青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第六

青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第六

嗣法门人广成等编法语示苍石西堂学道之士，务要精勤。如登万仞山，必须穷其巅，方见世界宽广，不负登山之志。如渡大洋海，必须达其岸，不负渡海之诚。学道必须学其所学之道，躬行实践，一超直入，扭转鼻孔，另一番行履。佛祖位中难留，魔宫虎穴翻身，悬岩撒手，坐断竿头，犹未是舍身命处。若见境了境，不被境夺；随事了事，不被事瞒。寸丝不挂，千唤不回，彻法源底，任运腾腾，入廛垂手，生▆▆融，方称没量大人也。珍重。

示羲哲禅人既为佛祖儿孙，宜秉智慧利剑，固守法城。佛来也打，祖来也打，不留情。见观乾坤大地，日月星辰，无有如针锋许，总是一个希哲上座，才有少分相应。昔日文殊普贤起佛见法见，被世尊各鞭二十拄杖，眨在二铁围山间。若是性燥丈夫汉，随处作主，遇缘即宗。他时异日，向孤峰顶上张个幔天网子，打凤罗龙，不为分外。

示文炜禅人相随老僧十有余稔，酸风苦雨，无不经验。一日于拄杖头边，忽然触碎鼻孔，解道：“今日始知无情说法，山河大地，草木丛林，溪声鸟语，皆是吾人放光动地处。”早知者般事，悔不当初。元来老僧不曾负渠，实渠负我耳。今见老僧有辞山之举，欲求临行句子，我亦无说，汝亦无闻，珍重。

示六尘禅者从上诸佛施设门庭，为接引血气男儿，就路归家，拟脱恨尘，与佛无别。时六尘禅者，自夜郎不远千里，▆来于药石寮，伺候老人。非夙禀灵根，焉得亲炙吾师？一日造室，求指示。予何言哉？汝宜二六时中，洒扫应对，提瓶把筋，折旋俯仰，举足动步，看是甚么道理？倘蓦拶逢渠，元是自家之物，不假外求。到者般田地，始不负亲到绍祖峰头一回也。珍重。

示慧心禅人既有染衣之志，当为染衣之事。何为染衣之事宜？四威仪中迎宾待客处，把着绳头，看我父母未生前是何面目？今日也如是，明日也如是。参到水穷山尽，一念不生，前后际断，脱洒洒，赤条条地，才有少分相应。如今日三，明日四，提起有，放下无，到何年月日得了？及至大限到来，依旧可怜，生也。

示从益禅人学道人宜践古人之迹，方入古人之室。出词吐气，务要真实无伪。所以法华云：“此众无枝叶，惟有诸真实。”又云：“惟此一事实，余二则非真。”且道是何事？生不知生前之事，死不知死后之事，故曰生死大事。三世诸佛明此一事。若是个血气男儿，用咬猪狗，手脚爆地，折碎地断，高超物表，独步大方，不为分外，勉旃。

示隐璞禅人隐璞禅人辞老僧还楚省亲，尽穷日之力已抵芙蓉。忽自忖云：「在家依父母，出家依师长，何必近一亲而远一亲耶？」爰返青城，求法语受持，以了出家之志。予曰：「子错也！若论出家之志，非望人处分，为了事人。要痛念自家了你无量劫来灵明不昧之物，是称敏手。若身出家而心不出家，饶你背得一大藏教，亦了不得。你本分事，所谓身虽出家，心不染道，终是门外汉也。勉旃。

示真明王居士归来有年，于今方求法语。老僧卓锡此山以来，每于稠人众中，剥碎枯肠，都说了也。即今一句也无，教老僧说个甚么？说世法，汝近耋龄，丰俭寒暑，建功立业，送往迎来，一思现前，何必说耶？说佛法，溪声鸟语，翠竹黄花，土块泥丸，墙壁瓦砾，形色分明，总是吾人本体，又何辞焉？兹欲语者，我知之也。要老僧与你指个前途路径：每日端心正念，持一卷《金刚经》，一切闲事莫管，三年两载，可以作阎罗老子面前一道赦书，必生善处天上，决不相赚。如或今日三，明日四，逗到临时，依旧是个王麻子，怪得阿谁？勉旃。

示真福蔡居士学道人，无论久参、初进，达者为先。只要信得及，将生死大事贴在眉尖上，于四威仪中如是参究。一觉惺来，审谛正睡着时主人公在甚么处？蓦匝逢渠，呀！元是无量劫来磨不磷、涅不缁之物也。所谓如贫得宝，汝于劫灰中奔出，自觉前非。虽向释门，惜乎遇老僧迟了！仅可誓于再来法门作栋梁，是所望也。

示真瑞孙居士在家修行，须是决烈丈夫，方可。先要一志无殊，勇敢无畏，千唤不回，万折不退。悬岩撒手，不顾危亡，坐断报化佛头，平沉宇宙。一道坦途，元无二径。所谓唯此一事实，余二则非真。如或未然，不惟今生不了，百劫千生终无了日。慎之。

示真参方居士欲究妙道，宜立坚固志，参询明眼宗师。近恶辣钳锤，一锤打就，直捷到底。昔善财始遇文殊，俾参五十三员知识，末后归来于别峰，逢弥勒开楼阁门，见无量楼阁，一一阁中有一弥勒，一一弥勒有一善财。若到者里，与诸佛把手并行，有何不可？若是依俙过日，说得行不得，及至临时，如落汤螃蟹，七脚八手，莫言不道。

示真莲娄居士真莲闻老僧有南方之行，求法语作将来眼。山夫曰：“其眼有五，汝欲明何眼耶？”蓦竖指云：“以此法而应凡夫，谓之肉眼；以此法而应诸天，谓之天眼；以此法而应声闻，谓之慧眼；以此法而应菩萨，谓之法眼；以此法而应一切情与无情等，谓之佛眼。名虽有五，实为此一眼耳。所以云‘法王唯一法，一道出生死’，三世诸如来，唯此一法身，一心一智慧，力无畏亦然。若要了脱生死，贵在志坚笃行，一味望人处分，如贫人数他宝，终无半钱分，济得甚么边事？一日无常到来，依旧可怜生也。

示照灯任居士灯道人持斋有年，闻山野有金陵之行，诣凤林求指示。山僧本来无说，将何法启口？忽听得铃鸣，「汝闻铃声否？」曰：「不惟弟子闻，现前大众俱闻。」曰：「此观音悟门，诸佛慧命，祖师本源，众生自性。到者里，十个有五双当面错过。若向其中荐得，人人本是如如之佛。所以道『心佛及众生是三无差别』，二六时中宜自问：持经礼拜者谁？若会此人来，与山野别通消息。

示真法李居士汝生于富贵之室，厌弃尘寰，甘心守寂，不以儿女戢其心，不以家业介其意，修持不辍，望前所进，只是于色见声求中胶着，经中道若遇真人，如毛端相触，针芥相投，闻正法似盲龟值浮木孔，倘若错过，又要待三千年，虽然慕道心切，只是不肯放教平怗怗地，此段大事因缘，在圣不增，在凡不减，元是自家闺阁中物，所谓从天降下即贫穷，从地涌出即富贵，疏田不注水，龙王没柰何，珍重。

示真铸王居士居士常觐法门，稍见门庭孤峻，不敢擅入。偶于崇阳之天目，一见山野，便俯首摸拜。其下曰：「弟子候师久矣，今日乃奇缘耳。」遂迎家筵斋后，从斯倾心向道。二六时中，以礼诵为日课。己巳秋，闻山野有吴越之徂，顿圆大戒，自誓生生世世与十方贤圣作不请友。虽然高志甚坚，还要与汝说个捷径。从朝至暮，送往迎来，知饥知寒者为谁？尔可追究看！犹恐三生有愿，蓦匝相逢，识得渠时，如披云见日，贫人得宝。不枉来凤林作吾之弟子也，勉旃。

示昙裔赵居士迹示洪州食禄，崇阳已耄龄矣。自省前非，就路归来，寄名于绿云圆具于凤林，乃大丈夫境界。夙生有幸，发愿当来在法门中而作近事。只恨遇人之迟，倘若早入炉韝，经炼钳锤，不是者般行履。老僧示汝个安乐法门：每日上来下去，迎宾待客，拣点看是甚么道理？追到计穷力极，猛然触碎鼻头，识得自己元辰，与佛有何殊耶？方不负向空门走一遭。如斯做去，决不相赚。勉旃。

示常元徐居士欲求无上妙道，必须信根牢固，确志为先。如登万仞之山，务要亲到，始得多见。世间没血气男儿，我欲修行，访明师，稍见门庭孤峻，不假辞色，不得其门而入，望岩而退。将从前修行求师之志，一旦冰消瓦解，依旧可怜生也。

示常利田居士持斋念佛，虚挂名头者，似粟如麻。佛念斋持，追究返观者，若星中拣月。总是愿力不清，行之不笃。昔有婆罗门，姓庞，讳蕴，于马祖会中，摹得些子知解，便道有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。何常出妻迸子？所谓陆地不生莲，惟下隰淤泥中，能生此华。正如在家二众，频居火宅，本来一段光明，为人自昧。虽具向上心，而无向上志，皆为爱根牵缠。盖为不▆遇着恶辣钳锤，从大炉韝里煆炼一回，终是钝铁不能济用。待汝将一切恩爱烦恼，打叠明白，亲到昭觉，两手吩咐，何如。

示常德杜居士吾佛世尊从久远劫来渐修三慧，皆为接引迷流。末后自兜率降神，诞生王室。其年十九，子夜逾城，舍命轮位，苦行六年，于正觉山前睹星悟道。四十九年谈经三百六十余会，说事说理，开权显实，示悟多方。见中下二根不谙佛意，弗能依教修行，仍为非法所▆法华会上首云：「止止不须说，我法妙难思。」诸增上慢者闻必不敬信。即今居士既厌生死，欲求解脱，何不亲到一回，托人求法似乎不可，恐失汝望，聊奇数语启汝信根，也是怜儿不觉丑。若向者里荐得，不妨再与老僧带个口信来。

示天全君聘刘居士世出世间，惟有修行，乃大丈夫事。谛观世人，说得相似，仪容可观，专于相法边作佛事。古德云：「若求有相佛，与汝不相似。若持经念佛，当追究持念之主人公。若以持念当作了事人，犹未梦见在？何也？」经云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」要做个真正道人，于行住坐卧中觉照看，是何物？向者里觑得透，始不负入我空门来也。

示天全明寰高觉淋修行无别法，只要信根坚固，智焰自然发辉。佛功德如海，惟信能入，惟智能渡。经云：信为道源功德母，长养一切诸善根。居家修道更是奇才，处于五欲烦恼之中，腾个身儿持经念佛，只知念持，不知经是何旨，佛是何物。名形同道人，若是气性汉子，将生死根株一刀两断，一切世缘付之膜外，如斩一握丝，一断一切断。做个当家种草，方为法同道人也。珍重。

示复初尼讳真仙凡为一方化主，要将正法提持，唤醒一切愚迷，就路还家，教中道。若以佛形得度者，即现佛形而为说法。若以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法。若以比丘、比丘尼得度者，即皆现之而为说法。上座既与彼方有缘，现比丘尼身，诱导一切善信上菩提路，升佛阶梯。美则美已，未尽善也。何也？闻你动举皆是因果门头，不能了明生死大事。达磨大师入我真丹国来，不立文字，直指人心，见性成佛。既有高志，何不出山，遇几个真正道人，将生死大事了明，然后入山而行教化，岂不妙哉？承信远寄，聊书数语，以酬勉旃。

示真素罗居士世间有许多奇男子，如药山会中李和文识得自己根源，解道：“有人问我西来意，月在天边，水在瓶。”兹真素罗居士亲近老僧有年，幸不识老僧侨寓道傍，但有问：“青城路向甚么处去？”以肱麾云：“蓦直去。”待行三两步，抚掌笑云：“又错过了也。”虽解用剑刃上事，还较古人半月程，莫当作了事。人若论了事一着，且待别时来。

示真忠杨居士在家修行，如火里莲华，不妨奇特。汝系名医，善治诸苦，是乃仁术也。佛在世时，有奇域者，能治膏肓之病，不审居士亦能治得此病否？倘能治得，亦能治一切众生贪嗔痴颠狂等病，与佛无二无别。所谓世尊称三界医王，四生慈父。如或未然，再请上青城山来，与汝说个真方去可也。

示直懿陈居士无上妙道，岂非容易？毕竟要躬行实践。望前所进行到水穷山尽，没奈何处？正好吃棒。大经云：「观大地无有如芥子许，犹未是菩萨舍身命处。」如此荐得，释迦不先，弥勒不后。山河大地，草木昆虫，头头法法，总是现成公案。古今一辄，生佛同源，清净本然，触目菩提。何尝有间隔哉？久立。

示常凤吴居士不远千里而来，入我门中，以作少年近事。元来夙秉灵根，不违本誓，所以信心坚固，有此今日。倘异日将世业丢得下，摆得脱，做个出格汉子，上报四恩，下资三有，与诸佛同一鼻孔，把手并行，不枉到青城山里亲会老僧也。勉旃。

示真瑽孙居士汝归来许久，今欲法语以作津梁。数年来会同之间，已曾道破了也。尔等不觉放过，自有生以来，元是浑金璞玉，若遇良工，方成美器。二六时中，鉴觉穿衣吃饭，礼拜持经者是谁？如蓦地撞着，原来不费纤毫头力，归家稳坐。佛来魔来，都无干涉，始称了事。道人珍重。

佛事为法兄弘山和尚入塔身从无相中受生，犹如幻出诸形相。幻人心识，本来无罪福，皆空无所住。从上诸圣，于无所住处降神处胎，示现受生；于无所住处出家得道，降魔转法轮；于无所住处化缘已毕，示般涅槃。今我法兄弘山，闻和尚亦于无所住处诞生武夷，出家行脚，以无所住处打脱廉纤，受老人钵袋子，高树法幢，罗笼十方龙象。以无所住处过阆苑毕，依报解故衣，示归圆寂。只如今日，孤岩、西林二法侄负骨榇，至昭觉绍祖峰傍，建立无缝塔。子敦请生上座作入塔佛事，到者里是有所住，是无所住？作么生得恰好去？良久云：尘尘普现真三昧，刹刹圆融坚密身，便入。

为法兄慎独和尚入塔来从门入，去从户出，坐断两头，当阳显露，县岩撒手，竿头进步者，个是老法兄，寻常用处。若约有踪迹处，没藏身；有藏身处，没踪迹。到者里，苍悟月锁，丹凤难栖。敢保老兄只得一橛，弟彻生领众送别，不免与兄注破。以拄杖画一画云：生死涅槃无二路，纵横何处不家乡，便入。

为幻庵胡尚书墓前炷香举香作○相，云：“法兄之来也，恁么来；去也，恁么去。坐断两重关，觑破人间世外，现宰官身，内秘菩萨志。当年此处露形踪，益州昭觉识本事。大丈夫无拘系，佛道、王道没两端。官幻、佛幻俱了毕！咦，翻身跳上般若舡，香水海里任游戏。

为碧云禅人入塔因妄有生，因生有灭。生灭双泯，复是何物？咦！云禅德，会也么？六十余年住世间，只遗一具金锁骨。前途密窍，为君通。七宝塔中，频出入。频出入得自由。好将铁笛逆风吹，一曲唤回山水渌。

为月现老衲起龛以拄杖画云一，不成画二，绝中边，元无彼此，执其两端者个是现翁。寻尝作用，即今起龛，一句作么生道？空王殿里难留客，明月堂前宇宙宽。

入塔威远，降神灌阳，示灭。降神示灭，是同是别？别别！逗到今朝好时节，子鸡啼白，一轮霜，更有星河青皎洁。个时节，正是现翁归宝塔，香云古刹，倍于常。儿孙自此绵瓜瓞。

为沧溟法侄起龛生耶？死耶？本无得失。道与不道，理事双彰。于理事双彰处，得入不免，在教乘里。于本无得失处，得入，敢保无安身立命处。既无立命处，有烦大众请出山门外，少问盛热婆罗门与伊注破。

下火，北风飏霜花雱。好鸟啼处，道徂且长。既然此道幽深玄远，即今沧溟法侄向甚么处着脚？以火炬打○云：不即不离莲世界，纵横自在火清凉。

入塔。父母非我亲。谁是最亲者？诸佛非我道。谁是最道者？者个是沧维那参究得底。汝言与心亲。汝行与道合。者个是渠未彻头底。蓦喝云：会也么？言亦非亲。行亦非道。于中识得本无玄妙。便入。

为达岸禅人入塔(讳真方)者畔虽了，那边由欠不住，中间三涂坐断，以拄杖打○云，于此荐得真方，达岸还会么？两手洞开，无缝塔触处尽皆宝运苑。

为远声禅人起龛来时空手，去亦空身。来去俱枉然，孤负于此生。作么生得不空去？良久云：「有烦大众送出山门外，与你饯行。

下火是声，非远，远即非声。逗到今时，能屈能信，振火炬云。远声大德，委悉么？于此荐得，任运腾腾，脱或未然，未免从头煆过。

为建山法侄起龛有意即身生意灭，身本无两头关，坐断一物，镇常灵。且道是甚么物？「良久云：」建山上座，于斯荐得，生本不生，灭元不灭，生灭同源，即如如佛。其或未然，请到塔前，为汝重下注脚。

为五人入塔学道总无别，惟求心眼瞥。许多行脚人错过好时节。卓拄杖云：「从上诸佛得此时节，现神变相，坐微尘里，转大法轮而般涅槃。历代祖师得此时节，头出头没，树大法幢，演大法义而归圆寂。山河大地依此时节而建立，日月星辰明此时节而照临，草木含灵负此时节而各证性命。昔日世尊于摩竭陀国，夜睹明星，了此时节，为憍陈如五入初转四谛法轮。山僧今日用此时节，与汝等五人入无罅宝塔。既然无罅，作么生入？到者里只得随条扳例：东来者向东着，南来者向南着，西来者向西着，北来者向北着。自余中间一位莫动着。何故？动着则头角生也。

为不虚禅德起龛两不成双，单不成只，放过一着，落在第二。以拄杖打○云：“且道是一是二？”如或未委，请到塔前别作商量。入塔春昼长，春风凉，莺啼绿柳，蝶舞花香。法法头头，乃大人境界；尘尘刹刹，是本地风光。以手指塔云：“一手洞开无缝塔，光茫影里照用齐彰。

为臧雅禅人起龛来时欢喜，去也无忧。二边坐断，不住中流。且道还识路头么？咦！长安虽乐，不可久留。请出门外，盛热婆罗门与君道破。

下火明，历历黑漆漆者，个消息有谁识？不即不离，本自然，人间天上，任游戏。休游戏五十余年，不自由，今朝始信登寰极。前途犹有一重关，悬岩撒手，家乡的者个，是汝数十年来亲践得底？躬逢老社兄宾天，诸山尊宿及远近檀那奉送山野，不期然而预。数拈个山偈以作祖饯：炯炯霜花一色开，十方法界境无乖，根尘摆脱离斯域，飒飒香风遍九垓。

为怀璧禅人起龛雨霁风清，正可行人与么？与么鸦鸣雀噪，不与么？不与么雾卷云奔，与么中不与么？松针穿夜月，不与么中却与么？柳线锁寒烟，会得途中受用，如或未然，少间与汝重下注脚。

下火呈火炬，云咦者个是大火聚，近之则燎却面门，触着则通身红烂。既然如斯，且道作么生通信？打○云：向者里荐得草木丛林，山河大地，与汝同修同证同悟同入，尽大地是个解脱场，可以与三世诸佛同一鼻孔，历代祖师把手共游。璧阇黎，牢把着二十八年，风过树，今朝摆手上长安。

为梵僧起龛不计万里长途，嬴得风云两袖。一旦打脱行囊，赤手空拳，依旧。咦，早知今日事，何必苦驰求。

下火性相无殊，居方各异。虽不识其名，黄衣是汝字。老僧指汝还乡，曲子一一分明取记。振火炬云：唵嘛呢叭苏嚧唎。

为破暗西堂起龛依吾二十载今朝始别离，腰无半文钱，瓮有三合米，穷须赤骨，穷八风难拘系。暗阇黎牢记取，密移一步，坦然平占断群芳机第一。

下火坐断生死关头，觑破威音消息。有时剑刃上走马，有时孤峰独立。掷火炬云：咦！火光三昧，悟无生。此界他方，任游戏。

为玄明耆旧起龛秋阳闪灼，秋露零零，秋山碧秀，秋水澄清。瞻彼佳景，正可游人。是则也是，第恐老宿作境。会既不作境，会毕竟作么生会？震威一喝：「云一喝分宾主，照用一时行。

下火者，个头陀，居仁由义，不事浮华，不干名利。虽然言端语端，好作有为佛事，亦尝穿衣，未曾挂着一缕丝；亦尝吃饭，未曾咬着一粒米。住世七十八龄，原来约定今日？咦，是今日好消息！火宅门外布三车，自此分身千百亿。

为觉玉杨居士起龛来时快活，去亦风流。来去两重关，识得始方休。始方休，获自由。九莲池畔好优游。杨居士，还知路头么？良久，云起。

下火有僧，谛有俗谛，二谛融通，三昧义归。去来兮，归去来！烈火焰中，知端的，明历历。祗园会上，添一人，魔与魔民，下风立。

为真空者旧起龛北风其凉，雨雪其雱。上下及四维，何处不家乡山僧到来，助汝个还乡。曲子仰，凭大众同声相和。南无阿弥陀佛。

下火，昔年净土院中失利，今朝永义寺中拔本住世八十五年衣线下事未稳。烈火光中，为汝转大法轮，惊动势至菩萨，后随观音大士，前领弥陀如来，亲垂接引。空阇黎速喏！肯十万八千路不遥，九莲池中华似锦，撺火炬。

为法语大德起龛春山毓秀，春鸟和鸣。闻声悟道，见色明心者，个消息本自现成。咦，会么？脱或未然，少间请问：盛热婆罗门下，火性空，真火性，火真空。普天匝地，无处潜踪。毕竟意旨何如？以火炬打○云，到头霜夜月，任运落前溪。

为玉白和尚起龛当阳一着，万古箴规。末后一机，今将布露。明明本不迷，历历何须悟。坐断生死关，任从君去住。所以古德云：「去是住时，因住是去时果。去住与果因，无可无不可。」者个消息，谅法兄荐得了也。适丁行事之初，去即是住，即是良久。云鼓角频催，来上苑幡花缭绕。自空临，元来报化非真佛。大白牛车已待门。

入塔，秋风凉，秋露雱，秋光闪灼，秋水汪洋。商弦初扣，菊傍篱，黄金星南转，火宿西炀。时节若至，其理自彰。斯值玉翁和尚归窆之时，作么生说个自彰道理？瞬目尚嫌三界窄，扬眉已谛实家乡。山僧到来，未免赠个还乡曲子。没弦琴操，秋声急；无孔箫吹，碧落天。拄杖洞开无缝塔，全身放下万年欢。

为自悟尼起龛生即灭，理灭乃生，机二边坐断，脱体无依，自上座知不知？以拄杖打○云：“于斯荐得，凡圣同居。设或未然，请出芙蓉城外，为汝指迷。

下火彩云片片，秋水澄清，金风飒飒，玉露垂珠。天枢运转，地轴回还。正与么时，大好悬岩，撒手就路，还家。且道，记得路头么？振火炬云，原来去就凭渠力，落落逍遥到帝乡。

为默语耆旧起龛坐断生死关头，放出本有风光，不问者边那畔，于此即是道场。咦！默道兄会也么？触处逢渠，开正眼，到头何处不家乡。

下火来到大唐国里，世胄有家住世六十九年，觑破浮华，末后重整丛林，担子从今放下，以火炬打○云频，将者段风光灼然照破天下，羊鹿之车且停，悬请君先上白牛车。

为灿髻老衲起龛来时空手来，去时空手去，来去两俱空，罪福亦如是。灿阇黎牢记取：百尺竿头，坐断时魔宫，佛界任游戏。下火云，虚妄而生，虚妄而灭，生灭二途，从虚妄有报，缘已毕，悬岩撒手，到者境界，移星换斗，脱或未然，切忌乱走。振火炬云于斯，荐得悟无生，摆脱根尘，真唧溜。

为自觉起龛六月十五日，吾徒归圆寂，脱了者皮囊去，志如箭急，一物证常存，却是好消息。击龛云：“还识此物么？”能救世间苦，观音妙智力。

下火因妄有生，因生有灭，灭妄名真，乃是妙诀。以火炬打○云，火光三昧，纵横游，金星一点，方堪瞥，山河大地坦然平，是汝归家好时节。

为双显起龛依余十六载，一切行兼备，凤林大梵刹，期君再卓锡。咦，归去来兮，归去来！庄严自有定慧力。

下火不贪，不染，让汝唧溜就路，还家是称敏。手振火炬，云显阇黎于此究涅槃生死等空花，始信山僧言不谬。

青城山凤林寺竹浪生禅师语录卷第六(终)嘉兴大藏经》《青城竹浪生禅师语录》