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云。如何是分。
师云。三门．佛殿．法堂。
云。如何是不分。
师云。你父．你母．你子。
云。学人不知。
师云。我也不知。
云。为什么如此。
师云。只要如此。
展长老问。如何是和尚第一句接人。
师云。你问什么。
云。如何是第二句接人。
师云。你问我答。是个什么。
云。如何是第三句接人。
师云。你与么问。我与么答。还且作么生知有。
进云。去此之外。还更有提撕也无。
师云。你还识也未。
云。作何即得。
云。你问不是。
惟劲长老问。作么生得三句一时了却。
师云。你又何曾会我三句智通无碍之辩。
劲云。三句从上来尽行此路。请和尚道。
师云。你岂不是神光寺祥大德小师。
劲云。若与么。是一是二。为当和尚一时道。
师云。我本是谢翁儿。
云。与么则通古通今也。
师云。莫乱统。
劲云。无者不是。正是乱统。
师云。是处作么生。
劲云。从古至今。也只如然。
师云。更莫乱统着。
云。和尚岂不是当山师叔。
师云。你者个汉颠倒。
劲云。正是某颠倒。
师云。我也颠倒。
上堂云。诸上座。还知得一法具其山河大地．色空明暗也无。只此见处。不道不是。缘且无生机。如今也与么问人。更着他时后日又没交涉去。何以故。只为是一槩平常。一句中死。不杀活得其自在。明格外之量。超越三轮。等备四天。广利一切含识。同大海之波澜。须是与么。始得唤作生而不生。不生而生。生而恒生。生而恒不生。若解与么。方始唤作明通大道。更无他故。无事。莫立。
行光置五问。请和尚为答。兼逐句颂。
问。如何是应机说法底佛性。
师云。机锋相应。你我自知。更有什么。
颂曰。
应机无不通 言行尽相从 见闻无差别 机锋无别容问。如何是随机说法底佛性。
师云。有什么事。但请道将来。
学云。某求作佛。
师云。你是何处人。
云。若与么。更无别也。
师云。我也未信你在。
颂曰。
随机识性宗 万法尽皆同 本体不动佛 只欠自承当问。如何是观机说法底佛性。
师云。你是行脚僧。不可唤作俗人。
颂曰。
观机知深浅 汝我只目前 法法无生相 应用只如然问。如何是逗机说法底佛性。
云。若要。但道。
云。请师的旨。
师云。得也未。
颂曰。
逗得机锋应真常 本体显现要开张 恒然自在无生灭 应用尽皆放毫光问。出格外句。请师道。
师云。你外婆姓什么。
云。还是出格之句也无。
师云。句也道不知。你不可不识外婆。
云。还受保任也无。
颂曰。
格外之句甚分明 三轮等备显无生 重重华藏性相海 尘尘剎剎印相更福州玄沙宗一大师广录上福州玄沙宗一大师广录中德彦伸五问。请师答。兼颂(凡一句各具三句)。
第一问。如何作么生说三句为人底佛。
师云。若是第一句。末头是德彦。若是第二句。你问什么事。且作么生会。若是第三句。还是出世少人知。且作何理论。
颂第一句。
心法甚分明 人人自信生 万法全体是 一理证我平颂第二句杀活机。
一句二理更 妙用得纵横 转得机锋后 广利於群生颂第三句回悲智见慈定。
大道虚空绝纤尘 重重世界性海身 十方三世无别佛 万般神用只我真第二问。如何是作何说。还肯也无。还是文殊智收也无。
师云。你若要知第一句么。你也解与么问人。要知二句么。汝通我智。把将文殊来。要知三句么。你祖我翁。大智自然同。还肯是也无。
颂第一句。
一句自性生 见事无不平 虚空全体是 十方佛弟兄颂第二句。
悲智显真常 二句你我彰 法法得自在 机锋印青黄颂第三句。
你我祖翁智悲宗 慈定因果自然同 华藏世界尘剎海 重重显现无别容第三问。如何说普贤作么生是行门。还且作么生说本行。
师云。若第一句。汝名什么。第二句。汝行他立。普贤在什么处。第三句。宾主总不与么。还且作么生道。
颂第一句。
行立本来平 自己本无生 法法皆如是 一句也相更颂第二句转换。
二理二义收 应用得自由 夺下生机后 放光心色幽颂第三句慈定。
十重万行周 海印皆自由 古今全生灭 毛端一时收第四问。作何契理三句观音行。善应诸方所。
师云。一位闻中收。汝道什么。二位闻思知。汝诸人尽见者个师僧与么问。且作么生道将来。三句应真常。大众引毫光。还且作何理契。
颂第一句。
一理本常行 道你一分更 信志依智用 死句两平平颂第二转换句。
换句耀古今 生机最幽深 人我皆无着 同道尽知音颂第三句慈定。
隐显放毫光 纤尘应真常 万般同剎佛 海会实堂堂第五问。作么生契会一分流注。二分转侧。三分同诠海会。乞和尚慈悲。逐句答出三分法性。
师云。若是一分。且信本来具足。不生不灭。无去无来。一日相应。一日佛性。若是二分。知其自由自在。机锋并无阻滞。应用随方。唤作二分佛性。若是三分佛性。具足色相。名无得物之功。行绝离尘之用。应现自在。舒卷无妨。如此理论。且略而言之。若尽说。未有了期。
德彦咨和尚。更乞为某子细说。要知深浅。惟愿和尚不倦慈悲。
师云。若与么。诸佛菩萨．祖师皆行此法门。广大自在。所以道。父名知汝字。父名天洪。母名彭质。皇帝生汝。令知有三分。具如是闻知见觉。若与么道。更为汝说破。
若是第一句纲宗。且自承当。成现具足。尽什方世界。更无他故。只是仁者。更教谁见。教谁闻。都只是你心王心所与全成不动佛。只欠自承当。唤作开方便门。且要你诸人信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法门。何以故。以言逐言。以理逐理。平常性相。接物利生。说法度人。所以道。一切群生类。皆承此恩力。且要自信作佛。若解与么。方唤作一句真常流注。与铁轮齐位。十信初心。不作儱侗之见。不作断常之解。若得如是。唯自己真如不生不灭。且知其宗旨。由是明前不明后。一个平实。分证法身之量。未有出格之句。死在一句之下。未有自由分。如今若知出格之量。莫被心魔所使。莫执我性。入手中便须转换。落落地。言通大道。不生平怀之见。此是第一句纲宗也。
若是第二句。回因就果。不着平等一如之理。方便唤作转其投机。生杀自在。夺换随机。出生入死。广利三天下。度现在之众。诸佛道同。除色欲见爱现前诸烦恼。你今唤什么作烦恼。若欲知得。我为你诸人说破。汝今眼见好之与恶。被色之所使。为身之拘系。唤作色爱。住他色爱烦恼。有色便有欲。起於妄心。以贪欲坚固。名为欲爱。住他欲爱烦恼。因贪欲故。便起种种见爱。虚妄分别。贪其父精母血。系着我人。能所攀缘。名为见爱。住他见爱烦恼。生灭现前。於一切处。执有滞无。起一切颠倒。所以四住烦恼和合一念无明。共成三界苦乐之因。日夜缠缚。不得自由。从此迷其道眼。常困轮回。不得解脱。
你今诸人欲得会么。但识此无明虚妄元由。自然不被色欲见爱四住所拘。方唤作顿超三界之佛性。三天下铜银二轮齐位。十信．十住．十回向．十地．五位．六位。同证生杀之机。互换自在自由。处处通透。若如此理论。方始唤作出格之词。应用通方。悲智隐显。耀古腾今。无者不有。无者不无。若与么。方可二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。广利二分之佛性。
若是第三句。知有本智性相之本然。通其越量之知见。明阴洞阳。廓周沙界。一真性相元常。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。不着平常之量。不着汝我之能。出生入死。应用自在。显古德之性相。明祖父通量之情尘。本性真常。无其生灭法门。广利四天下。与三世诸佛为其说法之师。海印三昧一时现前。於群生一念之中。具足十种华藏世界海会。同四轮之应用。唤作元常不动之智。佛性大海之本心。广照圆明。性相自在。若与么。唤作五位六位。回因见果。举果全因。入慈定门。未有不是。未有不非。性相如然。与金轮齐位。收四天下。上至诸天。下至地狱。皆得自由。已伏无明见思尘沙无知之烦恼。所作运为。以虚空为座。号曰法身大士。具足印漩三昧。见报化身。把定乾坤。更无他故。
此之三句。师各颂之。
一句颂。
具足现成是本身 心心色色只我真 法法无生本不灭 流注一如镇目前二句颂。
二句铜银得自由 轮中转侧未尝休 夺得平等真常性 大用现前实是幽三句颂。
应用重重华藏界 十方三世性海在 明明法界绝纤尘 大智圆明印心海师云。若得与么。方始唤作三句一时运用。皆得自在自由。已后也须得自看。莫当等闲。珍重。
师一日与雪峰．招庆游山次。师云。看见者个象骨峰头还有佛法也无。若道有。作么生说有。若道无。且作么生道无。
峰云。你道什么。
庆云。是有是无。
师云。若与么。和尚与招庆总只明前不明后。
峰云。你且作么生。
师云。佛法还曾有么。作么生说有无。试道看。还是也无。
师又问招庆。作么生说有无底句。
庆云。是者个。作么生说有无。
师云。招庆也作么生说有无。
庆云。和尚是什么心行。
师云。不是者个道理。
峰云。你作么生说有无。
师云。即今是有是无。
峰云。你也作么生。
师云。不是外物。和尚。
雪峰举。神楚阇棃问我。亡僧迁化向什么处去。我向伊道。如冰归水。
师云。是即是。某不与么道。
峰云。你作么生。
师云。如水归水。
峰又向师道。我时时全机提持。把三个木球一时抛。要他全提去。
师云。和尚抛后。忽被个师僧出来道。和尚看球。作么生。
峰云。道什么。
师云。某不与么。
峰云。你作么生。
师云。也未是分外。
雪峰云。此事如一片田地相似。一任众人耕种。无有不承此恩力者。
师云。且作么生是一片田地。
峰云。看。
师云。是即是。某不与么。
峰云。是你作么生。
师云。只是人人底。
师问雪峰云。某如今大用去。和尚且作么生。
峰遂将三个木球一时抛。师遂作斫牌势祗对。峰云。你亲在灵山。方得如此。
师云。也只是自家事。
师问道怤云。你作么生说是什么。
怤云。只是从来事。
师云。不是者个道理。
怤云。乞和尚道。
师云。具足怤阇棃。
怤云。若与么。不从外得。
师云。不是者个道理。因什么不觅个入路。
问劲长老。你作么生说性海。
劲云。性海自家事。
师云。不是者个道理。
劲云。不知和尚作么生说性海。
师云。你性我海。还且是说也无。
问[啖-口+王]长老。作么生说平常佛性。
瑫云。平常更说什么。
师云。不是。
瑫云。未审和尚作么生说平常佛性。
师云。遇茶吃茶。且作么生说平常佛性在什么处。
问光默云。你作么说见色便见心。
默云。是光默。
师云。你儱侗不分缁素汉。
默云。乞和尚道。
师云。未是分外。
雪峰向师道。我者里近日有个把断乾坤汉。汝须着精彩。同学兄弟也难得。
师云。是即是。且作么生把断。
峰云。岂不是自作用正是把断。
师云。和尚用甚得。某不与么。
峰云。你作么生道。
师云。和尚是乾。某是坤。且作么生说兄弟难得。
峰云。你得与么自由自在。要用便用。要收便收。
师云。未是分外。只是自家底。
峰云。你是出格之见。他时后日子孙大兴你此理去。如今且与么。
师云。如此。如此。兄弟共知。且与么三二之后。方始应用。
峰云。我也知汝同学一理之见。
师云。根门无功。和尚若得与么。方始得自在。
上堂云。大地虚空。皆因心成体。诸人且作么生说因心成体道理。又且作么生说心法无形。通贯十方。未有一分不从悲起智。未有一分不从智兴悲。未有一分不从悲智齐明於性海。廓周沙界。圆融自在。知其明暗色空。悲智齐归慈定之门。报应化法。自由自在。广利四天下。大地虚空皆是慈定之门显现。所以道。心法无形。通贯十方。诸上座。若与么会得。也知和尚用三个木球一时抛下。要你诸人同诠性海。见性成佛。无事。珍重。
师因出大沩塔。赴忌斋。问义通上座云。我只礼塔。你作么生。
通云。放某过。有个道处。
师云。我放汝过。作么生道。
通云。某若礼拜。即不见有和尚。
师云。吽。吽。不是者个道理。
又举问诸禅客云。我只礼拜塔。你作么生。
中塔云。只是个塔。
地藏云。和尚也不识塔。
志超云。志超不识。
元昌云。只是元昌。作么生礼。
师自云。塔也不识。
神禄云。和尚去大沩礼塔因缘。乞和尚慈悲。
师云。是汝作么生。
禄云。某不会。
师云。我向汝道。是汝不会。
至来日。却问。昨日礼塔因缘。神禄未会。乞和尚慈悲提持。
师云。我比来时时长向汝道。绵绵地。无一法从外而来。从内而出。都来只是你个去处。亘古亘今。更问我觅个什么。
禄云。虽然蒙和尚与么道。实无领会。
师云。若实无会处。你去问地藏。必向你说。
禄乃去地藏处。举前因缘。和尚有语云。塔也不识。不知作么生。乞师兄慈悲相为。
藏云。自家岂不是禄兄。
禄云。不会。师兄莫只与么抵神禄。
藏云。若实与么。赠兄一颂。礼塔圆成是你宗。问来问取塔中通。你体你道元是你。只说南北与西东。
师因入府斋。於路上望见大中塔。遂问参随师僧云。你随我手看。那个是什么。众皆无对。
师自云。不是见闻觉知。
了然云。见闻觉知不是。
师云。佛法不是者个道理。
然云。与么既不得。乞和尚慈悲。
师云。我向你道。不是见闻觉知。
然云。如何即是见闻觉知。
师云。佛法不与么。
然云。某不会。乞和尚慈悲说破。
师云。我寻常向你道。离却见闻觉知。还我恒常不变异体。佛法不是见闻觉知境界。应须是自彻去始得。
然不会。却举向地藏和尚云。不是见闻觉知。作么生。
藏遂示颂二首。
不是见闻满道场。识性觉知海中光。
本体元成不动佛。了然自在法中王。