南岳正续录卷下

南岳正续录卷下

上堂，韶阳跛师放针眼里，鱼演师翁下水，船上唱一曲，不是闲人间不得，闲人不是等闲人。掷钵老子，恒对夕阳，细把蛛丝穿日影，不甘心坐他第三把椅子。每夜分乘凉，月沿溪看水，折方圆以试珠玉。唐宋以来，禅之杰者未便，是马大师随顾座下曰：“后日对机设教，月白风清，幽关难出。

上堂刚道，无人扑帝钟。南山云起，闹烘烘。春风莫讶，春花老闲煞华亭钓雪翁。没计较，有变通。过了三四五月来，十里荷香，从从容容。少什白白红红，眼界中下座。

晚参从容顾视两行曰：「借有疑，不以衰老鄙弃而易之，倘不足当大望，亦不致竟孤来意。」良久曰：「旧好不尽难得，决臻佛地。从上各有想，各有念，各有见，各有闻，各有名，各有字。终始不被名字见闻想念所溺者，他善何旨趣？」猛击案一下曰：「依前是旧时鼻孔，不容不泣向枯桑，泪涟涟也。」便下座。

小参断取百丈曰：秪如今但不被一切有无诸法碍，亦不依住；不碍亦无不依住，知解是名神通，不守此神通是名无神通。师顾侍者曰：「即唤晋右将军王羲之，用黄金为地，青玉为字，大书特书于篇尾曰：《法苑灵宝真经。

上堂僧问：「如何是善知识眼？」师曰：「鸡足云高万里青。」曰：「还鉴物也无？」师曰：「秦镜不存私，鬼面难藏丑。」曰：「如何是道？」师曰：「松因有节千年老，花为无情岁岁开。」曰：「教外别传也只恁么？」师曰：「千里万里。」僧出曰：「我会也。」师曰：「刁学士梦牛。」僧一喝，师曰：「水声转呜咽。」僧又喝，师直打退，乃曰：「进得一步子，不见父；退得一步，全身归父。不进不退，愈见露布。善观时节，出身有路，靠拄杖。」下座。

晚参诸方，未经结断底黧奴白牯，一齐投到，当下与你剿绝。竖起拂子，随掷下曰：「已后不致枉受人天供养。

上堂，僧问：“念异不生，遇人弗着时如何？”师曰：“野老争知黄屋贵？”曰：“三尺杖子。”师曰：“扶不起。”曰：“某甲虚心参学。”师曰：“仆夫迷道。”曰：“见山知路近。”师以杖击之，僧拟议，师曰：“没见识底！”乃曰：“楖栗一条，衲衣三事，云散千山，翠烟深隔，雨钟道人行脚日，何处不相逢。

小参举永明曰：「心者信也，谓有前识法随相行，则烦恼名识，不名心也。意者忆也，忆想前境，起于妄并，是妄识，不干心事。心非有无，有无不染；心非垢净，垢净不污。乃至迷悟、凡圣、行、来、去、住，并是妄识，非心。心本不生，今亦无灭。」师喝曰：「抽钉拔楔，手段什处去也？有收得下临济底拄杖子，方好！开如此恶口，你念佛人家，亦出此恶言。所以老僧此间，即以本分事接人。」僧才出，师曰：「太无猒生，便下座。

弟子海澄请上堂。僧问：拽脱向下，鼻孔塞却，向上一窍，将什与他出气？师曰：使得底，别寻一路。曰：往往陆地生波。师曰：依然旧时鼻孔。曰：难得作家。师曰：翻得转面皮，有三十下赏你。曰：人无远虑，必有近忧。师便打。僧问：正与么时，妙网光舒，香流焰发，是种种变化，摩尼王云，是周闻十方，摩尼王云？师曰：要老僧显发，也不是难事。曰：疑辞耶？决辞耶？师咳嗽曰：何必情人相助。曰：方来兄弟类如此，消缴。师曰：七年八年去也，渐成家活。曰：还得瞻听，离闻见，承揽自超绝么？师喝一喝曰：与你个样子。乃就座，大咳一声曰：错怪人者，有什么限不是老僧语？路嵚崎，不与方来冥契。道如展手，佛似握拳。佛道去人原自不远，但于展握之际，毫厘有差，便与他悬隔。直饶去住自繇，出入无难，眼睛珠上有丝，忽圣凡玄妙往来。望道未见，要得行路平正，大不容易。一问二问三问，托得开，佛不干理，道不涉事，意句全消，人境俱夺，天上人间，他方此土。呵一口气，祖师命脉，悠久长远，接续得去。复大咳曰：老僧方可不虚吃他信心檀位上一口饭。

阖邑缙绅请上堂。僧问：“大鹏金翅奋迅百千由旬，十影神驹驰骤四方八极？”言未竟，师便喝。僧曰：“幸是见惯。”师又喝。僧曰：“春寒料峭。”师哂之。僧问：“拂尽露布，连云节角，敢请锥劄？”师曰：“隔林笑倒曹家女。”曰：“红炉焰上摘杨花。”师曰：“抟风千万，直过南州。”曰：“等闲踏到北俱卢。”师曰：“不谓山门为你开。”乃曰：“旷劫以前不异今日，七佛仪式，智者合知，敛僧伽黎。”旋视左右曰：“一缕非轻，九鼎非重，三十年不孤负行脚。”眼高天厚地，洞鉴于中，有一人终不自赚。摆动精神，乾坤大地，微尘诸佛悉在指麾之下。三千八百，谁敢塞住你口？不消热发，洪机历掌。良久曰：“诸方尊宿畅说葛藤，南岳老僧岂容露布？”乃合掌曰：“冀诸大方同锡点首。

大云窿长老花甲一周，请上堂。僧问：“多子塔前所谈何事？”师曰：“一马生三。”寅曰：“梅花雪月交光处，一笑哄然千古传。”师曰：“从此春风日渐多。”曰：“不消求证于延寿。”师曰：“可。”僧问：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微，是同安家风如何？是南岳家风？”师曰：“万年松在祝融峰。”曰：“现成受用也。”师曰：“山河大地肯与你证明么？”曰：“伏惟珍重。”师曰：“莫道老僧胜过你。”僧问：“佛法正论，乞师指要。”师曰：“仁者寿。”曰：“干无事底难领。”师曰：“我对屋里人说。”僧诺诺。师曰：“一重山又一重山。”僧问：“去就十分，如何起家？”师曰：“不扶自直。”曰：“有是哉。”师曰：“桃红李白蔷薇紫，问着春风总不知。”曰：“万幸。”师曰：“不可。”曰：“但观文彩未生时，毕竟佛法无多子。”师喝曰：“台星临照！”乃曰：“南岳沙门，打从威音王世尊最初开堂第一会，须弥宝座之下，以父母所生之眼，亲闻一句，智智清净，无二无二分，无别无断，无上上无等等，最神最明，越格越量，因而囊以锦绣蕴之，金玉秘而不传，直至今日，有一项紧要人事，只得打开金柜，摊向众前，惟冀仁者宣闻，震旦利济天人寿之永久，广为福田。”旋视一众久之，咳嗽一声曰：“离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，大家好生担去。

杨元戎玉廷都阃曹元佐刘腾蛟诸护法请上堂。僧问：“千古段话，敢请布旨？”师曰：“要用直须用。曰则一切处是句也。”师曰：“眼目莫定动。”曰：“咬钉嚼铁原不容易。”师喝曰：“举措看他。”上流曰：“某甲着什紧？和尚着什紧？”师曰：“莫漫随于庸鄙。”僧问：“一个上来，一个下去，都道请益佛法是否？”师曰：“宗门奇特事，难将声色求。”曰：“争奈肝肠已露。”师曰：“直须吐词如刀锯。”僧指口曰：“岂是闲挂壁底？”师曰：“算不上第一句，依稀却似第二句。”曰：“未必劳而无功。”师喝曰：“不可坐住第三句。”僧问：“诸方未经结断底桩话，敢请和尚降尊就卑？”师曰：“眼目于今谁辨真？”曰：“看某甲有几茎盖胆毛。”师曰：“莫来背地妄疏亲。”僧作礼曰：“可谓小出大遇。”师喝曰：“不信道旁僧亦喝。”师曰：“停停与你吃。”乃曰：“一花未发，五叶茫然。山长水远，白日青天。理事兼备，福慧两圆。达磨西来尊之曰禅，迥然独脱，秘密幽玄。山林廊庙，到处喧传。圣凡仙佛，并躅齐肩。金敲玉戛，武用文宣。卷舒有据，神化无边。信脚踏去，一念万年。”喝一喝曰：“大哉日用之枢纽，信矣利济之舟船。”卓拄杖下座。

德山原直堂头讳日小师秀倚鸣请上堂。僧问：「笠子拄杖，拈放一边也？针筒鞋袋，聻？」师曰：「不堪，不堪。」曰：「则谋臣勇将总用不着一毫气力也。」师曰：「向道不堪，不堪。」乃就座曰：「老僧常说，端的要明第一义，第一莫来恼乱我。而今反把桩极可恼事来恼乱我。」大拍案曰：「不堪，不堪。」晨朝未及下床，秪见孙子警秀再拜曰：「今日本师和尚三周忌辰，细简行脚箱囊，并无什物可报恩德，愿垂一语增崇品位。」老僧呜咽流涕曰：「巴陵有旧样。」秀曰：「有段话，恐不契先师意。」老僧示以偈曰：「打开急着，暴露声光，死生父子，谁较短长。」随顾左右，大拍案曰：「不堪，不堪。」斫不开底，何日忘靠拄杖下座。

晚参拈起拄杖曰：「都道三世诸佛秪替黧奴白牯下得个注脚，那知黧奴白牯秪替木上座下得半个注脚。」随递拄杖与侍者曰：「且莫问他那半个注脚，快请出本文来看。」侍者茫然，师咄曰：「依旧是前半段注脚。」良久又曰：「端居而念焉，已矣乎？其终能复古乎。

早参僧问：「翻然其心，勃然其色，天下勇夫无以过之，合于道乎？」师曰：「张打油，李打油，不打浑身只打头。」僧作相扑势，师缩身害怕。僧拟议，师直打下。僧出曰：「镇日上来下去，着什紧？」师曰：「说一。」众说：「老僧曰：仁义道中。」师打曰：「若是仁义道中，则轻上座不得也。」又打三下曰：「无端无端。」师又打三下曰：「有据有据。」僧一喝，归众。师曰：「分付维那，定床历，安这僧于第八条席上。」一僧出便喝，师曰：「安你在第七条席上。」僧又喝，师曰：「不听知事教诏者，出院。」乃曰：「此三段义领得则善观风云，不领则难别气色。」老僧受参上来，争得不说两句，击拂子一下曰：「自从春色来嵩少，三十六峰青可怜。」下座。

张尚书大圆居士八十初度，兜率堂头同长芦永嘉宏觉十六兄弟请上堂。僧问：「祝融峰畔花香，般若台前鸟语，是尘，说是刹？」说师曰：「一门庆快。」曰：「更请添筹。」师曰：「锦上又铺花。」曰：「天柱峰头月，而今分外明。」师曰：「齐看春风拜高竹。」曰：「九十一百又来也。」师曰：「三千不为多，八百不为少。」僧出，提起袈裟角曰：「别处人事不敢出手，此是鸡足山中将来底。」师曰：「八千里，八千里。」曰：「一分寿，老和尚，一分寿，大司农。」师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「则不至劳而无功也。」师曰：「无数茫茫，争得知。」僧问：「莲目瞬时，千界静，金容笑起，百花新，文字非关，岂属算数？」师曰：「出口入耳。」曰：「辨似悬河，智如流水也，则赞叹莫及。」师曰：「低头冷笑。」曰：「锦屏天上有，光国世间稀。」师曰：「张尚书，李仆射。」僧问：「提须弥笔，点香海墨，向万古长空里，大书一切智智，清净其得，是三昧者，固乐为说乎？」师曰：「春日晴，黄鹂鸣。」曰：「赫然大效于今兹。」师曰：「阿谁不乐闻。」曰：「愚及智，就可动而起也。」师曰：「鸣玉锵金，十百春。」曰：「岂不见净练澄江地，余霞散绮天耶？」师曰：「一句是一句。」僧问：「空中书字，文彩全彰，当道青松，甚年种得？」师曰：「远不在威音以前。」曰：「又见清风匝地忙。」师曰：「还益覆伊得么。」僧问：「指南一路，智者知疏，约什么体格商量？」师曰：「不羡他家气力。」曰：「因甚九天云垂，四海水立？」师曰：「赫然大效于今兹。」曰：「不无有异于将来。」师曰：「急速发愤。」曰：「犹是依根布叶。」师曰：「但莫狎猎分披。」曰：「曩谟观自在菩萨。」师曰：「蘸墨涂空，一场好笑。」曰：「不可不谓超越之作。」师曰：「也着分付得人。」僧进前叉手曰：「云在碧岩千仞翠，月当霄汉万溪春，都道为青旸尚书，花铺锦上，是否？」师曰：「不止此也。」曰：「多多益善。」师曰：「善哉。」僧出作礼曰：「古德道三藏十二部，一切修多罗，总作一句咨和尚，某甲拟将十兆九万五千四十八字作一字得么？」师曰：「得。」曰：「承。」蒙慈允，只作一寿字用。寿天下有道有德高人，是否？师曰：是。僧再拜曰：从今为始，一切处纵横放肆，任运施为，谁敢道不是文殊普贤大人境界？师曰：且莫得少为足。僧出，顾两行曰：尚论此事，须还和尚。师曰：老僧不曾有捻土到上座分上。曰：情知不同，今日夸多斗靡者。师曰：是谁信你？曰：即将此段用祝青旸寿，同宝掌。谁曰不信？师曰：而今且信你一半。僧作礼曰：宜宣闻于天下。师曰：三十年后，乃曰：观自在菩萨行深般若时，纵横放肆，任运施为。九天云垂，四海水立，千峰盘曲，一道洞明，贯色通声，驰空骤响。直饶文殊普贤变幻倏忽，弥勒世尊机局斩新，不羡他家气力，未免薄视诸宗，审其势，定其归。十兆九万五千四十八字，广福延年，则故是不可以为超越之作。喝一喝曰：三千八百年后，孰敢道南岳之言不当。

华严道场圆满山主尔馨居士率令子玉彝再请上堂，僧问：“有一句高广莫逾，请尊慈纳。”师曰：“西天梵语，此土唐言。”曰：“日朗风清甚时节？”师曰：“一宿两宿，千山万山。”曰：“走遍大唐国，难觅有心人。”师喝曰：“相对犹如不相识。”僧问：“云兴瓶泻，葛藤窠里浪得大人之名，口似磉盘磨盘底，威音以前当居何位？”师曰：“观音。”观音曰：“在这厮分上也无这个消息。”师曰：“请退，请退。”僧作礼曰：“且留与后人贬剥。”师曰：“粗言唐突，幸亮不文。”二僧竞出，前僧指后僧曰：“听你纳败便归位。”后僧曰：“一着高，一着一步阔，一步是他还摸着边际么？”师曰：“拂动云外路，打脱月明前。”曰：“一众瞻仰。”师曰：“高楼驰玉马，何如急水打金毬。”僧作礼曰：“恩大难酬。”师曰：“上来禅师道你败阙。”僧问：“一队一队总被鼓声地上来也争样打发？”师曰：“如斯之旨尚可量哉。”曰：“鼓寂钟沉，什处着眼？”师曰：“毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。”僧拟议，师喝住，乃曰：“打开空劫琉璃殿，拥出威音自在王，五十三家旧生活，登时卷叠在当场，无限精灵才嗅着，鼻头裂破眼睛黄。”独有淮南李长者，一回展拓，一回香。喝一喝曰：“从容踏得衡山路，以后逢人不着忙。

二月八日，王筠长居士暨同社诸名家请上堂。僧问：“宝掌千年，因斋庆赞，主宾相见，请师大展风规。”师曰：“赖遇问着老僧。”曰：“秪如旁观喝彩，还当得佛法也无？”师曰：“别处放你不过。”曰：“三千里外，一道同风。”师曰：“此回却放你不过也。”随声便喝。乃曰：“佛之心，天高地厚；祖之髓，玉润金坚。天下老和尚眼目，电光莫及；四海禅和子口角，石火罔追。”拈起拄杖曰：“秪有这厮无状，一例放胆云为。单己弗能照顾，庶事何力周旋？尚论法门獘窦，究竟不尽襟怀，针砭方来痼疾，何曾减损纤毫？一旦发白面皱，倏焉耳暗眼昏。”师法渐次唐丧，祖道浸久荒芜。成年虚耗，檀信论岁破费，招提卓拄杖曰：“幸而有此一着，庶几聊谢殷勤。惟贵承当，直截自然，超格越伦。

是日，阖邑缁素复请上堂，举僧问：“三峰老和尚，十二时中如何用心，即不违于先圣？”老和尚道：“见善不得生忻，见恶不得生猒。”僧礼拜曰：“大善知识。”老和尚道：“何用知识？”僧曰：“弗信。”老和尚道：“是你应得不信。”师曰：“晓起视天宇风云渐不同，不知后起者云何？话此宗，某愚不克先意，量其事势，倘得不减师德，足矣，敢望见过于师。”今日设有问：“十二时中如何用心，即得不违于先圣？”向道进一步不迷其理，退一步不失其事。其僧若作礼曰：“大善知识。”向道：“匪关心识。”若曰：“弗信。”向道：“焉用你信？”他若拟议，向道一日一日，一年一年，如斯辈类，万万千千。

利生禅德同宋灿然、宋人杰二居士请上堂。僧问：尽大地撮来如粟米粒，因甚江国春风吹不起？师曰：与你道理。曰：去七拈一，也要商量。师便喝。僧曰：不图绝毫绝厘。师曰：从来利剑不如锥。僧一喝。师曰：讳不得也。僧问：一音赞和，声传天下乎？师曰：不堪锥劄。曰：惊天动地。师曰：何用钩为？曰：往往如斯。师便喝。僧亦喝。师曰：已在言前。僧问：昨夜推倒，今朝扶起，总不干他，释迦弥勒，黧奴白牯，因甚面红面赤？师便喝。僧曰：着什来由？师曰：自古先德皆有出人之路。曰：为他闲事。师曰：不可总作泥捏底。僧问：击碎乾坤，金粟踞象，王威猛旋回天地，净慈纵狮子爪牙，忽地掀翻祖窟底，不辱没渠父家风否？师曰：不可惑众显异。僧摵坐具一下。师便喝。僧亦喝。师曰：老僧和你平实商量。随声又喝。僧连喝两喝。师曰：未许大胆。乃曰：达磨所传心印，一向诸家印空、印水、印住、印破。拈起拂子曰：无端落在老僧手里。击一下曰：轻轻击开玉匣，便见文彩芒射，上有两行白字，未必是大令草书，不敢惑众显异，暂时高阁一壁。放下拂子曰：且与兄弟平实商量。我是退院僧，在吴在楚，初无两样。除佛方便说，无事莫漫他求。自古先德皆有出人之路。蓦出两拳曰：请诸上人趱前几步看，这个因何唤作拳？无对。良久曰：一众眼乌律律地，勿个血性，便下座。

佛诞日，侯都护公言请就北固山甘露寺上堂。僧问：“甘露门开也？”世尊临天下，以福广天下耶？以慧启天下耶？师曰：“什么时节好开第二义门？”曰：“莫是报化之缘，添饰他不得么？”师随声便喝。僧亦喝曰：“不可不谓超越之作。”师曰：“何不早道？”僧问：“指天上下，小儿秪解播美目前自己聻？”师大喝，僧亦喝。师曰：“且喜听人言语。”僧又喝，师连喝。僧曰：“始终不被名字见闻想念所溺。”师曰：“佛法不是无通变底。”乃曰：“僧徒云集，月中仲吕，此个门中话，不是容易说出底。天上下独尊底老子，秪为看得不打紧，于九龙口边使一下蛮手脚，儿孙家都走上这个台子，尽道随缘设教，到处提纲。”喝一喝曰：“三千大千世界一时震动。”复喝曰：“宜大展布报佛恩德。

师到长乐寺，法子状伊致率李云生请上堂，拈起拄杖曰：“佛记仁者绍隆圣教，巍巍乎眼见，荡荡乎耳闻，顾是鼻嗅，抑亦舌尝，身触矣？焉哉意思，而所以六根夫真如，六尘大解脱，六识尽菩提，十八界总般若，二十五有皆圆觉。汝行与道会，何复记终始？欲报于恩德。”卓一卓曰：“直心道场耳。”靠拄杖，下座。

古歙汪左人居士请上堂。维那拟白椎，师冷笑止之曰：「住！你肚皮里可曾划两划？今日可成个法筵？会中有几人龙象？一双眼蒙懂地，两只耳朵紧塞着。第一义长多少？阔多少？将什么观？犍椎一鸣，龙天耸听。你总将作儿戏，最后那禁得再三再四谛观谛听？」说死话！谓法王法秪如是。教他两扇板门上坐底，争当得随？」顾一众曰：「老僧看得佛法极重，大檀信不易受礼。拜如泰山崩，也要打算。我是法王，不是法王？如何又带累你犯大妄语？成你辈禅和子一向沿习将去，熟闻不察。」卓拄杖一下曰：「特地说破(师自此说法废白椎)。

通州庄心维居士三十周忌上堂。千说万说，只在一决。此兄三十年前，吐云山岳；三十年后，漾月波光。吐云山岳，不昧见闻；漾月波光，皎然万古。南岳败缺，至此心维之心，天长地久。转个身来，还替出一臂力么？拈拄杖，卓一卓曰：「吾尚可迟汝。

道深禅者请上堂。一句该通五千余首。不是汉魏六朝、三唐两宋分疆列土作么生？浅闻深悟，深闻不悟。龙济师兄迷逢达磨，或者有之。然法炬以烛幽，运慈舟而广济。当日有人赞过你，后来寄语秀华宫使，又图个什么？不可道。已有人通信了也。从上诸圣尽是听信教诏底。今日一会非圣即贤。卓拄杖一下曰：有恁一件事。何故无人得知？从上诸圣莫不是为法求人底。今日一众非圣即贤。又卓拄杖一下。展对敷陈。何故埋没古先？老僧不顾辞旨幽奥难为晓达。把西天东土传来段事摊向当阳承领得下，速请速请。复卓一下曰：敕点飞龙马，你却出头来。

晚参卓拄杖一下曰「临济来也」。僧出问大师道「大凡演唱宗乘，须一句中具三玄门，一玄中具三要。咨和尚，如何是第一玄？」师曰「进一步」。何难会取二玄？僧曰「如何是第二玄？」师曰「退一步，且领取第一玄。」僧曰「如何是第三玄？」师曰「一主一宾，一进一退，庶几乎此话可圆。」僧曰「如何是第一要？」师曰「不足当，上人一笑。」僧问第二、第三要，师止曰「古人悟心布于道法，验其偏全而操权实照用之衡。吐一词，出一句，如疾行者不能逃其影，乃有此段文字。若板实不化，抑岂临济初心，喝一喝下座。

毗陵恽正叔居士为荐令嗣岳正，请上堂慧照禅师首住镇州，以三法为宗，曰佛，曰法，曰道。山僧承其法，为天人祖佛之师，三十年中，凡有来者，随其根性，各令解脱。秪如今日，当荐岳正，应以何法而度脱之？乃大喝曰：「会么？第一句下荐得，毗卢师法身主，兜率宫中盖玉宇。第二句下荐得，堂堂正坐令方行，观音弥勒齐起舞。第三句下荐得，曩谟佛，南岳远来拍板和一曲，弥天响入云，曼殊赞善承恩。大随顾左右曰：『成佛献盖等是升合担语，尝闻第一义空以上所说，能合玄旨否？』复喝一喝曰：「不务神变，可名游戏自在菩萨。」掷拂下座。

曹溪稚圭金居士请上堂。僧出，师不睬。良久乃曰：佛法二字不是小可。昔有僧请益赵州和尚：如何是祖师西来意？你看他何故问到这里？赵州道：庭前柏树子。虽则倚老卖老，也须审定利害。所以这僧特地上来，老僧不轻制畣。经历六十三年，更翻几多事业，身相终属四大，心相还归六尘，讨甚闲情奔驰言句，举论是非。既蒙四众倾诚，敢具一转塞责。设问祖师西来意，向道几年以来无住持，干怀无病痛苦恼，秪见方来师资于本分事全不明了，遂致法道浇漓，正宗澹薄，感时叹世，不无奋激。且道此段话较柏树子，孰古孰今，孰轻孰重？借古德四句为诸仁颂出：颂曰：根问本人何所适，涂割等平忘顺逆，有为虽伪性常真，法法无依称善吉。

梁溪弟子济密同上志庄严声庵居士如伊请上堂。僧问：“祖佛奈伊不何？底到处撒风撒颠，即今知他在那一天？”师默然曰：“秪恐知之者寡。”师仍默然。良久，顾左右曰：“真诚从上佛祖，无一人不是撒风颠汉子。见千丈珊瑚打碎，十丈珊瑚见琉璃瓶打破琉璃瓶，此是小风颠。阿师胁下拳火烧，师翁禅板几案，始是大风颠。”临济家风昭昭日下，而今三百五百一千，傍边二众提着佛法两字，面赫赤地如哑钟相似，要在他家门缝里称忤逆。孙子隔须弥山，在我家有个风颠汉，一向唱过头喏，引无腔曲，左之右之，眼底总不见有佛祖圣贤。安有诸方猖猖狂狂十五六年，趁老僧踏到最胜轮下，他便弄一下险，不假云梯，从空大步。待老僧回头，与伊圆案喝一喝曰：“举似天下人。

读《石门文字禅》当时，僧宝传成亲炙寂音若干人，多濡笔和墨，手录副本，投钵袋。寂音不惜各为题识，以赏其重法之勤。盖八十一祖精神命脉所在，宜为后来所奉重。庚戌夏，余于广录中剔取十卷，名之《大宗堂录》，汇所谓一时杜田说话，而南源晟子七十以上之身，不惮镫窗风雨，楷录一过，字若蝇头，不啻昔之录僧宝者，余甚惭于古人。

退翁书