杂阿含经卷第二十一（2/2）
答言。可止。
时。尊者摩诃迦即止神通。还于自房。
时。质多罗长者作是念。最下座比丘而能有此大神通力。况复中座及与上座。即礼诸上座比丘足。随摩诃迦比丘至所住房。礼尊者摩诃迦足。退坐一面。白言。尊者。我欲得见尊者过人法神足现化。
尊者摩诃迦言。长者。勿见恐怖。
如是三请。亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化。
尊者摩诃迦语长者言。汝且出外。取干草木积聚已。以一张[疊*毛]覆上。
质多罗长者即如其教。出外聚薪成[卄/積]。来白尊者摩诃迦。薪[卄/積]已成。以[疊*毛]覆上。
时。尊者摩诃迦即入火光三昧。于户钩孔中出火焰光。烧其积薪都尽。唯白[疊*毛]不然。语长者言。汝今见不。
答言。已见。尊者。实为奇特。
尊者摩诃迦语长者言。当知此者皆以不放逸为本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故。长者。此及余功德。一切皆以不放逸为本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。及余道品法。
质多罗长者白尊者摩诃迦。愿常住此林中。我当尽寿衣．被．饮食．随病汤药。
尊者摩诃迦有行因缘故。不受其请。
质多罗长者闻说法已。欢喜随喜。即从座起。作礼而去。
尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故。即从座起去。遂不复还。
（五七二）
如是我闻。
一时。佛住庵罗林中。与众多上座比丘俱。
尔时。众多上座比丘集于食堂。作如是论议。诸尊。于意云何。谓眼系色耶。色系眼耶。如是耳声．鼻香．舌味．身触．意法。为意系法耶。法系意耶。
时。质多罗长者行有所营。便过精舍。见诸上座比丘集于食堂。即便前礼诸上座足。礼足已。问言。尊者集于食堂。论说何法。
诸上座答言。长者。我等今日集此食堂。作如此论。为眼系色耶。色系眼耶。如是耳声．鼻香．舌味．身触．意法。为意系法耶。为法系意耶。
长者问言。诸尊者于此义云何记说。
诸上座言。于长者意云何。
长者答诸上座言。如我意。谓非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中间有欲贪者。随彼系也。譬如二牛。一黑一白。驾以轭鞅。有人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不。
答言。长者。非等问也。所以者何。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也。
如是。尊者。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然其中间。欲贪是其系也。
时。质多罗长者闻诸上座所说。欢喜随喜。作礼而去。
（五七三）
如是我闻。
一时。佛住庵罗林中。时。有阿耆毗外道是质多罗长者先人亲厚。来诣质多罗长者所。共相问讯慰劳已。于一面住。
质多罗长者问阿耆毗外道。汝出家几时。
答言。长者。我出家已来二十余年。
质多罗长者问言。汝出家来过二十年。为得过人法。究竟知见。安乐住不。
答言。长者。虽出家过二十年。不得过人法。究竟知见。安乐住。唯有裸形．拔发．乞食。人间游行。卧于土中。
质多罗长者言。此非名称法．律。此是恶知。非出要道。非曰等觉。非赞叹处。不可依止。唐名出家过二十年。裸形．拔发．乞食。人间游行。卧灰土中。
阿耆毗问质多罗长者。汝为沙门瞿昙作弟子。于今几时。
质多罗长者答言。我为世尊弟子过二十年。
复问质多罗长者。汝为沙门瞿昙弟子过二十年。复得过人法。胜．究竟知见不。
质多罗长者答言。汝今当知。质多罗长者要不复经由胞胎而受生。不复增于丘塳。不复起于血气。如世尊所说五下分结。不见一结而不断者。若一结不断。当复还生此世。
如是说时。阿耆毗迦悲叹涕泪。以衣拭面。谓质多罗长者言。我今当作何计。
质多罗长者答言。汝若能于正法．律出家者。我当给汝衣钵供身之具。
阿耆毗迦须臾思惟已。语质多罗长者言。我今随喜。示我所作。
时。质多罗长者将彼阿耆毗迦往诣诸上座所。礼诸上座足。于一面坐。白诸上座比丘言。尊者。此阿耆毗迦是我先人亲厚。今求出家作比丘。愿诸上座度令出家。我当供给衣钵众具。
诸上座即令出家。剃除须发。著袈裟衣。出家已。思惟。所以善男子剃除须发。著袈裟衣。出家增进学道。净修梵行。得阿罗汉。
（五七四）
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中。欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中。欲诱我为弟子。闻已。即往诣其所。共相问讯毕。各于一面坐。
时。尼犍若提子语质多罗长者言。汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶。
质多罗长者答言。我不以信故来也。
阿耆毗言。长者。汝不谄．不幻．质直．质直所生。长者。若能息有觉有观者。亦能以绳系缚于风。若能息有觉有观者。亦可以一把土断恒水流。我于行．住．坐．卧智见常生。
质多罗长者问尼犍若提子。为信在前耶。为智在前耶。信之与智。何者为先。何者为胜。
尼犍若提子答言。信应在前。然后有智。信智相比。智则为胜。
质多罗长者语尼犍若提子。我已求得息有觉有观。内净一心。无觉无观。三昧生喜乐。第二禅具足住。我昼亦住此三昧。夜亦住此三昧。终夜常住此三昧。有如是智。何用信世尊为。
尼犍若提子言。汝谄曲．幻伪．不直．不直所生。
质多罗长者言。汝先言我不谄曲．不幻．质直．质直所生。今云何言谄曲．幻伪．不直．不直所生耶。若汝前实者。后则虚。后实者。前则虚。汝先言。我于行．住．坐．卧知见常生。汝于前后。小事不知。云何知过人法。若知．若见．安乐住事。长者复问尼犍若提子。有于一问．一说．一记论。乃至十问．十说．十记论。汝有此不。若无一问．一说．一记论。乃至十问．十说．十记论。云何能诱于我。而来至此庵罗林中欲诱诳我。
于是尼犍若提子息闭掉头。反拱而出。不复还顾。
（五七五）
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱。
尔时。质多罗长者病苦。诸亲围绕。有众多诸天来诣长者所。语质多罗长者言。长者。汝当发愿得作转轮王。
质多罗长者语诸天言。若作转轮王。彼亦无常．苦．空．无我。
时。长者亲属语长者。汝当系念。汝当系念。
质多罗长者语亲属。何故汝等教我系念。系念。
彼亲属言。汝作是言。无常．苦．空．无我。是故教汝系念．系念也。
长者语诸亲属。有诸天人来至我所。语我言。汝当发愿得作转轮圣王。随愿得果。我即答言。彼转轮王亦复无常．苦．空．非我。
彼诸亲属语质多罗长者。转轮王有何。而彼诸天教汝愿求。
长者答言。转轮王者以正法治化。是故诸天见如是福利故。而来教我为发愿求。
诸亲属言。汝今用心。当如之何。
长者答言。诸亲属。我今作心。唯不复见胞胎受生。不增丘塳。不受血气。如世尊说。五下分结我不见有。我不自见一结不断。若结不断。则还生此世。
于是长者即从床起。结加趺坐。正念在前。而说偈言。
服食积所积 广度于众难施上进福田 殖斯五种力以斯义所欲 俗人处于家我悉得此利 已免于众难世间所闻习 远离众难事生乐知稍难 随顺等正觉供养持戒者 善修诸梵行漏尽阿罗汉 及声闻牟尼如是超越见 于上诸胜处常行士夫施 克终获大果习行众多施 施诸良福田于此世命终 化生于天上五欲具足满 无量心悦乐获斯妙果报 以无悭吝故在所处受生 未曾不欢喜质多罗长者说此偈已。寻即命终。生于不烦热天。
尔时。质多罗天子作是念。我不应停此。当往阎浮提礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷。以天神力至庵罗林中。放身天光。遍照庵罗林。
时。有异比丘夜起出房。露地经行。见胜光明普照树林。即说偈言。
是谁妙天色 住于虚空中譬如纯金山 阎浮檀净光质多罗天子说偈答言。
我是天人王 瞿昙名称子是庵罗林中 质多罗长者以净戒具足 系念自寂静解脱身具足 智慧身亦然我知法故来 仁者应当知当于彼涅槃 此法法如是质多罗天子说此偈已。即没不现。
杂阿含经卷第二十一