青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第一

青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第一

嗣法门人如鹏等编上堂辛酉四月初一，于凤林寺受本师手劄及抚台杭爱、提台何傅、藩台刘显第、臬台胡升猷、府尊佟世雍、总戎王洪仁、县公王鼎臣、锦官文武护法同门法兄懒石佛冤问潮都纲司恒一并诸山及檀信等启，请主昭觉上堂诣座。云：“无水不藏波，无山不戴云。师资授受，木本水源。”拈帖云：“见么？者个是我本师及当道尊官、绅衿、士庶、同门法兄于无量劫前积功累德，实证亲修，底逗到今时，各各打开无尽宝藏，从三昧海中流出，言言金石，字字珠玑。”命生上座回昭觉鼎峙化门，其中真风奥旨，非心所测，仍请表白当阳剖露。宣毕，便升座。水谷禅师白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”乃云：“熏风初展，万卉齐彰；旭日腾辉，心光普映。如斯现成，何劳特地？山野于此卓锡六载，餐霞服雾，矢志山林，卑以自牧。盖为本师七十有二，公案未完，手翰下颁，忖思志劣，未敢应承。复烦水谷、天湛二法侄率众来山，敬遵慈旨，不敢违命。”忆昔古德云：“去是住时，因住是去时。果去住与果因，无可无不可。”敢问大众：“去即是住？即是？”良久云：“若无人判断，秪得兵随印转，将逐符行。”结椎云：“谛观法王法，法王法，如是。

佛诞入院。山门义不是路，礼亦非门。八字打开，任意纵横。所以道：十方无碧落，四面亦无门。以拄杖击门限云：「犹有者个在！」新长老今日到来，有条扳条，无条扳例，便入。

古佛同类非身，虽身非类。兜率宫中，别来锦官国里，重会不妨笑里有刀，第恐泥中有刺。好将布袋紧牢拴，无智人前莫漏泄。

韦驮分身百亿，应化三洲，刹刹尘尘，赖公弘护。现将军身，魔党潜伏，示菩萨面，正法久住。

佛殿。本不识汝名，人人云是佛及我亲，到来，千足与万足。我若礼你，大同流俗；若不礼你，彼此同住。咄！二千六百余年，惹得多少人东卜西卜。

伽蓝　灵山别后似久非久蓦匝相逢元是旧友此大梵刹赖公固守。

祖师　你者一伙老胡捏怪无端却将教外别传之旨不顾本钱捏扁搓圆咄。

方丈据此室行此令，魔佛人天来乞命，不是格外提持，亦非世谛可论。山僧不顺人情，正要诸人露些本分。当日上堂诣座云：「泥莲岸边拾得底，几乎翻成滞货。四十九年所说者，古今未曾道着。末后人天众前拈花，总是全提杀活。若无迦叶破颜，也是一场懡。」不肖儿孙不用者些络索，便升拈香云：「此瓣香爇向炉中，端为祝延今上。」皇帝圣躬万岁万万岁！钦愿边邦宁静，四海晏清，逸民野老共乐升平。次拈云此瓣香，奉为本省文武尊官、绅衿士庶，伏愿股肱王室，柱石法门。再拈云此瓣香，专为传临济正宗第三十二世上丈下雪本师醉和尚，用酬法乳。敛衣就座。大慈懒和尚白椎云：法筵龙象众，当观第一义。乃云：拈花有旨，降诞无生有旨，则递代相承；无生则法身常住。若要正眼流通，务在大家力助。所以道：孤掌不浪鸣，两手鸣掴掴。生上座自违本院策蹇，青城株守云：阿！以息余喘，不觉六稔。慈旨三复命回祖席，助扬法化，兼奉阖省当道尊官及同门各出手命，迫不得已勉强归来。今日乃吾佛世尊降诞之辰，欲为现前四众说无生法。既曰无生，焉有说耶？蓦拈拄杖云：十年于此曾为客，次补今朝作主人。赖有金汤撑化日，法门信起振家声。卓拄杖下座。

洪仁王总戎为父道臻诞辰请上堂。僧问：月临千江，那个是本源？师云：岁寒苍翠，期松柏。进云：忽遇迅风竞浪时，如何栖止？师云：鲸波汩汩，演三车。进云：乞师指个泊舟处。师卓拄杖云：会么？僧礼拜。乃云：杲日当空，物无私照。法眼圆明，洞彻十方。雀噪鸦鸣，乃观音之教体。水绿山青，悉文殊之境界。头头显露真常，法法咸辉本有。正与么时，与药师如来同一鼻孔，把手并行十二愿海，应时具足。即此转凡成圣，报国忠君，获寿无疆，介尔景福。天恩地恩，君恩亲恩，一时报毕。今日因斋庆赞，是我总戎洪仁大檀护为太翁道臻老先生岳降之辰，舆盖来山，营斋俵嚫，敦请山僧登此宝华王座，举扬个事，用酬罔极。且积庆延龄，一句作么生道？靠拄杖云：若无天岸麒麟子，怎得流芳百世香。

荐严请上堂，金风方扇，火向西流，地轴回还，天枢运转。赤帝于斯刚收律令，恭逢地官赦罪良辰。百草头边，玉露垂珠；万木丛中，和鸣天籁。此个时节，海内衲僧纵横自在，天下人子报本之时。今日是我鼎臣王护法怀香入山，建盂兰大会，追荐先严，虔请山僧登此猊座，转大法轮，示真实相。若存若亡，均为两利。蓦呈拄杖，召大众云：「即今仙游皇清诰封骠骑将军瑞轩王老先生洎西逝联枝老幼先灵，在拄杖头上现神变相，动地放光。异口同音，便道：『诸恶莫作，众善奉行。』但净己意，是诸佛教。此是大人住世时，东征西讨，南攻北伐，六十余稔，收拾得底来。借山僧拄杖，鼻孔出气，垂训后裔。若论明明不昧，了了常知，坐断十方，证无生忍，一段大事因缘，犹如万里望崖洲。何故？寸刃不施，歌九五大勋，高竖作瑶墀。

辛酉冬，结制上堂，拈香。此瓣香，爇向炉中，专为祝延今上。皇帝圣躬万岁万万岁！钦愿化展羲皇，河清海晏，干戈末息，八表无虞。满朝文武，高尚伊周，精忠崇德。次拈云：此一瓣香，奉为本省当道尊官，现前期主抚台杭公大护法，愿禄位高升，股肱王室。末后拈云：此瓣香敬为上丈下雪本师大和尚，以酬报莫报之恩，祝无祝之寿。上首白椎竟，问向上宗旨，即不问老人寿量有几何？师云：沙界莫能该。进云：恁么则铁笛横吹，金刚不坏。师云：赞叹有分。问如何是第一义谛？师云：钟鼓分明。进云：恁么则金声振出，千松碧祖庭春动起潜龙。师云：顶门上再亚一只。乃云：击碎虚空，还他[渀-卉+文]量，大人手段，社印高提，让我临济儿孙，闻声悟道，见色明心。乃二乘人境界。若约向上一路，本无名状，奚假形声？千圣出头，正眼难窥。所以道：把住则乾坤失色，放行则海水腾波。敢问大众，把住好？放行好？若无人判断，山僧向第二义门出身去也。今朝乃水官解厄之日，诸方结制之期，是我本师七十三龄之辰。以拄杖右边卓云：山河大地，一切众生，乃至百八烦恼，一时解脱。左边卓云：十方法界，情与无情，眉毛厮结。中间卓云：三世诸佛，诸大菩萨，乃至蚑行蠕动，一时乘悲愿力，示现受生，与我本师老人，同一鼻孔，把手并行。只如诸方辐凑，四众景从，又作么生？靠拄杖云：千峰势到岳边止，万派声归海上消。

佛冤法兄请上堂。诸佛慧命，列祖宗猷，天下老和尚纪纲，行脚衲僧衣线下事。拈拂子云：「尽被昭觉拂子一串穿却。」举起则动地放光，一为无量；放下则万机寝削，无量为一。不举不放，理事混融。乃佛乃祖，各居本位；人人脚踏实地，个个鼻孔辽天。今日是我法兄佛翁和尚，不远百里而来，营斋供众，请登曲录木床，举扬佛法，提挈后昆。只得勉强遵崇，依模画样。若论佛法二字，一大藏教诠注不破，今古知识未曾道着。生上座与么道，可中若个具眼衲僧出来，道：「长老你得恁么强悍到者里，只得无理可伸，退身有分。」且道其中意旨如何？良久击禅床云：「天上有星皆拱北，人间无水不潮东。

请古字佛冤和尚上堂：「摩醯正眼，洞彻十虚；迦陵仙音，遍周沙界。」拈拄杖打○云：「者个是摩醯正眼。」复卓云：「者个是迦陵仙音。」中下之机，对境还迷；直饶闻见分明，不无触途成滞。恁么则横揩日月，不恁么则竖抹乾坤。恁么中有不恁么，该罗万有；不恁么中却恁么。山僧口门窄，不能下注脚，仰劳大众同诣我法兄和尚前，专请升座与诸人道破。

太慈懒和尚请上堂，问：「如何是背尘合觉？」师云：「好鸟背人鸣。」进云：「如何是背觉合尘？」师云：「孤峰当面卓。」乃云：「大造无私，其奈春先梅吐玉；大位不居，却有一人在上头。」拈拂子云：「何如山僧拂子？」一味平常，乾坤不能盖载，寒暑讵得变迁。语其静也，风吹不入，雨打不湿，日月息威光，山川失钟秀，百亿须弥卢，无边香水海，头头尔，法法尔，皆失本名，浑是一枚拂子。教中道：「惟此一事实，余二则非真。」拂一拂云：「放开一线，风行草偃，左右逢源，七通八达。」上至非非想，下及金刚际，尘尘尔，刹刹尔，随事立名，千差万别。所以道：「法随法行，法幢随处建立。」又怎如吾兄懒和尚为一大事因缘出现于世，襟怀秦国山川，袖统昆明日月，悬肘后灵符，握吹毛宝剑，衲僧拱手归降，龙象望风敛衽。末后归来省觐，老人卓锡大圣慈寺。有时孤峰独立，俯视大方，绝尘绝迹；有时十字街头，逢场作戏，离相离名。今日营斋俵嚫，兼命升座，烂打葛藤，播扬家丑。祖师道：「一佛出世，千佛拥卫；一花开敷，万花周匝。」积殊胜因，作奇特事。作么生是奇特事？喝云：「诸人耳在一声中，一声彻入诸人耳。

解制上堂问：“如何是十五已前事？”师云：“不得离我者里。”进云：“如何是十五已后事？”师云：“不得住我者里。”进云：“不着前后，不着中间时如何？”师云：“堕坑落堑。”居士问：“和尚升座说法，两堂云水，作家个个爪牙具足，解制作么？赏罚？”师云：“西溪水浒声。”进云：“赏罚且止，如何是宾中宾？”师云：“且喜居士入门来。”进云：“如何是宾中主？”师云：“座上只一人。”进云：“如何是主中主？”师卓拄杖云：“会么？”进云：“如何是主中宾？”师云：“觌面不相亲。”进云：“宾主分明，透网鲸鳞，作么吩咐？”师云：“雷门布鼓，挂当轩。”进云：“恁么则摇头摆尾去也。”师云：“且漫行，恐人不肯。”乃云：“宝剑挥空，天魔胆丧，摩竭陀国，亲行此合，落在昭觉手里，符到奉行。作么生说个奉行底道理？”呈拄杖云：“只凭者个，横当宇宙，竖抹乾坤，倒弄颠拈，超今迈古。有时将丈六金身作一茎草用，有时将一茎草作丈六金身用。”举药山解制云：“兄弟家东去西去，向万里无寸草处去。有者道出门便是草，又有道未出门亦是草，漫漫地者一伙老古锥，用心不臧，俾一切人在草里辊何也？‘兄弟家东去西去，固束腰包紧，俏草鞋，且道与古人行脚是同是别？’最上一机，频履践，拿云攫雾，任周旋。

升宇张居士鹏九毛居士请上堂。金风微扇，玉露垂珠。寒暑迭迁，韶华代卸。不是神通妙用，亦非法尔如然。原来时节不相饶，光阴如箭急。蓦拈拄杖云：惟有者个，秦地不收，汉地不管。不资雨露，岂涉暑寒？无去无来，无变无易。不灭不生，不动不静。非虚非实，非如非异。能为万象主，不逐四时凋。所以道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目所到。复卓云：大众委悉么？十法界二十五有，一切众生，草木丛林，顽石土块，不动道场，齐登觉岸，而证真常。今张毛二居士，各倾囊橐，剪吴绫，裁蜀锦，磨棱合缝，与立岩法弟造椹服，援阖家眷属，于无相福田中植如意因，结如意果。乃请山僧打烂葛藤，圆满一桩胜事。且维摩默然，文殊赞善。此意如何？嘉珍不假从他觅，只要当人直下看。壬戌冬结制上堂，问：春回夏度，秋去冬来，四时不息，韶华代卸。且道西来大意，还卸也无？师云：今日一通好雨。进云：迁与不迁，且置向上宗乘事若何？师云：普天下人沾润泽。问：上无佛道可成，下无众生可度，狮子儿向甚么处安身立命？师云：四棱着地。进云：即今钟鼓分明，人天交接，因甚爪牙不露？师云：紧防性命。乃云：光透三千界，明暗莫能该。智出圣凡，情形名总不立。不堕有无阶，讵落于诸数。

元旦上堂，真风未扇，凡圣不容。三草二木，各不相知。才展机轮，光吞万象；情与无情，列界分疆。惟有没量大人，别资一路。入林不动草，入水不兴波。有时放也，日月齐明，十方通畅；有时收也，乾坤黯黑，水泄不通。不放不收，依前平帖帖地。若是伶俐衲僧，向顶上着眼得路，便行摆脱羁縻，归家稳坐。元来成佛旧矣，不假外求。复听一偈：一戛徽音，曲调长难同角徵羽宫商。于中微妙，无人和唤。转三阳映八荒。

解制上堂，东胜神洲，考钟伐鼓；西牛贺州，侧耳擎拳；北俱卢洲，白椎念赞；南阎浮提，解制上堂。惊起灯笼露柱，异口同音，便道：「万法是心光，诸缘惟性。晓本无迷悟，人只要今日了。即今四众临筵，人天交接，心心相注，眼眼相观，了个甚么？」丰干不向吕公说，跛鳖无端固执迷。

诞日上堂，僧问：“未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕？是否？”师云：“是。”进云：“今日和尚诞辰，与先圣是同是别？”师云：“一字两头垂。”进云：“恁么则先圣后圣，其义不忒？”师云：“不劳赞叹。”乃云：“佛祖关钳，拈提不起；衲僧机要，了无向背。有时凝然湛寂，针劄不入；有时动转施为，万别千差。拈拂子云：‘若向者一毫头上荐得根源，始信悟不由师。’名同正觉，坐断报化佛头；击碎圣凡窠窟，往复无际，动静一如。所以道：‘尽法界身，本无出没；大悲愿力，示有去来。’”一声下座。

盂兰会上堂，天步南旋，金曜西转，二仪合辙，万卉陨初。此个时节，山河大地各辉本有，草木丛林齐露真常。蓦拈拄杖云：「惟有者个世界，未成先有此物。世界坏时，此物不坏，不随四序流转，讵逐寒暑变迁。所谓有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。」明眼衲僧不入第二门，不起第二见。太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。脱或未然，依前顶天履地，鼻直眼横，从少至老，只是个张上座。时值中元佳节，佛制盂兰，藩台刘护法舆盖亲临，设无遮大会，追荐普天下佛子，成佛已竟。蓦召众云：「且道居何国？」上打面还他州土，麦唱歌须是帝乡人。

癸亥秋，昭觉退院归青城旧隐，上堂绍祖。三龄建法幢，慵将世味立封疆。纲维提挈，鱼龙逐尘拂，聊撝狮象藏。幸尔滹沱源未竭，神州法运正当阳。余今矢忘居林下，仍复裁云补毳裳。

甲子，崇庆州青城山凤林寺竖经楼，正寰洪居士请上堂。白云清浅，普贤家风；竹树短长，文殊境界。溪声鸟语，观音禁门没量，大人到者里，无著脚处。众中还有不甘者么？其或未然，凤林为伊出气。蓦呈拄杖云：者个将三千大千世界一口吞却，看他三措大向甚么处安身立命？如斯说话，也是为他闲事长无明。举世尊于布发掩泥处，指云：此处宜建梵刹。时帝释将一茎草插地，云：建梵刹竟。世尊赞云：善哉，善哉！你看者一伙老古锥，只可于无智人前卖俏，诳惑痴聋。凤林欲建梵刹，袖领十方檀信，各发囊金。诸山尊宿，赤手相扶，取大面之松，六顶之柏，眼眼相看，心心相注，同一境界，陨首证盟。且道与古人还有优劣也无？良久云：十年瓢笠挂青城，绀殿岑楼越样新。法运漫随王化入，频敲毒鼓振家声。

乙丑，营经县乐道庵恒耀首座竖殿，请上堂。密运玄机，乃真人境界。纶音初展，露格外风规。放大人相，圆褁十虚。挝涂毒鼓，群魔胆丧。山河大地，常转法轮。明暗色空，合谈般若。头头显露，法法齐彰。卓拄杖云：「若向拄杖头上荐得根源，就路还家，不动脚跟而登觉岸。坐微尘里，转大法轮。」如或未然，别资一路。今古由来，建梵宫惟凭赤手，巧施工功，成果满檀林，郁瓜瓞联芳，继象龙。

丙寅，凤林寺竖大殿。上堂大位不居，我国晏然。大功不宰，处事而严。大道无名，附物而灵。大法无从，应时而通。众中有识时节者么？三世诸佛，以此时节，树大法幢，击大法鼓，吹大法螺，演大法义。山僧应此时节，初开炉鞴，魔佛齐烹。始悬赤帜，开人天正眼，提持临济机要，拽转颓风，拈弄德山消息，挽回法运。即不无，只如今日，镇寰洪公、茂白、廖公各倾囊金，建大功业，兼诱缁素同上青城，鼎新佛殿，永垂不朽。一句作么生道？更听一颂：齐伸赤手破天荒，缁素于斯建法幢。一片新风吹大野，从兹千古漫流芳。

戊辰，青城开炉，真铸真亨，王居士请上堂。拈香云：「此瓣香，在天垂象，在地成形。入水不腾波，入林不动草。端为祝延今上。」皇帝圣躬，万岁万万岁！钦愿佛化、王化齐行，金轮、法轮共转。次拈云：此香高而无上，广不可及；渊而无下，深莫可测。任性纵横，能变能化。爇向炉中，奉为当道尊官及本州绅衿士庶现前请主。伏愿扈卫王室，金汤末祚！再拈云：拈起乾坤增瑞，通贯古今；放下十方黯黑，消息全无。第二回拈出，爇向炉中供养。昭觉上丈下雪本师醉和尚，用酬法乳。伏愿寿等须弥，德逾沧海，龙象之宗，人天正眼。敛衣就座，云彻法侄白椎竟。乃云：峰峦叠翠，竹树陈祥；碧涧云生，霜花竞秀。元来现成公案，何劳掘地讨天？若是此中人，须行此中事；若行此中事，须是此中人。卓拄杖云：都向者里荐取。

至节上堂问，如何是冬至以前事？师云：群阴剥尽。进云：如何是冬至以后事？师云：一阳来复。问：如何是背尘合觉？师云：风暖鸟声碎。进云：如何是背觉合尘？师云：日高花影重。问：如何是父母未生前本来面目？师云：顶上七叉八篆。进云：如何是父母生后事？师云：脚跟下横三竖四。僧礼拜，乃云：机轮转处，草木杨眉；坐断当阳，乾坤失色。语其动也，遍周法界；语其静也，泯迹潜踪。所以道：先天而天弗违，后天而奉天时。若以世谛流布，让伊有分；若约正眼流通，则不然。蓦拈拄杖云：看木上座如何行履？百万亿须弥卢，百万亿日月，百万亿四大部洲，百万亿香水海，一口吞却。且盈虚消息，向甚么处流转？诸佛众生，何处安身立命？卓拄杖下座。

真瑞孙居士入山办斋，请上堂参赞化育。老僧亦须扶树微阳，还知么？律管灰飞，万汇萌。梅梢吐玉，柳垂金。霜花炯炯铺平地，六雪霏霏。翠岑地轴右旋，六耦尽；天枢左转，一奇生。吾家有个住山句，不属阳收，不属阴内，有一句有杀有活，有纵有夺。若辩得出，始知日行南至。其或未然，依前冬至寒食百单五。

佛成道日，上堂真风才扇，万籁皆惺。至化初行，海天一色，大道无名，遇缘即宗。如天普盖，似地普擎。颇奈吾人自昧，所以释迦如来舍金轮之宝位，子夜逾城，于正觉山中六年苦行，忽睹明星，了明心地。大众，古时天地日月星辰与今时天地日月星辰未曾差别，人人皆见，为甚么二千六百年前只悟得个释迦，直至如今不曾悟得一个半个？汝等要见明星么？以拂子向空点云参。

上堂，心珠朗耀，亘古恒明，性海汪洋，纤尘不涉，湛寂凝然，本无形状，动静二相，了然不生，光灼灼，平帖帖。今乃元旦首期，欲作一家燕赏，请三世诸佛及十二类众生，以金刚轮际为灶，空轮为釜，水轮为量，三草二木作薪，风轮为炊，须弥卢作饭，香水海为羹，地轮为桌，且道向甚么处铺设？举拂子云：“仍向山僧拂子一毫头上铺设，不宽不窄，无剩无余。”无言童子出来，吹无孔笛，弹没弦琴，唱无生曲，奏无生乐。拂云：“还见么？”击云：“还闻么？”诸佛众生，异口同音，道：“我适会供养，今复还亲觐。

解制上堂问：“如何是青城体？”师云：“主山高，案山低。”进云：“如何是青城用？”师云：“晨昏钟鼓分明。”进云：“体用双彰时如何？”师云：“我没气力。”僧拟议，师打出。问：“如何是百尺竿头重进步？”师云：“我者里一尺也无。”僧礼拜，师笑云：“龟毛拂子长丈二，葱岭传来落凤林。”喝一喝。

诞日上堂问：“如何是万仞峰头重进步？”师云：“不露顶僧进步。”云：“是某甲安身处么？”师云：“亦任钻龟打瓦。”乃云：“最初一句把断封疆，末后一机不通凡圣。青山无透路，海水不扬波。去就一源，死生同域。”蓦拈拄杖云：“承斯恩力，三世诸佛得之随宜施设，各建道场，有权有实，谈空谈有，付之自然。”而今落在生上座手里，逗到今朝五十四年，是我母难之辰。且道报恩一句如何通信？良久，拽拄杖下座。

佛诞上堂：道本圆融，触处皆通道本无言，一气溷元；道本无体，匙挑不起；道本无知，接物应机。还识应机么？卓拄杖云：「于此荐得，古今无异辙，圣凡没两般。」世尊云：「天上天下，惟我独尊。」是则也是？正眼看来，漏逗不少。若是灵利衲僧，直饶祥征万载，瑞应千龄，亦是堂前生瑞草。何故？喏！二千六百年来，许多血气男儿，出他绻缋不得。

青城山凤林寺竹浪生禅师语录卷第一终。嘉兴大藏经》《青城竹浪生禅师语录》