憨予暹禅师语录卷第六

憨予暹禅师语录卷第六

嗣法门人　法云　广学　同编行实师在汾阳狮子禅院，忽一晚，性明监院忻然，维那隐素，副寺本觉，知客领众，怀香入室，请师述行由。师云：“四大非有，五蕴本空，有何行迹可状哉？”进云：“后学规模，乞垂遗训。”师云：“从上古人，如亮座主、隐山和尚，踪迹弗留，岂更行于纸墨乎？但贵诸人真参实悟，彻见父母未生已前本来面目。非但山僧行状，从上佛祖根源，直向诸人脚跟下一时看透，岂不快乎？”众坚请不已，师乃徐曰：“往年经历，雁影云踪，遗忘多矣，聊举梗概以塞众请。吾蜀之顺庆西充王氏也，父某，母杨氏。余童年时，先父常对余曰：‘我中年缺嗣，求祷于佛，愿得二子，一以祀先，一以侍佛，后果如祷。’一夕，先母梦蒲衲僧投宿而娠，生之日有三老比丘至家，语先父曰：‘闻君已生贵子，正值日光东升，可名洪暹。’先父遂因兹命名。及八岁，父即送本县圭峰禅院，礼寿庵业师出家，师授诸经，读至‘自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心’处，自云：‘既然如此，读之何为？但好跏趺兀坐，不务习学。’时人呼为憨和尚。自思生死事大，若不参访知识，决明大事，谬为释子，何益于世乎？十六岁辞师行脚，再三不允。次年师忽示寂，遂尽法门孝毕，急欲辞行以果前愿，又以先母染恙，不忍远离，因自克责，痛念道业无成，慈恩何报？即恳祷三宝，顶礼《法华》尊经一部，愿乞慈闱身康病愈，同发菩提。乃过一年，先母辞世，罄其衣资，严设道场，安厝事竟，方礼峨嵋，至潼川，遇草庵五台和尚，开示云：“切须参究，决成法器，若不然祸身未久而知。”遂即参归，仍往觅觐草庵，是处竟无踪迹。次参含璞和尚，授以“不是心，不是佛，不是物”话，参至数月，疮病缠身，自愧宿业障重，般若缘浅，昼夜猛志精参，少有得意，忘身之快，犹强随众出坡。又因失跌伤手，调治半年不能全愈。先父闻之，走人接回医治一月乃愈，仍辞先父往。彼参究不及半载，又与能师弟归，接先父同诣含和尚处，落发受具，未及一载示寂，乃依茶毗入塔峨山。是时兵戈饥馑，丛林众散，结甲同志数人入于深山，共相参究，惟采山蔬度日，昼夜精勤工夫。至于定中，不觉有山河大地、人我物色，惟疑情未破，话头不明，却向经教文字中未见未闻之意了了分明。及看《华严经》菩萨受用处，宛然无异，但于淆讹公案又却去不得，昼夜惭虑。忽忆古人云：「已见未透，不遇明师，终成痴狂邪解。」今经三载，不近知识，虚弃时光，徒受辛苦。即于乙酉年奋志，同能师弟出山行脚。又值大兵平蜀，其时荒难，升米二金，人多互相食啖。

结友数人同行，遂出剑关入秦，涉晋。又以冠氛梗路，同侣惮进，乃叹曰：「宁死，岂可退菩提道心耶？必欲至善知识所，决明大事，死无恨矣。」己丑夏，行至太原，途受困热苦，患痢疾于道场沟，昼夜百次。忆得古人于病发悟，我辈根行不及，但奋死不忘参，虽身无力而心志精明。蒙主人檀越道谊殷殷调治，冬季方愈。次年春，正清明交锋之际，冒兵直行，觐礼五台，又至盛京愍忠寺，上普下润和尚处圆具。彼中专究毗尼，无有能决此大事者。又因病目水泻，即告辞南询，至东鲁，犹值兵难水难齐发，拚身奋志，直抵江南，首参夹山箬庵和尚处，入堂打七，病目双盲，自愧业重福轻，死不出堂，必完一七。及至七完，双目全愈。我问云：「此是选佛场，心空及第归，如何是及第归？」山云：「大众在这里。」我云：「恁么处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」山云：「那里是你透长安处？」我便拂袖归位。时因水难绝粮，散众往参天童林祖，值祖已示寂，方请牧云和尚主法，正值饥馑，斗米五钱，大众一千五百，其淡薄难可言谕。久而又患脾泻，但庆为法者多，互相策进，不以苦病为障，依住三年，自得工夫亲切，病皆退矣。我问向上。一着则不问，非即非离意若何？童云：不打这葛藤。我云：马祖道即心即佛，黄檗道非心非佛，又作么生？童云：东西十万，南北八千。我云：昔日马祖，今朝天童。童打一拂云：穿却汝鼻孔。我云：龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。次因小天童弘智禅师塔院颓朽，年深梦感，张镇台重修，工完启请开光，尚命众以梦感开光作法语。我呈云：历代老古锥传法震寰宇，遗迹整颓纲，感梦于檀护，东谷庵然炳焕。新祖师觌面无回互，敢问檀护还识祖师么？蓦拈笔点云：祖师法眼如千日，为君指出大家看，和尚点看。即命堂中领众。一日示腊雪二见题，令众作偈。我呈偈云：一番结瑞一番寒，天地凝然不二看。冻破虚空文不露，当阳惟放一毫端。童点颔之。因和尚出山，我往参雪窦奇和尚。问云：向上玄关则且置，末后一着请师通。窦云：汝从沩山来么？我云：天童雪窦何异沩山？窦云：吃茶去。我云：不劳醉后添杯，拂袖便出。过江参报恩琳和尚。恩问云：大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，且道那个是你本来面目？我云：万里一条铁。恩云：急走过。我即珍重归位。又参灵隐具和尚，值上堂。我问云：钟未鸣，鼓未响，早已葛藤露布了也，更升此座堪作甚么？具云：特为阇黎。我云：何必画蛇添足？具云：更问作么？我云：也要对众证盟。虽然随处机缘答问，自觉疑情未破，见地不亲，奋发自誓，绝睡杜言。

若不明此大事，决定罢参，深藏岩谷，免玷僧伦。至第三日中夜，正疑德山未后句，经行檐下，并不觉有身心，唯秪一个疑团。忽闻飞来峰作乐声，释然顿脱胸中疑虑，始知天地同根，万物一体。从前所疑佛祖公案，一一了然。即有见道偈曰：也大奇，也大奇，管乐声吹向上机，扑碎虚空无向背，倒骑铁马趁须弥(二)大千沙界若浮萍，祖佛犹来却是尘，识破这些关捩子，一毛头上定。乾坤(三)不疑佛不疑祖，大虫元来是老虎，横空宝剑露锋铓，魔佛皆挥绝狐种。其年正三十五岁，不由自愧自喜，思古人一闻千悟，我辈钝根吃许多艰辛苦，不乘其夙志，安能得到今日耶？始知佛法本自现成，头头虚明自照，从前未明公案，一时颂出。及旦呈方丈，从头看过，云：“据子知见悟处分明，从今正宜深畜厚养，母妄出头。”我即礼拜而出，不意雪厂兄同过嘉禾，参礼本师。

师问云：“闻汝于飞来峰扑碎鼻孔，是否我云和尚那里得这消息？”本师云：“现今赃物捉败，我即珍重而出，即命掌副寺一日本师。”落堂垂问云：“一喝不作，一喝用，诸人作么生会？”我答云：“觅甚么碗？”师颔之。又因本师诞日上堂，我问云：“威音那畔事，朕迹不留，兜率降王宫，自扬家丑。今日和尚诞辰，未审如何指示？”师云：“桂子月中落，天香云外飘。”我云：“信步踏翻毗卢顶，管教千圣落下风。”师云：“上座脚跟在甚么处？”我便喝。师云：“好喝。”我云：“莫怪渠侬多意气，他家曾踏上头关。”师云：“重说偈言。”我云：“老老大大作恁么语话。”师云：“又恁么去也。”我即珍重归位。至秋告辞执任，欲图适意山林，本师再三不允，我乞改任，遂命知藏。一日侍立次，师举天童密祖垂问唯一师云：“兴化道紫罗帐里撒珍珠，你作么生会？”唯一师下语不契，汝向这里道一句看。我云：“满盘托出。”本师颔笑，归方丈。自后机缘偈颂，总载录中无更繁叙。至丙申元旦上堂毕示，拂二柄，命雪厂兄与我出位受付。自愧德微行浅，识智不聪，岂敢承此大任，固辞不受。本师云：“汝各将去，他日自然风云聚会，为吾流通正法眼藏。”嘱之再三，不敢违师慈命，遵付作礼而退。至二月初，忽命北来访诸祖庭，即时渡江涉晋，经历尧都，遇古羊二酉、宋大苑、马机缘相扣，遂请住霍山广胜寺。次受汾阳沧起朱太史请住太子禅院，乃遣隐素、彻空二禅人复命芙蓉。余因本师有命，守志汾阳，听其缘分，虽与众兄弟共聚相参，实非吾之本意，暂遵师命，听其前缘。今为诸人恳之再四，多少落索，一时狼藉了也。如上所说，自山僧十八岁出方参学，至三十五岁顿脱疑团，释虑心歇，从前历尽关山，受尽辛苦，单为明此一段大事因缘。且问大众，还知大事因缘么？良久云：“百尺竿头重进步，十方世界现全身。”珍重勉旃。监院领。众作礼而退。

佛事天童林祖忌拈香云：「通玄峰顶起万丈洪波，太白岩前会五湖龙象。不远剑阁路三千，特特南询趋甬上。谁知未到清关，先已藏身北斗。虽然争奈鼻孔，今日依然落在顽孙手里。」蓦顾左右云：「还有知其落处者么？」良久云：「隐隐常怀旧日嫌，相见犹如不相识。

为法华禅德举火云：水绿山青，妙法流通于三际；风和日暖，青莲香喷于人天。不从鹫岭亲闻，焉得汾河普济？惟此法华禅德，忘形荷法，克己为人。始自汾河岸上，一旦相逢；既而乾明室中，九年佐赞。今朝撒手，独翛然。大地都卢无处着，虽然山僧更助汝一道三昧去也，便烧。

为淡薄住持起龛卓拄杖云今朝踏断路头宽脱体无依任往还觌面与君通一线泥牛已过万重山。

举火以火炬打○相，云：“淡阇黎还会么？般若如大火聚，四边不可凑泊。若过得者重关，子方许青霄独步。闹市横身，其或未会，擸下火炬，云：‘蓦面来也。

入塔生本无生，灭亦非灭。七十余年，化缘事毕，得旨归根，退藏于密。云敛长空，一轮秋月，以拄杖指骨衬云，且道者个，又向甚处安着？乃下骨云：「大地浑然无缝隙，安身何处不称尊。

为渊白西堂举火渊源磬室，演化西秦，颠拈倒弄，换斗移星，驾铁马于霄汉，骑泥牛于河汾。十年疑石霜之句，今朝决断于乾明，透出通身无影像，豁开眼界露全真。然虽如是，且道叶落归根一句，合作么？生掷炬云：纵观写出飞禽迹，徐行踏断流水声。

为道安上座举火云大道只在目前，何须别寻蹊径？若会大道真体，自然随处安静。如是，则生也安，死也安。秪如不生不死，又作么生？乃擸下火炬云：「腊月莲华，火里看。

为云谷沙弥火(名常清)常光三昧，清净本然，体遍十方，了无去住。以火打○相，云会么？随处风流，无背向。脚头脚底，总西方。苟或未然，山僧重为指出。掷炬云：「一片白云消散外，孤轮皎洁印千江。

为天鹅火心、佛、众生原不二，觉迷幻妄有形差。杖头拨出通天窍，任运风流没一些。举炬云会么？直下明明无背向。凤雏越格是生涯。

杂着进退之鉴夫上古住持，进退则鉴宜时，当然寄四大浮囊于三界海中，若太仓之粒粟。其骤进勇退，虽千万里，何利害云乎哉？良由人情好恶不等，进亦是非，退亦是非。人不能远鉴至理，动为是非所惑，一进一退，惟任妄情，卒无所主。惟圣贤则不然，其进必以道，则思所以济人；其退必以道，则思所以补过。其余进退之顷，虽百折挫而浩然无忧，较之卒无所主者，何如哉？其或于荣冒宠，孳孳为一己之谋者，进则与业会，退则为情转，是非之迹动辄纷然，因果之招凛然莫隐。道人于进退，宁容无择焉？原夫圣人洞窥理底，存实于中，惟恐斯须或忘之也。是故于无量劫专求至道，乃破生死魔而返灵源之实也。逮今时迁，物变为道人疏沦，溺情海勿求出心，究竟为冤，彼此何益？呜呼！大圣尚慈悯，设千万接引之方，亦且未拔众生之苦。我何人哉？岂可不退隐乎。