青阳集卷五

译文帝、景帝之所以比不上三代，原因是什么？至于今天守持盈满、守成，什么应当先，什么应当后，什么是根本，什么是枝末？怎样才能使刑罚搁置不用，称为贤圣，继承祖宗的盛业？请竭尽心力回答，不要有所隐瞒。臣认为，三代以及汉朝的君主，虽然被当时称颂的地方各有不同，但不过是守住先世的仁罢了。今日陛下守持盈满、守成的方法，又能到哪里另行求取呢？洪水滔滔淹没天下，百姓陷于昏乱困苦，而能够诚信地完成治水功业，是禹的仁；启之所以恭敬承继的，就是这个。启【原文“啓网祝征仇饷”疑有讹误】、太丁征伐仇敌、供给粮饷等事，是汤的仁；太甲凭它处置仁德、迁就义理；太戊凭它治理百姓而心怀畏惧；武丁凭它使殷邦安定美善；祖甲凭它保育惠养百姓；盘庚凭它抚育人民、谋求百姓安居，这就是他们被称为圣贤的原因。说到文王的仁，就是使老人不受冻挨饿；说到武王的仁，就是施行大义、平定暴乱；成王只是制定礼乐来文饰它；康王只是奉行抚恤百姓的政令罢了。他们之所以教化施行、刑罚搁置，是因为仁德浸润了百姓。汉朝的制度与三代相比虽然有所惭愧，但汉高帝宽厚仁爱、爱护人民，实在是灭秦诛项的根本。汉文帝以养育百姓为要务，汉景帝遵循并采用既成的事业，确实卓然成为汉代贤君。汉朝比不上三代，是因为没有太甲那样施行仁义的功业，没有成王那样光明盛大的学问。就今天的道理而言，臣认为守成的根本是仁；应当首先办理的事务也是仁。至于所谓功业、利益、甲兵钱谷、文书期限、禁令条教，全都是枝末，应该放在后面。然而即使在仁德之中，本末先后也不能没有次序。要有先王的仁心，也要有先王的仁政。孔子告诉颜子说：克制自己，恢复礼制，就是仁；这是从内心说的。孟子告诉齐、梁的君主，所说的五亩宅地、百亩田地，以及学校、庠序之类，这是从政事说的。有这样的心而没有这样的政，内心终究不能和天下融洽；有这样的政而没有这样的心，政令也不能自行推行。必须内外、本末相互贯通，这就是尧舜之道。陛下具有颜渊那样明睿的资质，可以取得修身的功效；具有尧舜那样君师的地位，可以推行爱民的恩泽。不应拘泥于眼前的功绩，安于卑近浅下，而不以圣贤自我期许。臣希望陛下在处理万机之余，取孔子、孟子的话深入研究，把它体现在自身，衡量于事务，探求什么是欲望，什么是义理。知道是欲望，就一定克制它；知道是义理，就一定恢复它。用明察来辨明事机，用勇气来促成决断，每天克制欲望，每件事都恢复义理，那么自然心正身修，仁德就会有无穷的作用。有时在听朝时，有时在进讲时，多次召见大臣，延请询问故老，深入咨询：某事是先王的仁政，却还没有完全施行；某事是今日的弊端，却还没有完全革除；某种祸害还没有除去，某种利益还没有兴起，某位贤者还没有任用，某种事物还没有得到适当安置。敏捷地寻求解决，诚信地把它推行开来；按时省察并迅速施行，委任官员、责成任务、限期督促，使天下衰病残疾的人得到生存，鳏寡孤独的人得到供养，没有一物不能顺遂地生长，那么百姓万物安定富足，便没有人能够抵御陛下的德化。将来陛下使五刑不施用，如同周成王、康王；圣贤君主相继出现，如同商朝诸王。这样以后，才可以答报上天成就陛下的心意，答复百姓对陛下的期望，完成先帝、慈皇把大业托付给陛下的深谋，使我国万年、亿年绵延的统绪可以传之永世而没有穷尽。《诗》说：使百姓安宁，使贤人安定，接受上天赐予的福禄。古人有话说：爱护百姓的人，一定得到上天的报答。陛下如果确实如同臣所期望的那样，那么重申命令的美善，就会像太阳升起、月亮恒久一样。臣伏愿陛下稍稍打开如天日般的光明，使臣得以承受鉴察，那么臣将感到无比幸运。只是冒犯天威，临书之际战栗至极。书 《上贺丞相书》余阙凭微薄的才能，蒙受您的选拔。恭敬地想，阁下凭借世所罕有的才干，处在大有作为的职位上，这实在是千载难逢的机会。我很想奔走在您的左右，效一点微劳，以报答您知遇之恩的万分之一。只是时局事务使我与亲人相见的日子很少，乌鸟反哺之情又十分迫切，正急忙谋划归家；而阁下眷顾的恩德，笔舌也无法说尽。我向南到了金华，仍不胜依恋。于是想到，下属报答上司，不限远近；只要有一分一寸的功劳，就是侍奉在您左右的办法。我抚慰询问困苦的百姓，屏除奸贪，在所巡按的郡县，粗略看到了治理的条理。只是因为上面没有知己，便遭受诽谤议论。年老的母亲衰弱多病，我很快又失去了几个孤儿般的亲属；在简陋的庐舍服丧期间，又遭遇突发骚乱，只得穿着丧服从军，辛苦万状，曾经深为痛恨。认为正当贤者被排斥时，国家却遇到天运艰难的事情，只能仰天号哭悲痛，好比在河流中央遇到风浪，无处系泊，也没有船桨。私下料想，只有与城池一同毁灭罢了。幸蒙上天降福，偶然保全了性命。又听说阁下为时局而出仕，统率淮南军队，那喜悦哪里能用言语比喻！我瞻望您的前军旗帜，已经很久了。近来听说您的旌节已经渡过黄河，但我受守城之职限制，不能亲自到辕门听候约束。如今派县尹陈秉德到您的马前迎接，这本是侍奉上官的常礼，却僭越烦扰您了。料想您不会拒绝；部内地图一并送上，从中可以看见盗贼势力的大致情况。小县城郭不完整，正商议修筑。去年遭遇饥荒，不能进兵；今年冬天想调集各县义兵，扫除残余盗贼。这两件事没有钱粮便不能成功。倘若朝廷粮饷有余，乞请拨给粮食数万石、钞五七万锭；这样或许可以略尽犬马之力，使本部地区逐渐清平。另有一点小小请求：世祖皇帝攻取江南时，有时到了正午还没有吃饭，有时半夜起身，艰难统一天下，并不是偶然获得的。国家的经费，大半依赖江南，并不是荒漠中不毛的郡县可以相比的。如今不幸，江南有一半沦为盗贼之手；我切实认为江南不平定，中原恐怕也难以独自守住。中原守不住，朝廷就不能独自安定；朝廷不能安定，宰相也不能独自享有富贵。伏愿您广集忠言、汇聚众智，努力谋划大业，造成和穆而辅佐君主的局面；至于用兵的方法，怎样驱使人赴汤蹈火，若无赏罚，实在难以成事。我仰望您的风采，有许多话想说，粗略陈述其中大要如此。借此表达区区之意，伏望您垂鉴。

译《再上贺丞相书》先前听说您的六纛已经到达广陵，便派县尹陈秉德前往迎接。想来您已洞察严明；近来北方寒气应合祥瑞，瑞雪屡次降临。料想您的威声所震，远近都敬畏归心；神明保佑您的行动多获福佑，下情实在欣慰。小城借助您的庇护，勉强守过今年；盗贼三次来攻，都已取得胜利。但所属各县的百姓寨堡多已残破，只剩下怀宁、潜山两县的百姓。盗贼气焰正盛，将要侵及这里。城中军士壮丁四千人，精锐不足一千，只能守城，不敢抽调撤离。若这两个县的百姓寨堡不能守住，孤城也危险；孤城一旦危险，淮西之地就全被盗贼占有，长江的险要由谁来控制？古人说：解开纷乱纠缠，不要握住拳头硬扯；救援争斗，不要直接搏击；应当攻击敌军要害、捣击空虚之处，使形势相互牵制，事情自然会解开。如今南方的盗贼，以蕲州、黄州为首。过去朝廷方面，台哈布哈平章进攻其北面，布延布哈进攻其西面，布延特穆尔平章、曼济哈雅中丞进攻其东面，盗贼形势十分窘迫，将要被擒获消灭。忽然调布延布哈的军队进入安丰，曼济哈雅的军队进入格溪，去救援庐州；台哈布哈平章也返回河南。到了夏天，只剩布延特穆尔的孤军驻扎在兰溪，因而盗贼势力又振作起来，武昌随即陷落，防守长江的各城听到风声都溃败了。难道是上天还不想使天下太平，也是由于人的谋划不善，才到了这种地步吗？如今听说河南的军队已经到达黄州，以孤军讨伐群盗，恐怕不容易平定。我冒昧认为，布延特穆尔、曼济哈雅两支军马原先负责蕲州、黄州的收捕军务，本来就在大人节制之内。如今两军收捕江东；江东只是寻常之患，蕲州、黄州才是心腹大患。可从一军中抽调勇锐之士，如王达中万户、胡巴延同知，让他们从望江登岸，向西搜剿，余军留下攻取江东。这样不但可以救援安庆，使蕲州、黄州的势力分散，似乎也容易攻破。这一举平定南方盗贼，就是所谓一举两得。若两军不便抽调，您的部下兵力很多，也恳请您顾念淮西之地只有这座城，紧急调遣精锐三五千人，酌量拨给钱粮、赏赐犒劳，与本路军队一同搜剿。再攻打望江、宿松的盗贼，也是很好的谋划。若不是困迫至此，我不敢僭越烦扰您，伏望明察。《再上贺丞相书》先前听说您的斧钺出镇淮南，两次派属吏到前军拜谒，都到达广陵后因道路阻隔而返回。近来承接台府文书，恭敬得知您的六纛已经到达，耿山归降接连而来，家家相庆，都认为有希望形成和穆而辅佐君主的局面；这种欣慰，哪里能用言语比喻！如今派怀宁县达鲁花赤伊苏甫携文状前往辕门呈报，同时把浅见上呈台前。切实认为淮南的敌人如今有两支，一支在濠州，一支在蕲州。擒贼必先擒其首领，其余自然会平定。如今庐州、安丰没有别的官军，似乎难以下手；只有蕲州、黄州存在可以进攻的机会。近日潜山县报告，蕲州、黄州的伪官吴右丞投降，大军攻破防江各寨。昨天郡中人从盗贼中逃来，说白水、包家窝的义丁正在猛烈进攻蕲水。白水各寨是万户陈汉所统领的部队。西面的军队已经推进，如果东面首领再能乘机带一军同时推进，盗寇一定难以支撑。所请求的王建中、胡巴延等，正是您节制之内的军马。如今宣城已经投降，姑孰还只是小患；近日又有鄂尔和平章收捕的军队得到调兵文书，调来共同进攻望江、宿松、蕲州、黄州的盗寇，使其东西受敌，必然可以平定。蕲州、黄州平定后，可以合兵向东平定庐州、安丰；再得到一位重臣监军，多拨钱粮，并许诺给王建中、胡巴延等优厚增加名爵，就没有不尽力的，淮南便有平定的希望。万一没有可以委任的人，江西省郎中谔勒哲特穆尔也可以统率。我的错误谋划就是这样，不知尊意认为如何？此外还有关于守城急务的私下请求，只有钱粮和战功赏赐两件事。自从兵乱兴起之初，大郡都被攻破；安庆这样小小的孤城，好像一根小草抵挡猛烈的风，依赖国家深厚的洪福，上下浴血奋战到今天。某实在没有才能，但这也确实是别人难以做到的。如今仓廪空虚，钱粮不足；上报的战功又因朝廷相隔遥远，不能及时核准。如今幸而阁下亲临此地，若您的部下钱粮有余，烦请曲意接济，使城池得以安定；所举报的有功之人全都出自众议，不敢在其中夹杂丝毫私意，请早日给予核准和授官，这样或许容易驱使人效力。又附上微薄礼物，以免烦扰；这是属吏侍奉大府的常礼，恳望不要拒绝。

译《再上贺丞相书》春末听说朝廷对淮南大加恩惠，特意起用大臣出镇雄藩，百姓都欢庆，如同久旱得到雨水。曾派怀宁县达鲁花赤奉上微薄礼物迎接，很快又听说有入主台衡的任命。这虽然使一方暂时失去依靠，正值多难之时，但得到元老大贤来斡旋天地造化，天下的困难难道不能得到济助吗？某受知于公门，已经很久；军中的事情不能全部陈述，只粗略说出大概作为回复。上司诸位都知道格局也容易平定，只是因为委任不当、赏罚不合适，以致残余势力重新张大，江、襄一带大为震动。所谓委任不当，是因为将领用兵，自有各人的才能，譬如秋于下棋，并不是学习就能达到的。近来宋朝科举有文科、武科，能够兼具二者的，一代有几个人呢？而近来统率军队，只有任用大臣，或者任用被贬的官员。战阵的艰难，好比赴汤蹈火；市井贫贱、尚未获得富贵的人，或许肯舍身去做。大臣富贵已经到了极点，还能有什么期望？被贬的官员心志都已丧失，哪里还能有所作为？军队覆灭、将领被杀，都由此造成。用人不能奏效，甚至任用盗贼；任用盗贼的弊害，更加难以言说：一方面使天下豪杰得以窥见朝廷无人，另一方面使功劳多而赏赐少的人都生出起兵作贼的念头。恐怕一个盗贼还没有消灭，另一个盗贼又兴起；眼前的事情尚未让人痛快，将来后悔时恐怕已经来不及了。像安庆这样的小城，世袭官军中善于作战的人少，而善战之士多是田野、市场中的百姓子弟。因此我处理此事，不完全任用世袭军官，而多任用田野市井的子弟，往往得到他们拼死效力，取得胜利很多。朝廷选将不限制有官无官，只选择有才能的人任用，再让廉洁公正的大臣监督他们，施行赏罚，这样才会得到合适的将领。所谓赏罚不当，是近来看到军将勇敢还是怯懦，上级似乎并不知道，而上级的赏罚又与外间议论完全不相称。我颇听说庆赏刑罚的典礼多出于爱憎，有时是左右近幸之人为他们经营请托。只就近来军队所赏赐、所听闻的事来说，如兰溪之功，布延特穆尔平章功劳最大，曼济哈雅中丞只是因他的功劳才成事；可是朝廷颁发赏赐，中丞列在前，平章列在后。中丞部下得到官职的有数百人，而平章部下不过五六人，这还只是高下次序之争。又如庐州创设义兵三品衙门，使者却全都任用富商巨贾；有一家大商人的五个兄弟都获得赏赐，这些人难道曾有一寸箭的功劳吗？而有功的人都得不到赏赐，所以盗寇到来之日，得到赏赐的人都献城投降，没有得到赏赐的人都离去做了盗贼。用兵的原则，首先在于纪律。所以街亭之战，武侯不得不杀马谡；智髙未被攻破，狄青不得不杀陈曙。近来看看各位将领，几乎毫无顾忌，拥兵不战，又由谁来督责他们？敌寇到来便弃城逃走，再也不追究罪责；不仅不惩罚，反而还奖赏他们，升官增秩。这样做，和原来盗贼攻城像燎烧毫毛、军队拓展土地像拔山一样的功劳没有区别。我守卫此地，智谋和勇气都很不足，只是坚持有功必赏、有罪必罚，奉行至公之道，不敢徇私偏袒，所以各郡多已陷落，唯独这个小县还保存下来。朝廷如果能慎重对待各部，全都派廉洁公正的大臣监督，确实赏赐而坚决惩罚，天下也就不难平定了。江南不能平定，中原就不能独自守住；中原守不住，朝廷就不能独自安定；朝廷不安定，宰相也不能独自保有富贵。这些都是浅近易见的道理，难道还值得向明智之人讲说吗？这样的谋划，也是大贤之人不会厌听的。我不肖无能，哪里是平定乱局的人才？只是本地百姓天性忠义，所以容易同他们守卫，却难以同他们作乱。然而这里也已经战守五年，无论大小都疲惫不堪。近日江南郡县全都被攻破，唯独此地完整无损，就像大火炉中的一片雪，实在令人十分警惧。谨派奏差丁正前往台阶之下陈述此事，所有请求都列在另纸上。恭望您以宽厚慈悲之心曲加准许答复，难道只是您门下之士可以依赖吗？孤城得以安定，江淮也有可以平定的日子，这同样是国家的利益。谨奉此状上陈，请您明察。给中书参政成谊叔的信 分别以后我一共寄过三封信，但使者都迟迟没有回来。我料想是道路阻塞，不能送达。您的地位声望日益隆盛，所承担的责任也日益艰难，我特别为此悬心。近来听说贺公又任宰相，实在值得庆贺。但听说他还在军中，不知安排在您左右的是什么人？相知曾经任用过吗？江淮的贼势本来不难平定，只因考察不明，刑罚失当，各位将领苟且偷安，才终于难以图谋。小小的城邑，虽然说上下同心，幸而还完整坚固，却很像红炉中的一片雪，实在令人忧虑。如今长江万里，只剩下这座城，就像重病之人，命脉还没有断绝，仍有复生的道理。若失去现在救援的机会，首尾横向溃决，江南就难以平定了。现派奏差丁正等前往您处陈述此事，所有请求都仰赖您。如果承蒙朝廷一并准许答复，不仅是本地的幸运，那些尚未被攻破的城邑，谁不会以安庆自我勉励呢？这对国家也有利。详细的话都列在另纸上呈报。文辞粗疏，若您回来后赐下教诲，以纠正我的不足，我将不胜荣幸感荷。信就不一一具陈了。给伊彻察喇平章的信 自从您率军出征以来，我在高沙两次写信问候起居，都因道路阻塞而无法送达。近来听说军威振作扬厉，贼势消衰，驿站交通渐渐畅通，谨派山长秦宗徳、千户额森特穆尔带着薄礼拜谒您的军门。新年春天开始，恭惟您正在迎接新正，扫除清平的妖氛，天下百姓都共同蒙受福祉。给国子助教程以文的信 近来叔良经过舒州，我才听到您起居近况的全部消息；您寄来的佳作，尤其使我心中欣慰。《乾坤卦说》那篇文章，我问了主簿商某，说已经交给贡公了，想来您只把它当作游戏之作，藏在真玩斋里了。自从多事以来，不只是我们这些人遭受这种苦难，听说馆阁中的文臣也有被差遣劳作的辛苦，如今这个时候应当能够获得优游了。子美近来有信，说乡人多在思念您，想请您回到山中；文坛无人，能暂且留下来就好了。纪千户等人在京师军中的诸般事情，求您在左辖公谈话时替我赞助一言，早些赐予准许答复，我将十分感荷。我到军中时，贼势正盛，但心里还安定。去年又有读书的乐趣，今年贼势渐平，坏的情况却接连出现；每逢俗务不合心意，归乡之情便浩荡而生。近来又有任同知的任命，看来暂时还不能回去了，怎么办，怎么办。听说自牧被任命为礼部官员，他先前寄来一封信，我因手病不能作答。彦中可惜从未见过您，十分羡慕，十分羡慕；还请替我致意。什么时候才能相聚，谈说这些艰难辛苦呢？未见面时请多多保重，不再详述。

译给曾舜功的信 分别以后多次收到您的信以及纸墨的馈赠，实在感念您的情谊。江西是德星汇聚之地，年年五谷丰收，深深值得欢喜。徐、邹两地的防守，我已经同它们长期相邻，没有什么值得害怕的，何况对已经衰败逃散的人来说呢？往下看看这里的困窘，那么您诸位都是天上的人了。徐朝升到江右买粮，希望您多方维持，使他满载早日回来为好。有方便的时候常常赐信指教，虽然相隔遥远，也如同当面相见。我只希望您自重，不再详述。叔良近来可好？烦请代我致意。手有病，不能多写。给危太朴内翰的信 在史馆两次得以跟随您交游，哪里能说尽我的荣幸？这次小小地南行，又蒙您盛情设宴饯行，尤其使我感铭于心。想到家乡的暑天，料想您正在文苑中优游，平日的起居行动多蒙福祉，我实在欣慰，实在欣慰。友人赵子章北上观光，谨借此信附带致谢。子章有学问而且能作诗，是位佳士。若得到您的垂顾，他的身价就会增加十倍了。仲举志道，请您在先、中夫、希先、鸣谦诸位先生处代我致意；来不及另写书信，望您传达我的诚意，我将十分感激。我只希望您自重，不再详述。给刘彦昺的信 承蒙来信，谨此奉复。彦昺您文才卓异，足下李宗泰来访，辱承您四月间的教诲；墨迹还在，知道船只平安到达，我深感欣慰。又承蒙赠送葛布、铜香、模璧、鲁纸等礼物，感激佩服，感激佩服。听说京兆公已经回朝，蕲黄一带官军传来捷报，实在可喜。这座小小孤城没有援军，粮食缺乏，兵力空虚，所盼望的只是上天悔过而停止降祸。先父的墓铭草率写成，呈上给您献丑；军务纷乱，实在没有清闲的情致，幸望您删削改正。《青阳集》卷五 钦定《四库全书》《青阳集》卷六 元代　余阙　撰 杂著 题写宋代顾主簿《论朋党书》后 先王在世时，上下共同承担忧患，所以国家的政事，人人都可以发表意见。召穆公所说：“士人献诗，史官献典籍，乐师献书，百工进谏，百姓传达意见，近臣尽力规劝，亲戚加以补察。”因此凡是事情的得失、政事的利害、国家的治乱，上面没有不知道而不谨慎修治的，因而达到没有败亡。天下的形势，就像驾船一样，舵手失误，难道只是划船人的祸患吗？而是同船所有人的祸患。所以凡是怀有忧虑天下之心的人，没有不把自己的意见全部说出来的；不尽力进言的人，就是不忧虑天下的人。怀有忧虑天下之心的人，是因为能够知道事情得失、利害和国家治乱的缘故；不忧虑天下的人，就是不知道得失、利害和治乱缘由的人。天下最大的祸患，在于人们不能进言；而能够进言的人不肯进言，或者虽然进言却不被采用。事情发展到严重时，甚至把这种情形视为常俗。即使有忧虑天下之心的人，如果不知道天下得失、利害和治乱的缘故，也不敢进言，于是国家终于因此而乱亡，秦朝末世就是可以借鉴的例子。然而后世君主始终不把它当作戒鉴，为什么呢？三代以后，像宋朝这一代，人心和世道还比较接近古代。朝廷内部，宰执、侍从、台谏有奏疏；卿监以下不能每天入朝应召，便有论对；朝臣上殿，就有奏札，都同天子在殿陛之间应答往来，像一家人父子相处一样。朝廷外部，监司、郡守凡是职掌范围内的事情，都可以上疏报告天子，天子亲自用御笔答复，有时一天收到的书信多达万言。若事情重大、关系全局而进言仍不被采用，那么太学、京学的诸生以及一切平民士人，都可以到宫阙上书陈述。到了宋朝晚年，权臣掌握政令，士人更加不惜探身鼎镬、冒着刀锯之刑来议论政事，无法阻塞遏止。他们这样在下面与上面共同承担忧患，所以能够对外抵御强敌，对内整治民政，传承国统三百多年才灭亡。即使先王在世时人心的厚重，又怎么能超过这里呢？我过去曾和圭斋诸位前辈修撰《宋史》，曾经很喜爱德祐年间有个叫萧规的人。他先前议论丁大全，被黥面后贬到岭南；后来遇赦回来，又同京学生叶李议论贾似道，再次被贬。贾似道罢相后，陈宜中主持国政，萧规得到诏令回到太学，仍然伏在宫阙前议论政事，奇伟刚烈的气概一如平时。宋朝灭亡后，我世祖皇帝追寻当时的大臣，访求当时进言的人，找到叶李，任用他担任执政，萧规却独独没有被发现。大概当时率领诸生议论贾似道的人是萧规，叶李只是借此成就事业罢了。只是叶李在当时应合时势，掩盖了萧规的功名，因此萧规终于不被世人知晓了吗？到了这个时候，萧规已经年老去世；还是他隐没不出呢？我多次想把这个人写入史书，却因为无法详尽考察而作罢，直到今天仍为此惋惜。永嘉顾仲明来京师参加选官，把如今大宗伯达公所写的、其先世主簿君同萧侍郎讨论朋党的书信给我看，言论慷慨激烈。当时秦桧掌握国政，正凭借威权钳制天下，士大夫遭受他祸害的很多，而主簿君的言论竟然如此。这正是我一向感叹、认为足以表现人心和世道美好之处的，所以替它写下这篇文字。达公过去是我在监学任职时的同事，他为此书写，也一定会对这件事重重感叹。题写孟天暐拟作古文后 秦朝焚烧《诗》《书》和诸子百家的言论，汉朝兴起后才逐渐搜集整理，后出的诸子之书却颇多夹杂仿依前人之说。像《国策》诸篇，大多是蒯彻一类的人所撰，甚至还窃取其他书籍来补足内容。像先秦的文章，难道全都是原来流传下来的优劣旧文吗？孟君天暐喜爱模仿先秦文章，而且多能写得相似；他读《国策》时，应当能够辨别其中真伪。这样就知道我的话不是妄说了。题写掲侍讲遗墨后 豫章掲先生喜爱称赞提携后辈，别人有一点长处，他就夸奖宣扬不止于口。何况对于世代交好的朋友，故人之子中有值得夸奖宣扬的人，难道会不这样做吗？所以世人称先生为忠厚。先生的儿子掲防也能够立身成才，使他的文章和品行传世，这就是忠厚所得到的回报。《尚书》说：“别人有善行，就像自己拥有一样；凭借这种品德，才能保全我的子孙和百姓。” 确实如此！那些嫉妒他人、怀有恶意的人，听到先生这样的风范，也应该感到惭愧了。题写凃頴诗集后 凃君叔良来到京师，和我同住共处总共两年。在吃藜菜、饭粗粮之余，我们一起评论古今人的诗作，都有造诣，尤其擅长五言诗。他的精致华丽有谢宣城的风格，平淡闲适又不减于孟浩然。叔良年纪还很轻，将来的成就怎么能够估量呢？我曾经说，学作诗就像炼制丹砂，不是具有仙人的风骨，就不能有所成就。叔良大概就是具有仙人风骨的人吧？早晚我将要有越中的行程，不知又要到什么时候才能和叔良相处。临别时实在难以为情，读到这些诗，更加不愿舍弃我的叔良。叔良，请你努力！将来若听说大江南面有一位谢宣城，那一定就是我的叔良。这也足以使你名扬当世，哪里还需要那些微不足道的外在事物呢？