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听说这种冰蚕出在什么东海员峤山上，路则虽远，但是大司空和董父等都有骑龙御风之术，何妨叫他们去求呢？为宗庙朝廷礼制所系，并非为一己的嗜好奢华，想来亦无妨于君德。”帝舜忙道：“这个不行。一则，此种琐事怎可以烦劳大臣？二则，员峤山是仙山，无缘之人岂能辄到？三则，衣服以行礼为主，但求华美，不必贵重，更不必与前朝一律，只要合礼就是了。
”二女听说，亦不言语。
过了几日，舜果然将一种衣裳的式样想好，叫二女剪裁成功之后，就去寻敤首，叫她作画。敤首一看，帐上开列要画的共总有十二项：一项是日，一项是月，一项是星辰，一项是山，一项是龙，一项是华虫，一项是宗彝，一项是藻，一项是火，一项是粉米，一项是黼，一项是黻。不禁笑道：“二哥这件衣裳做成之后，穿起来真可谓华丽极了。想来这许多拉拉杂杂的东西凑在一起，二哥必定有所取义的，请先和我讲明白了，我好画。”帝舜道：“这个不难明白：愚兄忝为天子，天子上法乎天，日月星辰三项就是取他高高在上，照临无私的意思。天子一举一动关系天下非浅，所以最好多静而少动，庶几能镇压得祝静而能镇，莫过于山，所以用山。天子喜怒一切不可给臣下能够窥测，以致有揣摩迎合的弊玻龙是飞腾神灵、变化不测的动物，所以要用这个龙。华虫的羽毛五彩俱备，非常美观，用华虫就是取它的文彩。这六项在衣上都是画的。”敤首道：“龙我没有看见过，画不来。”帝舜道：“不打紧，董泽地方的龙我改日和你去看吧。”敤首指着宗彝问道：“这是什么东西？我更没有看见过呢。”帝舜道：“宗彝就是蜼，形似弥猴而尾甚长，鼻孔向上。天将下雨，它恐怕雨入鼻中，就用尾将两鼻孔塞祝出在鬼方地方。”敤首笑道：“那么何所取义呢？”帝舜道：“它是个孝兽。
他们种类多巢于树林，老者居上，子孙以次居下。老者不常出，子孙居下者出，得果，即传递至上。上者食毕，传递至下，下者乃敢食。我用宗彝，就是取它的孝。”敤首道：“原来如此。
但是没有实物看见，我怎样画呢？”帝舜道：“大司空《山海经》上或者有图，我去借来看罢。否则想像画亦好，何必一定确有肖呢？”敤首道：“粉米甚难画，画在那里不像个东西，像一撮什么似的。”帝舜道：“亦不打紧，只要像而已矣。好在画了之后还要绣，绣起来或许好看些。”颗首道：“还要绣吗？”帝舜道：“这六项在裳上都是绣的。”敤首道：“什么取义呢？
”帝舜道：“藻是水草，取其清洁；火取其明而利用：粉米取其养人。黼只要画一柄斧头，取其有决断。黻是写两个大‘己’字，一正一反，东西相背，取其有辨别。这十二项的用意，是如此了。”敤首听了无语。
后来帝舜同敤首去看了一回龙，又向大司空处借了宗彝的稿本来，那极华丽的衣裳居然画好、绣好。帝舜穿了郊天祭地，以后遂成为定制。
第一百四十三回 大司稷逝世 渠搜国献裘第一百四十四回 孝养国来朝 夔作乐改封有一年，正是帝舜在位的第三年，忽报孝养国之君执玉帛而来朝了。帝舜忙问群臣：“孝养之国在何处？从前曾否与中国相通？”大司空禹奏道：“孝养国在冀州之西约有二万里。
臣从前治水西方，曾听人说过，当时因为路途太远，所以没有去。”大司徒契奏道：“臣稽查历史，从前蚩尤做乱之时，孝养国人曾经与蚩尤抗战。后来黄帝诛灭蚩尤，将那助蚩尤为凶暴之国一概灭去，独表此国为孝养之乡，天下莫不钦仰。从这一点看起来，当然与中国早有交通。而且他的人民风俗一定是孝亲养老，很善良的，所以黄帝加以封号，难说这“孝养’二字之国名还是黄帝取的呢。”帝舜道：“既然如此，且又二万里而来，应该特别优待，一切典礼，秩宗去筹备吧。”伯夷受命，自去招待不提。
隔了两日，帝舜延见孝养国君礼成之后，设宴款待，百官都在下面相陪。孝养国君与帝舜在上面分宾主坐下。大家初意孝养国君，必定是个温文尔雅的态度，或者是个和平慈祥的面貌，哪知偏偏不然：高颡，大面，虬髯，虎须，长身，修臂，拳大如钵，仿佛孔武有力的样子。大家都觉诧异。又看他的衣服亦很怪，不知是什么资料做的。
酒过数巡，帝舜先开言道：“承贵国君不远万里而来，敝国不胜荣幸，敢问从前敝国先帝轩辕氏的时候贵国曾有人到过敝国吗？”孝养国君道：“从前先父受蚩尤的逼迫，幸得圣天子黄帝破灭蚩尤，给敝国解围，又承加恩赐以孝养之名。当时圣天子黄帝巡守西方，先父曾经朝见。至于中原之地，却未曾来过。”帝舜听了这话诧异之至，就问道：“令先君去世多少年了？”孝养国君转起大指一算，说道：“二百二十四年了。
”帝舜道：“那么贵国君今年几岁？”孝养国君道：“小臣今年二百七十五岁。”帝舜道：“如此高寿，可羡之至。”孝养国君道：“在敞国人并无有寿不寿之分，大概普通总是活三百岁。”帝舜听了，觉得他这个国与寻常不同，就再问道：“那么贵国君生时离蚩尤作乱还不远，对于蚩尤氏情形，父老传说大概总有点知道。朕闻蚩尤氏兄弟八十一人，个个铜头铁额，飞空走险，以沙石为粮，如此凶猛，贵国人能抵抗，不知用何方法？”孝养国君道：“敝国当时所怕他的，就是呼风唤雨，作雾迷人，引魑魅以惑人，这几项实在敌他不过。至于论到武勇，敝国人民可以说个个不在他之下，所以是不怕的。”帝舜道：“贵国人民如此骁勇！”孝养国君道：“不必敝国人民，就是某小臣年纪虽差长，还有些微之力。天子如不信，请拿一块金或一块石来，当面试试看。”帝舜听了，要验他的能力，果然叫人去拿一块大金、一块大石来。孝养国君拿来，放在口中一嚼，顿时碎如粉屑。大家看了，无不骇然。但是在他那张口闭口之时，又发现一桩怪事：原来他的舌头与常人不同。舌尖方而大，里面的舌根倒反细而小，殊属可怪。后来他又说道：“敝国人的气力，大概八九千斤重的东西总可以移得动。所以敝国那边从地中取水不必用器械掘，只须以手爪画地，则洪波自然涌流。蚩尤氏虽勇，实非敝国人之敌也。”帝舜道：“原来如此，殊可佩服。”后来又问他国内的风俗，孝养国君道：“敝国风俗最重要的有两项：一项是善养禽兽。凡是飞禽走兽，一经敝国人养过，就能深知人意，都能替人服役。所以敝国人死后葬之中野，百鸟衔土，百兽掘石，都来相助造坟。这是特别的。还有一项是孝养父母。人非父母，无以生长。父母的配合，原不必一定为生儿育女起见。但是既生儿女之后，那种慈爱之心真不可以言语形容。莫说在幼小时代，随处爱护，就使已经成人和大了，但是他那一片慈爱之心仍旧是丝毫不减。归来迟了，已是倚闾而望；出门在外，更是刻刻挂念；偶有疾病，那忧虑更不必说。
父母爱子，既然如此之深，那么人子的对父母应该怎样？所以敝国人民不但父母生前竭力孝养；就使父母死了，亦必用木头刻一个肖像供在家中，朝夕供养，和生前一般。秋霜春露，祭祀必诚必敬，水产，陆产，山珍海味，凡力量能够办得到的，总要取它来，以供奉养祭享之用。即如小臣，忝为一国之君，亦有一个圜室。平常时候，叫百姓入海取了那虬龙来养在里面，到得奉养祭礼之时，屠以供用。其余禽兽草木更不必说。这就是敞国特异之点了。”大众听了他这番议论，无不佩服。帝舜道：“贵国能如此，真是难得之至。但是贵国四邻见了贵国这种情形，当然能够感化了。”孝养国君听到这句，不住的摇头，说道：“不能不能！
敝国西方有一个国家，他们正与敝国相反。”帝舜忙问道：“莫非不孝吗？”孝养国君道：“他们亦不是不孝，是不养。他们的风俗却亦奇怪。他们的意思以为人亦是万物之一，万物都有独立性，譬如老马，决不靠小马的奉养，老鸡决不靠小鸡的奉养，为什么人为万物之灵，到反要靠儿女的奉养呢？所以他们的人民深以受儿女的奉养为大耻，说是失去人格了。因此之故，他们对于儿女亦不甚爱惜。幼小时没有方法，只能管他，养他。一到六七岁，做父母的就拿出多少资本来借给儿女；或划出一块地来租给他，教他种植，或养鸡，养兔。将他所收人的几分之几作为利息或租金，其余替他储蓄，就作为子女之衣食费及求学费等。他们说，这样才可以养成子女的独立性及企业心。一到二十岁左右，有成人的资格了，就叫他子女搬出去，自立门户，一切婚嫁等等概不再去预闻，仿佛是两姓之人了。
就是他所有的财产亦不分给子女；为子女的亦深以受父母之财产为可耻。因此之故，子女更无赡养父母之义务，偶然父母向他子女商借财物，亦必计较利息，丝毫不能短少，岂不是奇怪的风俗吗？”帝舜听了，诧异道：“世界上竟有此等事！那么贵国和他邻近，不可不防这种风俗之传染。”孝养国君道：“说也奇怪，他们亦防敝国风俗传染到那边去呢。因为弊国的风俗宜于老者，所以他们那边的老者无不羡慕敝国之风俗而想学样。他们的风俗宜于青年，所以敝国的青年亦无不羡慕他们的风俗而想学他，将来正不知如何呢。”帝舜道：“这是什么原故？”孝养国君道：“父子居共产，固然是极好的。但是既然同居，既然有父子的名分，为父母的对于子女之言动一切不免有时要去责备他，要去干涉他。就使不如此，而无形之中这么一重拘束，青年人的心理总以为不畅意。所以不如早点与父母分居，高飞远走，既可免拘束，又可无奉养之烦，且可以博一个能独立不倚赖父母之名，岂不是面面俱好吗？所以近今敝国青年往往有醉心于他们，以为他们的风俗是最好的，不过现在还不敢实行罢了。至于老年人的心理与青年不同，精力差了，倦于辛勤，一切游戏的意兴亦渐减少：而又易生疾病，所盼望的就是至亲骨肉常在面前，融泄团聚，热热闹闹，享点家庭之乐便是了。
但是照他们那种风俗是绝对不能，在那年富力强的时候有事可做，尚不觉寂寞。到了晚年息影家中，虽则没有饥寒之忧，但是两个老夫妻爬起一对，跌倒一双，清清冷冷，无事可做，一无趣味，仿佛在那里等死一般，岂不可怜呢？万一两个之中再死去一个，剩了一个，孤家寡人，岂不尤其孤凄吗？起初他们习惯成自然，虽则孤凄寂寞，倒也说不出那个苦之所在。后来敝国有人到那边去，寄宿在一户两老夫妻的人家，那夫妻有儿子三个，女儿两个。儿子一个做官，两个做富商，女婿亦都得意。但是每年不过轮流来省视父母一二次，总算是孝子了。要是几年不来，亦不能说他不孝。敝国人住在那里，看得两老夫妇太苦，遇有暇时，常邀他们到各处游玩，又和他们说笑解闷。
那两老夫妻快乐之至，感激之至，后来他们问到敝国情形，敝国人告诉了他敞国人家庭的乐趣。那两老始而羡慕，继而感叹，后来竟掉下泪来，说道：‘可惜不能生在敝国！’从这一点看来，可见他们的老者醉心于敝国，以为敝国的制度是最好了。
”帝舜听了，不禁太息道：“照贵国君这样说，将来贵国的风俗一定为他们所改变的。”孝养国君问道：“为什么原故？
”帝舜道：“老者是将要过去的人，没有能力的了。青年是将来的人物，能力正强。青年的主张既然如此，老者如何支持得住呢？”孝养国君道：“弊国也防到这层，所以常将他们老年人所受的苦楚向敝国青年演讲，叫他们不要轻易胡为，免得将来作法自毙。”帝舜叹道：“这个恐防不中用呢。大凡人的眼光短浅者多，但顾目前之畅快，哪里肯虑到将来？如果人人肯虑到将来，那么天下就平治一半了，恐怕无此事呢。”孝养国君道：“依他们的风俗最可恶的就是他们亦能持之有故，言之成理，所以能荧惑一班青年。”帝舜道：“是啊，这个就所谓似是而非。要去指驳他们，却亦并不烦难。譬如他们说：‘人为万物之灵，何以不能独立如禽兽？’要知道人为万物之灵，必定要高出于禽兽，才不愧为万物之灵，并非事事专学禽兽，和禽兽一样而后已。老年人的要子孙养，做子孙的应该养父母，这个正是人与禽兽不同之处。正是人灵于万物之处，因为人的异于禽兽，不仅仅是言语、智彗等等，而尤在那颗良心，良心就是恩情，就是仁爱。天下人民以亿万计，俨然是一盘散沙，全靠思、情、仁、爱四个字来粘联他起来，才可以相安而无争夺。父母养子女，子女还养父母，就是恩、情、仁、爱的起点，良心在其中，天理亦在其中。子女尚且不肯养，父母尚且不肯养，那么肯养哪个？势必至人人各顾自己了。人有合群之性质，只有禽兽是各顾自己的。照他们这种说法，是否人要学禽兽吗？人不如禽兽的地方多得很呢。兽有毛，禽有羽，都可以温其体，人为什么要靠衣服来保护体温？兽有爪，禽有角，都能够攫啄食物，人为什么要靠器械来做使用？禽兽生不几时，就能自由行动，寻取食物，为什么人要三年才能免于父母之怀？
可见得有些地方人不如禽兽之处，正是胜过于禽兽之处，哪里可以拿禽兽来做比例呢？大凡世界上不过天理、人欲两条路，我们要孝养父母，是讲恩情，讲仁爱，可谓纯是天理。他们不知孝养，是专以个人的便利快意为主，可谓纯是人欲。天人交战，事势之常，将来必有大分胜负之一日，究竟孰胜孰负，不得而知。但是我们不忍抹煞这颗良心，不忍自同于禽兽，当然是要维持推重这个孝养的，贵国君以为何如？”孝养国君听了这番议论，倾倒之至，连说：“不错，不错！
”当下又闲谈了一会，帝舜看见他的服饰与中华不同，又细问他，才知道他们人民都是织茅为衣的。过了几日，孝养国君告辞归去，帝舜重加赠赐。又因为他执礼甚恭，处处谦让，又特别封他为孝让之国。那国君拜谢而去，按下不提。
且说一日，帝舜视朝，大司徒奏道：“臣闻古之王者，功成作乐，所以历代以来都有乐的。现在帝应该饬令乐正作乐，以符旧例。”帝舜道：“作乐所以告成功于天，现在朕即位未几，何功可告？以先帝之圣，直到七十七岁方作《大章》之乐，朕此刻就作乐，未免太早呢。”大司徒道：“帝的功德不从即位以后起，从前摄位三十载，治平水土，功绩早已著明了。况且现在南浔之国、孝养之国都不远万里而来，可见帝德广被，是前代所少见的，如此还不算功成，怎样才算成功呢？先帝因洪水未平，所以作乐迟迟，似乎不能拿来做比例。”帝舜听了，还未答应，禁不得大司空、秩宗等一齐进劝。
帝舜不得不答应了，就叫夔去筹备。大家商量道：“帝德荡荡，帝功巍巍，非多选几个精于音乐之人互相研究恐不足以胜任。
”帝舜道：“可以不必，一个夔已足够了。”大家再三申请，夔亦这样说，帝舜不得已，遂叫伯禹总司其事。但是禹是个闻乐不听之人，怎样能知音乐呢？不过挂名而已。后世有“禹与《九招》之乐以致异物凤凰来翔”的话，正是为禹曾经挂过这个名义之故，闲话不提。
且说当下帝舜既然派定了禹，禹亦不能推辞，只得与乐正夔一同稽首受命，自去筹备。一日，帝舜视朝，有使臣从东方来，帝舜问起丹朱在国的状况。那使者道：“丹朱自从到国之后，旧性复发，专喜漫游，又和一班小人在宫中昼夜作乐，不理民事。”帝舜听了，非常纳闷。大司徒在旁奏道：“先帝早知道丹朱之不肖，又教导他不好，所以只好放逐他到外边去，不给他封地，就是防他要贻误民事，如今果然不对了。从前先帝和他是父子，父子之间不责善，所以有些也只能听他。如今他是诸侯，对于帝有君臣之义，务请帝严加教导劝戒，不使他养成大恶，庶几上可以慰先帝之灵，不知帝意如何？”帝舜道：“朕意亦如此，不过还想不到一个善法。”皋陶道：“依臣的意见先办他的臣下。臣听见古时候有一种官刑：哪个敢有恒舞于官、酣歌于室的叫作巫风。哪个敢有殉于货色、恒于游畋的叫作淫风。哪个敢有侮圣人之言，逆忠直之谏，疏远香德，暱比顽童的名叫乱风。这三种风、十项愆，假使做卿士的犯着一项，其家必丧；假使做邦君的犯着一项，其国必亡。但是做臣下的不能去匡正其君，这个刑罚叫作墨。如今丹朱有了这种失德之事，他国中之臣下何以不动匡谏？这个就可以加之刑罚了。一面再叫了丹朱来京，恳切劝导他一番，然后再慎选贤才为之辅佐，或者可以补救，未知帝意以为如何？”帝舜听了，连声道是。
于是就叫人去宣召丹朱和他的大臣入都。丹朱听了，以为没有什么大事，或者娥皇、女英记念手足，要想见见他而已。
所以毫不在意，带了他的一班匪类及大臣等向西方缓缓而行，一路仍是游玩。一日，到了一处，正是上弦的时候，也觉得这个地方风景一切好极了、日里游得不尽兴，又想夜游。禁不得那班匪类小人又献殷勤，想计策，怂恿丹朱在此地造一个台，以便观赏。丹未听了，非常欢喜，立刻雇起人夫，兴工建筑。
那个台高约十余丈，周围二百步。造成之后，恰恰是望日。一轮明月皎洁澄清，四望山川，俨似琉璃世界，那个景色的确不坏。于是丹朱君臣得意之至，置酒酣歌，载号载呼，直到月落参横，方才归寝。如此一连三夜，还是帝舜使臣催促不过，没奈何只得上道。
到了蒲阪之后，使者复命，将沿路情形一一报告。帝舜听了，闷闷不乐。次日视朝，先召了那些大臣来，切切实实的责备了他们一番，竟用皋陶之言，将他们定了一个墨刑。原来那墨刑本应该在脸上刺字，涅之以墨的，所以叫作墨刑。现在帝舜用的是象刑，并不刺字涅墨；不过叫他戴一顶皂色的巾，表明墨字的意思而已。但是那些大臣都愧耻之至，大家从此都不敢出门了。帝舜一面又将那班匪类小人流窜的流窜，放逐的放逐，驱除净荆然后再叫了丹朱到宫中来，恳恳挚挚的加以申警；又叫娥皇、女英痛哭流涕的向他规劝；又选了好些端人正士做他的辅佐。又想到他本来的封国民誉大坏，不可再去了，还不如那个房地。从前丹朱逃避时，百姓因为他有让国之德，声誉尚好，就改封他在房，亦可改换他的环境。那丹朱自从经过这番的挫折，到国之后，亦渐渐自知改过，这是后话不提。
第一百四十四回 孝养国来朝 夔作乐改封第一百四十五回 奏韶乐舞百兽 郊天祈以丹朱一日，帝舜视朝，大乐正夔奏道：“臣奉命作乐，已告成功，请帝临幸试演。”帝舜答应，就率领群臣前往观察。原来乐正夔作乐之地是在郊外，取其空气清新，风景秀丽，无尘谷烦嚣之扰。东南面连接雷首山，却是帝舜辟出一个园囿，其中禽兽充斥，百种俱有，非常蕃孳。有时麋鹿□兔等到园囿之外随地游行，也是常有之事。
这日，帝舜和群臣到了，看过了各种乐器，极称赞琴、磬二种之佳，问乐正夔道：“这二种的材料是从何处取来的？”原来帝舜精于音乐，所以他于材料的美恶一望而知。乐正夔道：“琴的材料是峄山南面的一株孤桐所制成。磬的材料是泗水旁边的浮石所制成。”帝舜将琴轻轻地抚了一回，又将磬轻轻地敲了几下，点首赏叹道：“琴的材料固然好，磬的材料尤其好，真是难得。”各种乐器看完，乐正夔一声号令，那些乐工一齐动手，吹的吹，弹的弹，鼓的鼓，摇的遥乐正夔亲自击磬。那回乐的节奏共总有九成，帝舜从第一成听起，直听到第五成，专心静气，目不旁瞬。正在觉得八音谐和尽善尽美之际，忽见两旁群臣的视线一齐移到外边去，不觉自己的视线亦向外面一望，但觉无数野兽飞禽之类亦在那里应弦合拍的腾舞，不禁心中大大纳罕。但是究竟听乐要紧，急忙收心，依旧听乐，正到九成终了，玉声一振，乐止声歇。
再向外面一望，只见那些禽兽依然尚在，不时昂首向里面窥探，仿佛还盼望里面奏乐似的。帝舜一面极口称赞乐正夔制作之精，一面又问道：“刚才那些禽兽能够如此，是否平日教导过的？”乐正夔道：“并未有心去教导它们。当初臣等在此演奏，这些禽兽都跑来听，以为不过偶尔之事，禽兽知道什么音乐？哪知后来它们竟有点知音了。每逢臣击石拊石之时，那些禽兽都能相率而舞，真是怪事。”说着，又将磬石连击几下，外边的禽兽果然又都腾舞起来。
大家看得稀奇之至，都称赞夔这个乐制作得精妙。当下帝舜就将这乐取一个名称，叫作《韶》。乐正夔又问帝舜正式奏乐的日期，帝舜道：“现在离冬至不远了，朕即位数载，尚未郊天，且待冬至之日举行郊天之礼，再正式奏这个乐吧。”乐正夔听了唯唯。
帝舜刚要转身，忽然想起一事，重复问乐正夔麦道：“汝这个乐可谓制造得精美，但是朕打算在各种乐器之外再加入一种乐器，不知可使得吗？”乐正夔道：“乐以和为主，只要其声和谐，能协于六律，总可以加入的。请问帝打算加入什么乐器？”帝舜道：“朕从前在历山躬耕的时候，看见许多大竹，偶然想起从前黄帝叫伶伦取竹于嶰溪之谷，制十二筩以象凤凰之鸣，雄鸣六，雌鸣六，遂为千古律吕之祖。朕因仿照他的方法，而加之变通，用竹管十个，其长三尺，密密排之，参差如凤凰之翼，吹起来音调尚觉不差，朕给它取一个名字叫作萧，未知可用否？朕尚有几个留在宫中，过一会取来，请汝斟酌。如其可用，就参用进去。
朕之《韶》乐中有朕亲制之乐器，亦可以开千古国乐之特色，传之后世，亦是佳话。”乐正夔听了，又连声唯唯。帝舜回到宫中，取了几个箫，又附一张说明书，饬人送给乐正夔。夔自去研究制造，加入《韶》乐之中，不提。
且说帝舜定制：诸侯分班每年来朝天子一次。这时适值南方诸侯来朝，丹朱亦在其中。帝舜大喜，就留住各诸侯，赞助郊天大典。又因为丹朱是先朝嫡胤，以天下相让的人，所以待遇他的礼节特别隆重，称他作虞宾，而不当他做臣子，并且打算在郊天的时候请他做一个尸。
看官，要知道尸是什么东西呢？原来古时候各种祭祀必定有一个尸，来代表所祭祀的鬼神。譬如子孙祭祖父，就叫一个人服着他祖父生前穿过的衣冠，充作他祖父的样子。然后由主祭者用极恭敬的礼节迎接他到庙中，请他坐在上位，向着他进馔，献爵，拜跪。那个尸不言不语，端坐不动如木偶，生生地享受，仿佛如演戏一般。所以尸就是后世的神像，不过一个是画的，一个是活人罢了。通常儿子祭父亲，做尸的总是所祭者的孙子，就是主祭者的儿子。《礼记》上说：“君子抱孙不抱子。”因为孙可以为王父之尸，子不可以为父尸的原故。但是子做父尸亦是有的。《孟子》上说：“弟为尸，则谁敬。”照这句话看来，祭父的时候，如自己还没有儿子，或才有儿子而年纪尚小，不能做尸，那么兄弟亦可以做了。这种礼节，在后世人眼光中看来非常可诧，或则非常可笑。因为自己亲生的儿子忽然叫他扮作自己的老子，叫他上坐，向他拜跪供养，等到礼节一完，出了庙门，又依旧是自己的儿子，颠倒错乱，岂不是可笑之极！但是古人所以造出这种礼节，亦是有他的理由。
画像供起来，虽则确肖，然究竟是假的。古人祭祀，最重以神相格，神的所以能够感格，实因为一气之能相通，子孙的血流传自祖宗，用他来做尸，一气相生，精神自然容易感通，这是一个原故。还有一层，在他儿子面前做出一个恭敬孝养父母的式样来给他儿子看，使他儿子知道人子的事奉父母要这样的，所谓示范感化，就是这个道理。但是这种方法终究未免近于儿戏，而且就实际上说起来，做儿子的高高上坐，看他的父母在下面仆仆亟拜，受父母的供养，问心亦总觉不安。所以后来二千年之后，这种礼节亦不知不觉的改去了，变为栗主，变为画像，这亦是文明进化之一端，闲话不提。
且说帝舜郊把叫丹朱为尸，可见唐虞之世不但祭祀父有尸，连祭天亦有尸了。那丹朱原是个专好漫游的人，对于各种典礼向未经意，而且尤怕他的拘束。现在忽然听见帝舜叫他做尸，不禁惶恐之至，连忙稽首固辞。帝舜以为他是谦让，哪里肯准？丹朱没法，只得来和娥皇、女英商量。娥皇道：“天子叫你做尸，因为你是先帝的后裔，隆重你的意思，你何以如此不知好歹？”丹朱道：“我岂是不知好歹？实在我于各种礼节丝毫不懂，答应了之后，万一有失仪之处，惹人笑话，岂不是求荣而反辱吗？”女英道：“不懂可以学，不妨赶快学起来。
”丹朱道：“现在向何处学呢？且为期已迫，临阵磨刀，恐亦来不及了。”娥皇道：“既然如此，我们替你向天子说说看吧。
”丹朱去后，这日晚间，娥皇、女英就将丹朱的苦衷告诉帝舜。帝舜道：“原来如此。这件事情极容易，决不怕失仪的。
并且到那时自有引替的人在旁边指导，引替的人怎样说，怎样依了做就是了。好在做尸的人完全是个傀儡，除坐坐之外，没有别的事情，更无所用其学。”女英道：“可否先准丹朱到那边去观览一回，使他熟一熟那边的道路门户？”帝舜道：“可以可以，只要叫他去问秩宗伯夷就是了。”二女大喜，就饬人通知丹朱，丹朱就去访伯夷。
伯夷问明来意，就领他到郊祀之所去参观。原来那郊祀之所在南门之外，前面尽是山岗，连接东面的苑囿，树木参天，禽兽充物。那郊祀之庙建筑在大广场上，四面并无墙垣。丹朱随着伯夷进入庙中，这时离郊祀之期不足七日，执事人员已都在那里布置，一切乐器亦都陈列整齐。有好些乐工和舞生正在那里演习，丁丁冬冬，翩翩跹跹，非常好听好看。丹朱对于乐律亦从未研究过的，除出钟鼓琴等知道外，其余竟有许多不知其名。适值乐正夔矜踔而来，见了丹朱，慌忙行礼，说道：“难得大驾光降。”丹朱还礼之后，不知措词，信手指着一个木所雕成、形如伏虎、背上有二十七个鉏铻的乐器问道：“正要请教，这是什么东西？”乐正夔道：“这个名叫作敔，背上的或鉏铻起来能够发声。奏乐之时，敔声一起，乐就止了。”丹朱拿来试了一试，觉得杀辣杀辣的声音非常难听，便不再问。
忽然看见一面小鼓，鼓下有柄，两旁有两根细线，线上各坠着一颗珠子，他就问这是什么，乐正夔道：“这个是鼗鼓，拿起柄来一搓，两旁的珠子飞起来，打在鼓上，不绝的必剥有声。”丹朱看了大喜，取过来，搓了好一回才放手。
’又指着一个漆筩问道：“这是什么？”乐正夔道：“这个叫柷，所以起乐的，柷声一起，乐声就合起来了。”说着，将筩一摇，筩中有椎，震动起来，祝祝有声。丹朱觉得无甚好听，亦不取来看，随即信步登堂，伯夷和夔后面跟着。但见堂上乐器亦不少，丹朱忽然指着一张瑟问道：“这张琴的弦线何以如此之多？”乐正夔麦道：“这是瑟，不是琴。琴只有五弦、七弦两种，瑟最多的有五十弦，最少的五弦。”丹朱听了，也无话可问，瞥眼看见旁边悬着许多玉磬，觉得有趣，便拿了椎丁丁冬冬个个敲了一回。又向上走，就是神座了。
当下伯夷就指引他道：“将来郊祀的时候，君侯为尸，从那边进来，就坐在此地。”丹朱指着前面问道：“此地摆什么东西？”伯夷道：“下面陈列牲牢、醴斝、笾豆、铏羹之类，再下面就是天子和群臣行礼之地。”丹朱道：“天子向我行礼吗？”怕夷道：“是。”丹朱道：“我在何处答礼呢？”伯夷道：“不必答礼，只须坐受。”丹朱一想，舜是天子，他拜我，我不必答礼，真是难得之事，我可以吐这口气了。想到这里，不禁欢喜起来，便不再问。又到各处参观一转，但见这庙共有五殿，当中是祀天之所，左右、旁边、上下各有两人神座，供奉的是什么神，丹朱亦不去细看，就匆匆地辞了伯夷和夔而归去。怕夷夔等见丹秒如此纨袴傻气，都佩服帝尧不传子而传贤的意思实在不错，相与嗟叹，按下不提。
且说帝舜郊祀之所当中祀天，旁边左右四个神座究竟供的是什么神抵呢？丹朱虽不去细看，编书的人却不能不叙明。原来是古帝王祀天，旁边必定有几个配享的神，大抵取前代帝王功德巍巍的人来做。但是自帝尧以前，帝王往往出于一家，所以他那个配享的就是他的祖宗。至于帝舜，崛起草茅，他的祖宗蟜牛、敬康、穷蝉等等并没有什么功德著名，就是他的始祖虞幕功德亦很有限。照后世帝王的心理看起来，我既然做了皇帝，我的祖宗当然已经尊不可言，就使一无功德，亦要说他功德如何如何的伟大，叫他来配天似乎是极应该的。但是帝舜是个大圣人，他的心理以为天下是公器，不是一家一姓私物。况且郊祀之礼又是一个国家的大典，为民祈福，为岁求丰，为国家求治安，都是在此时举行，与寻常追远尽孝的祭祀迎乎不同。
所以他不敢存一点私心拿自己的祖宗来充数，另外选择了四个人：一个是黄帝，一个是颛顼，一个是帝喾，一个是帝尧。《礼记祭法篇上》有一句说“有虞氏禘统黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧”，就是说这件事情。闲话不提。
且说郊祀之期既已渐近，帝舜即率领群臣斋戒。到了郊祀前一日夜半，帝舜穿了敤首所绘画刺绣的那件班驳陆离的衣裳，头上戴着一顶画羽为饰的冕旒，名字叫作皇。手中执着玉圭，坐了一乘华美而有铃的车子，名字叫鸾车，亦是帝舜特别制造的。到得郊外，已是五更，随即与群臣人庙，恪恭将事。
省牲之后，继以迎尸。那时丹朱冕服整齐，由替礼者引导从庙门外的别室中直至庙中神座上坐下。
这时乐声大作，堂上之玉磬声、琴瑟声与堂下之管声、鼗鼓声、柷声、歌声遥遥相答，中间更杂以悠扬的笙声与洪大的镛声，正所谓‘八音克谐，六律不愆’了。一成即毕，帝舜向尸献爵，陪祭的群臣相揖相让，以次的各执其事。
奏乐二成，数十个乐工抗声而歌，所歌的诗词无非是颂扬赞美。堂下的舞生执着羽翟，亦舞蹈起来，舞节与乐声高低抑扬，元不合拍。在这个肃雍庄穆之中，凡是与祭有职司的人，随着帝舜固然竭恭尽敬，丝毫不敢懈怠失仪。就是那百姓来观的盈千盈万，亦都屏息敛气，一声不敢喧哗。听到乐声极盛的时候，仿佛庙堂之上灵旗飒飒，阴风往还，的确有鬼神祖考来格来享似的。
再看坐在上位的虞宾丹朱，平日虽以傲慢著名，但到得此际，在这种庄严大典之下，亦只能恪恭衹敬，一动也不敢动。
所以可见古圣制礼以教百姓改变气质，范围群伦，的确有一种极神妙极伟大的作用在里面。就是后世宗教家要宣扬他的大法，亦必有一种极庄严的仪式，才能够使人信仰，大约这个理是一样的。闲话不提。
且说这时初献之后，继以亚献，乐已奏到六成了。将到三献的时候，下面忽然抬上一只大镬来供在当中。随即有人又扛了一盂沸水来倾在镬中。然后帝舜过来，恭恭敬敬将那俎上阵列的牺牲浸在汤中，这个名叫□。原来有虞氏的祭礼以气为尚，鬼神所以能够来享的不过气而已矣。沸汤血腥，蒸腾四溢，庶几神明可以享到，是这个意思。
三献既终，天已大明。礼事将毕，《韶》乐已奏到第九成，大家只听得乐器之中凭空似又添了一种声音，悠悠扬扬，缭曲清越如鸾吟，如凤鸣，刚而不激，柔而不随，庙内庙外，人人听得快乐之至。忽然天空之中一阵鸟翼之声，原来来了无数凤凰，栖在庙外树上，对着庙门一齐引吭长鸣。那声与乐声高低应节，一样悦耳。过了片时，燔柴送尸，祀事送毕，声即止，凤亦不鸣。
这时庙内外观看的百姓闻所未闻，见所未见，个个乐不可支，手舞足蹈，极口称赞帝舜的盛德。有一个老百姓道：“我小的时候，听见父老说帝喾高辛氏祭祀作乐，亦有凤凰、天翟飞来歌舞。不过凤凰只有一对，没有现在的多，而现在却没有天翟。想来盛德的君主，他所感召的休祥亦不必尽同的。”有一个百姓说道：“刚才最后的那个乐器非常好听，难说这凤凰还是它引出来的呢。”有一个道：“我仿佛听见说这个乐器名字叫箫，是圣天子亲自创造的。”一个问道：“你看见过吗？
”一个道：“我没有看见过。我和乐正夔中一个乐工相熟。知道有这一件乐器。假使不是圣天子亲手所制，哪里有如此好听？哪里能够引出这许多凤凰来呢？”众人正在一路归去，一路问难之时，忽见前面有一个衣服华丽的白须老者，由许多人扶掖着下车而去。百姓之中有认识他的，一齐嚷道：“这个不是天于的父亲瞽叟吗？”大家一看，正是瞽叟。原来瞽叟因为听见今日举行郊祀大典，又奏《韶》乐，非常歆羡，不给帝舜知道，乘夜私自坐车出城，杂在众多百姓之中入庙观看。如今归去，却被众百姓看出了。
一个老百姓说道：“圣天子的行事我项项都佩服，便是他的大孝我亦很佩服。不过他既然做了天子之后，对于他的父母应该加上一个尊号，才是尊重父母之意。譬如今朝这样的大典，如果他父亲已有一个尊号，那么在祭祀之中就可以派到一个职司，堂而皇之在里面观看。不会像我们百姓在堂下庙外挤挤望望了。况且他对于兄弟，尚且封他一个诸侯做做，独有他的父亲仍旧是个庶人，未免太卑视他的父母了。我所不佩服的就是这一点。”内中有一个老者道：“我想圣天子素来大孝，他的不加父母以尊号必有一个理由，我们不知道吧。”那人道：“我想有什么理由、无论如何，身为天子，父为匹夫，总是说不过去。”不提众多百姓一路议论纷纷。且说帝舜祀事既毕之后，在别室休息，大家以凤凰来仪之祯样都归功于帝舜所作之箫，于是那个《韶》乐以后就叫作《箫韶》，亦叫《韶箾》。帝舜因为乐正夔制作有功，亦封他一个地方，就是现在四川省奉节县。
从前叫夔州府，因乐正夔的封地而得名。后来帝舜又叫夔制造各种之乐，以赏赐有功的诸侯，叫他做主宾客之官，以招待远人。这都是后话不提。
第一百四十五回 奏韶乐舞百兽 郊天祈以丹朱第一百四十六回 巡审乐三到会稽 修大道彭祖说法且说帝舜定制五载一巡守。郊祀礼毕，转瞬新年，帝舜就预备出行。朝中之事，自有大司空伯禹和百官主持，秩宗怕夷、乐正夔均随帝同行。到了动身的那一天，帝舜先到父母处去拜辞。计算路程，足有大半年的离别。帝舜看见父母的年纪大了，不胜依恋，然而既做了天子，为国为民，极为重要，岂能以私情而废公事。当下亦只能含忍着辞了父母，一面嘱咐娥皇、女英及弟象、妹敤首等小心奉养伺候。娥皇等都答应了。帝舜行出南门，早有大司空率百姓在那里恭送，一切自不消说。
且说帝舜巡守照例是先到东岳的，所以径向东行。经过话冯山、王屋山、濩泽、姚墟等地，都是从前桑梓钓游之所。缅想当年，匆匆已数十载；从前如此之艰苦，今日已如此之安乐，不禁感慨系之。到了泰山之后，东方诸侯毕集，帝舜率领了举行柴望大典。在柴望的时候，奏起《箫韶》之乐给诸侯观看，使他们知道帝德之盛。
朝觐礼毕，帝舜吩咐东方两伯各贡献东方之地所有的乐。
那时第一个伯是八伯之长，号称阳伯，就将乐贡上来。乐正夔细细审定，知道他的舞是“侏离”，他的歌声比余谣，名叫皙阳。第二个是仪伯，又将乐贡上来。乐正夔细加审定，知道他的舞是“鼚哉”，他的歌声可比大谣，名叫南阳。看官要知道帝舜为什么要两伯贡乐、叫乐正夔去审定呢？原来古时候看得乐是很重要，审声可以知乐，审乐可以知政，一切民风民俗的美恶厚薄从乐上都可以看得出，这就是贡乐的理由。
且说两伯之乐贡过之后，诸侯无事，逐渐散去。帝舜偶然记起他的老友石户之农，遂屏去与从，独与伯夷步行往访。路径一切帝舜是熟悉的，不用寻访。到得石洞口，只见风景依然，不过旁边另添了两间茅屋，屋中有些妇女在那里操作，想来是他的邻人。
那石户农的妻子正在洞外向着太阳缝纫。帝舜虽则有三十多年不见，她的身材规模尚有一点认识，知道不误，遂上前躬身行礼道：“老嫂，多年不见，石户兄此刻在何处？”那石户农的妻子向帝舜仔细看了一看，才起身还一个礼，说道：“客官贵姓，我不认识你。”帝舜道：“某就是虞仲华，老嫂不认识了吗？”石户农的妻子说道：“虞仲华先生，从前是有一个的，常来舍间谈谈，不过那是个农夫，和客官的装束不大相同，不知道就是那个虞仲华，还是另外又有一个虞仲华？”说到此处，回头向洞中叫道：“儿呀，出来。”说声未了，只见洞中跑出一个赤足短衣的少年来，手中还拿着炊具，年纪在三十左右，眉目很是清秀。石户农的妻就向他说道：“这个客官就是寻你父亲的，不知道有没有弄错，你领他到父亲田里去认一认吧。”那少年躬身答应，将炊具递与母亲，一面说道：“既然如此，请母亲进去，照顾炊爨，儿去去就来。”那石户农妻放下缝纫，接了炊具，人洞而去。那少年才转身向帝舜、伯夷二人行一个礼，说道：“家父在田间工作，二位请随某来。”说完，自向前行。帝舜等在后跟着，一面走，一面和他攀谈。
哪知道少年学问极其渊博，议论也极超卓。帝舜暗想：“这个真是家学渊源了。”后来又想到自己的长子均年纪与他相仿，实在不成材料。现在看了石户农之子，相形之下，真是令人又羡又愧。后来又想：“人之贤愚，半由天赋，半亦由于教育。我历年来以身许国，政事之多，一日二日万几，没有可以教子的时候，实在亦有点耽误他。从前先帝有丹朱的不肖，亦是犯着这个弊玻可见人生在世，这个政治生涯是干不得的，这个天子大位更是不可以担任的。”后来又想到：“父母如此高年，风中残烛，我却抛撇了他们，在外边乱走，定省之礼缺乏，尤其次之；万一有点意外，我之罪岂不大？我的悔那可追呢！”想到此地，万分不安，恨不得立刻将这天下让给他人，自己可以养亲教子。
正在一路走，一路想，忽听那石户农子说道：“二位且在此稍等，容某去通知家父来。”帝舜听了，猛然抬头，只见远处田间一个农夫举起锄犁，在那里掘地，正是石户之农，不禁大喜。不等石户农子来邀，就和伯夷一同过去。到得田塍边，石户农子正在通报，帝舜已经举手高叫道：“石户兄，久违了！
”石户农转眼一看，也说道：“原来是仲华兄，难得难得。”便弃了锄犁，过来相见，又与伯夷相见，问了姓名。
石户农向舜道：“听说仲华兄已贵为天子了，到此地来做什么？”舜就将巡守路过，思念故人，特来奉访之意说了一遍。
石户农道：“承情承情。不过此地田间没有坐处，恐污了你的衣服，我们到上面去吧。”说着，就让舜等先走，自己在后面跟着。他的儿子携了锄犁，又跟在后面。帝舜道：“从前弟在此相见的时候，兄尚未抱子，如今世兄已这样长大了，而且英才岳岳，可羡之至。”石户农道：“乡野痴儿，承蒙垂誉，惭愧得很。”正说时，路旁有一块大石，石户农道：“就在此坐坐吧。
”当下大家坐下。石户农吩咐儿子先回去，然后与舜叙述旧情，倾谈了不少时候。后来帝舜渐渐劝石户农出仕，而且露出要以天下让给他的意思。石户农道：“出让之后，果然能有益于百姓，那么我亦甚愿，就使以天下让给我，我也愿受。不过这个出处是人生之大节所在，一时不能答应，且待我细细忖度一番，三日之内，给你回信如何？可以答应，此番就和你同去；不能同去，请你亦不要夺我的志愿，预先说定。”帝舜道：“那个自然。”后来又谈了一时，日影早已过西，石户农道：“仲华兄为国为民必定很忙，现在时候不早了，本待想和从前一样，邀你到舍间去午饭。不过贱妻脾气有点古怪，知道仲华兄做了天子，必定局促之极，所以不敢奉邀，两日后再见吧。”说着，立起身来告别。帝舜、伯夷看他上山，直到看不见，才找别路而回。
过了两日，帝舜和伯夷再到石洞访石户农，哪知邻人说道：“石户农前日归来，立刻督率妻子将所有紧要的家具都收拾起来，次日天微明，夫负，妻戴，子驮，都下山去了。我们问他为什么原故，他们不肯说。问他们到何处去，亦不肯说，真是怪事。”有一个妇人说道：“那日石户农回来，到了他家里，夫妻谈天，我仿佛听见石户农说一句‘蓋乎后之为人，葆力之士也’，底下的话就听不清楚。又听见他的妻说一句道：‘这种人装作不认识最好’，下底的话又听不清楚了，不知道他们究竟为什么事。恐怕是二位前日来有事要逼迫他，所以他们要逃呢。”帝舜听了，亦不分辨，暗想：“石户农这句话正是骂我德行不足，他的妻子不认识我，原来是假的，亦真不愧为高人之妻。但是不答应我亦不妨，前日明明约定在前，何必要逃呢？
”正在纳闷，伯夷在旁问那邻人道：“石户农在他处有亲戚吗？”邻人道：“不听见说有。”伯夷又问道：“石户农曾离开此地到他处去过吗？”邻人道：“亦不常有。只有一次，洪水平了，泰山东北面脚下说道发现一个什么古迹，什么古人写的字。他们夫妻两个曾经到那里去看，过一个多月才回来。此外竟不大出门。”伯夷又问道：“那日石户农动身，诸位知道他们从哪一方面去的？”邻人指指道：“正是从这面东北去的。”伯夷听说，谢了那邻人，就向帝舜道：“依臣看来，石户农一定到那古迹地方去躲避了，帝何妨到那边去寻找呢？”帝舜道：“人各有志。他既然如此，就使寻到，亦岂能相强，况且未见能寻到呢。”伯夷道：“如果寻到，可以将不强迫之意表明，使他可安于故居；倘寻不到，顺便访访那古迹，亦是好的。”帝舜听了，颇以为然。于是回到行宫，带了从人，径向泰山东北麓而来。先访问古迹，果然一访就着。
原来那古迹在一个石室之中，有二十八个大字刻在石壁上，洪水之时，为水所浸没，所以大家不知道。水退之后，才发现出来。帝舜和伯夷、夔进去一看，读他的文义，大约是仓颉氏所刻，的确可宝。遂吩咐当地之官吏加以保护。后来此地土人就叫他做藏书室。到了周朝，文字改变，那石壁之上之字竟无人认得。孔夫子听见，亦曾经去访过，所以又叫作孔子问经石室，通常总叫作仓颉石室。到了秦朝李斯，认得了“上天作命皇辟选王”八个字。到得汉朝叔孙通，又说认得了十三个字，究竟错不错，亦不知道。这是后话，不提。
且说帝舜访过古迹之后，就访问石户农踪迹，果然据土人说：三日之前，有两个老夫妇和一个壮年男子搬着家具，由此地经过，往东北浮海去了。帝舜听了，怅怅不已，只得起身，带了众人径向南方而行。这时不过二月下旬，帝舜暗想：“此刻到南岳为时尚早，我从前和苗山朋友有约：假使巡守有便，去望他们的，现在何妨绕道去望他们一望呢？”想罢，就吩咐众人先向苗山而来，一路无什可记。
到了苗山，那些老朋友如西溪叔叔、东邻伯伯之类一番热烈欢迎，自不消说。但是究竟因为贵贱悬殊，名分隔绝了，言谈之间，不免受多少的拘束，不能如从前那样的爽利。住了五日，帝舜要动身，他们亦不敢强留。临行时，东邻伯伯拿出两个橘子。两个柚子来，献给帝舜道：“这是出在闽海里的东西，在帝看了，或者不稀奇，见得多呢。但是在我们却很难得，去年有几个朋友从闽海中回来，送我每种十个。我每种吃了一个，家里的人又分吃了几个剩下这几个，不舍得吃。虽则有点干，幸喜还没有烂，恰好敬献与帝，以表示我们百姓的一点穷心。
”帝舜道：“那么你留着自吃吧，何必送我？我现在正要到那边去呢。”东邻伯伯哪里肯依，帝舜只得收了，别了众人上路。
伯夷问道：“如今往南岳去吗？”帝舜道：“现在时候还早。
朕闻瓯、闽二处之地本来都在海中，自伯禹治水之后，渐渐成为陆地，与大陆相接。所以橘柚这种果品渐渐输到内地，想系是交通便利之故。朕拟前往一游，以考察那沧海为陆的情形。
”说罢，就命众人再向南行。越过无数山岭，到了缙给云山，便是从前帝尧在此劝导百姓之地。从前前面尽是大海，此刻已经成为陆地，只有中间蜿蜿蜒蜒的几条大水。帝舜等再向南行，已到瓯、闽交界之处，但见万山重叠，枫树极多。所有人民，服式诡异，言语侏禽（亻离），出入于山岭之中，行步矫捷，往来如飞。帝舜要考察他们是什么人种，便叫侍卫去领他们几个来问问。哪知这些人民看见侍卫走到，都纷纷向山中逃去。
好容易找到一个，领来见帝。
这时正当初夏，南方天气炎热，那人又是裸着上体，帝舜未及和他谈话，只觉他两腋下狐臭之气阵阵触鼻，非常难闻，只得忍住了。问他道：“你是什么人的子孙？”那人摇摇头不懂。帝舜又问道：“你的老祖宗是谁？”那人又摇摇头，嘴里叽哩咕噜说了好些话，帝舜亦不懂，只可听他自去。
过了一日，帝舜正在前行，忽然遇到十几个商人，却是中国人，帝舜就问他们：“那些土人的历史，可曾知道？”那些商人对道：“说来很奇怪，小人们往来瓯、闽等地，和他们做交易，懂他们的话。据他们自己说，是盘瓠的子孙，但不知道瓠部是什么人。他们在岁时祭祀的时候，所供奉的画像其状如狗，据他们自己说就是盘瓠。但不知他们何以将狗认作祖宗，亦不知道这只狗何以有人愿做他的子孙？据他们说，他们拿盘瓠做祖宗，和我们以盘古为祖宗是一样的，盘瓠就是盘古呢。
据他们说，盘瓠晚年出猎，坠崖而死，他们子孙用了极重的仪节葬在龙凤山，坟墓甚大，据说周围可三百里。龙凤山据说在南海地方。”帝舜听了恍然大悟，也不再问。那些商人辞别而去。帝舜向伯夷和夔道：“原来高辛氏时候的那只盘瓠有这许多蕃衍的子孙，竟想不到。”伯夷道：“臣听说那盘瓠之子一部分在衡山之西，一部分在苗山东南的海中。如今沧海为陆，或者此山之土人就是犬封氏之后呢。”帝舜道：“大约如此。
但是自此以西都是南山峰岭相接，爬山越岭，到处移植，亦是他们的长技，或者是从西方迁来亦未可知。”君臣讨论了一会，翻过山岭便是闽境。只见那东南一带山岭之中沮洳颇多，其水质尚带盐性，想见沧海为陆，时间尚属不久。西南一带山势嵯峨，风景甚佳。帝舜便到西南山中望望，见一道泉流从山中下来，汩汩奔腾，极可赏玩。帝舜等就沿了那泉流而上，每遇一个曲折，风景一变，接连过了八个曲折，地势愈高，风景愈美。
帝舜君臣都觉有趣，都想直穷其源。到了第九个曲折处，忽然见有两间茅屋掩映在修竹之中。乐正夔道：“我们从山下来，一路并无人迹，此处忽有茅屋，想来不是野人，必是隐君子了。”帝舜亦以为然，遂一同过去。渐渐闻得丝竹之声，帝舜道：“一定是隐君子。”说罢，走到茅屋之前，只见里面，坐着两个少年，年纪都不过二十左右，面如傅粉，唇若涂朱，颇觉美秀。一个在那里鼓瑟，一个在那里吹竽，见帝舜等走来，就抛了乐器，站起来问道：“诸位长者，从何处来？”帝舜道：“请问二位贵姓大名，为何在此荒凉寂寞之区？”一少年答道：“某等姓彭，某名叫武。这是舍弟，名叫夷，志愿求仙，所以求此。空谷之中无足音久矣，不想今日遇见诸位，请问诸位长者贵姓大名，来此何事？”当下伯夷一一告诉了，武、夷二人慌忙伏地，稽首行礼道：“原来是圣天子，适才失礼，请恕罪。”帝舜亦还礼答道：“公等是世外之人，何必拘此世俗礼节呢？”彭武道：“不是如此，臣父与圣天子从前是同朝之臣，所以论到名分，圣天子是君主；就是论到世谊，圣天子亦是父执。在君主之前，父执之前，岂可失礼呢！”帝舜忙问；“尊大人何名？”彭武道：“上一字篯，下一字铿。在先帝的时候，受封于彭，所以臣兄弟就以彭为姓。”帝舜道：“原来如此！尊大人久不在朝了，现在何处？”彭夷道：“家父虽受封于彭，但志不在富贵，而在长生。因此到国不久，就舍去了，到处云游，访求道术。起初因为淮水之南产生云母，所以在淮水之滨住了多年。后来在南面又发现一个石洞，在那洞里又住了多年，如今到梁州去了。
”帝舜道：“那么二位应该随侍前往，何以抛却严父，独在此地？”彭武道：“家父子孙众多，不必某兄弟伺候，就是某兄弟得便，亦常往省视，并非弃而不顾。”帝舜道：“此刻尊大人究住在梁州何处？有何人随侍？”彭夷道：“在岷江中流一座山上，那山有两峤如阙，相去四十余步，家父看得那个形势好，就此往下。山下之人因为家父所居，就将那山取名叫作天彭山，那两娇之间叫作彭门，到那边一问，无人不知道的。
现在随侍之人除众兄弟多人外，有一个女孙，系某等长兄之女。
对于长生之术极有研究，家父最所钟爱，是以各处随着家父云游，从不相离。”帝舜听了，不觉幽然遇想，原来这时已动飞升的念头了。
当下就问彭武兄弟道：“朕与尊大人虽同朝日久，但因勤劳国事之故，刻无暇晷。而尊大人又性喜寂静，往往杜门不出，所以聚首畅谈的时候很少。偶然遇到，所谈者亦无非国家治术民生利病而已。朕那时对于神仙长生之术亦绝不注意，所以一向未曾谈起。现在听二位世兄说起尊大人修炼方法，竟是从服食云母人手。从前朕有一个朋友，叫方回，亦是服食云母的。
但是朕问他服食的方法，他说朕将来总须为国为民做一番事业，不应该和山野人一样着这个长生的迷，所以决不肯明白告朕。此刻此人已不知何处去了。现在尊大人服食云母之法世兄可知道吗？”彭武道：“向承家父指示，并与方先生服食之法相比较，亦略略知道一二。大概方先生服食云母的方法是用云母粉五升煎起来，等到它要干了，再加松脂三升和它相拌，又加崖蜜三升合并蒸起来，从早晨直到晚上，不管它天冷天热，它都会凝结。凝结之后，搓成弹子大，每日三服，服后别项东西都不能吃，但可饮水，或服大棘七枚，这就是方先生的方法了。家父服食方法是用赤松子的古方：用云母三斤，硝石一斤，先用顶好的醇酒将云母渍起来，三日之后，细细打破，放在竹筒中，再将硝石一并放进去，再用一升半最好的醇酒放进去，放在火上煎之。一面用筷不住的乱搅，过了多时，凝结如膏，然后拿出来，放在板上半日，待它冷却，再碎成细粉，每日平旦用井华水服之，七日服一次，百日之后，三尸虫俱下，其黑如泥，将这种粪用竹筒盛起，拿到塚上去埋葬，那就是有效的第一步了。不过这个时候，三尸虫即去，不免起一种反感，就是人身精神总觉惆怅不乐，忽忽如有所失。但是这个关头最为紧要，假使因此将云母停止服食，那就所谓功亏一篑了。倘再坚忍照眼下去，一月之后精神便可以恢复，身体转觉轻健，二百日之后，转老为少，颜色仿佛如童子。家父服云母粉的方法及效验如此。”帝舜道：“三尸虫究竟是个什么东西？”彭夷道：“三尸虫名虽是虫，实则是个通灵的东西，所以亦可叫作三尸神。自人有生以来，即潜住在人体之中，专为人患，不为人利。人的容易老大半是他的原故。原来三尸神的心理专以使人夭死或得祸为快乐，所以他们的害人不但耗减人的精神气血而已，就是寻常做了种种过失或罪孽之事，他们亦会跑到天上去奏知上帝，请主降罚，岂不是有害于人，无利于人的东西吗？”帝舜听了，更是骇然，忙问道：“他们既然会得直上天庭，奏知上帝，那么竟不是虫，一定是神了。”彭夷道：“是呀，他们都有名有姓呢。”帝舜更诧异，忙问道：“姓名叫什么。
”彭武道：“他们弟兄姊妹共有六个，但是男女分处，男的三个，住男子身上，女的三个，住女子身上，都是姓彭，与某兄弟同姓。男的三个，一个叫倔，一个叫质，一个叫矫。女的三个，一个叫青姑，一个叫白姑，一个叫血姑。”帝舜道：“他们住在人身中什么地方？”彭武道：“上尸住头中，中尸住腹中，下尸住足中，但有时亦共居于腹中，有时上尸居脑中，中尸居明堂，下尸居腹胃，亦不一定。”帝舜道：“他们既然居住在人之身体中，应该扶助人的长生，那么他们亦可以久居。
假使人的身体坏了，岂不是失了巢穴，于他们有什么利益呢？
”彭夷道：“有原故的。原来他们以人的身体为食物，平日住人体中，食人之精神气血，总嫌不足，到人死了，他们就是尸虫，可以大嚼人之遗体，岂不爽快！因为这个原故，所以利人之死了。但是人虽已死，他们却有神通，能够飞到新生的人之身中去，而他们的巢穴永不患没有，所以修炼长生的人，总以斩除三尸为第一要务。”帝舜道：“他们上天报告过恶，是日日去的吗？”彭武道：“不是。他们六十日去一次。去的这日定是庚申日。所以修道的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他们不能出去，名叫守庚申。守过三个庚申，三尸服，守过七个庚申，三尸灭。但是守庚申之法，究竟不是个根本解决之法。因为三尸虫虽灭，他的遗质仍然留在人体中，难保不有复活之一日。所以不如用药将他打下，而且将他埋葬，可以使他不至复活，永斩根株。
而云母粉之功效最为明显了。”帝舜道：“他们一定要庚申日出去，是什么原故？”彭武道：“庚申日是个尸鬼竞乱、精神蹂秽的日子，所以他们乘此出去。修炼的人遇到这一日，沐浴清斋，彻日彻夜自己警备，除一切可欲之事，以免为尸鬼所扰乱。便是自己夫妇不但不同席，而且不交言，不会面。因为六十花甲到此已将尽了；又逢着庚金、申金，克伐过甚，接连第二日又是辛酉，正是剥极的时候。庚申日的夜间尤为重要，所以要守祝”帝舜道：“三尸虫在日间不会出去吗？”彭夷道：“三尸神出去总是乘人熟睡之时。因为三尸虫是附着神魂上的，人当醒时，神魂凝固，他不能出去。但是这个人假使为酒色所迷，为货利所困，或者为各种嗜欲所中，那么虽则不睡，而终日昏昏，神不守舍，与睡梦无异，那三尸虫亦能出去。”帝舜听到这许多道家的话，真是闻所未闻。当下又谈了些神仙之事和服食导引的方法。武夷兄弟虽则年轻初学，但究系是彭祖的嫡传，所以帝舜得到的益处不少。这日就在山上住宿，次日方才下山。
后人将这座山取名武夷山，就因为彭氏兄弟隐居于此的原故。
第一百四十六回 巡审乐三到会稽 修大道彭祖说法第一百四十七回 善卷逃舜入深山 无择被迫跳涧渊且说帝舜别了彭武、彭夷兄弟，随即下山，只见那山岩石罅之中时有粗劣陶器之类散布着。又见有独木舟横塞在断涯之上，沧桑为陆的证据，已的确明白。于是径向西行，越过几重山，到彭蠡大泽南岸，只见有许多百姓扶老携幼，向西北而来。
帝舜忙问他们何事。百姓道：“此去西北一座山上来了一位神仙，极其灵验，我们刚才去朝拜而来。”帝舜道：“这神仙叫什么名字？从何处来的？”百姓道：“他的道号叫元秀真人，从何处来却不知道。”帝舜道：“那么朕亦便道去访访他看。
”说罢，便叫从人依着百姓所指之路而去。
过了一日，到得一座山，风景非常幽秀。问山下的居民，他们都说道：“元秀真人正在山上呢。”帝舜要上山，只听得山上一派音乐之声，远远见许多羽士，衣冠整齐，向山下而来。
帝舜吩咐从人将车避住一旁，且不前进，看他们下来做什么。
不一时，那些羽士渐渐行近，有些执乐器，有些提香炉，中间簇拥着一个少年，星冠霓裳，眉目秀美，神气不凡。看看相近，那些羽士即站立两旁，少年翔步而前，向帝舜拱手道：“圣天子驾到，迎候来迟，有罪有罪。”帝舜听了，深为诧异，慌忙下车还礼，问道：“上仙可是元秀真人？何以知某来此？”那元秀真人道：“此处立谈不便，请山上会吧。”于是众人一齐上山，仍旧由音乐拥护着。
到了半山，只见一片平坦地上造着一间广厦，门外一个坛，竹木花草布置得极其幽雅，而房屋仿佛已是老旧。元秀真人邀帝舜、伯夷、爱等到后面一间精室中坐下。帝舜便问道：“上仙住在此地已长久了吗？”元秀真人道：“某浪迹萍踪，绝无定处。去岁偶然过此，爱其幽静，且此屋系浮邱公隐居的故宅，所以暂住的。”帝舜道：“那么上仙栖鹤宝山，究在何处？”元秀真人道：“向在昆仑山，俗所称为西王母的就是家母。”帝舜听了，非常起敬，便道：“原来上仙就是西王母之子，真失敬了。云华夫人是令姊吗？”元秀真人道：“是舍妹。某等兄弟姊妹各自排行，舍妹瑶姬在姊妹中第二十二，某于兄弟中行第九。”帝舜道：“令慈大人和令妹这次替世间治平水土，功在万世，真可感激。”元秀真人道：“这亦是天意。家母和舍妹不过代行天意，何功之有？所惭愧的，某忝为男子，如此大事，当时竟不能前来稍效微劳，殊觉歉然。”帝舜道：“想系另有公务。”元秀真人道：“并非另有公务，不过厌恶尘嚣耳。此次果然与圣天子相遇，亦是前缘。”帝舜又问起西王母，元秀真人道：“家母极想来拜谒圣天子，只是不得机会。大约三年之后，一定来拜谒了。”帝舜连声道：“不敢不敢。”后来大家又闲谈了一阵。元秀真人劝帝舜最好不要到北岳去；就便要去，亦不宜久留。帝舜忙问何故，元秀真人道：“北方幽阴之地，今年天气又未必佳，所以能不去最佳。”帝舜听了，不禁踌躇起来，暗想天气不佳，何至于不可前往？莫非什么危险吗？”待要细问，料想他未必肯明说，且到那时再看吧。当下帝舜又请教元秀真人服食导引及脱胎换骨之法，元秀真人详细说了一番，帝舜得益又不少。时已不早，遂与伯夷、舞起身告辞，元秀真人仍用音乐，亲送至山下，方才回转。帝舜径向南岳而来。
这时已是五月初旬，诸侯到者已有多国。柴望既毕，朝觐之时，帝舜问起三苗遗民的情形，才知道他们沾染恶习已深，一时未能改变，不胜大息，就叫各诸侯须用心的化导他们。一面又问起从前玄都氏的遗民现在如何，众诸侯道：“玄都氏遗民受三苗民众之压迫，颇觉可怜，现在散居各处，人数尚很多。
”帝舜道：“玄都氏亦是古时的大国，颇有历史上的位置，只为他是末代的君主，有谋臣而不用，惟龟筮之是从，忠臣无禄，神巫用事，遂致亡国，现在已经数百年了。既然他的遗民受苗民之压迫，可怜如此，朕拟再封他一个国土，兴灭继绝。本来是圣王的德政，汝等朝觐既毕，归国之后，可分头细查。假使他们遗民之中有才德可娶众望所归之人，会同奏闻，朕将加以封号，令其复建国号。”众诸侯听了，唯唯答应。
礼节既完，照例由西伯贡乐。夏伯所贡之乐，其舞叫“漫彧”，其歌声比中谣，名叫《初虑》。义伯所贡之乐，其舞叫“将阳”，其乐声比大谣，名叫《朱干》。贡乐既毕，乐正夔细细考正过了。一日，帝舜又大会诸侯奏《韶》乐给他们听。
众诸侯听了无不佩服，欢欣而去。
帝舜又向南行，先到有庳，考察一回政治。象那时不在国中，帝舜亦不多勾留。再越过苍梧山，看见那盘瓠之子孙攘往熙来，不计其数。帝舜见他们犷悍野蛮，想用音乐去感化他。
时值五月之末，天气酷暑，就在此暂祝有时与夔讨论音乐，弹弹琴，有时令乐工奏一回《韶》乐，给人民观看。那盘瓠的子孙亦在其中，听了《韶》乐之后，果然似乎有点感动。帝舜大喜。
过了一两日，转向西北而行。到了一处，忽然随从之人都昏昏欲睡，就是帝舜等亦各有倦意。帝舜料到必有奇异，忙叫从人快向后退，但是有许多人已睡倒在地，呼呼作鼾。接着那俯下去挽扶的人亦都睡倒了。帝舜大惊，忙传令且慢去扶睡倒之人，先寻士人来问问，是否受了山岚瘴气之故。从人答应，寻了两个土人来。土人说道：“这是看见睡草了。”帝舜道：“怎样叫睡草？”土人道：“此地山上出一种草，假使闻着它的气，便昏昏欲睡，假使看见了这草，便倦极睡倒，所以叫作睡草，一名醉草，又叫懒妇箴，大概诸位必是看见了这草之故。
”帝舜道：“睡草形状如何？”土人道：“我们只听见如此说，从不敢去看它，所以形状如何亦不知道。”帝舜道：“那睡倒之人有危险吗？”土人道：“不妨事，等三日，它自醒了。
”帝舜没法，只得叫从人暂且停住，以待他们之醒。而带了伯夷等别向他处游玩。
忽然一阵风来，香气扑鼻，细看前面一带，弥望尽是桂树，因问土人道：“此间桂树都是六月开花的吗？”土夫道是。伯夷道：“这种桂树有什么用处？”土人道：“用处多呢。最大的是取作栋梁或楹柱，风来之后，满室生香。年代最古的桂树，它的皮可以做药料；年代不久的也可以供香料之用。它此刻开花，到十月才结子，桂花、桂叶可以榨油，以供饮食之用，其味甚佳。”说到此句，又说道：“难得圣天子到此，小人等无以为敬，请圣天子稍待，我们拿些来奉献吧。”帝舜慌忙辞谢。
那土人道：“据父老说，几十年前洪水未起的时候，先朝圣天子巡守曾经到过此地，后来从没有天子来过。现在难得圣天子又来，真是我们小百姓的幸福，区区一点桂油，值得什么呢。”说罢，已飞驰而去。隔了一会，每人手中各提着四瓶桂油而来，一定要帝舜收下。帝舜无法，只得以币帛为酬。那两土人均欢欣鼓舞而去。帝舜向伯夷等道：“先帝南巡，道三苗之祸，朕以为仅到荆州，不想竟至此处。土人传说想来是不错的。先帝德泽在人，至今民犹称颂，不可不留一纪念。好在这几日须等那些熟睡之人，不能上路，正好作此事。”伯夷等都道不错。于是帝舜立刻叫从人伐木垒石，草创一间房屋，屋中立一块帝尧的神位。
那时睡熟的人早已醒了，帝舜即率领众人恭行祭祀。那些土人听说天子在此为帝尧设庙设祭，都来帮忙并观看。帝舜祭过之后，他们亦都上去向神位叩拜。等到帝舜等去后，他们又索性将这房屋扩大起来，春秋祭祀，并且另拨出十几亩祠田以为经常之费用，取名叫天子田。这亦可见帝尧之德能令百姓没世不忘了。闲话不提。
且说帝舜在岭表勾留很久。那时南方交趾等国的君主听见了，都纷纷前来参见，或遣代表请求内附，帝舜一一加以抚慰，大家都满意而去。祀过帝尧之后，帝舜见交趾等国既已抚慰，深恐南方气候物类与中土人不宜，送还辕而北。到了沅水流域。
这条路亦是从前帝尧所走过的。帝舜闻得此处有两座山，是黄帝藏书之所，不知洪水之后有无损坏，打算便道前去探访。于是顺着流水而下，到处遇见的都是盘瓠的子孙。
原来此地离盘瓠石室已不远，帝舜想去看看那石室，不料已走过了头。一日，遇见几个盘瓠子孙，和他谈谈，颇有礼貌，而且能认中国字，不禁诧异。仔细盘问，才知道是一个姓善的老先生教的，暗想这姓善的老先生不要就是善卷吧。当下就问善老先生住在什么地方，那盘瓠子孙道：“就在前面山上石穴中。”帝舜大喜，就叫盘瓠子孙领道，率同众人径向前山而来。
刚到山麓，只见一个老者，白须飘飘，拄着杖正在那里饱看山色。盘瓠子孙便指给帝舜看道：“善先生在此地呢。”帝舜即忙上前，向之施礼，善卷丢了杖，亦忙还礼，一面问道：“诸位是何处公侯？莫非就是当今天子吗？”当下伯夷上前介绍，善卷忙向帝舜拱手道：“圣天子驾临，山林生色矣。”帝舜极道仰慕之意，善卷随意谦逊两句，便说道：“帝驾既临，且到寒舍小坐如何？”说罢，拾起杖拄了先行，帝舜等跟着。转过山坡，涯下已露出一个石穴，穴外有大石十余块，善卷就请帝舜君臣在石上坐下，并说道：“穴内黑暗，不如在此吧。”帝舜道：“老先生从前遇见先帝的时候，所居似不在此处。”善卷道：“是埃从前老夫住在这条沅水下流，崇山相近，从来受三苗氏之压迫，挈家远遁海滨，居住多年。洪水平后，三苗又远窜，老夫仍归故里。数年以来，无可消遣，忽然想起黄帝轩辕氏曾有书籍数千册藏在此山。老夫耄矣，还想藉秉烛之光，稍稍增进点学问，因此又住到这里来。”帝舜道：“某此来亦想访求黄帝遗书，不想就在此地。”善卷道：“此地名叫小酉山，藏书不多。大西山在此地东南十里，所藏非常之富，可惜现在已是零落无几了。”帝舜忙问何以零落，善卷叹口气道：“三苗之政，是今而非古，凡是中国的古法，都是他们所认为废物，不合时宜的。所以对于那些藏书自然不去注意，不去保护了。那些人民又失于教育，不知公德，来此看书的人名曰研究古籍，实则形同窃盗，自然逐渐化为乌有。后来三苗即亡，那些盘瓠的子孙又蕃衍到此地来。他们更不知古书为何物，拿去劈柴，烧火，任意糟蹋，因此黄帝所藏竟是无几了。”帝舜君臣听了，均连连叹息。
善卷又道：“幸亏此山较为偏僻，尚多存留。老夫到此之后，遇见人民来此观书的，都以公德二字和他们细讲。那盘瓠子孙，更和他们说明古书之可宝，不可毁弃。又教他们认字，以便读书，近来居然好很多。”帝舜道：“老先生盛德感人，在先帝时已经著闻，如今又复如此，真可佩服。”善卷道：“区区之力，何足称道。不过老夫的意思，穷而在下，亦不能肥遁自甘，抱独善其身之宗旨，觉世牖民，遇有可以尽我绵力的地方，必须尽的。”帝舜听了，益发敬佩，又谈了一会，帝舜便要将天下让给善卷。
善卷笑道：“从前唐尧氏有天下的时候，不教而民从之，不赏而民劝之。现在帝盛为衣裳之服，以炫民目；繁调五音之声，以乱民耳；丕作皇韶之乐，以愚民心。天下之乱，从此起矣。老夫立于宇宙之间，冬衣皮毛，夏衣丝葛，春耕种，秋收敛，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！请帝不要再提起这话了。”帝舜被他抢白一顿，不觉惭愧，但见他说得真切，也不再言。当下就和善卷到石穴中翻阅了一会书籍，时已不早，告辞而行。善卷送到山下，待帝舜行后，深恐他再来纠缠，遂弃了小酉山的石穴，向南方乱山之中而去，不知其所终。现在湖南辰溪县西南有善卷墓，想来他死于此处，就葬于此处。这是后话不提。
且说帝舜别了善卷径向北行，沿云梦大泽的西岸逾过桐柏山，这时已是孟秋时候。一日，正行之际，路上遇着一个担物的老者，觉得非常面善，一时却想不起是何人。那老者低着头，从帝舜车旁挨过，既不行敬礼，连正眼儿也不看一看，大家都觉得有点古怪。
隔了一会，帝舜忽然想起，说道：“这个是北人无择呀。
”忙叫停车，先叫从人去赶，然后自己下车，急急的走过去。
那时北人无择已被从人止住，正在相持。帝舜见了，忙拱手为礼道：“北人兄，多年不见了，刚才几乎失之交臂。你一向好吗？现在在何处？”北人无择道：“一向亦安善，无所事事，不过如从前一样东奔西跑而已。”帝舜道：“弟这几十年来常遣人各处寻访，总无消息，今日诚为幸遇。”北人无择道：“你寻访我为什么？”帝舜道：“弟自摄政以后，极希望天下的贤才都登进在朝，相助为理。如今躬履大位，更觉得力不胜任，吾兄之才德胜弟十倍，如肯为民出山，弟情愿以大位相让。这是弟真诚之言，请吾兄。。”帝舜刚才说到此处，不料那北人无择已经勃然变色，厉声的说道：“怪极了！你这个人本来好好在畎亩之中，不知如何一来，势利之心萌动，忽而跑到帝尧门下做官去了。既然如此，你尽管做你的官，做你的天子，贪你的势利罢了，何以还不知足，又要拿这种污辱的行为来污辱我？我实在羞见你这个人。”说着，气忿忿的抛了担物，转身就跑。帝舜给他一顿大骂，惶窘之至。正要想用别话来解释，忽见他急急跑去，慌忙上前追赶，嘴里连叫道：“北人兄！北人兄！不要生气，请转来，我还有话说。”那北人无择犹如不听一般，仍旧疾走。帝舜从者看见帝舜且叫且赶，当然大家一拥上前去赶。看看赶近，北人无择回头一看，叫声不好，路旁适值有一个大渊，便向渊中耸身一跃，登时浪花四溅，深入渊中。
帝舜从人等出其不意，大吃一惊，慌忙奋身人水，七手八脚来救，好容易寻着，抬到岸上，哪知大腹便便，吃水过多，业已气绝身死。这时帝舜、伯夷等均已赶到，见到这个情形，不由得不抚尸大恸。然而事已至此，无可如何，只得买棺为之盛敛，并为之营葬。遇到土人一问，才知道这个渊名叫清泠之渊。
后人议论这北人无择，有的称赞他的清高，有的说他过于矫激，纷纷不一。但是仁者见仁，智者见智，各有各的主观。
依在下看起来，甘于贫贱，宁死不顾富贵，这种人正是世俗的好针砭。假使中国有些人能知道此义，何至于争权位，夺天下，使人民涂炭呢？闲话不提。
且说帝舜自北人无择死后，心中大为不乐，暗想：“我此番巡守，为时不过半载，倒对不起了两个朋友。石户之农，被我迫得不知去向；北人无择竟活活的被我逼死，我实在太对不起朋友了。”想到此际，懊丧万分，于是一无情绪，急急来到华山。那华山诸侯柏成子高与帝舜最相契，在帝尧时代，帝舜摄政巡守，到了华山，总和他相往还的。
这次柏威子高前来迎接，依旧到他宫中去小祝哪知先有一个客在座，柏成子高替他介绍，和帝舜相见。原来就是帝尧的老师子州支父。帝舜看他年纪已在百岁以外，却生得童颜鹤发，道气盎然，足见他修养之深，当下帝舜就问他一向在何处，子州支父道：“糜鹿之性，喜在山林。叨遇盛世，不忧饥寒。
随处皆安，并无定所。柏成君是个有道之士，偶然经过，便来相访，亦无目的也。”帝舜道：“先生道德渊深，是先帝之师，某幸观芝颜，光荣之至。某闻当时先帝初次与先生相遇系在尹老师家，某受尹老师教诲之恩，时刻不忘，奈到处寻访，总无踪迹，怅念之至！先生必知其详，尚乞明示。”子州支父笑道：“尹先生是个变化不测之上仙，存心济世，偶尔游戏人间，所以他的名号亦甚多，忽而叫无化子，忽而叫郁华子，忽而叫大人子，忽而叫广寿子，又忽而叫力牧子，又忽而叫随应子，又忽而叫玄阳子，又忽而叫务成子。上次看见又叫尹寿子，随时更变，亦随地更变，某亦记不得这许多。此刻大约总仍在人间，但是叫什么名号，不得而知了。”帝舜道：“尹老师是真仙，所以学问如此之渊博，经纶如此之宽裕。但先生和尹老师是朋友，那么学问经纶一定不下于尹老师了。况且又是先帝的老师，某不揣冒昧，意欲拜请先生出山，主持大政，某情愿以位相让，请先生以天下民生为重，勿要谦让。”子州支父听了，又笑道：“这事却亦很好，不过从前先帝让位于某的时候，某适有幽忧之疾，治之未暇，因此不能承受。
如今数十年来，幽忧之疾如故，正在此调治，仍旧无暇治天下，请圣天子原谅吧。”帝舜还要再让，柏成子高在旁说道：“子州君决不肯受的，帝可无须再客气了。”帝舜听了，只好作罢，又谈一会别事，子州支父告辞而出，从此亦不知其所终。
第一百四十七回 善卷逃舜入深山 无择被迫跳涧渊第一百四十八回 舜西教六戎 西王母来朝过了两日，西方诸侯已群到华山，帝舜就举行柴望大典，率诸侯恪恭将事。然后觐见诸侯，问他们政治的得失和民间的疾苦，这亦是照例之事。
有一个析支国诸侯奏道：“臣的国境逼近西戎，他们政治既不讲求，风气又极犷悍，于戈日寻，互相吞并，不特人民遭殃，且恐将来为国家之大患。臣土地偏小，无能有为，请帝察夺。”帝舜道：“他们共有几国？”析支国君道：“从前不下十余国，现在共存六国，均以种类为结合。一种叫作侥夷，一种叫作依貂，一种叫作织皮，一种叫作香羌，一种叫作鼻息，一种叫作天刚。”帝舜道：“待遇远人，总以教化为先。朕当遣人前往教导劝化，或者可以革其恶俗。且待朕回京之后，与百官详细讨论，再设法口巴。”朝觐之礼既毕，照例两伯贡乐。秋伯贡的乐其叫《蔡极》，他的歌声比小谣，名叫《革落》。和伯贡的乐，他的舞叫《玄鹤》，他的歌声比中谣，名叫《归来》。乐正夔舞照例的审定了一番，诸侯纷纷归去。帝舜亦渡过大河，回到蒲坂，急急的先去省视二亲，原来已有半年多不见了。相见之下，倍形依恋。
帝舜就将这次巡守所经历的事情和二亲谈谈。
到了晚间，帝舜侍膳，见瞽叟食量增加，觉得古怪。后来私下问敤首，敤首道：“父亲自夏天以来，身体甚健，饮食因而增多又欢喜到外面去走走。我和三哥说，照这样子父亲要活到二百岁呢。”帝舜道：“父亲能如此，固然甚好。但我看究竟是高年的人，饮食一切总以小心为是。我不在家，妹妹总要你没法劝谏，不可使父亲多吃，宁可多吃两次，倒不妨事。就是母亲欢喜吃肥浓亦非所宜。我在这里总当劝劝。我出门之后，三哥于卫生之道不甚讲求，两个嫂子又不善措词，全在吾妹留意。”敤首唯唯称是。过了几日，帝舜将教导六戎的方法与群臣商议妥贴，又选派几个干练明达之士叫他前去宣抚教导，那些西戎果然从此安静了。这是后话不提。
且说帝舜回都一月有余，到了孟冬上旬，又拜辞父母，率领了伯夷、夔等径出北门到朔方去巡守，目的地是在恒山。这时正值小阳春天气，一轮红日照得来非常之热，竟有初夏光景。
帝舜等在路上颇觉烦渴。哪知行近太原，天气骤变，朔风凛烈，削面吹来。又走了两日，飘飘荡荡的降下一天大雪，帝舜等依旧冒雪冲寒的前进。哪知一路过去，山愈多，雪愈大，路愈难走，前行马足屡次失陷，车轮更难推动。但是仰望天空，仍旧是一团一块的飘舞下来。
帝舜至此进退两难。伯夷道：“前在彭蠡，那元秀真人说北岳不可去，这话可是应了。”帝舜道：“此地是大茂谷，去恒山已不远，再等他几日吧。”伯夷道：“依臣看来，就使此时雪止了，如此严寒，一时决不会融化，那么仍旧不能前进。
等亦无益，不如归去吧。祭岳之典，通告诸侯，改期举行，亦未始不可。”帝舜道：“这个未免太失信于诸侯了。况且此刻北方诸侯来者已不少，所不到者只有恒山以东的诸侯。此种已到之诸侯经过如许行路艰难，无端忽叫他们归去，下次再来，使他们多一次跋涉，于情理上亦说不过去。”乐正夔道：“依臣的意思，不如在此向着北岳遥遥望致祭，已到此地的诸侯随同举行朝觐审乐之典，其余阻雪不能来者，俟下次再随同举行，此是从权之一法。”帝舜听了，觉得此法亦不甚妥善，但亦想不出别法。尽管仰着头，睁着他重瞳的双眼看天空的雪。遥望恒山，竟在白雾之中，丝毫看不见。忽然在那白雾之中发现一颗点冉冉而来，愈近愈大，直到帝舜面前骤然落下，矗然大声，震动山谷。那些不留意的人前仰后合，个个站立不祝帝舜亦为骇然，仔细一看，原来是一块大石。
这时，随从的人和会集的诸侯个个闻声而来。伯夷道：“此石落下之地距帝所立处不过几步远，真危险呀。”乐正夔道：“石是重物，自空下降，其势必急疾。此石冉冉飞来，其势殊缓，甚觉可怪。”于是众人纷纷揣测，有些说是陨星，但不会横空而来，有猜它是山崩的，但不会飞得如此之远。后来有几个到过恒山的人说道：“这块石很像恒山顶上庙门旁边的那块石。”有一个道：“是，是。很像，很像。”有一个道：“如果是那块石头，石上应该有‘安王石’三个字。”有许多人听说，就跑过去看，那石已有一半埋在雪中。掘开雪一寻，果然有“安王石”三个字刻在上面。于是众人一齐欢呼起来，说道：“这是山灵不要帝踏雪冒险，所以飞下这块石来挡驾的。不然，石何以会得飞？飞得这么远，而且巧巧落在帝面前呢？”这句话一传，大家都以为然，齐来劝帝不必前进。
帝舜还是犹豫。乐正夔道：“臣刚才主张望祭，帝未俯允，想来以为太觉疏慢之故。如今这块石远从恒山飞到此地，明明是恒山的代表请帝就向此石致祭，岂不是尽礼吗？”帝舜一想有理，于是就用此安王石代表恒山，率领已到的许多诸侯举行柴望之典，随即行朝觐之礼。
那时两伯之中到者仅冬伯一人，于是就叫他贡乐，其舞叫《齐落》，其歌叫《缦缦》。乐正夔刚要照例审定，忽然外面有急使疾驰而至。从者一问，才知道是宫中二女所发的。帝舜一听，料想不妙，也故不得朝仪，立刻叫使者进来。使者呈上二妃书信，帝舜拆开一看，上面只寥寥数语，是娥皇的手笔，大致谓君姑玉体忽然违和，请急归云云。帝舜到此方寸顿乱，恨不得立刻插翅飞归，忙向众诸侯道：“朕因母病，拟即归，汝等亦可归去矣。”说着，就吩咐驾车，别了众诸侯，立刻上道。
心中起落万状。凑得不巧，地上皆雪，车轮迟滞走了多日才到蒲坡。
急急归到宫中，只见弟象、妹敤首、娥皇、女英二妃、子商均都在他母亲房中，瞽叟却不见。敤首见舜走到，泪汪汪的先迎上来，低声叫道：“你幸亏赶到，母亲的病势真不妙呢！
”帝舜一听，魂飞天外，也不及和敤首答话，直到床前，只见他母亲朝着里面睡着，喉间呼呼的痰声。帝舜爬到床头，轻轻连叫母亲，那母亲亦不答应。那象走过来扯舜的衣服道：“二哥不用叫了，母亲自那日得病之后亦没有开声过，并没醒人事过呢。”帝舜一面流泪，一面问道：“究竟如何得病？是什么病呢？”敤首道：“那天夜间起来小遗，不知如何一来跌倒了。
幸喜妹子外间听见声音，立刻起来，叫人帮着抬到床上，哪知已是牙关紧闭，昏不知人了。后来医生陆续请来，都说是中风，无可挽救的，至多只能用药维持到二十天，如今已是二十天了，如何是好！”帝舜听了，知道无望，泪落不语。
忽然又问道：“父亲呢？”敤首道：“父亲因母亲这病，不免忧虑，前日亦觉有点不适，据医生说，是失于消化之故，刚才妹子伺候服了药，睡在那里。”帝舜听了，又是惊心，慌忙来到瞽叟寝门之外，只听得瞽叟咳嗽之声，知道未曾睡熟，便到帐前问安。瞽叟一见，”大喜，便说道：“舜儿，你回来了！我正盼望你呢！你母亲这病恐怕不好。”正说到此，只见象慌慌张张的跑来，叫道：“二哥快来，二哥快来，母亲不对了！”帝舜听了，只得叫父亲暂且宽心：“儿去看来。”说罢，急急的再跑到母亲房中，只见他母亲这时，身体微微有点仰天，呼呼的痰声愈急。娥皇、女英正持了药，还想去救。帝舜忙过去看，哪知他后母痰声一停，眼睛一翻，竟呜呼了。帝舜这时与二妃及弟、妹等一齐举起哀来。这时瞽亦慢慢踱进来了，夫妇情深，禁不得亦是一场大哭。帝舜等因瞽叟年老，兼在病中，不宜过悲，只好收住哭声，来劝瞽叟。
从此帝舜遂不视朝，只在宫中办那送终之事，一切尽礼，自不消说。偶然想起母病之时，竟不能尽一日侍奉之职，非常抱恨。转念一想，幸而大雪封阻，未到恒山，犹得有最后一面之缘。假使到了恒山，往返时日更多，送终不及，那更是终身之憾了。
不言帝舜心中的思想，且说瞽叟自从那日悲伤之后，次日病势陡重，卧床不起。医生诊治，都说脉象不好，须要小心。
帝舜等此时更觉窘急，既要悲哀死母，又须侍奉病父。在病父榻前更不能再露哀痛之色，以撩父悲，真是为难极了。一日晚上，瞽叟自觉不妙，将身勉强坐起，叫过帝舜来，说道：“舜儿呀，我这个病恐怕难好了。”帝舜听到这一句，正如万箭攒心，禁不得泪珠直滚下来。瞽叟见了，忙道：“你不要如此，你不要如此。做儿子的死了父母当然是悲伤的；况且你刚刚死了母亲，又死父亲，这个悲痛的确是厉害。但是古人说，五十不致毁，六十不毁。你年纪已在六十之外，万万不可毁了。我防恐你要毁，所以交代你，你须听我的话。”帝舜听了，只得忍痛答应。
瞽叟又叫敤首过来，说道：“你和二哥是最友爱的。二哥是大孝子，我死之后，如果他过于衷毁，你须将我这番话去劝他，不可忘记。”敤首亦忍泪答应。瞽叟又叫过象来嘱咐道：“你是个不才的人，现在的富贵全靠二哥的不念旧恶，你以后总要好好做人，不可自恃是天子的胞弟，任意胡闹。须知道法律是国家而设的，就是我杀了人，二哥亦不能包庇，何况于你！
我死之后，三年服满，你到有庳去好好过日子吧。”象听了，亦唯唯答应。
瞽叟忽然叹口气道：“我生了三个儿子，只有大的这个最晦气，活活的受了我的毒害，这是我一生的大憾事，到此亦无从追悔了！”帝舜听到这句，心如刀割，忙与敤首上前劝道：“父亲养养神罢，何苦说这种话！”瞽叟笑道：“人之将死，其言也善。我所说的句句真话，有什么不可说呢！”说完，就睡了下去。娥皇。女英拿过药来，帝舜接着请瞽叟吃。瞽叟略饮了几口，摇摇头，就不要了。哪知到了黎明，就奄然而逝。
帝舜等这时连遭大故，抢地呼天，真是悲伤欲绝。但到过于哀痛之时，想起瞽叟的遗嘱，自不能不力自抑制。这次两重大丧并在一起办理，倒也径捷。那臣工的吊奠，诸侯的慰唁络释不绝。瞽叟夫妇亦真可说是生荣死亦荣的了。
过了两月，帝舜及象扶了父母的灵柩到诸冯山相近的一座山中葬下，就回到蒲坂守制。一切政事，概由大司空等同寅协恭和衷共济的去办。帝舜此时倒也逍遥自在，不过看见了儿子均的不肖不由得不忧上心来。原来帝子均的不肖，与丹朱不同，丹朱是傲慢而荒淫，帝子均是愚鲁而无用。所以帝尧对于丹朱还想用围模去教他，帝舜对于子均并教导的方法亦没有。好在他安分守己，并不为非作歹，成事不能，取祸亦不会，所以比较起来，帝舜尚略略宽心。后来决定主意，取法帝尧，不传子而传贤，那忧心更消释了。瞬息三年，居丧期满，祥祭之后，象遵瞽叟遗嘱，就要告辞归国。帝舜不忍，又留住多日，才准其去。
一日，帝舜照常视朝，查阅三年中之政绩，莫不井然有条，斐然可观，不禁大喜，乃向群臣赞美道：“天下能如此平治，皆赖汝等之力也。”于是信口作成一歌，其词曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！
那时皋陶在旁听见这首歌词是称赞他们的，慌忙拜手稽首，向帝舜致谢，立起来说道：“帝归功于臣等，臣等哪里敢当呢！臣的意思股肱必须听命于元首。元首正，股肱自不能不正，元首不正，股肱亦不会正。臣依此意，谨奉和二首。”说到此际，亦抗声而歌，连歌两阙。其词曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！
昂首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！
两阙歌完，帝舜知道皋陶在颂美之中仍带规勉之意，极为嘉叹，遂亦再拜的答他道：“汝言极是，朕当谨记者。”于是就退朝了。
看官，要知道虞舜之世，明良喜起，播美千古。但看他君臣之间你称赞我，我亦称赞你，你规戒我，我亦规戒你，如师如友，君不恃尊，臣忘其卑，所以能造成郅治。后世专制的君主言莫予违，那个敢说他一个不字？一朝之上，唯阿馅媚，成为风气，君自视如帝天，臣自视如奴仆，政治哪里会好呢？闲话不提。
且说一日，帝舜又在视朝，忽然看见一个女子，穿青色之衣，美丽非常，从下面走上来，这是从来所未有的。大家都稀奇极了，正不知她从何处跑来。帝舜便问：“汝是何人？来此何事？”那女子向帝舜行了一个礼，慢慢说道：“贱妾是墉官玉女，姓王，名子登。是西王母之使者，从昆仑山来。西王母要来朝见圣天子，所以叫贱妾特来通报，大约明天就来了。”说完之后，忽然不见。
帝舜君臣无不诧异。大司空道：“王母本说要来，如今既饬人先来通报，请帝筹备迎接招待之事吧。”帝舜道：“远方宾客，有个来处，可以迎接，王母是神仙，从何处去迎接？至于招待之事，寻常典礼，恐一概用不着，那么怎样？”后来大家商议停当，决定在大殿下西向恭迎，一切都用最隆重的典礼。
到了次日黎明，帝舜和群臣都穿了最华美的法服，个个冕旒执玉，肃恭的站在殿外，西向恭候。忽然有三只青鸟连翩而来，到地化为大黧、小黧、青鸟三人。大司空是认识的，忙来招呼，并介绍与帝舜。帝舜问：“王母圣驾到了吗？”三青鸟使遥向西方一指，大家看时，只见西方天空如白云郁起，氤氤氲氲，直趋宫殿而来。须臾渐近，隐隐听见云中有鼓乐之声和人马之声。
又过片时，但见空中诸仙纷纷而下，仿佛和鸟翔一般。或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，数约几千。最后，人见一条九色的斑龙，曳着一乘紫云之辇冉冉下来。
辇旁有五十个天仙，个个身长丈余，簇拥着辇舆，手中各有所执，或执采旄节佩，或执金刚灵玺，个个不同。辇既降地，王母扶着两个侍女下车，帝舜细看王母：戴着太真晨缨之冠，冠上斜插一支玉胜。但是头发仍是蓬蓬然，牙齿仍是风巉巉然，气象威猛，背后还露着一条虎尾，下面蹑着方琼凤文之履。那两个侍女却生得非常美丽，穿的是青绫之挂，年纪都像十六七岁。那时三青鸟使便过来介绍，请帝舜与王母升殿。
帝舜让王母先登，到了殿上，帝舜即向王母稽首，说道：“王母慈悲，平治洪水，普救万民，恩德如天！如今反劳光降，何以克当！”王母亦还礼道：“这个是天意，我何敢贪天之功以为己力呢！”当下帝舜请王母坐了宝位，自己坐了主位。王母道：“我长久不到下界来了，久已想来，实在少机缘。现在略备些不腆之物，前来贡献，请圣天子不要见笑，赏收了吧。
”这时另有三个侍女，手中各捧着一件走过来，放在帝舜面前。
帝舜看时，一件是白玉环，一件是佩玉，一件是白玉做成的琯，名叫昭华旅。帝舜忙再拜稽首致谢。王母道：“我此番来朝，礼节至此，总算已毕。照例圣天子还要赏赐饮食的，但是我们都不食人间烟火，请天子可以无须预备。不过有一句话要说：我到人间来一遭不容易，圣天子和诸位公侯要到敝处昆仑山来一次亦颇不容易。现在我既然来了，就此拜了一拜，谈两句话就走，未免太寂寞冷淡。所以我想借圣天子此殿请一请客，我已有天厨带来，不知圣天子可否允许？”帝舜听了。忙再拜道：“已劳慈驾，兼拜赏赐，如今又赐饮馔，何以克当！但是某等君臣能尝所未尝，真是感激不尽！
”王母笑道：“既承允许，那么先要易位，真是反客为主了。
”帝舜正要谦谢，总觉自己已经坐了宾位，王母已经主位，不知怎么一为掉转的？弄得来惝怳模糊，莫名其妙。便是殿上臣工亦都诧异之极，才叹仙家真有颠倒众生之妙用。再细看那王母亦换过了一个，不是蓬头、戴胜、豹齿、虎尾了，文彩鲜明，光仪淑穆，真是个庄严兼和蔼的天人，而年纪不过三十多岁好看，大家尤为不解。
霎时间，席次都已设好，王母邀大司空到她旁边去坐，说道：“我们是熟人，可以谈天叙旧。”大司空遵命，就在帝舜下面坐下，其余臣工又在下面。那时天厨中的酒肴络绎而来，丰珍上果，芳华百味，无不异陈。除出大司空外，其余人不但口所未尝，都是目所未见，正不知吃的是什么东西。饮酒之间，王母对于各臣工都有两句话语称赞，大约隐括他的终身及后福的。大家听了，似明非明，却不好细问。
帝舜刚要开言，只听王母吩咐一声“奏乐”，霎时间无数绝色女子各执乐器，纷纷上前。有的弹八琅之璈，有的吹云和之笙，有的击昆庭之金，有的鼓震灵之簧，有的拊五灵之石，有的击湘阴之磬，有的作九天之钧，众声澈朗，灵音骇空。众人听了，觉得这种音乐可以使人飘飘欲仙，与《韶》乐又自不同了。
奏乐既毕，王母向帝舜说道：“我今朝此来，固然朝见圣天子，但是还附带一件事。”说着，又向大司空道：“从前小女瑶姬赠大司空宝篯之时，有一个侍女的裙带给大司空压住解脱，大司空还记得这回事吗？”大司空听了，惶窘非常，说道：“是有的。当初实出无心，惭愧之至！”王母笑道：“谁说大司空是有心呢？但是大司空虽出无心，天却有心。此女本是瑶官玉女，既与大司空有此一段故事，就是姻缘，如今我已饬人送到府上去了，叫他伺候大司空吧。恭喜恭喜。”大司空听了尤其惶窘，忙忙谦辞。王母笑道：“大司空尽力沟恤，菲衣薄食，辛苦已极了，收一个玉女奉养奉养，有什么过分呢？”说毕，就起身向帝舜告辞。说道：“我们隔四十年再见吧。”又和大司空说道：“我们隔五十年亦总要见的。
再会再会。”其余臣工亦一一与之道别，升上紫云荤，人马音乐，霎时腾空向西而去，转瞬不见，三青鸟使亦随后化鸟而去。
帝舜君臣如做了一场游仙梦似的，那殿中的香气足足有两月不散。大司空回到家中，才知道玉女果已送来，经涂山氏留下，无可如何，只得老实收了她做妃子。
第一百四十八回 舜西教六戎 西王母来朝第一百四十九回 舜作卿云歌 黄龙负图书一日，帝舜视朝，得到北方诸侯的奉报，说道：“那年从恒山上飞下之石此刻又飞到太原了。”帝舜听了，大为诧异，暗想：“上次石飞，或许是阻我北进，此次又飞，是何意思呢？
莫非那日祀礼太草率吗？”想罢，带了从臣来到太原，亲自考察。果见那块安王石矗立在那里。
帝舜于是叫人就地盖起一所祠宇来，供奉此石，并且祭祀一番。然后再向东北而行。越过恒山，想到从前第一次出门时所耕之历山此刻不知如何景象，一时怀旧情深，就屏去了驱从，独带一个侍卫之士前往观看。只见那边阡陌纵横，村落错综，已不是从前那种深山气象了。前日所耕种之国已无遗迹可寻，只有和灵甫遇到的地方还依稀可认。舜徘徊了一会，不免想到洛陶、秦不虚等人，此刻不知都在何处。
正在慨叹，忽听得有人叫道：“蒲衣先生，难得你几时来的！”帝舜回头一看，原来一个五十多岁的男子，正在缓步逍遥。那问他的人却是一个妇人。只听那男子答道：“我来不多日呢。”那妇人道：“蒲农先生，你有多年不到此地，难得今朝又来，请到舍间坐坐吧。”说着，就邀那男子到路旁一间草屋之中去了。帝舜听见蒲衣二字，就想到从前师事的那个八岁神童，如今有几十年不见，那面貌当然认不出了。然而估量年纪，那神童到今日正是差不多，不要就是他吧。回想自已摄位之后，这几个旧时师友无日不在饬人探访之中，可是没有一个寻着。如今觌面相逢，宁可认错，不可失之交臂。想罢，就要到草屋中去访问。继而一想，终觉冒昧，后来决定主意，先叫卫士去探问他，是否豫州人，幼时是否住在有熊之地，此刻住在何处。卫士答应去了。帝舜独自一人到行营。隔了多时，那卫士还报，说道：“那男子的确是豫州有熊地方人，现在寓居西村一个亲戚家中。”帝舜大喜。
次日一早，率领从人前到西村去访浦衣，一访就遇到。说起从前之事，蒲衣方才记得，竭力谦抑。帝舜便问他几十年来的经过，又将自己的经过细细告诉了他一番，并劝他出来担任国家之事，说道：“老师从前主张以礼敬教人，倘肯担任国事，那么苍生受福无穷，弟子情愿退居臣僚，恭听指挥，务请老师以天下为重，勿再高蹈。”蒲衣听了，笑道：“承足下如此推爱，容某细思之，如无他种牵制，当遵命。”于是订定明日再行相见。到了次日，帝舜一早去访，哪知他的亲戚说道：“蒲衣先生昨日连夜动身出门，不知到何处去了。”帝舜料想他必是逃避，寻他无益，不胜惆怅，然而也无可如何，只好再向东北行。
一日，到了幽州界上，帝舜想起幽州的镇山是医无闾山。
据伯禹说是很耸秀的：“我何妨去一游呢？”想罢，就径到医无闾山。只见那山势掩映六重，峰峦秀拔，果然是座名山。山上产一种石，似玉非工，据土人说，名叫珣琪，很为可爱。帝舜游历一遍，从西南下山，只见下面竟有一座城池。便问土人，才知道这名叫徒河城。原来当地之人因为看见鲧造堤防，仿照他的方法来造的。当时有城郭的地方并不多，所以帝舜看了稀奇。
这时徒河城里有一个官吏出来迎接。帝舜看他古貌古心，盎然道气，便和他谈谈，问他是什么官。那人道：“是丞。”帝舜道：“汝曾学过道吗？”丞道：“学过。”帝舜道：“道可得有乎？”丞答道：“汝身非汝有也，汝何得有其道？”帝舜听了不解，又问道：“吾身非吾有也，孰有之哉！”丞曰：“是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天下之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味，天地之强阳气也，又胡可得而有耶？”帝舜听了他这番超妙的话，知道他亦是个探玄之士，不觉非常欣赏，便拟邀他同到帝都去，授他一个大位。那丞再三固辞，帝舜不能勉强，嗟叹了一回，只得率领从人径归蒲常刚到国门，只见有五个老者，须眉皓白，衣冠伟然，在哪里徘徊。帝舜看他们形迹古怪，而面貌又甚熟，仿佛曾经在哪里见过似的，后来忽然醒悟，想道：“前次随帝尧在首山，有五老游河，告诉我们河图将来，忽然化为流星上入昂，岂非就是他们吗？现在又来游戏人间，我不可当面错过。”当下就吩咐御者停车，亲自下来，向他们深深致礼道：“五位星君，难得又光临尘世，幸遇幸遇。”那五个老者慌忙还礼，齐声说道：“圣天子向我们行礼，我们小百姓如何当得起呢？而且圣天子所说的什么星君，什么光临尘世，我们都不懂，不要是认错了人吗？”帝舜道：“某不会认错。五位一定是五星之精，上次已经见过，何必再深自韬晦呢？”那五老道：“我们的确都是小百姓，因为遇到这种太平之世，相约到帝都来？”？”眼界，并非什么星精，请圣天子千万不要误会。”帝舜见他们坚不承认，并不免疑惑起来，既而一想，决定主意，宁可认错，不可错过。当下就说道：“既然诸位不承认是星精，某亦不好勉强，不过诸位年高德助，是一定无疑了。某向来以孝治天下，对于老者特别尊敬，所以在学校中定有养老大典。现在无论诸位是否星精，务要请到学校里去稍住几时，使某得稍尽供养之忧，未知诸位可肯答应否？”那五老听了，相视而笑。
隔了片时，一个赤面老者说道：“既然圣天子如此加思，我们恭敬不如从命吧。”帝舜大喜，忙叫从人让出几辆车子，载五老到学校里去供养。帝舜更以师礼尊之，时常去向他们请教，他们亦常到街街中来游玩。究竟是否星精，这是后话，慢提。
且说光阴易过，这年已是帝舜在位的第十四年。这时天下太平之极，宫廷之中，蓂荚又生于阶，凤凰巢于庭，天上有景星出于房，地上出乘黄之马。有一日，忽然有一乘金车现于帝庭，尤为前古所未有，真所谓千祥云集。帝舜自己也是欢喜，无事之时，总在哪里与百官奏他的《韶》乐。
一日正在金石轰铿的时候，忽然天气大变，雷声疾震，雨势倾盆，风力之狂，更无以复加房屋倦去，大木拔起，城里城外正不知道有多少。这时殿廷之中，乐器四散倾倒，桴鼓等都在地上乱滚。那些乐工舞人更站脚不住，有的伏在地上，有些四处乱跑，百官亦苍皇失次。霎时间秩序大乱，正不知道是什么变故，都以为是世界末日到了。
独有帝舜依旧是从容不迫的坐在那里，一手抱住一座将要倾倒的钟磬架子，一手执着一个衡，仰天哈哈大笑道：“不错不错！这个天下的确不是我一个人的，钟磬凳石奏起来，竟亦能够表示得出吗？”说着，徐徐站起，将钟磬架子和衡都安放好了，整肃衣冠，向天再拜稽首，心中暗暗祝告道：“皇天示警，想来是为这个天下的问题，但是某决不敢私有这个天下，一定上法帝尧，择贤而传之。细察群臣之中，功德之盛无过于禹，现在敬将禹荐于皇天，祈皇天鉴察。假使禹是不胜任的，让皇天风雨更疾，雷电更厉，以警某所举之失当。假使禹是胜任的，请皇天速收风雨，另降嘉禾，某不胜迫切待命之至！”哪知祝告未必，雷声已收，雨也止了，风也住了。到得帝舜站起来，已渐渐云开日出，豁然重见青天。然而隔不多时，但觉氤氤氲氲，郁郁纷纷，似烟非烟，似云非云的一股气满殿满庭的散布开来，差不多令人觌面不相见，亦不知这股气自天下降的，还是自地上升的。
又隔了多时，但觉那股气渐渐团结起来，萧索轮囷，飞上天空，凝成五彩，日光一照，分外鲜明，美丽不可名状。这时众人早已忘却惊怖，恢复原状，看了这种情形，都齐叫道：“这是卿云！这是卿云！”帝舜此时，见天人感应如此之速，亦乐不可支，于是信口作成一歌。其词曰：卿云烂兮，纠婆漫兮。日月光华，旦复旦兮。
歌罢之后，群臣知道这种祥瑞都是帝舜盛德所致，大家都上前再拜稽首，推大司徒作领袖，恭和一歌。其词曰：明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。
帝舜听了这首和歌，知道群臣之意还是推戴自己，于是又作一歌，将自己打算逊位之意略略吐露，使群臣得知。其词曰：日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。
歌罢之后，群臣一齐进道：“臣等恭聆帝歌似有退闲之意。
帝年虽近耄耋，但精力甚健，何可遽萌此志？尚望以天下百姓为重，臣等不胜万幸！”帝舜道：“不然。昔先帝在位七十载，年八十六，拨朕于草野之中，授朕以大位，是以天下为公也。
今朕亦年八旬，恋恋于此，不求替人，是以天下为私，何以对先帝？更何以对天下？朕意决矣。”群臣听了，不能复言。
过了几日，帝舜率领群臣向南方巡守。到了河、洛二水之间，猛然想起从前的故事，就叫群臣在河边筑一个坛，自己斋戒沐浴起来，默默向河滨祝告道：“某从前荐禹于皇天，承皇天允诺，降以嘉祥，但不知后土之意如何，如蒙赞成，请赐以征信，以便昭告大众，不胜盼望之至！”祝罢，就在坛恭敬待命。
隔了多时，看看日昃，果然荣光煜照，休气升腾，帝舜知道是征应到了。但细看河中，波流浩淼，一泻千里，与平时一样，绝无动静，不免疑虑。
又隔了片时，忽见坛外有大物蠕蠕而动，仔细一看，原来是一条五彩的黄龙，背上负着一个图，长约三十二尺，广约九尺。那龙来到坛上，将背一耸，图已落在帝舜面前，随即掉转身躯，蜿蜒入水而逝。帝舜与群臣细看那图，以黄玉为押，以白玉为检，以黄金为绳，以紫芝为泥，端端正正一颗印章盖在上面，是“天黄帝符玺’五个大字。再将图展开一看，其文字大意都是说天下应该传禹的话。群臣看了，莫不诧异，禹尤局促不安。帝舜笑道：“不错不错，真是一定的。”当下大家下了坛，帝舜率领群臣向嵩山而行，路上指着嵩山向伯禹道：“这是中央的镇山。汝之封国去此不远，于汝颇有关系，汝宜前往致祭，以迓天庥。”伯禹刚要逊谢，忽见供养在学校的那五个老翁又出现于车前。帝舜大惊，忙下车问他们：“何以离开京都？何时来此？
”五老齐声笑道：“某等多年承帝豢养，感激之至！现在知道帝逊位已确定有人，某等在此亦无所事事，请从此辞，后会有期。”说罢，各各将身一举，倏忽不知所之。帝舜道：“朕早知道他们是五星之精，他们犹不肯承认，如今果然是真了。”说罢，不禁叹息一回。
这时道旁凑巧有一间空屋，帝舜就叫人略加修葺，改为五星祠，以作纪念。又率群臣祭祀一番，这夜就宿在祠中。君臣等正在谈论其神异，忽有从人报道：“天上发现了五颗长星，甚是奇怪。”帝舜君臣忙出门一望，果然天空有五颗大星，光芒作作，长各数丈。大家看了，一齐惊怪道：“彗星彗星！”帝舜道：“朕看不是彗星，还是五星之精在那里显奇表异呢。