、甲子年间，我居住乡里，撰成《海源阁书目》，又把宋元各本的版式、印章、评语和跋语记载下来，按照自己所见所及，间或附上跋语。乙丑年入翰林，忙于执笔，很少有空闲，这件事便停止了。近来检查旧稿中已经完成的部分，整理为五卷，命名为《楹书隅录》。同治己巳仲夏，聊城杨绍和彦合甫记。” 《楹书隅录》说：“《宋本毛诗》是先公己酉年从扬州汪容甫先生家购得的。辛酉年，皖地寇乱侵犯肥城西境，占据我华跗庄陶南山馆一昼夜。我料想珍藏的图书一定已经全部化为劫灰。等到寇乱退去，收拾残烬，竟然还保存了十分之五六，但宋元旧刻被焚毁得最多。这部书只剩下第十八卷至末尾三卷，难道真正的大美忌讳完整，事情本来就应当如此吗！然而钱遵王说过，这类书即使不完整也不要计较，就像收藏古玩的人得到柴窑残器，半片也奉为天球拱璧，何况是镇库的典籍呢！”又说：“桐乡陆敬安《冷庐杂识》说：‘聊城杨侍郎得到宋刻《诗经》《尚书》《春秋》《仪礼》《史记》、两部《汉书》和《三国志》，把书斋题名为“四经四史之斋”，可算文苑中的佳话。’但先公收藏的四经是《毛诗》和《三礼》，大概因为它们都有郑氏笺注；《尚书》《春秋》虽有宋刻本，本来另行收藏。先君一生没有同陆君见过面，大概是传闻偶然弄错了。” 三五一、曾钊，字勉士；吴兰修，字石华【叶昌炽】瘴气之风和咸味雨水催动灵异的潮汐，二百年中书籍文字容易消磨。懂得书城如同武库，守护经书终究还要让古人胜过自己。《岭南文钞小传》说：“曾钊，字勉士，南海人，道光乙酉年拔贡生，著有《面城楼文存》。”“吴兰修，字石华，嘉应州人。嘉庆戊辰年举人，任信宜县训导，著有《南汉纪》《宋史地理志补正》。”

译勉士《面城楼记》说：“我曾钊喜爱收藏书籍，从戊辰年到现在七八年，得到数万卷，杂乱地放在厅堂里。父亲告诫我说：‘你收藏书籍，难道知道聚集众人还要筑城防守的道理吗？几仞高的城墙、百雉高的城堞，枪、雷、椎、楟之类武器遍布城下；敌寇包围进攻，武器还没有用尽，城已经被攻破，这说明力量若不靠人来使用，就不能发挥作用。大黄弓没有不连续放箭的时候，巡逻的士卒依旧如常，聚集传檄的声音也从未停止听见；但如果只靠军法驱使，时间久了就会困顿，困顿就会怨恨，怨恨就会离散，这说明力量若没有人心支撑，就不能长久。况且周围十里，城角和罘罳有数千百处，分散防守则力量不足，合力防守又来不及相互救援，形势必然危险；形势危急还只急于使用武力，不叛变就会灭亡。读书也是如此。收藏书籍而不努力学习，等于没有收藏；努力学习而不能在心中领会，等于没有努力。你要努力修治自己的内心。’我回答说：‘是，谨慎记住，不敢忘记。’”又《古输廖山馆藏书目录序》说：“欧阳先生说：‘喜爱某物却没有力量，即使它很近、很容易得到，也有得不到的。’我每次诵读这句话都感到悲哀，但也因此自我庆幸。因为我的屋子只有四壁，却插架藏有数万卷书，而且还有宋元刻本和旧抄手校本。” 纸墨奇特古旧，朱墨批校淋漓，清风吹动帘子，展开书卷便流连忘返；我没有一次不暗自欣喜，认为自己幸好没有应验庐陵先生的话。石华在后面写道：“岭南地方潮湿，容易滋生书虫，藏书没有能保存到二百年的。我家守经堂的藏书比勉士多，但旧刻本不如他。勉士曾说，闲来无聊时，阅读古人的书目，也自然觉得快意，由此可以想见他爱书成癖。” 陈昌齐《守经堂记》说：“守经堂，是吴君石华藏书的厅堂。吴君藏书丰富，四部典籍都汇集其中，为什么唯独称为‘经’呢？因为尊奉圣人。” 三五二、李筠嘉，字修林【叶昌炽】藏书四千七百种，著录、考论和注释有三十九万字。江左俊秀的交游和宾客之美，飘然高踞半空，仿佛霞光中的楼轩。《松江府志》说：“李筠嘉，字修林，上海人。候选光禄寺典簿。藏书非常丰富，精于校勘。” 龚自珍《上海李氏藏书志序》说：“上海李氏藏书达到四千七百种，评论、议论、考订和注释达到三十九万字。太平时代的文风盛况，在八九十年间同鄞县范氏、歙县汪氏、杭州吴氏、鲍氏相互辉映。李君还遗憾自己出生太晚，不能在纯皇帝朝亲自进献书籍。不过将来编纂本朝目录，必定不会遗漏李氏。我平生谈论江左俊秀交游宾客的美盛，总不能忘记李氏；东南一带，岂不是顾盼之间便飘然高踞天半了吗！李君名筠嘉，因议叙获得光禄寺属官的官衔，但没有出仕。道光六年丙戌六月。” 乔重禧《挽李笋香筠嘉》诗说：“三十年吹笙谱写《白华》，仙源中穿裙着屐，风流情致绵长。园中编集香雪诗人的作品，楼阁依傍慈云孝子之家。多年不断像郭况那样倾尽金穴，琅嬛仙境又到哪里去读张华的书？从此海天之间的风流人物全都消尽，高柳斜阳下只听晚鸦喧噪。”注说：李君死后，所藏书籍全部散失。《曝书杂记》说：“孔氏《祖庭广记》，上海李笋香收藏的是金刻本，如今已被马笏斋得到。” 三五三、马瀛，字二槎；马玉堂，字笏斋【叶昌炽】两人都有令人惊异的秘本收藏，汉、唐、汉、晋各自分藏一方。若以扶风旧事相互质证，一人居盐官，一人居海昌。《东湖丛记》说：“我的同乡陈仲鱼征君向山阁的藏书，大半归了马二槎上舍。上舍是我的表亲辈，他的《吟香仙馆书目》中有许多世间未见的本子。有宋本《汉书》《晋书》，因此用‘汉晋’给书斋命名。《晋书》是天籁阁旧藏，其中有王弇州亲手抄写、补足缺卷的本子，实在是书林的瑰宝。” 《持静斋书目》说：“《桂苑笔耕录》上有‘二槎秘笈’、‘马氏吟春仙馆收藏印’。”又说：“曾肇《曲阜集》上有‘马氏收藏’‘二槎艺文’‘宋临安三志人家’等印。”昌炽按：吟春、吟香并不相同，东湖是他的表亲，应当可以据此作判断。所谓三志，是宋代周淙《乾道临安志》三卷、施谔《淳祐临安志》六卷、潜说友《咸淳临安志》九十五卷，都是世代相传的孤本。莫氏《宋元本经眼录》说：“宋刊《两汉会要》归武原马玉堂笏斋明经所有，有道光壬辰年的题识。”又说：“《周易本义》卷首有‘玉堂笏斋’‘汉唐斋’‘红药山房收藏私印’等朱印。” 《皕宋楼藏书志》说：“《洞霄诗集》是笏斋藏书，有‘扶风书隐生’白文方印。”又说：“《国朝名臣事略》上有‘汉唐斋’白文长印和‘古盐马氏’朱文方印。” 《曝书杂记》说：“钱梦庐说：‘重新校正的《活人书》，我从前收藏的是宋刻本，如今在丰山马笏斋明经处，也有人说在马二槎处。’”昌炽按：由此可见，马氏藏书同时存在于同姓、同居浙中的两家，书斋名称又相近，当时同好之间已经免不了传闻各异，何况后世呢？所以这里特意详细辨析。三五四、童铨，字佛庵【叶昌炽】蛀虫蛀成的蝴蝶形状，郭频伽还没有写笺说明；这种如神仙脱胎般的形状，不知形成于哪一年。滕王的画稿即使巧夺天工，如今死后只剩蛀虫啃出的干枯残迹，实在令人极其怜惜。《杭郡诗辑》说：“童铨，字佛庵，是仁和诸生。”注说：“佛庵住在北郭，家贫而没有余财，却高雅地喜爱古物。他常到集市摊门间搜访，有时得到很好的书，只可惜死后几乎都被卖掉了。听说他所收藏的前辈小像，多达几十人，不知如今流落到哪里。他活到七十多岁，作诗而死，有‘亡魂愿化庄周蝶，只恋书香不恋花’之句，可惜整首诗已经散佚。”

译郭频伽《浮屠楼词·齐天乐》说：“童佛庵有一本素册，被书虫蛀蚀；虫蛀形成的空洞，全都像蝴蝶形状，大概真是天然的巧工。因此作词描写它：近来已经认不得人间文字，满腔都是春日的愁恨。青简中的生涯，白色书虫的身世，幻化成漆园梦中的影子。羽陵的书籍困顿残损，算来不如花丛中的蛀虫，栖息在花香里还略微安稳。不要羡慕神仙，脱胎剩下的形体姑且就在这里隐居。有人把它拿到阳光下曝晒了一整天，比夹雪的新书签还洁白，像白描的副本。它们栩栩如生、忽真忽幻，姿态各异，两翅上还黏着残粉。滕王不要嘲笑，这是痴迷到极点的书生，带着香奁般的吟咏之吻。把它展开迎向春风，半窗芸草的叶子显得清冷。”又《沁园春》说：“二娱让我为题有蛀虫蝴蝶的册子作词，把物象比作形状，裁云缝月；后来的作者，也未能超过它。酒意浓时，逸气喷涌而出，间或改用变调，来抒发心中的郁结，并把它给二娱看：钻纸的苍蝇痴迷，伏案的萤火虫枯死，男子实在可怜。笑我已经成为那条鱼了，人们说鱼善于幻化；忽然变成蝴蝶，或许就羡慕成仙。《五蠹》这部书写成，一生就在花间活跃，在其中游戏，谁能说清是真是假。您不要问，只看这里面有鬼，虫也能通达天机。我试着替您询问前贤，还有一个我家的博物传说。” “这是庄蒙的旷达，却还没有脱离文字；谢郎的轻薄，大多表现在诗篇中。景纯为人磊落，解释虫鱼之事，至于凤子春驹，却还有缺漏。死后应当补上，任凭残篇断简、科斗文字和蜗牛爬过的痕迹零落其中。” 梁同书《蠹蝶诗》说：“蛀虫蛀成蝴蝶的形状，大的小的各有一个，触须和翅膀全都具备。好事者把它们装订成册，请人题诗，我戏作绝句两首：问你是从哪里来的？大概是多生以来结习于故书堆中。自从吃尽神仙的文字，一场南华之梦便脱胎而出。展开书卷，分明看见栩栩与蘧蘧；世间金粉绘成的画，还比不上它。书虫不愿像枯萎的萤火虫那样死去，幻化出滕王飞白书法的图样。”昌炽按：张廷济《桂馨堂集》中有《为童佛庵梁题所集梅花》诗，又有《童佛庵梁以平安钱问契刀消息，并系诗次韵奉答》诗。同一时代、同姓同字，又同样爱好古物，是否就是同一人，留待考察。三五五、程廷献，字书城【叶昌炽】山姜倚墙开放稀疏的花蕊，苍藤和高树以水为邻。旧居正在瓶山脚下，拾取寒灰，不禁感叹柴薪堆积而遗弃。张鉴《枫溪程君祔葬墓记》说：“枫溪拥岩程君去世十年后，季子文荣前来拜访求文。考《略》：君名廷献，字书城，拥岩是他的号。年少时不好嬉戏，辑录古代佚书《帝王世纪》《三辅黄图》等十多种。旧居在瓶山脚下，藏书非常丰富。他得到旧抄本《北堂书钞》，与明代流行的海虞陈氏校补本大不相同，于是受到触发，又辑录《仓颉》《字林》，尤其完备。与孙、任两家相比，简直有柴薪堆积而未被利用的感叹。”又说：“枫泾程氏藏书很多。长夏兰川主人派仆人带着《瓶麓读书图》来，请我题诗两首：玉轴牙签的书籍有一万多卷，井栏眉目般美好的地方适合读书。将来苗发来访，长水长塘或许还比不上这里。”又说：“这一生的旧习惯就是不断流连，天气炎热时展开此图，也算是同墨迹结缘。哪里能借来抄书，亲自划船前往，让一株银杏树指示山前的道路。”注说：“瓶山因堆积酒器而形成，见《县志》。”又《南阳村图歌》说：“枫泾镇市尾有一处叫南阳村，那里有旧日的大宅，三面环水，苍藤老树，都是百年之物。兰川得到它，准备迁居，便派人来征求书画，我因此写下这首诗寄给他：您家的老屋在泾水岸边，近来又选择在南村筑屋。” 水从三面环绕，近在咫尺；从前的高树如今仍然繁茂如新。又说：“山姜倚墙开放稀疏花蕊，珠帘压着书架，长藤交错。家中家具虽少，却有鸡犬相伴；洪崖家的妇女孩子面色温和。经史万卷多到搬运牛都出汗，金石文字千箱堆积。白日漫长无事，坐在花下，欧阳修、赵明诚、洪适、薛尚功各自考论金石，争辩不休。”昌炽按：兰川大概是文荣的别号。三五六、计光炘，字曦伯【叶昌炽】母亲曾在母鸡值一百钱的时候卖鸡，登上高阁在秋灯下回忆母亲的慈爱。好鸟随风飘去，令人再三叹息；只能把这些话拿到甬上去祝祷延续。张鉴《秀水计氏泽存楼藏书记》说：“秀水计氏兄弟二田，经王征士研农介绍，带着承受自尊甫慕云先生的藏书来请我作记。二田继承先人遗业并非一代，建造泽存楼，节衣缩食来扩充藏书，使其延续不绝。凡是从书商、书船以及长塘鲍氏处借抄所得的书，总计经史子集六万二千多卷。我从少年到南北各地，乘船驾车所到之处，都依靠书卷消磨滞留时光，然而书籍旋聚旋散，常常不胜感叹如飘风好鸟。瓶花斋散失时，我的朋友眠琴山馆得到《苕溪集》，德清许部曹得到《隶释》《隶续》，都是旧抄本。小山堂散失时，我在友人处见到蜀石经《毛诗》残帙，急忙劝他出售，却被士礼居强行买去。天籁阁散失时，字画比书籍更多，《神仙起居注》就是其中之一。曝书亭散失时，我在吴门书肆买到《北盟会编》，前面有‘竹垞著录之一’的印章。那时他家还剩下新塍张简庵的遗书，没有散失；他所著《瀛州道古录》的稿本也还在。又曾因海上战事，两次登临天一阁，叹息三百多年间的文献精华仍巍然存在。” 士人贫困时，连竹简白绢都不能置办，杨士奇的母亲甚至卖掉母鸡来换取《史略释文》《十书直音》，可见得到书是如此艰难。既然已经聚集了书，怎么能不考虑让它长久流传呢！如今二田年幼丧父，由母亲抚养，闭门努力学习，有刘氏墨庄的遗风。因此我叙述书籍散聚的缘由，最后归结到甬上，用来作祝颂祈祷的话。道光甲午中秋。”又《泽存楼藏书后记》说：“秀水计曦伯的母亲沈太孺人，能够用诗书勉励子孙，像新喻刘式的妻子陈氏治理墨庄那样。我曾经过显贵人家，看到他们搜罗散佚图书，藏书多得牛都累倒、栋梁都堆满；等到后来却如风灯石火，转眼化为灰烬，原因是什么？必定是先有不能为藏书主持的人，缺少像计氏这样坚定的见识和力量。因此更加敬佩太孺人远远超出常人，她才能成就这样的盛观。”又《二田斋记》说：“听说闻溪计氏曦伯，大量积聚书籍以培植根基，间或喜爱绘画以陶冶性情；旧藏中有许多沈石田、恽南田的真迹，因此自号‘二田’，并以此命名所建的书斋。”又《题计二田光炘泠音阁校书图》说：“高阁在疏林之外，摊开书卷，白天也常常关门。” 文苑中的旧日渊源深厚，家世承继着党人的尊望。秋灯下扫落叶直到长夜，研磨丹铅如春露繁多。百年间姑且相互会面，在风雨中正忘情地无言相对。

译三五七、王雨楼【叶昌炽】苜蓿横生，老广文身处困顿；江南寄来的书信如双鲤，情意格外殷勤。谈论诗歌，想要订正《疑年录》；未必是礼堂考订郑玄事迹的旧事。《开有益斋读书志》说：“王黄州《小蓄外集》三十卷，是河间纪文达公收藏的，纪文达据此收入《四库》。我后来到菰城会见王雨楼学博，才看到宋刊本，也只有七卷，不知道是不是纪文达所收藏的本子。” 《皕宋楼藏书志》说：“《宝祐会天历》，李锐跋说：‘我的朋友徐秋崖孝廉来访，说他的朋友王雨楼文学博雅好古，喜欢收藏秘本。’金望欣跋说：‘湖州雨楼广文，是我丙子年同榜王海涛的弟弟，收藏古书最为丰富。道光壬寅年，我客居归安时曾去拜访。’”又说：“《嵇康集》十卷，是王雨楼表兄家收藏的，属于丛书堂校过的宋抄本，从士礼居转归雨楼，是妙道人书。道光十五年十一月初九日。” 张文虎《怀人诗·王生世彦雨楼》一首说：“多年住在江北，回头怀念江南。郑重寄去两封书信，言语虽少，情意自然相通。想知道我衰老的情状吗？鬓边白发多得连簪子也承受不住。”昌炽按：雨楼广文是道光年间人，他的年龄不在啸山先生之下，为什么却以弟子身份北面受教？或许名叫世彦的是另一个雨楼？记下此事等待考察。（据王欣夫先生补正，苏州、湖州各有一位王雨楼，时代相同而且都爱好藏书。至于名叫世彦的，是另一位王雨楼，时代比前两人都晚。） 三五八、钱熙辅，字鼎卿；熙祚，字锡之 熙泰，字鲈香；熙载，字啸楼；熙经，字心传 湖上群山环绕，山上有楼；校书的人共同住在楼头。写书、校书的人在楼下像雁阵般排列，门外借书的人把船系在岸边。张文虎《愚庵钱公家传》说：“公名树芝，字瑞庭，别号愚庵。祖先从奉贤迁到今天的金山。祖父铿嗣，父亲溥义。公生平没有别的嗜好，偶尔以金石书画自娱。有五个儿子：熙恩、熙辅、熙祚、熙哲、熙泰。” 《松江府志》说：“钱熙辅，字鼎卿，任芜湖教谕。他的岳父吴省兰辑刻《艺海珠尘》，编到八集便停止了。熙辅续辑壬、癸二集，以完成这项事业。弟弟熙祚，字雪枝，叙选通判。他喜欢表彰古今秘籍，曾辑刻《守山阁丛书》及《指海》《珠丛别录》《素问》《灵枢》等数百种。仪征阮文达为他的书作序，说‘对于人是有功，对于自己是有福。’后来因赴京谒选，病死在京城寓所。熙泰，字鲈香，是廪贡生，代理靖江教谕。”又说：“钱熙载，字啸楼，喜爱藏书。” 张文虎《候选训导钱君殡志》说：“君的从弟锡之，辑录《守山阁丛书》，邀请我协助此事。君藏有许多秘本，时常借给我校录。君名熙经，字心传，另自号漱六。祖父溥义，父亲树立。儿子有培名、培炳、培继。”又《顾尚之别传》说：“君名观光，字宾王，尚之是他的号，世代居住在金山乡。钱氏藏书很多，我常去借阅，任意阅读。钱教谕熙辅辑《艺海珠尘》壬、癸二集，又刊刻《重学》；钱县丞培名辑《小万卷楼丛书》，顾君都参与校订。”又《勤有书堂剩稿序》说：“鼎卿先生喜欢沉默而广泛阅览，晚年常住在郡城谷阳门外的别业，聚集的书越来越多。春木姚丈取韩退之的话，为他题匾名为‘勤有书堂’。”又《孤麓校书图记》说：“浙江文澜阁在西湖孤山下，按照法令，愿意阅读中秘书的人，可以领取出来传抄。道光乙未年冬，钱锡之任通守时辑《守山阁丛书》，苦于民间没有善本，便约同人寄居在湖上杨柳湾。那里离孤山约二里，有一座面湖环山的楼，楼下住着许多书吏。” 隔一天便驾小船到阁中，领取书籍，命人抄写，抄完后再换书；同伴们住在楼中校勘。湖光山色在几席之间荡漾，心情豁然开朗。这次共校书八十余种，抄书四百三十二卷。同游六人是：金山钱熙祚、熙泰、顾观光，平湖钱熙咸，嘉兴李长龄，南汇张文虎。又《十三间楼校书图记》说：“西湖宝石山半山处，据说是宋代十三楼旧址，是苏轼任杭州知州时处理政务的地方。如今此地归入弥勒院，郡人瞿世瑛重新修葺。己亥、庚子年秋，钱熙泰继续文澜阁校书之事，和我一起两次寄居于此。楼前是后湖，两岸就是锦带桥；行动、停坐、饮食、睡眠，都处在竹荫山岚的翠色之中。” 张鉴《金山钱氏守山阁藏书记》说：“距金山县十八里有秦山，山石柔脆。道光丁酉年，官府为了修筑海塘而采伐山石，别驾钱雪枝的父亲据理反对，认为这样做没有益处。山中有数千座坟墓，只会徒然遭到毁掘，于是命雪枝加倍缴纳采石费用，借此向主管官员据理力争，事情才得以停止。从此乡里人一起在路上庆贺，便在山麓建造宗祠，又修建楼阁来贮藏书籍，题额为‘守山’。这是因为自他的祖父羽章先生迁居此地以来，已经将近二百年，希望同这座山长久相守。” 熙祚《西湖杂咏诗》说：“在杨柳湾边租住小楼，诗意仿佛在画中，秋色又如镜中。清风吹入座间，校书时所用的朱墨已经停下；四面湖山，成为卧游的景色。孤山一角倚着天边的日光，文澜阁的光彩照亮湖岸。身为草野之人，有什么福分能够窥见中秘之书；亲身来到这里，仿佛登上琅嬛仙境的第四重天。”自注：“楼共三层，加上地面一层就是四层。” 三五九、刘喜海，字燕庭【叶昌炽】百衲琴藏在箱箧中，金薤文字一床，书签题识整齐排列。因风雅好古而获罪，被弹劾罢官；空有莲台上的善业泥造像。

译鲍康《刘氏长安获古编序》说：“燕庭先生是文正公、文清公的孙子，文恭公的儿子。家世如韦氏、平氏那样显赫，家中却没有多余的财物，只有亲手辑录的金石文字超过五千通。在朝廷内外任官二十多年，所到之处身无分文，而箱中的钱币、尊彝却需要两辆车装载，真是博古的君子。”又《题唐泥造像拓册》说：“唐代善业泥造像，前人没有著录。道光己亥年，刘燕庭先生游慈恩寺，才在雁塔下拾得。完整的或残缺的，大小共八具；完整的一面是一尊坐在莲台上的佛，下面有两位侍者，有的还蹲着两只兽，树荫覆盖着娑萝树；另一面有‘大唐善业埿压得真如妙色身’三行十二字阳文，遒劲得像敬客的书法。”又《题燕庭金石苑后即送之入都》诗说：“三十年搜求奇书，藏书已经满家；收藏的珍贵石刻遍布天下。斜阳照着古老的市集，那里已无人行走，我只为阅读残碑而剔去碑上的苔花。”〔原文数字、纪年保留：一钱〕 钱泰吉《校史记杂识》说：“年轻时阅读《读书敏求记》，心中羡慕百衲本《史记》，遗憾不能见到。戊申年初夏，诸城刘燕庭方伯说，他在庙市购买了一批宋本汇集本，每卷多有‘季沧苇’的姓名印，大概是仿效钱遵王所作。有一本南渡以前的本子，只有《集解》；一本兼有《索隐》，其中‘恒’字、‘慎’字缺笔，应当是南宋本；还有一本卷末有‘建安蔡梦弼傅卿谨案京蜀诸本校理，寘梓于东塾’二十字。”又说：“刘方伯所藏，还有《集解》《索隐》《正义》合刻本，卷末有‘校对宣德郎秘书省正字张耒’的隶书木记，同《天禄琳琅》所记相同。” 《开有益斋读书志》说：“《助字辨略》五卷，由济宁刘湛武仲撰写，刘燕庭方伯想刊刻却没有成功。我在嘉禾船边送方伯时，方伯说：‘《六艺纲目》没有得到卢抱经校本；《宝刻类编》没有补足缺卷；《助字辨略》没有刊行，这是三件遗憾的事。’”昌炽按：先生任浙江藩司时，因为风雅好古而被某位中丞弹劾罢官。潘文勤老师说，曾见过他收藏的宋刻唐人文集几十家，都是精善本。三六 ○、瞿绍基，字荫棠；子镛，字子雍 孙秉渊，字敬之；秉濬，字性之；季锡畴，字菘耘 我认识虞山东面的隐逸君子，守护着晁、陈两家绝学和残缺的丛书。高斋中鸡黍招待的情景还如同往日，令人惆怅的是知音之琴再也不能弹奏。同治《苏州府志》说：“瞿镛，字子雍，是岁贡生，居住在菰里村。父亲绍基喜爱购买书籍，收藏了许多宋元善本。瞿镛继承先志，更加努力搜集考订。常邑从绛云、汲古直到爱日、稽瑞，二百多年间，藏书家代代不乏其人。瞿镛所著《铁琴铜剑楼书目》，既广博又精审，足以成为后来者的典范。” 黄廷鉴《恬裕斋藏书记》说：“从出宾门向外十里，有一座塘叫南塘，辛峰在左边高耸，清水在东面汇聚。有个村子叫罟里，肥沃的田地绵延千畦，桑树竹林一望无际。已故学博荫棠先生就隐居在这里，有一间斋室叫‘恬裕’，是他藏书的地方。先生凭借明经科出身被选授为广文，任职一次便归隐，读书乐道，广泛收集经史子集，又旁搜金石文字。十年间，积书十万多卷，早晚尽力阅览，还曾绘制《检书图》来寄托志趣。当时城中稽瑞、爱日两家竞相收藏，后来先后败落散失。先生又挑选其中宋元善本中可称为世间珍品的，抽取十分之五，增置在书架上；从此恬裕斋的藏书便成为吴中第一。先生曾感慨，世上爱好典籍的人，往往都被造物所忌。如今先生的贤嗣子雍明经，能够完成先人的遗志，搜求珍奇、罗致散佚之书，不懈怠而且更加勤奋，那么藏书为造物所忌的说法，到这里就不灵验了。道光庚子年十月初一。” 张星鉴《怀旧记》说：“季明经名锡畴，字菘耘，是太仓州人。品德敦厚，勉励操行，写文章谨守前代正人之法，出入于归有光震川、沈德潜尧峰两家学术之间。晚年在虞山瞿氏家授馆，馆中善本书很多，其中多数得自黄氏士礼居。季先生把每部书的尾页都写上跋语，于是编成《藏书志》若干卷。” 同治《常昭两县志·流寓传》说：“锡畴校勘的书有一千多种，其中的异同和讹误，没有不悉心考证的。咸丰十年，他到李墅躲避盗寇，忧郁而死。遗留下来的书有一千卷，被大火烧成了灰烬。” 张瑛《虹月归来图记》说：“咸丰庚申年四月，粤寇攻陷苏州。我县瞿氏世代藏书，听到警报后，秉渊、秉濬兄弟把世间罕见的书挑选出来，分别存放在村北的荷花溇、村西的桑坝和香塘角，又取出经部书籍寄放到周泾口张氏家。八月常熟陷落，兄弟亲自到各处捆扎装运，舍弃了其中十分之二三，选出一千多种：一批寄回归市董氏家，一批寄到张市秦氏家，又运到鹿阿唐氏家。不久土寇蜂起，又运到定心潭苏氏家。同治元年十二月，我县首先恢复清政，四乡几乎都被践踏殆尽。瞿氏的书，第一次在菰里遭劫，第二次在香塘角遭劫，所存的只剩苏氏一处。于是又挑选宋元刻本和秘藏精校本，汇集装入十夹板，于二年二月渡江，藏在海门大洪镇。五月盗寇退去，便把书运回乡里，幸存的有若干种，真可以说是艰难了。”昌炽按：瞿氏藏书如今还巍然无恙。秉渊字敬之，秉濬字性之①，都是子雍先生的儿子。他们贤能而且好客。我曾经和管子申季、王子芾卿三人一同去拜访，敬之兄弟把藏书全部拿出来给我们看，并把《铁琴铜剑楼书目》托付给我，请我补辑。每次去都必定从白天逗留到晚上，谈论晁公武、陈振孙的藏书学问，彼此相投，十分欢畅。自丙子年以后，我奔走于南北之间，不能再去叩访琅嬛仙境；而敬之兄弟也先后去世。每当思念黄氏故居，便为之长叹三声。据王欣夫《补正》说，“秉濬字性之”应当是“秉清字濬之”。三六一、朱绪曾述之　甘福德基【叶昌炽】西湖边三箧书都是亲手抄写的，烟雾笼罩的秦淮水面此时正显得黯淡凄然。回头望向东园高树旁，朗朗诵书声中，蝉正在清脆地鸣叫。陆心源《开有益斋读书志跋》说：“上元朱述之先生，名绪曾，是道光初年的举人。一眼能看十行，没有什么书不读，藏书在江浙一带首屈一指。历任浙江秀水、孝丰知县，政绩有声誉。他的书仿照《郡斋读书志》的体例，而精审核实超过了它。”

译刘寿曾《开有益斋读书志跋》说：“上元朱述之先生以研究经学、博通名物而闻名东南。所著《开有益斋集》总共十多万字，在兵火中散失了。这部《读书记》六卷、《金石文字记》一卷，大概是全集的三分之一。先生的贤子桂模说：‘先父藏书极其丰富，每逢秘本，尤其喜欢传抄。咸丰癸丑年，粤寇攻陷江宁，先父当时正在浙江做官。他感慨收藏的书都化为灰烬，于是取出旅途中保存的几十箧书，早晚翻阅，把其中的大意摘录下来，写在另外的纸上。借自亲友的书，也都写了题记。他曾说：我的文集和《甘泉乡人稿》相类似，没有空泛的言论。’” 甘元焕《读书续志跋》说：“先生居住在秦淮水榭，藏书十几万卷，书上朱笔墨笔的校勘批画都很精审。我的先兄石安，喜欢搜集乡邦掌故以及金石、雅训方面的学问，常常跟从先生讨论考证。先生编纂《金陵诗征》，也借用我家津逮楼的书，书籍往来借还，几乎要设置驿站。先生任职浙江时，又获得文澜阁本的抄本，因此所收藏的宋元秘本，大多是外间少见的。”昌炽按：甘君字建侯，是我丙子年的同年。《开有益斋读书志》说：“绪曾的祖父云浦公，年满八十岁时，亲手抄写《尔雅》，把它作为晚年自娱的清雅功课，因此绪曾七岁就能熟诵这部经书。一次秋天，先父带他到东园苑家桥，蝉在高树上清脆鸣叫，先父命他背诵《释虫》篇中关于蜩类的内容，并不断要求他解释。” 《曝书杂记》说：“述之代理海昌知县时，得以纵览那里收藏的书。我本想帮助他编纂书目，但述之调任嘉兴，于是没有办成。后来他的书运回金陵，已经被付之一炬了。” 张文虎《感逝》诗说：“藏书遭到盗贼焚烧，三箧书还是亲手抄写的。任一官职落脚在西湖，也没有什么愧对风雅之处。什么时候镜湖的水，能够流到西陵之下。”注说：“朱述之太守家在江宁，藏书非常丰富，后来毁于盗贼。先生在浙江任职时，公务之余不知疲倦地抄书。咸丰十年，盗贼攻破杭州，客死山阴。”又《秋日怀人》说：“万卷残书付之劫灰，回头看烽火硝烟，至今仍惊疑不安。西湖只收拾些闲适的风月，珍贵的书籍却从远方寄来。”注说：“朱郡丞绪曾在浙江得到秘籍，总是把它们寄给我看。” 《续纂江宁府志·人物传》说：“甘国栋字遴士，江宁人，是晋代于湖敬侯甘卓的后裔。家中有津逮楼，积书达十多万卷，有儿子甘福、甘遐年、甘延年。甘福的儿子甘煦，字耆壬，弟弟甘熙。”又《孝友传》说：“甘福字德基，号梦六。平生嗜好学习，仰慕古人，积藏图书极为丰富，直到今天谈论藏书的人，仍然称道甘氏津逮楼。著有《保彝斋日记》《钟秀录》。”又《目录类》说：“甘福《津逮楼书目》十八卷。” 三六二、刘位坦宽夫　子铨福子重【叶昌炽】河间王刘德的君子馆砖，收藏在孙公园后园的书斋店舍中。《月老新书》和紫云韵书都是新近得到的，姑且作成长歌来续写梅村体诗篇。何绍基《怀都中友人诗》说：“退翁的余韵还留在屋檐楹柱之间，京城官场近在咫尺却如面对百座城池，幸有年轻人能够爱好古物，勤劳地收集珍贵墨迹来供奉先生。”自注说：“刘宽夫所居之处，就是孙退谷的旧址；他的儿子子重，也爱好古物。”昌炽按：宽夫先生名位坦，儿子子重名铨福，是大兴人，收藏极其丰富，贵筑黄子寿老师是他的岳父。我去年寄居在子寿老师家，后来又和您一同在前辈京城宅邸中，看到了宋刻《婚礼备要》《月老新书》、紫云增修校正的《礼部韵略》，都是先生过去的藏书。《月老新书》尤其奇特珍秘。我仿照梅村祭酒体写成长歌一首来记述此事。又按说：先生的“叠书龛”在城中的广济寺，因为得到河间献王的君子馆砖，便把居所命名为“君子馆甎馆”，又称“甎祖斋”；所居在孙公园后园。他的门帖写着：“君子馆甎馆，孙公园后园。”如今他的孙子还住在旧宅，但藏书已经星散了。” 三六三、陆筠瓠尊　章全①益斋【叶昌炽】传授经书仿佛看见伏生授经图，八十岁时仍像湖上的一名垂钓者。白发与红颜相对着抄写，老先生啊，哪里像赵凡夫那样的人呢？钱仪吉《陆瓠尊翁筠八十像赞》说：“家中积书满室，年老仍勤于治学；广泛搜罗，剔除错误，整理纷乱。门庭整洁，礼教敦厚；无论荣枯，都以此娱乐文人。容貌温润和善，常常畅谈而喜悦；乡里受他的教化，都受到德行熏陶。将来朝廷用安车蒲轮征聘，借重他的学问声望；百岁之时请他进言，这位隐居君子当之无愧。” 《曝书杂记》说：“瓠尊名筠，原籍吴江，后来寄居秀水。他的子孙于是成为秀水学官的弟子。是我朋友金岱峰的岳父。”又说：“《咸淳临安志》最近从秀水章益斋广文金案头见到旧抄本，原来是赵东潜从绣谷亭本过录的。益斋说，用它校对汪氏新刊本，有可以补充缺漏的地方。”又说：“益斋年过古稀，抄书不停。二十年前，曾经抄写全部《乐书》，是影宋精抄本，共计一千二百多叶。用旧藏宋本，又借东津亭马氏所藏宋本校正，读了两年才完成。图谱多数是他的长媳所绘，她是我家几山文学善扬的女儿。自陆丈瓠尊去世后，我乡勤奋读书的人中，章君便如鲁灵光殿一样了。”又《陆蘋香曝书图跋》说：“瓠尊先生所藏的书，校勘都很精审。得到一部善本，便不知疲倦地用朱笔墨笔校点；晚年还向我借何义门兄弟的《后汉书》校本过录，我也从先生那里得到《三国志》评点本的抄录。不久先生去世，所藏全部散失，而蘋香能够守护叔父传授给他的学问，把它表彰并彰显出来。” 张鉴《题陆蘋香鐄杉林山馆图》说：“吴越各地的陆、朱两家都是显贵家族，其族源都同出于顾氏和原平。”又说：“将来我到临顿里拜访，怎么知道那里不会就是桑苎园呢？” 校勘记：益斋名叫“全”，叶氏沿用《曝书杂记》写作“金”，错了。《嘉兴府志》记载得很详细。又因为他所读的书上题有“秀水章全遂衷氏句读”的字样，王欣夫已经辨明，所以据此改正。三六四、胡惠墉篴江【叶昌炽】九经之中已经有四经亡佚，披散着头发站在巫阳所处的大荒之下。有一天重新找回《诗经》的要义，卿云如同伞盖覆盖着书堂。

译《皕宋楼藏书志》说：“《丽泽论说集录》十卷，有‘当湖小重山馆胡氏篴江珍藏’朱文长印。胡氏名惠墉，是平湖人，道光年间的藏书家。” 《曝书杂记》记载钱梦庐的话说：“《龙龛手鉴》，从前我的书友顾某带来辽刻大字本，我劝小重山馆主人买下收藏，但没有成功。” 莫氏《宋元本经眼录》说：“《毛诗要义》有钱天树的跋语：‘魏鹤山的《九经要义》，《四库全书》收载了《周易》《仪礼》，还都是完整的书，《尚书》《春秋》都不是完本。扬州阮氏得到《尚书》三卷，就是《四库全书》缺少的卷数。又有《礼记》三十一卷，开头缺少《曲礼》上下二卷，其余四经再也无法访求了。壬辰年仲春，篴江的女婿不惜重价，买到宋刻《毛诗要义》，首尾完整，拿到手时像新的一样，是曹楝亭旧藏，真是世间罕见的秘笈。郡城金氏藏有宋刻《礼记》开头两卷，就是阮氏所缺的那一部，应当访求。从此《易》《诗》《书》《二礼》五经都成为完整的书，真是一件大快事。篴江家境富裕、地位优厚，却不被其他爱好牵累心思，唯独对古人的秘笈，不遗余力地搜求访查，实在值得称赞。’” 【补正】《皕宋楼藏书志》。欣夫按：《静嘉堂秘籍志》第二十九册旧抄《六贴补》有胡惠孚印，不作“墉”，有待考证。所见印记都写作“惠孚”，这是误承陆氏书志。 《光绪平湖县志·经籍》说：“《小重山馆书目》六册，胡惠孚著。”注说：“惠孚是钱天树的女婿。钱天树精于鉴赏，他所购买的书都经钱天树过目，其中抄本占十分之六，其余多是宋元精刻本以及清代各名人亲手校过的书册，钱警石《曝书杂记》对此大加称赞。”篴江的藏书印有“胡惠孚篴江氏珍藏书画之印”朱文长方印、“篴江鉴赏”朱文方印、“当湖胡篴江珍藏”白文长方印。三六五、曹言纯种水　管庭芬芷湘【叶昌炽】四面天空青碧，秋鹰挺立；它哪里肯和黄莺斑鸠一起飞翔？樊榭、桐城、南野诸位前贤虽然已经不在了，元会、仲容这样的学者或许还可以相比。《曝书杂记》说：“同乡曹种水明经，名言纯。自从成年以后，专心研究词章之学。家里苦于没有书，便借别人的书，摘取其中的精华，用蝇头小楷细细抄写，三十多年不间断，约有上千册。我曾劝他仿照庾仲容的《子钞》、马元会的《意林》，钩取深奥内容、提炼要旨，汇成一部书；种水点头赞同，却没有空闲去做。如今他的遗书装满书箱，恐怕没有人来整理了。近来海昌喜爱抄录旧籍，若说楷书端正、做事不苟，没人比得上郭溪葛囗［氵辛］南继常。我曾从管芷湘庭芬那里看到他亲手抄写的谈孺木《海昌外志》、周松霭《海昌胜览》，于是到郭溪拜访他，彼此订交。囗［氵辛］南是淳厚笃实的君子，芷湘和潘梧君蔼人，也都喜欢抄书。梧君专门抄录名人文集，寒暑不辍。芷湘和囗［氵辛］南一样留心海昌掌故，而且对目录学尤其专门。最近校订《读书敏求记》，比扬州新刊本更好。陈节亭名欣时，专门抄录明末遗事，不下几十种。若能编排成书，也可以算是谈氏《国榷》之下的佳作。” 李贻德《赠曹种水》诗说：“我昨天把船停在鸳湖旁，曹白眉为我谈论古代的芬芳。樊榭、南野已经不可再见，后来勤学的人尤其应该飞扬奋发。年轻时气象森森，如玉笋挺立，家中积蓄大半都用来买书。草丛中的狐狸兔子不敢骄横，四面青天之下秋鹰正挺立。”自注说：“古香，是种水过去的字号。”昌炽按：种水的藏书处叫五千卷室，《曝书杂记》中也有记载。【补正】《曝书杂记》引《光绪嘉兴县志》说：“曹言纯字古香，是贡生。刻苦助学。（略）家境原本贫寒，妻女夜里在灯下纺纱。他手执一部书，分取灯光照着砚台，手不停地抄录，口不停地诵读，没有一天间断。（略）著有《徵贤堂集》《种水词》。”郭廖《灵芬馆诗话》说：“近来在扬州结识曹君言纯，他相貌古朴、气质醇厚，靠自己的力量致力于学习。他早先藏书非常丰富，后来家道中落，卖掉珍宝也没有剩下多少书，但剩下的都亲自用朱笔墨笔校过一遍。”

译《曝书杂记》引《梅昌艺文志》说：“管庭芬字培兰，又字子佩，号芷湘，是诸生。博览群书，也擅长绘画，曾协助钱学博泰吉篆修《海昌备志》。”《花近楼丛书》自序说：“入秋以来，战乱警报频频传来，我奉母亲远远逃到乡间，寄居处只有一间破楼，姑且遮蔽风雨。远处望见烽火照亮天空，炮声震动大地，我每天借助笔墨砚台来排遣忧愁，随身携带的小书全都亲手抄录，不够的，又到私塾和邻近人家请求借阅来补充。近来我虽然已经回到乡里。（略）但旧日世家的典籍大半毁于劫火，实在深深感叹上天要使斯文丧失。因此汇集现存的书，得到七十多种，题名为《花近楼丛书》，大概取自杜少陵‘花近高楼伤客心’的意思。”章钰《读书敏求记校证·补辑类记》说：“芷湘是海宁诸生，钱警石先生的弟子。曾经在硖石蒋氏慎习堂授馆，为行别下斋校订各书。著有《海昌经籍志》《停溪旧闻》，见于《甘泉乡人稿》；《渟溪老屋自娱集》，见于《杭州府志》；诗作收入《杭郡诗三辑》和《两浙輶轩续录》。《三辑》中的小传记载他的著述尤其完备。” 平生喜欢亲手抄写书籍，我所见到的他的作品有《持青书屋杂钞》五百三十八种，其中自己撰写的《散记》一种、《消夏录》四种、《一瓻笔存》一百二十四卷，如今收藏在天津图书馆。咸丰庚申年杭州城陷落时，芷湘在乡间授馆，仍然借抄小品七十多种，又续抄二十多种，命名为《花近楼丛书》，其序跋有两卷，书中上方还保留着印本。”《杭郡诗三辑》收录芷湘《典衣买书歌》：“天涯有一位客人，是芷湘先生；青山和隐约的村市映入眼帘。贫居在简陋小巷，没有别的愿望，只愿和史籍一起被书虫吃掉。耕种之后还要调弄茶盏，却常常空空如也；仰天狂笑，心中仍不舒畅。上天生我必定有用，供我阅读的古今书籍哪里会缺少？敲门欣喜地接待西吴来的客人，一笑相逢，彼此都是秘册。围绕书籍奔忙，却苦于没有钱财；想卖掉衣物又舍不得，只好反复筹划。温暖的袍子还挂在身上，春衣之间，叫童子暂且拿去典当换钱。用钱换得奇文，自己欣赏，仿佛在梦中游历嫏嬛仙境。谨慎地把书藏在芸香充盈的书室中，校勘书籍的快乐足以消磨漫长白日。用朱笔墨笔涂改勾乙，口中低声吟诵，早晚两手几乎没有停过笔。可叹啊，富家子弟把书插满书架，只是闭藏珍奇，打开书卷却茫然无知；深屋空空锁着，少有人迹，蛀书虫把书当粮食，蜘蛛缠满了丝。寒士孤寂地面对空虚的卷轴，只想从其中领会清雅的福分。苦心积攒下几篇残书，也希望后人能够好好阅读。” 深屋空锁，少有人迹；蛀书虫把书当作粮食，蜘蛛缠绕成丝。寒士孤零零地面对空空的卷轴，只想从书中体会清雅的福分。苦心积攒下几篇残书，也希望后人能够善于阅读。” 三六六、钱泰吉辅宜【叶昌炽】颖上旧拓的《兰亭》《内景经》，用青花蕉叶纹砚台制成铭文。学官藏书堆满屋，吴桥本排列其中；龠舞歌钟齐集一庭。王拯《钱先生家传》说：“先生名泰吉，字辅宜，自号警石。先世本来姓何，居住在浙江海盐甘泉乡，后来被县里的钱翁收养。传了几代到钱复，任大兴县令，是先生的父亲。先生任海宁州学训导，年仅三十七岁时，在海昌写成《曝书杂记》两卷，自称把所得写成一家之言，天下藏书家争相购买传阅。” 《甘泉乡人稿·藏书述》说：“我完成六经的编纂后，先父说：‘我有几千卷书在吴桥县王氏家，应当取来给你。’等到先父去世归葬，经过吴桥县的连儿窝，王氏把书送还，于是我携书南归，按甲乙签记排列。先母顾氏看了高兴地说：‘孩子喜欢书，可以完成父兄的志愿了！可惜我家耆英堂的几万卷书全都归了别姓，否则就能任你尽情阅读。’丁卯年，世父得到语溪吴氏黄叶村庄的藏书，全部拿来赠给我。从兄衎石赠给我《通典》《通考》以及南昌新刊《十三经注疏》；从父中丞公又把胡氏刊刻的《通鉴》《文选》赠给我。三十年来，遇到善本，只要不是力量无法购买的，就一定买来收藏。如今虽然还不到藏书家储藏量的十分之一，但学舍中一堂两室，堆满屋子的全都是书。”又《跋元西湖书院所刊苏氏文类》说：“我旧藏建安刘氏翠岩精舍刊本，纸张墨色都极精美。壬辰年八月，借庄芝阶舍人所藏本校核，才知道是至元二年西湖书院雕印的本子。”又《跋校本元文类》说：“修德堂本根据缺笔避讳字，可以判定刻于明代天启、崇祯年间。” 庚寅年冬天，已经用翠岩本校勘过一遍。今年春天从将生沐茂才那里见到西湖本，借来仔细校对，其中有成化年间重刊本，讹字不少。大概现在所见的西湖本，都是明代印本，比不上翠岩本作为元代初印本。又《跋晋藩刻元文类》说：“我在吴山书肆见到它已经多年。道光己亥年因事到杭州，和金岱峰一起登山查看书肆，这部书还像从前一样插在书架上。于是买回家，有空时应当校对其中的异同，也再访求其他版本。”又《记两汉书校本》说：“最初从李广文遇孙那里借来他祖父敬堂先生亲手抄录的义门校本，从己丑年十一月到辛卯年十月完成。壬辰年，借武英殿本校过一遍，《萧氏音义》、宋氏和三刘氏的《刊误》以及馆阁诸公的考证，全都抄录在书页前端，本想继续校订《后汉书》，却没有成功。癸巳年春天，得到义门弟子小山校过的两部书，于是先校《后汉书》，再校《前汉书》，甲午年六月完成。又得到诸草庐先生所抄录的义门校《续志》三十卷，李氏本中没有的，得以补录进去。达到甫里所说的精确、充实、订正而可以流传的程度，或许差不多了。” 又《冷斋勘书园记》说：“丁亥年，泰吉开始任海宁州训导，把先世遗留下来的万余卷书全部带到学舍中。取仇山村‘官冷身闲可读书’这句话来给书斋命名。”又《深庐肄书研铭》说：“道光庚戌年二月，得到颖上《兰亭》《黄庭》的旧拓本；暮春之初，获得这方青花砚，便集录帖中的话作为铭文：对所遇之事感到欣喜，得到它便心满意足，不知不觉已老；闲暇无事，修习太平之业，玉石斑驳，都是我的珍宝。” 三六七、路慎庄子端【叶昌炽】关西夫子究竟做了什么？竟把六经删削得像受过刺字断足之刑一样，体无完肤。天下人于是纷纷跟随他的风气，而他一家偏偏喜好这种冷僻而痴妄的做法。

译张星鉴《书关中事》说：“盩厔人路德，是进士出身。他主持关中书院讲席，苦于《五经》卷帙太多，妄自删削，留下的还不到一半。书坊乐于刻印这种容易刊板的本子，庸俗的老师也乐于它便于学生学习；流行久了，几乎不知道《五经》的真正原本。咸丰末年，浙西慎编修毓林巡视陕西、甘肃，以经书题目考试士子，士子茫然不知题目出自哪部经书。追问原因，才知道他们读的都是路德删削的本子。使者大为震惊，出示严禁令，想毁掉书板，但一时之间怎么毁也毁不完。将要进入秦地时，中丞某公制止了他。因此学者因陋就简的心思牢固地结成，再也解不开；而他的书流传到各省，即使京城的显贵大臣，也有人把它奉为准则。” 鲍康《观古阁丛稿·路子端侍御见和咏泉长律三十四韵再叠奉酬》说：“回忆我前往京城时，欣喜地窥见邺侯书架上的全部藏书。书架平列，映窗洁白明亮；环绕四壁，精整坚实。甲乙签依次排列，纵横交错，仿佛锦绣相联。搜罗超越秦汉以前，宋元刻本也都记录在前。书签散发冷冷香气，锦缎书衣鲜明生辉。秘籍曾经补缀，抄本更端正美好。仓颉、许慎足以和曹氏相比，藏书船应当使米芾也感到骄傲。朱笔墨笔辛劳校订，青白书帙经得起钻研。续写晁公武的书志，人物可以比作边孝先。佳辰频频造访，整日共同流连。世间有冷痴之客，时时深结翰墨缘分。只夸陈玉躞，也亲自拿金钿来质问。书满屋架，层层轩室锁闭；装满车子，还要牵到远方。书本崭新得像手还没有触摸过，读书的愿望只能徒然悬着。即使夸说桓谭富有藏书，又哪里曾像伏胜那样传授经典？书籍被虫蛀，只供蠹虫吃饱；污渍之中，或留下蜗牛的涎痕。谁能比得上南台贤士，深居在小小洞天？贪求奇书应当被贾氏讥笑，享受清雅的福分胜过登仙。黑漆几案明亮如镜，芸香书卷白如绵。分抄时用秃笔竹管，补录散佚时泼洒松烟墨。细密条理纷然，都能分析；珍珠相贯，灿烂如成排珠玉。旧日风貌还可以据此考证，真面目也因此容易辨认。宏伟事业足以专美名山，年华又在福地延续。以美玉相报，应当倒空书箧；引出美玉，却只好先抛出砖头。以蒲草断简自比的本来是路氏，乘槎远游，等待效法张骞。” 参、苓等药材一齐采集，梨木、枣木的刻板加倍雕镌。想来你一定喜欢增添新的书帙，不要忘记寄来彩笺。我痴心想着借住在这里，得听精妙的言语而获得真正的解释。愿意带上三五个人，再备下价值十千的钱买酒。我甘愿列在校勘队伍中，一一替你涂改铅字。”自注说：“子端藏书六万多卷，多是宋元刻本，有《蒲编堂书目》八十卷。”又说：“子端感慨晋代以前的书籍多半只存书名而篇章亡佚，于是取出其他书中引用、考证的内容，逐一分析辑出，使它们恢复原来的面貌。写成《汉魏遗书续钞》，已经完成四十多种。”昌炽按：子端是润生太史的儿子，道光十六年进士。太史所作制义文章风行天下，乡村私塾都把它当作金科玉律。唯独子端专心笃志地爱好古书，藏书非常丰富。后来他的后人到淮地候选做官，在乙酉年秋天捆载遗书到吴地求售。我曾经得到旧刻本几种，其中有正统本两部《汉书》，陈简庄赞叹为极佳之本。后来被丁泳之先生得到，至今仍时时萦绕在我的梦中。三六八、叶名澧润臣【叶昌炽】不肯替父母兄弟掩饰，旧本误写成郑司农的一句话。从前几乎被南昌版本误导，原来堂屋深处有美好的枞木。张星鉴《怀旧记》说：“叶侍读名澧，字润臣，是湖北汉阳县人。道光十七年举人，任内阁侍读。家门显贵，却依然生活俭朴；提拔引荐人才，唯恐来不及。著有《敦夙好斋诗集》八卷。咸丰九年死于杭州。” 潘文勤师《桥西杂记序》说：“叶先生润臣拥有几万卷书，有志于编纂著述。所著《周易异文疏证》《礼记郑读疏证》《战国策地名考》，都没有完成；《桥西杂记》则是随笔记录的书。所谓桥西，是先生居住的纪文达旧宅，在京师虎坊桥的西面。” 《桥西杂记》说：“邵君蕙西买书非常丰富，名澧对他说：‘彭文勤公曾经批评《读书敏求记》带有骨董商人的习气。我们读书，应当在大处用力，不可以再陷入这种弊端。’后来读到钱氏《曝书杂记》，其中引郑康成《戒子书》说：‘我家过去贫穷，不替父母兄弟遮掩。’郑康成是大儒，不应当说出这样的话。考查元刻《后汉书》郑康成本传，没有“不”字，与唐史承节所撰《郑公碑》相合；今本中的“不”字，是辗转传刻造成的错误。名澧这才悔恨自己先前的说法浅陋，校书对先贤确实有功。”又说：“朱子曾经撰写《韩文考异》，校勘学是宋代儒者也不废弃的学问。”又说：“偶然想起李生甫先生为卢氏抱经堂校本《方言》所作的跋语：‘清冷的谈论和读书生活，胜过征歌选舞太多了！’这实在是至理名言。”昌炽按：润臣的父亲东卿先生，名志诜，收藏金石书画极其丰富。我曾见过他家的藏书印，有“叶志诜及见记”，又有“叶名深名澧兄弟同鉴定”一印。三六九、邵懿辰位西【叶昌炽】赶车啊赶车，赶往洛阳的书肆，却不能归来，只能在梦中喃喃自语。哪里比得上沮诵尚未创造文字的最初时代，穴居野处，睁大眼睛，却没有文字可读。曾文正公《仁和邵君墓志铭》说：“位西是仁和邵氏，名懿辰，深思经籍，著有《尚书通义》《孝经通义》《书古文》若干卷。” 孙琴西《方伯位西遗书跋》说：“位西起初以中书身份在军机处值班，历任刑部员外郎。他见识深远，议论宏伟，往往令同僚惊异。咸丰己未年，我从安庆因病请假归乡，位西在杭州，没有想到竟未能相见。第二年杭州陷落，他便遭遇了灾难。”又跋说：“位西现今可以见到的文字，有《仪礼通论》上卷、《古文》三十多篇，是吴仲宣制府在淮安刻印的。他读书日记中所谓《忱行录》，是丁君丙在杭州刻印的。” 《桥西杂记》说：“邵君蕙西居住在京师，购买的书很多，案头放着一部《简明目录》，凡见到宋元旧刻本、旧抄本，就亲手记在各书下面，以备日后校勘之用。”

译《蕙西遗稿·偕伯言过厂肆买书有作》说：“庄子贫穷得像干涸车辙中的鱼，哪里有群书供水獭祭祀？翻陈出新，不肯承袭糟粕；编次书籍、安排文辞，多么华美。古代私人家中没有竹简绢帛，乡塾相互传授的只有经学。后来著作一天比一天纷繁，枣木刻板将要堵塞四方。传抄摹写非常容易，所得并不困难，反而使聪明才智受到遮蔽。当年创造文字，烦劳鬼神哭泣；后来秦始皇还想焚书。中古书册不可没有，应当从芜杂中选出一二种精英。并马而行，不厌其烦地看上百遍；洛阳书肆，正是欢快游览之处。先生书架上充满古书香气，十万匹骏马般的书册中尽是精锐。那些下等书籍不值得贪求，训诂珍本、波斯奇书偶尔停留。承蒙同有高雅爱好，沉迷于缃素书卷，却惭愧还要和书商讨价还价。买得书，花费囊中钱财而羞惭；失去书，又每每牵动心怀，在梦中喃喃。先生一笑，说你回去吧；我躺下还要想象那陶然自得、结绳记事的远古时代。” 三七 ○、蒋光煦生沐【叶昌炽】群玉山的英华之光用来访求珍贵文章，积累书籍忙得像老鼠搬运生姜。书箱中收藏着旧史，像蚕室遗留下来的著述；别下斋的丛编，又接续了兔床的藏书。钱仪吉《蒋母马安人传》说：“安人是海昌马氏，嫁给候选布经历蒋星槐，也是本州人。蒋君的妾刘氏生下光煦，光煦十岁时，蒋君去世。安人督促他读书，流泪教诲告诫他，光煦也受到感动，自己勉励求学。” 《甘泉乡人稿·以常南陔刻率更千文赠蒋生沐，生沐报以漳兰四盆，赋寄生沐》诗说：“蒋君近来精于墨迹，欣喜地得到英光堂的佳刻。想要师法米老，抄录等待访求的法帖；对珍贵书迹一一加以评量。”自注说：“生沐最近得到岳倦翁所刻的《米帖》。” 光煦《刻拜经楼藏书题跋记后序》说：“光煦幼年丧父，先人的手泽有一半被蠹鱼蛀蚀。但我从小就喜欢购买收藏书籍，三吴之间贩书的人都是苕人，他们一来就带着书。我进内室禀告太安人，请求买下，她总是叹息说：‘古人有话说，积金未必能够守住，积书未必能够读；如果能够读，就替你买。’因此书架上的书日益增多。稍稍长大后，我想得到旧刻本、旧抄本，但苕商逐利的办法，往往拿当时流行的刻本来交换，并且要求再加钱；这样辗转贸易，所得到的书反而增加了好几倍。不久，凡是我家旧藏以及世间通常所有的书，交换、购买，几乎都弄尽了。如今计算前后搜集到的，大概有四五万卷。”昌炽按：先生撰写《东湖丛记》，小引题作：“咸丰六年丙辰七月，放庵居士蒋光煦识于商觚周鼎秦镜汉甓之斋。”他又曾刊刻《别下斋丛书》《涉闻梓旧》，世人称为善本。弟弟光焴，字寅昉，是我的朋友查翼甫燕绪的岳父。他也喜欢藏书，翼甫题赠的书中有元中统本《史记》，我曾经见过。三七一、胡珽心耘　杨文荪秀实【叶昌炽】文字的因缘正在石林，开禧年间的刻本插满书架，至今还森然整齐。公家的书籍剥落残破，却仍然生出光芒；愿意到琳琅秘室中去寻访。吕晋昭《胡文学传》说：“胡君名树声，字震之，又字雨棠。原籍休宁，父亲印川经营盐业，迁居苏州。胡君以商籍考取，补为仁和博士弟子员。喜欢藏书，所购买的多是宋元旧本，不吝惜价格；有时还亲自抄录，积累到上千卷，给居室题名为‘琳琅秘室’。有两个儿子：珽、勋常。”〔原文数字、纪年保留：千百卷〕 《吹网录》说：“胡心耘名珽，是浙江仁和人，任太常寺博士。寄居吴下，喜欢收集宋元旧本书，亲自校勘，有所得就记下来。几年来，我和他成为鉴赏珍奇、分析疑义的朋友。庚申年冬天，他到上海避乱；辛酉年四月，死在施舍之中，年仅四十岁。著有《石林燕语集辨》《嬾真子录集证》，两书都没有刊刻，搜集材料详细周备，是可以流传后世的著作。”又说：“宋本《石林奏议》十五卷，《百宋一廛赋》所说的‘剥蚀的《石林奏议》反而生出光芒’，后来归入三十五峰园汪氏。没过多久，汪氏藏书也散失了，被我族中某人得到，想重新刊刻却没有力量。近来听说胡君心耘搜罗秘籍，于是托我把它带回去。胡君欣然影抄了几部，使它流传四方，同时把原本精心装裱、郑重收藏。自开禧年间刻板以来七百多年，几乎湮没，如今又得以流传于世，这难道不是公的精神在暗中守护它吗！”又《浦西寓舍杂咏》说：“异乡有良友，可以慰藉独居；拆取劫灰中残存的秘籍来收藏。为什么突然返回琅嬛之地，把遗留的书卷抛给蠹鱼啃食？”注说：“仁和胡心耘想广泛收集已经散失的书籍。” 辛酉年夏天，他抱憾去世，遗留下来的书也将无法保全了。叶昌炽按：《石林奏议》如今归苕上陆存斋观察所有，已经影写后付雕刊行。《石林燕语集辨》《嬾真子集证》两书，在他的门生张孝廉叔朋那里。心耘居住在本郡定慧寺巷，他排印的《琳琅秘室丛书》四集三十种，有宋于庭、徐山民作序，世人十分珍重。同时，寄居海昌的杨文荪，字秀实，号芸士，也喜爱藏书。我在罟里瞿氏那里见到《龟溪集》金亦陶抄本，原来是芸士的旧藏。钱衎石给谏为《杨芸墅小像赞》说：“胸怀天人的谋略，而功绩在于艺林；践行谦退礼让的节操，而声名传遍东南。长久没有相见，为什么容貌这样消瘦，思虑这样深沉？诵读他晚年的词赋，感慨在我心中久久不能断绝。” 三七二、劳权，字平甫；劳格，字季言【叶昌炽】听说黄巾军入室劫掠时，饮香词馆里的书籍参差交错。只是嫌书架上没有精善的版本，还没有向先生求赠书籍。《师友渊源记》说：“劳权字平甫，劳格字季言，居住在浙江仁和的塘栖镇。两人幼年都因研治经学而补为弟子员，后来便不再参加考试，丹砂和黄墨交杂在案上，专心研究群史，当时人称他们为‘二劳’。”

译丁宝书《劳氏读书杂识序》说：“劳氏同族兄弟中，长者是长青，其次是巽卿，最年幼的是季言，都是笙士先生的贤子。笙士博览多闻，撰写《唐折冲府考》，尚未脱稿，季言接续完成了它，因此受到世人称誉。季言把《元和姓纂》《大唐郊祀录》《北堂书钞》《蔡中郎集》《文苑英华》以及唐宋各家的文集校订后拿给我看，都是朱笔黄笔交相批校，字写得密而细小，引证既广博又精审。”又说：“巽卿精通校勘之学，季言所著的书稿残缺错乱。我用数年心力辑成《读书杂识》十二卷，另有《唐御史台精舍题名考》二卷、《郎官石柱题名考》二十六卷；这些书原是仁和赵星甫太史钺创立稿本，后来由季言续成。” 劳检《亡弟季言事略》说：“季言曾刻一方小印，文曰：‘实事求是，多闻阙疑。’凡是他校过的书，必定把这方印钤在卷首。同治三年甲子四月二十五日，他死在同乡的寓舍，年仅四十五岁，没有儿子。” 叶廷琯《浦西寓舍杂咏》说：“真正的读书人，连贼人也敬佩；一点尘土也不让它侵入讲学的帷幕。黄巾军知道避开郑康成的故里，汉代末年的儒学风气如今又看到了。”注说：“仁和劳季言，家住塘栖，世代富于藏书，季言尤其以博学广闻著称。贼首来到他家门口，告诫部下说：‘这是读书人家，不要惊扰他们。’进屋取下书架上的书卷观看，说：‘听说这家藏有许多秘籍，为什么这些都不是善本，莫非已经转移藏到别处了吗？’徘徊了很久，一件东西也没有动便离开了。贼人也懂书，真是奇异啊！季言一向为人忠厚诚实，他留下的书信自述应当不是虚话。” 《皕宋楼藏书志》说：“《西溪丛语》是劳巽卿的藏本，题记说：‘咸丰丁巳八月二十六日，仁和劳权记于秋井草堂。’一处题作‘蟫隐’，一处题作‘丹铅精舍主人记’。”又说：“《酉阳杂俎》，题记说：‘巽卿权识于拂尘扫叶之楼。’”又说：“《丁鹤年集》，题记说：‘癸卯九月四日，书于玉参阁卧室。’”又说：“《诗家鼎脔》，题记说：‘八月二十一日蟫隐初度。’”又说：“《扣舷集》，题记说：‘咸丰甲寅六月，在沤喜亭避暑，得闲抄写此书，饮香词隐记于池上西窗下。’”又说：“《眉庵词》，题记说：‘咸丰甲寅闰七月，迁居玉参差馆，饮香生记。’” 三七三、郁松年，字万枝；顾秉源，字润斋【叶昌炽】海上楼台耸立，仿佛涌出金银；织锦毛毯从西方大秦传来。谁知道扬子云高阁旁边，还有人寂寞地整理先民遗书。《同治上海县志》说：“郁松年字万枝，号泰丰，是恩贡生。喜爱读书，购买收藏数十万卷，亲自校勘。因为元明旧本世间不多见，便刊刻《宜稼堂丛书》。”叶昌炽按：泰峰是道光二十五年恩贡，见《上海县志选举表》。《师友渊源记》说：“松年家资丰厚，凡是宋人的典籍，有尚未刊刻的，或虽刊刻但书版已经毁坏的，都不惜重金搜罗，置于邺架之中。吴门黄氏百宋一廛所藏的书，后来归山塘汪阆源家，近来也已散出，流入上海了。” 莫氏《宋元旧本书经眼录》说：“魏鹤山《毛诗要义》三十八卷，仪征相国征集进呈的遗书中也没有见到。上海郁泰峰氏却在嘉兴士人家中搜得曹楝亭旧藏的宋刻本，天下再没有第二部，于是卓然成为《宜稼堂》数十部宋刻本中的冠首。” 《甘泉乡人稿沈晓沧炳垣寄赠徐君渭仁新刻思适斋集》诗说：“沈侯的爱好不同于世俗，休假时悠然自得，辞去繁重事务。近来喜欢结交郁氏和徐氏，异书的校勘都为之点注。”自注说：“上海郁松年所刻《宜稼堂丛书》，晓沧也曾赠送给他。徐、郁两位所刻的书，都是晓沧精心校定的。” 《持静斋书目》说：“《建康实录》上有‘郁泰峰己酉年所收书’的印章。” 《松江府志》说：“顾秉渊字润泽，是南汇人，监生。年少时就被视为神童，长大后更加深入研讨经史，购买收藏书籍一万卷，人们把他比作小琅嬛。” 三七四、沈楙德，字翠岭【叶昌炽】先把当年所得的书卖掉，后来又重新收藏；书籍如云烟，难得能保留多久。五陵贵族的华服骏马并不是我的爱好；继承张山来、杨慧楼的事业，与他们相会于书楼。《昭代丛书补编沈维鐈序》说：“吴江沈君翠岭刊刻《昭代丛书》，他的朋友迮君青崖为此请求作序。这部书共十集，先刊行其中八集，是张山来、杨慧楼先生辑录的。《壬》《癸》两集，沈君正谋划补辑，等待刊行。我听说沈君居住在县里的雪巷，门前临着流水，远离市集喧嚣，慷慨捐出数千金，成就了这件艺林盛事。若不是有超越常人的豪杰见识、胸怀远大，他哪里能做到呢！”又有《李星沅序》说：“沈君所辑的书，从国初的林氏、黄梨洲，到当今的耆宿，凡是他们的著述，都灿然完备；无论识见宏大或细小，都与圣人之道相合。这部书精深而浩博，完全可以昭示后世，毫无疑问。”又有朱珔序说：“书这种东西，财产丰厚时就留到后来收藏，财力不足时就先卖掉；贫寒的读书人想买尚且不能，哪里还谈得上刊刻！富裕人家纵情声色，夸耀华服骏马，愿意置办的通常也只是肥沃田宅，用来庇护子孙罢了，哪里肯花重价去钻研旧纸！这样看来，沈君这件举动，确实远远超出寻常人了。” 俞曲园先生《昭代丛书序》说：“康熙年间，张心斋只停止编成《甲》《乙》《丙》三集。乾隆年间，震泽杨列欧又辑成五编，分别叫《新》《续》《广》《禆》《别》，每编各五十种。到了道光年间，吴江沈翠岭先生又辑成二编，叫《补》《萃》，依照张氏的体例，把《新编》命名为《丁集》，《续编》命名为《戊集》，《广编》命名为《己集》，《禆编》命名为《庚集》，《别编》命名为《辛集》，《补编》命名为《壬集》，《萃编》命名为《癸集》。又从原书中删去六十种那种虽属小品、却对掌故没有帮助而且有违大雅的书，另编一集，命名为《别集》，再补入有用的书，仍保持原来的数量。” 三七五、顾沅，字湘舟【叶昌炽】

译吴地有名的园林属于顾辟疆，满屋姬妾为它增添香气。荒凉摊位上的破旧纸书难以收拾，竟使遗留下来的传闻都付诸梦境。钱泰吉《可读书斋诗集》说：“在吴山遇到吴门顾湘舟沅，知道他的书籍和金石文字收藏冠绝三吴。畅谈很久后，又到他的寓斋拜访，他把姬人绿卿、素君、紫娟合画的团扇赠给我，并让我题写《绣余读书图》，随意写成三首绝句：‘东吴顾文学，三十年来早有名声。阅览书肆时相遇，高谈阔论惊动四座。’‘赠给我白团扇，丹青画得件件精工。腐儒没有艳福，也幸好能用它拂清风。’‘南面百城拥书自居，胜过豪华的列屋生活，哪里知道看完画后，还要分头校对几行书。’” 《持静斋书目》说：“《周易旁笺》是顾沅家藏本，有‘古吴武林叔子湘舟氏珍藏’印。”“《樊川文集》有‘武林怀古书屋收藏’‘秘香阁收藏’‘顾沅湘舟氏’等印。”“《徐正字文集》上，顾沅跋说：‘这是山阴沈霞西的精抄本，在绍兴郡得到它，像得到奇珍一样。’”叶昌炽按：湘舟的辟疆园在郡城甫桥西街，庚申之乱时，他的藏书全被丰顺丁中丞捆载带走。《持静斋书目》所著录的，大多是他家的书。去年己丑年，我游览琉璃厂书肆，在一个荒凉摊位上看见三册破书，都是湘舟辑刻的书，同时还收有同时代人的赠言和所刻书的序。起初摊主只要京钱三四千，后来见我把玩不放，怀疑这是可以囤积居奇的珍货，便突然藏起来不肯出售。关于湘舟的遗事于是不能详知，至今仍耿耿于怀，无法释然。” 三七六、莫友芝，字子偲【叶昌炽】世上竟然还有唐写本，像千年的古镜从尘土中出土。我的马疲弱而且生了疥疮，想得到您家那株枯柳来给它擦痒。曾文正公《翰林院庶吉士遵义府学教授莫君墓表》说：“先生名与俦，字犹人，一字杰夫，贵州独山人，是嘉庆己未进士。有九个儿子，莫友芝，道光辛卯科举人。” 《松江府续志·流寓传》说：“莫友芝字子偲，博学而爱好古书，尤其精通小学，著有《郘亭文钞》。” 友芝《唐写本说文解字木部笺异引》说：“同治改元初夏，舍弟祥芝从祁门来到安庆。当时黟县县令张廉臣那里有唐人抄写的《说文·木部》残本，篆书字体像《美原神泉诗碑》，楷书像唐代佛经写本；‘桥?〔木恒〕’字避讳而缺，‘柳卬’却不缺。按照《开成石经》不避当朝皇帝名讳‘昂’的例子来看，大概是穆宗以后的人所写。我让人摹录副本带回来，廉臣见祥芝摹写得丝毫相像，仓促间无法完成，慨然把原本送给我。近来有人得到《蜀石经》的残拓，珍贵胜过宝贵的宋刻本，更何况这是千年的秘籍，绝无副本流传。它自然应当列为天下经籍传本之首，哪里只是压倒安徽一地的名迹呢！廉臣名仁法，是陕西山阳进士。”又有诗说：“湘乡相公治理经学如同治军，号令停止、饮茶、龃龉等事全都气势峥嵘。莫府中军旅闲暇时仍有旧日习惯，刊刻徐、左、许氏著作时铿锵有声。您说这卷书虽然出现较晚，试数天下四部官私藏本，谁能列第一？元抄宋刻在它面前全都如同奴仆，因为爱书而把性命托付给您，足以报答您的正直。” 曾文正公题词说：“书架上密密麻麻的书比竹笋还多，世上却哪里曾见过唐写本？莫君所得之物特别珍奇，据说传抄自元和年间。请问您如何珍藏这卷书？它流传显晦，经过了多少人？您说这件东西少有题识，残缺的笺纸昏暗模糊，不能显出神采。豪门只知道珍爱锦缎书帙，陋巷中谁还怜惜粗布头巾！黟县令君把它拿来赠给我，它才吐出光怪，直冲星辰。《说文》只残存二百字，却像古镜一扫千年尘土。篆文已经与流俗不同，解释更使人耳目一新。乾隆、嘉庆年间的老儒沉迷于《苍颉》《尔雅》，东南的严、段两家更是无与伦比。其中一个字就要百般搜考，诘问争辩纷纷而起，何其囗〔齿斤〕囗〔齿斤〕。暗中竟与此本相互契合，古代的车辙正好合于今日的车轮。由此才知道二徐尚且粗疏，造成误传，使几代人徒然因循。我听到这番话精神大快，好像枯柳擦过马的疥疮。我过去入朝陪侍众官，很是研究六书，医治愚昧。四海战乱驱迫匆忙，十年间大腿上的肌肉都消磨殆尽。却又想到南阁老祭酒，旧日学问对于我又有什么用？什么时候天下安静、不再有兵器之声，我便回去闭门注释《凡将》。”叶昌炽按：莫君所著《宋元旧本经眼录》三卷，《附录》二卷，已经由他家刊行。其子绳孙跋说：“同治乙丑至己巳年间，先君客游时所见的书，有的解说题记，有的考察刻本、抄本的优劣，有的只记下每叶行数和字数，有的连同序跋以及藏书家的跋语、印记一并抄录，都是在过目时随笔记录下来，以备查阅。” 绳孙谨慎地编次为三卷，又搜集其他书籍封面以及碑帖题语，编成二卷附在后面。我们家的影山草堂偏僻地处黔南，旧日藏书大致齐备，尤其有许多先人的手迹。战乱后几乎全部散失，再也无法得到，如今书中只保存一两件，是先君年轻时校过的。想到这些便潸然泪下。同治癸酉七月丁未朔日，次子绳孙在江宁旅舍记。” 三七七、刘康，字春禧；袁芳瑛，字漱六【叶昌炽】书册之外，风烟中传来蝉鸣虫叫；山中的金玉书籍闪着莹莹光泽。百间楼屋还没有登临，八月洞庭湖水已经涨得平满。何绍基《东洲草堂集阅宁乡刘春禧康红豆山房藏书目喜而有赠》说：“藏书却不懂得阅读，就像小孩嬉戏得到珠玉；读书却不能藏书，就像行走千里却没有干粮。刘侯生于湖湘俊秀之地，定要胜过那些迂腐、贫寒、浅陋的俗儒。善本闪耀如金玉，古代圣贤堂堂正正，寿与天地相等。深山中的楼屋可有百间，新篇旧籍和蠹虫居处都各有情趣。山中的日月是圣贤的天地，山外却只有风烟和蝉虫鸣叫。鄙人藏书没有最完备的目录，读书贪多而不求熟精。正值流转于歧路小巷，各自都有心得，愿与壑源同属一脉。把这些话给您看，也不知说得对不对；什么时候我们能在笔墨之间相互切磋？盼望您来登蓬山之路，共同校订金绳册府中的篇章。”叶昌炽按：湘中袁漱六芳瑛，是乙巳进士，官至松江知府。他的卧雪楼藏书极为丰富，黄再同前辈曾见过他的书目四大册，《汉书》的宋元刊本多达十余部，其余也可以由此推知。李木斋同年随父亲中丞公在湖南做官，得到他的书最多。” 三七八、刘履芬，字彦清【叶昌炽】未听说过脉望能够吞食烟火，哪里会有爰居享用钟鼓之乐呢？您本是清正有才之人，却难以做官；可怜竟横死，归于黄龚。

译高心夔《代理江苏嘉定知县刘君墓志铭》说：“君名履芬，字彦清，生于云间，所以号称泖生。以同知直隶州的身份充任苏州书局提调。光绪五年，江南乡试时，嘉定知县程其珏调任分校，君前往代办。君上任那天，百姓中先有一人因逼婚而致人死亡，督部发檄文将这一干人交给县里判处死刑，君已经很不高兴。这伙人又对他加以嘲笑侮辱，于是君追查民间数件事情，暗中报告给台官，逐一拘捕，全部捕获。君慈悲宽恕，不忍心罗织罪名，亲自把囚犯送往省城，并且陈述自己的疑虑；这伙人请求必须全部杀掉才肯罢休。君痛悔自己处置失当，含忍惨痛，危急悲苦而不能自持。回到嘉定后，疾病发作，已经满一个月了。有人诬告杀人，要求他前往验看；君的精神已经受到伤害，仰天说道：‘我的德行浅薄，灾祸殃及百姓，不如死了吧！’当天便不进食，半夜也不能入睡。天将亮时，随从敲门没有回应，便挑门进入，只见君僵卧在地，喉骨断裂，鲜血染满胸膛，右手握着一把短剪，紧握不脱，蜡烛将尽之时，情状宛然如《洗冤录》所说。事情上报给巡抚、总督，固始吴公认为君是因这一事件而死，便厚加抚恤。” 又有刘彦清《莎厅课经图册书首》说：“我到您那里去时，常常看见您面朝下伏案读书；书的上下都用五色书签交错标记，文字缀辑成篇，装满箱子，溢出书架。耳目所及、身体所到之处全都是书；无论寒暑、昏晓，几乎感觉不到季节和天气的变化。我同您交游了八九年，快乐从未有过改变。” 叶裕仁《刘泖生莎厅课经第二图后序》说：“江山刘泖生刺史，天性喜爱书籍，遇到善本一定倾囊购买；买不到的，便亲自抄录。每天规定抄读十页，整天伏在案前勤奋不懈，从没有见他放下书卷去嬉游。”叶昌炽按：泖生先生和我是忘年交。他的儿子名叫毓盘，先生去世时还只是襁褓中的婴儿，如今已经成为学官的弟子，而且能够阅读父亲的书了。只是顾先生是清廉的官吏，家里非常贫困，他的书已经不能保守下来。最近听说吴中有人拿元刻《郭茂先乐府》陆敕先校本求售，这正是先生的秘籍，是我一向知道的。这部书一出，先生的藏书也就全都流出了。” 三七九、杨继振，字幼云；崇恩，号语铃【叶昌炽】书籍标识清楚，卷帙精整；秋菊、凉雨摇荡着帘旌。一方方密集的天籁珍藏印，又见到敔翁和石筝的印记。鲍康《为继振幼云跋币拓册子》说：“春宇同年之弟幼云，与我有同样的癖好。壬申年辞官回到京城，听说幼云的收藏更加丰富。”又《为幼云跋陈氏十钟拓册》说：“秋雨刚刚过去，盆中菊花已经开放，展读多遍，不知不觉间红日已经西沉。尘世之中，只有我和幼云最为清闲；侍从来往时，他必定拿墨拓给我看，这未尝不是一种清福。”又《戏柬继幼云》诗说：“向来同样的癖好使气息相求，拓本纷纷传来，如同置邮传递。凉雨隔着一帘，花开满屋；我们两个在尘世中翩然如闲鸥。”叶昌炽按：春宇先生名宜振，是汉军镶黄旗人，道光乙巳恩科进士，官工部侍郎。同治乙丑年，他任江苏学政，昌炽以童子身份受到幼云赏识。先生不只收藏钱币最多，金石图书也极为充足，近来逐渐散失，昌炽得到他的一些奇特零本，藏印密集。每册有“杨”字圆印、“石筝馆猗欤又云”印；两纸黏合处有“雪蕉馆”骑缝印；卷首有一方长方形大印，印文说：“我承受先世的福泽，有田可以耕种，有书可以阅读；从小到大，爱好越来越深。” 多年来所得的书，再加上青箱中的旧藏，插架充栋，不下数十万卷。闲暇时静静想来，也略微足以自我夸耀［原字疑作“豪”］。只是书籍难以聚集而容易散失，即使偶然聚集在所爱好之处，经过一两代还能不散失殆尽的也很少。过去赵文敏说过：‘聚书藏书，实在不是容易的事。善于看书的人，应当凝神端坐，安静地摆好几案、焚上香，不要卷折书脑，不要折书角，不要用指甲碰字，不要用唾液揭纸，不要把书当枕头，不要夹入带刺之物。’我认为吴兴这几句话，爱惜书籍已经到了极致，可以说非常笃实了，但还没有推想到最终结果，请让我再补充说：‘不要为了钱卖掉，不要借给别人，不要遗给不肖子孙。’星凤堂主人杨继振亲手记下这些话，并用来告诫后来得到此书、能够爱护并守藏它的人。”又在后面题说：“我收藏数十万卷书，大多卷帙精整、标识清楚，不敢轻易用朱墨批校，以免损坏纸张。至于书的卷首卷尾钤盖许多朱印，则是我独特的癖好，不比墨林逊色，我私下以此自得；推究起来，对书也不是没有好处。”又按：宗室语铃方伯崇恩也富于收藏，死后被琉璃厂肄雅堂捆载而去。装潢精整，摸上去像新的一样。我最近得到他收藏的刘燕庭《金石苑》，卷首有一方印，文曰“语铃所藏，初印精本，得者宝之，庶传久远”。其余藏印有“玉牒崇恩”“绣漪精舍”“绣漪老渔”“壶青阁”“澹园”“敔翁”“涧村”。三八 ○、座主潘文勤公，名祖荫【叶昌炽】黄子寿老师，名彭年；子再同，官编修，名国瑾。雷塘门下弟子追忆着编成此录，雪苑宾客僚属回想起来赋诗。这里仍是羽陵亲自到过的地方，只是再也不忍到东阁去凭吊了。

译潘文勤老师的图书、金石收藏之丰富，在吴地下首屈一指。他的藏书印有“八求精舍”“龙威洞天”“分廛百宋，迻架千元”。癸未年，他因父母丧事回吴，聘请昌炽在滂喜斋任馆，得以尽窥其中秘藏。宋刻《金石录》十卷，就是《敏求记》所称冯研祥家的本子；宋刻《白氏文集》残本、《后村先生集》残本、《葛归愚集》《淮海居士长短句》，都是士礼居的旧藏；北宋本《广韵》，则是泽存张氏所刊的祖本。其他高大的编帙、宏厚的书册以及残缺的珍帛，都是世间罕见的秘本。每看见一部书，我就为它撰写解题，成了《滂喜斋读书记》二卷，赏析的快乐仿佛还在昨日。去年冬天十月，老师突然遭遇龙蛇之厄；过了一个月，又听说贵筑黄子寿老师死在鄂渚。老师出任吴地长官时，奖掖寒门才俊，唯恐有所不及，昌炽受到他的知遇最深。戊子年冬天，公子再同编修约我到京城，住在他的宅邸，得以尽览所藏书籍。再同孤高耿介、不合流俗，却唯独与我情谊融洽。因肺病误服温热药剂，导致失声，又突然遭逢大丧，悲痛得几乎昏死。” 正月，他南归时，朋友们都去送别，人人担心他不能活下来，不久讣告果然传来了。我这部稿子曾由再同抄录副本，文勤老师本想替它付梓，没想到几个月之间，师友相继去世。我蘸泪写下这首诗，不胜感慨老师如梁木般倾折。辛卯年二月末日。三八一、朱澄，字子清；孙凤钧，字铨伯【叶昌炽】秋风中听着鼓声，躺卧在白门；旧日游赏之地海王村再也见不到了。同时代的人中，唯独您先已衰弱；珍重啊，钱塘的宋刻本孙先生。咸丰庚申年，英人焚烧圆明园，京师戒严。拿着一笏朱提钱到书厂书肆，便可以买走价值数倍的钱书籍，仁和朱修伯先生得到的最多。长子朱澄，字子清；次子［氵晋］，字子安，先后以道员候补于江宁。子清也喜爱聚书，家藏本已很丰富，又不断搜集增益，精本充足，著有《结一庐书目》。庚寅年，子清去世，遗书八十柜，全都归张幼樵副宪所有。幼公是朱氏的女婿。子铨伯任贰尹，名凤钧，与子清是同乡。他收藏的单行本《魏志》、抚州本《公羊》，都是世间绝无仅有的版本。他在目录簿录之学上，一时无人能比，人们称他为“宋板孙”。叶昌炽按：此稿付雕时，铨伯还在，所以有“珍重”的句子，如今也已经去世了。” 三八二、陆心源，字刚父【叶昌炽】蓬莱、道山都荒诞渺茫，芳茮堂、疏雨山房也寥落无闻。守先阁坐落在苕溪岸边，缭绕的五彩祥云覆盖着高高的天空。李宗莲《皕宋楼藏书志序》说：“我年轻时在乡校认识潜园先生。先生见闻广博，学问深厚，偶然见到异书，必定倾囊购买。他在南韶任备兵时，因父亲丁忧回家，行李中装着一百个书箱。此后又近处抄录、远方访求，每天勤奋不懈；在山林居住六年，哪里有面南而王的快乐？诏书再次起用他，暂任福建盐务总管，后来因受牵连罢官回乡，发誓守墓不出，但求书的志向更加勤勉。这大概就是苏长公所说的轻视富贵而厚爱书籍吧？十多年来，所得到的书共有十五万卷，坊刻本还不算在内。其中宋元刊本以及名人手抄、手校本，收藏在皕宋楼；至于守先阁，则都是明代以后的刊本和普通抄本。他按照《四库书目》的体例编排，又把近人的优秀著述附录进去。想到自古以来的藏书都不能流传久远，今年春天我向大府上奏记，请求把守先阁的藏书府归公家；又因为皕宋楼所藏的旧刻精抄为世间罕见，便辑录它们的源流，仿照贵与马氏、竹垞朱氏、月霄张氏的先例，编成《藏书志》一百二十卷。自古谈到藏书，琅嬛石室、蓬莱道山都荒诞渺茫，没有足以考信的根据。若说我乡富于典籍的人，梁沈约聚书二万卷，这在他的本传中有记载。” 宋、元之际，月河莫氏、齐斋倪氏，寄居的士人如资中三李、陵阳牟氏，藏书都不少于数万卷。周草窗三代积累，有书四万卷。《癸辛杂识》称石林叶氏有十万卷，然而考察少蕴《避暑录话》，也只说家中旧藏三万余卷罢了。只有直斋陈氏所作《书录解题》，可以考见的有五万一千余卷。明代白华楼茅氏，卷数无法考知；但九学十部的编次中，把制艺列作一部，那么占满书帙的也就很少了。近来乾隆、嘉庆年间，石冢严氏芳茮堂、南浔刘氏疏雨山房，都以藏书闻名。我曾见过两家的书目，著录寥寥，哪里足以同先生比较高下呢！归震川先生说：‘书籍聚集的地方，应当有如金玉宝物般的气息，五彩祥云盘旋，覆盖护卫在上面。’我与先生的房屋相对，长空中缭绕的祥瑞之气，也许早晚能够遇见吧。”叶昌炽按：存斋《仪顾堂题跋》说：“明人书帕本刻书而书亡。”又纠正汪刻衢本《读书志》的错误，说“不如不刻”，说得很好。然而他所刊刻的丛书，讹错纵横，难以全部列举，几乎像尘土、风吹落叶一样，不能轻率地妄加褒贬。公子纯皎中翰曾对我说，守先阁所藏明人文集最多，吴地先贤如都南濠、杨君谦、皇甫司勋之类，无所不有。等登阁传抄之后，再留待日后处理，谨慎地记在这里，作为不变的凭据。” 三八三、蒋凤藻，字香生【叶昌炽】吴地人细小吝啬，喜欢经营生计；他本来不狂，却竟然得到“狂”的名声。我来此长声吟啸于书钞阁，下方却有蝉虫喧叫，像沸腾的羹汤。

译同乡蒋香生太守凤藻，家世经营商业，纳资捐官成为郎官，后来以知府身份分发福建，补授福宁府知府。因受到陈伯潜学士论劾，开缺候查，送部引见，此后便没有出仕。先生虽出身富裕之家，未曾研习学问，却很喜欢文章笔墨，爱书成癖。在福建结交周季贶司马，把目录学全部传授给他。又与仁和魏稼孙锡曾很投契地谈论金石，颇得其余绪。福建省城没有遭受兵火，前明徐兴公、谢在杭以及近时带经堂陈氏的遗书，流落民间的，先生都留心搜访，很多收入书架。季贶因牵连获罪被遣戍，先生资助他三千金，季贶便把所藏精本全部归给先生，于是藏书蔚然成为大观。旧抄本《北堂书钞》，是孙渊如、严铁桥两位先生亲手校过的，先生建书钞阁收藏。因为我粗略涉猎校勘学，先生委托我刊刻铁花馆仿宋本六种以及《心矩斋丛书》。每一个字的异同，都通过书信反复商议，不能说不是精于鉴别的人。我们吴地自咸丰、同治以来，文坛寂静无声；一二位爱好古物的达官都在朝廷。居乡士大夫没有人能够提倡，而像猗顿一类的人把财神当作终身事业；三君八顾，竟被谥为至愚，百部宋刻、千部元刻，在他们看来惊骇得像天河一样。” 先生年轻时放达不拘，不看重琐细礼节，尤其被乡里小儿轻视。听说先生收藏书箱时，众人哄然相告，把它当作败家的反面教材。等先生去世，市场上贩卖骏马的人却悬出巨金，想求取他箱中的书，众人又变了脸色，惊叹不已。唉！从荛圃、香严到今天不过百年，为什么风流就这样沉寂，品评人物又这样颠倒，只会望影吠声？先生自己处在原伯鲁那样的境地，也成了书林中的一场灾厄。我从小生长在乡里，寄食于东陵，耳濡目染地听惯了经营生计的说法；虽然喜爱书，却不能不囗〔齿斤〕囗〔齿斤〕地计较价格，精抄本、秘籍刻本常常擦肩而过，失之交臂。每次回想，都像象罔所得到的玄珠，再也无法追回。八识田中留下了一颗苞稂种子，大概铲除三十年还没有彻底清除，叹息又有什么用呢！”},{ 以上原稿共六卷，至蒋香生太守为止。旧附录收有不知名的四家，以及释、道两家；从换书的士人以下，凡是因售卖、投赠、镌刻、装订等事而牵连到的人，也都收入其中。如今重新刊刻，仍从香生之后截断，以新补的九首和另外增入的写官二首，共十一首，编入这一卷。附录中的诗，合编为一卷，列为第七卷。原稿删去闻书台一首，增入沈翠岭一首，又删去罗绍威一首；至于附带提及的王思范，则另行编在朱遵度的附传之下。南都戚氏之下增入胡仲尧，郑夹漈之下增入林时隐，苏伯修之下增入张贞毅，宋景濂之下增入曾得之，吴方山之下增入伍老人。又有涉园张氏一首，原先因无从考查而另列在附录四家之中；如今知道是康熙年间张给谏螺浮，便移列在王文简之后。蜀帅纽遴之孙一首，江刻本因寄稿在后面，附刊在简末；如今也按照时代编次，列入元代。宣统二年，我这一生第二个己酉年清明后的第二天，昌炽记。〔原文数字、纪年保留：一日〕 第七卷 续补九首 这部稿子的体例原本不收录仍在世的人。最初脱稿时，赵撝叔、周季贶两位先生已经先后去世，而昌炽并不知道。岁月飞逝，又过去了十多年，国内那些老朋友中，号称精于鉴别、收藏丰富的人，放眼九泉，坟上的草都已经长得很高了。这部书借助建霞的力量付梓，而建霞也已成为古人。听到山阳笛声的余韵，不禁悲痛怀念；访求羽陵的遗文，保存下来的已经没有多少了。于是悲怆地拿起竹简编写，共得到九首。各家文章和气节，各自都值得流传；有没有诗，哪里值得看重呢？只是许多藏书家的往事，不可缺略，因此姑且借此抒发积蓄已久的怀旧之情罢了。缘裻记于奇觚廎。三八四、李芝绶，字申兰；赵宗建，字次侯【叶昌炽】经过赵、李两位小藏书家的居所，十顷花田斜倚在城郭旁。劫火熊熊燃烧之后只留下影子，旧山楼上所藏之多，犹如数恒河沙。昌炽二十五六岁时，游历虞山，出北郭，登上赵氏的旧山楼，观览他所收藏的书籍。询问主人，才知道他驾车出游去了。稍微旧一些的书册，赵氏不拿出来给人看；楼中插架的书也没有佳本。当时我刚从菰里瞿氏那里校书回来，正所谓看过大海之后，其他水都难以称作水，便惘然返回。又在瞿濬之先生的座中见到李申兰先生，他须眉苍古，精神矍铄，是玉舟太守的尊长。当时我还不认识玉舟，不敢贸然登门拜访，只听说他精通目录版本之学，熟悉虞东掌故，也颇有秘籍收藏。这两家虽然不能算收藏宏富的大户，但自鱼虞岩、孙庆增、席玉照以后，毛氏、钱氏一流的遗风余韵也渐渐衰微了。恰好读到徐子晋《前尘梦影录》，其中叙述了两家的旧事，便抄录保存下来，用来作为此地后来者的勉励。申兰先生《前尘梦影录序》说：“吴郡徐君子晋，博学雅正而爱好古物。光绪丙戌年，他在花田赵君家任事，拿出《前尘梦影录》给我看。唉！三吴是文物荟萃之地，经历劫火之后，古物荡然无存，所谓老人读书，也只剩下些影子。我和晋翁以浩劫余生相逢于白首之年，抚摸着这部书，难道只是感慨我们两个人的身世吗？裘杆漫叟李芝绶。” 徐康《前尘梦影录自序》说：“去年夏天，我在虞阳旧山楼养病。那里邻近北麓，几案和砚台都没有世俗尘气。我每天追忆并疏理旧闻，得到几十条，所涉及的还包括文房用品、纸张、砚台、书画和书籍。” 张退斋《广文旧山楼记》说：“赵君次侯，旧居在北山山麓，因循旧址加以翻新，把他的楼命名为旧山楼。赵氏自前明文毅公直言进谏以来，世代以气节传家。次侯承继先人的德行，诵习清美的遗风，任情于诗酒之间，徜徉于山水之中；一座旧山楼巍然耸立，与名贤遗迹一同流传。” 三八五、赵之谦，字益甫；孙古徐【叶昌炽】奇鸧、大豕遮蔽了纤弱的小儿，煮字为【原文缺字：米长】的技艺也仅止于此。绝妙的好词，谁能与之相似？不过是辛家皮与勒家皮罢了。