南岳正续录卷上

南岳正续录卷上

法子谦卑牧请上堂。睹史天。上各各以天福力。五百圣堂里。虽则云蒸霞蔚。虎骤龙骧。礼乐文章。珠辉玉润。毕竟上无私盖。下无私载。因甚指天指地。五言七字底。只安在第三位。高唱摩诃衍。迥绝于百非底。安得在第二位。不舍道法而现行凡夫事者。有何功干。定该他是第一位。随左右顾曰。近日学者都不究所从。喝一喝曰。他从我口生。他从我法生。他得我佛法分。不信且听古佛悬记。蓦拈拄杖曰。报尔铿锵一句。长天山老子法中王。儿孙个个薄尊贵。卓一卓曰。焰续灯联让大方便。下座。

小参尔辈来到这里参老僧底禅，即如老僧亲生下来底儿子，无别古所称禅子是也。今特至诚相问，尔辈腰包行脚以来，风风雨雨，顶穿几槲笠，踏碎几芒鞋，忍饥耽渴，触热冲寒。情知尔辈端不在真如解脱，菩提涅槃，三贤十圣，五果四向，亦不在鲜衣美食，凉箪厚茵，精致玩物，契好朋党。何以故？佛心菩萨心尚不许尔起，何况起于世间之心？然而说法不时，尽成非法。近来丛林所在，不患无久修，不患无积学，不患无施设，不患无文彩。盖重于此则轻于彼，毕竟禅子所重者在什么处？老僧见今之师资，尽皆轻其所当重，重其所当轻。究竟所当重者在心术，所当重者在人品。苟心术不端，人品不卓，虽禅道扬于面，学问充乎腹，如将宝物盛之秽器，见者将掩鼻恶心，谁肯敬重？敢道禅子今日实实所重者，在心虚，在广量，在恕己，在容物。所忌者，在不张大德而证小非，不矜安富，轻视寒微，不炫勤谋，凌灭闲懒，不挟浮焰，欺诬真人，不恃前行，侮慢后哲，不耽学问，拨置证修，文字之学不足以洞当人之性源，甘露灭尝，遭昭穆之训，不可不慎，又不得误听少室浮谈，孤负己灵。若道内不放出，是教人胸负大宝，泽不及于来学；若道外不放入，则宁甘虚腹，不饮醍醐。何况心如墙壁，我相牢封，毫无窍穴，道从何入？小参者，家训也。我若不择先后重轻，徒负虚声，教汝不务实学，如患危症之人，不急治其标，一旦死亡，徒曰固本，一例罪归参苓，则医非良医师，岂真师？呵呵曰：汝等切实说来，禅子所重者在什么处？扑案曰：道道。

上堂，众中有一人出前，嘘得两嘘，是个汉子。若只背地里话短长，有一联奉赠，乃敲香几曰：「殷勤送别潇湘岸，归到家乡丧却心。

上堂不得平地吃交，僧曰：「稽首赞叹，道难及。」师曰：「迢迢十万程。」僧拂袖便出。第二僧出曰：「从此屏绝闲缘，随随昔昔，倘有合于尊意。」师曰：「刻木作鹞，曰特地下脚，又遭错。」师曰：「何为哉，徒然至此。」僧亦拂袖出。师曰：「若之技止此尔。」良久熟视左右曰：「诸方所说，非不美丽也。」下座。

早参举古德曰：「君但随缘得，似风飞沙走石，不乖空，但于事上通无事，见色闻声不用聋。」师左右顾曰：「窃自谓有可以助万一，敢尘听览。

上堂举罗山和尚曾问石霜：“起灭不停时如何？”霜曰：“直须寒灰枯木去，一念万年去，函盖相应去，全清绝点去。”罗山不契，却往岩头处。如前问岩头曰：“是谁起灭？”罗山于此有省。师曰：“罗山困急，不得不从。乃若岩头，臣愚不敢不服用其言。至于石霜，区区未尝不心爱其言，然不敢为之讳其迂愚之责。”斯三人者，皆未见其不可，不敢曰可。昔人可，今人胡为而不可之？昔人不可，今人亦胡能而可之？愿且委之太虚空，听其触着磕着。

上堂举演和尚上堂曰：「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，终而复始，有猒有爱，毕竟如何？但管熟念。」师曰：「民之不见兵者，二三十年矣。

晚参老僧，当年在老和尚会里，尝有两转、三转语，可敌他古时尊宿，而今总记不得。今早五更半，睡半醒，朦朦胧胧忆得老和尚有两句，合乎古，未必合乎今。看他冬日示众曰：「松秀寒姿，桂荣贞质，学道人言真实，行真实，脚脚步步贵真实。」南岳不才，客寓兜率，也有两句奉答：「繁霜隆当夕，悲风中夜兴，寂寥段滋味，何苦累儿孙。

早参言下脱生死效在什么处？曰：为之呜咽流涕。师曰：不孤正眼，便合归堂。曰：丈夫作略，甘施于此，便出堂。师曰：拾着蜣螂粪，弹。第二僧出，师即起身曰：终无了日。

早参，夜来一总睡不着，今日劳倦之甚，实是无能为也。汝等既然簇簇上来，奇名怪相，肚皮里穷窘无聊，不待言矣。朴实头底，殆将不兔。若一味嘿然下去，肯犯众人之怒，而忍行此危事？委实今日劳倦之甚，又尝闻之古尊宿：主法之义，当死效力法门，不当深闭固距，一切处，一切时，宜尽力明示，使一切闻知。喝一喝曰：但勿与诸方文字一处商量。

径山老和尚断七上堂，蓦拈拄杖，卓三卓，曰：“俯仰天壤，畴知此者？”随顾左右曰：“此个不可说，不可说，又不可说。”转山僧自己已腊月至今，腊月几四十年矣？如饮食，一日断不得；如衣服，一日离不得。嘻笑则嘻笑，连昼夜；怒骂则怒骂，忘尔我。千里万里，亲同一室；一室同心，千里万里。师法则刻刻为命，祖道则事事共忧。猛击香案一下，曰：“岂我一人之伤，大雅沦亡！”良久复左右顾曰：“你等作么生体理？你等作么生消缴？你等作么生忘情？”乃长声曰：“呜呼痛哉！”下座。

晚参闹市，红尘煎熬不少，还自忙忙，贪生至老。僧出曰：「秪这亦是错。」师曰：「事无一。」向曰：「出家人端为何事？」师曰：「不为别事。」曰：「毕竟何事？」师曰：「子期别后，空千载霜月，落崖流水寒。

佛成道日上堂。世尊于周穆王三年癸未二月七日入正三昧。至八日明星出时廓然大悟。迄今二千余岁。西国东天依样猫儿者不啻什伯。孰不欲穷工极巧希图光扬厥祖。究竟不仁之辞纷纷异说。遂使眼目尽失其真。老僧不惜笔墨。希望今日返正。若不从长计较难好下手。星者五纬列宿之总名。又曰星散也。列位布散也。一落比量即属外尘。眼为六根之一。星与眼根尘相离。未经瞬息大其声曰。奇哉奇哉。其谁信乎。卤莽又曰。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得。支支离离吾惑滋甚。直待楞严会上稍见长进。道见见之时见非是见。见犹离见见不能及。叵奈后来依稀相似之徒又从而附会曰。见不及处江山满目不睹纤毫。花红柳绿白云出没。本无心流水滔滔岂盈缩不知。乌焉成马。拈起拄杖卓一卓曰。老僧伎俩止于此。请大方高鉴。果契世尊当年所见否。脱或未尽颊上三毛。窃取孔氏之意以补之曰。道也者不可须臾离也。可离非道也。又卓一卓下座。

早参不可乱作，次第祖宗纲要不肯揭榜于门，入国须问禁。既放下止静牌，因什又探头探脑？俊快底点着便行，迟钝底推挽不动。放你在两路，有千佛旨说一句，打个合同。随喝曰：「两个扯来，作不得一个。

小参万里无云，罪不止于吃棒；青天无处可逃，身拜言红日影。明朝缓缓到窗纱，堪嗟行脚儿最苦，是不见自己，专怪底是他。

晚参野寺，嫌无事。雪飞，念远人。岂是衣单薄？连年共苦辛。良久曰：「开眼梦不到，胸襟何日论？」卓拄杖下座。

小参迷闷不能入底师僧近前来众无对师曰古剑髑髅前。

小参众兄弟，个个是一尊古佛，秪是不肯承当，撇下至重至爱，遭他老秃奴带累。今朝天台，明日南岳，不然苦苦来这里图个什么？情知兄弟不是游山玩水，看州府奢华，难道单为片衣口食？至愚之夫弗信也，幸审思之，幸再思之。蹇蹇涩涩来这里，死伴着老秃奴，究竟图个什么？若希图佛法，佛法不在这里；若从我学问，老汉是贤劫佛中第一尊，没学问底寻老汉好处。他六十三年来，在家出家，从不要讨人说个好字，寻是非。老汉生成不落这两路，捉他底败缺，他却通身是个败缺。你拟向眉毛上寻，你拟向眼睛上寻，向上寻错过，向下底向下寻错过，向上底。若在皮肤上寻，切莫认着老汉着底衣。拟学乖巧，乖巧莫若兄弟；拟学扑实，兄弟不甘扑实；拟学直心，兄弟家底心肠难得直。曩谟观世音菩萨，曩谟观世音菩萨。你道一总不为这些，毕竟来这里图个什么？直饶道丝毫无希冀之心，咦，谩这老贼不得。老汉也不肯孤负于你，你但不得道如来三昧，辟支佛不识辟支三昧，阿罗汉不识我师南岳三昧，我岂识乎？咄！你不闻是三昧者，心不生灭住大慈力，递相恭敬，其至此者乃可识之。不然苦苦来这里图个什么？良久曰：参。

小参拟举个古人因缘相问，恐障却阇黎，良久曰：“迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一齐放下是好言语。”卓拄杖一下曰：“记取。

晚参无为而为，神而化之，三家村里无事汉子，庶几近之。你道决定是先哲之本原，学道人自己佛性，老僧那得不趋而避之，起身便行。

晚参，举鹿门示众：「尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼。」以这个眼读《如是经》，千万亿劫无有间断。师曰：「吃饭噇眠，屙矢撒尿，是序分，是正宗分，是方便，是流通。拟议思量是妄想，默而识之是昏沉。终日，在妄想昏沉两路，直饶千万亿劫无少间断，不但孤负《如是之经》，直是孤负这一双眼。」鹿门老宿如何分解？咄咄痴人，前不可说梦话。

上堂举云门和尚上堂曰遇人即鼻孔撩天便下座师喝一喝曰岂深计哉。

兜率两序侍寮诸职请上堂，文字殊胜，不得活祖师意，一往孤明，本无形段差别，智中求错，却屋里佛几多弄光影，触目成窒碍，手上出来，手上打，口头出来，口头打，是我临济家法，果然跨灶儿孙，喝一喝曰：「好！好！共你商量，莫道老汉恶发。

早参就人拣得，不如明取自己。僧出曰：「今后方知本来无事。」师曰：「嗄！」之器曰：「红尘路上，那讨闲客？」师曰：「更须三十年着力。

上堂有平地上陷人底手脚也，便不好骤自先发，要当知其隐匿所在，而后无所恐，再加之振刷磨淬，使彼勇气消耗，一躩躩开蔡州城，百来个天大底吴元济，不愁不束手就擒，四方强项禅和自然丧胆震栗，庶不忝于临济门墙。喝一喝，下座。

上堂喝一喝曰：「业识茫茫底汉子，有耳还同风过树？敢道他去！古佛已远，他若视同金刚王宝剑，逆上三十三天，望无色四空天，隔十八重梵天。在老子，徐与之议词理，若不甚乖谬，复喝一喝曰：『想定不作斋后钟声。』又喝一喝曰：『你将谓天下之人皆不可以激而壮也。

晚参离却上来说处，前不让德山，后不让临济，更弱于阿谁？饶他高座上老奴作风作颠，不消打算，直下担出两个看家底。难道他便恬恬静静吃你底？待他转计时，枯木生花，别迎春色。

小参钵里饭，桶里水，一是檀信脂膏，一是行人血汗，一齐掇向堂前道：“菩萨子吃饭来，饮水惭地面！”你且问他是吃得底是吃不得底？若谓应吃，又道：“施主一粒米，重如须弥山。”若谓不应吃，又道：“日食三两黄金，不为分外。”岂不闻别人说话是听不得底？你只要饱便休。

晚参有一句子极难信。我今日劳倦之甚，忽闻法堂考钟伐鼓，胸头猢狲子横冲直撞，直跳上三十三天，见兜率宫黄金银殿，阙巍峨高敞，鸟飞不入。中有百千帝青珊瑚诸宝之座，座上各有天人，人人宝冠之上飞大宝轮，如帝网交罗，日光晃耀，花影周身。又各各闭目藏睛，游戏禅定，如泥捏底圣僧相似。如是八万四千狮子宝座，中虚一座，猢狲子随敷座而坐，秪以几案之上无量无数珍玩之具，绝无照管，惟恐有力者夜半负之而趋。只此凡情一起，便从天降下，仍落在老僧胸次，看他安怗怗地，别无余想，秪待禅和子各启云兴之问，不知见得今日劳倦甚底，那里去也？随四顾周览曰：「相识满天下，知心能几人。

明白庵早参极明白底事，你等因甚反不明白？千岁宝掌和尚，周威烈十二年丁卯降神，受质于中印度，唐高宗显庆二年入灭，实一千七十二年。其在此土，盖历四百余岁，是第一段义。向留大慈，常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：「劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐阶前，神鬼泣。」是第二段义。游五台，复南历衡岳、黄梅、匡庐，寻入建业，会达磨入梁，就而扣请，悟无生忍，述偈曰：「梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。」是第三段义。此三段义，明者则本无生死，何妨示有生死？昧者则白犬青猿，往来无已，更有甚不明白？所以在天台榜其居曰「明白」，在南岳榜其居曰「明白」，在灵岩、金粟榜其居曰「明白」。无论天上，无论人间，语默动静，无有不明白者。今寓射州兜率，法子式谦同居士李友兰别设精舍以居之。自丁未冬至戊申春，始终明白示人，仍题其居曰「明白庵」。有旧吴沙门弘储谨白。

晚参禅子所重者，祖宗法门将来之用也。今悉置之不问，尽教之以名称，教之以利养，教之以斗诤，教之以欺妄。将来为害于祖宗法门，不可言也。老僧深为痛惜。尔辈相从于寂寞之滨，苟不教之以先宗之道，则是弃汝之甚。随问：“何为先宗之道？”无对，喝一喝，大拍案曰：“岂是为他闲事长无明。

晚参僧问：「不谬本参，乞师方便。」师曰：「家家观世音。」曰：「岂不是和尚与么道？」师曰：「念言语汉。」曰：「全不顾旁观。」师曰：「观世音菩萨。」次僧出曰：「观世音菩萨。」师曰：「念千偏，念万偏。」曰：「红旗偏野，白骨连山。」师曰：「老僧不惜。」又僧问：「不惜，不惜个什么？」师曰：「不惜你。」曰：「斩草伐木，掘地垦土。」师曰：「不定。」僧作礼曰：「是第一之说。」师乃起身曰：「第一不得乱说。」便下座。

小参有限色身讵免荣枯之叹不惹泥水道得一句未必善因而招恶果。

早参众集，默然而立。师曰：「惭愧，老僧不能为兄弟接羽翼而天飞。过去诸佛已灭，未来诸佛未生。兄弟及早使一众束手畏服而去，鸡足山里老比丘二千年来，又得一破颜，老僧幸甚。

小参黜聪明，离形去智，风雪震薄，危然而不少懈，稍稍具一分行脚样子，丈夫过量境界，明月堂前进得一步，庶几可望。古涧寒泉，孤峰独拔，洒洒不滞于人境，勿规绳处承言领旨，不失其宗。点一盏松萝与伊湿口，知事人不为破费，常住老僧何必大怪小惊？扣已而参者，闻其风去，其所重卓拄杖一下曰：“大可加赏下座。

因雪上堂。雪雪，听说我侬祖居在滇南鸡足山，高数十仞。公公乳名叫饮光，冷坐此中二千余岁，一向囊无半文，秪为天性孤绝。倘或积起十八九尺丈来，雪如何支遣得过？腊月雪雪，莫怪老子孟浪说，现前血气儿孙几个不捶胸喊屈？若还都似那辈，千方百计抹杀祖宗法门，我也何消得苦苦告你说，雪雪。

晚参举僧问黄龙禅，以何为义？黄龙曰：以谤为义。师曰：黄龙古佛，不直提大雄正续之道，而用最下之策。痴人闻之，恃为长城，天下老师，其势危矣，不可不追而悔之也。设有问南岳禅，以何为义？但道：尝窃怪其不以大经大本，而以奇险教人子弟，卒不至于死亡者，无有也。诸人谓何如？良久曰：太平后园驴吃草，世乱小鱼吞大鱼。

上堂，看看春到来，好好问将来。一点不来，我便劈头打来。若还蹇涩，又一下来。你道老汉只是这一来，拈起拄杖曰：「你敢近前来！」更若问春之时，义大矣哉！正月十三见他与么来，因甚而今腊月廿三依旧与么来？和尚大慈，表示将来，连打两棒曰：「莫待别时来。

晚参举宝志公和尚，一日问一梵僧：「承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生否？」曰：「见。」志公曰：「有见，见无见，见不有不无见见若有见，见是凡夫见；无见见是声闻见；不有不无见，见是外道见。未审尊者如何见？」梵僧曰：「你有此等见耶？」师曰：「老僧若作宝公，但道是，待他拟议，劈面两掌：「曰你远远从西天过来，全然没一分本色！」随后再与两掌：「曰前两掌你自吃了，后两掌好好为我寄与世尊。他若省发了，早早报我。

除夕小参，举僧问三峰老和尚：“如何是腊月三十日到来底事？”老和尚曰：“寒林无宿客。”僧曰：“来日又如何？”老和尚曰：“四海听龙吟。”师曰：“小子于诸昆中受恩至深，与众独异，故敢于老师分上，往往大胆放肆。老汉处丛林无恙之时，专惯说太平禅。而今设有问南岳如何是腊月三十日到来底事，向道励志扶宗，报佛恩德；更问来日事如何，向道正是时。”良久，叹息曰：“二三百年之间，卒未有以大慰天下禅子之望，秪为自完不暇，何能有所成立建明？果能时时有相持之忧，皇皇不安于寝食，何患杨岐正脉不大光曜于后五百岁哉？”复嗟叹久之，下座。

戊申元日，上堂。五祖演师翁一生念聪明咒，唱太平歌，广于简篇。五百年中，领其旨者千万有余。山僧虽是他家屋里孙子，质性鲁钝，朝朝暮暮，千咒万咒，只是不得聪明。至若太平歌，向来亦曾咿唔上口，近来见人心不肯太平，一总提不起。而今客听主裁，未免由不得自己。且天道以四时成岁，岁成万物，此日为一岁之首，山川草木，飞潜幽显，举首触目，各露新格。又尝闻岁丰则甘草，先生拈起拄杖曰：“看看甘草生也，岂非丰稔太平之象？”乃长吟曰：“一松一竹一溪云，时有清风伴月轮。窗外泉声长似雨，迥然居者不知春。”良久曰：“座下设有个刻薄禅和，叉手近前曰：‘老和尚，此是昔日嘉隐堂诗。’咄！痴人在，老僧今日岂不为嘉隐哉？秪要天下太平，人情和悦，管甚他底我底。更有两句奉赠：‘人生几度逢春景，乐得于中种福田。

早参青天，敷翠色；朝日含丹辉。东西南北，得路者二三；马后驴前，失道者八九。熙春寒往，一番更新。守典奉法，不致违时失候。师胜资强，亦何至于伤春？上大人颙望，高流如饥若渴。尔小生展钵开单，毋忘自己。

晚参举药山斋时，自打鼓，高沙弥捧钵作舞入堂，山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”高曰：“是第二和。”山曰：“如何是第一和？”高就桶舀一杓饭便出。师曰：“无人孟浪过，你何不分明与和尚说了？待老汉倚势欺人，然后与他手脚，不然师弟子之礼，众人面上不好看。”相南岳三十三年做长老，孟孟八八似高沙弥一样底，千千万万有饭到他吃，有鼓声到他闻，如此大胆，手中鼓棒放得他过。随后喝曰：“不落二三，请阇黎和。

诸山尊宿请上堂久矣，夫弗敢造次，今奉来命，何所畏避？诸高德愿少留听。喝！两喝曰：前一句，舞文巧诋之夫，挥之粪草；域中炫睛夺目之作，扫向搕堆里。南山鳖鼻，恣意提向上之机；东海鲤鱼，放胆展无边之用。后一句，纷纷异相，不能烜赫于外；的的一真，尚容肆骄于内。天然古佛之概，一众难凑之缘。又喝！两喝曰：若不改往修来，这两行安何地位？秪看打头一步，果能翻转面皮，尽大地觅纤毫过患，不可得。日烧饼香，黄熟香供养他，从陈年尾直到新年头，何足为分外进？此不假方便，亦无渐次，赤洒洒没可把。波旬久矣失途，然灯悚然避席。三劫三千个汉，孰不中心悦服？备员巾钵，仍前依根布叶，还复暗里抽枝。叮咛恐损君德，大棒蓦头楔来，方显退院长老家风。元在以后，大车驷马至于门，亦逡巡不敢入。

小参绿篆苔文，在湘水帝青光射石鼓嘴，朱陵后洞门大开，倾出南岳三斗髓，拟作新年段人事，承当得下，问是谁？良久曰：堪爱，堪爱！好幅青山，没钱买。

南岳两序同侍司请上堂。尽大地无有空缺，是长生实地句。推出虚空不讨价，是日用体尽句。方圆无底函盖正偏，是如如善生句。乃抖擞衲衣曰：「尽十方总法界，没纤毫许，不是老僧线缝里飏下底。今晚一总悟去，从前丛林学得底玄中玄，妙中妙，切忌担到人前。」诸方闻之，恶心呕吐。佛法身心放不下，将来入地狱如箭。凡有请问，不得不对，通褒贬底句，不落青黄，吐出来看。良久曰：「不再问。

人日上堂，直下便是，是即大错，千错万错，丝毫不错。人日天晴，大家庆贺。千个万个，随堕类堕，相逢不举手，方显尊贵。堕住住兜率门中，第一句新创丛林，多种树。

榖日上堂，佛殿前烧香，山门头合掌。三吴两淮宗师之所聚也，而闽越江楚学家所恃为归托也。昔有士大夫问一禅师：“安着禅和子以何为先？”对曰：“米谷为先。”而今岂不然哉？榖日晴，天下丰；朝栴檀，暮沉乳。磕破髑髅，有什么说。

上堂，僧问：“师唱谁家曲？”师曰：“直不藏曲。”僧曰：“天童真孙。”师曰：“三峰嫡子。”僧曰：“以何为验？”师拈起竹篦曰：“于此可验。”僧曰：“放不下。”师劈头打下，曰：“上中下乃曰一道曲子，两番勘验，你牢不肯放下，我便上中下一时打下。

晚参拈起拄杖曰：「他却素守本分，你若不守本分，他将出个本分，莫怪他不守本分。」卓一卓曰：「不可道祸不入，谨家之门。

上堂：西天胡子全无，孔窍内不放出，外不放入，非欺人之语。心头一堵墙壁，可以入道。那讨这副好手？底泥水匠，没影子底事，便从这里做起。老僧依样胡卢，掇出来看须弥山。跳入你鼻孔，因甚口里出气不得？嘘嘘无味之谈，可是妄说底。

小参脚踏实地，底自不惜草鞋之费，瞻星望月，底那顾露湿袈裟？医师大有割股之心，病夫罕见不嫌药苦。以后恶发不作，无明会者，是真丈夫。

晚参新罗国里，打铁火星烧着苏州人指头，香水海虽滥觞，究竟远而难救。拈起茶杯，滴一滴曰：「消得多少。

上堂山门，不来碍你，无心能容万物；你不去碍山门，有心皆得作佛。有心无心，二俱作佛。山门与你将来合作得个什么？繇得阿谁？又曰：「着甚来繇。嘉兴大藏经》《南岳继起和尚语录》