荆南开圣院山晖禅师语录》卷十二
荆南开圣院山晖禅师语录》卷十二
住临江府新庵门人寂纯录嵩山首座龙光法孙宗上编尺牍寄德山裔禅师行道于此世，自非应真乘悲愿力，孰能为之？湖海之大，土地之广，披缁者不下几千万数，而千万中得一人半人，维持大法，宁非有愿于昔乎？客秋闻在会城，不胜伤感。然去住亦有数，实非强勉。第此乱运，正在抱道之士补法门之失，亦是我辈所切祷。何期有此小拂逆，不能不一痛恨也！圣恩佛事告圆，欲行黔州一会，以退隐之地所羁，不获如念。万为保爱弗备。
又过湄水大云庵得佳集，读之见公深入祖室，所以开发衲子，其精意宛有古人意，不得不使人爱慕也。迩来病骨日见沉困，不能即西山一夜话，袪胸茅之塞，忆客秋贵门人至，以先卧龙草刻并小字，不审达记室不？余自甲午春诛茅高蓝诸方，愈加憎嫉，甚至记载总不足忧，所独忧者法门一事耳。方良之怪，水石之精，作于今日，是我辈羞，虽公与余，恐亦不能驱此邪辟，使断也。当永历初，我时开法平越，有人毁之曰：“此必教人学上堂语，问畣如流，然后为禅者。”然不知己之不能，而妒人之能，实一狐媚流辈人也。及我印大云之记，又谓失眼，戊戌春其人来，不十日即惑大云，使丧所守，而即印为弟子。乌乎！初何见罪之深，今何谬为之甚也？然十年苦心教训之大云承接，我又七年来，一旦夺为己嗣，即使踱跷肆毒，未必若是。其人何以为人师，实可耻也。前谓教人学上堂及瞎付等事，今又取斯人，何首尾之乱邪？乌乎！其言正之于前，其乱继之于后，不知泥犁中将何以置此人也？法门如是乱，规如是，公又何以教我。
又客秋不以沟壑巟昧，庐室固陋，辱我小庵诲教垂训，能使人徙薪曲深，则受赐多矣。第穷居僻处，礼节粗疏，惟盛德仁人不之震怒，此我之荣也。昔人云：“君子致其道德，则福禄归之。”公不其人乎？前至铜江，将欲东下，为旧病所苦。《易》曰：“不得遂，不得退。”《诗》曰：“进退惟谷，我实念之。
寄兴庆堂两序圣人之道，贵诚信。主端默，能体是者，可继圣而法物也。是以衲子志不可小，志小则狭，狭则非盛道之器。盍所谓道者，渊若沧海，耸若泰山，倘不以大志，则道不可得而握手也。是故道行不毛，实赖抱道者左右之。如此不患道不行而法不振。前山僧挂笠平城，见公等志大见广，因放蒲团相谈此事。幸而诸事成就，实师资出于一时者也。偶以猒欢，往古雍尚留心在公等。公等若不深念法门，则前据师子床皆虚事耳。秋凉腰包一来，则与道庆幸，不然百劫千生恐亦难遇也。
与虎丘况禅师坚侍者行速，未及裁复，抱愧实多。适闻法幢高树，江外段炼衲子，以慰吾门之望，诚甚盛举也。极欲过看，因万寿结夏，不能别众而行，但望刹竿，抱叹而已。前接禹门书，与语录见复燕公书，不觉五内震裂。想法门寝盛，赖作者以振耀之，孰知其人有此妄诞，则害法不细也。因走一缄以复禹门。然末法时，只合逆来顺受，恶来慈受。似此愚妄，倘再纵之，必视法门无人也。可惜其人历年参学，将谓是好禅和子，原来未曾彻见源头，故说话直逞鬼聪明于宗要焉。有一豪若不趁斯翦除，则师狐并吼，而石玉并称，将必有日。
又法门故弊，殆不堪言。昨闻禹门遁迹，不胜悲感。盍川东法道，赖此老及虎丘维持之，而禹门既隐，则寂寥之风将见吹人襟褱矣。我虽行道于黔，而力孱弱，不能张之，惟觊有光明烁大者整刷之，启迪之，是所愿耳。四方载记，有堪闻，不堪闻，然尽在适己之意，而私其心，私其行，不公乎道？公乎？言为法门观瞻也。近日为法重人，不私闻见，在虎丘得之矣。二月四日，着笠拄杖，欲度江过虎丘，又因初治长松事理未就，不能速行，特专使，想虎丘必为我察之。
与湄水旵禅师今人不以法尊，乃以人尊，是今不及古也，悲夫！客冬茅坡，使无臧僧送所刻杂录二卷，分布平越及观之，皆非法门体裁，害及者非细事也。其以聚云五百余年，远接大慧禅师为的据，而以珽公手付云腹诸人为妄传。嗟乎！于人甚重，于法甚轻，真不识尊法而不尊人也！不见之黄檗不嗣马师，法眼不承长庆，观传镫不特此，如断际之几案、禅板，汾阳之拄杖、手巾之类，不尽枚举。其人如此，只不过欲抹杀我辈，渠得以独步为快，安知我辈岂其人能抹去之人邪？倘见渠语，宜与法门垂援，不可只是袖手。
与雷水石谷禅师传持圣道，在力行之，不如是道将安寄？故教人之要，惟以脱窠臼、识大体而已。即衲子遵道慕德，相继于无穷，岂外于此哉？奈何今人竟以承事何人、争论先后为得道浅深？吾不知使末法衲子人我之心何由而息邪？有太平者，称得法万峰老伯，在云天杜撰数篇，纠弹诸方无文学与象敏二公授受之言，偶见不胜悲痛。然吾道竟在文学，不须参寤邪？乌乎！狐精种子溷称师王，此我万峰老伯之过。倘见杜撰之言，宜急屏之，勿厕法门以乱正法，不然其人乱跳不止也。
寄仲维那凡生天地，总属幻化。况天地物之逆旅而尔，我又一兆形躯，五七十年不可保邪？不独眼前金珠之美，即王天下而有时殂落。推此尔我，将安用哉？不如一段光明，放教照天照地，前不负佛祖，以此付尔我，后不乏法海津梁，诚在是也。做禅和子，尤当体会圣道，不可把目前虚幻认作真实，用惑真心。异日一旦迁流，孰能免此无常之苦？吾徒闻之，能不惧哉！前已职重任，今又作此去，就不独眼前痛笑，而诸方放作谈柄，谁之过与？山僧深念道脉，泪湿袈裟。吾徒幸勿以吾言苦而不茹也。不然，老渔空守古涧，将见擿钓而往，实为得计。
复云居世维那省来书，知维那将为我法门栋柱，而黔地法运初转，共结驴年，道交有日矣。不识持钓矶头恶辣药饵吞吐为何如光景？钟奇归，先寄一顿拄杖顶门上，倘七华八裂，可谓永劫不忘之事也。秋后验之。
与端居长老怀宝者，轻身重道，敬事忘劳，虽万里求人，不以为远也。饿腹冻肤，困志待时，虽持久得人，不以为晚也。二十八祖知赤县神州有大乘器，自天笃来，中间险阻巟昧万余程，独不辞劳，远者此万里外求人也。自金陵过魏，中间梁魏之主不能合，困九年于少室。其后神光之徒三拜受之，此持久得人也。乌乎！区区觊道，一行何也？盍不忘太祖、昭祖递相传授之悲愿耳。昔者吾从来山僧，知是法器，后于开圣，一旦以吾受之于报恩者，举以授之。比尚有嗟叹不平之人，侧目视吾，吾含耻抱垢以待成立，使彼嗟叹不平之心自消而不辩可也。近将见成立，是彼嗟叹不平之口已合，而吾扬眉吐气之时矣。所谓羞愧俯伏车尘马足之间者，洵然也。然犹有少虑，吾徒当以道德为本，而文学次之，庶不坠先人之道。是吾望于吾徒者。
复野竹长老坚孙来供物种种，不惟济山僧，南行亦法门起色矣。孝子顺孙，异日独不出女门下乎？前遣梅孰再印之以衣者，长松衣钵或在女后，可知也。嵩山诸槁，一一看过。第离师太早之过，不无微瑕耳。至于应对柬札，宜一依名人程式，不可草从。昔百丈见丛林之难，乃立有学识者掌文翰，应答士大夫，方丈提其大纲，应酬佛法而已，不见之天童、西山乎？凡有字与人，必酌之再三，间一字未恰，必易之，此古人临发又开封意也。统御大众，不可太刚，亦不可太柔，在刚柔间耳。能体是，以临众，众自以德报。此先圣之成规，亦山僧取而已验之事，不可不听山僧此言也。江南还必上云南，寻逸老地可代山僧觅之。
与大云长西堂欲为人，必先审可不然后行之，始无委曲。事近闻女受燕公惑，深用痛恨。然昔者同吾，何如是之重厚；今者异吾，何如是之凉薄。夫好恶异同，道人之不取也久矣。吾奉先师之言，一豪不设，妄为实欲正法门之不正，何吾正之如此，吾徒乱之如此。眼前或可强为，则百千年后将何以处其身也？吾徒思之。
与嵩目宗禅师法门骨月，几人能致此热肠？如非嵩目高雅，数数亲厚，则冷语冰人，难当也。不及见法筵而北还，今犹怅然。未卜滇行何时？我已束装南迈，明春及秋，或可转高蓝。当又有字来，胡护法及陈、黎两君，烦致意之余，不多白。
与西竺主人往省奉看，返取惠并香积妙供，感谢不尽。然非十年旧识，而何能致此厚德也？去冬有裁寄并申谢，想达上座矣。目下束装走吴越，五月可抵金陵，俟薄务毕即回黄平。倘头上公假我数年，又得相晤引白耳。
与印心主人客岁留上人房，万千盛惠，笔舌难尽高雅也。别来两有裁，谢不卜到。不想上人德望既孚，自是清福常足。若我辈奔走不暇，安望此乐乎？二月初南行，身上事毕即回长松，或仍到贵阳面谢。前爱会城道旧，烦致意之。
与石琴闻监寺佛祖妙道，秘在己躬，不可舍此别觅，以消时日也。然无始来只是者个面孔，人不能即惺者，是当人自昧，非开道者之咎也。若能顿然发深省，识自家应物底主人，始知本来近而于为道者自远耳。然非得手应心，不能信是言。古人云：「饭是米做，火即是镫。」讵虚言哉！上座天资可爱，作事英灵，十二时中勿为物使。我祖庭秋晚，正赖抱道左右之上座，勿自薶紫荆华也。可。
又春王十日，必于南行，不知能到长松一叙别。不想此一别后会不可知也。闻近日着闷以告者过也。我此行原为刻书，定将分镫偈收入集中，以为万古法系。岂以十年来父子一为燕居惑乱，便不取邪？倘应龙不处污池，可明一言自不久羁门墙，以辱上座。
与岳樵长老客岁四书来，竟未见回音，岂沉浮之过邪？此时欲即东下，奈旧病仍作，不能动履，惟仰卧山囱，望铜岩白云而已。闰女别修静室，但不知山水佳不？倘有蜗牛之快，虽筋力劳苦，亦非分外事，不然徒为耳。又闻白云近亦改观，想规制自是如法，他日山僧一至，惟称羡轮奂佳趣耳。
又数欲东下，不能一时就道，何业牵引之深邪？长松不得人，遂致破败不堪。虽已逐去斯人，又暂无出力牚之者。然已为眼中粪屑，当任之而已。我何苦长作马牛？忧嗣宗来，始得一帖，少慰褱抱。且云山僧觅一支栖，奈及门者有限，当谁为我出只手也？虽然，俟到时再作商之。
与白鹿裔禅师毅庙癸未秋，开州栖灵相别，十七年鱼鸿竟杳，而思慕之私，发之欷歔不能泄，又继之诗歌亦不能泄。辛卯闻在卯阳，因过酉溪相看，又值禅师折芦东迈，将欲挈囊以步后尘，不意卯溪兵难作矣。我四十日茹糠秕，混貔貅中，始达平越。平越人念廿载辛苦，留下蒲团，不期同侪推作化主，今八年矣。前莫侯府楚还，携禅师住天宁，语录展阅之，非我禅师不有此，非楚地人不知有禅师，可谓天纵之圣也。第以弱病难见我禅师于法座上耳。明岁下江南，如因缘就便过武陵，不知禅师犹纳我于迎仙寺之乐乎？己亥九月十九日附语，嵩禅师侍者申侯道驾。
又徒步千里，得氐铜江，将取铜江之舟，顺流而东，寻我故人于三月上巳，引桃源为流觞曲水，优游酣饮。我虽不慧，一坐其次，酾酉述韵，独不取主人色笑邪？偶旧病复作，就枕簟呻吟者四十五日，始得小愈。嗟夫！少年壮志，为病所困，不觉转为老騃也，宁不痛哉。
复开圣诸门人今昔事舛，人我相多，不独耳不静，舌亦劳矣。吾徒留心，我宗能担荷大任，吾事毕也。闻某人妄语排挤山僧，山僧知悦谤者无所不至，安可与之面释？使俗人掩鼻哑哑邪？且斯人语言而丑态，实有不可观，亦有不可言于人者。吾即言之何难？但恐我法社耳。乌乎！悼法门之不幸，莫斯为甚也。至于斯人欲置腾腾烈焰中，此累劫常事，吾何惧哉？昨有书复杨护法及丁护法，可亲往面道一番，足见平日与吾徒道及从来事也。居江外惟是思慕吾徒，不识再得相会，不种种积衷如何可言。
与岳樵崇侍者黔中赖左右之教，门始有观光。不然，黔人何知有此题目？故以法器期之，终不作黔驴待也。客冬省亲，此仁人之礼。山僧豪无拒意，何一往梓里便不来邪？岂不知欲作者，家种草实非一日便到休歇？若里中一为院子累，终法门小伎也。因留复治，在此如闻而即来，天下老和尚不来，天然之句有所归也。吾之动定不可知，尔亦不可不察。
寄白斋庵灵师叔崇祯己卯，闲侍卧龙先子，从夔州下荆南埽白斋祖塔，得与吾师叔相见。虽别二十六年，其音容宛在耳目。想师叔不能记我为谁也，然犹忆辛巳复侍先子回蜀。甲申罹兵难，赖先子道声鸣于楚蜀，即遘触藩之怨，如游园观耳。先子睹此僇劫，无留世意，即戈戟丛中，集众登座说法，与示安武徐公诸人偈语毕，遂瞑目化去。实毅庙崩之明年乙酉三月一日午时，其持兵杀人者皆知有佛。吾蜀故藉此得全十一者，皆先子功也。其后璧于千万死中逃出，如太仓遗一粒，始回视先子存日，若隔几十生。今又几一二十年，不觉齿落发白，形骸可怜矣。元年从黔出楚，欲过江陵，问吾庵中人知必犹有存者，因涂路有阻，不敢前踪，故买舟遂入越矣。上金粟会，荆州人问庵中事，云人物皆故所幸存者，惟吾师叔庵既已成瓦砾，燕麦兔葵之感，宁不对青天白日泫然下涕邪？俟身上事完，一桌溯流而上，与吾师叔告二三十年苦，师叔其待我瓦砾闲何如。
寄梁山和尚侍者西钵梁山祖庭，依违三十年，阅人多矣，而心眼孤明，西钵外不一二见也。庚子春，作诗留别还黔，以为不复再晤。元年秋，复舟遇于黄巧，出意外，亦复恍如梦里。第以舟师促去，不能竟作三日谈，怅矣。来吴越三见霜露，每风晨月夕，回首高梁如在天上，而阑干只作银河落九天也。昨春往金粟，会有乡师自出峡，依雪窦、福岩、金粟，则处几年矣，每为人重。独是因缘不合，因询老人兴居，将还蜀。为老人一株树荫覆天下，西钵照拂可也。我自废放来，只作长年行脚僧，不知更有余缘说无聊话不？方丈万福，不敢具启，便言为感。临楮怅怅，不一。
复德山语嵩禅师禅师不以万里行倦，破暑转苏，顾我双塔此法门，念重矣。乃复镫前榻上属之。如许，我岂犬马忘德？本所事者，盍梁山不仁，误听左右，而燕居又强取我二子，敏老亦取我一孙。我故去之，虽遭物议，任之而已。嗟嗟！三十年法乳，岂恰然一斩乎？所以小隐古吴，盍实有去就良难之意。禅师爱我如此，我极思之，不得已为隐焉。庶几也，如再欲我还梁山，我则在汶上矣。禅师幸原之。
上古南牧和尚拜违函丈，两见飞霜，每切瞻依。其如仙踪不定，虽望云山陨涕，亦徒千行耳。总之，我辈痴顽，致有乇而逃焉者，良或然也。昨夏来苏，僦居双塔，自念此生三十年行脚，即不能亲承人之法印，假此退居，不失为善。其于计虽拙，其于立身行己，不其韪欤？不意筹兄忽顾巟寓，因示和尚所止，不过三十里之遥。于是哀慕之肠，不几萌而几热乎？独是冒寒未脱，不能前踪。古人有为法忘身，然亦有身安道隆之说，故先遣小孙随筹兄来，代候万安。稍迟月日，即躬亲猊座。和尚其不吝弘慈，在壁受赐之大天地，何能为谕哉？薄具香仪，聊以伴缄。临楮曷胜惶悚之至。
复天隐禅师贵筑晤后四年，不奉吾友手教，总之间关修阻，非朝遣夕至而可能者。还朴至，自梁城手持吾友三月四日书，拜读数四，见吾友爱我如昔，未又劝勉恳勤，若非天隐厚道，绝不至此也。每自思之，三十年方外心还不歇，此岂有所乐为也？盍人皆笑我狂且愚，而不知我大为人弃，并夺其所授，甚至覆巢取子，豪不容置足其间，顾此能不疾首痛心乎？是有吴越之役，虽栖灵亦不得怪我常寂中矣。今吾友犹不投卑返，将归我梁山以续旧好，而此情洒且渥矣。然岂尾大不掉之人，奈何一入赵，竟不能再奉德教于燕也？用是方命，知吾友必察而原之。
答长洲灵寿履冰和尚不奉教，七阅月，胸中鄙吝，岂止复萌，将瞿塘滟滪矣。忽云函来，读之，恍如促膝一室，知仁兄爱我，真不啻骨肉。独是愚顽之质，不能长侍座右，领受切磋，尽开茅塞，怅也。何如闻有吴江之行，不弃陋室，便奉一茗以消渴褱，倘先示一音，道左相侯。
寄履冰和尚(附回书)吴江返棹，岁云莫矣。室中一顾，即茶灶烟冷，匡床尘生，而岑寂不可言状也。虽欲揩拭，须得六七日，何能放脚过灵寿，与吾兄痛笑松溪梅坞为乐哉！初八日，老人已将重担累我，然驽骀是力，穷日几里，老人只作略玄黄而取俊骨，不顾人笑也。虽然，弟谨守之，敢负老人婆心，以取识者讥邪？余不赘。
兄去报恩，弟尝私语曰：「者回水乳合矣。」昨令孙来接读手教，果如所拟。及讯其事，云云。令弟不胜庆快，且老人从未升堂说法，属一人者，吾兄今获如此，则恩莫大也。皆吾兄夙德敦厚所致，非若今狂小谄佞辈可能及矣。奈弟室如县磬，无以为贺，聊成里语二章，尘之一笑。
寄嵩山野竹长老元年六月二十六日，始铜仁东下，暑猛如虎，舟中迫窄，待泊武陵，疽节甚矣。四十余日少愈，将买舟过湖，而江道略，官舟云帆顿断，无苇可渡，积水者乃由石首过江，觅舟方达武昌，而疽节又生，淹留两月，未能前。踪宏孙兄弟访寻亲旧，尚存者众，且是至戚，故留彼以封二十年未封之骨。九月中，独携两行者由汉口长发，一路苦辛，至十一月初抵建业，疽节复甚。忽山翁和尚来埽慈瑄两祖塔，因得瞻礼。至苏，再谒本师老人于报恩，过越又得瞻觐古南和尚，其他皆相继而化，尽作古人也。至于据源拂于今日者，比比皆是，余不觉泫然。痛我宗祖法门滥觞极矣，即欲回舟，仍作山中主人，完我残喘，奈何？回首长松六千里，如在天上，无翼能飞，且值公令汰僧，而平地上亦棘芒侈矣。因于苏州双塔僦一室暂住，将先卧龙录梓就，必欲收拾西还，或由此直上梁城，与吾徒坐一蓬子，痛说十三年离褱，诚我意也。余不尽。
又到吴越三年，绝无可语者，真入无人之竟每褱西还，辄不如意。总之穷道人事，多钝置，不能一快便耳。前年天童贤老人收余为法嗣，此非去蜀归吴，盍不得已也？梁山既收回栖灵信具，而燕公又夺我二子，敏公亦取我一孙。十五六年苦训之人，皆为同门间绝，睹此能不痛心乎？若只苦守，后之人疑之，则上负前人所望，下辜吾徒支牚。即余一身，罪大莫赎矣。吾徒其思之！还扑来问，吾徒无恙外，又问《嵩山集》云已梓行。然固美矣，但不可草草完事，须深酌之可耳。今天下行者，皆出古人一头地。若西南诸师，是皆不能远传，况能开后人眼目哉？吾徒当思之。今秋不还，即明春必归。到家定有鸡足之行，吾徒当俟我梁城间可也。
又客吴越四年，未尝一日不系念嵩山。盍黔南苦心教人，止得此一席以慰吾望。前岁五月一书，去秋一书，冬又一书，今夏又一书，不知皆到不？七月浮老人圆寂于吴江，闻讣即自高邮还苏，为奔丧之举。及送龛上径山，适竹元孤身二千里来省吾双塔，此非嵩山以孝法，人何以壮元孙此行？且眉孙留广嗣，元孙苦远涉，吾又怜二人孤苦中犹不置吾，此不独二人孝，犹见二人珍重吾道未薄耳。人得一夔足矣，况双珠乎？故吾愿嵩山不如二人者勿收之，以败厥事。近日法门委付如市，未见有如禅和子也，不过取虚声袭虚名，真可笑耳。人或从滇来，即问之嵩山，即问之他人，为人何如？或曰：嵩山为人不减平越，但委付微异耳。因书此言为嵩山诫，明年吾不亲来，即当遣人慰公于方丈。
寄长松监院梅孰师弟法乳，一隔三秋，每一思之，五内寸断。床头若无古人两卷书，何能暂宽愁寂也？前夏六月廿六，自铜岩舟发，涂路苦辛，如何可言？在武陵病疽，武昌、建业亦然，且甚。竹眉弟兄到江夏，寻二十年丧乱后，亲朋得一叔、一胞妹，其姻戚中犹存者盛。因往崇阳省彼父柩，欲为八尺之封，吾恐久留岁月易度，遂拨烟霞而前。踪身边不过两木头人耳，此行孤苦，情实难堪，惟自怨自艾，欲与谁言？客秋逐僧，不知长松与诸庵作何去就？铜仁几处亦作何状？初到吴越，如行异域，忽得乡人李明府留寓苏州双塔，不知将来何以了我归志？睹此精神益困矣。庵中事务，女辈切宜勤理，不可怠，吾归来方与酬劳。黔中道旧，当以此帖传闻。
寄黔中开石监院及诸刹春二月，遣祖易归，止有祖年供洒埽，寂莫甚矣。望黔中人来，即议行李计，奈何望眼几穿，竟未有至者。昨五月，▆▆北访张高邮公，公以二十年相与之人，不可一见即别，因留住城南福海。八月朔方到院，未几，▆▆老人讣至，因奔丧并送入径山塔，一连耽阁三月，不觉小春又寒矣。前八月，幸竹元不辞二千里孤身来省，我双塔得以少慰岑寂。明春或遣彼还武昌耳。诸徒闻此，有意东来，或遣人到广陵，再穷一日即达福海矣。一别四年，如隔世人，每一念来，五内如捣，不能插翼，与女辈樵山渔溪为乐，苦也。如何话长，纸限未能罄其衷哉。
寄竹眉竹元两孙女弟兄往崇阳省，二十余年丧乱未封之▆，吾以病躯不能同去，终为慊。然后于汉口待之，二十余日竟未有秏。且既过江，安能再缓，是以九月十九日得便舟长行矣。一瞬三年，音书杳绝。女二人如念吾，左右无知事者，可议一人前来助吾。梓旧集诸槁，即是女二人报嵩和尚慈荫也。客岁汰僧，女二人何策守之？吾为女虑，想高蹈之人自有确守，非同浅浅者可同日而语也。
又鄂渚相别三年过矣。每念女兄弟初归故里，囊无一物，岂能封二十余年未封之骨？虽有戚氏，恐亦不能大助。中夜深思，情不能已。自入吴历越，所见名宿而费亦不轻，且久逸之人一旦服膺，丛席动即劳极，不得已乃寓双塔。但先卧龙录与开圣诸槁豪未付梓，万里南来欲完此两者，将寻丘壑之乐，而又因循若此，能不伤哉？前冬往吴江报恩寺，见浮老人，即许入室。岂我无良而恧颜若此者？总之是梁山父子之使然，女兄弟亦孰之矣？乌乎寤！穷达之有命，窥崨径之无益，我之谓也。女兄弟可一下江南，则吾事备矣。夫复何言。
答广嗣眉孙几年不见，有如隔生。虽梦中翁孙一堂，醒复如故也。八月从高邮还苏，扶浮老人龛上，径山入塔。忽竹元来，令吾一喜一泣，交并难况。石公书中言，广嗣新之陶瓦，欲元弟早归佐尔此理也。但吾数年不会之人，何能一见即遣？且初住高邮，福海无人代笔，须假今冬明春当遣回女。如念吾，或不生恼。其家事随缘应之，勿困于心，以巟尔志。我后事惟尔两人为寄，余非切望也。近日牚佛法，非道德学问不能早誉。尔自高明，不教可谕。然吾亦不可不属也。
答泽臞和尚旧冬二之日，方坐雪囱下，兄书忽至，即拜受读之，直如面谈，令人忻感交集，何啻愈病檄也？曾忆到江南来，与人把握不可谓不众，独是与兄有如骨肉，非薄与众，而厚与兄。盍鸾鹤鸣舞，当从其类耳。兄还平阳，暑薄秋新矣，正宜负瓢以从，奈何乡客枉顾，谈笑绵连，是以此意为之遏，截然我心至今未满。昨过齐门，见华胎柳孕，士人游也。兄不遗弃旧人，肯一过吴门，同上海涌峰不。
寄明远禅师逖违道范，四见霜华，有褱伊人，心旌如舞，安得缩地符，子一瞚间，向武陵溪口，以晤言消之邪？一源土木，或已毕工，禅师登堂说法，而四众怡然进道，则其功不在灵山下，故我私心合十，此古佛久矣。俟秋凉时，一苇西来，当与作三日谈，其无曰：望州亭相见了。
寄东山长老去春二月，遣人还长松，报东山一帖尚在平江双塔。夏五月，因同乡朱孝廉北游，遂同舟到广陵，得观淮海故里，留六十日。将欲还苏，忽秦氏一庵，名福海者虚席，郡守及绅士邀主方丈，再辞不能脱。今到院半岁矣，虽欲西还，止属空谈。然黔中化行十七年，而相信吾道者，皆赖吾徒代为宣扬，所谓若舌即吾舌矣。大专明春整顿归帆，必从铜岩谈风笑雨，一洒五六年离肠结耳，空囊无物寄回，俟面时方道苦衷。
寄别庵长老一别五六年，始知离肠痛如刀锥然，非同人不知此苦也。去秋得元宗孙说话，又觉稍不寂莫。黔中诸友自是无恙，独是念尔不置者，缘尔病身子不识，近日得解脱不？别庵完缉，可以栖迟，亦是尔福。切不可有一豪他念。大约岳樵高见，亦不须再属也。去夏因往邗沟观古人遗迹，遂为盂城檀越留主福海矣。明春得人代守，必整归帆，与吾徒听青猿煮白水为乐。此外无事，事也。
寄惺一照监院思还白云，梦寐不置。奈何一到吴越，回首万里。虽鹏抟也，得六月息耳。况要金尽而白发新乎？去春遣人还，有帖报女，想已到矣。昨夏过淮南，已住得一庵，规制颇称。思得监院为之住持，不知肯舍山而就城槁，作闹中主人不别庵病身？子近日作何状？一切赖为之外助，始不负二三十年道友。然亦是吾切望于贤徒者。家中法眷，惟善待之余，不多属。
寄长松监院梅隐去秋待家里人来，即载行李，飘然西还。奈何望眼几穿，竟无至者。要缠既尽，何能葡万里？费只空对云天，晨夕长叹耳。计无出，只得在秦邮小就一庵，已作半年主人矣。然每一西顾，心神欲飞。总之黔州十六七载，人竟既浃，何异故里？所谓遥望并州是故乡，岂独前人有此思邪？不知茗鬻之余，亦念山僧孤身寂莫。不明岁若得人代守院子，或可买舟溯流而上，次第寻诸友说。五年离情也，长松将来为我逸老地，须留心缉理无怠，为属。
寄云居长老昆明有还朴者，自吴门还里。曾乇寄云居与大来一书，知已到矣。原期今春归黔，其意已决。奈何昨夏游广陵，有少游公后人新建一庵，近无主者。张郡守同绅士邀主方丈，义不能固却。八月朔到院，已任事七月日矣。江南住持绝非黔中，虽惮精力，而服食器用犹难，事事如一大都。明岁西还，方细细说与云居耳。黄瓮僧俗近来何状？不及一一手书，幸致意之。
寄破一和尚金粟出山欲买归，桌不知，东风不与我便遂，僦一室于平江。今寒梅四白也，贯上座来，方知吾兄住四祖道场，心窃思之。如明春还楚，登堂称贺，晤期非遥，奈何又为高沙一庵羁住，复不能如念也。客秋七月，先师浮老人圆寂，吴江九月始送全身上径山，其封龛入塔一段光明，全赖山翁老伯法语，此亦先师平生道力所致耳。江南法运，吾兄深知，弟复何云？元孙还遣诣座下接足，亦聊摅缱绻意耳。
上梁山破和尚丙戌间，宾城脱难，东下南宾，得瞻拜前席，实为再世之逢。不意巴东一别，转面即天涯矣。六七年，都亭施南，五履兵难，此身几不得脱。若非祖宗有灵，又随父老填沟壑也。我生不辰，逢此百忧，当此之时，可为流涕太息。谁为某相怜邪？及卯阳兵入，不得脱，随乱军四十日，饮汤茹薇，始解此苦。南到平越，以为可放蒲团，操瓢而食。岂知乱犹未已，而楚吴两越，朝挈囊而东，莫挂瓢而西，奔驰苦辛，耽饥忍冻，夜逃昼伏，避虎防狼，则又四五白也。既稍安堵，每褱北还，其如荒塞迢递，万里绝爨。加某病骨，日常发热，见风即嗽，动履维艰，何能望夔州再觐慈颜于梁山之堂上乎？某常思之，自崇祯初栖灵亲近以来，指导启发，和熊舐犊之深恩，虽肝脑涂地，不能报万一矣。况欲伶俜四方，而忘父所乎？实间关与病阻人之甚也。某于卧龙有师弟之重，从臧骨金城之西，负齿骨随身已来十年矣，亦不能觅上峡船，捧土封之树，片石于墓侧，就此访寻揆师遗骨及父母弟妹死所。嗟嗟，种种痛心，如何可言？此某深厚莫赎之罪也。头上公肯假某数年，或可完此数事，此实某之幸。不审如心？不临楮，意乱神怆，未能尽所私，惟和尚怜之。八月初七上书。
与古余和尚吴门舟别，转面闲一裘葛更矣。咫尺禅范，不得到七宝几前接足。虽仰慕如饥欲食，亦徒有此褱耳。昨育兄和尚侍者来，问兄无恙外，拟小春月度积水问候育和尚，便过天长奉谒。不期此月有姑苏之役，不获如我心也。大专来岁，华朝同肃兄专候道驾，或得把握苍苔石上听新莺吐语，看桃华献笑，竟作十日谈。兄幸勿猒此恶神也。
与佛日山和尚五月拜违，兄丈回首，江天秋色，平分矣。每念雅况，吟褱对此，佳竟不知，增几枫落？吴江冷句。弟素来福浅，弗获为邻。常读兄诗，涤我烦襟，怅也。何如何如？高沙自六月，湖水漭沆，不惟庐室汆去，即人半为鳖民矣。此时方思，双塔一室，噬脐莫及。水方兄事，百为周之，而刘必欲水兄来，方了此局。正着人往返闲，而汤汤洪水，即刘亦藉此狡猾矣。不能了此一事，心极不满。因滇人欲随喜四明诸名胜，裁寄道履。菊月后，又得拜教。
与光孝玉和尚吴兴道中，遽然一别，不觉冬复春矣。缅想道范，不啻子弟之仰父兄。奈何姑苏归来，初住一室，不能擿此牢骚，东度淮海，以晤言消我景慕之渴尘也。苕上承不鄙愚才，要弟和「霜叶红于二月华」，比已草就，未欲上献，盍舟中无纸笔故也。风便乃以献侍者，若蒙削正，弟受赐侈矣。
复昭觉丈和尚今夏虎丘人来，得大教，与《禹门语录》读之，喜法门佛日又中天也。及见复燕居申公书，未常言佛法事，不觉泫然涕下。审梁山老人付人衣钵，实为祖宗慧命耳。人不自重，内蕴蛇心，怒目攘臂与人从事，识者不无窃笑。我平越结冬，伊走僧将云天所集粪屑遍散平越，取阅之，始知脱空之极，因而知以梁山示偈为付偈诸方，非浪传也。至叙行脚，未见彻法源底，与师资叩激承接等事，但节节自誉，节节非人，乌乎无惑乎佛道之湮也。伊立身行事，自以为真，殊不知祇诳愚昧，未见者当作实事，如走雷霆，驱闪电，埽狐踪，抹兔迹，慰先德之门户，兴末运之钳锤。伊未必梦见。伊常谓梁山不宜笔佛道声价，一书以病聚云吹万。夫梁山为一代宗盟，主张大法，自合典御四方，权衡一世，有真当褒，有伪当斥，此赏罚与夺之柄在梁山，谁曰不宜？吹万既系大慧的裔，病之为无师承，是梁山自心不公，心不公何以服诸方口邪？必不尔尔。盍末法时，聪明多，见道少，不如此则记持文字，口舌利辨，便向三家村里作为人师，如吹万者。故梁山一点苦心，以佛道声价发明也，宜矣。我自戊寅春见《吹万集》，约十八人打鼓上堂，烧香愿续大慧，伊名已见在数内矣。及庚辰又见一集，以朝阳为师，溯源而上十代至大慧，自懒庵需木庵永下伪作六代，此见佛道声价畏而为之也。然吹万虽遥嗣大慧，不过目前，而道统一乱，相习成风，终难扑息，梁山不得不一垂援也。请观夫二祖可知矣。二祖得道后，其意可已嵩少，仍用袈裟分付，是欲天下后世递相委付，不致妄作以乱世系。其后黄檗属临济几案禅板，汾阳送龙潭拄杖手巾，付授之际，豪不敢苟。我后世欲妄接而称圣绍可乎？人亦有言，道由自寤证，须见人。又言寤了还须见人，古人诫语皇皇，伊岂不耳而目之乎？吹万见梁山斥之，既极，乃弃大慧，近以朝阳念豆佛僧为师。此僧若系大慧儿孙，则大慧一念豆佛和尚于宗门何有深屈？古人之罪，其谁赦之？又谓象崖珽公不见吹万，然珽此时已承嗣人领众，又数岁，是时在忠南居说法位。若使弃众再见，是麟龙之卑，蛇兔之尊也！乌乎？三尺童子指犬豕令拜，尚见怒色，况号为法王而颠倒若此？伊常称吹万如银汉无极，真大慧后，不须源流，做得行即是。虽永公下六代无语录可考，无塔庙可据，尚县丝不斩，不知何据为此分辨？观伊当日在吹万时，数有争论，今日是假梁山为师，实欲扶吹万真业种也。我常言之：如欲扶吹万，以吹万为师可也。区区以梁山为师，而又侮其师以扶他人，意在源源有据可以扶之，不如此纵言之扶之不行也。然则何不责吹万禀受一师承，流行祖道，何得谓吹万不消授手自然精确？此倒置可笑。又常诬云腹假写来源，谓象崖死者无对，然云腹嗣象崖有年，而语录见有印证，云腹之语实象崖子无疑也。却以师承有据为不是，以吹万无师妄接为是，狂肆若此者乎？嗟嗟！纵使吹万见道真，守道实，只可作自了，如欲出世，须待印证可也？不见之古人乎？闲有见道稳实，师资不确，亦不收入传镫，但曰未详法嗣耳。如此岂用学解文字？即无师而为绍继种草邪？种种狂肆，难尽枚举，姑俟后人褒斥也。奉复不庄。
复肃堂和尚久不晤褱，想无已。祖易来，获手教，种种爱言。近日弟兄如吾两人外，盍寡矣。尊意谓弟诸槁，▆先广陵，而平城次第编入，大约论之，目前兄言极当。若以身后，恐亦过虑也。且黔州诸子见之，未必不笑我倒置，愈深其罪也。即灵寿履兄枉驾，亦论弟槁，当如旧编，不可移置前后。而嵩山首座亦必争为原录，弟以为然而从之矣。径山塔主丫兄在吴门，问兄动定，与江北诸兄欲过江催所逋，弟以兄清净自守，不事外缘，告之。然明岁恐不能辞矣。月映一庵如，恰意可住几日，亦是快事。楚行虽好，恐左右无得力人，未免劳心。祖易杭归，言上生庵极好，而守庵者欲痴老来交代，闻痴老欲与兄住此，亦美意。弟于虎林念之久矣，恨无绍介，兄有此美，似不可却也。囊空无物可寄赆仪，一函聊以犒从者，余不备。
与光孝玉和尚相去百里，不能一拜，方丈疏慢之罪，江海不足为谕。会友人北上，问江、越诸兄，大约皆无恙。惟拳石、百可两兄卒于去冬，塔院事，丫兄为之主。闻之，五内如割。子莲来，知兄近状更佳。若弟录录劳生，无一可乐，仰视兄福德，真天渊矣。中秋后踵谒函丈，始尽衷曲。