五灯会元卷第一（15/64）

“恁么则佛戒何用？”山曰：“这沙弥犹挂唇齿在。”师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：

“适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。”吾曰：“未可全信，更须勘过始得。”至晚，山上堂，召曰：“早来沙弥在甚么处？”师出众立。

山问：“我闻长安甚闹，你还知否？”师曰：“我国晏然。”﹝法眼别云：“见谁说？”﹞山曰：“汝从看经得，请益得？”师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得？”师曰：

“不道他不得，祇是不肯承当。”山顾道吾、云岩曰：“不信道。”师一日辞药山，山问：“甚么处去？”师曰：

“某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：

“知是般事便休，更唤甚么作戒？”山曰：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”师住庵后，一日归来，值雨。山曰：

“你来也。”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”云岩曰：“皮也无，打甚么鼓？”道吾曰：

“鼓也无，打甚么皮？”山曰：“今日大好一场曲调。”僧问：“一句子还有该不得处否？”师曰：“不顺世。”药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰：“是第二和。”山曰：

“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。

刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：“太守在此。”守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？”守回拱谢，问曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：

“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”﹝玄觉云：“且道李太守是赞他语，明他语？

须是行脚眼始得。”﹞守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：

“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺閤中物，拾不得便为渗漏。”守见老宿独坐，问曰：

“端居丈室，当何所务？”宿曰：“法身凝寂，无去无来。”﹝法眼别云：“汝作甚么来？”法灯别云：“非公境界。”﹞丹霞然禅师法嗣翠微无学禅师京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？”师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”师由是领旨。住后，投子问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”师曰：“汝今见吾，复何所得？”投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：

“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。师曰：“莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。”师因供养罗汉，僧问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？”师曰：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”曰：

“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。师曰：“少有灵利底！”孝义性空禅师吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇黎举哀。”僧打筋斗而出。师曰：“苍天！苍天！”僧参人事毕，师曰：

“与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某甲结舌有分。”师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。

秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？”米仓和尚米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：“不见主人公，终不下参众。”师曰：“甚么处情识去来？”曰：“果然不在。”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”师曰：“村草步头逢著一个，有甚么话处？”曰：

“且参众去！”丹霞义安禅师丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即无异去也。”师曰：

“谁向汝道？”本童禅师本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：“岂可分外也。”师曰：

“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“若恁么即须呈于师也。”师曰：“收取！收取！”大川禅师法嗣仙天禅师仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：“未发本国时道取一句？”僧无语。

师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会得孤负平生去也。”曰：

“不向这里会得，又作么生？”师曰：“不向这里会，更向那里会？”便打出。僧参，才展坐具，师曰：

“不用通时暄，还我文彩未生时道理来！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住曰：

“还我未拈棒时道理。”师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”曰：“随与不随且置，请师指出东西南北。”师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：“未见东越老人时，作么生为物？”云曰：

“秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。”师曰：“秖与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人者有甚么限？”云掩耳而出。师曰：“死却这汉平生也！”洛瓶和尚参，师问：“甚处来？”瓶曰：“南溪。”师曰：

“还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未息。”师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”师曰：

“一回见面，千载忘名。”瓶拂袖便出。师曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧参，拟礼拜，师曰：

“野狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”师曰：“苦哉！若哉！仙天今日忘前失后。”曰：

“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。

福州普光禅师福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：

“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。

大颠通禅师法嗣三平义忠禅师漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：

“三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。

颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：

“幽州江口石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。颠曰：

“若不得后句，前话也难圆。”师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？

不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。

若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：

“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：

“佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。

大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”上堂：

“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。

若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”问侍者：“姓甚么？”者曰：“与和尚同姓。”师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：

“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：

“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：

“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：

“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。

马颊本空禅师马颊山本空禅师，上堂：“祇这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虚弃底道理？

若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”师曰：“你识得口也未？”曰：

“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：“大众前不要牵爷恃娘。”师曰：

“孤忻然去也。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰：

“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰：“你迷源来得多少时？”曰：

“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”师示颂曰：“心是性体，性是心用。

心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”本生禅师本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。

我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：“不敢妄生节目。”师曰：“也知阇黎不分外。”曰：

“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”长髭旷禅师法嗣石室善道禅师潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”师曰：“不将刀来。”头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”师曰：“到即到，祇是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”师曰：“不依他。”髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：

“争得不遇于人。”师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。”三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。

杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：

“行者接待不易，贫道难消。”师曰：“开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。”杏便休。仰山问：

“佛之与道，相去几何？”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手拨空三下曰：

“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”师曰：“三乘十二分教是分外事。

若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道“本来无一物。”汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。

及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。

十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。”师一夕与仰山玩月，山问：

“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”﹝云岩云：

“尖时圆相在，圆时无尖相”。道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇黎！”山应诺。师曰：

“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”青原下四世道吾智禅师法嗣石霜庆诸禅师潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。

依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”师曰：

“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！

米里有虫，诸人好看。”后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：

“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：

“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！”师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。

朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂云：

“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。”良久曰：“祇如万里无寸草处作么生去？””师曰：“有人下语否？”曰：“无。”师曰：“何不道：“出门便是草”？”僧回，举似洞山。山曰：“此是一千五百人善知识语。”因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。

一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。

我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。

师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”问：“如何是和尚本分事？”师曰：

“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底著口。”问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”曰：“争柰真身何！”师曰：“琉璃瓶子口。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：“无须锁子两头摇。”师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”僧举问雪峰：

“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”﹝东禅齐云：

“祇如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：

“遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。”﹞裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：“如何是头？”师曰：

“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：

“有尾无头时如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：

“渠不作个解，会亦未许渠在。”僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：

“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“祇如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：

“不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。

僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云盖，盖曰：

“我与先师有甚么冤仇？”问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：

“审不得。”师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。”师曰：

“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“太懵懂生！”曰：

“争柰！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”问：“童子不坐白云床时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”洞山问：

“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”问：

“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”问：

“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：

“意旨如何？”师曰：“修竹引风来。”问：“如何是尘劫来事？”师曰：“冬天则有，夏天则无。”师颂洞山五位王子。诞生曰：“天然贵本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。

上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。”朝生曰：

“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。

盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。

澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”化生曰：

“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。

妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”内生曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。

秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。

光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。

渐源仲兴禅师潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：“是邪是正？”师叉手近前，目视吾。

吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。”吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：

“是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：

“生也不道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”归至中路，师曰：

“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：

“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至“应以比丘身得度者即现比丘身”，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。

先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“祇在村院寄足。”霜曰：

“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰：“不见道，生也不道，死也不道。”师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。

霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？”师曰：“正好著力。”霜曰：“这里针劄不入，著甚么力。”源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”师以目视之。良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

“七佛已前事，为甚么不会？”僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。

盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易，犹隔津在。”盖擒住侍者，与一掌。者曰：

“不用打某甲，有堂头和尚在。”盖曰：“为有堂头老汉，所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。”渌清禅师渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”师曰：“庭前红苋树，生叶不生华。”僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“正是道吾机，因甚么不会？”僧礼拜，师打曰：“须是老僧打你始得。”问：

“如何是无相？”师曰：“山青水绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不著。”师弹指三下。

僧绕禅床一匝，依位立。师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：“灼然用不著。”僧礼拜云岩晟禅师法嗣杏山鉴洪禅师涿州杏山鉴洪禅师，临济问：“如何是露地白牛？”师曰：“吽吽！”济曰：“哑却杏山口。”师曰：

“老兄作么生？”济曰：“这畜生！”师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。

神山僧密禅师潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”师曰：“打罗。”曰：“手打脚打？”师曰：

“却请和尚道。”泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”﹝云岩代云：“无手脚者始解打。”﹞师与洞山渡水，山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。”山曰：“不错底事作么生？”师曰：“共长老过水。”一日，与洞山鉏茶园，山掷下钁头曰：“我今日一点气力也无。”师曰：“若无气力，争解恁么道？”山曰：

“汝将谓有气力底是。”裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩，岩曰：

“这僧未出家在。”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作么生？”师曰：

“合取钵盂。”岩肯之。问：“一地不见二地时如何？”师曰：“汝莫错否？汝是何地？”问：

“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。”师把针次，洞山问曰：“作甚么？”师曰：“把针。”洞曰：

“把针事作么生？”师曰：“针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”师曰：

“长老又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”师问洞山：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。”洞曰：

“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价阇黎”，洞乃放下桥木。

幽溪和尚幽溪和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。

僧归位而立。师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。”僧再拟进语，师又与一蹋，曰：

“三十年后，吾道大行。”问：“如何是祖师禅？”师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”师曰：

“夜半石人无影像，纵横不辨往来源。”船子诚禅师法嗣夹山善会禅师澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。

出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。

寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：

“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。

无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。

若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。

本祇为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。

上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。

汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。””僧问：

“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：

“祇为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”问：

“十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？”师曰：“是老僧坐具。”曰：“和尚以何法示人？”师曰：

“虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。”又曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。”上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。

但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。

老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”严曰：“如车二轮，如鸟二翼。”主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来禅门中别有长处。”上堂：

“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。

机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。”问：“如何是道？”师曰：

“太阳溢目，万里不挂片云”曰：“不会”师曰：“清清之水，游鱼自迷。”问：“如何是本？”师曰：“饮水不迷源。”问：

“古人布发掩泥，当为何事？”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”问：“祖意教意是同是别？”师曰：

“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。”问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜曰：“渠无国土，甚处逢渠？”僧回举似师，师上堂举了，乃曰：

“门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。”问：“两镜相照时如何？”师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”问：“如何是寂默中事？”师曰：“寝殿无人。”师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：

“是甚么？”者无对。座主问：“若是教意，某甲即不疑。祇如禅门中事如何？”师曰：

“老僧祇解变生为熟。”问：“如何是实际之理？”师曰：“石上无根树，山含不动云。”问：“如何是出窟师子？”师曰：

“虚空无影像，足下野云生。”师在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”沩曰：“好好修事著。”师曰：

“龙宿凤巢。”问：“如何识得家中宝？”师曰：“忙中争得作闲人。”问：“如何是相似句？”师曰：

“荷叶团团团似镜，荾角尖尖尖似锥。”复曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“风吹柳絮毛毬走，两打梨花蛱蝶飞。”问：

“如何是一老一不老？”师曰：“青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。”上堂：

“金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？

日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。

寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。”僧问：“如何是佛？”师曰：

“此间无宾主。”曰：“寻常与甚么人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”上堂：

“我二十年住此山，未曾举著宗门中事。”有僧问：“承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？”师曰：

“是。”僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：

“老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。”其僧归堂，束装潜去。

上堂：“百草头荐取老僧，闹市里识取天子。”虎头上座参，师问：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：

“曾到石霜么？”曰：“要路经过，争得不到？”师曰：“闻石霜有毬子话，是否？”曰：“和尚也须急著眼始得。”师曰：“作么生是毬子？”曰：“跳不出。”师曰：“作么生是毬杖？”曰：“没手足。”师曰：“且去。

老僧未与阇黎相见。”明日升座，师曰：“昨日新到在么？”头出应诺。师曰：

“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”头曰：“今日虽问，要且不是。”师曰：“片月难明，非关天地。”头曰：“莫沸。”便作掀禅床势。师曰：“且缓缓，亏著上座甚么处？”头竖起拳曰：“目前还著得这个么？”师曰：“作家！作家！”头又作掀禅床势。师曰：“大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。

若据入理之谈，也较山僧一级地。”上堂：“眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。

此间无老僧，五路头无阇黎。”问：“如何是夹山境？”师曰：“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。”﹝法眼云：

“我二十年祇作境话会。”﹞师问僧：“甚么处来？”曰：“洞山来。”师曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“寻常教学人三路学。”师曰：“何者三路？”曰：“玄路、鸟道、展手。”师曰：“实有此语否？”曰：“实有。”师曰：

“轨持千里钵，林下道人悲。”师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：

“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。”言讫奄然而逝。

塔于本山，谥传明大师。

翠微学禅师法嗣清平令遵禅师鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：“如何是西来的的意？”微曰：

“待无人即向汝说。”师良久，曰：“无人也，请和尚说。”微下禅床，引师入竹园。师又曰：“无人也，请和尚说。”微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短？”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。

上堂，举初见翠微机缘谓众曰：“先师入泥入水为我，自是我不识好恶。”师自此化导，次迁清平。上堂：

“诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。

诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。

若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。

聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，祇成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！”僧问：

“如何是大乘？”师曰：“井索。”曰：“如何是小乘？”师曰：“钱贯。”问：“如何是清平家风？”师曰：

“一斗作三个蒸饼。”问：“如何是禅？”师曰：“猢狲上树尾连颠。”问：“如何是有漏？”师曰：“笊篱。”曰：

“如何是无漏？”师曰：“木杓。”曰：“觌面相呈时如何？”师曰：“分付与典座。”自余逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年，终于本山，谥法喜禅师。

投子大同禅师舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。

初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。﹞由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。

一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”师曰：“茶盐钱布施我。”州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰：“久向投子，及乎到来，祇见个卖油翁。”师曰：

“汝祇识卖油翁，且不识投子。”州曰：“如何是投子？”师提起油瓶曰：“油！油！”州问：“大死底人，却活时如何？”师曰：

“不许夜行，投明须到。”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”上堂：

“汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。

汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。

汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。”僧问：

“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里垛根。”便下座。问：“大藏教中还有奇特事也无？”师曰：“演出大藏教。”问：“如何是眼未开时事？”师曰：“目净修广如青莲。”问：

“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“以是名字，汝当奉持。”问：“枯木中还有龙吟也无？”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”问：

“一法普润一切群生。如何是一法？”师曰：“雨下也。”问：“一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”问：

“金锁未开时如何？”师曰：“开也。”问：“学人拟欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。”巨荣禅客参次，师曰：“老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？”荣曰：

“到这里不施三拜，要且不甘。”师曰：“出家儿得恁么没碑记。”荣乃绕禅床一匝而去。师曰：

“有眼无耳朵，六月火边坐。”问：“一切声是佛声，是不？”师曰：“是。”曰：“和尚莫沸碗鸣声。”师便打。问：