五灯会元卷第一（28/64）

“华严经。”眼曰：“别、同异、成坏六相，是何门摄属？”师曰：“文在十地品中。

据理则世出世间一切法，皆具六相也。”眼曰：“空还具六相也无？”师懵然无对。眼曰：“汝问我，我向汝道。”师乃问：

“空还具六相也无？”眼曰：“空。”师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：“子作么生会？”师曰：“空。”眼然之。

异日，因四众士女入院，眼问师曰：“律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？”师曰：“好个入路。”眼曰：“子向后有五百毳徒，为王侯所重在。”师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经。

忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。师欲请塔下罗汉铜像，过新寺供养。王曰：“善矣！

予昨夜梦十六尊者，乞随禅师入寺，何昭应之若是？”仍于师号加应真二字。师坐永明，常五百众。上堂：

“佛法显然，因甚么却不会？诸上座欲会佛法，但问取张三李四。欲会世法，则参取古佛丛林。无事久立。”僧问：

“如何是永明的的意？”师曰：“今日十五，明朝十六。”曰：“览师的的意。”师曰：“何处览？”问：“如何是永明家风？”师曰：“早被上座答了也。”问：“三种病人如何接？”师曰：“汝是聋人。”曰：“请师方便。”师曰：“是方便。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“见东见西。”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：

“见南见北？”曰：“昔日作么生？”师曰：“且会今日。”问：“达磨西来传个甚么？”师曰：“传个册子。”曰：

“恁么则心外有法去也。”师曰：“心内无法。”问：“如何是第二月？”师曰：“月。”问：“如何是觌面事？”师曰：

“背后是甚么？”问：“文殊仗剑，拟杀何人？”师曰：“止！止！”曰：“如何是剑？”师曰：“眼是。”问：

“诸余即不问，向上宗乘亦且置，请师不答。”师曰：“好个师僧子。”曰：“恁么则礼拜去也。”师曰：

“不要三拜，尽汝一生去。”众参次，师指香炉曰：“汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归堂。”僧问：“至道无言，借言显道。

如何是显道之言？”师曰：“切忌拣择。”曰：“如何是不拣择？”师曰：“元帅大王，太保令公。”问：

“如何是慧日祥光？”师曰：“此去报慈不远。”曰：“恁么则亲蒙照烛。”师曰：“且喜没交涉。”报恩慧明禅师杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。

志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。

吴越部内，禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。一日，有新到参，师问：“近离甚处？”曰：“都城。”师曰：

“上座离都城到此山，则都城少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。”僧无对。僧问：

“如何是大梅主？”师曰：“阇黎今日离甚么处？”僧无对。

师寻迁天台山白沙卓庵，有朋彦上座博学强记，来访师敌论宗乘。师曰：“言多去道转远。

今有事借问，祇如从上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？”彦曰：“若是诸圣先德，岂有不悟者哉！”师曰：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。

今天台山嶷然，如何得消殒去！”彦不知所措。自是，他宗泛学来者皆服膺矣。

汉乾佑中，忠懿王延入府中问法，命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼，宗旨臻极。

王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰：

“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，未审此经从何而出？”师曰：“道甚么！”天龙拟进语，师曰：“过也。”资严长老问：“如何是现前三昧？”师曰：

“还闻么？”严曰：“某甲不患聋。”师曰：“果然患聋。”师复举雪峰塔铭问诸老宿：

“夫从缘有者，始终而成坏；非从缘有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰即今在甚么处？”﹝法眼别云：“祇今是成是坏？”﹞宿无对，设有对者，亦不能当其徵诘。时群彦弭伏，王大喜悦，署圆通普照禅师。

上堂：“诸人还委悉么？莫道语默动静、无非佛事好！且莫错会。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汝还见香台么？”曰：“某甲未会，乞师指示。”师曰：“香台也不识。”问：

“离却目前机，如何是西来意？”师曰：“汝何不问？”曰：“恁么则委是去也。”师曰：“也是虚施。”问：“如何是佛法大意？”师曰：

“我见灯明佛本光瑞如此。”问：“如何是学人自己？”师曰：“特地伸问是甚么意？”问：“如何是西来意？”师曰：“十万八千真跋涉，直下西来不到东。”问：“如何是第二月？”师曰：

“捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。”报慈行言导师金陵报慈行言玄觉导师，泉州人也。上堂：

“凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里举论？真如涅槃，此是非时之说。

然古人有言，譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住世间，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异。

不可道地与雨有大小之名也。所以道，方即现方，圆即现圆。何以故？

法尔无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见也莫闲坐地。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“此问不当。”问：

“坐却是非，如何合得本来人？”师曰：“汝作么生坐？”师闻鸠子叫，问僧：“甚么声？”曰：“鸠子声。”师曰：

“欲得不招无间业，莫谤如来正法论。”江南国主建报慈院，命师大阐宗猷。海会二千余众，别署导师之号。上堂：

“此日英贤共会，海众同臻。谅惟佛法之趣，无不备矣。若是英鉴之者，不须待言也。

然言之本无，何以默矣。是以森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。

苟非通心上士、逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象。纵夺森罗。示生非生，应灭非灭。生灭洞已，乃曰真常。

言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉！”僧问：

“国王再请，特荐先朝，和尚今日如何举唱？”师曰：“汝不是问再唱人？”曰：“恁么则天上人间，无过此也。”师曰：“没交涉。”问：

“远远投师，请垂一接。”师曰：“却依旧处去。”崇寿契稠禅师抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。上堂，僧问：“四众谛观第一义。如何是第一义？”师曰：

“何劳更问。”乃曰：“大众欲知佛性义，当观时节因缘。作么生是时节因缘？上座如今便散去，且道有也未？

若无，因甚么便散去？若有，作么生是第一义？上座，第一义现成，何劳更观。

恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？

上座不见古人道，一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么？古人有如是大事因缘，依而行之即是，何劳长老多说。

众中有未知者，便请相示。”僧问：“法眼之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是法眼之灯？”师曰：

“更请一问。”问：“古人见不齐处，请师方便。”师曰：“古人见甚么处不齐？”问：“如何是佛？”师曰：“如何是佛。”曰：“如何领解？”师曰：“领解即不是。”问：“的的西来意，师当第几人？”师曰：“年年八月半中秋。”问：

“如何是和尚为人一句？”师曰：“观音举、上蓝举。”报恩法安禅师金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：“知幻即离，不作方便。

离幻即觉，亦无渐次。诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次，古人意在甚么处？

若会得，诸佛常现前；若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今，未尝不现前。

诸上座，一切时中，咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。

不见佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善、久修净业者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须恁么始得。所以长者道，如将梵位直授凡庸。”僧问：“大众既临于法会，请师不吝句中玄。”师曰：“谩得大众么！”曰：“恁么则全因此问也。”师曰：“不用得。”问：“古人有言，一切法以不生为宗。

如何是不生宗？”师曰：“好个问处。”问：“佛法中请师方便。”师曰：“方便了也。”问：“如何是古佛心？”师曰：“何待问。”江南国主请居报恩，署号摄众。上堂，谓众曰：“此日奉命令住持当院，为众演法。

适来见维那白槌了，多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义？

若这里参得多少省要，如今别更说个甚么即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法尔常规，圆明显露，亘古亘今。

至于达磨西来，也祇与诸人证明，亦无法可得与人。

祇道直下是，便教立地构取，古人虽则道立地构取，如今坐地还构得也无？有疑请问。”僧问：“三德奥枢从佛演，一音玄路请师明。”师曰：“汝道有也未？”问：

“如何是报恩境？”师曰：“大家见汝问。”开宝中，示灭于本院。

长安延规禅师庐州长安院延规禅师，僧问：“如何是庵中主？”师曰：“汝到诸方，但道从长安来。”云居清锡禅师南康军云居山清锡禅师，泉州人也。僧问：“如何是云居境？”师曰：“汝唤甚么作境？”曰：

“如何是境中人？”师曰：“适来向汝道甚么！”后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：

“真前是甚么果子？”师曰：“假果子。”天使曰：“既是假果子，为甚么将供养真？”师曰：“也祇要天使识假。”僧问：“如何是佛？”师曰：“容颜甚奇妙。”正勤希奉禅师常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。上堂：“古圣道，圆同太虚，无欠无余。

又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道，起唯法起，灭唯法灭。又道，起时不言我起，灭时不言我灭。

据此说话，屈滞久在丛林上座，若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲。施主衣食，不易消遣。

若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“甚么处得这个消息？”问：“如何是诸法空相？”师曰：“山河大地。”问：“僧众云集，请师举唱宗乘。”师曰：“举来久矣。”问：

“佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？”师曰：“万岁！万岁！”问：

“古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？”师曰：“汝唤甚么作山河大地？”问：“如何是合道之言？”师曰：

“汝问我答。”问：“灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？”师曰：“迦叶亲闻个甚么？”问：

“古佛道场，学人如何得到？”师曰：“汝今在甚么处？”问：“如何是和尚圆通？”师敲禅床三下。问：“如何是脱却根尘？”师曰：“莫妄想。”问：“人王法王，是一是二？”师曰：“人王法王。”问：“如何是诸法寂灭相？”师曰：

“起唯法起，灭唯法灭。”问：“如何是未曾生底法？”师曰：“汝争得知！”问：“无著见文殊，为甚么不识？”师曰：

“汝道文殊还识无著么？”问：“得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。”师曰：“道甚么！”曰：“岂无方便也？”师曰：“汝不会我语。”罗汉智依禅师漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：“尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？

然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人祇具一只眼。还会么？”僧问：

“纤尘不立，为甚么好丑现前？”师曰：“分明记取，别处问人。”问：“大众云集，谁是得者？”师曰：“还曾失么！”问：

“如何是佛？”师曰：“汝是行脚僧。”问：“如何是宝寿家风？”师曰：“一任观看。”曰：“恁么则大众有赖。”师曰：“汝作么生！”曰：“终不敢谩大众。”师曰：“嫌少作么！”问僧：“受业在甚么处？”曰：“在佛迹。”师曰：“佛在甚么处？”曰：“甚么处不是？”师举起拳曰：“作么生？”曰：“和尚收取。”师曰：“放阇黎七棒。”问僧：“今夏在甚么处？”僧曰：“在无言上座处。”师曰：“还曾问讯他否？”僧曰：“也曾问讯。”师曰：

“无言作么生问得？”僧曰：“若得无言，甚么处不问得？”师喝曰：“恰似问老兄。”师与彦端长老吃饼餤，端曰：

“百种千般，其体不二。”师曰：“作么生是不二体？”端拈起饼餤，师曰：“祇守百种千般。”端曰：

“也是和尚见处。”师曰：“汝也是罗公咏梳头样。”师将示灭，乃谓众曰：“今晚四大不和畅。

云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。”言讫告寂。

章义道钦禅师金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？

体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？

既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！

还有会处也未？若有会处，试说看，与上座证明。”僧问：“如何是栖贤境？”师曰：“栖贤有甚么境？”问：

“古人拈椎竖拂，还当宗乘中事也无？”师曰：“古人道了也。”问：“学人乍入丛林，乞和尚指示。”师曰：

“一手指天，一手指地。”后江南国主请居章义道场。上堂：“来这里立，作甚么？

善知识如河沙数，常与汝为伴。行住坐卧，不相舍离。

但长连床上稳坐地，十方善知识自来参，上座何不信取，作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。”乃曰：“伤夫人情之惑，久矣。

目对真而不觉，此乃嗟汝诸人看却不知，且道看却甚么不知？何不体察古人方便，祇为信之不及，致得如此。

诸上座但于佛法中留心，无不得者。无事体道去！”便下座。僧问：“百年暗室，一灯能破时如何？”师曰：“莫谩语。”问：

“佛法还受变异也无？”师曰：“上座是。”僧问：“大众云集，请师举扬宗旨。”师曰：“久矣！”问：“如何是玄旨？”师曰：

“玄有甚么旨？”报恩匡逸禅师金陵报恩匡逸禅师，明州人也，江南国主请居上院，署凝密禅师。上堂，顾视大众曰：

“依而行之，即无累矣。还信么？如太阳赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。设尔思量得及，唤作分限智慧。

不见先德云，人无心合道，道无心合人。人道既合，是名无事。人且自何而凡，自何而圣？

于此若未会，可谓为迷情所覆，便去离不得。迷时即有窒碍，为对为待，种种不同。忽然惺去，亦无所得。

譬如演若达多认影迷头，岂不担头觅头。然正迷之时，头且不失。及乎悟去，亦不为得。何以故？

人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何关于动静。”僧问：“诸佛说法，普润群机。和尚说法，甚么人得闻？”师曰：

“祇有汝不闻。”问：“如何是报恩一句？”师曰：“道不是得么？”问：“十二时中思量不到处，如何行履？”师曰：

“汝如今在甚么处？”问：“祖嗣西来，如何举唱？”师曰：“不违所请。”问：“如何是一句？”师曰：

“我答争似汝举。”问：“佛为一大事因缘出世，未审和尚出世如何？”师曰：“恰好。”曰：“恁么则大众有赖。”师曰：

“莫错会。”报慈文遂导师金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。

于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：“楞严岂不是有八还义？”师曰：“是。”曰：

“明还甚么？”师曰：“明还日轮。”曰：“日还甚么？”师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。

师自此服膺请益，始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。

上堂：“天人群生类，皆承此恩力。威权三界，德被四方。共禀灵光，咸称妙义。

十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非。及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。

若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。”僧问：

“巅山岩崖，还有佛法也无？”师曰：“汝唤甚么作巅山岩崖？”问：“如何是道？”师曰：“妄想颠倒。”乃曰：“老僧平生，百无所解。

日日一般，虽住此间，随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重！”僧问：“如何是无异底事？”师曰：

“千差万别。”僧再问，师曰：“止！止！不须说，且会取千差万别。”问：“如何是和尚家风？”师曰：

“方丈板门扇。”问：“如何是无相道场？”师曰：“四郎五郎庙。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“簳面杖。”问：

“如何是正直一路？”师曰：“远远近近。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“咄哉，痴人！此是险路。”问：

“僧从甚么处来？”曰：“曹山来。”师曰：“几程到此？”曰：“七程。”师曰：“行却许多山林溪涧，何者是汝自己？”曰：

“是。”师曰：“众生颠倒，认物为己。”曰：“如何是学人自己？”师曰：“是。”乃曰：

“诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。”问：“如何是学人自己？”师曰：

“好个师僧，眼目甚分明。”罗汉守仁禅师漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。上堂：“祇据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。

上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。”僧问：“如何是祖师西来的的意？”师曰：“即今是甚么意？”问：“如何是涅槃？”师曰：“生死。”曰：“如何是生死？”师曰：“适来道甚么！”僧众晚参，师曰：

“物物本来无处所，一轮明月印心池。”便归方丈。次住报恩，上堂：

“报恩这里不曾与人拣话，今日与诸上座拣一两则话，还愿乐么？诸上座，鹤胫长，凫胫短，甘草甜，黄檗苦。恁么拣辨，还惬雅意么？

诸上座，莫是血脉不通，泥水有隔么？且莫错会。珍重！”僧问：“如何是西来意？”师曰：“唤甚么作西来意？”曰：

“恁么则无西来也。”师曰：“由汝口头道。”问：“如何是报恩家风？”师曰：“无汝著眼处。”问：

“学人未委禀承，诸师方便。”师曰：“莫相孤负么？”曰：“恁么则有师资之分也。”师曰：“丛林见多。”问：

“如何是佛法大意？”师曰：“向汝道甚么？”问：“如何是无生之相？”师曰：“舍身受身。”曰：“恁么则生死无过也。”师曰：“料汝恁么会。”又曰：“人人皆备理，一一尽圆常。”僧便问：“如何是圆常之理？”师曰：

“无事不参差。”曰：“恁么则纵横法界也。”师曰：“巧道有何难。”问：“如何是不到三寸？”师曰：“你问我答。”问僧：

“甚么处来？”曰：“福州来。”师曰：“跋涉如许多山岭，阿那个是上座自己？”曰：“某甲亲离福州。”师曰：

“祇恁么，别更有商量？”曰：“更作甚么商量？”师曰：“汝话堕也。”问：“不昧缘尘，请师一接。”师曰：

“唤甚么作缘尘？”曰：“若不伸问，焉息疑情。”师曰：“若不是今日，便作官方。”黄山良匡禅师抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：“如何是黄山家风？”师曰：“筑著汝鼻孔。”问：

“如何是不迁义？”师曰：“春夏秋冬。”问：“如何是一路槃门？”师曰：“汝问宗乘中一句，岂不是？”曰：

“恁么则不哆哆！”师曰：“莫哆哆好！”问：“众星攒月时如何？”师曰：“唤甚么作月？”曰：“莫祇这个便是也无？”师曰：

“这个是甚么？”问：“明镜当台，森罗为甚么不现？”师曰：“那里当台。”曰：“争柰即今何！”师曰：

“又道不现。”报恩玄则禅师金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问青峰：“如何是学人自己？”峰曰：“丙丁童子来求火。”后谒法眼，眼问：“甚处来？”师曰：“青峰。”眼曰：“青峰有何言句？”师举前话，眼曰：“上座作么生会？”师曰：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”眼曰：“与么会又争得！”师曰：

“某甲祇与么，未审和尚如何？”眼曰：“你问我，我与你道。”师问：“如何是学人自己？”眼曰：“丙丁童子来求火。”师于言下顿悟。

开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：“龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？”师曰：

“会取好！”僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至。

眼曰：“上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜盖覆却？”眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。

僧问：“了了见佛性，如何是佛性？”师曰：“不欲便道。”问：“如何是金刚大士？”师曰：“见也未？”问：

“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自己。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得。”上堂：

“诸上座，尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐惑内，虽真而不通。

无事久立。”问：“如何是不动尊？”师曰：“飞飞扬扬。”问：“如何是了然一句？”师曰：“对汝又何难！”曰：

“恁么道莫便是也无？”师曰：“不对又何难。”曰：“深领和尚恁么道。”师曰：“汝道我道甚么？”问：

“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“待汝生即道。”曰：“宾主历然。”师曰：“汝立地见亡僧。”问：“如何是学人本来心？”师曰：“汝还曾道著也未？”曰：“祇如道著，如何体会。”师曰：“待汝问始得。”问：

“教中道，树能生果，作玻璃色，未审此果何人得吃？”师曰：“树从何来？”曰：“学人有分。”师曰：“去果八万四千。”问：

“如何是不迁义？”师曰：“江河竞注，日月旋流？”问：“宗乘中玄要处，请师一言。”师曰：“汝行脚来多少时也。”曰：“不曾逢伴侣。”师曰：“少瞌睡！”净德智筠禅师金陵净德院智筠达观禅师，河中府王氏子。初住栖贤。上堂：

“从上诸圣方便门不少，大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故？

炟赫地显露，如今便会取，更不费一毫气力。还省要么？

设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑扬，对机施设，诸仁者作么生会对底道理？若也会，且莫嫌他佛语，莫重祖师，直下是自己眼明始得。”僧问：

“如何是的的之言？”师曰：“道甚么！”问：“纷然觅不得时如何？”师曰：“觅个甚么不得？”问：“如何是祖师意？”师曰：

“用祖师意作甚么？”问：“今朝呈远瑞，正意为谁来？”师曰：“大众尽见汝恁么问。”江南国主创净德院，延请居之，署达观禅师。

上堂：“夫欲慕道，也须上上根器始得。造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界。

上座莫恁么懱﹝莫结切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙门眼把定世界，函盖乾坤，绵绵不漏丝发。

所以诸佛赞叹，赞叹不及比喻，比喻不及道。

上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家风，何不绍续取，为甚么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟。祇为如此，所以诸佛出兴于世。祇为如此，所以诸佛唱入槃。

祇为如此，所以祖师特地西来。”僧问：“诸圣皆入不二法门，如何是不二法门？”师曰：“但恁么入。”曰：

“恁么则今古同然去也。”师曰：“汝道甚么处是同？”问：“如何是佛法大意？”师曰：“恰问著。”曰：“恁么则学人礼拜也。”师曰：“汝作么生会？”问：“如何是佛？”师曰：“如何不是？”乃曰：

“吾不能投身岩谷，灭迹市廛，而出入禁庭，以重烦世主，吾之过也。”遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。

高丽慧炬国师高丽国道峰山慧炬国师，始发机于法眼之室。本国主思慕，遣使来请，遂回故地。

国主受心诀，礼待弥厚。一日请入王府。上堂，师指威凤楼示众曰：“威凤楼为诸上座举扬了也。还会么？

傥若会，且作么生会？若道不会，威凤楼作么生不会？珍重！”宝塔绍岩禅师杭州真身宝塔寺绍岩禅师，雍州刘氏子。吴越王命师开法，署了空大智常照禅师。上堂：

“山僧素寡知见，本期闲放，念经待死，岂谓今日大王勤重，苦勉公僧，效诸方宿德，施张法筵。

然大王致请，也祇图诸仁者明心，此外别无道理。诸仁者还明心也未？

莫不是语言谭笑时，凝然杜默时，参寻知识时，道伴商略时，观山玩水时，耳目绝对时，是汝心否？如上所解，尽为魔魅所摄，岂曰明心？

更有一类人，离身中妄想外，别认遍十方世界，含日月，包太虚，谓是本来真心，斯亦外道所计，非明心也。

诸仁者要会么？心无是者，亦无不是者。汝拟执认，其可得乎？”僧问：“六合澄清时如何？”师曰：“大众谁信汝。”师开宝四年七月示疾，谓门弟子曰：“诸行无常，即常住相。”言讫，跏趺而逝。

般若敬遵禅师台州般若寺敬遵通慧禅师，上堂：“皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纤毫间断相。

无时无节，长时拶定上座无通气处。所以道，山河大地是上座善知识。放光动地，触处露现，实无丝头许法可作隔碍。

如今因甚么却不会，特地生疑去。无事，不用久立。”僧问：“优昙花拆人皆睹，般若家风赐一言。”师曰：

“不因上座问，不曾举似人。”曰：“恁么则般若雄峰，讵齐今古？”师曰：“也莫错会。”问：

“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“汝甚么处见？”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“且领话好！”问：

“灵山一会，迦叶亲闻，未审今日一会，何人得闻？”师曰：“试举迦叶闻底看。”曰：“恁么则迦叶亲闻去也。”师曰：

“乱道作么？”师自述真赞曰：“真兮寥廓，郢人图。岳耸云空，澄潭月跃。”归宗策真禅师庐山归宗策真法施禅师，曹州魏氏子也。初名慧超，谒法眼。问曰：“慧超咨和尚，如何是佛？”眼曰：“汝是慧超。”师从此悟入。住后，上堂：“诸上座，见闻觉知，祇可一度。

祇如会了，是见闻觉知不是见闻觉知？要会么？与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立，珍重！”僧问：“如何是佛？”师曰：

“我向汝道即别有也。”问：“如何是归宗境？”师曰：“是汝见甚么？”曰：“如何是境中人？”师曰：“出去。”问：

“国王请命，大启法筵。不落见闻，请师速道。”师曰：“闲言语。”曰：“师意如何？”师曰：“又乱说。”问：

“承教有言，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。尘刹即不问，如何是报佛恩？”师曰：“汝若是，则报佛恩。”问：

“无情说法，大地得闻。师子吼时如何？”师曰：“汝还闻么？”曰：“恁么则同无情也。”师曰：

“汝不妨会得好！”问：“古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗？”师曰：“此问甚好。”曰：“犹是三缘四缘？”师曰：

“莫乱道。”同安绍显禅师洪州同安院绍显禅师，僧问：“王恩降旨师亲受，熊耳家风乞一言。”师曰：“已道了也。”问：

“千里投师，请师一接。”师曰：“好入处。”云盖山乞瓦造殿，有官人问：“既是云盖，何用乞瓦？”僧无对。师代曰：

“罕遇其人。”栖贤慧圆禅师庐山栖贤慧圆禅师，上堂：“出得僧堂门，见五老峰。一生参学事毕，何用更到这里来？

虽然如此，也劳上座一转了也。珍重！”僧问：“不是风动，不是幡动，未审古人意旨如何？”师曰：“大众一时会取。”上堂，有僧拟问，师乃指其僧曰：“住！住！”其僧进步，问：“从上宗乘，请师举唱。”师曰：

“前言不构，后语难追。”曰：“未审今日事如何？”师曰：“不会人言语。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“好。”问：

“如何是栖贤境？”师曰：“入得三门便合知。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“此土不欠少。”观音从显禅师洪州观音院从显禅师，泉州人也。上堂，众集，良久曰：“文殊深赞居士，未审居士受赞也无？

若受赞，何处有居士邪？若不受赞，文殊不可虚发言也。大众作么生会？若会，真个衲僧。”僧问：

“居士默然，文殊深赞，此意如何？”师曰：“汝问我答。”曰：“忽遇恁么人出头来，又作么生？”师曰：

“行到水穷处，坐看云起时。”问：“如何是观音家风？”师曰：“眼前看取。”曰：“忽遇作者来，作么生见待？”师曰：

“贫家祇如此，未必便言归。”问：“久负没弦琴，请师弹一曲。”师曰：“作么生听？”其僧侧耳，师曰：“赚杀人！”乃曰：“卢行者当时大庾岭头谓明上座言：莫思善，莫思恶，还我明上座本来面目来。

观音今日不恁么道还我明上座来，恁么道，是曹溪子孙也无？若是曹溪子孙，又争除却四字？若不是，又过在甚么处？

试出来商量看。”良久曰：“此一众真行脚人也。”便下座。太平兴国八年九月中，师谓檀那袁长史曰：

“老僧三两日间归乡去。”袁曰：“和尚年尊，何更思乡？”师曰：“归乡图得好盐吃。”袁不测其言。

翌日，师不疾，坐亡。袁建塔于西山。

兴善栖伦禅师洛京兴善栖伦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“向汝道甚么即得。”问：“如何是西来意？”师曰：

“适来犹记得。”新兴齐禅师洪州严阳新兴院齐禅师，僧问：“如何得出三界去？”师曰：“汝还信么？”曰：

“信则深信，乞和尚慈悲。”师曰：“祇此信心，亘古亘今。快须究取，何必沈吟。要出三界，三界唯心。”师因雪谓众曰：

“诸上座还见雪么？见即有眼，不见无眼。有眼即常，无眼即断。恁么会得，佛身充满。”问：

“学人辞去泐潭，乞和尚示个入路。”师曰：“好个入路，道心坚固。随众参请，随众作务。要去便去，要住便住。

去之与住，更无他故。若到泐潭，不审马祖。”慈云匡达禅师润州慈云匡达禅师，僧问：“佛以一大事因缘故出现于世，未审和尚出世如何？”师曰：“恰好。”曰：

“作么生？”师曰：“不好。”荐福绍明禅师苏州荐福院绍明禅师，州将钱仁奉请住持，乃问：“如何是和尚家风？”师曰：“一切处看取。”古贤谨禅师泽州古贤院谨禅师，侍立法眼次，眼问一僧曰：“自离此间，甚么处去来？”曰：“入岭来。”眼曰：

“不易。”曰：“虚涉他如许多山水。”眼曰：“如许多山水也不恶。”其僧无语，师于此有省。住后，僧问：

“如何是佛？”师曰：“筑著你鼻孔。”问僧曰：“唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？”僧竖指，师曰：

“现则现，你作么生会？”僧无语。