青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第二

青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第二

嗣法门人如鹏等编己巳结制，常明落。请上堂，拈香祝圣毕，乃云：三十余年坐钓矶，而今方得展双眉。汀花水浒，非他物，触处元来佛祖机。今朝元无结，他日亦无解，是为水官解厄，天下善知识。开炉，十方龙象入炼，凤林院里安禅。汝等诸人，眉毛厮结，心眼相注，一而三，三而一，一一依前从地起。拾得贺丰干，佛种从缘起。露柱久怀胎，安乐产佛子。大启我门庭，便是克家子。个段因缘，非偶然，百千万劫难相委。

佛开光上堂四历严霜，建法幢，经楼佛殿尽装潢。檀那先谙第一谛，所以今朝有上堂。心源湛寂，性海汪洋，情风鼓舞，识浪滔天。到者里，顺水推船者，十个有五双；逆风把舵者，难寻一郎。苟非愿力弘深，焉能大作纪纲？举则古人公案，代吾佛祖放光。昔日世尊升忉利天，为母说法。优填王慕佛日久，将栴檀刻佛形像。及世尊从忉利下来，百万人天迎迓其像，亦出相迎。敢问大众：若道是一，其如像何？若道是二，家无二主。更听一颂：人天众里鹤孤听，有像栴檀也解迎，不是君王亲造得，都卢是弄鬼眼睛。

至节上堂，僧出，师喝云：“不许夜行，投明须到。”进云：“关河甚紧，家贼难防。”师和声打云：“向者边着。”问：“一切处即不问，如何是粟中藏世界？”师云：“且退。”僧拟议，师打云：“晴干不肯走，只待雨霖头。”乃云：“宝剑高悬，乾坤失色；毒鼓轻挝，闻皆胆裂。”卓拄杖云：“闻么？”直饶透过者重关，犹是钉桩摇橹。若约临济儿孙，一味单刀直入，不参隔夜禅，不食隔宿饭，逢佛遇魔，一刀两断，大有迳庭，不近人情。以大千沙界作游戏之场，百千万年视如一日。佛及众生，一体同观。到者里，略有少分相应，只如转天关，回地轴，何似生一阳？复至节到来，日长一线，佛法长多少？良久，自代云：“唵嘛呢吽。

元旦上堂，昨宵曾送旧，今日又迎新。三阳擎泰运，二气抱芳辰。舍弘光大，品物咸亨。不是神通妙用，亦非法尔如然。故是时节不饶，未免天机漏泄。以拄杖画一画，云：“乾坤之内，草木丛林，尽从者里发育。”只如傅大士道：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”又作么生商量？倘有具眼衲僧，道得分明。凤林以黑漆拄杖对众，吩咐：“他时异日，向孤峰顶上，呵佛骂祖，不惟分外脱。”或无人看拄杖子，为汝等转正法轮。卓一卓云：“世界未成者个先成，世界坏时者个不坏。”复咄云：“住住！饶你说得天雨四花，地摇六震，只说个现成公案。若是祖师门下，天地悬殊。

立春上堂，春昼明，春风清，春山秀，春水平，鸟语呢喃。冻云殷殷，化育流动，不假经营。有眼共见，有耳同闻。召众云：「大众者般境界，既是共见同闻，因甚么十个有五双到者里，当面错过。

解制上堂，九旬禁足，似严霜法印，高提战大荒。万象森罗，俱骇退，惟余一杖，露行藏。此四句，杀活双行，纵夺齐彰。不动脚跟而登彼岸，不历僧祗而获法身。果有如斯见解，去岁未曾结，今朝亦无解。达磨不来东土，二祖不往西天。动静一源，往复无际。一任牢拴箬笠，紧俏草鞋，高高峰顶立，深深海底行。不为分外，只是有佛处不可住，无佛处急走过。下座以拄杖一时打散。

佛诞上堂，炜炜神光透紫微，大千沙界悉腾辉。生前句子谁相委，万别千差总一机。召众云：“还会者一机么？”天得一机以垂象，地得一机以成形，君王得一机风雨以时，海宇奠安，草木昆虫得一机各证性命。昔日吾佛世尊得一机示迹王宫，周行七步，手指天地，目顾四方，道“天上天下惟我独尊”，然后逾城出家，睹星悟道，四十九年口渌渌地以度生为务。及自看来，何曾度得一个半个？何故？一切众生成佛已久，焉用度为？争如凤林院里炊无米饭，煮木渣羹，烂烹明月，碎割清风，乃佛乃祖，乃圣乃凡，各得饱餐菩提涅槃，真如佛性搁向一边，含哺而熙，鼓腹而游。所以道“于食等者于法亦等，于法等者于食亦等”。试问与古人还有优劣也无？若无人道得，听取一偈：“率陀天上人，那伽大定如如气味嘉。一段光明曾不昧，无优树下闹如麻，实堪唴。”二千六百余年后引得儿孙不作家，靠拄杖下座。

庚午结冬，真逵蔡居士请上堂。拈香云：「拈起则为霖为雨，泽济苍生；放下则成祥成瑞，邦畿永固。」爇向炉中，端为祝延今上。皇帝圣躬万岁万万岁！伏愿边邦宁谧，八表无虞。次拈云：此香能舒，能卷，能变，能化。爇向炉中，奉为当道尊官、绅衿、士庶现前请主。伏愿恒为国家屏干，法门金汤，福源善庆，地久天长。再拈云：此香在天曰高，在地曰厚，在人而灵，在山而峻，在水澄清，本自无名，那堪形状。爇向炉中，专申供养成都府昭觉禅院上丈下雪本师大和尚，用酬法乳。白椎竟。乃云：霜花烂熳，野草离披。龙战于野，坚冰始至。天关左旋，地轴右转。时节到来，自然合辙。蓦拈拄杖，卓云：者条拄杖，从无数劫来，一向硬纠纠地，不随阴阳流转，岂逐四序变迁？落在山僧手里，纵横无碍，杀活齐彰。所以道：明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八面来，旋风打；虚空来，连架打。敢问大众，拄杖子何故有如是韬略？通身手眼难描画，惯与人天作范模。卓一卓，下座。

长至上堂问生死，平地起干戈，处处丛林设网罗。千里同风，即不问无为，底事是如何？师云：雪压高山，霜铺平地。问法鼓一震，大众临筵。今朝冬至，即不问如何是大了底人行履？师云：因行不妨掉臂进。云：排遣得底人，因甚么命根不断？师云：脚跟下好，与三十乃云：玄机密运，匝地普天。剥尽六阴，一阳来复。只知坚冰浮水面，不觉春信上梅梢。昨夜灯笼离宫入定，露柱坎位端居。钟敲良覆碗，磬击震仰盂。大众脚踏巽地稳，口向兑方开。至于干三连，坤六段，且置一边。蓦竖拳云：山僧以者无文印子，将无极太极，河图洛书，四时八节，十二时辰，二十四气，五十大衍数，六十四卦，七十二睺。一印印破，管教阴阳二气无处潜踪。三世诸佛于此宝印光中作大医王，应病与药，权实双彰，开佛知见。历代祖师于此光中发大机，显大用，为苦海之津梁，开人天之正眼。寰中诸大知识于此光中全提正令，收放自如。捋须于饿虎腮边夺食，于饥鹰爪下。日月星辰于此光中照临下土，山河大地于此光中发育万物。君王于此光中日应万机，膏泽下民。普天之下，文武尊官于此光中调羹补衮，不亚伊周。士庶于此光中耕者耕而读者读。草木丛林，蜎飞蠕动，于此光中各证本有。顽石土块于此光中动地放光。现前四众于此光中周旋往返。以拂子拂云，惟有者个不被此光笼罩。世界未成，者个先有而不为。长历尘沙劫而不为老，理事该通古今，融贯还委悉么？等闲越格，超方便数量无拘。古至今脱向毫端施妙用，仍乘万象独居尊。

元旦上堂问如何是旧年佛法师云坚冰浮野水进云如何是新年佛法师云春信寄寒梅进云新旧佛法蒙师指正令全提事若何师云一棒一条痕问孤峰独立谁知出格家风拄杖手擒未审是何宗旨师以杖横按云莫邪出匣进云剑为不平离宝匣药因救病出金瓶师云照顾性命进云五马行春日万家和气生师云看脚下乃云十方世界是一颗牟尼珠百万亿(须弥)卢百万亿香水海百万亿四大部洲于荷叶光中现其色相而无遮障一切森罗万象于中发育而不相并微尘刹土是一宝丝网三世诸佛历代祖师于网孔内示迹降生得道各转根本法轮而无间隔一切众生于中生死流转而不相碍所以教中道一切智智清净无二无二分无别无断故到者里拄杖子忍俊不禁道长老你者般说话好似讲般若经底座主待木上座重下注脚卓一卓云我将牟尼珠击碎日月还他自明须弥还他自静香水海任他波腾一切部洲任从自安森罗万象亦任及时消长划一划云宝丝网划破也三世诸佛历代祖师任他递代相承应时及节树大法幢演大法义度无量生一切众生任他往来游戏满愿随心喝一喝云会么神光独照万机先凡圣谁论有别廛一道齐平无异辙河沙诸佛体皆然。

解结真珵真宁高居士请上堂。灵源湛寂，洞鉴十虚。拨转机轮，光吞法界。昨日向百草头边拾来，今朝将无底篮儿盛去。东头买贱，西头卖贵。穷厮炒，饿厮煎，触发十字街前石敢当。扬声大叫，相救且道救个甚么？世间多少名利客，折本者多，赚钱者少。怎似凤林寺里灰头土面数辈参玄士？朝也参，暮也参，不顾危亡，骨露皮穿。行也参，坐也参，圣凡情尽，绝虑忘言。逗到今朝期限满，紧束腰包过别山。一等共行山下路，眼底各自见风烟。虽然如是，须得双眼圆明，始得复听一偈。未会人前休出语，途路穷时莫放过。有人若问凤林禅，当风劈面与残唾。与残唾恶名从此不教多。

诞日正果，后堂请上堂。常光独耀，普映无方。一念初殷，遍周沙界。乾坤大地，乃金刚正体。尘尘刹刹，即本有风光。阿僧祗劫，不越今时。十世古今，同归方寸。蓦拈拂子，拂云惟有者个，不落数量，岂属青黄。竖穷三际，横该二仪。拈起也，万法齐彰；放下也，一尘不立。于斯荐得，生佛一源，圣凡同域。无来无去，不灭不生。所以道：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。脱或未然，百岁韶华，风度岭；千生幻梦，何时醒？劝君早早便还家，莫到临头折却本。

佛诞上堂，峰峦孤峻，涧水潺湲，野鸟腾空，白云淡泞，头头显现，法法齐彰，未曾变易，今古常然，元无去就之方，讵有生灭之理？年年此日，岁岁今朝，只缘博地众生迷却本有风光，背觉合尘，住在虚妄景中，认贼为子，于生死海内流转不息。所以调御师不违本誓，示迹受生，转正法轮，开佛知见，俾一切众生明自本心，悟自本性，舍妄归真，还家稳坐。卓拄杖云：“释迦来也！”在山僧拄杖头上动地放光，错口道：“天上天下，惟我独尊。”还见么？七步周行，格外机指天指地，任施为，仍瞬莲目，垂方便，诱得儿孙若鬼迷，喝一喝。

辛亥昭觉首座寮秉拂上堂，扁舟乍倚钓渔矶，正值金鳞负命时，万仞潭中纤月饵，乘斯快便化龙飞。以杖作垂钓势，云：“有么有么？”僧出，师云：“俊哉！”问：“年尽月尽，日尽时尽，还有佛法也无？”师云：“有。”进云：“如何是年尽底佛法？”师云：“一声爆竹催残腊。”乃云：“当阳一着，塞满乾坤，风生虎啸，雾起龙吟。一轮花甲子，从此振家声，送旧迎新句，霜花点翠岑。”昔日黄面老子将正法眼藏付嘱有在，即今昭觉考钟伐鼓，乘悲愿云。卓拄杖云：“释迦来也，唤作释迦，却是拄杖；唤作拄杖，又是释迦。”众中有具眼者么？今奉老人命，生上座秉拂。若个衲僧跃武扬威，出问：“云如何是秉拂意旨？”但向伊道：“前村深雪里，梅放一枝新。

出关佛冤法兄领众请上堂。开关云：难！难！难！是果然难。六月飞霜，透胆寒。自古许多明哲者，几能坐断祖师关？恁么说话，是坐断语，是未坐断语？拂一拂云：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

诣座喝云：「一喝分宾主，照用一齐行。」借座宝华王，巍巍露半身。既是巍巍堂堂，因甚么只露半身？不见道：「不是无身，不欲全露。」便升灼灼山花，一样开珠帘翠卷，法云台。个中句子分明举，匝地熏风遍九垓。举玉芝聚禅师启关云：「三年丈室坐断十方世界，一念蒲团顿圆十世古今。」依俙弥勒楼中，不妨开已还闭，毕竟普贤界里，要看绝后再苏。师云：「看他过量人，提持过量事。」提持过量事，须是过量人。然虽如是，当作启关句子，大似万里崖州。生上座于癸丑正月进关，普天匝地一时入。今朝期满出关，普天匝地一时出。尘尘刹刹，法法头头，九有四生各归本位。且道与古人是同是别？若道同，法无同相；若道别，岂有两般？蓦拈拄杖，卓一卓云：「若将耳听，终难会；眼底闻声，方始知。

崇庆州青城山凤林寺阅龙藏四历秋霜而终，法兄懒和尚请上堂。无上宗乘，不落言诠，本无形声，奚假见闻？蓦拈拄杖云：「见么？」复卓云：「闻么？」倘若闻见分明，不惟凤林将一大藏教转毕，即今现前四众一段光明宝藏一时转讫。所以道：「即此见闻非见闻，无余声色可呈。」君脱或未然，打葛藤去也。人人从本以来，各各具足一卷不断头经。如是信解，书写本末究竟，何必节外生枝，使一切人讨脚跟不着？山僧恁么批判，若个衲僧道：「生上座具甚么眼？评古论今？」若无六种成就，管教口挂壁上。设有如是问难，山僧只向伊道：「四海浪平，龙睡稳；九天云尽，鹤飞高。

己巳上昭觉省觐，值本师老人大年结制，常玉请上堂。屡生法侄白椎，竟云无生妙演，信超群不类宫商角徵音。时节到来，吟一曲，管教大地尽回春。众中若有知音者，请和一曲看。屡生问：「日用寻常事，拈来总现成。轻寒秋色满，何物庆芳辰？」师云：「未动脚跟，错过了也。」进云：「即今老人大开炉韝，复振宗风，道贯古今，弥天寿算，庆赞一句，作么生道？」师云：「弗劳赞叹。」进云：「者是有为边事，亲切处，道一句来。」师云：「好！」与三十棒。生礼拜，乃云：「一机才动，天上人间。一语敷陈，葛藤遍野。」所以黄面老子，久默斯要，不务速说。若论此事，在天而天，在人而人，在山钟秀，在水澄清，历万劫而不磨，越三有而常坚。一道神光，古今明彻。众生只为贪爱烦恼，固壳迷封，不能证得，更怪于谁？今朝一会，是老人八旬寿满，有则现成公案，不曾动着。命生上座登无畏床，举似大众。三世诸佛不曾道着，历代祖师不曾举着，一大藏教诠注不破，十方衲子不敢以正眼而觑。汝等诸人，善为谛听。良久云：「月似弯弓，少雨多风。

解制上堂，有一句子，千圣吐不出，万灵吞不下，金刚力士擘不开，八臂那吒捏不聚。众中有具眼衲僧，打破虚空，踢翻海岳，高出物表，不被罗笼。道得分明，尽十方界是一座禅堂，无结无解，无去无来。四威仪中于兹受用。有么有么？问：如何是一喝？金刚王宝剑师一喝。进云：如何是踞地狮子？师卓拄杖。进云：如何是探竿影草？师云：摩竭陀国亲行此令。进云：如何是一喝不作一喝用？师云：老僧分疏不下。进云：四喝蒙师指，解制上堂事若何？师云：适才敲钟则钟鸣，击鼓则鼓响。进云：九十日已完，豢得一伙无毛鹞子，即欲展翅飞腾，放即是，不放即是？师云：收。问：法雷一震，大众临筵结制，即不问解制事若何？师云：一等共行山下路，眼底各自见风烟。进云：恁么则各各顶天立地去也？师云：认着依前还不是。问：如何是定中弥陀？师云：出定也。问：处处尽是金刚王，如何分作五家宗旨？师云：无孔铁锤当面掷，是一是五？问：城东老姥与佛同生，因何不欲见佛？师云：金屑虽贵，落眼成翳。居士问：人人软舌似条蛇，是真是假？师云：自道取。士云：诺诺。问：如何是具足句？师云：脚跟下欠少甚么？乃云：九旬禁足事，隆周今日打开布袋口，放出一伙无事汉，却把灰尘抖一抖，八方随分足，四海任优游。蓦拈拂子云：惟者枚拂子，总不涉去留，诸佛莫能友，祖师孰敢俦？竖超三界外，横该百亿洲。且道伊具何德相，有斯作略？拂云：古往今来无所住，大千沙界等浮沤。

诞日上堂，灭乃生之因，生乃灭之果。生灭原无住，今朝重露布。有时地狱天堂，有时神出鬼没。有时虎穴魔宫，有时孤峰独宿。所以教中道：东方入定，西方起；南方入定，北方起；四方入定，中央起；中央入定，四方起。蓦喝云：「凤林几乎落在教网里！」且道未生已前意旨毕竟如何？卓拄杖云：「一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

佛诞上堂，高悬碧镜，映彻十虚，法海汪洋，古今通贯。草木丛林，随分取足，各得增长。人天得其所得，而证性命。祖师道尽，法界身本无来去，尘尘混入，刹刹圆融。乘悲愿力，示现受生，头头显露，法法敷陈。公案现成，为人自昧。所以吾佛世尊，观大地如牢狱，视众生若蛆虫，往来流转，苦果不息。昔年今日，再降娑婆，接引迷流，欲俾个个成佛。及自四十九年，口吧吧地，不曾度得一个半个。何故？彼自无疮，勿伤之也。卓拄杖云：「释迦老子，即今在山僧拄杖头上，放光动地，与汝诸人重下注脚。」三祇果满，绝罗笼；法眼精明，沙界空。只为度生情绪动，依前示迹，诞皇宫。卓拄杖，下座。

荣经县乐道庵恒耀首座石真昂郭真钰等请讲《金刚经》。报本预日，上堂问：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，是那心可得？”师云：“高硚溪畔，水浒声。”乃云：“贯花方演，山川竞秀；觉路弘开，顽石起舞。”语其顿也：“言思路绝，理极情忘，人人是佛，不假修持。”语其渐也：“有理有事，有实有权；有圣有凡，有修有证。”语其偏也：“方以类聚，物以群分；草木丛林，区分各异。”语其圆也：“无古无今，无生无灭；无佛可成，无生可度。神鬼神帝，生地生天；竖抹三界，横亘十虚。”喝云：“我此一喝，如金刚王宝剑，将五教葛藤一刀两断，俾顿与渐平等，偏与圆平等，凡与圣平等，诸佛众生平等，僧与俗平等，情与无情平等。”所谓：“是大神咒，是大明咒，是无上咒。”举梁武帝请傅大士讲《金刚经》，及登座抚尺一下便下座。武帝问志公曰：“得得，请大士讲经。”一词不露。公云：“大士为陛下讲经竟。”卓拄杖云：“若向山僧拄杖头边领略得去，祖意教意一时圆满，何须用摇唇鼓舌，惑乱人家男女？”其或未然，来日不免从头注破。

己巳中秋，立僧上堂。问：“未进步时如何？”师云：“且居门外。”进云：“已进步时如何？”师云：“堂高数仞，地阔八埏。”进云：“未进已进，蒙师指向上宗乘事若何？”师云：“一棒一条痕。”僧礼拜。问：“如何是夺人不夺境？”师云：“青松翠埽，云千顷。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“日来无事，亦闲吟。”进云：“如何是人境两俱夺？”师云：“险。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“丹桂宜秋色，呼童折入缶。”进云：“摆脱根尘，如何履践？”师云：“秦地不收，汉地不管。”乃云：“庆云陈瑞，玉露垂珠。翠霭铺舒，法界祥光，周遍大千。搅长河为酥酪，变大地作黄金。转天关于佳节，回地轴于斯时，此是学人境界。”祖师门下则不然，“刮龟毛于铁牛背上，截兔角于石女腰边。饿虎腮前捋须，饥鹰爪下夺食。有时把住，消息全无；有时放行，纵横无碍。且道，把住即是，放行即是？”良久云：“无人判断，不免重下注脚。”大冶弘开，岂等闲？转凡成圣，片时间。炉边纵有多顽铁，共入钧陶，总一然。卓拄杖，下座。

绍觉竖殿传圣训，竹仙鸾等请上堂。山川钟秀，迥峙峥嵘；地灵人杰，永固福基。斩开荆棘于一毫端，修玉殿；埽去劫灰一茎草上，建琼楼。今朝绍觉寺里竖殿上堂，惊动定光古佛，统领恒河沙数大众，经历无量佛土，敷种种露幔，持种种伞盖，散种种花，奏种种乐，放种种光，一时来此宝华王座。此座不宽不窄，大众无剩无余，异口同音而说偈言：「多年瓦砾解翻身，绀殿巍峨越样新。佛祖渊源诚有托，联芳奕叶继传灯。」蓦召众云：「承此老子出定，远涉助扬法化。」生上座未免无酬，复说偈云：「四十余年鹿豖场，芟除蓁莽破天荒。瞿昙顶上莓苔碧，四圣身披蔂线长。护法天龙偕扈卫，金刚力士共宣杨。祖风不坠流辉远，万古名蓝再放光。」卓拄杖下座。

竖禅堂上堂：法幢高树，挽回百世颓纲；法苑初成，掀翻历年旧案。白云献瑞，紫气陈祥；石鸡啼岭外，圣灯镇夜煌。青山着不缕之霞，野水奏无生之乐。弗是神通妙用，亦非法尔如然。总要曹源不竭，圣脉渊长；觉树常荣，祖风不坠。如此说话，只可世谛流布。若约祖师门下，又则不然。且道祖师门下如何行履？蓦喝云：「展开临济家风，露布德山手段。纵是佛祖魔军到来，也须一齐按过。」何故？不见道：「家无二主，听取一偈：大道明明，孰肯游？枉来人世几千周。劝君急早抽身去，免致阎罗作对头。

壬申上元，幽冥钟满散，请上堂。问：既是观自在，因甚么抱着婴儿？师云：只为阇黎不了问底事。融融是如何？师云：现前立地的。进云：打开玄关路，放出辽天鹘。师云：闲言语。问：幽冥钟声三年已满，地狱孤魂可解脱否？师云：适才重敲过。乃云：一机才动，万机随；一法微举，法法彰明。暗色空，文殊境界；山河大地，普贤床榻；溪声鸟语，万窍怒哮。观音圆通，十方法界，总是宝王佛刹。众生于中，折旋俯仰，纵横无碍，一道平等，不假修持，即如如佛。自不觉知，反以贪爱自蔽，虚妄分别，遂有凡圣；有天堂，有地狱，六道受报，流转不息。所以一切诸佛，递代相承，修诸苦行，设诸方便，应病与药，拔楔抽钉，唤醒痴狂，就路还家。山僧有条扳，条无条扳例，于己巳春起幽冥钟，期今朝告竟。仗诸檀信，各发囊金，求福雪罪，恭延诸山耆旧，光降寒山，作满散道场。有真理高居士营斋供众，兼请山僧升座，举昭觉老人曾有偈来山，勉励山僧。今日对众下个注脚：五更走起，一声钟，有眼者见，惊醒长年瞌睡翁。草木均皆闻，三十六峰齐侧耳，六顶山也醒。醒着不知谁悟正圆通？卓拄杖云：木上座，本自无迷，道甚么悟？山僧亦有一偈：千日蒲牢吼碧峰，天堂地狱悉皆空。森罗万象开心眼，圣解凡情理事融。若个衲僧于老人句下明宗，一生参学事毕。向山僧偈里见得许伊，独踞大雄峰。

诞日上堂祈雨，问全提向上事如何？师云：适才有人问，打三十棒去也。进云：恁么则虎奔山色秀，龙腾戏彩霞。师云：莫眼花！问世尊初生，云门要一棒打杀，贵图天下太平。和尚今朝华诞，学人亦要一棒打杀，和尚将何抵敌？师云：善哉善哉！僧拟议，师便打。乃云：山花竞翠，幽鸟呢喃，野马腾空，海天一色。虽然泰运到来，必滋雨露，助力品物流行，冀钦膏泽，万卉含章，渴仰雸霖。三冬无雪，草木荄枯，频见火天，大有半春无雨，旱魃为殃，未闻雷天大状，四时有紊，八节无稽。不欲箕星啸傲，但愿月离于毕。一切细民，蠢尔之无知，上帝应宜，不违好生之本担。所以道：旱既太甚，迄可小休，四方有羡，我国居忧。复说一偈：半年无雨实堪忧，旱魃为殃更尚愁，大地生灵魂欲断，滂沱早降忆方休。

为地藏天神龙牌开光上堂，据座当轩，全提正令，放大人相照用齐行。山河大地不越今时，水鸟树林咸归觉岸。上无攀仰，下绝己躬。教中道，凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。即今真明大德作地藏，以酬罔极；王真铸诱众作满堂天神，以达高厚；徐朝荣诱众作万岁牌，以祝君王。恭逢上元佳节，天官赐福之辰，大家伸手，各展经纶。将四恩报毕，巧梓剞劂装潢告竟。仍请山僧登座点眼，蓦拈拂子拂云。大众见么？此一段光明，上至诸佛，下及蚑行，各各具足，无欠无余。还荐得么？与众颂出：人天交接，颇奇哉！万古精蓝法运开，不昧灵山亲咐嘱。一齐拥入凤林来。六龄诞辰颖参请上堂，一尘才起，大地全收；一花初灿，众叶芬芳；一音演唱，随类皆闻；一念清真，千古徽猷。万法若有，无处着心；万法若无，目前何物？蓦呈拄杖，召众云：大众会么？住世曾经六十年，山花竞秀几回鲜。旅亭多少名场客，那得野夫林下闲。卓拄杖，下座。

癸酉佛诞，玉洁法弟请上堂，问全提正令事如何？师云：一棒一条痕。进云：日轮才转，月轮高，万象分明，影莫逃。承放毫光辉，宇宙山河亦任自逍遥。师云：切莫诈名头。乃云：一念淳清，洞鉴十方世界，与佛何殊？神机初动，白云万里，犹是众生境界。诸佛垂慈，务与世人破妄归真，把手并行列祖，运悲总要唤回狂子，就路还家。岂料教愈严而转远，纲愈密而渐疏。所以吾佛世尊悯念一切众生，从天降下应迹，皇宫手指天地，目顾四方便道。天上天下，惟我独尊。此独尊一字，自古迄今评论者多，不被释迦老子舌头瞒者几希。殊不知者个独尊，在凡圣、人天、情与无情、种种诸类各各皆尊。敢问大众，还识此独尊么？生上座不惧诸方检点，重下注脚，指天指地，浑忘情，开口元来道不清。纵得云门欲打杀招牌，久已挂丛林。

青城山凤林寺竹浪生禅师语录卷第二终。嘉兴大藏经》《青城竹浪生禅师语录》