益州嵩山野竹禅师后录卷五

益州嵩山野竹禅师后录卷五

潭州门人宗广编书问复江川令张公耕烟居士梁城近年来往往得江川人到省会称道江川公之清政和平，前此未闻有如此良父母也。而且颂声盈衢，中外不绝，不识江川公何修得此美誉如此之隆也？虽未识面，常窃慕久矣。月日有吕某者来自吴门，得一书，乃平江江村和尚所寄。启读之，方知江川公从先师翁法窟中来，真一代扬李也。江村有字寄公署，已托之从闻禅师，不意从闻往临安，所以不及赍投，非敢疏慢，自取罪戾也。又接旦平居士一书，转增惭愧。今又读所示，并佳什，字字公美，言言天觉，可书座右以砭鄙吝，真良剂也。慧往来梁益间十四年于兹矣，绝无一人可语者。一旦获闻所未闻，岂非头上公所赐邪？嵩山荒刹得公之来，泉石生光自此始也。此又非我先师翁冥庇，何能臻此？慧常揣之，俱乘愿力而来，不然谁肯忘位貌下交于山野之夫也？所以江川黎元获福，南徼草木感化，德冠六诏，仁及百蛮，使森罗顿然起色者，此也。慧虽识浅学疏，非悦老之明敏，然何惧不能答一百问头也？拟即晋谒，奈土木之工未竣，聊肃荒函代讯起居，稍得余闲，方谋接色笑。临楮不胜神溯。

复鸡山石钟慧融主人自到昆海，便有曳杖、鸡足、弹指、出定、里头陀把手论拈花意旨，实非怯螳臂而不能当金根之车轮也。不意诸方削牍、同人交章争先下，邀直使报命之不暇，故十四五年来蕴一座祖山在胸中，至今尚未了此一案也。忽忽子规在树、石鼠出穴时，当春去夏来，得接瑶章，金玉作声，珍贝交错。自念下里庸才、巴渝陋质，多惭过誉，感激犹深。奈何法社初成，难以应命，特修寸楮用复高雅，外具俚语，别申鄙意。俟秋月当天，促织惊妇，或策杖而来，对点苍山接谈笑；向华首门候头陀，然后次第与诸耆旧作十日谈，公以为何如？率复不次。

复平江法华澧伯和尚环天下而丛席者，自古称江浙为禅薮，辨才智囊，代不乏人，况吾祖父发迹之地邪？所以能剖佛祖行，说不到处，实惟有此英哲。至于今日，为能深穷此学，使衲子有所矜式者，又在我天童老祖与我先师翁五十年苦心也。暨二老人唱灭，又得吾江村法伯和尚复振起江左，不坠先人宗社，此实吾门幸甚。闻吾师自广陵复转双塔，再与和尚往复笑聚，想拍拍是令，而二毒鼓声边，闻而死者又不知几人也。慧独处寡闻之地，加之僰蛮为伍，侏儒接话，故此言论鄙拙，实愧古人。奈何及门者窃录妄付梓氏，敢当不枝词蔓说以嘉惠后学之誉，亦可以并驾当今狮驭也邪？皆和尚过美神骏，以光下乘耳。慧自揣才学俱劣，且远在炎方，虑唐突法门，罪在不宥。倘和尚常颁清诲，则慧受赐多矣。屡欲自滇黔达楚，由楚入吴越，买舟过临安，登径山拜埽，后再向四明上太白密祖塔头烧香上供，然后晋谒和尚，纵观法席，一洗茅塞。其如历年多土木之勤，应接之繁，所以不能完此公干，是慧终不了之局也。江川公虽未谋面，然神交久矣。今得亲接谈笑，皆和尚遥为嘘植，使慧有可语者，又皆和尚所赐也。梁益法运，其所异同与江浙细大矛盾其间，皆不能去寸，而主法者更难于蜀道百倍。一阴应候，万物资成，望吴云而迢递，对榴火以裁缄，愧乏一芹，伏惟原宥不备。

复鹤庆众居士八月朔，同二三子谈笑鹄斋窗下，忽典客报，鹤庆书来。启函捧阅，见众居士虑我会省水患，两月两泛，虽无鳖民之苦，泣珠之恨，而阳候之虐人，未免啼饥号寒，尪然载道矣。嵩山一坐具地，赖祖宗之灵，殿阁无恙，僧众稍安，独是垝垣数处，劳人遮塞而已。多烦众居士深虑远怀，实见师弟之谊，非多生夙植不能臻此。感佩之私，又非笔舌可尽也。秋冬之交，登鸡足后，握手鹤庆，可在指日间也。水归大海，波涛虽静，云到苍梧，气象未必间也。可与至者道，公等以为何如。

与刘太史(讳茞，自号火居和尚)石壁揖别，涉螳川，登炼象，不胜崎岖劳人也。渴想清诲，无翼能飞。时对老松、古涧、怪石、奇峰，何啻在昆明与火居和尚之夜话？坐树义坊之谈《楞严》邪？及抵威楚，小坐垂柳之下，微讽所赐佳什，又觉神清气爽，不止百倍也。太守冯公不以居方面之尊，下交山野之夫，可谓今之济川，则知外护吾宗，佛日永赖矣。涂中裁寄，不庄其嵩山常住，恃在匡扶为感。

寄省中众护法檀越十月七日，自省城早发，沿路见山山水水，及烟村茅店，远壑颓峰，俨若把握清谈，真不异梁城时也。瞬息冬至矣。朔日大雪，仆夫劳顿，心甚不悦。及到鸡足，自亦疲倦也。初六日，上山顶烧香，竟即欲旋杖归昆明，奈何诸郡护法与诸山知山僧意，胥来勉留，因此不能脱洒矣。思念不置，裁此专候。众护法想福祉清和与新禧骈集，又非山野管城饶舌能悉佳况矣。嵩山常住，伏惟弘护，使往来衲子得饱柴水，不独黄面老人称赞，亦使山野梦寐无惊矣。至于令法久住，又皆护法多生愿力，历劫闻熏，所以有此一段真诚不昧，可谓现将军身、宰官身、长者身、居士身得度者，即现此身而为说法，而为外护，实均不负灵山之嘱也。山野庸鄙，得随处抑扬宗旨，或得一个半个报佛祖莫大之恩，则山野庆幸，众护法庆幸。

寄楚雄参戎李檀越鹿城握手，旅舍谈心，差胜昆明，十分快畅。此路逢剑客呈剑之时，琴遇知音好弹之候，何殊毗邪离谈不二之日也？兼之掌上香厨，室中机辨，知门下单刀直入，真破万人敌，一血性汉也。非乘愿力不能及此，且令魔子妖狐闻者胆碎，顿显授受之人，得行此道，岂同传递源流？寄一信拂，便窃道器者，同日而语也。前到鸡山，雪不十尺，不已过三四日始晴，眺望诸胜，真如观掌上事。讫将旋缘，山中禅德胥留结冬，未获载行李东归耳。鸿便肃此草函，恭候台祉，不备。

寄宾川卫使君客寓报国，承枉顾直使，桑门生色，兼饱之以德，山野敢不铭五内邪？山中勤旧，无不合十称于左右。前登绝顶，两日便回。石钟竟欲再谒，苦为诸刹勉留。本月二十五日已结禅期矣。山野不揣材栎，识庸大辱风化，徒恃高明作外护，不识得保全始终不也？倘不忘付属之心，使慧日长明，俾迦叶老人与苍山洱水并耀，则山野庆幸，诸刹庆幸，亦千古一遇也。春暖风和，万花吐蕊时，旋杖侯门，复聆清训，指日可待也。临池不胜神驰。

寄何护法挂笠宾川，得枉驾报国，极为希有之遇，兼助信施，饱我云水，称谢何既？转眄闲，三阳既泰，万卉甲坼矣。冰雪皎而梅芳，花雨润而节至。惟居士寿域，同阳和，并增道祉，齐物色共晖。虽藉毛颖，多多和和拂劫石数芥城，亦不能较量万一也。山野宁不羡哉？不能躬祝者，盍缘诸山，勉留石钟？不获如意，薄具鄙联，用表寸心。侍在汪度，或不擿地。

答洱海众护法到山日，雪几丈矣。暨晴明游览诸刹，云楼绀殿，俨然别一世界。然一生看不足之境况，五七日可能尽哉？不过粗得其概耳。待结制石钟后，与诸禅坐论山岩怪石、雪嶂松湾，与古今兴废并洗阅碑碣，始知石钟乃天宝开元闲尉迟公至叶榆之所建也。有僧宾阳来，将众护法书展读之，荷蒙远慰，使山野汗甲弥增矣。前过贵镇，深饫天厨，每欲修候，以初到此山，人事未闲，所以缺典，实非疏慢也。且山林道阻，苦于邮便，僧返贵地，聊肃荒函。恭惟新禧，与百卉竞妍，道祉同三阳争耀，是庆是贺。

寄彭护法省会别来，云山野店，坐贾行商，朝雨暮雪，鸦树猿藤，无不目睹耳闻。及到山中，与沿途不异，岂不云月同然也？闻檀越驾来宾川，几欲躬候，缘石钟结制，未能别众出山，徒抱此心耳。便鸿裁候台禧，待新春时，花放高枝，阳回暖谷，山野必策杖金牛，而百夫长肯将公署前十尺地，使山野一吐别况不。

寄宗人府经历而足许居士初晤云阳，即如旧识，别来使人怀想无已。古人谓渭树江云之思，此真境也。其后护法莺迁来昆明，抑扬祖道，藩堑宗猷，山野粗安，无魔外之挠，此皆护法多生愿力，从果位中来，不然何以能如是也？客猎威楚，拟谒燕居，适驾往金齿，无缘会面，抱歉良深。到鸡足，游大觉，睹满壁沧洲，并佳什，俾人神清气爽，忻赏不已。援豪奉和，录寄左右，不审郢削何如？时闻护法升转，宗人还京都，山野不胜庆快，想倚青云，捧白日，跻苍生于春台自此始矣。山野不获道左奉饯，遥肃素函，土物六种，伏惟管纳不备。

答卫府祖护阿哥自昆明来，沿途无他喜，独是乔松古木，山秀水明，怡然满目，既已忘劳。不十五六日，即至宾川矣。承州牧款渥甚隆，皆阿哥远庇也。及到山中，拟即修候，奈闲关修阻且长，实非疏慢，自取过咎也。忽辱佳章，注意山野，不胜舞蹈。水边林下，全章祖道，使无文印，遇性慥汉，两手付之，实外护之功。阿哥真法门之金汤也。

寄会城众护法条风遍野，瑞草将舒；梅雪争奇，阳和溢目。众护法履羲轩，盛世乐圣代，笙歌万方，颂升平之大有。百郡嬉华屋之长春，山野亦遥祝新禧，远瞻佳兆，天人俱泰，灯月齐辉。奈何主席石钟不能解脱，既无由缩地，岂获躬亲？惟藉管兄托楮，君寄候俟旋。昆池又得把握为快。

寄祁镇台山青水绿，是普贤、文殊、石怪、峰奇，是目连、鹙子、居士、蹋毗卢顶。宁不知是邪？所以逢场作戏，遇理即融。舒雪岭之相好，演金沙之长舌，吐玄机。临宦海，岂非风行草偃、水到渠成者也？阳回百谷春，控千条道祉，福祉双彰，世谛真谛齐显。此又居士多处添些子矣。山野拟登辕门，一候新禧，奈何期会未竟，不能自由。偶得鸿便，问讯起居，俟杖旋当谋面，作三日谈，不备。

寄洱海众护法洱城聆清诲，得十日欢。思方外乐，于此为盛矣。别来山中，雨雪漫漫，人事匆匆，不及修候。且闻大师指丽水矣。转眄闲，不觉斗柄旋寅。阳和应律，万物甲坼。五花送温，众护法福，共春增道。齐羲泰山野，亦瞻雪山秀霭。对若水潺湲，借光为游戏之乐也。无由通候，怀想益深。忽得普上座之便，特肃寸言。伏惟慧照，幸甚。

答刘粹吾并众居士一瞬数月，真如过隙白驹。回思客岁，还似昨日。寒暑窘人，有如是也。新正又五日矣，远承华翰眷注，实深非相知不及此耳。到山来，寂寞冰雪中，虽道人本分，然回首昆明，则又霄壤矣。诸山胥留，勤勤恳恳，既开炉结冬，是不能速返。俟期竟自合归来，将游览细大境致，细说与二公，使不游而当卧游也。阳回律转，节泰时康，惟众公道况新禧与物华并秀，山野自不多赘。嵩山常住，乞百为镇定，尚容面谢不既。

答饶玉章居士山中无历，寒尽不知。那复如此地寻声逐臭者，往来万千。真山林城市，绝不减一丝豪也。承注念山野，赫蹄远锡，非玉公故人，不及此也。万物回春，千灯彻夜，道况清和新禧衍泰，不待山野托毛楮两公一问嘉致也。命觅杜鹃，山野访之。山中近来诸刹荒芜，此物绝种，即花草之娱，亦非昔所有也。率复不备。

与鹤庆众居士雪山苍山并峙，天柱石宝争长。一一领略得，可谓会尽无情说法矣。论义的，论义机锋的，机锋众居士以为何如？承注念之勤，信施远及，直作云水伊蒲，开辟人天茅塞。所以山野升座，发挥宗猷，实为南服希有事也。山野虽远在山林，而人事尚亦纷杂，不及常时裁寄，想亦可推谅也。率复不庄。

与嵩山诸子自离嵩山，陆路中穿林入箐，崎岖不能言状，真谓庲降贾子，左担七里矣。苦舆夫之力，心甚不安。况鸟雀幻怪，瘴烟扑人，望荒甸牧郊，依水树云窝，或登岩关，度雪岭，或望聚落，入旅馆。此与贾客射利者何异？虽欲求三里亭、五里寺，安可得哉？此唐宋诸老行道不至之地也。今时颇多，总之今之妄称授受之系，以污祖佛之堂者，比比皆是，亦难细言也。古谓哑芊僧、封狐野干之属，又谓鸟鼠僧、鼠窃狗偷之徒。嗟嗟！法久生弊，教坏人家，男女信心，居士闻此魔风不退息者，几希。即使释迦再生，达么重至，亦难挽回是辈矣。所以老僧抵楚雄，宿苴桥，问升庵旧迹，故老亦不能言矣。公去未远，即乃若斯。矧先佛去世，真风难挽，故尔古刹新院，窅无模范，令人感伤不已。尔等确守规矩，是真报佛恩，不然无益可卜。

复洱海卫总戎自晤对梁益来一纪余矣。弘护祖道，眷注云水，惟护法枉顾之勤，藩堑之固，前不让邪舍，后不逊杨李，直使风幡无恙，真千古一遇也。护法以贵客荣升元戎，梁州锁钥，南方干城，不以山野无似之夫，羽翰频来，俾云岭荒院生色，侈矣！既翘首行旌，曷胜县切。

与苍舌知客(远弟姓杨，名国泰)十余年虽专人省师颇勤，终未能释我怀抱，而郁结五内，非一日也。前二月花朝，已束装躬往藩下，护法不肯放行，故又弗如所愿也。议专某某，皆遁去，使我惭赧，亦难再议。人也远，监院在傍见我昏闷，遂举尔苍舌，老成谙练，诚可以行矣。然远以为万里闲关，何以为助，乃用胞弟佐往，是以星夜走人上楚雄，说其弟驰邮而至，会省则尔苍舌已先驰也。今星驱尾其后，可以无忧，况此人滇之崇佛而尚义者，尔苍舌自合无虞矣。

与报国云梦愿孙师资道合，行解相应，驱霹雳，走闪电，已不可枚举矣。宁非父子一堂，纪纲千古哉？所以能发先人未兆之机，规后学已坠之弊，惟在住持之人振宗竖纲耳。昨省来书，并秉拂法语，知尔为报国主人，益重吾忧，何也？学道难，守道难，而行道犹难。如领众有常，暗室无愧，然后握金刚王，是圣挥圣，是凡挥凡。宗说亦铲真，俗亦铲，可谓镕瓶盆钗钏作一金，搅酥酪醍醐为一味，岂不光大吾宗，梢慰斫额邪。

上苏州三际寺砖老和尚久违侍奉，哀慕日深。非敢以间关修阻，裹足不前。奈嵩山院子无一能代守者，遂致隔别，不能一见面，真良苦也。去年修启与香金，又未上达，转增寸结。比时必欲南来，不料鸡山敦请，要慧主法石钟，再四不能已，只得勉应。而趋庭之日，是又不能如心矣。今春拜读教训，知吾师养子之缘，尚不绝于慧也。二月至省会，张护法归，又得瑶函。不惟不切责疏慢之过，返又奖誉如此。慧何修得吾师爱念不少替，真和熊舐犊之恩，终身难忘也。滇中光景，不似从前，虽住此一席，实难高枕。想吾师自是深知，不待入告，自然推亮也。

又八月二十六日，王府差官带家启及银物，想已到矣。不知吾师近体安逸何如？慧不得走万里奉觐，总之院子所羁，不得一时摆脱故也。滇中法道，慧颇不有玷，然非慧自陈其好，难逃往来人口也。大端来夏，必着人来梓《鸡足之槁》，并再住嵩山《余槁》。此非慧意，实出佛源张护法美事。想吾师念慧愚蠢，自是印可，倘能与前所梓者不背，乞吾师斥付梓人。若得工完，带数十本与滇人结般若缘，不识吾师以为何如？敢候进止。

又今年二月朔，慧谢事嵩山，以兜率壑长老主院事。即日裹束衣囊，欲归省觐藩下。众居士相留且坚，即欲逃来，而嵩山新主人未必即担得下。深夜筹之，行止良难。加之江川张护法亦来阻留，故江川公有书报吾师，实欲达慧之心事也。但久违函丈，罪过日深，知吾师深念慧愚，想亦原之矣。沅江王护法浪闻迁蜀，不知果否？若有机会，必请吾师回川，慧始放心也。近日人情太浇浮，益不似前日也。且杖拂盈衢，恶态不堪言，良可痛也。当此之时，只宜烟霞洞里，风雨林中，煮沙铛过日，一切不较为愈也。余不备陈。

与文远监院自到鸡山，劳苦甚矣。且又人事匆冗，无一时可静。回思嵩山，如在异域。即欲问归期，尚不能说起。山中雨雪弥旬，寒威不能少遏。幸榾拙火犹堪朝莫耳。汝在嵩山看守凡事，宜小心。内外大众有不如意事，汝宜调和，使之平妥，不可尚性情。性情一尚，便有许多不如法事，此山僧深以为忧。大都来岁或得谢事，即议行李便是归期。檀越如有问，山僧可将此意达之。座元与序上诸人，皆不及有字来，由不得半晌之间故也。即将此字共目可也，余不多嘱。

与兜率不磷坚长老山中雨雪连旬不断，苦人甚矣。即沿途劳苦，亦难备叙。想吾徒自是高枕兜率，不劳山僧远虑也。此时法运方转，岂意偷名窃位之夫，往往坏事？使大信檀越见此，不能无疑。所以山僧忧之，非一日也。即吾徒亦备常闻山僧之绪论久矣。大端邪不胜正，此辈自当息灭。昨已见数处早成败，类是吾法门尚有幸耳。兜率既有钱谷可安大众，是吾徒行道之幸事，不可以为劳苦。俟归嵩山时，又得与吾徒说家常闲事。余不多嘱。

与铜仁端居嵩石两和尚闻两法兄在铜仁大震法化，使长松法灯永照滇黔矣。但弟兄十余年不一面，未免渴尘生几十斛也。近日老和尚在吴，不知常有信息往来否？弟不能一到江南奉觐颜色，弟惟罪是恐有日矣。如两法兄遣人问候，当代弟一字以达弟意为感。前端兄锡教，弟已如命奉上，不识到否？如鸿便，乞付数字，使弟知两法兄近状。临池不胜神溯。

复梅熟和尚兄书远至，如对面谈，真快畅矣！闻在江南，又与老和尚住四五年，想一支佛法西，还不使长松门庭冷落于夜郎乡也。前得本原兄及海月兄相继而逝，弟骇然痛，黔南法运皆赖诸兄一肩担荷，今如此，恐从此寥寥耳。法兄既归，可还旧观矣！弟遣人往苏，候老人安，便遣诣座下，俟迟当另致贺，使兄弟闲不致凉薄耳。大端长松，必要法兄主持，方得无恙。今闻梅隐诸兄皆不欲住持，倘皆推诿，不肯一肩担当，其任不在法兄，其谁为之？宜思之可也。临书不尽，欲言。

与平越圆觉诚明符侄禅师有人来报，吾海月和尚示寂于平越之圆觉庵，使余吞声痛恨不已。黔州法道皆赖尔师与尔父行辈流通，今闻尔师如此，岂不长松脚下已自无振起于平越矣？余以远在昆明，不能来奠及慰。吾侄一畅，吾梗塞奈？嵩山无人代守，是以屡举屡止耳。然吾侄天资既高，加以诚实，当一切时力行，只履践到古人田地，方慰尔师于寂光土中，亦是吾侄大孝也。近来法门虽盛，总之滥觞甚矣。想吾侄自是高明，必不负尔师所嘱，倘有便人，乞寄一音为感。

记游鸡山记十年十月二十八日，至宾川使君卫公馆。余城东上帝阁，从近云楼望孟获砦，虽岩石错落，云树蓊郁，而前古策画雄风尚存。暨寻诸葛武侯祠，已在垝垣残瓦，古柏荒台中矣。惟若水金沙可掬，蛮烟渔火相照而已。顾橙橘则带霜而黄，俯血草则连暮而惛。晚岚霭霭，若动若止；雪山峨峨，似断似续。回首望前峰，则日已在崦嵫下矣。就宿报国寺中。明日早发，自金牛过练洞，夹道松筠，而萝薜亦可人意。逮度百节桥，入拈花寺，则又鼓钟送晚矣。舆马亦自倦也。主人张灯暖汤濯足，饮食毕，忽六花庭坠，一鹤梦沈石壁，萧萧佛火，耿耿微讽：“自古关山隔，从来客夜长。”乃与主人分寝矣。既见曙色，遥映雪光，起促侍僧辞主人，蹋雪就道，则又凄然林木，不可言状矣。至河子孔，如洗心桥，而寒不可忍。望沙址村近和尚庄，十指如椎，呵亦不曲。是日，诸院耆艾候余道左，略叙主宾于土主祠，初展寒温，礼也。已而舆马复进，人亦丛杂，虽寒色亦可少逭。不觉已过大士阁矣。石钟坡望瀑布，若玉龙下自银河，尘心俱尽，杳杳然入扳松之境也。上钵盂山，隐隐浓浓，望巉岩则云鹤争飞，松韵齐落，而溪回峰簇间，石钟已在眉睫矣。入三门，登佛殿，古制巍峨，使人弗敢仰视，真佛华世界也。都人士与戒德禅流礼接逊让，色色可人。既坐啜汤果，纵谈畴昔爱慕之怀，今日始得一遂所欲，洵足乐也。然后主人拂榻，知余倦欲睡也，虽少就寝，奈何玉坠银铺，峰峦不可识，而林木亦自无颜。惟楼殿罗列，俨然在一银色世界中也。是夜微有不快。阅初三日，早起望楼殿，有旭色来映纱窗，少闲大晴矣。乃唤舆夫，约宿衲，命侍僧整理道具，藜杖茶铛，翛然就道，则喜入眉宇也。而参错银树，黯淡藤葩，尚自冷人眸子。回峦深处，梵宇连甍，有金玉书，皆名人墨迹。他如茅屋幽僻，苔砌曲。折梅竹满坞，雪毫在定，未暇悉数而记也。日在禺中，始到迦叶殿，登阶舍采，毕出眺远近峰壑，若吐若吞，真令人一时领略不及也。西行半里，即杨辅玄天两洞，四壁皆有名人墨迹，袈裟石亦有题赋，俯瞰胡狲梯而手攀足蹋者，自远视之，若画轴然，此最佳景也。憩小垒石上，吃茶数杯，方及绝顶，顶上有小石城，虽女堞零落，而金殿无恙，至此始得远眺，名胜东南则雪山罗川，金沙若水，西北则点苍洱海，玉关金齿，西南则九顶宾阳，诸葛营皆历历可数，其余近则若峰之耸，石之坠，种种灵奇幻怪，一时难尽笔端，远则如玉柱插天，银山入地，西望瑶池与峨眉，东望匡庐与岳麓，绝肖一幅舆图，转描转奇也。入文殊洞，庆喜室古碑虽存，而字画苔食过半，是以厨荒僧残，仅得其概。到放光处，观舍身岩石[山/甜]壁削，不敢俯视，从此去太子洞，曹溪水，虎跳涧不远矣。攀萝直上，华首门在是，即毕钵罗窟也。县岩万仞，飞壁千寻，扣石作声，与磬无异，匊泉洗目而翳可除，灵禽依人，主人延坐，如在阆风颠矣。时也雪风聒耳，暮日沈涧，急别主人，归到迦叶殿，已黄昏也。是夜宿看雪楼，星月绕檐，松风入榻，觉古佛世界入我奚囊也。明日遂归石钟，至初六日，启明既没，庭旭方升，饭食竟，步自罗汉壁，岩县天际，泉落峰间，百尺枯树倒挂女萝，一坞苍藤犹凝残雪，曲径既幽，涧松亦古，入碧云寺，过幻空庵，皆有姜公思睿遗迹，阶砌虽荒，而寂历之状，犹使人道心生也，敢云叹息而去邪？出外远顾，林杉幽密，梵宫深杳，则又不复知天大也。去念佛堂，而犬吠雪篱，钟传冰壑，一纵目间，又别是一世界也。主人近微出接庭外，须发虽白，风仪可观，赋诗一章以志狮子林，有念佛法席耳。是日风色稍暖，乃促笋舆晋谒诸刹，由悉檀寺、寂光寺转传衣寺、华严、大觉等寺，或品题泉味，坐数花须，或题咏亭榭，挥毫石壁，或与老僧相视而笑，汲涧而烹，真乐亦无穷也。问之耆宿，则静室百有七十，今所存者才十一耳。八大名蓝，唯大觉与石钟可称首焉。至若山中龙象，或凌云高志，或怀度世英姿，与夫山形水势，人杰地灵，又自有大儒君子载之典籍旧矣，奚庸再赘？今所笔者不过大略，以俟他日。回昆明有知己者问山灵雅致，即举以似之，以当坐游云耳。嘉兴大藏经》益州嵩山野竹禅师后录