卷之四 婚姻门

译天干缠绕女宿，丑度牵连女宿；天后是妻星，贵神是夫象。两神相会，就是牛郎织女相互欢悦；两者恰好相逢，正是夫妻和合。只有甲、戊、庚日，神后作天后，大吉作贵人，格局为联茹，不论进退，都是这种象。得到这种格局的人，吉利而无不利。品貌根源第五。想知道女子容貌美丑，必须看天后所乘之神作为禀受；想知道近期的容色相貌，就凭年上来判断变化。所以凡天后所乘之神没有战克，气正当时，又下临生旺之地，上乘生旺之天，那么她本来的面貌应当秀丽端正，不必再多说。只是天命没有常规，美好年华一天天消逝，年神随着气的变化而不再相同，容色相貌自然也随年运迁变，所以年上所乘的将神可以用来占察容貌；天官、神煞则可以验证吉凶。如果年神旺相而不空，内外又没有战刑，那么水清金白，面貌清秀，可以作为依据；土重、火红，也都可以据此判断；木主清瘦而柔善；魁、罡主急躁而粗鲁顽劣；月厌、咸池，难说尊贵；天空、元武，淫荡卑贱无疑；螣蛇、白虎相争相战而又带病符，要忧虑伤残；勾陈、朱雀有刑害而兼有谩语，口舌必多。这就是确定的象。若按五行相配来说，年上、年下都不可遗漏，生克、旺休也应兼看。水木相生，有清雅之象；火金相克，有战克之嫌；木土相见，脾胃不安；金火相逢，肺肠兼有疾病。木金相见要忧虑损伤，土水相见会有经常性的过失。吉凶须看天后，克应则要详察神煞。相害遇丑、午，眼睛可能应灾；遇卯、辰，疾病归于手足；朱雀乘亥、子，面部一定会有麻斑；朱雀生于寅、申，要知道头发稀少；朱雀乘四土，主雀斑；临巳、午，主有文才。命年关系第六。男方看年，女方看命；虽然各自观察所乘、所临来说明休咎，但彼此相互求取时，也都可以详细判断成败，以决定疑惑和违逆。如果用神、度数相互交加而没有战刑，那么赤绳相系，婚姻已经由前定下来了，即使相隔遥远也一定能成。即使出现异方遥相和合，并且处于旺相，也会有青鸟传信，自然容易相信，既能成功又来得快。如果女年克男命，而天后又克日、克官、克青龙，反而处在鬼、空、无气的地方，女方一定会伤害丈夫。如果男命克女年，而青龙又克辰、克财、克天后，同时又陷入废、休、受伤、受害之地，就将要损害妻子。成改迟速始终琐象第七。能不能成，不要出现相刑；这是把两个天后与日上神相比较而言。凡日上神与天后所乘之神相刑，婚姻就不能成；不相刑则适宜成婚。这两句话就可以决定。因为不只是日、辰上下彼此不宜相刑，天后所乘之神也不宜与日上神相刑；刑日上之神，就等同于刑日。刑日已经对男方不利，怎么能够成婚呢？能不能得到，要看是否制伏所求之物。以干上神能够制支上神为准；否则就看异方三合之神，若它加临支上并能制伏支辰，也可以得到。凡日上神能够制支上神，或异方三合之神加临支上而制伏支辰，就容易得到；否则就难以得到。这两句话也可以决定。所谓“物”，就是以支代表所求之物，例如甲子日戌加临子。按这两种方法，是因为支干上下没有交相生扶、彼此相合的象，所以特意变通，依次求取，以判断能否成与得。然而“成”“得”二字各有指向，不能随意忽略。成，是心中坦然而没有忧虑，所以只看刑；得，是有意用力去求取，所以必须求制。至于天罡加临，则又是不得已时用来观察，以决定疑惑，并不真正关系到男女的休咎。孟表示事情的开始，虚则事情尚未落实，所以难以说成；仲处在事情中间，处于两可之间而不能决定，所以也难以断定；季是事情的终结，已经落实，所以可以说能够成就。迟速的关键，就看休旺；旺相适宜迅速完成，休囚只有迟成才有利。始终的意义，要看三传。初传吉而末传凶，是有始无终；初传凶而末传吉，是先难后易。中传凶，多有变化；中传吉，则没有亏损。三传都吉，并且依次生日、辰，夫妻可以白头到老。〔原文数字、纪年保留：百年〕 青龙、天后休囚，而三传又依次克它们，两姓恐怕难以共同到老。古今占验第八。婚姻是人伦的首要大事，关系到风俗教化，更关系到宗族继承；一生的休咎全在其中，确实不是小事。然而古今婚姻占验独自保存得不多，难道是因为秘惜而不轻易示人吗？还是因为其中的理数幽微，成法不能完全拘泥，所以本来就不必保存太多呢？不过，能够引申触类，取用才不会穷尽；如果刻舟求剑，见识反而会变得阻滞狭隘，即使保存很多又有什么用呢？〔原文数字、纪年保留：百年〕 占验一。己酉年三月己卯日，戌将辰时，占问婚姻。男方戊辰生，四十二岁；女方己丑年生，二十一岁。申酉空，寅卯落空。未午。螣蛇、贵神、天后、太阴。亥、子、丑、寅；元武、六合、青龙、天后。官，己卯，元武。女：丑命，子年。朱雀、戌、卯、玄武；卯、酉、未、丑。子，乙酉，天后。戌、丑。六合、酉、辰、太常；酉、卯、丑、己。官，己卯，元武。男：辰命，未年。勾陈、申、未、午、巳、白虎。青龙、天空。断语：占辞说，这一课求亲不必使用媒人，双方私情已经相通，事情必定成功。但对方不是真正的女子。凡占婚姻，以日为夫宫，以辰为女位；青龙象征丈夫，天后象征女子。年命相加表示必定成功，神煞不良则表示淫荡卑贱。按此占来看，丑作天后，加临日上；大吉又代表女命，这就是妇女临于夫位，说明男子已经先有这个女子。未作青龙，加临女命之上；小吉又代表男子，说明女子的命中也早已有这个男子。又何必一定要等媒妁之言、父母之命才可以呢？所以断定必成。元武、六合都表示不正之事，而妇位完全遇到它们；女年之上又见本命咸池，因此知道她不是真正的女子。何况门户相互加临，三传中又见到这种情况，私下往来，难道会只有一次吗？婚姻虽然必成，却也是可耻之事。占验二。己丑年四月癸酉日，酉将戌时，占问婚姻。戌亥空，酉戌落空。贵神、天后。螣蛇、辰、巳、午、未、太阴；太阴、元武、天空、青龙。官，辛未，太阴。朱雀、卯、申、玄武；未、申、亥、子。财，庚午，天后。六合、寅、酉、太常；申、酉、子、癸。财，己巳，贵神。勾陈、丑、子、亥、戌、白虎。青龙、天空。占辞说，婚姻一定能成，但以后必定有官司。她能帮助丈夫、使子女受益，自然可以白头偕老；财、官旺相，夫妻能够安享。媒人也很有助力，应当是女方的亲属。女子必定清白、修长，但出身微贱。

译这是因为干支上下相生，金水相生，所以事情必定成功。天网之局，末传帮助初传之鬼，因此主有诉讼。干为丈夫，支为妻子；干乘仪禄，支乘长生，所以主夫妻相敬、安享生活。初传为男子，末传为女子；末传生初传，所以主妻子帮助丈夫。日上遁甲为子，辰上遁壬生甲，所以主对子女有益。占法以六合为媒，而藏则看中传；中传见胜光，与妻财同类，所以是女方家的亲属。火生于初传男子未位之上，所以主能得到助力。若以纳音作为媒位来考察，癸酉纳音属金，与支辰同类，应当是女方家的亲属。金生水，也主能得到助力。女子必定清白、修长，这也是从支上来判断的。凡是占女子命，得到实象时，就从年上判断她的容貌。再看她后来所乘之神，以观察她本来的面貌。因此只从辰上观察就可以了。她出身微贱，后来乘咸池，辰上得到元阴。官鬼出现两次而且彼此相刑，这难道是她第二次改嫁吗？诉讼的起因，大概也就在这里。后来果然被前夫的弟弟起诉。应验得非常深，确切得非常。凡是以纳音作为媒位，都应当分别阴阳。癸酉为阴金，按法应当取酉为媒位，再考察酉上所乘的神是什么，所以这次占断取申。占验三 五月甲戌日，未将卯时，一名三十五岁的妇人来占问。申酉为空，子丑落空。六朱 勾酉戌亥子蛇 龙申　　丑贵　　　　　　　　白 后 六 白　比 丙寅 后 后 空未　　寅后　　　　　　　　午 寅 戌 午　子 壬午 白 寅 虎午巳辰卯阴　　　　　　　寅 戌 午 甲　财 甲戌 六 女：命年戌 常玄 占断说：你有过两个丈夫。正夫没有告知你便离去，偏夫已经落入盗贼之中，音信不通。如今你想改嫁，邻家的仆人替你作媒，必定会有新的喜事，请促成这桩婚事。这是因为阴神不备，必定是二阳一阴，所以主妇人不贞而有两个丈夫。占法以青龙为丈夫，青龙乘申，遥克其日而且空亡；青龙又乘驿马，出现在天关之上，象征逃亡，所以主正夫没有告知便离去。青龙之阴神为偏夫，乃是蛇乘子，有私情隐藏、盗贼缠绕之象；再传而子上得辰，辰上乘元武这一盗贼之将，自旺而投墓，所以说已经入党。课体变为炎上课，在夏季当旺而主新；三传合欢，所以主喜事，因此说有新喜。占法以六合为媒，六合乘戌，所以主奴仆。若从纳音作为媒位来判断，甲戌纳音属火，应取午为媒位；午上为河魁，也正好象征奴仆。支干同在三传之中，表示距离邻近，所以说是邻家的仆人。此妇人三十五岁，行年在戌上，功曹为天后，由休气转为旺气，所以应当再嫁。天后在支上发用，表示再嫁的念头出自她本人，并非别人来求婚。天后又生日上，所以说一定能成。占验四 七月癸巳日，巳将寅时，一名五十二岁的男子来占问；午未空，酉戌落空。空虎 龙申酉戌亥常　　　　　常 龙 勾 蛇　父 甲申 龙　龙 勾未　　子玄　　　　　亥 申 未 辰　比 丁亥 常　申 六午　　丑阴　　　　　申 巳 辰 癸　子 庚寅 后　命巳年 朱巳辰卯寅 后 蛇贵 占断说：你五十二岁，却又要做新郎；今天正从墓中出来寻找生机，婚事一定能够成功。所议论的女子年富力强、清白端庄、品行修养良好，能够有力地帮助丈夫。她还能够生子，是女子中的丈夫。只是过门不久，尊长服丧之事就会发生，

译必有母丧之忧。这个女子一定善于书写和计算，持家有方，可以享受长久的福寿，并由两个儿子送终。成亲以后，很快就会生育喜事。这是因为日上遇墓，过去必然昏滞不顺；长生发用，所以说从墓中出来寻找生机。占婚姻的方法，以支辰为妻位；支辰上见长生而且当旺，又是仪神，所以女子年富貌美，并具有男子般的气概。长生生日干，所以能帮助丈夫。三传递相生出两个儿子，所以有子女。婚事必成，也是因为彼此相生并且乘旺。长生又代表父母，而中传亥水乘丁，暗中受害，并见于辰的阴神，所以有母丧之忧。长生又是学堂之神，所以善于书写和计算。申金又临长生之上，所以持家有方，可以享受长久福寿。子孙爻出现两次，所以主有两个儿子。子孙爻出现在末传，所以能为父母送终；子孙爻在丁上，所以成亲之后就会生育。占验五 辛亥日，寅卯空，戌亥落空。勾六 龙丑寅卯辰朱 空子　　巳蛇　　　　六 后 勾 贵　父 丁未 后 虎亥　　午贵　　　　卯 未 寅 午　财 乙卯 六 常戌酉申未后　　　未 亥 午 辛　子 辛亥 虎 玄阴 占断说：婚事一定能够成功，但可惜不能使夫家兴旺，反而偏向使母家兴旺。八年以后，妻子必定改嫁，这不是吉祥的征象。这是因为干支之上午未相合，所以主婚事必成。凡天后发用，而三传自行合成一局，称为三阴自旺；天后临支，支代表母家，所以主偏向使母家兴旺。天后所乘之神，明面上生助，暗中却是鬼；三传成木局，又生起干上的鬼来克干，所以不能使夫家兴旺。未数为八，八年以后，丁发动而中传空亡，桥梁断绝；卯就是辛的妻星，出现这样的征象，婚姻还能长久吗？婚姻占关系重大，怎么可以忽视呢？卷之五　农事门 农桑例约第一 日常生活中需要占问的事情，本来就很多，为什么偏偏把农桑列在最前面呢？因为百姓是国家的根本，而使百姓安定的，是衣食。因此天子有籍田亲耕，夫人有养蚕采桑的事务；百姓不饥不寒，然后才可以谈教化。这就是各种琐细占问把农桑列为首篇的原因。农桑定象第二 占农田园圃，与占农人相同：以日为农人。农人自身就是一个小天地，刚健而运行不息，所以用干来类比；以辰为田圃，田圃承受上天而载育万物，柔顺而没有边际，所以用支来类比。至于农人和田圃的吉凶，决定因素在天，因此要观察其上神的休旺、生死、刑害、空破，以判断吉凶。日干不受上神伤害，农人就清吉；日支不受上神伤害，田圃就茂盛。日辰之上彼此相生相合，而没有破害刑空，收获就丰盈，恩惠得以施行，实际利益也能获得。如果发用之神还能够生扶并使其所类旺盛，那么所希望的作物必定有收成；太岁、行年上神又见生扶时，所类作物的收成还会加倍。所类之神贵在入传，气宜生旺；还必须得地，不可空亡受伤。阴神伤害所类，种植就徒劳；阴神伤害日、年，则所类及人都会遭殃。凡是用神生扶所类，却反而伤害日干的，也不利于农田园圃。至于占早晚收成，则看三传：凡发用乘吉神，又生旺所类，或者所类出现在发用，并且不受辰上伤害，利于早期；出现在中传，利于中期；出现在末传，利于晚期。占水路和陆路，则看日辰：日上吉，适宜走陆路，这是取阳之义；辰上吉，适宜走水路，这是取阴之义。这