青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第三

青城山凤林寺竹浪生禅师语录》卷第三

嗣法门人真纯等编小参辛酉昭觉结制小参，今晚生上座要与诸人商量佛法。汝等从木以来者一段大事因缘，各各具足眼，同见耳，同闻鼻，同嗅舌，同论手，同执捉脚，同运奔，何用山僧饶舌？纵然说得天雨四花，地摇六震，且喜没交涉。欲与诸人商量世法，自少至老，饥而餐，渴而饮，寒添衣，热乘凉，才道东邻茶，便识西舍酒，南头买贱，北头卖贵，出而作，入而息，又谁不知？但预以约法三章：每日上来下去，切忌撞着露柱，若撞着，不惟头破脑裂，犹恐触碎鼻头。二时粥饭，切忌咬着一粒米，若咬着，不惟信施难消，水也消他一滴不得。长连床上，切忌瞌睡，若瞌睡，不惟孤负己灵，阎罗老子算饭钱有日在。

小参呈拄杖云：「举不顾即差互，拟思量何劫悟山僧举也？举了诸禅德顾也？顾了不曾思量，只是欠悟在。且道悟个甚么？莫是耳声眼色么？莫是鼻香舌味么？莫是身觉触意攀缘么？莫是转八识为四智么？莫是转四智为三身么？若是者些节目，人人从朝至暮，从夜至晓，昭昭然在心目之间，何迷之有？既是未迷，适才又道欠悟在，毕竟有个悟底道理。」参。

小参尽大地是个真人，全体时时为汝诸人说无生法。只是土旷人稀，相逢者少。何故？如日月推迁，鸟飞云腾，山青水绿，顽石土块，楼台殿阁，露柱灯笼，总总林林，皆是现成公案。所以道尘说刹说，炽然说无间歇。若是具眼衲僧，于一机一境，一毫头上转过身来，上与祖佛为师，高树法幢，演大法义，建功立业，到此田地，不妨高揖释迦，不拜弥勒，十方诸佛俱站下风，奴呼菩萨，婢视声闻，有甚过犯？脱或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。

小参说法，不依时，便是非时。语即今，是甚么时？若道是腊月十四，人人尽知，何必重举？不是十四，又落非时。若有道得分明底，却在生上座肚里。其或未然，生上座在你肚里，总不恁么，不免随时变迁，逐物流转，遂成一颂：腊月十四日，分明共见闻，满堂云水客，那个是知音？咄。

壬戌元宵，昭觉解制小参。即今一期已竟，山僧住持事繁，未曾与众兄弟打葛藤。大丈夫，阿谁无分？都是顶天履地，觅佛底人。何必要山僧处分？是则也是，欲寻个无心道人，如星中拣月。所谓慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。

壬戌昭觉结制小参。今朝十月十四，衲子安禅结制，大家厮结眉毛，了却从前底事。凡为展钵开单，提持衣线下事，一切动转施为，如有所立，卓尔打破黑漆桶底，不负出家之志。坐断百尺竿头，始信前有余地。

小参、小尽、二十九、大尽三十日，公案本现成，何事从他觅？韶华不再来，光阴如驶，急报尔参禅人，各各宜省惕。推倒铁昆仑，不受阎罗气，常秉智慧剑，佛魔一齐劈。跳出金刚圈，口开吞栗棘，日用本寻常，明明与历历，仁者见之仁，智者见之智。衲子分上唤作甚么？请转一语。

小参心缘不到处，如隔一重关；力提不起时，似石坠澄潭。若离心意识，实乃出家儿一念不生，前后际断，动静一源，始称俊敏。临济门下，又则不然：有时孤峰独立，廓步大方；有时十字街头，和光混俗。常用咬猪狗手脚，逢佛杀佛，遇祖杀祖。魔宫虎穴，七纵八横，腾腾任运。今宵堂里，还有此人么？设有不妨，与昭觉相见。

小参：“诸佛说不着，祖师提不起。于中有一物，无头亦无尾。且道是何物？”书记翼云答云：“一声天际外，非将物可比。”师作听势云：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”复云：“莫是在天垂象，在地成形？阳舒阴卷，运用四时，是此物么？莫是‘在圣不增，居凡不减’，在坑满坑，处谷满谷，山河大地依之建立，草木昆虫由之发生，是此物么？莫是寒欲添衣，热欲乘凉，饥则易餐，渴则易饮，是此物么？”蓦唤堂主，主应诺。师云：“切忌撞着露柱。

小参举：金佛不度炉，泥佛不度水，木佛不度火，真佛内里坐者，则公案从上老古锥评论者多，总是顺水推舡，逆风把柁者希。是他老赵州路出多岐，枝蔓繁衍，惑乱人家男女，大都令人讨脚跟不着，殊不知未举已前自惑了也。昭觉今日抱个不平，也要诸人共知：金佛不度炉，一场懡；泥佛不度水，一场懡；木佛不度火，一场懡；真佛内里坐，障自悟。门生上座如斯批判，亦任诸方检点。

壬戌除夜，小参月有三十日，今宵最可良。梅吐春先，玉霜压石，莲香灯笼与露柱动地而放光明。明历历地，何须问帝乡？既然明历历，且道明朝有甚么事？高声云：「新岁客情多，打躬作揖忙。

癸亥解制小参。三冬已过，一期事毕。历尽咸酸，风烟始息。此众无枝叶，惟有诸真实。所以山僧不敢向虚空中打橛，弹没弦琴，唱村田乐，和光混俗，共乐升平。更有一桩好事，与众兄弟商量：明日束腰包裹，草鞋至穷岩野水，百草头边有个人，不可不逢。逢着毕竟丧身失命。

戊辰，青城结制，小参举庞蕴解道：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”敢问大众，既是无为，作么生学？观世音菩萨，将钱买胡饼，放下手来，却是馒头。

小参：诸佛无法说，祖师不会禅。明明元不悟思想，却成颠。形声犹未兆，真机始现前。还会真机么？不见祖师道：「在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。」识者唤作佛性，痴人唤作精魂。众兄弟，要识佛性么？良久，高声云：「逢人切莫错举。

小参举洞山禅师有首座来省觐，待茶次，蓦拈果子云：“有一物，明历历，黑似漆，上拄天下拄地，常在动用中，动用中收不得。”召大众云：“且道是甚么物？”良云：“对众颂出。”师资嘉会，叙寒温，果桌分明，列示人，信手于中拈一粒，骑声盖色，绝疏亲。洞山老莫匆，草等闲白地栽荆棘，瞎却眼睛人多少。

解制小参握拳云：“握则非掌，本无伎俩。”展掌云：“展亦非拳，万法安然。”屈指握展与人点眼，缩手云：“不展不握，何处摸？”此四句能杀能活，能纵能夺。若是明眼衲僧，向者里荐得，一生参学事毕。且道结角罗文一句作么生道？良久云：“恶。

己巳，青城结制，小参，心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧，此是古人语句，且道如何？是你众兄弟随流得妙底境界？以杖左右指云：「几乎又成圣解。

小参一机才动，万法齐彰。一念纯真，万缘休罢。大道本无殊因，根有利钝。若是丈夫汉，一闻便了，不受人处分，不食人家残羹剩饭。我王库内无如是刀，随处作主，遇缘即宗，得路便行，归家稳坐。所以道：“上士一决一切了，中士多闻转不信。纵有如斯作略，到凤林门下，好与三十痛棒，且作死马医。

小参吾人一段事，勿将作容易。深山虽寂寥，趣步有余地。结制一月来，还疑此事未？问东便答西，都卢不相似。千圣出头来，蓦竖拳云：「皆从者里去！」咬破铁馒头，任君伸脚睡。竿木可随身，逢场而作戏。大好出家儿，切勿负己志。设或再依俙，水难消一滴。漫莫学庸流，玩时而憩日，如斯之等类，云何纳信？施勖尔兄弟们，个个宜努力，踏翻生死海，不受阎罗气。独踞大雄峰，佛祖之苗裔，上与三世佛同鼻孔出气。柳巷及花街，亦任闲游戏。撑起泼天门，堪任为柱石。个段好来由，切忌又切忌。

除夜小参，参禅无别法，只要生死切。庭前石敢当，书夜炽然说。试问参玄流，云何而不瞥？三十日到来，欲忙忙不彻。阎罗算饭钱，作么生打怗？若是克家儿，何须动唇舌？目击便知归，从不受人惑。大地及山河，元来非他物。百花丛里过，不沾伊片叶。闻声不是声，见色非干色。耳明眼自聪，鼻香舌味洁。六用一时通，是名真快活。地狱与天堂，魔宫并虎穴。任性纵横游，那得有差别？獠虎咬大虫，波斯嚼生铁。吽吒。

解制小参。元宵正月半，事事成一片。花市列成行，星桥排两岸。惟有水牯牛，久不归栏惘。蓦鼻牵回来，打鼓普请看。快便疾如风，元来无二见。家山耕白云，种月锦江畔。人天共集时，仍嚼铁酸馅。

庚午结制，小参如来禅、祖师禅。主山高，案山低。旷大劫来，个自己。因甚人人俱不荐？总被眼色耳声瞒。参玄客，毋放宽！咬定牙关，紧捏拳。了生死，超方便，休把光阴当等闲。百尺竿头，须坐断。悬岩撒手，没畔岸。圣凡情，人我见，都卢一刀成两段。大丈夫，莫留恋，摆脱万劫习爱缠。涅槃心，菩提岸，森罗万象在目前。虽然不是目前法，也要当人着眼看。阿呵呵！会也么？选佛场开，庚午科。

解制小参举难，难，难！猛火着油，煎十石油，麻树上摊，未免伤锋犯手。易，易，易！筑着磕着，百草头上。祖师意略较些子，也不难，也不易。能所未忘，侵早下床，脚踏地，少卖俏。山僧今日不惧诸方检点，恁么批判？若个衲僧于庞公处荐得，所谓千载同风，代不乏人。于山僧未开口前承当，所谓日日修习空花梵行，时时晏坐水月道场。如或未然，万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。

为玄圃邓居士对灵小参。居士乃雅安茂才，世胄名儒，惮其人事之繁冗，父子徙于青城之凤林。犹如旧识，依依然偕居，以持经为日课，以礼拜为佛事。高龄八十有五，无恙而终。经中道惟此一事实，余二则非真。老居士还识此一事么？震威一喝云：「向者里就路还家，任性自由。」三世诸佛惟此一事，转大法轮；历代祖师惟此一事，建大法幢；十方龙象惟此一事，而证真常。顾左右云：「还有余事也无？」卓拄杖云：「来年自有新条在，恼乱春风卒未休。

为延庆玉白和尚对灵小参。白云缭绕，幽鸟哀鸣。时节若至，大悦行人。恭惟玉白和尚，珠江应迹，说法锦官，住世七十余年，建功立业，展大经纶。一旦撒手还家，寸丝不挂，能事已毕。蒙诸山耆宿、都纲司及孝徒普明等，请山僧对灵垂示祖道句子，辞之不获，只得承当。不见道此处幽深玄远，无人能到。遂震威一喝云：「天得之以清，地得之以宁。君王得之，日应万机，文武尊官得之，股肱王室，海宇奠安。四圣得之不增，六凡得之不减。道者得之，搅长河为酥酪，变大地作黄金。四民得之，东头买贱，西头卖贵。耕者耕而读者读，蚑行蠕动得之，各证无生。且道玉翁和尚得之作么生聻？」卓拄杖云：「含元殿里绝商量，六国安宁化日长。于一毫端现宝刹，到头何处不家乡。

为自悟尼对灵小参，龆龄剃染，节操清贞，缁门之格式，白业之风规，时乎而来也。犹如万籁醉东风，一尘不染，时乎而去也。好似皎月映洪涛，岂停滞魄？昔日射洪获利，住世七十年，浑同昨日，今朝移花兼蝶。至斯晨，锦官折本，觑破浮华，掉背大归，圆寂买石得云，饶孝徒寂定，请山僧对灵说法。到者里，不惟无法可说，且无起口处。蓦卓拄杖云：「悟上座在山僧拄杖头上，现大人相，动地放光，与汝缁素人等道：『诸恶莫作，众善奉行。』」横按拄杖云：「自净己意，是诸佛教。」复放下拄杖云：「会么？香水海中任纵横，人间天上闲游戏。

癸酉冬至，华岩法叔圣和尚命小参。片叶孤舟，势转东。银涛玉浪，一帆通。殊知古佛遥招手，暂泊江皋钓泽龙。有么？问昔日世尊三七日中思惟如是事，如何是如是事？师云：如是事，且止。如何是世尊立地处？进云：即今我等一七日中总不见得。师云：正要阇黎亲荐。蓦拈拂子云：者个从本以来无言说，无名字，无往来，究竟平等，总无变迁。若向者一毫头上荐得根源，一生参学事毕。不劳无绳自缚，掘地讨天。其或未然，随类现形，动地放光，去也。拂一拂云：天以之垂象，地以之成形，五岳以之孤峻，四海以之澄清，君王以之应机，百官以之治民，九有四生，情与无情，以之随类立名，各辉本有。且道在衲僧分上如何作用？良久自代云：饥餐渴饮，闲坐困眠，彻生本是住山人，只因奉命南游久。钦本堂法叔老人，特诣山头省觐。何期众兄七期限满，命彻生代劳，烂打葛藤。惜乎胸中无个元字，脚到者里无起口处。拈则古人公案以图塞责。举昔有二僧行脚，一曰行脚，一曰脚行，争论不已，共质地藏禅师，各执其是。地藏云：我与你二人注破行脚脚行，脚行行脚，二僧从此有醒。且道地藏与二僧说甚么？却悟去合下甚么语？若无人判断，生上座不妨重下注脚。行脚脚行徒理论，脚行行脚稍相近，等闲踏破太虚空，宇宙平沉，峦岳静。

开示昭觉居首座寮落堂，自结制来，以经旬日，未审诸兄作何活计？倘有所疑，不妨出来，大家评品看。良久无人出，复云：“今晚奉方丈老人命，生上座落堂与众兄商量。若道‘商量’两字到者里，只得满面惭惶。”原夫达磨鼻祖西来，不立文字，单秉直指人心，见性成佛。初遇梁王机缘少扣，只得逾梁历魏，钝滞九年。若非二祖断臂以求安心，几乎掩面而归。所谓直指宗猷，传至于今，亦已久矣。若道此事为难？岂不见长庆卷帘，灵云见桃花，香严击竹，何难之有耶？此事若易，赵州三十年，除二时粥饭是杂用心；涌泉四十年，尚自走作；香林四十年，方成一片。试问众兄毕竟如何下手？众下语不契，复云：“不是者个道理，攒花簇锦，岂干汝事？此事元在你日用中求。昔日庞居士有云：‘日用事无别，惟吾自偶谐。’不离日用寻常动静处，体会吾人固有之物，非义袭而取。若除此外别有者，亦是头上安头。倘或于此转得身，吐得气，许伊诣方丈里吃棒有分。

开板悬则塞满乾坤，击则声彻三界。诸佛之慧命，人天之标准，现前多少伶俐衲僧，管教觑之不及。且道利害在甚么处？猛击云：「谛听，谛听。

书问复上本师启丁巳六月十九日，敬接慈命，焚檀九顿，讽至再三，唤彻生回堂，不觉茫然。生自南归，每于衔哺周旋，靡非谟虑，法门扫地，柱石难求。于癸丑秋，启古字山法兄佛冤和尚回堂，甚适所愿，将祖庭大任一肩担荷，不惟生等快满素心，兼锦官缁素、绅衿云日月出矣，爝火潜辉，法门之幸。迩聆潜行旧隐，法门纪纲一旦抛却，未识何意？彻生展读之初，如伏日饮冰，祖庭大任，非行弗履，非德弗居，岂小补哉？生之劣质，行寡力微，仅可深藏幽谷，以待余年。伏乞慈悯，置生于补次之外，如有复我志，必他山谨启。

复同门众法兄获展华藻，兼锡厚贶，谢谢。兹读老人慈旨云：「佛方丈之内，江老僧近日食减事繁，前途似有限，欲移西关以待委息。恨大众无依，尔可收拾回堂代劳，幸甚。」目及此语，令人可嘅。何也？其昭觉祖庭，必要德行具足，宗说俱通者，方可维持。弟之行履，难瞒众位高瞩。儜劣之志，侏儒之貌，百无一能。且年逾不惑，尚无三尺之童，以堪应对其祐，可征。惜乎生逢乱世，长遇流离。悟学二桩，徒张空誉。弟之矢志今生，决不敢妄为。非不为也，实不能也。欲云抱恨来生，又同痴人说梦，虫臂鼠肝，付之造物。烦诸兄转达老人，调转阳春为幸。是祝是祷，此复。

复法兄冤和尚敬接华翰，并读佳刻，如获至宝。锡我百朋，句句放光，言言动地，俾青城草木扬眉，顽石起舞。不惟启我茅塞，而兼洗其心垢，诚为教予多生之良惠也。谢谢谕云：「俟弟阅藏，隆周专申虔请，以继祖席云云。」弟之俾志，仅可浮游窳堕，穷壑幽栖，消磨岁月，以听其素耳。谨复。

达良拣王文学解臂以来，蓂荚几凋，所领淑谈，恒潜方寸。恭惟居士熙明，日集动定咸亨，继往开来。痴蒙获惺，云令郎出家一事，见居士不惟口无吝言，且容无吝色，可谓再来庞公也。世间布施多途，惟舍子出家功增莫及。

结制请佛冤和尚上堂伏以兼葭凝露，玉干垂烟，坤元密运，潜符水官，明升嘉诞，鹓鶵展翼，万禽瞻仰，狮子游行，百兽腾奔。恭惟佛翁堂头和尚，伸兜罗绵手，拯接迷途，舒金色臂，示演真宗，谈无谈之，心法祝无祝之，圣寿慈云布于四方，甘霖澍于八极，沾一滴而百味皆同，佩一机而千机鼎胜，挥尽狼烟，光严象座。伏愿杖头有眼，点出威音消息，拂子无声，吼绝支那异响，法雷一震，四众瞻依，共发精虔，合为拱跃。

请嵋雪和尚主金纯寺伏以锦江积翠，征法源于万古，提唱一音，演正宗于局外，藉华王之宝座，舒佛祖之弘慈，众望允归，合词虔请。恭惟禅师猊座，肘符久握，智印深潜，接济上之流传，受灵山之遗嘱。有住持僧寂定，偕诸檀越，生逢季运，正法凋零，欣沾花雨，扶起金纯之赤帜，仰餐甘露，饱茹芙蓉之乳麋。不惟金纯久湮毒鼓，且喜文师洪规再振，权施今日之宣扬，实补当年之缺陷。伏愿悯斯缁素，大作津梁，豁开户牖，运末法之三车，蓦垂一足，点龙象之正眼，俾诸有情，开智海以同源，接引群芳，总法身为一体，敦请象驾，特布微忱。

代陈新轩崔腾宇等通启伏以芙蓉城畔，三籁雝雝，缘鼓角井，参宫里八方冉冉，霭祯云，纲维在手，挽回三百年之逝浪，正令全提挈，转五千人之怅惆。恭惟嵋翁大禅师，撝千圣之遗踪，打开八字，擢万载之勋猷，总括三才，扫尽劫灰，喜临病市之医王，重敲法鼓，再振黄钟之曲调。鹤鸣九皋，河溢千里，居如枯木止水，晏坐十方，出似飞凤游龙，祥征庶类，毋俾正法凋零，企窥彗星朗耀，深资典型，用消同异。伏愿滴水滴冻，布袋解开，入淖入泥，牢关把着，铲却法堂之草，吹起衲上之毛，三轮普现，一印顿圆，四众瞻依，合虔静听。

长至日请佛冤和尚上堂伏以眼空四智，炯炯祥烟弥八极；舌覆三千，翩翩瑞气布寰区。寒梅吐玉，碧海澄清。恭惟堂头法兄和尚，绍祖峰头，掀翻圆悟之旧案；华王座上，扶起济北之颓纲。放大人相，瓦砾增辉；法演一音，山川竞秀。某不揣愚庸，敢攀座右？虽无三圣之能，愿伸兴化之手。贲然不吝于斯时，有释吞冰于日后。伏愿白云台畔，纵夺双抛；一阳宫里，齐行照用。不失瞻依之四众，普使获利于人天。缁素临筵，忻餐法味。

柬臬台胡护法(讳升猷)恭惟仁风浩荡，海宇钦瞻；碧镜高悬，苍生有赖。全提正令，做官做佛何殊？辞峰孤迥，谈心谈性皆然。至于往复无际，动静一源，理事圆融，尘尘三昧。在老法兄得之，已弟自癸亥秋，仍归青城旧隐，重整山房。将经楼构毕，时竖大殿，所以不曾专使恭候。待丛林稍妥，蹑芒有自，临颖驰神，依依不悉。

柬户部尚书胡护法恭惟德登熙明，声鸿海内，恩隆八表，草木腾辉，岩谷之士，偕歌尧舜之风，刍荛之氓，共沾周召之泽，调羹补衮，总赖高明，黎庶瞻风，崩首延眸，桑门全仗大力，金汤青城古岸，元来不俗，弟居一隅，颜曰凤林，系无量寿佛之道场也。于甲子秋兴工重构，经楼佛殿，业已告竟，祈老法兄赐额光贲，俾瓦砾生辉，以垂不朽。

达晓元和尚别后数稔，欲晤无由，几拟追风，柰足下无云，是以为歉。迩聆高树法幢，以开来学，扶起沙盆，真风不坠。弟惟以焚檀遥仰，可谓古佛再来，羡羡！频蒙口光，常射青城，希逢便羽，少候兴居，罪罪。时中便草，聊疏郁结，俟来春专使，恭候。

达佛冤法兄蒲月分襟，瞬息秋至，红叶侵霜，菊花满苑。观此佳景，似喜忧相半也。弟拟法兄初度，亲趋恭祝。相别南行，惜乎雨阻一月，泥淖没膝，江波浩渺，情实难堪。于十月朔日，诣老人膝下，始知潜行华萼，亦喜忧相半也。喜者，法兄归故里，说乡谈，饱烟霞，高枕自娱；忧者，老人八旬在迩，药石谁代？祖庭谁托？法门谁继？慈悲之心安在哉？语云：「父母之年，不可不知也。」一旦系小子失丈夫，是可忍乎？既欲归隐，宜名正言顺，一辞而退，与后昆作个标准。再望归来相商，何人继席？俟老人相安，又作良图也。不悉。

甲戌秋于嘉禾上本师启违巾一载，万里神飞，锦云过槛，频积隐怀，缅惟老人动履咸亨，策蹇无恙。佛诞日，敬修三启，并稿二册，系于便羽，想已陈览。其《锦江全录》六月工竣，将数十年卫法之苦心，今与老人完局。因乏钱粮，只印一百二十部，寄六十部付伏虎端于运回昭觉，余各流通。生来春有燕京之游，想老人天寿定与赵州埒龄，兼有众法兄左右听安，恃此俾生无虑矣。俟北归来，再礼双凫，谨启。

文孔雀明经序调御师子，灵山初会，说菩萨法，凡圣交参，人天并集。内有个血气男儿，名沙底者，闻佛出世，忻乐瞻仰，斯大因缘，旷劫难遭，诚忘世业，职供樵薪。殊知蛇潜朽木，伤其左足之一指，闷绝躄地。于次忘所以，冀佛垂慈，大施法药，示现孔雀明王之金身，乃谈希有未闻之妙法。此经流布，可以解冤释结，可以益寿延龄，可以袪世灾迍，可以福国祐民。今玄明悟修者，系本郡人，世胄有家，蜀难之后，觑破浮华，剃染披缁，参询知识，莫后归来，补修名蓝，塑佛装经，幽明两利。信有年已，时将耋龄，老当益壮，但有利益，无不兴从。支筇募众，刊此经全部，寿世流通，以终老局。倩予作序，弁其经首。樗栎之材，敢充楝宇。吾佛之功德如海，吾兄之密行如渊，岂能疏其万一哉。

为草堂耨云法兄语录后跋粤维三教之遗迹，一苇之别传，无非挽回亡子之狂心耳。如我释迦文佛，愍念一切众生，为一大事因缘出现于世，四十九年谈经，三百余会，收束许多出格男儿。末后于多子塔前，谈无所谈，蓦地拈花示众，百万人天中出个没勾当汉，破颜微笑，遂将正法眼藏付伊，传持二十八世。复有婆罗门将法印袖入中国，名曰教外别传。既云教外，焉得有言乎？所以教中道：“是法不可示，言辞相寂灭。”又曰：“因言而显理，安得无言乎？”如我草堂法兄，负昭觉老人之钵袋子，开法于阆水，亦有年矣。所行无言之道，因绅衿士庶、十方衲子悉叩其门，迫不得已接引归来，遂有上堂、小参、开示、颂古、拈古，好事者日录成帙，俾四众人等就路还家也。予癸亥秋，昭觉谢任，仍归青城旧隐。一日有尔、闻明、幻二侄持稿见示，展卷读之，言言见谛，字字放光。信滹沱一脉，代有其人。予欲无言可乎？兹不揣垩墁之业，遂赘数语于篇末，敢献大方琟琢之手，请尝试之，以为何如。

锦江禅灯后跋原夫真常者，本无形状，元非比拟。放则万行圆满，收则千机寝削。菩提、涅槃、真如、佛性、金刚圈、栗棘蓬、光明幢、日月灯种种异域，皆从此中流动充满，附物立名，难越其阃奥也。然而附天自高，附地自宁，附日月代明，虽云物无私映，尚不能灼尽昏衢。附之于灯，能破千年暗室。言体孤明独照，言用续焰联辉。所谓冥者皆明，而明终无尽。此书不曰禅录而名禅灯者，俾传之无尽也。岂非佛祖慧命之灯乎？自世尊拈花，迦叶微笑，乃至断臂安心，明镜非台，染污不得，即心即佛，一喝耳聋，显大机用，胁下还拳，于中卓树光明幢，如宝丝网，因而光光相罗，遍摄寰区也。本师丈老人初蒙双桂师翁印心已来，七座道场播扬宗旨，末后还蜀，节度使坤育张公偕见任寮采，请辟圆悟祖庭三十余载。应机接物之暇，于劫灰堆里捃拾残篇断简，搜罗诸家语要，合集一书，名曰《锦江禅灯》。癸酉秋，命彻生负稿东下，楞严灾枣。第将古今知识，从真常体中印明大事因缘，共相敷陈一段光明幢，联绵一盏无尽灯。虽云去圣时遥，且灵山一会，俨然未散，乃吾师卫法之苦心也。慨久远之无征，待传述之有自，间有挂漏收摄未备，不能无望其同志高明者寻讨补入云尔。

嗣灯和尚语录序诸佛奥旨，列祖关键，天地枢机，众生本源，是合一道也。岂有两般耶？佛佛授受而授此也，祖祖相传而传此也，天地运动而运此也，众生不知返本还源而迷此也。一切世人，蔽在贪爱暗室，各有一座光明幢，不能返观自照，所以烦他诸佛列祖，互相出世，用恶辣钳锤，与人拔楔抽钉，解黏去缚，如日月尘天，映破人人黑暗无明，待披云见日，个个知有。如嗣灯禅师，妙年剃染，廿龄圆具，遍参尊宿，落节于双桂师翁拄杖头边，负命于密行老人椎拂之下，树插竿于雒源，悬赤帜于滏水。凡上堂法语，截铁斩钉，石火电光，难容凑泊。所谓如太阿锋，似大火聚，近之则燎却面门，触着则通身红烂，总是返观自照，摆脱根尘，识自本心，立地成佛。有法孙雪浦、楚石二子，袖稿东下嘉禾，剞劂入藏流通。时予亦寓《楞严》编较《锦江禅灯》锓梓未终，二子持以问序。予曰：“令师翁芳名播于两川，面两川之人序之矣；甘露澍于雒源，而雒源之人序之矣。”予不敢扬尘于洁白地上，坠露于沧海皋边，惟不副来机，聊赘数语，虽为钵盂安柄，且征渊源有自。

募藏经引吾佛世尊于劫初时，见大地一切众生没溺爱河，遂誓云：“我世世生生能舍身命，若获成佛，拔济其苦。”于是勇猛精进，捍劳忍苦，修种种苦行，兴种种供养。三大阿僧祇劫，头目髓脑，国城妻子，难舍能舍，难行能行。末后于第十减劫，方堪成佛。总要接迷流，出爱河，人人解脱，越三界，超死生，教个个成佛。纵是上根利智，必假熏修而成，须从路径而登。若无王藏教典，开示悟入，曷得其门而进焉？所谓渡河，先用筏到岸，不须舟。此经乃般若之舟也，能渡生死之苦海耳。崇阳之北，有山名青城者，麓有古刹曰凤林。劫火之后，只存鸿规。于甲子间重建经楼、正殿、左右廓庑，佛像俨然，金壁交辉，惟乏藏经。唐劳虚设，兹持短疏，缘募十方宰官、长者、居士、善人，各发囊金，勷成胜事。庶楼阁频开，共入毗卢性海，将来龙华会里，成佛有自。谨疏。

募龙牌引爰夫世出世间恩之重者，莫大于天地君亲师也。然此五者，上至圣人，下及村役竖子，尽皆知之。其天地亲师之恩，人人得而酬报者，盖近故也。君恩非远时乎？有忽不能日慎耳。所以古人付之庵观寺院，托其缁侣，每逢朔望，晨钟暮鼓，代一方檀信祝厘以报之。凤林禅院仰十方缁素捐资初成，不足之功虽多，惟万岁牌不可无者，何也？有牌则有位，有位则神有主，而人有依。所谓洋洋平如在，其上已靡怀不及之仁者，宜发囊金以勷成。不惟报恩于目前，此乃千古之龟鉴也。是引。

重建大通寺碑记灌阳之南六十里许，有名蓝大通寺，始创唐初，历有年矣。山环水秀，虎踞龙盘，接踵嶓岷，引源六顶三十六峰之辅，雾中天台之弼，冠青城而带味江，背孤鹤而袖▆▆。天造地设，圣宜居焉。因甲申之难，大革汤火，鞠为茂草町畽，鹿场虽存，佛殿经楼俱成老屋。星光坠于佛顶，月帆挂于眉间。有僧湛融，龆龄剃染，遍谒诸方，至风穴失利，昭觉拔本，遂罢参自歇。于康熙丁未夏，卓锡此山，重整楼阁，廓布山门，装潢佛像，从竖廓庑。久湮香火，焕然一新。檀信瞻礼，有雪皋之坊，智胜如来，有垂慈之恃。僧徒济济，人杰地灵，诚乃劫后之奇遘也。请予铭之，以垂不朽。

青城山凤林寺竹浪生禅师语录卷第三(终)嘉兴大藏经》《青城竹浪生禅师语录》