卷五

译《嘉兴府志》说：“桐乡金檀，字星轺，是诸生。经史图籍没有不遍览的，喜爱聚集书籍，遇到善本，即使价格很高也不吝惜；有时借来后亲手抄写。积累数十年，收藏之丰富，在一县中居首。著作有《文瑞楼集》《销暑偶录》。” 杨蟠《文瑞楼书目序》说：“娄东金明经星轺从小喜爱古书，喜欢收藏异书，建造文瑞楼来贮藏。这部十二卷《书目》，都是他收藏的书。明经籍贯桐乡，后来迁居娄东，对于故乡的文献，没有不留意的。康熙己亥年，校刻《贝清江集》四十卷、《程巽隐集》四卷。后来又访求鲍征士的《西谿集》却没有得到，常以此为憾。他的风雅由此可以想见。” 《爱日精庐藏书志》说：“《皇元风雅》三十卷，黄丕烈题跋说：‘书友带来此书，我验看它的装潢，知道是金星轺家的旧物，不是普通藏书人家的东西。’” 《皕宋楼藏书志》说：“《汉泉曹文贞公集》，宋宾王题跋说：‘桃花坞文瑞楼收藏，元刻元印，字迹端正楷整，直接出自赵松雪。’”又说：“《丁鹤年诗集》，宋宾王题跋说：‘雍正丁未年，在吴郡桃花坞文瑞楼得到竹垞藏本。’”昌炽按：士礼居《句曲外史诗跋》说：“金心山是吴县学生，描写物象生动的情趣，洋溢在纸墨之间。”又《梅花百咏跋》说：“心山姓金，名可埰，擅长文章，喜爱饮酒，晚年又擅长绘画。”又《道余录跋》说：“金心山是我的朋友，住在郡中马医科巷。先世富裕，到他这一代却贫困。”又说：“心山居住的地方叫沧蠡阁。”又《云溪友议跋》说：“郡中有个贫士金心山，我几年前曾认识他，不过是在岁试、科试场中相遇，只知道他能写文章罢了。近来心山病重将死，书商拿他家里的书籍来求售，我才知道心山是星轺的孙子，出自藏书之家，渊源有自；难怪他的残篇断简中也有很多善本。”根据这些题跋，星轺从娄东迁到吴地，最初居住在桃花坞。” 后来后人家道中落，又迁到马医科巷；桐乡是他们的原籍。他的藏书中，我见过有‘文瑞楼’、‘结社谿山’两方印。” 二七二、吴允嘉志上 习池的名士仍穿着旧青衫，独自站在苍苔上，白发蓬乱。侥幸使寒灰躲过小劫，江湖之间还留下枣花劖。《两浙輶轩录》说：“吴允嘉字志上，号石仓，仁和人。有《石甑山房诗》。” 《碧谿诗话》说：“石仓先生是湖墅一带的老名士，喜爱学习，嗜好古物，几十年苦心积累。死后，旧书散落民间。我在汪氏振绮堂见到他亲手抄写的书有几百册，楷书笔法醇厚古雅，毫无俗气，一看便知道是有道德学问的人；至于散见在书商那里求售的，不知还有多少。他曾编纂《武林耆旧集》，稿本在吴瓯亭先生那里。我常常和何春渚、陈二西谈论他的遗风，寻访他的后人，众人都说对他的情况不很了解。后来乙卯年夏天，我再次客居任城，访知他的长子文思、孙子汉湜都客居山左，而且都以读书为业。文思曾考中副榜，掌教某书院。” 石仓《口占示儿辈》诗说：“几卷残旧的书，几亩田地，祖宗相守已经多年。后人即使穷困而死，也不要互相抛弃，免得让你们的父亲在九泉之下遗恨。” 厉鹗《哭吴丈志上》诗说：“斜廊上曝晒书画的地方，至今还仿佛能想见您站立在苍苔旁。”自注说：“吴丈的书斋有一条曝画廊。”又有《题吴志上小像》诗：“我认识石仓老人，他身材修长，瘦得像鹤。穿着青衫的旧日名士，如今是白发苍苍的隐逸之士。进城去看花，游溪山时也都带着笔。像襄阳的习凿齿那样的人，近来还有谁能写出这样的著述吗？” 《梦阑琐笔》说：“南宋陈思刻印《江湖小集》，曹楝亭寅收藏有一部刊本，后来归郎总制廷极所有，藏在卧室里，轻易不拿给别人看，他的幕客吴石仓曾经见过一次。郎氏去世时，遗命把卧室里的书画、古玩全都投入火中作为殉葬品。吴石仓拿出几锭金子送给负责举火的人，暗中用其他书换出这部书。吴氏得到此书后珍爱至极，后来不知转移到什么地方。乾隆壬寅年，鲍以文在吴门市中见到它，答应出百金购买，卖家不肯，于是借回家校对自己旧日的抄本。经过我家时，他在船上拿给我看，书卷完整，古雅静穆之气迎面而来，确实是流传数百年的古物。鲍以文诗说：‘《国宝》争相翻刻，新的版本落满枣花；《江湖小集》中处处显露才华。只要稍加更换，便能躲过红羊之劫，幸而使六十家著作从灰烬中保存下来。’自注说：‘原刻收录一百二十家，名为《国宝新编》。’又说：‘三十年来贪看古书的眼睛，今日得到美玉般的书籍，实在欣慰；这件好事曾使我惊讶，因为它竟从灰烬的余烬中出现。再过五百年重新映入眼帘时，一定还会知道这些书将被藏到哪里、被书蠹带到何处。’” 《拜经楼藏书记》说：《说学斋集》上有“吴石仓”和“州来氏藏书记”两方印章。二七三、吴焯，字尺凫；子城，字敦复；玉墀，号兰陵。从燕市归来，得到楚弓；古藤花下，大家共同举杯。荐桥旧日的诸位诗人，如今共同作新诗，告慰殡宫中的亡者。

译《杭郡诗辑》说：“吴焯，字尺凫，号绣谷，钱塘人。有《药园诗稿》《陆渚鸿飞集》。”注说：“尺凫喜欢藏书，对于宋刻、元刻以及旧家收藏的善本，像饥渴的人需要饮食一样，一定要寻求得到才肯罢休。因此，瓶花斋藏书的名声闻名天下。他所辑录的《薰习录》，就是记载自己所藏秘籍的书。他家有一株古藤，建亭取名‘绣谷’，自号‘绣谷老人’。花开时柔软的藤条下垂如璎珞，他在藤下置酒高会，吟咏欣赏而不知疲倦。魏柳洲之琇诗说：‘武林吴氏号称诗歌渊薮，亭子依傍花树，因而名为绣谷。往日雅集多是杰出人物，近来高声吟咏的仍有老名士。’这些都记载的是事实。他住在荐桥，就是厉太鸿诗中所说‘诗人家住荐桥街’的地方。”又说：“吴城，字敦复，号瓯亭，钱塘监生。”注说：“瓯亭是尺凫先生的长子。继承先业，雅好聚书，对于收藏中没有的书，搜求并校勘，几十年手不离朱笔墨笔。他住在九曲巷口，与振绮堂汪氏的住宅隔街相望。”又说：“吴玉墀，字兰陵，号小谷，又号二雨，是吴焯的儿子、吴城的弟弟。” 乾隆庚寅年，他考中顺天举人，由太平教谕历任贵阳府长寨同知。有《味乳亭集》。注说：“乾隆年间开设四库馆，小谷恭敬进献经部《陆氏易解》等九十多种，史部《四明它山水利备考》等二十多种，子部《东宫备览》等三十多种，集部《李遐叔文集》等三种。皇帝亲自赐题并赐御笔，又赐给内府初印本《佩文韵府》全函，一时传为盛事。” 吴城诗说：“先父过去收藏的许浑《丁卯集》，失去已有二十多年。我在京师重新得到它，先父的图章依然清楚地留在书页开头。抚今追昔，于是作长律三首：‘在小劫难中，父亲的手泽仍然保存；我在城东金台重新买到它。书的来去只使人徒然悲叹雷剑，书的得失又何必追问楚弓。年年风景依旧而人事代代更换，殡宫寂静，梦魂却相通。九泉之下不能和这残编相伴，我洒着泪抚摸它，直到读完仍未终止。漂泊天涯，放浪不羁，实在令人悲怜；放开胸怀，随处领略山川。凄凉的经历如过眼云烟，载着书画的船时而停泊、时而漂荡。青荧的灯火如同往日梦境，帘风吹动时还记得当年的校勘。纵横交错的私印仍然完好，故物归来，确实是前世宿缘。残破的简册和芸香的书箱，打破了寂寥；古书的香气依旧陪伴清冷的夜晚。拜读这些书，请不要笑我像有人爱抚疮痂一样嗜书；即使啜饮墨水，又怎能填饱空虚的肚腹？检查整理行装，只有笔和砚；思量谋生之计，也只是捕鱼和砍柴。江山风月虽然可以占有，哪里忍心再次经过丁卯桥。’” 又有赵昱诗说：“故友绣谷老人，平生事业如今有了后继者；书架上藏书万卷有余，郎君能够谨慎承受并继承。去年作《北征赋》时，亲眼所见，内心悲伤忧惧。一册新近得到的父亲手泽，是因为我替他取回故物。归来后嘱咐我作诗咏叹，仿佛父亲的客人某某。遗留下来的书中重新得到《丁卯集》，在癸丑年感叹他的逝去。云烟确实转眼即逝，聚散难道不是偶然吗？人身沉没而声名自然飞扬，家学和学业长久传承。叹息我独居，年老卑微，只能守在乡野。五年在京城游历，困顿地奔走于风尘之中。回来还要寻找旧日朋友，不知房屋还在不在，人和琴是否都已不存。瓶花斋空室中独坐，花藤延伸到几扇窗边。回忆老人沉迷典籍，爱护它们如同珍贵的美玉。他常常允许我借抄，十本中有九本能校对清楚。他收藏的丛书精审超过常本，运管校勘也丝毫不苟。可叹谋求衣食，不要因饥寒而责骂自己。我也把这些话告诉儿辈，以良友为准则。用蒲公的话告诫他们，反复诵读三遍，确实可以永垂不朽。”自注说：“绣谷藏书颇为珍惜，不轻易借给别人，唯独允许我抄录。我收藏的书中有很多是绣谷亭本。我偶然得到善本，先生见到后也一定要拿去校定。” 又有金志章诗说：“楼居中书架插放的书超过万册，五车、四库的书都能兼收。每一本都亲手用朱笔墨笔校定，分类排列如鱼鳞次第，何等精密严整。其中著名的集部书中，数《丁卯集》最为珍贵；最古老的刻本，正是我心中最喜爱的。哪一年一只鸱鸟竟然化羽飞去，巧取豪夺之事实在令人憎恶。六丁神兵在冥冥中苦苦搜寻，也没有办法；我抱憾二十年，终于归入幽冥。读书事业有优秀的儿子继承，每想到父亲手泽，衣襟总被泪水沾湿。偶然赶车前往燕市，柔软的红尘扑面而来，细尘纷纷。早晨听到旅舍急促的敲门声，有客人拿着刚打开函套的书来出售。忽然惊见卫公的故物，悲伤和喜悦交集，恭敬地拜伏观看。卷首题记认出是遗墨，左边的印记还留着朱红印章。书受到鬼神之力的保护，点污没有受到虫鱼侵蚀。打开钱袋买回它，哪里敢推辞花尽钱财；即使索价百锾，也不嫌卖家贪得无厌。楚弓楚人所得，足以深深慰藉；抚摸翻阅它，竟忘了饥饿和馋意。它和羽陵的虫蚀古简一起重重包藏，也和宛委山的秘籍一同包裹封缄。携它归来，陈列书籍告慰先父；水沉香在方形铜盒中细细燃烧。孝思与神灵共同感应召唤，《丁卯集》重新归来，仿佛新添的一样。熊熊太阳升起，吐出光辉，南极星果然应验了星象。抒发思绪，探求秘旨，写成高妙诗篇，其奇妙境界和神韵超越酸咸等寻常滋味。同时题赠的诗文全是名家手笔，精美的辞章充满浅黄色的绢帛。只有我多年来辜负旧日诺言，苦苦吟咏却屡屡中断，连霜白的胡须也无心拈弄。” 郢州的知己知道后一定会大笑，笑我这些细小声响只是徒然絮叨。不如收起笔来暂且藏拙，安静地看花影在风帘上摇动。又有厉鹗诗说：“如今人们号称懂书，事情简单，见效却很快；揣摩写成盈尺书册，姓名便载入春官的名录。轻快地飞上天门，高步前行，反而嘲笑旧日读书人。我友绣谷老人，以积累学问为业，以追逐功名为耻。把钱袋里的金子全拿出来，买来万卷书，连屋子都装满。著述以见闻为凭借，校勘反复推究到底。同心同道的还有几个人，因而牵连到我。水道修成也像秦国获利一样，借书抄写便夸耀眼福。夜深剪韭谈论，对床而卧，来到家塾读书。每每叹息交通传授困难，便想把散失的书尽力搜集保存。老人忽然成了飞仙，坟墓上的树已经长了十年。他有儿子能够继承，衣食自我节省缩减。搜罗残余散本，又续成《西斋目》。前些日子到长安游览，看到书市，泪水捧满双手。诗题写着丁卯桥，看到父亲手泽重新出现，十分欢喜。纷纷的纨绔子弟，膏粱包裹着愚痴的肚腹。坡公的话确实有道理，正像倚靠几案而折断了腿。书架上的书本来就不多，容易烧煮，只够拿去卖掉换柴米。凌云应该一笑，知道不要为自己不像雄鸟而遗憾。” 二七四、赵昱，字功千；弟赵信，字辰垣；子赵一清，字诚夫。回头看东边书房旧日的草堂，深闺中的人含泪面对琳琅般的遗物。四十年前的往事蹉跎而过，无限心情都因渭阳之思而感动。《鹤征后录》说：“赵昱，字功千，原名殿昂，号谷林，浙江仁和人。贡生。著有《爱日堂集》。”注说：“他的儿子一清，字诚夫，能够昌盛并继承家学。”又说：“赵信，字意林，监生。有《绣砚斋吟稿》。”昌炽按：信字辰垣，意林是他的号。

译《词科掌录》说：“意林和兄长功千齐名，号称二林。”又翟晴江《东皋诗序》说：“谷林小山堂的图书，等同于秘省的藏书；又加上四明范氏、广陵马氏借给他们抄录的书，再加上吴君绣谷亭的?助，穷尽搜求、广泛考订，把书箧和书架里的书全都倒出来也毫不吝惜。” 全祖望《小山堂藏书记》说：“谷林用三十年的力量，爬梳整理书库。他鉴别书籍已经很精审，又有弟弟辰垣，爱好古书和他哥哥一样。有儿子诚夫，爱好古书超过他的父亲，每当听说有奇书，便神采飞动，不把书得到手就不停止。他所收藏的书，连床席和房屋都接连不断。凡是书商从苕上来，听说小山堂要买书，便彼此告诫不得把书留过一夜，恐怕像齐文襄（宣？）对待祖珽那样。” 又《旷亭记》说：“谷林的母亲朱氏，是山阴襄毅公的孙女，也是祁氏的外孙女。祁公的儿子东迁后，夫人把朱氏这个外孙女接来抚养，以排遣日子；她就是谷林的母亲。当谷林的父亲东白翁在山阴娶亲时，婚礼就在祁氏东书堂中举行。那时淡生堂中的牙签书籍还没有散失，东白翁心里想得到它们。太君流泪说：‘怎么忍心说这样的话呢？’东白翁默然停止了。四十年蹉跎过去，谷林渡江探访外家，却再也没有什么遗物，只剩下‘旷亭’两个大字还在，是董文敏公所书，于是恭敬地带回家。谷林的藏书中也有很多淡生堂旧本，他想在池北竹林中建几间房子，就取名为旷亭，以记录对外祖父的思念，也让母亲成为新丰的门户。”又《小山堂祁氏遗书记》说：“二林兄弟聚集书籍，从江南藏书家那里得到的很多。唯独对于祁氏的各种藏本，另行收藏起来。对于母亲先祖传下来的爱护之意如此深厚，感情始终专一，把它们珍爱得如同合抱之璧，实在厚重。” 谷林《爱日堂集》说：“买到山阴祁夷度先生文集，又从吴门王邵棠那里得到澹生堂藏书印章。我收藏的祁氏书只有几十册，多年来想广泛收集，却一直不能做到。感怀诗二首：江东的文献传承着旧日事业，在澹生堂认出书中蠹鱼蛀食的篇章。惭愧自己作为宅相，搜求遗集；重新追忆馆甥，悲悼往昔。忠孝成就家业，唯有学习；兵戈造成的劫难，全都如云烟。黄金散尽而贫困仍然快乐，哪里会吝惜当初装订书籍的钱。精美的书上深深印着印章，磨损的书角和晶莹的纸面像水玉一样方正。四库的题签遍布千卷，哪怕一瓻书也抵得上百匹缣帛。旷亭的旧迹和荒园的产业，如今只剩清风曲水旁的遗象。谁来传述王粲的故事，使人仍然怀念蔡中郎。”自注说：“这些书大多是梨洲先生得到的。”又说：“旷亭匾额，是王百谷替夷度使君书写的。我从前经过那里时，亭子已经坍塌，匾额被丢弃在屋角，便赶紧带回家，想在园中建亭，仍然悬挂这块匾额，以表达景仰之意。” 赵东潜《重书旷亭记》说：“旷亭，是王百谷替夷度使君书写的。明朝政权已经覆亡，陵谷变迁，有人拿这块匾额来出售，先征君用四石米换得它，想在竹林间建亭，但力量不足，未能完成。如今七父深切怀念太君，在古香书屋旁建造三间房屋，命弟弟天庚重新书写匾额并题名。”昌炽按：旷亭匾额，全谢山的记文说是董文敏所书，应当以谷林诗和东潜记为准。《碧溪诗话》说：谷林先生同时代的吴尺凫也喜欢藏书，每得到一本奇书，两人便互相抄存，互相校勘数遍，并在卷首留下识语。小山堂的书画印章和牙章，篆书精美，神采可爱。先生去世后，藏书全都运归广陵马氏。汪比部鱼亭与先生是连襟，把他的善本全部借来，抄录副本收藏。我在比部家任馆客十多年，见过先生校书后的跋语，由此知道先生点校勘订的精细。二七五、马曰琯，字秋玉；弟曰璐，字佩兮。竹西街南屋中举杯吟咏，春意深浓，帘幕间紫燕斜飞。评定奇异的书籍，刚刚读完；在碧山槎中陶然同醉。杭世骏《马君墓志铭》说：“君讳曰琯，字秋玉，号嶰谷，祁门人。祖父承运，开始在扬州定居；父亲谦，生下君和幼弟曰璐。会合四方名士硕儒，在韩江结社，人们把他们比作汉上题襟和玉山雅集。著有诗十卷，现今流传的《沙河逸老集》就是。春秋六十八岁去世，没有儿子，便以曰璐的儿子振伯为后嗣。” 《鹤征后录》说：“曰璐，字佩兮，号半槎，有《南斋集》。”注说：“马氏小玲珑山馆，藏书丰富，闻名东南。半槎与兄嶰谷都擅长清雅的才思，沉浸其中，深入钻研，不只是把书当作猎取知识的资料。我们浙江的樊榭、堇浦、谢山诸位先生，都曾主持其家，竹西一带饮酒吟咏的盛况，以这里最为盛大。” 全祖望《丛书楼记》说：“扬州马氏嶰谷、半查兄弟居住在那里，南边有小玲珑山馆，园亭明丽清雅，其中巍然高耸的就是丛书楼，书籍堆叠有十万多卷。我往来南北，经过这里，只要能够留宿，从没有不借阅他们书籍的。每次嶰谷与我见面，除了寒暄，必定询问我近来得到多少未见过的书、听说而还没有得到多少书；随着我的回答，他就记下书名，有的借给我抄，有的转而替我购买，终年勤苦不倦。他得到奇书，必定拿出来给我看。席上斟满碧山朱氏的银槎酒，又用佳果助兴；只要得到我一句评定，便举杯相对痛饮。当时我在京师任官，从馆中看到《永乐大典》一万册，惊喜地写信告诉他，半查立即来询问需要多少抄手、费用多少，催促我十分急切。我刚开始抄宋人的《周礼》诸书，就突然罢官；归途中经过他家，他又托我抄录天一阁所藏的遗书。他嗜书竟然专诚到了这种程度。” 姚世钰《丛书楼铭》说：“两层楼房相连，丛书收藏在其中。经、史、子、集，各类书籍搜罗得密集充满。学习古代有所收获，并不是凭空说说而已。以孝友之道自持，用它来周旋处世。天地人三才贯通一理，百种品行同出一个根源。读书传种，这里最为先行。抬头仰望高楼，遥看陈旧典籍。我揭示这个道理，如同正午太阳当空。庆云护佑这里，经过的人都应当表示敬意。” 《沙河逸老集·街南书屋十二咏》的《丛书楼》说：“下层规划出百弓地的面积，上层收藏千年以来的文章。将来亲自打开书帙时，难道会惆怅无人可与共读吗？” 又有《南斋集》诗说：“书卷不嫌多，所看重的是先皇的陵墓。可惜让书蠹吃得饱了，我抚摸把玩它们，长久地感到欣喜。”

译何琪《小玲珑山馆观汪雪礓所藏宋刻江湖小集》诗说：“我来到广陵，已经三月过半；家家帘幕间紫燕斜飞。城东有一座园子，春意还未来得充分；芬芳的树木刚刚飘下一片花瓣。主人既嗜好古物又沉迷吟诗，欧阳修、赵明诚的风流如今再次出现。早晨他拿给我看一册诗，这部睦亲坊刻本是其中的第一流。绿萝阴影里刚打开书函，浓郁的古书香气纷纷扑面而来。” 二七六、王德溥，字容大。千年的树根化作蟾蜍，来陪伴碧色书厨中的三万册书。谁在西州为他洒下一滴泪？怀念您时，又牵连想到赵东潜。《杭郡诗辑》说：“王德溥，字容大，号澹和，钱塘诸生。他侍奉父母极为孝顺，经营父母墓穴，历经十个寒暑；陆筱饮飞作《种松画》来寄托哀思。此前，他的父亲王钧，字双陶，年老时归乡，开辟养素园来自娱。园中树木、山石、池塘、馆舍的胜景，在乡里首屈一指。澹和喜欢聚集书籍，又建造宝日轩作为收藏之所，秘籍古刻充满其中。”又说：“王曾祥，号茨檐，家境贫寒而努力求学，囗（饣熹）爨不给，曾借居在绣谷吴氏、小山赵氏、养素王氏家中，这些都是藏书之家。茨檐从这些地方左右采集所得，越发竭力写作古文辞。”又说：“汪兴榖，字颖斋，号松谷，又号小麓，晚年号幻香，仁和人，是赵诚夫的外甥女婿，也是王容大的女孙婿，因为未能亲自受教于他而感到遗憾。他曾在春草园寻找旷亭匾额却没有找到，叹息说：‘过去赵氏作为祁氏的外孙，祁氏藏书大半归于赵氏，又得到这块匾额，建亭来保存旧迹。如今赵氏书籍散失，而王氏养素园所藏也零落了。我不能珍藏并继承下去，实在惭愧！’”昌炽按：澹和集中有《过西马塍市见树根逼肖三足虾蟆漫成短篇》诗说：“千年的树，我剩下盘曲的树根；它化成蟾蜍，可以长久保存。” “我在市中偶然相逢，买回来收藏；抚摸擦拭，竟忘记了早晚。它张开双眼如虎撑目，仿佛要跃起，长着两条腿，另一条腿蹲着；背上疙疙瘩瘩地长着肉芝，疑似有荧煌的光芒在吐纳。” 金顾斐《题王驭陶耕读图》说：“高大的粮仓堆满红色谷粒，芳香的芸草环绕着碧色书厨。” 二七七、杭世骏，字大宗；汪一之。学问像青云一样高，却另有登攀的阶梯；行款稀疏而幅面宽阔，字反而难以排挤安置。如果说宋刻本都精美绝妙，偏偏还有麻沙刻本出自建溪。《鹤征后录》说：“杭世骏，字大宗，号堇浦，浙江仁和人。雍正甲辰进士，由浙江总督程元章保举，授编修。著有《续礼记集说》《金史补》《史汉北齐书疏证》《续方言》《词科掌录》《榕城诗话》《道古堂诗文集》。”注说：“先生归田后，自号秦亭老民，和乡里的老年名士以及出家人结成南屏诗社。” 《蒲褐山房诗话》说：“先生因议论政事获罪罢官归乡，沈文悫公为他送行，有诗句说：‘邻家老人雨后谈论修墙，新婚媳妇刚进门便商量烧火做饭。’这是在为他的遭遇惋惜。先生有十个儿子，除了第八子宾利，其他都已去世。” 王瞿《道古堂集序》说：“堇浦对于学问没有不贯通的，所收藏的书堆满床榻、积满几案，不下十万卷。堇浦枕着书籍睡在其中，眼睛看、手里编纂，几乎忘记了白天和夜晚。偶尔经过朋友的馆舍，得到奇异文章和秘籍，便端坐默记其中的要旨。” 《道古堂集补史亭记》说：“杭子完成《北齐书疏证》后，第二年又补作《金史》。先人置办房屋，积蓄有余力，便经营后园，规划建造一座小亭。窗户和廊柱疏朗通达，明亮高敞而和融，于是把先世遗留下来的群书迁移到那里，凡是有关中州文献的书籍，全都放置其中。宽床长几，亲手校订温习，偶有新的领悟，便立即写签条记录。”又《欣讬斋藏书记》说：“汪子一之，性情没有其他嗜好，专心致志于群书。补正遗失脱漏，订正错误讹误，收藏既多，鉴别尤其审慎。”又说：“宋刻两种《汉书》，版面收缩而行款紧密，字迹灵活生动，注释还有脱漏，可以补入；这才是真正所谓宋字，汪文盛还保留了它的遗意。元代大德刻本版面宽而行款疏，钟人杰、陈明卿等人稍稍将它缩小；如今人们错误地称它为宋字，版式拘滞不灵活，纸墨的丰润气息也薄了。如今带着书求售的人，动辄声称是宋刻，却不知道即使宋刻也有优劣。有大学本，有漕司本，有临安陈解元书棚本，有建安麻沙本，而坊刻本更是多得无法逐一数清。《青云梯》《锦绣段》都是临场应试的学究编成、牟利的商人刻印的，都是坊刻；不能称为宋刻。” “五十年以前，我曾和吴绣谷、赵勿药两位先生反复切磋研究，自以为这是独得的秘传；一之竟然能够登堂入室，理解我所珍藏的学问，难道不可以说他早已有神悟吗？欣讬斋有山水池塘的胜景，一之在那里读书，也在那里收藏书籍，积累到二十万卷以上，可以说是富足了。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“宋本《前汉书》上，仁和朱朗斋跋语说：‘武林汪氏有振绮堂，是藏书的地方。它和同郡各藏书家，如小山堂赵氏、飞鸿堂汪氏、知不足斋鲍氏、瓶花斋吴氏、寿松堂松氏、欣讬山房汪氏，都彼此往来。相互交换，互相借抄、借校，因此得以见到宋刻、元抄，不下数百十种。然而其中关系到经史大义的并不多，只有欣讬山房有一部魏鹤山《仪礼要义》，是经学失传的珍本。’” 二七八、沈廷芳，字畹叔。查浦、查田有典范人物，涪陵之地共同留下青色的一席之地。吴山离忠清里很近，燕市园与接叶亭相邻。《鹤征后录》说：“沈廷芳，字畹叔，又字萩林，号椒园，浙江仁和人。由兵部侍郎杨汝榖荐举，授庶吉士，官至河南按察使。著有《隐拙斋集》。”昌炽按：杭大宗有《隐拙斋箴》，沈果堂有《隐拙斋记》。果堂又有《沈公墓表》说：“仁和沈公于乾隆十六年十一月壬申安葬在本县皋亭山，公的儿子廷芳请我为墓作表。公讳元沧，字麟洲，以副榜贡生身份进入经籍馆，圣祖仁皇帝命令他进入武英殿书局。康熙六十年，授任文昌县。”

译全祖望《送沈萩林之蔚州引》说：“康熙中叶，盐官查氏的诗歌轰动一时。后来萩林的父亲文昌君，是声山詹事的爱婿。詹事去世后，查田诸位老人相继归乡。然而风波突然兴起，家族门户倾覆离散，文昌也横遭官吏议论。萩林在患难中艰难跋涉，藏书像星星一样散失。” 《藤隐杂记》说：“接叶亭在烂面胡同，乾隆丁巳年，沈椒园侍御寓居于此。徐恕斋用丹砂题赠诗说：‘床榻不必论上下，官署各自占据东西。诗歌流派追随初白，做官的心情共同处在红尘之中。’” 《楹书隅录》说：“《黄先生大全文集》五十卷，后面有跋语说：‘《黄山谷集》是南宋刊本，我家世代收藏的宋本，只剩下这一种，是值得珍藏的，子孙要好好守护它。乾隆壬戌除夕，隐拙翁廷芳记。’每册都有‘查昇之印’‘仁和沈廷芳字畹叔一字茮园’‘古柱下史’‘古杭忠清里沈氏隐拙斋藏书印’‘购买此书很不容易，留给子孙不可轻易抛弃’等印章。先生是声山宫詹的外孙，这部书原为查氏收藏，后来归沈氏所有，世上没有第二部，确实是至宝。” 二七九、全祖望，字绍衣。敞衣破裘都典当尽了，还要典当遗书；并且访问监仓，骑着跛脚的驴子前去。长安居住如此不容易，他仍然分出清廉的俸禄，艰苦地雇人抄书。《鹤征后录》说：“全祖望，字绍衣，号谢山，浙江鄞县人。乾隆丙辰进士，改授庶吉士，散馆后，外放任职，因病请假归乡。著有《鲒埼亭诗文集》。”注说：“先生有兄长祖谦，六岁时夭折，太夫人悲哭得十分哀痛，他忽然睁开眼说：‘我应当再来补偿这件事。’十年后生下先生，先生也非常聪慧，所以小字取作‘补’。” 严可均《全绍衣传》说：“他生性喜欢聚集书籍，二十岁左右时登临范氏天一阁、谢氏天赐阁、陈氏云在楼，遇到稀有的版本，便借来抄录。”昌炽按：谢山有《读吴草庐春秋纂言》说：“在同乡陈同亮处士家抄录。”这就是云在楼主人陈小同。《鲒埼亭集·双韭山房藏书记》说：“我家从先侍郎公起，所藏书大半是从城西丰氏家抄来的；其中与永陵讲筵有关的、皇帝赐予的书也很多，就是世人所称阿育王山房藏本。侍郎去世后，书归宗族中一位长辈，因为他是长子。先和州公只得到其中十分之一。宗族长辈的子孙［最无聊，再传后，］竟把遗书全当作废纸，按斤两称量卖掉，一本也没有留下。先宫詹平澹斋也有很多书，孙子们各自分取，于是再难聚齐。和州春云轩的书，第一代传给先应山公，第二代传给先曾王父的兄弟，日积月累，几乎恢复了阿育王山房的旧貌。然而国难发生，［全家逃到山中，藏书多半难以携带，留在］乡里住宅中，被营将占据；他看到有大书库，以为是货物。打开一看全是书，十分愤怒，便把它们付之一炬。［于是我家遂无书，难定，］先赠公在山中授徒，渐渐用束脩收入购买书籍；力量不能买到的，有时就亲手抄写。先父和仲父便把抄书写字作为功课。不久，我能够提笔书写，先父也让我们以抄书为功课。我们乡里的各家世族遭逢战乱，书籍无不散失。” “我家凭三代以砚田为生的力量，重新积聚了五万卷藏书，这也算幸运了。双韭山房也是先侍郎的别业，位于大雷诸峰之间，如今已经毁坏；先赠公曾取它的名字来题自己的书斋。”又《春明行箧当书记》说：“我这些年来陆路奔走于柔软红尘之间，水路漂泊如断梗；家中五万卷书，常常捆载其中两万卷，作为草鞋和油衣的伴随之物。舟车经过关口，税司诸吏像老虎一样来掀开箱箧搜查，一看全是书，便索然无趣地相互放下离开。雍正癸卯年，我滞留长安，米价昂贵，居住极其困难，不得不拿出书来典当。恰好监仓西泠黄君听说我有这个打算，请我把书送到他的宅邸。黄君的宅邸离我有十里路，经过那里以后，若在清晨或傍晚偶尔有考索查问，骑着跛驴发出剥啄敲门声的人，难道不是我吗？从此，他请我吃鸡、吃黍的情意更加殷切。” 《谢山年谱》说：“乾隆元年，先生进入庶常馆，借《永乐大典》阅读，抄录高氏《春秋义宗》、荆公《周礼新义》、曹放斋《诗说》、《刘公是文钞》、《唐说斋文钞》、史真隐《尚书周礼论语解》、袁正献、正肃《文钞》、《永乐宁波府志》，这些都是世上绝无仅有、只能偶然见到的书。”昌炽按：先生《钞永乐大典记》见于《鲒埼亭集外编》。二八。○、董熜，字谓瑄；董蠡舟，字铸范。太卜掌管三种梦，先兆已经显出奇异；郑人争讼鹿的故事更加令人迷惘。拨开灰烬，收拾糟粕，何必是你；转眼之间钟声响起，正要醒来。《两浙輶轩录》说：“董熜，字谓瑄，又字纳夫，乌程人。诸生，雍正甲寅年被荐举为博学鸿词。著有《江南诗文集》。陈世修的序文大略说：‘谓瑄沉静而嗜好学习，家中藏书丰富。他又曾经到外祖父曹秋岳先生门下游学，倦圃所藏那些世间罕见的书，只有谓瑄能够窥见，所以他的学问有根本。’”昌炽按：倦圃的女婿名师植，字圣衣，又字汾园，号乌程诸生，也见于《輶轩录》。

译张鉴《梦好楼记》说：“《周官》的太卜掌管三种梦，《列子》所说的六种征候与经书并不相异。第三种是思梦，第五种是喜梦；如果这种气在五脏中淫溢，就会使内在有余、外在不足，这是一种情况。乡里有一位沉默寡言的读书人，名叫董子铸范，读书而以古人为志，不羡慕荣禄，对书籍没有不窥览的，却还苦恼自家藏书少、书市见闻浅，于是把所居的楼题名为‘梦好’。楼中摆着棐木几案和竹榻，百城般的藏书面向南方，以寄托他深爱典籍、嗜好读书的心意。”又说：“自从宋代欧阳氏相信奝然所说日本古文的说法，后来假托安国《孝经》，以及毛渐《三坟》、丰坊《鲁诗》等伪书，层出不穷。按照你的梦，它一定会拨开灰烬中的糟粕，神游到域外，将远远驾临皇侃《论语义疏》《七经孟子考文》那样珍贵的书籍，岂不是大为快意吗？”又说：“我从前在琅嬛仙馆，校订文渊阁未收藏的书，得到一百几十种，都是世间从未见过的书，心里想抄录副本却苦于没有力量。这样看来，我的校书不过是一场梦；可是你的梦又怎么知道不会成为得到郑人之鹿的现实呢？铸范名蠡舟，乌程人，是我的同年，云帆先生的儿子，世代为旧姓家族。” 最近看到他的藏书目录，知道他所得确实不少，于是替他写下这篇记。二八一、王藻，字载扬；杨复吉，字列欧。秘藏的书囊已经化作君山赠礼，流电和飘风一去不再回来。几乎和青田花乳石一样成了癖好；关门三天，为失去美玉般的珍品而哭泣。《苏州府志人物传》说：“吴江王藻，字载扬，平望人。喜欢作诗，起初以贩米为业。曾经题写《桃源图》，编修沈树本见到后极力称誉，于是前往京师游历。乾隆元年，被荐举为博学鸿词。罢官归乡后，喜欢收藏宋刻书和青田石印章。有朋友借去观看，失手落地摔碎，他哭了三天，他的风趣就是这样。”又说：“杨复吉，字列欧，乾隆壬辰进士，归班候补，年纪还不到壮年。喜欢聚集书籍，王鸣盛非常推重佩服他。” 《逊志堂杂钞》说：“我喜欢藏书，曾向卢抱经学士、王西庄光禄、吴槎客明经、杨列欧进士借书抄录。”昌炽按：列欧的著作中，有《梦阑琐笔》说：“宋代汪颜章《浮溪文粹》的明初版本，用茧纸印刷，后面附有罗鄂州遗文两篇；乾隆庚辰年从张太史损持的后人那里买到。又有周霆震《石初集》，比其他版本多出几倍，是损持先生任兴国时抄录的。壬寅年鲍渌饮来访，看见后十分喜爱，我便拿来赠给他。后来有编纂《元文选》的事，曾向渌饮索取此书，长久没有得到回报，如今书的存亡已经无法确定。” 二八二、孙从添，字庆增。鸳鸯般不吝惜传授金针，字字都是书林中的座右铭。三次折断手臂便成为医治国家的高手，广长舌则是佛家慈悲的本心。《稽瑞楼书目》说：“《春秋经传类求》十二卷，由同乡孙从添、过临汾共同撰写。孙从添字石芝，喜欢聚集书籍。” 黄丕烈《藏书纪要跋》说：“孙庆增所收藏的书，我家收得不下几十种；至于他的著述，我却没有听说过。这部《藏书纪要》记述得非常详细完备，他大概也是一个真正懂书并且爱书深切的人。孙公去世不久，周丈香严年轻时曾见过他，当时他已经七十多岁。他还精通医术。他收藏的书，在书尾盖有一方印章，写着‘得者宝之’，大概是在遵守‘人亡书得’的训诫吧？” 《藏书纪要自序》说：“我没有其他嗜好，只是中了书癖；家中收藏的书卷不下数万，即使极其贫困，也不忍心抛弃。多年以来，有时背着袋子装载所见之书，有时带着箱子记录所听到的书名，心里始终念念不忘，几乎成了一个老书蠹。志同道合的人想要标举其中的要点，我私下不自量力，记成八条。是否恰当，希望有见识的人予以谅解。虞山上善堂庆增氏孙从添撰写。” 二八三、鱼元傅，字虞岩。海东的名士和先贤隐居在市井中，旧日听说他掌录七弦溪。世俗之士屡屡回转车驾，不肯登楼；这里却是通向龙门的百尺高梯。《同治苏州府志》说：“鱼翼，字振南，自号乌目山樵，是明代开封守鱼侃的九世孙。”又说：“鱼元傅，字虞岩，是鱼翼的儿子。平素嗜好书籍，尤其喜爱金石文字；即使穷山绝谷，也亲手摹拓。” 许行健《海虞画苑略序》说：“天池山人鱼君振南，身负才华而隐居在市井。性情喜爱绘画，善于鉴别古迹的真伪。”又王应奎序说：“鱼翁是廉吏的子孙，所居临街的小楼里收藏了很多古今名迹。俗人请求观看时，他便抽掉楼梯，不让他们上去，有我儿子行健的风范。他撰写《海虞画苑略》尚未完成，儿子虞岩继承完成了它。” 顾镇在《鱼虞岩墓表》中说：“先生名元傅，字虞岩，是常熟人；县分置以后，成为昭文人。世代笃行孝友。先生性情刚直，对于世俗之事很少有认同的，唯独嗜好读书，冒着风雪抄录，迎着露水编纂，勤勉不息。尤其熟悉吴中掌故，凡是乡中前辈遗留下来的片纸只字，都像珍宝一样珍藏保护；甚至一树一石，也都辨识为某家之物，它们的迁移、易主以及曲折原委，先生都能像数说自家珍宝一样说得清楚。先生坐卧都在一座小楼中，曾对我说：‘鱼氏居住在这里，已经历十四代了。’去世于乾隆三十三年十月初四日，享年六十五岁。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“《书斋夜话》四卷，是石田翁的旧物，后来归入鱼虞岩的闲止楼。”又说：“《曲洧旧闻》中有‘鱼东川藏书’的印记。” 《持静斋书目》说：“《黔书》二卷，是鱼元傅亲手抄写的，有‘鱼东川藏书’印。” 二八四、顾士荣，字文宁 没有蝉声聒噪，窗外日头已经升到正午；迎风摊开书卷，书中散发着槴子的香气。抱着书长叹：得到这些书的将会是谁？只愿自己生在晁公武的时代。

译《铁琴铜剑楼书目》说：“《诗式》，是本邑人顾文宁收藏的，卷首有‘臣荣之印’。”又说：“《吟窗杂录》也是文宁收藏的。文宁名荣，居住在本邑梅里镇，是一位诗人。”昌炽按：文宁名士荣，曾与王柳南共同编订《海虞诗苑》。他的《曝书有感》说：“黑色的蝉在薰风中鸣叫，庭前树木发出嘒嘒声。晴日的窗前白昼漫长，赤日正盛，暑气炎热。无暇像羲皇时代的人那样悠闲，姑且抱着残编出来曝晒。书中芸香迎风散发，书衣蛀虫随手拍打。书页破损，感叹年代久远；校阅书卷，又怜惜笔毫已经秃了。不惜倾尽钱囊购买，也不辞劳苦磨破手指抄录。向人夸耀自己还没有完全贫穷，床上堆放的书还连接到屋里。尘世的缘分已经渐渐忘却，对这些书的爱仍如对骨肉一般。身后没有可以传授的人，生前又没有能力把它们读完。展开来看看，连声长叹，不知将来会落入谁的眼中。书籍有聚集就必然有散失，这个道理我已经反复思量熟了。自己还笑着忘记疲劳，检查整理之后仍旧放回书匣。” 二八五、孙宗濂，字栗忱；其子孙仰曾；蒋升瀛，字步蟾 杭州有寿松堂孙氏，苏州有寿松堂蒋氏。两家都处在乾隆、嘉庆年间的盛世，各自开辟小斋来贮藏经史。《杭郡诗辑》说：“孙宗濂字栗忱，号隐谷，仁和人。乾隆甲子年举人。”注说：“隐谷参加了一次礼部会试，没有被录取，于是停止仕进，退居乡里。他建造厅堂，取名寿松，收藏数万卷书，以读书自娱。四十三岁时去世，当时士人舆论都为他惋惜。” 杭世骏《孙隐谷传》说：“隐谷没有一天停止读书。庭院中有美好的树木，建造厅堂取名寿松，广泛储藏各种书籍。有六七位朋友，都是高傲岸然、不拘常情的人，时常来这里休息。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“宋刻本《前汉书》，仁和朱朗斋跋文说：‘寿松堂孙氏收藏有司马光的《资治通鉴》一部，比外间的明刻本多出许多原本未完备的内容，确实对史学有所补益。’” 《四库提要》说：“乾隆三十九年五月十四日，奉上谕：‘如今查阅进呈的各家书目，浙江吴玉墀、孙仰曾、汪汝瑮都是藏书世家，每人赏赐初印本《佩文韵府》一部，以表示嘉奖。’”昌炽按：仰曾是宗濂的儿子。《士礼居藏书题跋记》说：“《淳祐临安志》六卷，简庄赋诗说：‘关心地方志书没有完整的篇帙，屈指一算，收藏它的又多了一家。’自注说：‘本郡孙氏寿松堂旧藏宋刻本《乾道临安志》三卷。’”又说：“《东京梦华录》十卷，从濂溪蒋氏家流散出来，被寿松堂孙氏收得，是弘治甲子刊本，每页十六行，每行十六字。”又说：“《西谿丛语》，寿松堂蒋氏有钱遵王校订本，另有一本旧抄本。” 莫氏《宋元旧本书经眼录》说：“宋刻本《四书集注》，为鸿城蒋怀堂珍藏。蒋氏跋文说：‘曾祖王讳升瀛，字步蟾，又字惠堂，号采若，是南宋希鲁公的第二十世孙，世代居住在吴淞邓港村。先祖自幼立志读书，早年在学校中便有声誉。后来迁入城内萧家巷，开辟镜古斋，收藏的书多是宋刻本。郡守鳌石苏公重刊《魏公谭录》，称为“寿松堂蒋氏宋本校刊”的，就是先祖所收藏的本子。同治丙寅年仲夏，培泽恭敬记下。’” 二八六、汪宪，字千陂；其子汝瑮，字坤伯；璐，字仲连；瑜，字季怀 孙諴，字孔皆；曾孙远孙，字久也 在城东握手询问纪群，兄弟父子都能写文章。校勘书籍很难比得上孙深柳，池馆中坐听松声，仿佛身在水云之间。《杭郡诗辑》说：“汪宪字千陂，号鱼亭，钱塘人。乾隆乙丑年进士，官刑部陕西司员外郎。有《振绮堂稿》。”注说：“鱼亭生性酷爱收藏书籍，有人求售书籍，他不惜用高价购买，朱笔黄笔批注，整天不知疲倦。乾隆三十七年皇帝下诏搜求遗书，他的长子汝瑮把秘籍进呈，皇帝为《曲洧旧闻》《书苑菁华》两种书题字，恩赐《佩文韵府》一部、文绮二端，足以作为对天下好学儒士的劝勉了。”又说：“汪汝瑮字坤伯，号涤原，是汪宪的长子。有《北窗吟稿》。”又说：“汪瑜字季怀，号天潜，是汪宪的幼子。子初，字绛人，是本邑诸生。”又说：“汪璐字仲连，号春园，是汪宪的儿子。乾隆丙午年举人。有《松声池馆诗》四卷。”又说：“汪諴字孔皆，号十村，是汪璐的儿子。乾隆甲寅年举人，官刑部主事。”注说：“十村专心致志于收藏书籍，除此没有别的嗜好。先世藏书最丰富，但没有书目，于是把所藏书籍编成经、史、子、集四部，详细考订著书人的情况，并注明书籍得自何种版本，历时多年才完成，共有书三千三百多种，计六万五千卷。” 又说：“汪远孙字久也，号小米，是汪諴的儿子。嘉庆丙子年举人，候补内阁中书。”注说：“小米沉溺苦心于学问，把先世收藏的书籍全部取出阅读。著作有《诗考补遗》《国语考异发正》《古注汉书地理志校勘记》《借闲生词》。他在水磨头购买别业，名为‘借闲小筑’，因此自号‘借闲漫士’。”又说：“汪迪孙字子惠，是汪諴的儿子。” 陈奂《师友渊源记》说：“小米家有四代收藏的书，《振绮堂目》在浙江以西首屈一指，可惜去世时年仅四十三岁。他的弟弟适孙字亚虞，四十岁去世；迈孙字少洪，四十六岁去世。” 胡敬《内阁中书汪小米传》说：“孔皆公因为您嗜好学问，病中指着屋柱间的书对您说：‘将来把这些交给你。’您著书致力于探求根本的学问。儿子一曾撰写。” 陈用光《振绮堂书目序》说：“我来到杭州，听说汪舍人远孙家藏书非常丰富，借来看了他的书目；舍人既把《临安志》赠给我，又请求我为书目作序。舍人的藏书分为经、史、子、集四部，每部各有子目。他对书籍的优劣、真伪以及得到书籍的缘起所作的考证，都详细自注在书目上方，而且秩序井然，颇有条理。” 鲍廷博《挽汪鱼亭比部》诗说：“整齐的牙签标记着万轴书籍，早年便在林间请求著书立身。种下的松树渐渐令人喜爱它们龙鳞般苍老的树皮。忽然听到埋葬美玉，墓上的马鬣封土已经新成。敬佩清白的家声一向有素，手上朱黄批校的痕迹，借书归还之事频繁。西风中谁来吹送山阳笛声，偏偏让我感动于春明城中租屋居住的人。”自注说：“先生去世以后，我还曾向邺架借书。”

译龚自珍《杂诗》说：“振绮堂中有万卷书，乾隆、嘉庆年间，天下九州有谁能比？季方如玉般精粹，元方却已经去世；我在城东握手，询问书中的蛀鱼。” 张廷济《题汪小米松声勘书图》说：“校勘书籍很难比得上著书，深柳图流传下来，画的是孙叔然。难得水云之间如今还有健在的人，更要搜集文字，直到卢前。”自注说：“‘校书难比著书难’，是孙颐谷侍御自题《深柳勘书图》的句子。” 二八七、冯应榴，字星实；弟冯集梧，字轩圃 集注本竟以五百家为标题，这种风气是从麻沙刻书开始的。如果东坡居士见到这些，恐怕会捧腹大笑，难以忍住囗（兒鸟）囗（兒鸟）哇。《嘉兴府志》说：“桐乡冯应榴，字星实，是冯浩的长子。乾隆辛未年进士，官江西布政使。”又说：“冯集梧，号鹭庭，是冯浩的幼子。乾隆辛丑年进士，授官编修。” 《湖海诗传》说：“集梧字轩圃，有《贮云居稿》。” 《蒲褐山房诗话》说：“鹭庭收藏很多书，精于校勘。曾刻印《元丰九域志》《杜樊川诗注》以及惠定宇的《后汉书补注》。” 《潜研堂文集》说：“星实先生沉浸于东坡诗歌已有多年。后来又得到宋刻《五百家注》、元刻《百家注》的旧本，参照《施注》的残本，考察它们的异同并加以辨证。”昌炽按：唐代杜甫、韩愈、柳宗元的文集也有《五百家注》，都是书坊为牟利而作，不值得重视。翁覃溪《复初斋集》中有《梦苏草堂歌为冯星实少卿赋》，张叔未《桂馨堂集》中有《冯星实梦苏草堂图诗为金芸舫森赋》。《拜经楼藏书题跋记》说：“冯星实为苏轼诗作补注，曾托他的亲戚项根堂向我借宋刻《王状元苏诗》，没想到书被夹在中间，因而冯氏刊刻时所引用的王注也有很多不完整之处，未免令人遗憾。” 二八八、翁方纲，字正三 苏轼法帖和苏轼诗歌共同供在一龛中，宝苏室的愿望是向苏庵学习。儋崖之间曾戴笠穿屐来访，乘一叶烟雾笼罩的船到岭南。《先正事略》说：“翁先生名方纲，字正三，号覃溪，是顺天大兴人。乾隆十七年进士，由内阁学士降为鸿胪卿。嘉庆十九年再次参加琼林宴，赐二品卿衔，当时已经八十二岁。又过了四年去世。先生专心搜求古书，博览广闻。曾得到宋刻《苏诗》施顾注本，于是用‘宝苏’给书室命名，并亲自为它作补注。” 《复初斋文集·宝苏室研铭记》说：“我十九岁时，每天诵读《汉书》一千字，读的是明代海盐陈文学的辑本。陈文学号苏庵，因此我愿意用苏斋给书室命名，私下寄托仰慕前贤之意。戌子年冬天，得到苏轼书写的《嵩阳帖》；癸巳年冬天，得到《苏诗施顾注》的宋刻残本，于是更加发奋自勉，学习苏学，才开始用‘宝苏’为书室命名。”又《坡公笠屐象赞》说：“这幅画像是在粤东时绘制的，那时刚得到《嵩阳帖》，乘坐一叶烟雾笼罩的船。后来过了二十七年，画像供奉在苏斋中，才得到《偃松屏赞》和《施顾集注》。香篆缭绕，玉虹交映，胸襟衣袖浩荡开阔，正如大海上的长风。”又《跋李雁湖注王半山诗》说：“同年卢抱经借去抄录。我从前得到宋刻《施注苏诗》，如今又借抄《李注王诗》。二者都是未经后人删削扰乱的宋本，但又都是残本，事情竟有如此相合之处。”又《诗集买得苏诗施注宋椠残本即商丘宋氏藏者》说：“国初海虞有两本，其中一本在寅年被六丁神收取。当时湖南宝晋叟，拿着书卷倚在楼阁上观看飞动的荧光。宋元旧本的雕刻次第，唯独这一本没有流传的规范。可惜醴泉、化度的书法法帖，只留下瑶台般削瘦娉婷的字迹。也是园翁痛心地著录此书，却不能再次嗅到隃麋墨的香气。有一天东吴故家得到它，四十二卷重新写入史册。黄州判官留有旧日的梦，《笠屐》图前来郑重嘱托。《由仪》篇忽然由客人补入，束广微冒充吹竽而旁听。衔姜的狡鼠来到潜藏处采食，众人特别让查田先觉察。江南书手费尽心力摹写，从残缺零散处搜集想象。《施注》实际上只是《施顾注》，施氏的苏学在家庭中传授。绍兴年间完成此书，至嘉泰年间，淮东仓曹厅刻板刊行。汉代稚子的楷书成为佳话，湖州诗狱在这里又经历了一次。《石鼓文》和《会稽志》同时校勘刊刻，像新磨的刀刃一样锋利。毗陵先生世人都不认识，只能靠土蚀的字迹辨认成青萍。卷首可惜缺少谱系和目录，世间仅此一本，犹如凤凰和麒麟。恰好又得到《顾禧集》，文字聚合，全凭神灵般的精妙。若将来有一天重新刊行此本，怎敢任凭嘉禾滋生蝗虫。摹写先生的书帖，奉上先生的画像，笑看那亭长把杜亭署名在公文上。我应当每日焚香遥望拜祭，先生啊，请停下云车降临。”自注说：“宣和年间禁毁苏氏文字，学者私下记录这部书，称为‘毗陵先生’。” 宋、元时期的旧刻本都已按次序刊刻、流传，唯独这部书尚未能传模[“传模型”疑有讹误]。可惜《醴泉化度法》已经化为尘土，瑶台上只留下削瘦而美好的身影。这也正是园翁在著录中深感痛惜之处，使人不能再次闻到隃麋墨的芳香。一天，东吴的故家得到此书，四十二卷终于重新载入史册。黄州判官怀有往日的梦境，《笠屐图》的图像前来殷切叮咛。《由仪》篇忽然由上客补入，束广微却滥竽充数，徒然听闻其事。衔着姜的狡黠老鼠潜入偷取，众人却特意让查田先生醒悟。江南的书手耗费工夫临摹影写，搜集零散遗文，凭借想象加以整理。《施注》实际上只是《施顾注》，施家传授苏学，超过了庭训。绍兴年间修成此书，至嘉泰年间刊毕，淮东的版本出自仓曹厅。汉代稚拙的楷书竟成为佳话，湖州的诗狱在这里又经历了一次。《石鼓文》和《会稽志》同时经过校勘刊刻，像新磨的刀刃一样锋利。毗陵先生世人没有谁认识，只能说是由于泥土侵蚀，才成了青萍[“成青萍”语意不明]。卷首可惜缺少谱系和目录，世间仅此一部，犹如凤毛麟角。恰好后来又得到《顾禧集》，文章文字聚合，全凭精灵般的机缘。倘若将来重新刊行这部书，我怎敢任由嘉穀滋生蝗螟[意谓好书遭受损害]？临摹您的书帖，奉上您的画像，笑看那亭长把杜亭署作自己的亭子。我将每日焚香，遥望而拜；先生啊，请您停下车驾，乘云车降临吧。自注：宣和年间禁止苏氏文字，学者私下记录他的书籍，称作“毗陵先生”。《自题三万卷斋》说：“笑谈说书架上插满了邺侯的签牌，已经惭愧于湖州的目录同时存在。秀水的藏书难以与八万卷相比，黄甘字体又有谁能增添两行？汉碑草草传给洪适，宋刻寥寥几本向子瞻拜谢。《化度铭图》摹写范老的作品，皇帝所赐的书楼印章，哪里敢轻易钤盖。” 姚鼐《惜抱轩诗集·翁覃溪学士出示所得宋雕本施注苏诗旧藏宋中丞家者，欣赏无已，乃次重九诗韵》说：“今天早晨邀请客人来看书，来客如鸿雁般成群，轻快地飞扑而来。雕刻年代远在嘉泰年间，收藏近来又经过商丘宋氏校订。苏轼诗歌流传于世的有几千首，其中高妙的言语直冲云天，只差一握之遥。当年文字狱案令人悲伤，后来注家又多有错乱。这部书晚出于施氏、顾氏之手，正值党禁在东南一带解除。后来补足缺文的情况又怎样呢？虎贲中郎虽在，中郎将蔡邕却已经远去。沉溺诗歌、喜爱古书都是积习，计较长短并非最高的觉悟。曾经轻视富贵，却把书看得很重，即使甘愿典当衣裘，胸襟也仍可舒展。子瞻本来就是千年一遇的人，学士难道能比得上他而不专心学习吗？有这样的佳本，又有先生在，我也同样欣喜；叩门之后，一定设法来观览几次。”其藏印有“苏斋墨缘”“苏斋真鉴”“秘阁校理”，又有“恩加二品重讌琼林”一印，以及“内阁学士内阁侍读学士翰林侍读学士”一印。二八九、卢文弨，字绍弓；卢青崖 月食之时，卢仝辨认旧日题字；抱经先生在浙江东西两地各自矗立。金峨山、玉几山之间有青崖的宅第；这位学士来自姚江，靠近会稽。

译翁方纲《抱经先生墓志铭》说：“先生姓卢，名文弨，字绍弓，号矶渔，又号檠斋，晚年改号弓父；‘抱经’是他的堂名，世人称他为抱经先生。乾隆壬申年一甲第三名进士，官翰林院侍读学士。生于康熙丁酉年六月三日，卒于乾隆乙卯年十一月二十八日。有四个儿子：庆诒、武谋、庆钟、庆录。” 严元照《书卢抱经先生札记后》说：“先生喜欢校勘书籍，从经传、子书、史书直到说部和诗文集，凡是经手翻阅的，没有不以朱笔黄笔批校的。即使没有别的版本可以用来勘对异同，也一定要替它厘正字形，然后才感到痛快。这种嗜好直到老年更加笃厚，他自己笑说，正像猩猩见到酒一样。” 钱大昕《卢氏群书拾补序》说：“抱经先生精研经学训诂，从取得功名直到归乡，铅笔刻刀从未有一天离手。领取俸禄和束脩的余钱，全都用来买书；遇到秘藏抄本、精校本，便辗转借来抄录。家中收藏图书数万卷，亲手校勘，精密审慎而没有错误，即使宋次道、刘原父等人也没有谁能超过他。” 金甡《题卢绍弓编修检书图》说：“卢郎温润如玉，唯独校勘时严厉地与仇敌相争；眼睛疲劳，双手困倦，仍苦苦较量；讲授经书之余，还须偷得时间校书。何况退朝用餐之后，面对百城般的书籍拥集，纵横穿梭，借助旁搜来考索。追寻踪迹曲折前行，如蛇入壑；得到精要便牵曳而出，如鱼衔钩。前后相互佐证，常常连带考察；新旧欠缺，都期望一并补足。时时书案堆满，妨碍双肘，正像水獭把祭品陈列在沙洲上。” 钱大昕《抱经楼记》说：“四明古来称为文献之邦，宋元时期，攻媿楼氏、清容袁氏的藏书丰富，在天下首屈一指；明代的藏书家则有天一阁范氏，四香居陈氏、南轩陆氏次之。然而聚集得多就容易散失，只有范氏的书巍然独存，浙江东西两地的故家都无法比得上。陆君青崖出身诗礼世家，自幼博学好古，尤其善于聚书；遇到善本，不惜高价购买；听说朋友旧交得到奇书，便辗转借来抄录，早晚校勘，搜集了三十年，得到数万卷书。建楼储藏，取名抱经，大概取自昌黎《赠玉川子诗》中的话。从前我在京师时，曾与您家召弓学士交游。学士性情孤高耿介，与世俗多有抵牾，唯独和我情投意合。学士收藏一万多卷书，全都亲手校订，精善可靠，并以抱经自号。青崖与学士居住地相距不远，爱好也大致相似，浙江人便有‘东西抱经’之称。这座楼的建造，修长、宽广和间架都仿照天一阁；而且子孙又多能读书的人，日积月累地增益藏书，不让范氏独自享有从前的美誉，这就是我的期望。” 《两浙輶轩录补遗》说：“倪象占字九山，是象山优贡生，著有《青棂馆诗》。他寄居在郡城卢青崖家中。卢氏有抱经楼，收藏数万卷书。九山都亲手校订，于是作《抱经楼藏书记》一篇，刻成石碑流传于世。” 二九 ○、蒋宗海，字春农 脸上沾满灰尘，哪里还担心脂粉药物的钱；且听宋刻和唐刻的声音。手里拿着书箱，雄辩飞驰；如玉屑般的言语纷纷落满四座。《宋元以来画人姓氏录》说：“蒋宗海字春岩，号春农，丹徒县人。壬申年进士，官内阁中书。工于诗，能篆刻，又擅长绘画。著有《春农吟稿》。” 翁方纲《蒋春农文集序》说：“乾隆壬申年进士中，以古文著名的有两人：余姚卢绍弓，丹徒蒋春农。绍弓的文章得力于校勘各种经书，贯通百家。每当将要联句赋诗，绍弓便起身在庭院中，用手亲自擦拭脸面。同人笑说：‘这位先生胸中正在辨别异同，省下了洗脸用脂粉药物的钱罢了！’而春农每次来到座中，手持书箱，敏捷的辨析纵横飞驰。有人和他商谈古籍，他便屈指数说唐刻、宋刻，某书某版缺少某处，某家收藏鉴赏某帖，像串珠一样连贯，又像数说自家珍宝一样清楚。询问的人各自得到所需的意见后离去，而春农间杂着诙谐戏谑，起初好像并不在意。” 顾宗泰《月满楼集·怀蒋春农舍人》诗说：“偶然把船停泊在丁卯桥边，为你开辟幽静小径，敞开芳香筵席。”注说：“庚寅年经过润州，邀请饮酒于椒馨阁，王梦楼、鲍雅堂一同聚会。” 《楹书隅录》说：“宋刻本《大戴礼记》，为润州蒋氏收藏。” 二九一、纪文达，名昀 韩非说话口吃，却著成《说林》；校勘《七略》，则像刘歆一样。山河不过泡影，谈论它又有什么困难；一见到《公羊传》，眼泪便忍不住流下来。朱珪《协办大学士礼部尚书纪公墓志铭》说：“嘉庆乙丑年二月，协办大学士献县纪公在任上去世。那年冬天，公子汝传、孙子树馨来请我作墓志铭。按照行状：老先生姓纪，名昀，字晓岚，一字春帆，晚年号石云。乾隆甲戌年进士。辛卯年开设《四库全书》馆，先生实际主持完成了这项工作，删削、修订、考核，确定编成《全书总目》，规模宏大，蔚为壮观。”又《五老会诗·文达一首》说：“宗泊在河间，声名奇异；口吃却善于著书。沉浸在四库书籍之间，编提要达一万多卷。评判抑扬百代学术，广博得可以衡量极细微的事物。这就是书虫中的脉望，仿佛神仙吞食丹符。” 李文藻《琉璃厂书肆记》说：“鉴古堂韦氏颇懂经营之道，喜欢索取高价。我房师纪晓岚先生买他的书，花费了数千金。” 文达《阅微草堂笔记》说：“赵清常去世后，子孙出卖他的遗书。在武康山中，白天竟有鬼哭声，难道还有什么事是看不透的吗？我曾对董曲江说，大地山河，佛家认为都如泡影，区区这些事情又有什么值得说的！我死以后，假如我的书画器物和书籍玩物散落在人间，使鉴赏家指点摩挲着说：‘这是纪晓岚的旧物。’这也算一段佳话，又有什么遗憾呢！”又说：“曾见媒婆带着几件玉佩，说是某公家求售；玉佩外面包着残纸，原来是北宋刻本《公羊传》的四页，因此惆怅了很久。”〔原文数字、纪年保留：百年〕 二九二、王昶，字德甫；王鸣韶，字鹤溪 墨迹哪里比得上薛尚功，箱子中却有影摹本一千通。鞭打犬猪也未必算残酷，得失又何妨同楚弓一样看待。《汉学师承记》说：“王先生名昶，字德甫，号述庵，一字兰皋，又字琴德，是江南青浦人。乾隆甲戌年进士，官刑部侍郎。”

译《东湖丛记》说：“王述庵司寇有一方印文说：‘两万卷书，书籍可贵；一千通摹本，金石文字齐备。购买并收藏，实在劳苦。愿后人勤勉讲习。铺陈文章，阐明义理，熟习典故，并兼学各种技艺。时时整理，不要废弃。若是不成材的人，胆敢卖掉抛弃，便是非人，属于犬猪一类，要逐出家族，加以鞭打。这是述庵传下的训诫。’” 《铁桥漫稿·书初学记校本后》说：“嘉庆初年，王兰皋少司寇得到宋刻大字本。我拿徐本与它校勘，发现互异的字多达数万。” 《楹书隅录》说：“宋巾箱本《春秋经传集解》，原来由青浦王德甫先生收藏，后来归于扬州汪孟慈。” 钱大昕《鹤溪子墓志铭》说：“先生姓王，名鸣盛，字鹗起，自号鹤溪子，是西庄光禄的弟弟。平生喜欢抄书，所收藏的大多是善本。”又《跋薛尚功钟鼎彝器款识》说：“它的墨迹元代被谢长源得到，上面有周公谨、赵子昂、柯敬仲、周伯温、斡克庄、达兼善、王止仲等人的题字。这个本子是明人根据墨迹影抄的，所以行款和字体都没有失真。原来收藏在虞山钱氏家中，如今被王鹤溪得到。” 二九三、朱筠，字竹君；其子锡庚，字少河 郑玄、马融使鸿都的遗文从幽远寂静中重新兴起，千年后的残简又发出龙威。清除书虫脉望，开着吟诗的船；一树椒花映着落日，令人惆怅。朱珪《先叔兄墓志铭》说：“先生名筠，字竹君，一字美叔，号笥河，是顺天大兴人。父亲名文炳，生有我们兄弟四人：长兄堂，二兄垣，其次是先生，排行第五，我朱珪排行最小。乾隆甲戌年进士，改任庶吉士，散馆后授编修。以翰林院侍读学士身份任安徽学政。当时皇帝下诏搜求遗书，先生上奏说，翰林院库中收藏着明代《永乐大典》中的逸书，应当加以采录；皇帝看了奏章觉得惊异，交军机大臣议定施行。《四库全书》中从《大典》搜得的有五百多部，都是世上失传的书，后来依次刊布天下，实在是先生首先发现并倡导的。先生聚集书籍数万卷，沿路种满花木，对前来请见的人从不拒绝，考察古书、著录书籍，日夜穷尽也不知疲倦。去世时五十三岁，有两个儿子，长子锡卣，次子锡庚。”又《和竹君兄》诗说：“前朝《大典》中的书，数万部有谁收拾整理？直言不讳地向皇帝陈说，清明的听察如同元露般警醒。翰林院中书籍充塞，郑玄、马融使幽远沉寂重新兴起。残简发出龙威，卓越功劳题在凤屏。于是成就千秋美名，哪里在意官职冷落。”又《闻竹君叔兄归寄怀》诗说：“夹着书册，像亡羊一样忙碌，究竟是在忙什么？” “清除书虫脉望，频频含笑。”又《题椒花吟舫图》说：“椒花吟舫是谁创修的？是笥河先生在此停息游憩。十年间亲手灌溉花木，一时来往的都是樊、张一类的朋友。”又说：“少河抱着书，立志继承父业，清扫三径，除去荒芜杂草。椒花盛开，全府都仰慕他；即使棠阴相隔遥远，也还可以寻求他的遗泽。” 《先正事略》说：“先生的儿子锡庚，字少河，乾隆戌申年举人。读书好古，精通《左氏春秋》，能够继承父亲的学问。” 《楹书隅录》说：“宋刻本《莆阳居士集》，有少河跋文说：‘乾隆庚子年夏天，正阳门外意外发生火灾，逼近我的住所。这部书和家藏的百衲本《史记》，在仓促之间一同被盗贼装入箱笼带走。我百般查考追索，才重新找回。神奇的宝物受到护持，必定不是偶然。’有‘大兴朱氏竹君藏书之印’‘笥河府君遗藏图书’‘锡庚阅目’‘椒花吟舫’各印。” 二九四、周锡瓚，字仲涟；其子谢盦 认得出单行本《吴志》，便不担心把珍善之书看错为普通之书，像黎靬那样。这文化文章的传承既令人担忧又令人欣喜，一位老人把它留传在天地之间。昌炽按：仲涟先生住在阊门外马铺桥，号漪塘，又号香严居士。《士礼居藏书题跋记》说：“萃古斋送来《吴志》宋刻本。起初还惋惜它是部不完整的书，等到查看它的目录和牒文，发现第一卷至第十卷分为上帙，第十一卷至第二十卷分为下帙，并且还载有中书门下牒文一通，才知道这部书并不是残缺不全。汲古、述古两家的书目，都记载有《吴志》二十卷，只是世人不知道罢了。第二天，我拜访海宁陈君仲鱼，借用他的津逮舫，一同到水月亭拜访周丈香严。香严熟悉古书，是我们这些人的巨擘，说：‘这显然是专刻本无疑，只是没有见过此书就一定归入读未见书斋，竟然如此巧合。’我们相互谈笑后告别。”又说：“《姚少监文集》有‘翰林国史院官书’朱印。香严喜爱藏书，今年已经七十多岁，知道我有同样的嗜好，来往十分密切。我每购买一本书，一定去借他的秘本来加以考证。二十年来，可以说是志同道合的朋友。抱冲、寿阶先生去世后，只剩周丈和我，一个老年人、一个老年人，孜孜不倦地在故纸堆中寻找生活乐趣，既可喜又可忧。”又说：“己卯年秋天重新展读这些书时，距离香严去世已经五个多月了。” 昌炽按：己卯年是嘉庆二十四年，向上距壬申年又有七年。这样看来，香严去世时应当已经超过八十岁了。又，《开元天宝遗事》跋说：“香严的幼子谢庵拿出他所著的《群书缀述》来质问我。这部书汇集元、明以来诸人的著述，编成目录，用来续接贵与的《经籍考》。这与子晋有斧季的关系，相距应当不会很远。” 刘禧延《研六斋笔记跋》说：“我吴地藏书丰富，以朱氏、黄氏最为著名。枫江周氏足以和他们相等。研六居士谢盦，从他的父亲漪塘起就嗜好聚书，因此家中多有善本，钱辛楣、段茂堂等诸公常来往借阅。到了谢盦，嗜好更加深厚，无论寒暑都用朱黄校勘。家道将要中落，宋、元刻本和精抄秘本渐渐被豪强之人买走，但其余书籍还很多。他编纂的《群书缀述》一百四十卷，汇集各家论述和题跋，是藏书家的一部大掌录。这部笔记是随时记录的，然而所载已经有许多罕见本。宋君采若近来同我一起筹办刊刻《群书缀述》，这部书的工料费用稍大；笔记卷帙不多，还比较容易办到，所以先刻行流传。希望谢盦一生辑录的辛勤不至于完全泯灭，而宋君诚恳高雅的心意，也已经十分可贵。”昌炽按：谢庵的名字没有详细考知。荛翁跋《学斋佔毕》又说：“香严去世后，书籍大多散失，儿孙借着先世珍藏的声名，带着书册索取高价。”这样看来，香严的几个儿子不能全都贤能，他的遗书也就随即散失了。”

译二九五、朱邦衡，字秋崖；侄朱奂，字文游；余萧客，字仲林 毛、钱、冯、陆等故家收藏的书，凭书根、签题便能认出旧日装帧。红豆山房再传弟子排列其中，白莲小筑的长者处在前辈行列。《士礼居藏书题跋记》说：“《经典释文》，同郡朱秋崖对我说，小阮文游有影宋抄本。”昌炽按：文游就是朱奂，字文游。秋崖是余萧客的高足；他传抄惠栋校订本《国语》时，自署‘小门生朱邦衡’，大概因为仲林是松崖的弟子。” 荛翁《太平御览跋》说：“朱丈文游与惠征君栋是莫逆之交。”顾千里各种书籍的跋尾，也多称文游为丈人。这样看来，他的辈分虽然比秋崖低，但年龄一定比秋崖大。顾广圻《题清河书画舫》说：“常熟钱遵王、毛子晋、席玉照、陆敕先、冯定远、曹彬侯各家的书籍散失流出。乾隆年间，滋兰堂主人朱文游三丈和白堤老书商钱听默，只要查看装订、签题和书根上的字迹，便能知道属于哪一家哪一个人的东西。” 又《张月宵书目序》说：“文游晚年失去儿子，亲手删去一万张签条；与贩卖书籍的人一出一入相比，最终同归于尽。” 《吴门补乘》说：“余萧客字仲林，十五岁时便通晓《九经》。听说有奇异的书，一定借来抄录。同邑朱奂，藏书在吴中首屈一指，余萧客寄居在他的滋兰堂，因此得以广泛阅览；手捧一部书，整夜不睡，终于患上眼病。他建造一间屋子，没有窗户，只在屋顶开一个方孔，用来通入天光。设置长案，书册像鱼鳞一样排列，专心研究，撰成《古经解钩沈》。” 《先正事略》说：“萧客另有字古农，读书从不停歇，以致患眼疾。人们称他为盲先生。”昌炽按：我见过邦衡亲手抄录的《述古堂书目》，题写着“乾隆庚子年，抄录于白莲里的静怡小筑”。二九六、李文藻，字素伯 所见、所闻、所收藏的书籍，都加以揭示纲要，确实有著书的才能。哪里知道散失的书帙并不等于永远不全，赶庙驱车，新的书卷又会在一天来到。翁方纲《李南涧墓表》说：“先生名文藻，字素伯，号南涧，是山东益都人。乾隆辛巳年进士，任广西桂林府同知。做学问无所不通，齐鲁之间的藏书家，如李少卿中麓、王司寇池北书库，都有很少流传的书。先生慨然以汇辑这些书为自己的责任，编有《所藏书目》《所见书目》《所闻书目》，都详细记载序例、卷次，并记录刊刻、抄写的年月。先生享年四十九岁。有三个儿子：章鄄、章棉、章姚。” 钱大昕《李南涧墓志铭》说：“南涧又字茝畹，性情喜欢聚集书籍。每次进入书铺见到奇书，便典当衣服、借债来买到手。又向朋友借来抄录，收藏数万卷，全部亲手校勘。” 《南涧文集·琉璃厂书肆记》说：“乾隆己丑年五月，我因候选授官在京师居住了五个多月，每天借书抄录，有空便步行进入琉璃厂看书。虽然买得不多，但书铺中没有到过的地方已经很少了。”又说：“内城隆福等寺院，每逢集会日期常有卖书的人，称为‘赶庙’。散失的书帙满地都是，往往不完整而价格低廉。朱少卿豫堂每天派子弟去寻找，积累数十年，藏书达到数十万卷，都是从不完整逐渐达到完整的。原来不完整的书，大多是人家奴婢偷出来的东西；完整的书本来还在原处，只要天天等待，它自然会来到手中。我的朋友周书昌，遇到不完整的书也喜欢购买。我和书昌有相同的爱书之好，只是不如书昌能够读书。” 二九七、周永年，字书昌 清净的梵音传到云中，榜柘提寺在泺源以西；借书园也在那里。伏生、孔安国、郑玄等人在同一堂中受祭，东西两汉的经学大师有一半出自鲁、齐。桂馥《周先生传》说：“周永年字书昌，是济南历城人。他在林汲泉旁结茅为屋，因此自称林汲山人。先生对于衣服、饮食、玩好一概不问，只喜欢买书。有商人出入旧家，一得到书便送到先生那里，总共积累了五万卷。先生见藏书家容易散失，感于曹石仓以及释道藏的事，作《儒藏说》。约我买田建造借书园，祭祀汉代经师伏生等人，把书聚集在那里，招来求学者。” 沈起元《题水西书屋藏书目录后》说：“我来到泺源书院主持讲席，结识了周生永年。他的文章挺拔，他的气质凝重，百事都没有嗜好，唯独嗜好书籍。历下的书不容易得到，周生家境贫困，见到书便脱衣典当，一定要买到；买到后便读完才停止。如今所收藏的经、史、子、集、二氏以及百家之书已有数千卷，周生都能讲说它们的义理。” 翁方纲《林汲山房图》二首：“依傍山寺寄托幽居，对着画卷看山已经十多年。清越的梵音从云中传出，钟磬声响；放声高歌，在风外回应樵夫渔人。百种花木依然开满园圃，惆怅远望千秋岁月，更愿与书籍相伴。斜倚枕上，在春日将明时徒劳入梦；故乡竟有这样美好的林间居室。抄本从馆阁藏书直到佛典，书山之中储藏得还不算多。万卷书的波澜如从瓶中倾泻，千山的结构一直延伸到茅庵。不要只因藏书而轻看池北，名士自古以来本来就属于济南。春雨将要催动农事，暮云如画，点染着烟霭山岚。” 《平津馆鉴藏书籍记》：“《诗话总龟》和晏元献《类要》，都有‘林汲山房藏书’、‘传之其人’的印章。” 二九八、玉栋，字筠圃 纸张已经破败，墨色也已衰退，编联的书帙坠坏了；这些书却一一汇集到读易楼。即使没有标题，他也能凭眼辨认；他的心思就像剥茧抽丝、从蕉心中抽出蕉丝一样细密。王芑孙《读易楼记》：“我的朋友玉栋，字筠圃，如今在京城是藏书家。读易楼，就是他贮藏书籍的地方。近来他画了一幅图给我，嘱托我为它作记。筠圃对于书没有什么不读的，从年少时直到外出做官，舟车劳顿、风雨阻隔，没有一天暂时荒废读书。听说某处有一本书，即使相隔千百里，也一定曲折设法得到它才罢休。因此，沉积散乱的书帙、墨色褪败的纸张，以及世人已经湮没、从未见过的书，往往都汇集在读易楼中。对于书函和书幅的大小、厚薄，装潢修治的精粗、好坏，他一看便记得，仓促间抽取查验，也从来不会弄错。我到楼中去，奇怪书架上没有标题，便问他。他说：‘我能够凭眼认出它们。’他勤勉爱书到了这种程度。”又有《岁暮怀人诗·玉筠圃大令栋》一首：“你家藏书在禁中车毂之间也称第一，难道只是收藏，实际却不能读吗？读书没有同伴，苦苦寻求；于是裹着被褥留在你的读易楼读书。楼前刚种下梧桐树，你却匆匆出任山东县令去了。归舟还没能远道寻访你，半路留下书信，写下我的心情。”自注说：“你有书，邀请我绕道到你所治理的阳信县去。”

译翁方纲《题筠圃读易楼图》：“一间屋子不是为了寄托幽居，而是自己开拓高窗，每天晒书。万卷书如波澜翻涌，超出荃解；九位经师的著述收藏在阁中，象数之学由此滋长。蝇头小字经过朱笔研点之后，尘尾挥谈留下清雅的玉屑。仿佛还能看见郭香的碑刻篆书，在渔阳诗中真是美好的林间居室。” 二九九、周春，字芚兮 梦见陶渊明，回想礼敬陶渊明的时候；搜遍中华书籍，这部书最为奇异。它也仿佛昙花，开放后很容易凋落；想到这里，不禁双泪坠落，连绵不断。《杭郡诗辑》：“周莲，字予同，号玉井，海宁人。乾隆癸酉举人。”注说：“玉井家中藏书很多，他和弟弟周春彼此以师友相待，都以博学著名。” 《开有益斋读书志》：“《海昌胜览》二十卷，周春撰写。周春字芚兮，号松蔼，晚年号黍谷居士。乾隆甲戌进士，任岑溪知县，嘉庆庚午年再次参加鹿鸣宴。卒年八十六岁。有《松蔼遗书》流传于世。” 《海昌备志》：“松蔼专心著述，所居之处题名著述斋，终年不打扫，积尘满室，书架环列四周。他在其中起居了三十多年，四部、七略的书，没有不浏览的。” 顾自修《宋刻陶诗跋》：“武林鲍以文、新仓吴葵里到松蔼先生的书斋中拜访，谈到《陶诗》篇末标有汤汉，却不知道他是什么人。先生立即拍案称赞这是好书，并告诉他们《宋史》中有汤汉的传，《文献通考》也有著录。以文顿时若有所失。随后问《陶集》是否随身携带，先生回答说已经送给海盐张芑堂了。端午日，先生便从芑堂那里借来观看。芑堂见书已经破碎，而封面却用金粟笺，怀疑是秘册，急忙索回。幸亏张佩兼从中调停，拿出叶元卿所制的梦笔生花大圆墨交换，墨重一斤，过了两年才议定。可见得到这部书是如此艰难。以文多方购求，直到丙午年才得到一个抄本；芑堂怂恿葵里重新雕刻，一同为当面错失宋刻本这件事悔恨。这样看来，这部书能够流通，未尝不是先生的功德。又黄丕烈跋说：《汤注陶诗》宋刻真本，松蔼把它同宋刻《礼书》一起收藏在一室，题名为‘礼陶斋’。这部书秘藏而不示人，原想带它殉葬。商人吴东白说，周先生先把《礼书》卖掉，改把书斋题为‘宝陶斋’，如今《陶诗》又卖掉了，便改题为‘梦陶斋’。” 还听别的商人说，周先生卖掉这部书那天，眼泪流了好几行。由此也可以想见他的感情。《楹书隅录》：“《陶诗》中有‘周春松蔼’、‘海宁周氏家藏’、‘著书斋’（许奎掌文有《题周松蔼著书斋图》七律四首）、‘松声山房’、‘子孙世昌’、‘自谓是羲皇上人’、‘内乐村农’等印章。” 陈增《月墀遗稿·周松蔼师昙花馆所藏日本国人松贞文元泰古梅园墨谱歌》：“这样的遗留下来的书籍已不可寻，濂溪夫子最为深邃。遍搜中华以外的书籍，他是人世间翰墨林中的第一人。”又说：“长崎馆外海云浓密，制墨的人还隔着九州。今天在昙花馆中见到它，胜过随着月光在读书楼中读书。”自注：“扬州江氏的楼名，楼中收藏日本人所著《七经孟子考文补遗》。” 三 ○ ○、汪启淑，字秀峰 社集在南屏寺的钟声中散去，到了晚年，贾谊般驰骋文辞。载书的船哪里比得上玉川子？雪压着短篷，驶过五茸。《杭郡诗辑》：“汪启淑，字秀峰，号讱庵，歙县人。官至工部都水司郎中。”注说：“讱庵寓居本郡小粉场，把听事题名为‘飞鸿堂’；他酷爱古物，癖好奇特，藏书有一百厨。乾隆三十七年皇帝下诏访求遗书，讱庵家进呈六百多种，蒙恩赏赐《古今图书集成》一部，士林都以为荣耀。他年轻时擅长吟咏，在杭堇浦太史归田以后，和樊榭诸老在南屏结社；讱庵到了晚年，仍聘请贤才、搜求秘籍，和诸老前辈并驾齐驱。其他杂著有《粹掌录》《水曹清暇录》《小粉场杂识》。” 鲍廷博《庶斋老学丛谈跋》：“这是我的朋友郁君潜亭送给我的书。书中偶有误写，我心里很不安；听说某公有善本，便高兴地和潜亭一起去借，但他秘藏不肯拿出来，这是乾隆甲午年的事。到了嘉庆甲子年，才依据钱功父的本子，把文字错误全部校正。过去我读某公所著《清暇录》，其中列举近来的藏书家，也自述自己藏书丰富。可是没过多久，这些书已经散如云烟了。”昌炽按语：《清暇录》应当就是讱庵所著的《水曹清暇录》。讱庵把敝帚看得珍贵，确实很可鄙；但渌饮在他死后写这种使自己痛快的议论，也不是长者应有的话。厉鹗《樊榭山房集·汪秀峰自松江载书归招同人小集分韵》：“雪压扁舟，浪头有棱；载来的书太重，恐怕船难以承受。清雅的兴致只有与仙鹤相伴，增加见闻仿佛得到朋友。归洛时旧有孟郊的诗句，入杭后又同蓼塘并称。举杯不只是彼此欣赏，还想租下邻居的房子，剪烛夜抄。”自注：“孟郊有《喜卢仝书船归洛》诗。” 《士礼居藏书题跋记》：“嘉庆辛酉年秋天，从书坊收得汪秀峰家的书，其中有《五行类事占》三册。书纸都是明代嘉靖年间的册籍纸，在纸背之间还可以辨认。”又《续录》：“己巳年春天，我到武林游览，登上城隍山，到集古斋寻求观看古书。集古斋的主人在杭州城的书商中是巨擘，前年又新近收得开万楼的藏书。” 《铁琴铜剑楼书目》：“《曲江集》旧为飞鸿堂汪氏藏书，有‘新安汪氏’、‘启淑私印’两方朱印。” 陆心源在《周易爻变义蕴跋》中说：“钤盖着‘新安汪氏’朱文方印和‘启淑私印’朱文方印，大概是开万楼过去收藏的。” 三 ○一、周厚堉，字仲育；沈绍宾，字廷作 访求奇异书籍的人陈农，寻找异书；山岩和屋壁之中，或许就藏着这样的书。千山送来雨水，留下美好的话题；还没有到青阳博士的居所。《四库提要》：“乾隆三十九年春天，奉皇帝上谕：‘进献收得一百种以上书籍的，如江苏周厚堉、蒋曾罂，浙江吴玉墀、孙仰曾、汪如瑮，以及朝廷士绅中的黄登贤、纪昀、励守谦、汪如藻等，都是藏书世家。着令每人赏赐内府初印本《佩文韵府》各一部，使他们珍藏为传世之宝，以表示嘉奖。’”

译《松江府续志》：“周厚堉，字仲育，娄县人，诸生。家住干山下。他才高学博，擅长诗歌，曾搜集干山的琐事，写成《竹枝词》一百首。他的先世曾同赵松雪等名人交往。家中藏书丰富，乾隆年间开设《四库全书》馆，周厚堉进献书籍数百种，获赐《佩文韵府》、御制石刻；皇帝又亲笔在他进献的宋本《两汉博闻》上题诗，这些都是罕见的恩遇。周厚堉恭敬地取御制诗中的‘来雨’二字为书楼命名，王昶为此作记。”又说：“沈绍宾，字廷作，华亭人，是学士沈粲九世孙。由明经出任青阳训导。他博学，擅长诗歌和古文，藏书五万卷，全都亲手评阅。七十岁时去世。著有《月滟山房稿》。” （据王欣夫先生考证，《两汉博闻》其实是嘉靖年间黄鲁曾刻本，并非宋刻本。又周氏藏书处原名“来雨楼”，并不是取御诗中的字命名，王昶的说法错了。） 三 ○二、鲍廷博，字以文 羽陵藏书家的姓字传到九重天，宫阙史臣题诗，皇帝崇尚文教。正是夕阳无限美好的时候，白发老人拄着手杖拜见卿云。《嘉兴府志·流寓传》：“鲍廷博，字以文，本来是歙县人，以商籍生员身份寄居在桐邑青镇的杨树湾。” 阮文达《知不足斋鲍君传》：“高宗纯皇帝下诏开设四库馆，访求天下遗书。鲍君廷博搜集家中所藏六百多种书，命他的儿子士恭从浙江进呈。著录之后，又奉诏归还他原来的《唐阙史》和《武经总要》，皇帝都亲自作诗题在书上。嘉庆十八年，方公受畴任浙江巡抚，奉皇帝询问鲍氏《丛书》续刊了哪些书。方公进呈第二十六集，皇帝下谕说：‘鲍廷博年过八十，爱好古籍、积累学问，老年仍不倦怠。着加恩赏给举人，使他世代延续书香，广泛刊刻秘籍。’这也是文艺界的盛事。原案说：鲍君又号渌饮，世代是歙县人。父亲思诩带着家人居住杭州。鲍君因为父亲爱好读书，便努力购买前人的书籍来取乐；时间久了，所得书籍越来越多而且越来越精，于是成为大藏书家。自从乾隆年间进献书籍以后，蒙皇帝赐给《古今图书集成》《伊犁得胜图》《金川图》，屡次获得特殊恩典，褒奖更加隆厚。鲍君因为进书受到皇帝知遇，认为自己以诸生身份没有什么可以报答，于是多次刊刻所藏古书善本，公之于天下。到嘉庆十八年，年八十六岁，所刻书已经达到二十七集，尚未完成，便在嘉庆十九年秋天去世。” 翁广平《鲍渌饮传》：“先生世代居住在歙县西乡，父母相继在杭州去世，于是选择湖州乌程县某乡作为葬地。后来又回到桐乡县乌青戍居住，如今就是桐乡人。先生酷爱书籍，每看一遍，就能记住它在某卷某叶以及某个错字。有人拿书来请教，他不用等到翻阅，只看版口，便说这是某氏的刻本，某卷有多少处刊刻错误；查验起来件件都没有差错。” 又《赐书堂记》：“高宗纯皇帝赐给《古今图书集成》，先生拜受此书后，建造三楹厅堂，分作四大厨收藏，并把堂上的匾额题为‘赐书’。” 朱文藻《知不足斋丛书序》：“我的朋友鲍君以文建室藏书，取《戴记》中‘学习以后才知道自己的不足’的意思为书斋命名。鲍君阅读先人遗留下来的经书，又不断增益扩充。如今他的儿子士恭也沉浸其中而不知疲倦，鲍君给他取字‘志祖’，像鲍家这样几代人都爱好书籍，实在是难得。三十年来，近处从嘉禾、吴兴，远处从大江南北，客人有旧藏抄本、刻本和异本来武林出售的，一定先到鲍君门下；有些书远得无法运来，就寄信求购。浙江东西的藏书家，如赵氏小山堂、汪氏振绮堂、吴氏瓶花斋、汪氏飞鸿堂、孙氏寿松堂、郑氏二老阁、金氏桐花馆等，彼此参校有无，互相借抄。至于先哲后人的家藏手迹，也多借来抄录。得到书便狂喜，如同得到贵重财物；得不到，即使苦思多年也不停息。我在振绮堂任馆师十多年，鲍君借抄的书，都由我搜集整理；他所刻的书，我也曾参与校勘。我和鲍君有共同爱好，共同经历甘苦，他认为深知自己的人，没有谁能超过我。” 《定香亭笔谈》：“以文曾作《夕阳诗》，当时广为流传，人们称他为‘鲍夕阳’。我赠给他一首诗说：‘清白的名声就是长生的秘诀，当世应该没有没读过的书。在哪里能见到你常常寻觅诗句？小栏杆外，夕阳稀疏。’”昌炽按语：以文有两个孙子，长孙名正言，次孙名正字，见《皕宋楼藏书志》所载《泣蕲录跋》。他又自号通介叟，所作《玉壶清话跋》题作：“乾隆庚子，书于宝纶堂。”著有《花韵轩咏物诗存》。《拜经楼藏书题跋记》：“《霏雪录》是渌饮赠送的书，有‘世守陈编之家’、‘老屋三间赐书万卷’、‘歙西长塘鲍氏知不足斋藏书印’三方图记。” 三 ○三、郁礼，字佩先 青色桂树盘曲伸展，覆盖着画檐；隔着窗户，碧绿的颜色映上了牙签。流动的月光依然像从前一样，只是看不见怀民和子瞻了。

译鲍廷博《庶斋老学丛谈跋》：“以上《老学丛谈》楷书精整，出自钱塘汪西亭氏之手，是我的朋友郁君潜亭送给我的。”又附记：“郁君名礼，字佩先，潜亭是他的自号，钱塘诸生。家世富裕，藏书充足；潜亭又补充家中尚未具备的书，终于形成宏大的藏书。那时小山堂赵氏的藏书已经散失，剩下的残本中仍有许多异本，郁君竭力购买。郁家在城东，距离厉征君樊榭山房不到一里，厉氏的秘本，他抄录得尤其多。征君去世后，他家拿出所著《辽史拾遗》的手稿，郁君用四十金买下。手稿中间缺五十张纸，多方寻找都没有找到。有一天，我步行到青云街，看见拾字僧肩上挑着两只大竹篓废纸，检查后发现全是厉氏丢弃的纸，其中正有征君平日抄录《辽史》遗事的稿纸。我急忙买回，纸张纷乱如乱丝，便一张张整理，恰好补足所缺，仿佛有鬼神暗中相助，事情实在奇异。郁君谦恭儒雅，尤其同我亲近，没有三天不来往；每次来一定带书，借书后离去，即使寒暑风雨也从不稍有间断。他的藏书处叫东啸轩，轩额为董香光所书；庭前有两株古桂，相传为明万历年间所栽，枝干相交、叶片相接，清凉的树阴覆盖屋檐。” 室内插着牙签的书籍有万轴，都映成碧绿色。郁君倚着几案校勘抄录，从早到晚不停。我经过庭院时，里面寂静无声。花开时，他常邀请我在那里住上一两夜；焚香、品茶，整日徘徊欣赏。夜深月亮升起，两个人在花影下徘徊，仿佛东坡和张怀民游承天寺。自从我搬家到乌戍，便再也没有这种乐趣了。郁君去世不过几年，邺架、曹仓般的藏书渐渐零落；主人躲避客人，积尘的座榻空空悬着，想来只有旧日的明月还在碧树之间流光。” 严诚《九月朔日郁佩先招集东啸轩看桂分韵得轩字》：“盘曲伸展的青桂树，清凉的树影布满东轩。半亩地的树势仿佛向下压来，三秋时节香气才开始繁盛。” 三 ○四、姚瑚，字古香；姚虎臣 疾速飞驰的车轮、闪逝的石火，人生百年转瞬即过；遗留下的躯壳徒然为古代高逸之士悲伤。看不见苍梧的二姚归来，我想请蹇修代我向灵均托达心意。《皕宋楼藏书志》：“《古逸民先生集》，鲍以文亲笔跋说：‘藏书家中没有收藏这部集子的人。我的朋友钱塘姚君古香，从亲戚杂乱的书帙中得到它，好事者因此争相传抄。不久古香突然去世；假使早一年，这部书就无从寻踪了。古香名瑚，藏书中有许多秘册，和我交情最好，去世时年仅三十多岁。嘉庆甲戌六月，通介叟，当时八十七岁。’” 《士礼居藏书题跋记》：“《梅花百咏》流传的本子极少，这个本子出自杭州人姚虎臣家，是陈仲鱼替我买到的。如今虎臣已经去世，仲鱼也很快回到故乡，爱好古书的朋友只剩一两个，还有谁来帮助我发奋搜求呢？” 三 ○五、孔继涵，字补孟 恍惚听见孔壁藏书中传出金丝般的声音，青色窗棂上积雨滋润着苔痕。牙签已经装满章丘的书箱，哪里还用说琳琅满目的金薤文字。翁文纲《孔君墓志铭》：“君讳继涵，字体生，一字补孟，号葓谷，曲阜人，是至圣孔子第六十九世孙。乾隆辛卯进士，官户部主事。告假归乡奉养母亲，四十五岁去世。君平素有考察古代的志向，对于天文、地志、经学、字义、算数等书，没有不广泛综合研究的。他在京师做官七年，亲手校勘的书有数千百帙。搜集汉、唐以来的金石刻本一千多种，全都考核其事迹，同经义、史志相互比附。遇到藏书家罕见流传的本子，必定校勘后付梓，以扩大流传。他所著的书名为《红榈书屋集》。”又有《过葓谷斋同观石鼓文旧拓本》：“积雨滋润青色窗棂，苔花像古代文字。我来到孔壁旧藏之处，不屑于计较秦代石鼓。”自注：“青棂，是葓谷斋的名称。”又有《送孔葓谷农部请养归曲阜》：“你有敏捷抄书的双手，回乡后悠闲奉养母亲；归去时还正值壮年，行程将赶上小阳春。《日下编》起初收藏在你那里，章丘的书箱也更新了。牙签上的书经过精细校勘，不要笑北方人不懂这些。”自注：“朱竹垞说：‘李中簏所收藏的书，牙签、书帙和校勘都极为精细。北方学者能够得到这种趣味的，几乎没有多少人。’” 如今葓谷抄录收藏的书籍之丰富，已经超过李中簏了。昌炽按语：“我在岭峤时，见到郋亭侍郎所得的宋元人文集，如周紫芝《太仓稊米集》、陈基《夷白集》等几十种，全是微波榭抄本。葓谷先生用朱笔点校，间或写有跋语；由此可知覃溪的话并非虚夸。” 三 ○六、程晋芳，字鱼门 旧日值宿承明殿本来有居所，后来搬家到厂东租屋居住。不要再回忆红桥的花事；我每天摊开钱，访求旧书。袁枚《翰林院编修程君墓志铭》：“君名晋芳，字鱼门，一字蕺园。祖籍新安，在淮地经营盐业。父亲迁益，生有三个儿子：长子原衡，幼子述先，君是其中的次子。乾隆初年，两淮富庶，程氏尤其豪华奢侈，蓄养了许多声色犬马；唯独君爱好儒学，耗尽家资购买五万卷书，招致博学多闻、专心治学的人士，与他们共同讨论。癸未年，皇帝南巡，召试时取第一，赐中书舍人；又考中进士。不久开设四库馆，君任纂修，授翰林院编修。去世时六十七岁。先有嗣子瀚，后来又生子溧。”昌炽按语：《馆选录》说：“程晋芳，乾隆辛卯进士。” 翁方纲《程先生墓志铭》：“君有《桂宦书目》若干卷，桂宦是他的读书室名称。家中素来富有，自少年至壮年，积累书籍三万多卷。中年以后家道衰落，书也逐渐散失了。然而他的豪气仍不减家族全盛时期。君名晋芳，原名廷鐄。” 《藤阴杂记》：“厂东门内有一所宅院，相传王渔洋曾经寓居。近来程鱼门搬到那里居住，作诗寄给袁太史枚，其中有‘势家歇马评珍玩，冷客摊钱问故书’的句子。” 顾宗泰《怀师友诗·程蕺园》一首说：“春日乘船在淮浦看花，红桥修禊饮酒，又留下诗句。幸蒙你终于实现平生愿望，得以进入承明殿掌管校勘典籍。” 三 ○七、陆时化，字润之；金元功 铜雀台上花木繁茂，锁住了二乔；各自携带诗韵，降临文箫。范、张一类的朋党如今已经除名，好问东仓究竟是第几座桥。

译王昶《国子监生陆君润之墓志铭》：“君名时化，号听松，润之是字，太仓州人。国子监学生。祖父陆毅，康熙戊辰进士，官陕西道监察御史。父亲陆恬，太学生。君爱好法书名画，精于鉴别，曾把一生所见数百种书画汇集起来，记下它们的纸绢、款式，鉴赏者把它同退谷、江村两部《销夏录》相比。他又聚书万卷，购买善本亲手校勘，留给后代。乾隆四十四年患病去世，年六十六岁。有一个儿子愚卿，能够继承家业。”又说：“我过去读常熟毛清传，传中称毛清以孝敬兄长、努力务农起家，有才干见识；收藏书籍数万卷，在东南首屈一指，因此毛晋才得以兴起刊刻，直到今天汲古阁的书仍遍布天下，而毛晋的三个儿子都以文章著名。如今陆君喜爱收藏图籍、书画，愚卿广泛收集、丰富储藏，不比毛晋逊色，而且还用这些来教养他的三个儿子。把他们同毛氏祖孙相比，前后是多么相同啊！” 严可均《书明刻太平御览后》：“张天如先生的曾孙告诉我：‘我的高祖有宋刻本《御览》一千卷，我的曾祖把它分给两个女儿作嫁妆，每人各得五百卷。如今只需问陆愿吾，就可以拿来校勘。愿吾就是我祖姑的孙子，陆时化，字润之，号听松的儿子。他住在太仓州西门内大桥东石皮弄口路北。’” 《士礼居藏书题跋记》：“《耕学斋诗集》十二卷，是曹洁躬的藏本。正好书友拿东仓陆时化手抄的唐宋元明人文集来求售，其中有这部集子，我把它留下来校对了一遍。” 《前尘梦影录》：“先父在娄东任教职，是道光初年。当时翠华轩陆氏的收藏还没有完全散失，香来茂才把他的曾祖陆时化家刻的《所见书画录》作为见面礼。” 《铁琴铜剑楼书目》：“《道德宝章》有陆润之‘啸云轩’朱印。”又说：“《国策》是太仓陆氏藏本，卷首有‘润之所藏’朱印。《楚词》旧为太仓陆氏藏书，卷首有‘陆时化印’、‘听松老人’两方朱印。又《陈伯玉集》有‘金元功藏书记’、‘深柳读书’两方朱印。”昌炽按语：元功也是太仓人，士礼居著录的《新定续志》就是他的旧藏。《持静斋书目》说：《艾轩集》有“金元功藏书记”“金氏南楼书籍”两印；其他印记还见于各家题跋，足见他的藏书丰富。附记在这里。三 ○八、陆烜，字子章；沈采，字虹屏 静坐在花南水北的亭子里，文园消渴之事成为虹屏。人参价格昂贵超过珠玉，希望借此替神农补写《本经》。《两浙輶轩录》：“陆烜，字子章，一字梅谷，又号巢云子，平湖人。徐熊飞说：‘先生二十岁时得到诸城窦少宰的赏识，后来放弃诸生身份，隐居在胥山丘为里。他写有《巢云子传》，见于地方志。沈文恪公主持敷文讲席，巡抚命他搜集记录遗书，于是引荐先生协助，校勘十分精细。’” 《东湖丛记》：“梅谷刊刻《奇晋斋丛书》，收藏极为丰富。曾见书商带来中统本《史记》，书后有梅谷跋文，侍女虹屏书写，印有‘梅谷掌书画史沈采虹屏’印记。又晏公《类要》书后有虹屏跋说：‘晁氏《郡斋读书志》说六十五卷，焦氏《经籍志》说八十卷，而这个本子只有三十七卷。然而其中有晏公四世孙袤所补的内容，直到《历代杂录》为止，大概已经是足本了。《曾南丰集》中有这部书的序，于是抄录放在卷首。当时是乾隆辛丑四月十二日立夏。那年闰五月，春天的景物还没有凋尽，海棠、绣球、木笔、紫荆、蔷薇都还盛开。刚刚梳妆完毕，穿着御赐砑绫夹衣，静坐在花南水北亭，品饮镜溪新茶，读书。’真是藏书家的雅事。” 《梅谷随笔》：“凡是修治书籍，一定要用雌黄，颜色长久不变。我曾见李献吉评点《杜诗》、钱牧翁亲批《元遗山集》，都像刚留下的手迹一样。修补古书时，浆糊中一定要加入白芨，这样过了很久也不会脱落。近来买到宋代余靖《武溪集》、赵璘《因话录》、施彦执《北窗炙輠》，都是汲古阁的东西，装订极为精致，但在破损接合处全都脱开了。大概是没有使用白芨的缘故，这也是藏书家应当知道的。又梅谷《人参谱序》说：‘我得了心悸病，医生说非人参不可。可是近来辽参贵得超过珠玉，贫寒人家哪里得到它！于是遍览几百种书，披阅并亲手抄录，稍加论述编排，不到十天，谱就写成了，病也仿佛消失了。乾隆丙戌重阳前一日。’” 三 ○九、吴翊凤，字伊仲 槐市尘土封闭着破旧居室，半生靠饱食武昌鱼度日。归来时大声叹息，揉摩昏花的双眼；满屋书籍如云烟，只能付之太虚。《道光苏州府志》：“吴翊凤，字伊仲，诸生，学问无所不窥，七十八岁去世。中年时接受湖南巡抚姜晟的聘请，后来主持浏阳南台书院。”昌炽按语：枚庵于乾隆三十一年参加曹宗师主持的岁试，考入吴县学，见《三邑诸生谱》。戴延年《抟沙录》：“枚庵名翊凤，吴县人。极其爱好异书，却无力购买，常常向别人借来，借着露水抄写、冒着雪编纂，以至于眼睛都看花了。”又《秋灯丛话》：“梅庵贫穷却擅长诗歌，间或留心设色。我赠诗说：‘儿童说早晨的炊烟已经断了，只有余事是拿青山换米来。’这确实是实情。他住在一间只能遮蔽风雨的旧屋中，居所在干将里。” 吴寿旸《赠梅庵诗》：“在槐市幽静地栖居，仿佛鹤巢；高尚的风操几乎被世俗情态混淆。”自注：“先生居住在吴地槐树街。” 《拜经楼藏书题跋记》：“伊仲本是休宁商山人，寄居吴郡。家境贫寒却爱好书籍，和朱文游结为莫逆之交，亲手抄录的秘册极多。我到金阊时，他必定留我从早到晚；得到佳本便互相传抄。后来他接受姜度香中丞的征召，带着家人进入楚地，邮筒十年没有往来，听说他的书也全都散失了。”

译王芑孙《题吴枚庵明经借书图》诗：“你过去广泛搜罗，藏书让各家都惊叹。偶然在武昌吃鱼，藏书忽然全都羽化消失。晚年归来只剩四面空墙，往日的梦境只能付之一叹。虽然没有千金可以买书，幸好还可以借一瓻书。久已亡佚的书，忽然得到时喜悦如初见。昏暗灯光下揉摩老眼，日积月累，书架仍旧满了。图画完成后应当自己发笑，这一生也不过是寄居的客舍。” 黄丕烈《洞天清禄集跋》：“枚庵久居楚地，旧日藏书寄存在亲友处的，大半都散失了。”又《文房四谱跋》：“枚庵长久不归，所以亲友无所顾忌，才做出这种事。” 《爱日精庐藏书志》：“《游记续编》有鲍以文跋说：‘枚庵书法秀逸，亲手抄写秘册，几乎有千卷，如今真是钱罄室空了。一旦化为烟云，他归来时大概有极难排遣的心事。’”昌炽按语：枚庵的儿子号晋斋，见士礼居《沈下贤文集跋》。他的藏书印一方是“枚庵流览所及”，一方是“吴翊凤家藏文苑”。三一 ○、吴骞，字槎客；儿子寿旸，字虞臣；孙子之淳，号鲈乡 侄子吴昂驹，号醒园；吴春煦，字子撰 为了仰慕一间屋收藏百部宋刻书，又增置十架收藏千部元刻书。生下儿子便用《周官》中的字为他取小名，使他守护家中书籍，和孝辕一样。《海昌备志》：“吴骞，字槎客，号兔床，家住新仓里。他专心爱好典籍，遇到善本便倾尽钱财购买，毫不吝惜；所得不少于五万卷，建拜经楼收藏。早晚坐在楼中展开诵读、摩挲书卷，不是志同道合的人不得登楼。他得到宋本《咸淳临安志》九十一卷、《乾道志》三卷、《淳祐志》六卷，刻了一方印叫‘临安志百卷人家’，风致就是如此。儿子寿照，字南辉，号小尹，乾隆丙午年考中乡试。寿旸，字虞臣，槎客把宋刻《东坡先生集》传给他，他因此自号‘苏阁’；又把拜经楼藏书中有题跋的书亲手抄录成册，编为《题跋记》。虞臣的儿子之淳是诸生，也能守护遗留下来的书籍，勤勉校读。海昌百年来的藏书家，如前步桥许氏的惇叙楼，如今遗书荡然无存，楼也毁了；胡陈村胡氏的华鄂堂，所藏只剩少数；唯独拜经楼完好无恙，这是贤能子孙善于守护的功效。”昌炽按语：兔床先生另有一字葵里，之淳号鲈乡。虞臣《题东坡先生盐官县绝句残碑》说：“小船载着它经过苏阁，芸香书籍日日相伴。”自注说：“家父得到宋刻《百家注东坡先生集》，于是把藏书处命名为‘苏阁’；大概先用苏轼的诗为楼命名，后来又用楼名为儿子取字。” 《东湖丛记》：“黄荛圃主政收藏百部宋刻书于一廛，吴兔床明经用千部元刻书、十架藏书来相抗，因此老一辈的风流韵事，至今仍使听说的人眉飞色舞。”昌炽按语：拜经楼的十架，各家记载都写作插架的“架”，只有荛圃《席上辅谈跋》说：“我把藏书处称作百宋一廛，海昌吴槎客听说后，便亲自题写居所为千元十驾，说的是千部元刻本，逐渐赶上百部宋刻本，正如劣马行十天的路程一样。潜研老人《十驾斋养新录》就是取这个‘十驾’的意思。”他的字写作“驾”，并且据此作了解释；莞翁和他同时又志趣相投，不知为什么传闻会有不同。《拜经楼藏书题跋记》：“《周礼》宋刻本二十卷，陈简庄跋说：‘槎客得到这部书时，正好生下次子虞臣，所以给他的乳名取作周官。’”又说：“管庭芬跋：‘兔床先生祖籍休宁，寄居在尖山南面。他博学好古，著述编纂丰富，拜经楼的藏书足以同道古、得树两家前后鼎立。嘉庆癸酉年，先生八十一岁去世。苏阁父子守护遗书，历代都不懈怠，这也是自古藏书家难以做到的事。’” 《曝书杂记》：“吴春照，字子撰，是兔床先生的侄子。受家学熏陶，校勘极为精审。他的哥哥醒园昂驹，也爱好古籍。” 三一一、宋大樽，字左彝 书堂坐落在吴越郊外，芋头大到一尺，用来供养寒素的厨房。《洞天清禄》真正值得消受，是香雪梅花中的处士居所。《两浙輶轩录补遗》：“宋大樽，字左彝，一字茗香，仁和人。乾隆丁酉举人，官国子助教。著有《学古集》。” 王宗炎《尔雅新义序》：“宋代山阴陆氏的《尔雅新义》，是世上罕见的书。我们县的陆芝荣、陈培得得到仁和宋助教大樽亲手校订的本子，审定后刻板印行。” 严元照《书手录云烟过眼录后》：“我从武林回来，经过塘栖里，拜访宋茗香。观看他所藏的书，其中有一册丁龙泓先生亲手抄写的《云烟过眼录》。” 《东湖丛记》：“焦弱侯家精抄的《洞天清禄集》，是宋茗香助教得到的，旧书签用隶书写着五个字，风格类似文待诏，古雅可爱。”马廷柟《赠宋茗香助教》诗：“辛苦奔波在尘世间两年多，整日摊开书本面对空窗。棠梨树下的日影清晰可见，遥遥怀念先生的国子监居所。” 陆素生《赠宋茗香》诗说：“我说您难道是梅花精灵吗？双眉清瘦得超过梅根的枝节。清丽的文辞、奇妙的意趣无穷无尽，哪里像纷纷飘落的香雪。又说您返回超山山麓，亲自采梅花煮香粥。我家芋头长得一尺多长，烧旺火立即煨熟，肥美胜过肉。相隔不过百里便来往相访，仿佛共同坐在山窗下听风吹竹。” 三一二、张燕昌，字文鱼；张廷济，字叔未 旧刻书的字形沿袭唐代避讳而缺笔，古铜范则是从蜀中镌刻的。新竹和大树又何必追问呢？云霄中的胎禽总归都是列仙。张廷济《桂馨堂集·感逝诗》说：“文鱼兄名燕昌，字芑堂，手掌有鱼纹，因此号文鱼，又号金粟山人，是海盐人。祖居大树村，那里与篁里相近，传说是同族，但族谱世系已无法考察。乾隆丁酉科优贡生，嘉庆丙辰被荐举为孝廉方正。甲戌年去世，享年七十七岁。”诗说：“只有那昂藏挺立的仙鹤，风姿仿佛列仙。” 谈论金石文字订交，追叙旧事说到孝廉船。又《篁里记事诗》说：“江村方圆十里遍植筼筜，到处都是天然形成的水竹之乡。[原文‘钞趁墟筠径里，新行里合号新篁’字句疑有讹误，意不可确解。]” 燕昌《金粟笺说》说：“《藏经都》是宋人所写的书，其中也有沿袭唐代避讳而缺笔的字，例如‘愍’字偏旁的‘民’字缺少末笔。我住在京师时，曾把一本赠给北平翁学士，学士作诗答谢说：‘愍字还沿袭唐代避讳的笔法，我曾用宋刻本加以考证。’”

译金楷《赠文鱼征君》诗说：“金粟山中的老人，萧散闲适地谈论古人的欢乐。” 搜集秦火之后残存的书，补缀禹碑上残缺的篆文。《士礼居藏书题跋记》说：“十一月初一日，前往拜访海盐张芑塘。芑塘喜爱古物，年纪已经七十岁，所见过的古书很多，和长塘鲍渌交情友善。” 《东湖丛记》说：“新篁张叔未先生收藏有一片古铜，上面楷书反刻‘易奇而法，诗正而葩，春秋谨严，左氏浮夸’十六字，共四行，每行四字。未翁题作‘书范’，并有自跋说：‘这是最初刊刻书籍时凿铜制成的范式，用来把颂文展示给工匠的东西。’《韩文》开始在孟蜀镌刻，欧阳先生在书后说：‘文字的刻画，比当今流行的刻本精美。’由此可知，这就是孟蜀敕令刊刻《韩集》时凿铜制成的范式。” 莫氏《宋元旧本书经眼录》说：“《皇朝仕学规范》四十卷，是宋淳熙本，有‘清仪阁张叔未廷济’印。叔未在书首题记说：‘乾隆时，这是武陟县令查宣门打开家藏所珍藏的书；嘉庆时，我从宣翁的儿子枣庵秀才那里买到。道光二十五年乙巳七月二十日，嘉兴竹田里七十八岁老人张廷济叔未甫。’” 三一三、汪中，字容甫；汪子喜，字荀孟慈 商瞿凭一部经书便可以传给儿子，先生虽然死了，却仍然不会真正死去。道家所说的蓬莱仙境在哪里？就在苏门山百泉之间。钱仪吉《汪孝子墓表》说：“江都汪孝子名一元，字兆初，是县学增广生。父亲良泽病死，第二年又遭逢母亲乔氏去世，于是因过度哀毁而死。妻子邹氏辛苦操持，教养他的儿子汪中，使他郁然成为博通经术的儒者。有孙子喜孙，敦厚至诚而勤奋好学。” 刘逢禄《礼堂授经图记》说：“我的朋友汪子孟慈，已经编次他先人论述学问的著作，又请屠琴坞先生为它配绘《授经图》。他还悲伤地说：‘喜孙六岁时，先人抄定皇象本《急就篇》和《管子弟子职》，在礼堂教授给他。先人曾对朋友说：商瞿生了儿子，能留下一部经书给他；可惜我早晚就要入土，来不及看到他成人了。’”又说：“先生晚年才得到儿子，担心他被世俗之学束缚，于是亲自编次自己收藏的数万卷书交给他。” 《楹书隅录》说：“宋本《毛诗》，先公在己酉年从扬州汪容甫先生家买到。”又说：“宋代巾箱本《春秋经传集解》，原先由青浦王德甫先生收藏，后来归扬州汪孟慈太守所有。道光己酉年，先公从太守的儿子延熙那里得到它，书上有‘周玉齐金汉石之馆’‘喜孙校本’‘汪延熙印’等朱印。”又说：“宋本《周礼》十二卷，有‘江都汪氏问礼堂收藏印’‘汪大喜孙’‘喜孙秘笈’‘汪延熙印’‘汪介徽印’等朱印。”昌炽按：孟慈先生后来改名喜荀。我曾见陈硕父先生《朋旧尺牍》一册，其中有先生书信十多通，甲辰年以后都署名“喜荀”。其中一通说：“江浙的人文冠绝天下。近代儒者的学业超过元、明两代，想把书藏在奎文阁，或者放在苏门百泉，招引天下书商，广泛搜求异书，以流传后世。”另一通后附《访求书目》，从宋刻经史一直到近代儒者的著述，共有数十种。还有一通说：“想求得顾涧翁《思适斋笔记》，使它流传下去。” 三一四、金德舆，号鄂岩 笑着把酒杯掷开，醉红的脸色更加红润；挥霍千金，就像丢弃破鞋一样。只留下桐华馆中宾主之间的情谊，把香草般的文章写下来寄给童蒙。《昭代名人小传》说：“金德舆字鹤年，号云庄，又号鄂岩，桐乡人。官至刑部主事。擅长书法，精于鉴定和收藏，有《桐华馆诗钞》。” 《嘉兴府志》说：“云庄是檀从孙。七岁就能作诗。乾隆庚子年，圣驾南巡，他进献宋刻书籍，获赐文绮，并补授刑部奉天司主事。他校正《东观汉记》等八种书，名为《史翼》，刊刻后流传于世。” 杨蟠《文瑞楼书目序》说：“金明经星轺的《文瑞楼书目》，是从明经从孙鄂岩比部那里抄来的，是为桐华馆订正的本子。比部博雅好古，可以继承明经的遗风。” 《士礼居藏书题跋记》说：“宋本《离骚集传》，孙延题跋说：‘这是桐乡金氏收藏的书，卷首画有一幅兰花，出自方樗庵的笔墨。樗庵寄居在金氏桐华馆，宾主彼此投契，不拘形迹。他随手画下这几笔，大概是与知己同心同德吧！’” 钱仪吉《跋方兰抵墨笋卷》说：“方处士当年寄居在金比部鄂岩的华及堂，至今已有四十年了。处士的真迹日渐稀少，就连华及堂的图书、彝鼎，也都像烟云一样四散了。” 李贻德《六哀诗·金鄂严比部》一首：“两座山峰高高耸立，仿佛躲避债台；岁暮时节逼迫着人来到西湖。到处借来金钱救济寒士，春风仍然使梅花开放。手里挥动朱提钱十四万，建造无边广厦使平原上生出房屋。死后把箱笼中藏的东西全部发出，有一百二十张赊米券。” 鲍廷博《悼鄂岩诗》说：“发誓要在西湖度过此生，无缘无故的一句话却使我心惊。年老时轻易把书画连同黄金一起散去，死后避开了‘穷愁’二字的名声。新编排的诗卷哪里还有心思看，酒杯笑着掷下已经没有声音。电光石火般的短暂景象，除非夕阳，还能有谁把它描绘出来。”自注说：“收藏书画法帖价值数千金，晚年脱手散去，完全不计较价值。”又说：“我和他晚年对饮，蜡烛还没有燃尽，他拿起酒杯一笑便去世了。” 三一五、张敦仁，字古余；张征斋 求得“神仙”三个字的灵验，使自己像上清仙人一样与丹灶同享长寿。这位有文章才华的太守生活十分清贫，哪里有三间柏木厅呢？《国子监进士题名碑》说：“张敦仁，泽州府阳城县人。乾隆四十三年戊戌科二甲第二十三名进士。”

译顾广圻《与古楼记》说：“阳城张观察古余，早年考中进士，做官五十年。他做官时，不偏激，也不随波逐流；晋升没有不艰难的，退隐没有不容易的，官阶刚转升，便辞官归里，合乎礼法。他立身处世古朴，百行都修养完备，恭谨质朴，不在天下人面前买名声，却暗中修养而日益彰显。他治学古朴，高明广大，没有什么不通晓；年老了仍不肯废弃书本、自我放纵。《儒行》篇不是说过吗：儒者与今人同居，却要考察古人；在当世实行，后世把它作为准则。先生正是这样，所以这座楼以此命名。楼在先生侨居秣陵的中正街住宅东北角。” 彭兆荪《扬州郡斋杂诗》说：“维扬是财赋雄厚的大郡，太守却清贫得像我们一样。各种绝学九章全都探究遍了，只是输给能吏在钱财计算上的本领。书签压满书架，琳琅满目；官署新建了六一堂。我有贪心，和脉望一样，想分尝那三个神仙字。”自注说：“古余太守藏书最丰富，在郡署东边修建六一堂，供奉欧阳公的画像，并把图书典籍储藏在那里，设置小吏掌管。” 何绍基《金陵杂述》诗说：“古余张先生旧日的庭院台阶，佩玉环珮相映，韵致自然美好。书架上遗留下来的书多得可以换米，芬芳留在青色墨迹中，存于我的书斋。”自注说：“每次到张家，耳边都是读书声；但遗书已经全部散失，我得到他的金石拓本数种。”又说：“贞白炼丹处还有旧日丘墟，张郎饮酒赋诗极其风流。三间柏木厅还在，可惜藏书的转角楼已经不存。”自注说：“陶谷的主人张征斋，藏书非常丰富，如今只剩柏木厅的旧址。” 《楹书隅录》说：“影宋抄本《仪礼要义》，有‘张敦仁读过’‘文章太守’两方朱印。”昌炽按：他的藏书印还有“阳城张氏省训堂经籍记”。三一六、王宗炎，字穀塍；王绍兰，字南陔 陈春，字东为；汪继培，字因可 冲虚先生先前传授、编注《处度注》，因可也起草了《潜夫笺》。精力耗尽，学术命脉也到了尽头，突然长逝；说起旧日墓草，徒然泪流满面。沈豫《补今言》说：“萧县藏书丰富，穀塍王经师家建有十万卷楼，陆氏有寓赏楼，陈氏有湖海楼；此外如王中丞南陔、汪吏部苏潭，都是大族，藏书多到充满栋梁、装满车辆，不必面南称王便拥有百座城池。至于校勘精细、辨析真伪，王、汪诸位都精通郑玄、孔颖达的小学之学，不是那些炫耀文采、徒然夸说排比的人所能相比的。”昌炽按：王宗炎原名琰，是乾隆四十五年庚子科二甲进士，见《国学题名记》。陈春《湖海楼丛书序》说：“我资质见识愚钝，只粗略学习章句；住在偏僻乡村，见闻很少。有疑问不能通晓，便向县中有道德学问的人请教，因此能够阅读他们收藏的书，和汪吏部苏潭尤其投契。吏部家中图书丰富，而且搜访不知疲倦，每得到善本，总是拿来给我看。家父年高而喜欢清静，自号冲虚。七十岁生日时，吏部拿亲手校订的《列子张注》为他祝寿，我把它刊印出来呈给家父，家父喜形于色，便敬进一杯酒。由此我更加想流传秘籍，把它作为新的乐趣。我和吏部商量，先选择考证经史、对实际有益的书，依次刻版。吏部当时正在笺释《盐铁论》和《潜夫论》两书，考核稽察注文，细密得如同蚕丝，又替我校定所刊的书。一字有误，便反复查检数夜。精力耗尽，学术脉络也到了尽头，突然去世。我接连遭遇忧患，心神迷乱，荒废事业；回想承欢祝寿的快乐、良朋鉴赏分析的雅趣，才过了多少年月，今昔已经完全不同，说到这些，怎能不长久叹息。” 王绍兰《潜夫论笺序》说：“《潜夫论》很久没有善本，辨明是非、去除错误，大概是很难的。我的朋友汪主事因可，学问积累深厚而卓异，心思通达而敏捷，汇集各种刻本，搜罗散佚的资料，在嘉庆己巳、庚午年间开始草拟。当时绍兰在家守礼服丧，辛未年服丧期满，我们在河桥握手，郑重告别，转眼过了七八年。绍兰任职无能，被罢官归来，而因可墓上已经长满宿草。他闭门反省过错，故人已经长逝，庭院长满蒿草，门前雀鸟喧闹，再也听不到空谷中的足音了。有一天，陈东为告诉我，因可的书已经有人代为谋划刊刻。我拿来读，私下悲痛因可学问丰富而寿命短促；又高兴他能凭著书使自己的生命延续，东为又能刊行他的书使他的生命延续，这实在可贵。” 三一七、法式善，字开文 短巷向东通到积水潭，古梅花下建成了诗龛。一心供养的是千卷诗书，不要把我当作参拜维摩古佛的人。《先正事略》说：“先生名法式善，字开文，号时帆，是蒙古正黄旗人。乾隆四十五年进士，官至侍读。自从进入仕途，便把研究文献、广泛奖掖文士作为自己的责任。在词馆著有《清秘述闻》《槐厅笔记》，在成均著有《备遗录》。住宅在厚载门北面，是明代西涯李文正公畏吾村的旧址。那里有诗龛和梧门书屋，藏书数万卷。又种竹数百株，寒风中的疏声、稀疏的竹影，清幽自在，仿佛置身山岩沟壑之间。” 翁方纲《陶庐杂录序》说：“法式善号梧门，姓孟氏，是内府包衣、蒙古世家。原名运昌，因为和关帝名号的读音相近，诏令改名法式善。‘法’在国语中是奋勉的意思。”又说：“梧门专心作诗，收藏了很多古今人的诗集，以‘诗龛’题写他的书室，又以‘陶庐’自号。”又《跋梅磵诗话》说：“这是宋末吴兴韦居安所撰。厉樊榭说：‘全集没有流传，只在天一阁借抄过这一册，世间知道的人很少。’如今归梧门诗龛收藏。” 《陶庐杂录》说：“十年前，我正月间游逛厂甸，在庙市书摊买到一大捆宋、明《实录》。虽然是残缺不全的书，终究属于秘本。还没来得及检阅，就被朋友带走了，至今仍后悔。又得到宋、元人的各家文集，都是从《永乐大典》中辑出、收入《四库》的，宋集三十二种，共计八百二十三卷。另附《庐山集》五卷，是元代董嗣杲所撰；《英溪集》一卷，不署撰者姓名，书写不精，似乎是尚未校对的本子。我只因这些书少见而珍贵，便层层包裹收藏。有人愿出二千金交换，我吝惜不肯给。” 王芑孙《题法时帆员外诗龛图》说：“凤城中百条道路横贯一条街，短巷曲折地向东延伸。巷旁的木板门就是您的住所，进门向左，打扫得洁净。几间瓦屋，几枝花木；不供奉古佛的佛龛，而是以诗作为佛龛。”

译《听松庐诗话》说：“‘只要有梅花可看，何妨长久闭门？地处偏僻车马少，春天将近，雪霜也温和。老来只剩书藏在山麓，贫穷之中还剩酒在杯樽。和两三个客人谈诗，常常一直坐到灯光昏暗。’这是梧门学士的诗，萧疏寂寥而澄澈淡泊，仿佛可以看见他本人。”〔原文数字、纪年保留：三两〕 三一八、丁杰，字升衢；钱馥，字广伯 道义广博，一生仿佛陈太丘；在绿窗下仍与平民交游。眼光和胡须的影子都显得飞动，细小的字迹粘贴在书签上端。翁方纲《丁小疋传》说：“丁杰字升衢，号小山，又号小疋，浙江归安人。乾隆辛丑年进士，官宁波府学教授。嘉庆十二年二月去世，享年七十岁。儿子授经、传经，都能继承家学。君在京师宣南坊有北学斋，和我家门对门居住，没有一天不来往。我们共同围几展开书卷，审定讹漏；每完成一部书，校签上细小的字迹层层粘贴，数量超过原书，都是在他目光炯炯、胡须飞动之处订定的。” 《桂未谷诗集》中有《客不识丁杰姓名口占一绝》说：“木火相扶确实合乎五行，于是让雁塔题上新的姓名。丁字因为有尾部而无人认识，刘向原来就是更生。”自注说：“归安人丁锦鸿，长期困顿于科场。术士为他占算命运，说必须有木火相扶，于是改用现在这个名字，果然考中。” 许宗彦《丁教授传》说：“教授在京城十年，聚书达到数千卷，其中亲手抄写的有十分之二三。他治学长于校勘，得到一本书必定审定句读，广泛查考其他本子的异同，用小纸反复细写。孙侍御曾对他说：‘您的书很不容易读，遇到风，纸就四处飞散，无法整理次序，怎么办呢？’” 《海昌备志》说：“钱馥字广伯，号幔亭，世代居住在路仲里。他曾取周敦颐诗句的意思，自号绿窗，于是远近人都称他为绿窗布衣。他题写自己的居所为‘小学盦’，四十岁刚出头便去世，门人钱塘邵书稼为他订定遗稿。” 《拜经楼藏书题跋记》说：“《啸堂集古录》，先君子题跋说：‘丁升衢进士借去校勘，原本最终没有归还。过了一年，我向丁先生询问，他才从卢弓父学士那里求得这本书归还。我打开书卷查看，所补的序跋和校字都依照我的笔迹，但书却不是我原来的本子。大概升衢交游最广，又特别嗜好古物。我的原本辗转传抄，不知落到了谁的手里。’”又说：“《广韵》五卷，是钱绿窗处士亲手校订的。”又说：“《字鉴》二册，是钱绿窗处士的校本。先君子在后面题记说：‘广伯一生精心研究小学，他校正的《字鉴》和郭氏《汗简》，我过去曾向他借来抄写。如今广伯已经去世，遗书全部散失，我偶然看见苕地书商带来给我看的几种，手泽仍清晰可见，每次翻阅对照，都禁不住流泪。’”又说：“《乐记逸篇》，丁小疋题跋说：‘丙午年二月记于岩寺镇的鸥先草阁。’” 三一九、孙星衍，字伯渊 沈湘替我向谢澎咸致意，装载廉石归来，帆船安稳。一座水榭与五棵松树相对挺立，名山几乎占尽了积书岩。阮文达《山东粮道孙君传》说：“先生名星衍，字渊如，江苏阳湖人。父亲孙勋，任河曲知县。先生乾隆丁未年一甲第二名，赐进士及第。授编修，散馆后改任主事，官至山东督粮道。他勤于著述，生性爱好聚书，听说谁家收藏有善本，便借来抄写，没有一天间断。金石文字拓本、古代鼎彝、书画，无不考察其源流始末。有《孙氏家藏书目内编》四卷、《外编》三卷。” 姚鼐《题渊如观察万卷归装图》诗说：“自从雕版兴起，抄写便容易了；市面上的书虽然很多，却把鲁鱼之误弄得混乱。您从石渠阁亲自翻阅《七略》，又依照官阁藏书珍惜三余时间。世人推重书架上所列的都是精本，我愿意连接墙壁借来读书。只怕衡山再次奉诏起用，三万枚牙签又要随车而去。” 陈宗彝《廉石居藏书记序》说：“丙申年二月，我到五松园拜访阳湖孙公子竹囗（广来），借回《廉石居藏书记》一卷，这是他先人渊如先生的遗书。先生任山东粮储时，有《平津馆鉴藏书籍记》四卷。‘廉石居’是五松园的匾额。过去我曾和阳城张公子小余一起游览冶城山馆，楼上藏书有五间屋子那么多，每册书前都有亲笔题记。如今竹囗（广来）兄弟分别收藏在虎丘一榭园、金陵五松祠，间或也有散失。” 《前尘梦影录》说：“庚申年吴城陷落后，过了两年，我在虎丘山寺看见一间屋子，乱书堆积其中，搜寻后得到不少善本。例如《范文正事迹》只有二十多页，字全是吴兴体，末尾有孙渊翁的题跋、黄荛翁的三篇题跋。渊翁说：‘这类元代大德、延祐本，简直想超过普通宋刻本。’纸张坚白而极薄，墨色像漆一样。寺里有个和尚，一个字也不认识，我便用低价买下。书的首页都有印记，由此知道原来是藏在一榭园中的。如今池馆楼台全都变成了茂草，难道不是佛家所说的坏劫吗？”昌炽按：《廉石居藏书记》由会稽章氏刊入《式训堂丛书》。《平津馆鉴藏书籍记》三卷、《续编》一卷、《补遗》一卷，由李木斋同年在广陵刊刻。《祠堂书目》由先生亲自刊入《岱南阁丛书》。我见过元本《颜氏家训》，有先生题跋说：“经过南阳湖时船翻了，几十簏书都沉水受湿。顾千里告诉我，何义门家藏的书也都曾沉入水中，这本书有义门的题跋，可见经历过两次水灾。”他的藏书印有“东方廉使”“东鲁观察使者”“孙忠愍侯祠堂藏书”。” 三二 ○、秦恩复，字敦夫；江藩，字子屏 宾客聚集在淮南，仿佛陪同小山；玉台上的文章受到浸润染化，达到慈鬘。空谈龙肝之美终究会被斥退，陆贾携空空的行装从粤海归来。《先正事略》说：“秦恩复字敦夫，又字澹生，江都人。乾隆丁未年进士，官编修。喜爱读书和古物，居住在玉笥仙馆，收藏书籍万卷，手中从不离开朱笔和墨笔。校刊陶宏景《鬼谷子注》、卢重元《列子注》以及《隶韵》等书。”昌炽按：秦氏刊刻的书，还有李轨《扬子注》《奉天录》、唐代《骆宾王集》《李元宾集》《吕衡州集》等，以及《享帚精舍词学丛书》。

译顾广圻《石研斋书目序》说：“广圻今年有幸结识敦夫先生，进入石研斋观看所藏秘笈，先生又拿新编的《书目》上下二卷给我看。我浏览完毕，感叹它的体例非常好。自宋代以来，刻本很多，同一本书用不同版本校勘，没有不差别极大的。常见藏书家的目录说某人校过某书、某人藏过某书，却茫然不能辨明究竟是哪一个本子。如今先生这部目录创立新体例，把所著录的版本都详细注在下面。读者一打开书就能明白，依据它考核真伪，简直如同烛火照见、数目清楚。由此可知先生深究目录学，能够通达变通，随事立例，精密而恰当。”又《江都秦太史姬人端木氏墓志铭》说：“公给她取名守柔，取字慈鬘。玉台中有时陈列奇书，金屋里常常展开珍贵的图画；她才受到熏陶浸染，就仿佛已经熟习精通。” 江藩《石研斋书目序》说：“敦夫太史以铅黄校书为乐，精神寄托在典籍上，收藏数万卷书，日夜检阅校勘，一个字有错误，也一定寻找善本加以订正。我私下奇怪近来的士大夫把藏书多当作贵重，不论坊刻的劣本还是恶劣的抄本，都用金绳捆束、用玉轴装饰，却终身不曾打开看。既然收藏书是为了读书，收藏了却不读，即使珍贵得像骊龙颔下的明珠，又和空谈龙肉有什么区别呢！像太史这样终年勤勉不懈的人，实在太少了！”又说：“我过去聚书，数量曾和庆史相当。乾隆乙亥、丙子年间，屡遭丧事和荒年，只得拿书换米，书库因此一空。书从我手中得到，也从我手中失去，还有什么可遗憾的？然而师丹还没有老，记忆却已经大半遗忘；所舍弃的秘笈，甚至有些连名称也说不出来，只可惜没有编目录来记录。” 吴嵩梁《香苏山馆集》说：“江子屏收藏善本书很多，年成歉收时拿书换米，想到这件事心中悲痛。他自己写文章记述此事，托我作诗：藏书八万卷，读书三十年。亲自耕种没有一亩地，卖文章没有一文钱。我们这些人抱着书死去也就算有所得，怎忍心让儒林失去光彩！高堂上况且还有头发花白的双亲，背米走在穷困道路上，早晚都令人感伤。元代抄本、宋代刻本连同书签摆满书橱，全家吃不饱却只以此自娱。一旦忍痛割爱换取升斗粮食，十年之后回忆旧事更添唏嘘。” 阮文达《高密遗书序》说：“甘泉江郑堂，字子屏，庆初来到京师，我推荐他到王韩城相国家中做馆客，最终却落魄归去。他被饥饿驱赶到了岭南，我请他编纂《广东通志》，书成后回到扬州。子屏随手挥霍，即使有陆贾那样的行装也没有用处。他的老师余仲林，是惠松崖先生的弟子，曾经在子屏家中做馆客。” 三二一、张祥云，号鞠园 清廉的官吏可以做到，确实可以做到；盘缨请室，都和湘累一样令人哀伤。谁拨动琴弦寄托芬芳？反复吟诵于湖次仲的诗。《士礼居藏书题跋记》说：“《舆地广记》，我借来抱冲的残宋本二十一卷，在聚珍板上校勘，如今已经归庐江张太守所有。太守名祥云，号鞠园，因为奉养母亲而请求辞官归乡，是闽地晋江人。丁卯年经过吴地时，我曾见到他；如今听说他因事下狱，死于狱中。壬申年记。”昌炽按：张祥云是泉州府晋江县人，乾隆五十二年丁未科三甲第四十六名进士，见《国学题名记》。凌廷堪《题张鞠园太守扬子饱帆图》说：“曾记得饱帆经过中泠泉，今天在于湖见到使星。大概伟人多喜爱士人，自古以来循吏必定通晓经书。相逢虽晚，您的头发仍然乌黑；礼数全都忘了，目光却更加青睐。笑我带着琴回来自己弹奏，还要随流水寄托芬芳。”自注说：“当时代理芜湖道。”昌炽按：太守藏书非常丰富，如今大多归同乡蒋氏心矩斋收藏。三二二、阮文达，字元 留居湖上一带江岸，鹫岭的藏书可以允许共同窥看。想要到建安真正的洞府去，选楼高处还有又一通碑。[原文‘有又碑’疑有讹误。]《先正事略》说：“仪征相国名元，姓阮，字伯元，号云台，乾隆五十四年进士。儿子常生，官清河道，前座；福，任平凉知府；祜，中举，官至知府。”昌炽按：祜字叔锡。文达《灵隐书藏记》说：“嘉庆十四年，杭州刊刻朱文正公、翁覃溪先生、法时帆先生等人的文集。覃溪写信给紫阳院长石琢堂说：‘请替我在灵隐放置一部《复初斋集》。’阮元和诸位君子商议说：‘司马迁的书，藏在名山，副本放在京师；白居易把自己的文集分藏在东林诸寺；孙洙从佛龛中得到《古文苑》，都是因为宽阔闲静、偏远僻静的地方能够使书流传长久。如今何不让凡是愿意把自己著作、刊刻、抄写、收藏的书放在灵隐的人，都汇集起来？那样藏书规模就大了！’于是就在大悲佛阁后面建造木橱，用唐人‘鹫岭郁岧峣’诗中的字编作编号，送到灵隐寺，由玉峰、偶然两位僧人登记并掌管钥匙。”又《焦山书藏记》说：“嘉庆十八年春，阮元在扬子江口转运粮漕，焦山诗僧借庵、巨超，翠屏洲诗人王柳村豫，来到瓜洲的船中。” 在谈诗之余谈到藏书的事情，于是商议也在焦山建立书藏，以《瘗鹤铭》中“相此胎禽”七十四字编号，交给借庵登记并掌管钥匙，一如灵隐书藏。韩崇《为妙诠和尚题焦山曝书图诗序》说：“仪征阮相国在焦山建立书藏，妙诠负责收藏管理和晾晒书籍，三十多年不懈怠，反而更加勤勉；于是请几谷和尚绘制《曝书图》，同人作诗题咏。”诗说：“焦仙高隐的地方，云海荡涤心目。中间有积书岩，珍贵书函谨慎编录。山中僧人善于收藏掌管，不让尘俗之手触碰。春秋佳日很多，时常向着晴朗的阳光晾晒。浩荡海风吹来，芸香吹满屋子。左右有青色美玉般的竹子，翠绿树荫覆盖着玉轴。绘成图画索求题诗，展开阅读便散发古书的芳香。什么时候能把书寄到禅关？十年之后痛快地翻阅。” 李黼平《小琅嬛仙馆图诗》说：“司空博学冠绝古今，听说从建安游到了洞府。奇书是上天赐予的特别寓言，三十辆车的书是人们亲眼所见。羽陵、嵩山、少室山本来都在人世间，宛委山何况就在您家的山中。只是把松枝削成火炬，用麻捆缚起来；我走到哪里，哪里就是琅嬛仙境。”

译文达《南宋淳熙贵池尤氏本文选序》说：“我过去只得到元代张伯颜本、明代晋府本，就把它们当作秘本；嘉庆丁卯年，才从昭文吴氏那里换得南宋尤延之本，认为这是无上珍贵的古书。我家住在扬州旧城文楼巷，那里就是隋代曹宪的故里，也是李崇贤传授《文选》之学的地方。我在家庙旁建成文选楼，后来得到这部书，便把它藏在楼中，另作校勘记留给后来的学者。”又《题家藏延熹华岳庙碑》诗说：“我如今欣然得到四明本，用玉轴绨囊装裱来显示尊贵。完整保存范、钱三百年的遗迹，进入我的楼中陪伴《文选》。”昌炽按：我所见宋刻《金石录》的文达藏本，有“癸巳”“节性斋”“文选楼”“石墨书楼”“雷塘盦主”“亮功锡祜”“体仁阁大学士”“隋文选楼之印”“泰华双碑之馆”“五云多处是三台”“家住扬州文选楼隋曹宪故里”等印。其内府校书有一方印，文曰“臣元奉敕审释内府金石文字”；又有方印，文曰“扬州阮伯元氏藏书处”“琅嬛仙馆藏金石处”“积古斋藏研处”“谱研斋著书处”“揅经室”。又有“阙里阮孔经楼”“孔子七十三代长孙女”等印，原来文达的续配夫人是衍圣公的女儿孔夫人。夫人著有《唐宋旧楼稿》，世人称她为“经楼夫人”。又有“静春居士”“阮刘书之”两方印，文达文集中多次有赠给书之的诗，应当是他的侍姬。三二三、袁廷梼，字又恺；贝墉，字简香 山阳笛声的韵味不胜酸楚，红蕙飘零，遗骨尚未寒冷。谈到青箱藏书，连灵鬼也哭泣；只留下一个好女婿，可以比得上韦宽。《湖海楼传》说：“袁廷梼字又恺，号绶阶，吴县人，监生。” 《同治苏州府志》说：“廷梼改名廷寿，六岁时父亲去世，由生母韩氏教养成人。家中有竹伯楼，是韩氏居住的地方。” 王昶《渔隐小圃记》说：“袁子又恺的渔隐小圃，原先是王冈龄的居所，名为江村山斋。又恺的哥哥，是冈龄的女婿，所以这个园子归了袁氏。又恺将它扩建翻新，进门有贞节堂三间，后面是竹伯楼，大概是为了奉养母亲韩太夫人；‘竹伯’就是用竹子来比喻她的节操。” 钱大昕《五研楼记》说：“袁子又恺过去住在金昌亭旁，题写读书室为‘三研斋’。三方砚台都是先世遗物：一方是介隐先生的遗物，一方是谢湖草堂砚，是尚之先生的遗物，一方是列岫楼砚，是永之先生的遗物。丁巳年，青浦王侍郎把收藏的清容居士砚赠给又恺，钱塘奚铁生为此作《归研图》。不久，他又得到谷虚先生的廉石砚，加上先前收藏的便成为五方。这年夏天，又恺迁回枫桥旧居，谋划收藏书籍的地方，只有这座楼合适，于是把先世手泽及古今典籍郑重收藏起来，把楼命名为‘五研’。闲暇时坐在楼中，按甲乙次序校勘，朱笔黄笔从不离手。” 《汉学师承记》说：“袁上舍寿阶，是明代六俊之后。五研楼收藏书籍万卷，都是宋刻、元刻、秘笈和精抄本。又得到洞庭山徐尚书健庵留种在金氏听涛阁下的红蕙，把它种在台阶前，将他的书室命名为‘红蕙山房’。四方名流没有不乘船来访的。寿阶生性爱读书，不经营产业，因此家道中落，只得奔走于江浙之间。去世时四十七岁。” 《听秋声馆词话》说：“袁绶阶性情吝啬，一文钱也不轻易给人。听说龙雨樵被贬谪戍边，袁湘湄把所有财物典当，凑集二百金赠给他，惊讶地说：‘难道他唯独不怕寒冷和饥饿吗？’可是他去世不久，儿子和孙子不能承受家业，田地房屋几乎全都卖尽了。元和顾涧蘋经过他的旧居，有感而作《月下笛》说：‘试问楼中人身前，肯相信家业会破败到如此吗？’又说：‘魂归白昼常听见哭声，想来只是留恋青箱藏书尚未消亡。’”昌炽按：绶阶的儿子是荛圃的女婿。荛翁《此山诗集》得自五研楼，作两首绝句记下感慨：“不要只说五研楼收藏丰富，人亡书散、人得书也令人忧愁。如今楼还在，人在哪里？手触遗编，眼泪鼻涕一同流。”“白堤萧瑟，悲风吹起；又见枫桥鱼儿老去相同。从此城西踪迹稀少，只剩下水月之间一个衰老的老人。”所谓山阳笛声的韵味，真可以说是呜咽了。《红蕙山房吟稿题贝婿简香味书图》说：“爱好出于天性，读书哪里会嫌多？一部书可以陶冶涵养，千卷书任意研读推求。余兴发时搜求金石，闲情寄托在吟咏歌唱。自己的酸甜咸淡与世俗不同，不要惊讶而讥笑这种特殊的品类。”昌炽按：贝名墉，字既勤，有千墨盦，著录非常丰富。《同治苏州府志》说：“贝墉也喜爱藏书，喜爱金石书画，大略和廷梼相似；他嗜好古物而不经营生产，使家业贫困。”《持静斋书目》著录：《续疑年录》四卷，是贝氏友汉居抄本，有“磵香居士”“平江贝氏文苑”等印。三二四、顾之逵，字抱冲 城南废殿里陈列着列女图，还有先秦礼服和古代尊壶。阿和、阿道都平安无恙，只是少了黄金和斛珠。顾广圻《抚本礼记郑注考异序》说：“我的从兄抱冲，名之逵，是元和县的廪贡生。死于丁巳年春天，享年四十五岁。”叶昌炽按：抱冲先生于乾隆四十一年参加谢宗师主持的科试，考入元和县学，见《三邑诸生谱》。黄丕烈《芦浦笔记跋》说：“经过学山堂，看见亡友顾抱冲亲自校阅过的汪文盛本《汉书》，留下的校记不多，想来是尚未校完的本子。它流落在坊间，忽然被我看到，更加增添了怀旧之情。抱冲去世时，他的两个儿子都还年幼，如今都已经成人了。”叶昌炽按：涧薲《跋高注战国策》中说：“留下来给阿和、阿道。”这就是他两个儿子的乳名。叶昌炽又按：荛翁《跋和靖诗》说：“抱冲死于四月。”与涧薲所说不同，应当以涧薲的记载为准。他收藏书籍的地方名为“小读书堆”。

译焦循《四哀诗》说：“顾之逵，是吴中的诸生。乙卯年在秦淮遇见他，第二年到他的书室，得以看见他的藏书。当时他正在校刊《列女传》，正赶上你病逝。你死后数月，这部书才完成。”诗说：“抱冲神采奕奕，目光照人；形貌气质像鹤一样，读书是他的本性。我认识你的屋舍，它背靠城墙、面向渡口；丹砂、铅粉纵横放置，诵读从不停止。诵读从不停止，如今却停止了，而且将要永远停止。我将要到吴阊去，想绕道前行。” 瞿中溶《挽顾抱冲茂才》诗说：“可叹啊，可叹顾君喜爱读书，百万枚牙签所标的书卷都像玉轴。宋刊本、元印本和明代抄本，插满书架、堆满床榻，使人赏心悦目。一把书的评论，价值一斛珍珠；买来以后，亲手三次熏香沐浴才接触它。即使散尽黄金，也要用来收藏书籍；珍秘的版本时时从旧屋中出现。”又说：“你的弟弟风流雅致，胜过兄长；谨慎守护遗书和藏书塾。到处请名公为你撰写传记和铭文，含着眼泪重新编录《一瓻》。”自注说：“抱冲著有《一瓻录》。” 三二五、黄丕烈，字绍甫。他得到书便绘图，并共同作祭书诗，只见其中尽是咸宜女郎那样绝妙的诗句。老人不死，书也不会死；他似乎着魔、似乎谄佞，又似乎痴迷。《同治苏州府志》说：“黄丕烈，字绍武，是乾隆戊申年的举人。他喜爱藏书，买得宋刻本一百多种。学士顾莼为他的书室题名为‘百宋一廛’。” 王芑孙《黄荛圃陶陶室记》说：“我的同年黄荛圃，得到虞山毛氏收藏的北宋本《陶诗》，后来又得到南宋本汤氏注《陶诗》，高兴得不得了，便把他的居所命名为‘陶陶室’。他请我喝酒，嘱托我写一篇记，我没来得及写。过了两年，他又得到南宋本施氏、顾氏两家注的《东坡和陶诗》，于是我再次到荛圃家饮酒，终于为他写下这篇记：‘如今天下喜爱宋版书的人，没有比得上荛圃的。荛圃不只是喜爱它们，实际上还能读懂它们。对于版本的先后、篇目的多寡、音训的异同、字形的增损，以及书籍传授和源流、翻刻摹写的始末，乃至行款疏密宽窄、装订精粗新旧，没有不费心经营、亲眼辨识，并且逐条分析、剖析清楚的。他积年累月，不避昏暗晴明、风雨寒暑，牺牲饮食男女之欲，沉浸在其中，连荛圃自己也常常笑话自己，所以他曾自号“佞宋主人”。如今把兴趣寄托在“陶陶”二字上，并不只是因为宋本《陶诗》多种多样、令人喜爱；大概是因为荛圃本应当做县令却没有做，略像陶公；他努力耕作、校书，也大致仿佛陶公，所以借此寄托自己的情怀。然而陶公处在衰乱末世，曾向贵族求官，沾湿双脚之后才离去。’ “荛圃生逢盛世，凭借高才和长期任职，跟随同辈获得选用，并不是靠求请得来；但他反而洒脱地脱下官靴，回家躺卧，不再出仕，这种遭遇远远胜过陶公。又因为陶公读书不求甚解，荛圃却实事求是，搜求亡佚、剔抉隐微，一字一句都能考辨到古人尚未达到之处，并且常常把所得写入书中，广为刻印流传，以惠及后来的人。荛圃读书的专精和广博，也不是陶公所能比的。这样看来，荛圃给自己的居室命名，和虞伯生等贤人给居室命名，取义不同，而荛圃的趣味更加深远。荛圃年纪还不老，宋版书还在不断大量到来；家境虽然不富裕，却还有力量买酒。春秋佳日，他邀请两三个同好，在这间屋里盘桓，陈列宋元版本，比较完整残缺，订正错误，标举湮没的文献；得意时便流露为诗篇。拿它同陶公当日所说的‘款然良对’相比，不知究竟相同还是不同。我平生读书，只取其有文字可读，不能像荛圃那样精心寻求精美的写本；如今手腕已晚，学业荒废，更无从说起。然而荛圃既然把情趣寄托在‘陶陶’上，确实想继续由房的歌唱，尽情歌舞咏叹，难道能舍弃我吗？因此写下这篇记。” 沈士元《祭书图说》说：“黄君绍甫，家中藏书很多。从嘉庆辛酉年至辛未，每年常在读未见书斋祭书，后来渐渐停止。丙子年除夕，又在士礼居祭书，前后都为此绘图。祭祀作为一种典礼，内容广大而繁多。世间传说唐代贾岛在年终把一年所得的诗拿来祭祀，却没有听说有人祭书；祭书是从绍甫开始的。” 顾广圻《士礼居祭书诗》说：“回到家转眼一年将尽，频频写信邀请我一同祭书。您做主人确实当之无愧，我称自己为同道也并非虚言。仪式文辞何必夸耀是自己创立，旧例本来就应当永远遵循最初的规制。更愿意一同刊刻，刊刻之后举行舍奠；每次都陪您洒酒祭奠，并献上菜蔬。”又有《复翁诗》一首三十六韵：“复翁重新活着，书也不会死；远方刚听到消息，惊喜交集。回来见面时，他为我哭泣，更使我相信，在老人心中我是知己。老人说起病中的前后经过，四十天昏昏沉沉卧在床上。轻微寒气侵入身体，疑心是鬼怪作祟；季咸奔走劳碌，烦请神灵祷告祭祀。温补、清凉、补益、泻下等药物错乱投用，坐看病势加重，缺少良医。屡屡濒危，而且一次比一次严重，竟然像焦原那样只能把脚垂下求生。亲戚们相互诽谤讥刺，说老人遭此灾祸另有原因。虚空中有一种东西叫造物主，它最忌恨的就是书史。家中满是每个人都惊叹的稀世珍本，件件都足以使人翻检跋涉。幸而后来不药而愈，仿佛有神相助；这种议论纷纷，却一点没有停止。特意劳烦您亲自来问候我，我靠在床上疾书，托双鲤传信给您。我听了这些话，仔细思量，觉得这种辨说大概失当。死生有命，话虽如此说，死生和书籍又岂止像风马牛那样毫不相干。前一年某甲在盛年去世，一丁点字也不认识，至于痴呆。上一年某乙忽然去世，终身难道离开过菟园吗。” “老人独自安稳地渡过了风波，仿佛巨海崩腾之中屹立着一座山。使老人受苦的是疾病，使老人痊愈的是医生和命运；只有老人自己最清楚事情的始终。况且老人没有全部失去，作为书籍的功臣，最足以依靠。古人在地下如果有灵，智慧生命所寄托之处应当降下福祉。如今的学子多是鄙陋之人，只知道向绫帛书籍中谋求利益。占卜征兆、诘屈聱牙的句子都被擅自援引，锋利的锥子钻破了庸俗之物李。牛头马脯之类的题材只会借题发挥，勉强押韵，哪里顾惜有识者的羞耻。老人把读未见书作为根本性命，把名利消融得如同渣滓。要知道超越流俗之外，正是这一点便相差千万里。守护残缺典籍，保存硕果，几乎可以比拟《剥》卦初九爻的意义。阳气没有断绝，这是三圣传下的义理；不要断绝书中的真种子。果然黄钟之律忽然调和，天地之心霍然复苏。可叹我从前曾发下奢愿，想剖析真伪、抑制虚假，进行整理。悲哀我所奉行的道术长满荆棘荒草，有谁能开垦道路、施用大耒呢？于是我忧愤群小，几乎气得要杀人，咬牙切齿。尚未填尸沟壑，还可以借年延寿，何必一定要等黄河澄清才相信寿命难以等待？从来万事都是命运吗？庸鬼庸人所说的都只是妄言罢了。作诗赠给老人，请老人听取；从前我称老人是奇士。如今老人没有死，难道只是偶然吗？放逸散失的群书还等待有人整理纲纪。老人能够传承书籍，书籍也能够传承老人，千秋万代不朽，没有边际。” 复翁啊，复翁啊，您平安无恙吗？肯愿意任凭百年人生如白驹过隙般飞驰而去吗？”

译瞿中溶《古泉山馆集题黄荛夫祭书第二图》说：“《祭书图》前后相继，论述它的文章也相继出现；精妙的画作同样遇到了道子、道孙这样的画家。可叹我长久沉沦于风尘，奇书只能空自收藏在箱箧之中。”注说：“前一图由吴竹虚绘，此图由吴枚庵绘。”“浪仙关于祭诗的佳话自古以来无人承继，周墨、黄书相继接踵。我有同样痴迷的情怀，也同样以此为癖好；还想着补画一幅祭钱图。烟云聚散本来没有常态，只应当流传到四方。只要主人真正好古，校勘刊布就像黄郎一样。”注说：“当时荛夫收藏的书已经大多转归他姓。”又有《嘉平廿又三日黄荛圃移居悬桥巷出新诗与图见示因题》四首：“祭灶的烟气匆匆，逼近岁末；有人在这里作移居诗。打开图画不要把他认作乡村先生，他曾经读过人间未见之书。旧居在东边、古寺在西边，平江上划一只船便可接通葑溪。满船载走一千卷书，进入新居先把书架插放整齐。从一座枫桥迁到一座县桥，从此良朋往来道路遥远。叮嘱你如果得到奇书，请共同欣赏；还要写信招我前来。困居吴阊已经二十多年，身体就像暮燕，始终筑不成巢。练祁早已有归耕的愿望，却没有办法称量家产、安排归居，真是无可奈何。”叶昌炽按：乾隆、嘉庆以来的藏书家，应当以先生为一大宗。当时顾千里为他作《百宋一廛赋》。近来潘文勤师刊刻《士礼居藏书题跋记》六卷，门人江建霞太史又刊刻《续录》二卷。要访求有关百宋遗闻的人，这里就是渊薮。先生得到一本奇书，往往绘图并征求诗作，有《得书图》《续得书图》《再续得书图》，如今都已散失。能够考知名称的有：《襄阳月夜图》，是得到宋刻《孟浩然诗》后所作；《三径就荒图》，是得到蒋篁厅所藏《三榭诗》后所作；《蜗庐松竹图》，是得到《北山小集》后所作。我所见到的《玄机诗思图》，是得到《咸宜女郎诗》后所作。他辑录的《所见古书录》也没有流传下来，只有自序中的两句话说：‘编残简断，等待市上有求千里马骨的人出现；墨坏纸破，只能窥见斑斓豹纹的一点。’见《元统元年进士题名录跋》。先生自号荛圃，有时题作荛夫，也称老荛；乙丑年病愈后，自署复翁，也称复初氏、复见心翁。陈拙安为他刻了“一阳更生”印。他又号廿止醒人，五十岁以后号知非子，晚年又自号抱守老人。《席上辅谈跋》说：“当时六十一岁。”他自署“秋清逸叟”。他的藏书印有“百宋一廛”“读未见书斋”“陶陶室”。他收藏词曲的地方名为“学山海居”，又间或署作“红椒山馆”“学耕堂”等，不能一一列举。又按：“廿止醒人”这个名号，起初不知道是什么意思，后来看到《士礼居题跋续录》中《老学庵笔记》的两篇跋文，都自署“廿止醒人”，后面又附有一篇跋文说：“‘廿止醒人’这个自号，大概是我取陶渊明诗的意思。渊明《止酒》一诗共二十句，句中有‘廿止’二字，停止饮酒就清醒了。我自甲寅年父亲去世服丧，乙卯年又遭遇火灾，于是日子一天比一天窘迫。二十年来一直在做梦，如今梦醒了，大概也将自我停止了。渊明诗本来就有‘廿止’二字，而如今正好是二十年，难道不是前定的吗？乙亥年端午前四日。”〔原文数字、纪年保留：一章〕 三二六、张燮，字子和；孙蓉镜，字芙川；姚畹真。喜爱花就同花相亲，月亮也同样明亮；能修炼到又有芙蓉相伴的境界，能有几世呢？熏香沐浴后为书题写佛号，愿生生世世都能超脱秦坑般的灾难。《苏州府志》说：“张应曾，字若谷，昭文人，任蒲江县知县。他的儿子张燮，字子和。乾隆癸丑年进士，历任宁绍台兵备道，以词章闻名于世。” 《士礼居藏书题跋记》说：“《永嘉四灵诗》是昭文同年张子和的藏书。我和子和因为彼此都藏书而相互投合。还记得癸丑年，我们一同参加春官考试，住处都靠近琉璃厂，每逢闲暇便游遍书肆，纵情浏览古籍，当时有‘两书淫’的称呼。”又有《题明秀集》诗：“琉璃厂里有两个嗜书如命的人，荛友荛翁是我平素知心的朋友。我羡慕小琅嬛福地，子孙至今世代守护。”道光四年甲申，荛翁为芙川世讲这部书于百宋一廛。叶昌炽按：小琅嬛福地，是张氏的藏书处。芙川名蓉镜，是张燮的孙子，娶姚氏，名畹真，号芙初女史，也精于鉴别，所以他们夫妇的藏书印叫“双芙阁”。我见过宋刊《后村诗集》残本，其中有芙初的诗：“墨林中万卷书幸存于劫灰之后，古本能够流传实在极其稀少。八十岁的诗翁格调高雅，《伊川击壤》想来依稀相似。泼茶、焚香，懒得拈起绣针；珍重芸编，展开瑶签。美花明月本来没有主人，自己取出猩红小印钤盖。”又题说：“道光戊子年二月花朝，琴川女士姚畹真芙初氏，当时二十六岁。天气清冷，阴雨凄凄，病中长期缠绵卧在床榻上，手腕无力，字写得很差，也不计较工拙，只是不愿虚度美好日子罢了。”又有方若蘅跋说：“道光庚寅年上巳日，桐城女士方若蘅芷氏借住并阅读于镜清阁。当时盆中的梅花还没有完全落尽，静静面对古籍，觉得幽幽的花香与墨香一样，都耐人品味。”若蘅是勤襄公的女儿，自号畹芳女士。莫氏《经眼录》说：“蜀地大字本《史记集解》，是芙初女史的藏本，上面还有‘勤襄公五女’和‘若蘅’两方印，大概是当时两家闺秀互相借阅书籍，实在是玉台中的佳话。” 《铁琴铜剑楼书目》说：“宋本《击壤集》是芙川的藏书，卷三册首的空白页上，有芙川用血写的‘南无阿弥陀佛’六字，后面题写道：‘乙巳年十一月得到此书，喜爱得不能放手，于是在空白页上用血写下佛字，只愿它永久流传，不遭受水、火、蠹虫啃食之灾。’”

译张氏藏书上的印迹很多，不比项子京少，有“虞山张氏”“琴川张氏”“清河伯子”“萝藦亭长”（1）“张氏图藉”“芙川鉴定”“曾藏张蓉镜家”“芙川张蓉镜心赏”“虞山张蓉镜鉴藏”“虞山张蓉镜鉴定宋刻善本”“小琅嬛福地”“小琅嬛清秘张氏收藏”“在处有神物护持”等印。还有“一种心勤是读书”，是芙初女史的印。（1）王欣夫先生说：“‘萝藦亭张印’是乔松年的印，这里误收进来了。” 三二七、黄锡蕃，字椒升；韩维镛。在燕市中谈论古书时相逢，在功名场上却像沟水一样各自流向东西。长安的桂树和明珠依旧如昔，只好把残书全部典当，也不要把贫困送走。《士礼居藏书题跋记》说：“海盐黄椒升，是我二十年前的朋友，很爱藏书，也精于篆刻。他曾往来吴门，跟随潜研老人游学，每次来必带古书来同我考证，我有时也能从他那里得到书。后来他在闽中任小官。”又说：“《舆地广记》宋本第十八卷改作：‘建雄军以上全缺。’竹垞藏本归于乍浦韩配基。壬戌年春天，我计偕北行，配基也因辛酉年选拔朝考而进京，在京城寓所相见；他答应把第十八卷以前的部分抄写寄给我。后来我被黜退南归，配基也没有考取高等，彼此音信不通，直到今天仍未能补全，真令人感慨。”又说：“韩应京兆试中丁卯科举人，在京城寓所求售，我托五柳主人替我出一百二十金买下。”又说：“有个商人从乍浦韩氏那里得到几百种书，大力称赞其中有很多旧本。其中有施谔《临安志》，归了简庄。同人作诗记事，简庄诗说：‘花钱在吴市买到书，夸耀说这是西施进入馆娃宫。宋室的江山还保存着大略，乡邦的风物可以看见昔日繁华。关心志书的全帙已经亡佚，屈指数来，收藏者又多了一家。’” “何况还有会稽嘉泰本，欣赏奇书多少足以慰藉一生。” 《前尘梦影录》说：“嘉兴黄锡蕃极其喜爱古印，有《续古印式》一卷。” 《持静斋书目》说：“《文房四谱》五卷，是黄椒升的藏本，有‘醉经楼’印。” 三二八、戴光曾，字松门；戴大章，字尧声。瘦削的骨骼凌厉如经霜的松枝，冲破拘束；小松怎么能和老松的坚强相比呢？吴泾的县令是否与你同根？绿柳桥西边的人是戴大章。《士礼居藏书题跋记》说：“《笛渔小稿》的作者嘉禾戴五松门，是我旧日的朋友。今年闰月二日，我因有事到禾中，夜里在吴泾桥拜访松门，遍览他收藏的书，作诗赠给他。有句说：‘喜欢招朋好友共同交游，却伤心失去了儿子的才华。’大概松门和我有同样的爱好，遭遇也相同。” 赵之谦《张肩甲乙杂著跋》说：“这部书末尾有一则小记，署名‘光曾’，是戴君松门；他是嘉兴的诸生，因为学问和品行受到阮文达的知遇。” 钱泰吉《可读书斋诗》说：“戴小松，是茂才戴培成；他是松门明经戴光曾的儿子。马古芸、蒋花隐曾经绘写《怀松图》送给他。道光壬寅年冬日，小松拿着图来给我看，我感慨作诗：伟大的松门老人，我年轻时常常与他相对。瘦削的身骨经受霜雪，高明的议论冲破拘束。不怨恨没有遇到匠石，彻底洗去庸俗的姿态。抚弄庭院中的树枝以安度晚年，凄凉地希望名声流传千载。什么人怀抱遗留的典籍，还有儿子敬畏而恭谨地接受教诲。于是请碧萝生泼墨描绘苍翠的山色。蒋君也画成一图，落在纸上显露出斑驳的山石。小松能够仰承父志，谦逊得像仰望泰山。老松庇荫着他，风雨中仿佛还能听见老人的咳嗽声。” 《前尘梦影录》说：“《墨表》上下两卷，是禾中名士戴松门光曾辑录的。” 《楹书隅录》说：“宋本《说文解字》上有‘延令戴大章字囗囗一字南轩’、‘大章’、‘尧声’、‘绿柳桥西戴大章’等印。” 卷六。三二九、陈鱣，字仲鱼【叶德辉】。新坡垷上各自收藏书籍，辛苦寻求图书，鬓发已经斑白。在吴越之间漂泊的水上居所，是一只津逮舫；宋元版本插满书架，构成士乡堂。《杭郡诗辑》说：“陈鱣，字仲鱼，号简庄，海宁人，是陈璘的儿子。嘉庆丙辰年被举为孝廉方正，戊午年中举人。”注说：“简庄在硖川果园营建别业，位于紫薇山麓，购买收藏宋刻、元椠以及近世罕见本非常多。” 管庭芬《经籍跋文书后》说：“我的同乡陈简庄征君，一生专心研究训诂之学。他曾和钱竹汀宫詹、翁覃溪阁学、段懋堂大令抽取甲库中的秘本，以质疑问难为乐。晚年客居吴门，听说黄荛圃百宋一廛收藏《九经》《三传》的各种异本，于是欣然与他订交。双方互相携带宋抄本、元刻本，来回交换校勘，疏理异同，精细审定而准确可靠，其功劳与考定石经没有区别。晚年归隐紫薇讲舍，亲手摘录编成书，共有十有九篇，题名为《经籍跋文》。” 《东湖丛记》说：“我的同乡陈仲鱼征君的向山阁藏书，大半归了马二槎上舍。他的藏书印记说：‘得到这部书费尽辛苦，后来的人请鉴察我。’上面还刻有仲鱼的画像并钤印。” 《士礼居藏书题跋记》说：“萃古斋送来《吴志》二十卷，是专刻本。第二天，我到城西访友，出了金阊门，到了海宁陈仲鱼的寓所，他拿出这部书让我欣赏，并告诉我想去山堂书肆，于是借用仲鱼的船一同前往。船舱中有一块小匾写着‘津逮舫’。我对仲鱼说：‘您喜爱书籍，所以乘坐的船取这个名字；今天恰好借它去访书，仿佛事先知道会有这件事一样。’我们两人不知不觉捋着胡须大笑起来。” 吴寿旸《过简庄征君紫薇讲舍》诗说：“屋舍各自背靠苍崖，北窗外云气升起，仿佛抹过烟雾般的鬓发。陆放翁的诗句足以移赠给你，买宅的钱大多是为了看山。新坡的旧业本来在黄冈，卷轴和丹铅构成士乡堂。重新继承白居易吟咏眺望的地方，在紫薇花下建读书堂。”注说：“士乡堂，是先生在垷上的藏书处。”叶昌炽按：先生《南部新书跋》自署：“新坡陈鱣记于六十四砚斋。”又按：先生死于丁丑年二月，见黄荛圃《却扫编跋》。三三。○、张思孝，字白华；程世铨，字叔平。在客中共同谈论探梅图，空对着纸帐归去，白下的魂魄也仿佛留在那里。文献没有流传下来，后死者负有责任；应当带着画本去拜访程园。