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你是了然非了然。恒明了然恒不然。
堂堂显现非他物。是你声前声不前。
上堂云。我今问你诸人。我时时向你道。尽十方世界是个真实人体。更莫外求。何以故。只此四大五蕴。身田根识。用处无功。所以你眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。会么。眼．耳．意用处无别故。且作么生。诸仁者。会么。
行满云。五蕴本性空。
师云。佛法不是者道理。
道升云。只是个本来四大性。
师云。不是者个道理。
匡穆云。聋痖盲。更说个什么即得。遂作颂上师。
廓然大道痖盲聋。十方三世色真空。
念念法法无生灭。只此明明释迦宗。
上堂云。我比来向你道眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。良由用处无功。你便道聋痖盲。且作么生会。你每日还见色么。还闻声么。还语言分别。若见青黄赤白。或拈个拂子起。是你又眼盲也。或击钟鼓。或敲禅床。又耳聋也。始教你下一言半句。或说个道理。又口痖不能分别。你若只向者里与么会。又成个儱侗。认得个生死根本。向识阴中作活计。若别有道理。又只成得个断常知见。你且作么生会。
诸仁者。若於此不能明彻得。便是三界狂人。被见闻觉知系缚。不得自由。何时便得个安乐去。诸仁者。应须是通彻始得。不取你口头辨。我今明明向你道。更有诸方达道者。忽有人具此盲聋喑痖三种病人。於佛法中又作么生方便接得伊。若道接得。聋痖盲人来。作么生接。若道接不得。佛法断灭。无有灵验。且作么生商量。若有会处。便请出来。大家理论看。也要知你深之与浅。有么。出来。
师因僧写真圆月相。自书真赞云。
圆月性相莹真容。真相圆光海相中。
我今是真无真相。元本圆光释迦翁。
因志超上座往建州教化茶。问。乞和尚慈悲。提撕心地法门。
师云。是你。不可教我更提撕也。
超云。乞和尚直道。志超不是愚痴人。实不会。
师云。且去建州。回来向你道。
超云。时不待人。乞和尚道。
师云。我今直向你道。我者里三棒打汝愚痴。还会么。
超云。不会。
师云。是你。且去。
师乃说向众僧云。超阇棃去建州乞茶。问我示入心地法门。我向伊道。者里有三棒打愚痴。你诸人且作么生会。
道本云。唤什么作愚痴。
师云。不是者个道理。
中塔云。自愚痴。
师云。不是此个道理。
地藏云。和尚愚痴教什么人打。遂有颂呈和尚。
三棒愚痴不思议。浩浩溶溶自打之。
行来目前明明道。七颠八倒是你机。
问。四威仪外。如何奉王。
云。你是王法中罪人。争合问事。颂曰。
隐显行来四威仪。罪人是你也要知。
圆通法法皆如是。应声应色不思议。
王令公送荔枝上师。师拈起云。者个荔枝得与么红。得与么赤。你诸人且作么生。若道一色。又是儱侗。若道是众色。只成个断常。你诸人且作么生。
彦瑫云。也只是和尚自分别。
师云。者儱侗愚痴。有什么交涉。
冲机云。都来只是一色。
师云。总与么儱侗。有什么了时。
师问皎然。你作么生道。
然云。不可不识荔枝。
师自云。只是荔枝。
师云。你诸人如许多时在我者里。总与么说话。不辩缁素。不识吉凶。我比来向汝道。用处不换机。因什么只管对话。有什么交涉。诸上座。应须是附近人始得去却见闻觉知。识辩得机锋。明得好恶。了其是非。在处便得落落地。免作儱侗。若一向只与么去。说道见色便见心。更无他物。并无可得作其见解。诸上座。如此言语。有什么堪为出家人。堪为说法之器。莫只与么三个五个相聚。说人间名利好之与恶。思衣念食。有什么了期。他时后日忽然着热病煮着。三日五日便见神见鬼。眼目[目*寿]张地。悔之不及。大不容易。
和尚子吃他国王水乳。履他田地。不知修禅入定。又不附近人。只管打个肉团子作么。好墨褐细褶裙子。紬绢贴相子有什么。三五乳竹麻草鞋。三个七个。大作群队。者边那边。恰似个一队趂人狗相似。有什么救处。诸仁者。你今赖遇我不惜口业。向你与么道。他时后日更勿可得人身。便见轻重报应。地狱畜生。轮回诸趣。未有出期。仁者。须是着忖始得。莫当等闲。无事。不用上来。珍重。
韦监军看师。师乃问。作么生是本体。
监军对云。亘古亘今。
师云。不是者个道理。
代云。也只如此。
一日。监军请师去宅内供养。处分客司安排一床果子。把单子盖却。教两人舁向和尚面前。却揖师吃果子。师云。佛法不是者个道理。
又差客司送一封白纸上师。师向客司云。传语司徒。谢状见到。且作么生。监军无对。
师自代云。人人各自底。
一日。拈起盏托云。具足盏托子。司徒作么生。
云。谢师指示。
师云。不是者个道理。
代云。也只是自家底。
因王令公差人送葛衫与众僧。师拈问僧。者葛衫都有几领。
怀归云。九百领。一人一领。
师云。看汝何曾有佛性。
师代云。只是个葛衫。
王令公送橄榄。师拈问僧。者个橄榄因什么与么大小。
行普云。随他各自见。
师云。也是五谷袋。
代云。好橄榄。
一日。见烧亡僧。问云。适来几人舁亡僧。
对云。四人。
师云。看如许大汉。只袋饭得。
师代云。四个死人舁个活人。
师拈竹尺子问宗静云。你唤者个作什么。
静云。只唤作竹尺子。
师云。不是。
道怤云。尺子不是。
师云。不是者个道理。
师代云。一尺二尺。
师拈拄杖问僧。唤作什么。诸人对者。并不契师意。
师代云。也只是自家底。
师将篾拈问僧。者个竹是我栽种。是我斫劈篾。如今将与地藏。汝且作么生。
元安云。好篾。
师云。不是者个道理。
师代云。也要东使西使。
地藏云。箍桶得。
师遂颂云。
大道虚旷不思议。随机对答总得之。
言下无言一时了。元成不动帝公希。
师拈茶盏子云。只者茶盏。具足成现。你诸人会也无。且作么生。
代云。也自知得。
师问法源。阇棃。你见那个香炉也无。
源云。不要者个。
师云。五谷袋是你家物。便道要。
师代云。只如此。
上堂云。诸上座。法体本自无生。本自无灭。法法如然。亘古亘今。因什么便得不会去。若不会。也只是上座。若会。也只是上座。会与不会且作么生。诸仁者。其道本体。若出若没。卷舒自在。妙用恒沙。只据目前。千般神用。也只如然。万般变化。也只如然。何以故。本自具足。本自圆成。性相常住。不动智佛。因底便得不知不会去。具足仁者。仁者不知。真常无变。只为具足。所以仁者便道不知不觉。知之觉之。切忌量之。诸上座。只如今现定身心。且作么生说有具足底道理。若说得。便请出来。大家理论。若说不得。仁者便有一分现定肉团身。具其五蕴性。便有一分法身。无其形相。只是自家体解取便是也。
若如此说话。便成断常外道见解。有什么救处。有什么堪在清众受他应供。如今欲得会么。我今为你说破。法身．报身．化身。如今现成。诸人还会么。还省么。若与么去。在处自由自在。诸仁者。若也不知不觉。莫向人前乱统。便说道达磨大师只是传心印法门。要人知有法身。若如此言论。未梦见在也。只道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师与么说话。且作么生。莫是传法身么。莫是传报身么。且作么生理论。作何领览。莫道祖师只说此五蕴身便是不生不灭。无去无来。若与么。还梦见佛法未。更有一般人。担我能我解。不辩是非。便向人说我识性是一花。五蕴是五叶。着他后生。见其脚手被轻弄着。便面青面赤。不奈伊何。若如此。还且是也无。只为不附近人。致得如此。你今欲得会么。便说向你诸人。现成不用外觅。法．报．化具足。人人具足。人人现成。应处无方。通古通今。未有不是者。未有不非者。
诸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。二法亦不成。何以故。念念全生。念念全灭。念念不生。念念不灭。若如此理论。即是自智不生自智。自智不灭自智。大道通於十方。镇断乾坤。皆是本智圆明。心印法门。更无他故。所以道。三际求心心不有。若与么。便是诸恶莫作也。
问。如何是三际求底心。
师云。你得与么妄语。
云。如何体悉。
师云。不用体悉。
问。如何是三世佛身。
师云。你是行脚僧。
问。如何是一花开五叶。
师云。你道看。
如何是结果自然成。
师云。犹故寐语在。
云。还有行履处也无。
师云。有。
云。如何即是。
师云。不用即是。师乃颂祖师意。
一花本无生。菩提亦只宁。
诸法常隐显。心地应真乘。
一日。王大王差使送紫菜上和尚及众僧。师拈问僧。者个是何处紫菜。
法灯云。者个什么好紫菜。
师云。不应机。
师代云。与众僧。
僧问讯次。师指香炉云。汝唤作什么。
僧云。不可唤作香炉也。
云。不是者个道理。
师代云。妆香。
一日。拈衣袖问僧。你唤者个作什么。
僧云。也只是衫袖。
师云。不如此。
代云。也只是和尚底。
问。如何是三世诸佛一时现前。
师云。我是钓鱼船上谢三郎。
学人不会。
师云。我又争得会。
问。作何行履即得不着见闻。
师云。汝唤什么作见闻。
僧云。见闻见闻。
师云。者个瞌睡汉。
问。言不中时如何。
师云。汝唤作什么。
问。作个什么即得不被生死所拘。
师云。作个漆桶。
云。为什么如此。
师云。只要如此。
问。如何是安国家风。
云。是你家风。
问。如何是体本无生。
师云。你名什么。
云。作何即是。
师云。作何不是。
师拈拂子问僧。汝唤者个作什么。
云。唤作拂子。
师云。不是者个道理。
代云。也只是东拂西拂得。
又问僧。你是何处人。
云。西川人。
师云。千乡万里来。何不学禅。
师代云。和尚尊体万福。
上堂云。大道虚旷。常隐於自受用中。常显於自受用中。丝毫不有。丝毫不无。应古应今。全生全不生。全灭全不灭。还且作么生会。还见么。自还是生。自还是不生。自还是灭。自还是不灭也无。且作何理论。作何领览。若与么见。与么知。与么说。与么道。也只如然。无得而得。不行而行。应须与么始得。遂成颂云。
言来言去镇毫光。现前施设只如常。
大用卷舒皆自在。尘尘剎剎显芬芳。
劲头陀问。只如雪峰和尚道。我者一片田地。一切众生皆承此恩力。不知雪峰意作么生。
师云。我向汝道。如一片田地相似。将卖与人作契书。东西四至交关约定了也。只有中心树子犹不卖。你且作么生。
劲便问。如何是一株树。
师云。你不知我。我不知你。
云。如何即是。
师云。分明向汝道。各自不相知。
云。未审不知。不知什么。
师云。不知。不知什么。
劲问。只如和尚在雪峰道。如水归水。意作么生。
师云。你还知水也未。
劲问。只如从诺问灵云。如何是佛未出世前事。灵云竖起拂子。如何是出后事。云亦竖起拂子。未审还分不分。
师云。作么生不分。
云。如何是分。
师云。东西南北。
云。如何是不分。
师云。南北。
云。作何体会。
师云。不要体会。
云。方便乞师道。
师云。你适来问什么。
上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意为人之意。不在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以什方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。锺中无鼓响。鼓中无锺声。锺鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉人工。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。
夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜锺声。随扣击而无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行履处。如火消冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到者里。步步登玄。不属邪正。识不能识。知不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么。见前无疑何事。没迁泊处。离去来今。限约不得。心思绝路。不因庄严。本来真静。动用语笑。随处明了。更无欠少。
今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟。则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细相才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。溟溟漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分别。则不然也。不是隈门傍户。句句见前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到者里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀学人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动转扬眉。是真解脱道。不强为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。措意则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。
师上堂。众集定。遂将拄杖一时趂下。却向侍者道。我今日作一解。崄入地狱如箭射。
侍者云。喜和尚再复人身。
上堂云。一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖云。者个是象。那个是镜。
长生云。若不与么。争获圆通。
上堂。提起拄杖云。汝诸人第二头。便下座。
开平元年丁卯岁九月。大师游清源招庆法要。师才到。便云。也什么好招庆院。
庆云。也只是自家底。
师云。还且如何。
庆云。只如此。
师云。是。是。
庆云。喏。喏。
又语话次。师问云。者个法堂有几间。
庆云。三二即不是。只椽木作。
师云。在什么处。
庆云。也只在。
师云。还且如何。
庆云。和尚道途不易。
师云。招庆你因什么。
庆云。奉天之下和尚。
师云。是。是。
庆云。喏。喏。
师问招庆云。我如今去看王太傅。
庆云。是也只是。
师云。作么生。
庆云。某也去。