杂阿含经卷第二十九（2/2）
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学。
尔时。世尊即说偈言。
学者学戒时 直道随顺行专审勤方便 善自护其身得初漏尽智 次究竟无知得无知解脱 知见悉已度成不动解脱 诸有结灭尽彼诸根具足 诸根寂静乐持此后边身 摧伏众魔怨佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（八二五）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。
尔时。世尊即说偈言。
学戒随福利 专思三昧禅智慧为最上 现生之最后牟尼持后边 降魔度彼岸佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（八二六）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利。
何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上。
何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱。
何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上。
尔时。世尊即说偈言。
学戒随福利 专思三昧禅智慧为最上 现生最后边牟尼持后边 降魔度彼岸佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
尸婆迦修多罗。如后。佛当说。
如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说。
（八二七）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱。
譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（八二八）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓己是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远。
尔时。世尊即说偈言。
同蹄无角兽 四足具声口随逐大群牛 常以为等侣形亦非牛类 不能作牛声如是愚痴人 不随系心念于善逝教诫 无欲勤方便懈怠心轻慢 不获无上道如驴在群牛 去牛常自远彼虽随大众 内行常自乖佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（八二九）
如是我闻。
一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右。
尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学。
佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不。
跋耆子白佛言。堪能。世尊。
佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。
尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉。
杂阿含经卷第二十九