卷之三 谋望门

译成象第二。日为主动，代表我；辰为静，代表他人。辰上神用来观察他人，日上神用来观察我。我前往干谒他人，属于主动之象，所以称为干谒；生合则吉，如果将又带吉气、吉神，就更加吉利。相战相克则凶，如果将又带凶气、休囚之气，就更加凶险。相刑表示彼此不投合，相冲表示难以结合，相害表示有阻碍，相破表示不能成功。所乘所临的情况固然应当详察，阴神也必须兼看（旺、休以五气来说明，也就是看神将）。辰受伤，说明对方正处于困顿不顺之中，怎么能舍弃自己而顺从他人？如果再遇囚死、空亡，或者脱气、受伤相互出现，前往也没有益处。日受伤，说明我的事情正处在乖张不利之时，哪里有空闲远行？如果再遇凶神、空亡、无气，或者刑害交相出现，只会使自己徒然疲惫。如果辰上神生合日干，而辰的阴神却制约它，那么对方虽然有帮助我的心意，最终却因畏惧、忌讳我而不能实现，不能把它当作可靠依据。辰阴所乘的天官，就是对方所畏惧的人、所忌讳的事情。例如阴神乘太常，就是害怕父母尊长；乘天后，就是害怕妇女；乘太阴，就是害怕兄弟；乘勾陈，就是忌讳争斗之事；乘朱雀，就是忌讳口舌之事，诸如此类。如果辰阴生扶、比和辰阳，又与日干相合，那么对方内部必有帮助我的人暗中撮合，这种情形可以信赖。撮合的人，也要看他所乘的天官。这是认识彼此对待关系的大体原则，是道理自然如此，也是形势必然如此，所以称为成象。凡是涉及我与他人、具有彼此对待之象的事情，都应从这里求取，难道只有谋望才这样吗？大体的吉凶确定以后，才可以进一步求取通象，用来说明扶助、救应，判断事情的始终。因此接着成象而考察用、传、命、年。通象第三。休咎的端倪，关系到发用；转移变化的妙处，属于中传；末传是事情最终停止或归结的地方，也是课式所系之处。三传有出入的不同，生咎攸兮。扶助、救应虽在用传，紧要的关系却由年命决定。凡占问都应详细考察，所以称为通象。发用之神乘吉气而旺，又没有其他损伤，就以吉应判断；它所应验的事情，应当说来得快，因为气旺。发用囚死而乘凶神，又遭遇战克，就以凶应判断；其应验的事情应当说来得慢，因为气休。吉则顺着它判断，凶则通达其变化；空亡则没有实际之象，吉凶都不能成形，不能据此论断。气的衰旺，也是看五气；用的战克，也是看神将。生合日支而刑伤日干，利益在对方，损害在我身；生合日干而刑伤日支，利益在我，损害在对方。损害在对方，不利于前往；损害在我，不前往又有什么灾祸呢？这就是所说的休咎关键在发用。用神虽然对日有利，但其阴神随即伤害用神，那么用神的力量就较弱；用神虽吉，也不能完全依靠。只有用神对日为凶时，阴神的制约反而有利，能够转凶为吉而没有凶害。用神虽对日为吉，但阴神随即入墓、空亡，就有中途阻塞、难以通行之象；事情应当赶快谋划，不可迟缓。这就是所说的转移方法属于中传。从墓传到生，而末传遇到吉神旺气，最终能够成功；从生传到墓，而末传遇到凶神休囚，最终应当停止。对辰吉利，是对方得到利益；对日吉利，是我取得功效。凡初传依次克到末传，而末传又克日干，即使用神生扶日干，也不可依赖。不过它对日造成的祸患来得较迟，发现这种情况后应当迅速行动，以趋就用神的生扶。末传依次克到初传，而初传又克日干，即使末传有生扶显现，也不可依赖。不过它对日造成的祸患必定来得快，发现这种情况后应当尽早行动，以避开用神的克害。凡日生初传，而初传又依次生到末传，最终都不是有利之象。因为这不仅是源头耗尽、根基断绝，而且末传出现了鬼。凡末传依次生到初传，而初传又生日干，凡事都能成功。因为这不仅是各方力量相互扶助，而且财在末传。凡从支上发用，三传传出而到干上，并且能够生合日干，表示对方有主动亲近我的心意，可以前往干谒。凡从干上发用，三传传入支上，又与支相生相合，表示我有主动亲近对方的意象，前进没有灾咎。这就是所说的出入不同，决定了离去还是接近。命主代表一生，年代表气运；虽然二者所管的时间长短不同，实际上都是占问者自身所独有的。应根据本课、三传分别观察，各有专门职司；再结合命、年相互比较，才真正切合自身。因此日、用不可受伤残，命、年最适宜和好。日、年相互制约，就会自行产生乖违。命被辰伤害，对我不利；只有命制约所求之类，才可以说是财。所求之类制约命、年，应当与鬼同论。这就是所说的扶助、救应虽有三传，紧要的关系却在年命。推类第四。事情涉及干谒、求取，能否成功虽掌握在象中；事情关系到得失，吉凶却更多显现在类别中。象吉而类凶，不能完全依赖象；类吉而象凶，类别也难以凭信。二者需要同时使用，占法才算完整。有吉而无凶，才适合进取；至于吉凶与能否，哪里容易轻率下断语呢？所干谒的既然是贵人，那么所取的类别就是天乙。天乙上乘吉神、旺气，是乘时；又处于吉旺之地，是得地。既得天时、地利，又与日干生合，则贵人正当权，形势确实在我这一边；他的心意足以制约事情，他的力量足以随心行事。如果贵人的阴神、阳神都建旺，又得到生扶，就更加全吉；反过来就不宜妄求。所求的既然是财帛，那么所取的类别就是青龙，即日所克之神。财神、财将既不深藏，内外又没有刑战，上下不空、不休，财的阴神、阳神又都旺建，并且与日干生合，那么所望即使很大，求取也可以得到，没有其他祸患；反过来就不宜妄求。引伸第五。类神的阴神得吉，适宜前往干谒。凡干谒一定有所求，所求必定有相应类别。向贵人求取而涉及文书权力时，虽然要看贵人，也应分别看朱雀；有情分方面的请求，要分别看太阴；求衣帛、谷粟，要分别看太常；求恩泽、妇女，要分别看天后。这些称为类将。求珠玉看从魁；求弓、箭、剑、戟看传送；求图书、伞盖看登明；求书籍看功曹；求雁、羊、酒、食看小吉；求墓地、田产看大吉；求鱼、盐看天罡；求犬、马看天魁、胜光。这些称为类神。看类将时，吉凶在于它所乘之神。如果所乘之神克制类将，类将就没有权力，力量也会减弱。所乘之神伤害日干，类将也会随之伤害日干。类神既然凶，不仅没有益处，反而有损害，求它又有什么用？观察类神的精神虽然在天官，但力量却由气和地决定。天官即使不是凶恶之神，如果气和地却处于凶、休状态，类神虽已出现，也不足以取用。

译凡干谒君王，应看太岁的上下；干谒省、府，应看月建的上下；干谒尊长，应看日德的上下。如果既乘时得地，又与日干生合，则对方的信任一定专一，施加的恩惠也自然深厚，可以前往干谒。反过来就有求取荣耀反而得到羞辱的祸患，干谒又有什么益处？至于吉凶各类煞神，虽然是判断克应所必需的，实际上也要依据众象，并根据不同情况发挥各自的作用，不能拘泥地看待。关于煞的历法都已具备，不必再赘述。概括说来，不过是四课确定人与我之间的情势，三传决定事情始终的关键；类神、类将指明事情所属，专门据此求取；本命、行年互相参照比较；各种神煞关系到克应；只要精诚，自然可以通达神灵。唉，全部要点都在这里了。至于表面显吉而暗中隐藏凶象，就一定要防备暗中的损害；表面显凶而暗中隐藏吉象，还可能得到它暗中的帮助。阴神的休咎，关系不可轻视；气、地的盛衰，彼此关系最为紧密；生、克、制、化的妙处，换一个位置就会呈现不同形态；轻重、虚实的细微差别，处在两可之间就像幻影。这些都是占察事情时容易忽略、而对此事又应当详察的地方。因此在《归》篇总结的末尾，特别列出说明。卷之四 婚姻门。例约第一。想占问婚姻，必须区分男女；既要详察四课，也要看三传。通过天官考察相应的类神，根据五气辨别休旺。明神、暗煞都是应当考察的；破、害、刑、冲，全都不是吉利的格局。品貌的差别可以详察，根源各有来由；命年之间相互作用，关系非同小可。能成与不能成，两句话就可以判定；能得到与得不到，其中还有细微的关键。孟、仲、季以及罡神加临，也关系到能否成功；事情开始和结束的迟速，更贵在得到真实依据。至于古今占验，前贤已经试验出成法，这就是心法。干支正象第二。日干的象属阳、属天，以夫星为主；日支的象属阴、属地，关系到妇位。喜欢彼此相合、互相生扶，厌恶明刑暗克。如果日干、日支旺相而生合，并且所乘之神又是贵、合、龙、常，那么婚姻缘分的吉庆就可以知道，求婚也容易。如果果然休囚而受刑克，所乘之神又见空、元、蛇、虎，那么彼此乖违就值得忧虑，勉强结合并不适宜。阴阳之气也不宜一方过盛；但阳胜过阴，尚且还有可为。上下所乘之神不可刑战，内神刑战外神尤其不可取。事情中多有阻挠，必是阴神制约、伤害所致；有口头表示而没有真心，必是表面相生而暗中为鬼。至于男方家庭的气运，归属于干类；女方家庭的根基，也归于支上。观察所乘的天官、神煞，细微之处都可以陈列出来；审察上下的乘临，凶吉很容易辨明。大凡旺相、吉神、生扶，并且带有吉煞，必定富贵慈祥，时常遇到吉庆；休囚、凶神、克害，并且带有凶煞，必定衰微鄙吝，日渐显出乖张。用传变象第三。从三传的变化之象来说，初传代表男方，末传代表女方，也喜欢彼此相生。媒妁处在中传，最适宜乘吉神。天空、元武，带有轻慢戏弄而没有真情的意味；勾陈、白虎相战相刑，必因婚姻媒介而引发争竞。初传出现凶神，末传乘吉将，必定女方旺而男方衰；末传出现凶神、休气，初传遇到吉神、旺气，必定男方强而女方弱。初传克末传，必是男方想谋划、图求女方，也可知男性过于刚强；末传克初传，则女方乐于拥有这个男人，也可知妇人之心并不贤淑。男方不佳，初传见白虎、勾陈；女子不良，末传乘元武、六合。因亲缘而缔结婚姻，以三合旺相作为三传；因此联结新的婚姻，以六合从初传到末传并生日干。联茹而乘合、虎、?蛇，必定是带着子女来亲近，否则就是怀胎的妇女；三交而见空、阴、太乙，必定因身份低贱而配偶，否则就是婢仆之间的婚姻。末传见空亡、元武，有什么难处不能改日换时？这表示年庚不真实；命头见此，也同样判断。最终遇到螣蛇、白虎，必定阴暗残损、衰败废弛，一定有许多灾病可忧；年上见此，也同样判断。天后、六合在初传和末传，显示后娶或先奸之象；天孤、地寡，则有男子鳏、女子寡的灾象，不能说婚姻能成。所以说：“空亡若值支干上，婚娶多为孤寡人；男占女卜皆非吉，纵到成时也不成。”不备、八专，可能已经订婚；反吟、别责，可能属于再婚。凡日上发用、青龙从支上发出，表示男方有想娶妻的心意，只是阳方迟缓而阴方急迫；辰上发用，天后克干，表示女方已经动了想嫁人的念头，虽然想隐藏，却完全显露出来。类神定象第四。从类神所确定的象来说，青龙也代表男方，天后也代表女方。只看它们所处的位置和分别，不论原本都喜欢相合而忌讳相冲；至于它们所乘之神，则不能只据刑克来判断。只应直接依据所属类别观察其受刑与休囚，那么精神、气概等情状，自然有明确的成法。如果按照彼此对待来考察它们的乘临，能否、顺从或违逆反而没有确定的见解。凡青龙所乘、所临，既应当旺相、生扶，又不能有内外刑战，那么这个男子确实是男子汉；再加上乘青龙而增添喜庆，又有什么可疑的呢？至于天后所乘、所临，也不休囚、空亡、入墓，并且遇到上下生合，那么这个女子就是佳人，与凤相配的缘分深厚，哪里还需要再占问呢？如果青龙克辰，而这件事由女方承受，女方自然很难必然答应。然而以顺从为正道，本来就是妾妇之道，又有什么伤害呢？只有占问入赘时，要防止辰本被青龙制伏，恐怕最终会受欺骗并造成像山一样的累患。如果天后克日，而这件事由男方承受，就已经难以轻信女方的话；况且阳被阴制，哪里是丈夫的利益呢？没有益处。如果属于女子出嫁的占问，这种情况更加忌讳。日支本位被天后伤害，恐怕会使祸患延及舅姑。六合为媒妁，长男成象，表示老成练达，撮合之力通达神明。旺相则表示年轻、家境富裕而且能力多；休囚则表示年老、身贫而且力量少。乘阴神为女子，乘阳神为男子；合身并扶助青龙，表示男方有意；偏阴，也就是他的亲属关系。生支并助天后，表示向女方家庭靠拢的心意更重，也就是女方的宗亲。阴神见轻慢言语的天空，必定虚多实少；下临空亡、败绝之地，自然贫薄空微。若问嫁妆，只以财作为类别；丰厚是因为财实而旺，匮乏是因为财空而衰。最喜欢遁合、遁生，不宜化官、化鬼。三传中的天后，不要受到刑克而休囚；天喜这一神，也忌空亡、入墓、绝。天空、元武，总属于虚浮花巧；生气、生神，则一定达到实在厚重。官爻也属于夫星，六合原本代表子息。天后不宜制约六合，制约则子息艰难。所乘之神不可伤官，伤官则夫星不利。日支本位生辰，是翁姑的确定类别；丈人、岳母，则取象于生辰。天后、青龙在这里加以比较判断；若休囚、克害，婚姻都不适宜。