杂阿含经卷第一（2/2）
比丘白佛。唯然。世尊。
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘当知。若闻色是生厌．离欲．灭尽．寂静法。是名多闻。如是闻受．想．行．识。是生厌．离欲．灭尽．寂静法。是名多闻比丘。是名如来所说多闻。
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。
（二六）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊所说法师。云何名为法师。
佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知如来所说法师义耶。
比丘白佛。唯然。世尊。
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。
佛告比丘。若于色说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者。是名法师。若于受．想．行．识。说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者。是名法师。是名如来所说法师。
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。
（二七）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。有异比丘来诣佛所。头面作礼。却住一面。白佛言。如世尊说法次法向。云何法次法向。
佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶。
比丘白佛。唯然。世尊。
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。于色向厌．离欲．灭尽。是名法次法向。如是受．想．行．识。于识向厌．离欲．灭尽。是名法次法向。
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。
（二八）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。如世尊所说。得见法涅槃。云何比丘得见法涅槃。
佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知见法涅槃耶。
比丘白佛。唯然。世尊。
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。
佛告比丘。于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅槃。如是受．想．行．识。于识生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅槃。
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。
（二九）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。有异比丘名三蜜离提。来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊说说法师。云何名为说法师。
佛告比丘。汝今欲知说法师义耶。
比丘白佛。唯然。世尊。
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。若比丘于色说厌．离欲．灭尽。是名说法师。如是于受．想．行．识。于识说厌．离欲．灭尽。是名说法师。
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。
多闻．善说法 向法及涅槃三蜜离提问 云何说法师（三○）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中。
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣尊者舍利弗。问讯起居已。却坐一面。语舍利弗言。若诸沙门．婆罗门于无常色．变易．不安隐色言。我胜．我等．我劣。何故沙门．婆罗门作如是想。而不见真实。若沙门．婆罗门于无常．变易．不安隐受．想．行．识而言。我胜．我等．我劣。何故沙门．婆罗门作如是想。而不见真实。
若沙门．婆罗门于无常色．不安隐色．变易言。我胜．我等．我劣。何所计而不见真实。于无常．变易．不安隐受．想．行．识言。我胜．我等．我劣。何所计而不见真实。输屡那。于汝意云何。色为常．为无常耶。
答言。无常。
输屡那。若无常。为是苦耶。
答言。是苦。
输屡那。若无常．苦。是变易法。于意云何。圣弟子于中见色是我．异我．相在不。
答言。不也。
输屡那。于意云何。受．想．行．识为常．为无常。
答言。无常。
若无常。是苦耶。
答言。是苦。
输屡那。识若无常．苦。是变易法。于意云何。圣弟子于中见识是我．异我．相在不。
答言。不也。
输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。如是于色．受．想．行．识生厌．离欲．解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
时。舍利弗说是经已。长者子输屡那远尘离垢。得法眼净。时。长者子输屡那见法得法。不由于他。于正法中。得无所畏。从坐起。偏袒右肩。胡跪合掌。白舍利弗言。我今已度。我从今日归依佛．归依法．归依僧。为优婆塞。我从今日已。尽寿命。清净归依三宝。
时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去。
（三一）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山。
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面。
时。舍利弗谓输屡那。若沙门．婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色灭道迹不如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门不堪能断色。如是沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识灭道迹不如实知故。不堪能断识。
输屡那。若沙门．婆罗门于色如实知。色集如实知。色灭如实知。色灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门堪能断色。如是。输屡那。若沙门．婆罗门于受．想．行．识如实知。识集如实知。识灭如实知。识灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门堪能断识。
输屡那。于意云何。色为常．为无常耶。
答言。无常。
又问。若无常者。是苦耶。
答言。是苦。
舍利弗言。若色无常．苦者。是变易法。圣弟子宁于中见色是我．异我．相在不。
答言。不也。
输屡那。如是受．想．行．识为常．为无常耶。
答言。无常。
又问。若无常者。是苦耶。
答言。是苦。
又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子宁于中见识是我．异我．相在不。
答曰。不也。
输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细．若好．若丑。若远．若近。于一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。解脱生．老．病．死．忧．悲．苦．恼。
如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于识生厌．离欲．解脱。解脱生．老．病．死．忧．悲．苦．恼。
时。输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼已。去。
（三二）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山。
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面。
时。舍利弗告输屡那。若沙门．婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色味不如实知。色患不如实知。色离不如实知故。不堪能超越色。若沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识味不如实知。识患不如实知。识离不如实知故。此沙门．婆罗门不堪能超越识。
若沙门．婆罗门于色．色集．色灭．色味．色患．色离如实知。此沙门．婆罗门堪能超越色。若沙门．婆罗门于受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识离如实知。此沙门．婆罗门堪能超越识。
输屡那。于汝意云何。色为常．为无常耶。
答言。无常。
无常者。为苦耶。
答言。是苦。
输屡那。若色无常．苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我．异我．相在不。
答言。不也。
输屡那。于汝意云何。如是受．想．行．识为常．为无常。
答言。无常。
若无常者。是苦耶。
答言。是苦。
输屡那。若无常．苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我．异我．相在不。答言。不也。
输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。于一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知。
输屡那。受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。于一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知。
输屡那。圣弟子于此五受阴正观非我．非我所。如是正观。于诸世间无所摄受。无摄受者。则无所著。无所著者。自得涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去。
杂阿含经卷第一