五灯会元卷第一（32/64）

“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：

“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧衔。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎空。”问：“祖令当行时如何？”师曰：

“点。”问：“不施寸刃，便登九五时如何？”师曰：“鞭尸屈项。”上堂，举古云：“我有一只箭，曾经久磨炼。射时遍十方，落处无人见。”师曰：

“山僧即不然，我有一只箭，未尝经磨炼，射不遍十方，要且无人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势，僧礼拜。师曰：

“拖出这死汉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席把碗。”曰：“见后如何？”师曰：“披席把碗。”问：

“未达其源时如何？”师曰：“鹤冷移巢易，龙寒出洞难。”问：“不露锋铓句，如何辨主宾？”师曰：

“口衔羊角鳔胶粘。”问：“将身御险时如何？”师曰：“布露长书写罪原。”问：

“学人解问讹句，请师举起讶人机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”问：“生死到来时如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”师曰：“自宜躲避寂无声。”问：“如何是真道人？”师曰：“竹竿头上礼西方。”问：“鱼隐深潭时如何？”师曰：“汤荡火烧。”问：“如何是诸佛行履处？”师曰：“青松绿竹下。”问：“如何是大善知识？”师曰：

“杀人不眨眼。”曰：“既是大善知识，为甚么杀人不眨眼？”师曰：“尘埃影里不拂袖，尽戟门前磨寸金。”问：

“一即六，六即一。一六俱亡时如何？”师曰：“一箭落双雕。”曰：“意百如何？”师曰：“身亡迹谢。”问：

“摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？”师曰：“赴供凌晨去，开塘带雨归。”问：“问问尽是掜怪，请师直指根源。”师曰：“罕逢穿耳客，多遇刻舟人。”问：“正当恁么时如何？”师曰：“盲龟值木虽优稳，枯木生华物外春。”问：“宝塔元无缝，金门即日开时如何？”师曰：“智积佐来空合掌，天王捧出不知音。”曰：

“如何是塔中人？”师曰：“萎花风扫去，香水雨飘来。”问：“随缘不变者，忽遇知音时如何？”师曰：

“披莎侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”问：“刻舟求不得，常用事如何？”师曰：“大勋不立赏，柴扉草自深。”问：

“从上古人，印印相契，如何是相契底眼？”师曰：“轻嚣道者知机变，拈却招魂拭泪巾。”问：“九夏赏劳，请师言荐。”师曰：“出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊华。”问：“最初自恣，合对何人？”师曰：

“一把香刍拈未暇，六环金锡响遥空。”问：“西祖传来，请师端的。”师曰：“一犬吠虚，千猱啀实。”问：“王道与佛道，相去几何？”师曰：“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。”问：“祖师心印，请师拂拭。”师曰：

“祖月凌空圆圣智，何山松桧不青青。”上堂：“若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怗。

于此明得，阇黎无分，全是老僧，于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？”右边一拍曰：“这里是。欲识老僧么？”左边一拍曰：“这里是。”僧问：“大众云集，请师说法。”师曰：

“赤脚人趁兔，著靴人吃肉。”问：“不曾博览空王教，略借玄机试道看。”师曰：“白玉无瑕，卞和刖足。”问：

“如何是无为之句？”师曰：“宝烛当轩显，红光烁太虚。”问：“如何是临机一句？”师曰：

“因风吹火，用力不多。”问：“素面相呈时如何？”师曰：“拈却盖面帛。”问：“紫菊半开秋已老，月圆当户意如何？”师曰：

“月生蓬岛人皆见，昨夜遭霜子不知。”问：“如何是直截一路？”师曰：“直截是迂曲。”问：“如何是师子吼？”师曰：“阿谁要汝野干鸣？”问：“如何是谛实之言？”师曰：“口悬壁上。”上堂：“若是上上之流，各有证据，略赴个程限。中下之机，各须英俊，当处出生，随处灭尽。

如爆龟纹，爆即成兆，不爆成钝。欲爆不爆，直下便掜。”问：“心不能缘，口不能言时如何？”师曰：

“逢人但恁么举。”问：“龙透清潭时如何？”师曰：“印骏捺尾。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：

“有无俱无去处时如何？”师曰：“三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。”问：“语默涉离微，如何通不犯？”师曰：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”问：“百了千当时如何？”师曰：“不许夜行，投明须到。”上堂：“三千剑客，见庄周。赤眉横肩，得无讹谬。他时变豹，后五日看。珍重！”问：

“心印未明时如何？”师曰：“虽闻酋帅投归款，未见牵羊纳璧来。”问：“如何是临济下事？”师曰：“桀犬吠尧。”问：

“如何是啮镞事？”师曰：“孟浪借辞论马角。”上堂，大众集定，师曰：“不是无言，各须英鉴。”问：“大众云集，师意如何？”师曰：

“景谢初寒，骨肉疏冷。”问：“不修禅定，为甚么成佛无疑？”师曰：“金鸡专报晓，漆桶夜生光。”问：

“一念万年时如何？”师曰：“拂石仙衣破。”问：“洪钟未摰时如何？”师曰：“充塞大千无不韵，妙含幽致岂能分。”曰：

“击后如何？”师曰：“石壁山河无障碍，翳消开后好咨闻。”问：“古今才分，请师密要。”师曰：“截却重舌。”问：“如何是大人相？”师曰：“赫赤穷汉。”曰：“未审将何受用？”师曰：“携箩挈杖。”问：“如何是宾中主？”师曰：“入市双瞳瞽。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“回銮两曜新。”曰：“如何是宾中宾？”师曰：

“攒眉坐白云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“磨砻三尺剑，待斩不平人。”问：“如何是钁头边意？”师曰：

“山前一片青。”问：“如何是佛？”师曰：“杖林山下打筋鞭。”颖桥安禅师颖桥安禅师，﹝号铁胡。﹞与钟司徒向火次，钟忽问：“三界焚烧时如何出得？”师以香匙拨开火。

钟拟议，师曰：“司徒！司徒！”钟忽有省。

西院明禅师法嗣兴阳归静禅师郢州兴阳归静禅师，初参西院，便问：“拟问不问时如何？”院便打。师良久，院曰：

“若唤作棒，眉须堕落。”师于言下大悟。住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“少室山前无异路。”南岳下八世风穴沼禅师法嗣首山省念禅师汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺，才具尸罗，遍游丛席。

常密诵法华经，众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：

“不幸临济之道，至吾将坠于地矣。”师曰：“观此一众，岂无人邪？”穴曰：“聪敏者多，见性者少。”师曰：“如某者如何？”穴曰：

“吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。”师曰：“此亦可事，愿闻其要。”穴遂上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：“正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？”师乃拂袖下去。

穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益，曰：“念法华因甚不祇对和尚？”穴曰：“念法华会也。”次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：“作么生是世尊不说说？”真曰：“鹁鸠树头鸣。”穴曰：

“汝作许多痴福作么？何不体究言句。”又问师曰：“汝作么生？”师曰：“动容扬古路，不堕悄然机。”穴谓真曰：

“汝何不看念法华下语。”师受风穴印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。

因白兆楚和尚至汝州宣化，风穴令师往传话。才相见，提起坐具。便问：“展即是，不展即是？”兆曰：“自家看取。”师便喝。兆曰：

“我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。”师曰：“草贼大败。”兆曰：“来日若见风穴和尚，待一一举似。”师曰：

“一任一任，不得忘却。”师乃先回，举似风穴。穴曰：“今日又被你收下一员草贼。”师曰：“好手不张名。”兆次日才到，相见便举前话。穴曰：“非但昨日，今日和赃捉败。”师于是名振四方，学者望风而靡。

开法首山，为第一世也。

入院上堂曰：“佛法付与国王大臣，有力檀越，令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今日。

大众且道，续个甚么？”良久曰：“须是迦叶师兄始得。”时有僧问：“灵山一会，何异今朝？”师曰：“堕坑落堑。”曰：“为甚么如此？”师曰：“瞎。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“少室岩前亲掌示。”曰：

“便请洪音和一声。”师曰：“如今也要大家知。”问：“如何是径截一路？”师曰：“或在山间，或在树下。”问：

“如何是学人亲切处？”师曰：“五九尽日又逢春。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“冬到寒食一百五。”问：

“如何是和尚家风？”师曰：“一言截断千江口，万仞峰前始得玄。”问：“如何是首山境？”师曰：“一任众人看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“吃棒得也未？”僧礼拜，师曰：“吃棒且待别时。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“风吹日炙。”问：“从上诸圣，向甚么处行履？”师曰：“牵犁拽杷。”问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“孤峰无宿客。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“不是守株人。”问：“如何是菩提路？”师曰：

“此去襄县五里。”曰：“向上事如何？”师曰：“往来不易。”问：“诸圣说不到处，请师举唱。”师曰：

“万里神光都一照，谁人敢并日轮齐。”问：“临济喝，德山棒，未审明甚么边事？”师曰：“汝试道看。”僧便唱。师曰：“瞎。”僧又喝，师曰：“这瞎汉祇么乱喝作么？”僧礼拜，师便打。问：“和尚是大善知识，为甚么却首山？”师曰：“不坐孤峰顶，常伴白云闲。”问：“四众围绕，师说何法？”师曰：“打草蛇惊。”曰：“未审作么生下手？”师曰：“适来几合丧身失命。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”师曰：“珠在甚么处？”问：“一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“低声！低声！”曰：“如何受持？”师曰：“切不得污染。”问：“世尊灭后，法付何人？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：“如何是世尊不说说？”师曰：“任从沧海变，终不为君通。”曰：“如何是迦叶不闻闻？”师曰：“聩人徒侧耳。”问：

“古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见？”师曰：“一家有事百家忙。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：

“五日后看取。”问：“菩萨未成佛时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生，众生。”问：

“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：“瞥尔三千界。”曰：“与么则目视不劳也。”师曰：

“天恩未遇，后悔难追。”上堂：“第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”时有僧问：“如何是第一句？”师曰：“大用不扬眉，棒下须见血。”曰：“慈悲何在？”师曰：“送出三门外。”问：“如何是第二句？”师曰：“不打恁么驴汉。”曰：“将接何人？”师曰：“如斯争奈何！”问：

“如何是第三句？”师曰：“解问无人答。”曰：“即今祇对者是谁？”师曰：“莫使外人知。”曰：“和尚是第几句荐得？”师曰：“月落三更穿市过。”问：“维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？”师曰：“当时听众必不如是。”曰：

“既不如是，维摩默然，又且如何？”师曰：“知恩者少，负恩者多。”乃曰：“若论此事实，不挂一个元字脚。”便下座。问：“如何是古佛心？”师曰：“镇州萝卜重三斤。”问：“如何是玄中的？”师曰：“有言须道却。”曰：“此意如何？”师曰：“无言鬼也瞋。”问：“如何是衲僧眼？”师曰：“此问不当。”曰：“当后如何？”师曰：“堪作甚么？”问：“如何得离众缘去？”师曰：“千年一遇。”曰：“不离时如何？”师曰：“立在众人前。”问：“如何是大安乐底人？”师曰：“不见有一法。”曰：“将何为人？”师曰：“谢阇黎领话。”问：

“如何是常在底人？”师曰：“乱走作么？”问：“如何是首山？”师曰：“东山高，西山低。”曰：“如何是山中人？”师曰：

“恰遇棒不在。”问：“如何是道？”师曰：“炉中有火无心拨，处处纵横任意游。”曰：“如何是道中人？”师曰：

“坐看烟霞秀，不与白云齐。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“路逢穿耳客。”曰：“发后如何？”师曰：

“不用更迟疑。”问：“无弦一曲，请师音韵。”师良久，曰：“还闻么？”曰：“不闻。”师曰：“何不高声问著。”问：

“学人久处沈迷，请师一接。”师曰：“老僧无这闲工夫。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“要行即行，要坐即坐。”问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“嵩山安和尚。”曰：“莫便是和尚极则处否？”师曰：“南岳让禅师。”问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“阇黎到此多少时也？”曰：“已经冬夏。”师曰：“莫错举似人。”问：

“有一人荡尽来时，师还接否？”师曰：“荡尽即置，那一人是谁？”曰：“风高月冷。”师曰：

“僧堂内几人坐卧？”僧无对。师曰：“赚杀老僧！”问：“如何是梵音相？”师曰：“驴鸣狗吠。”乃曰：

“要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。”时有僧出礼拜，师便打。僧便问：“挂锡幽岩时如何？”师曰：“错。”僧曰：“错。”师又打。问：“如何是佛？”师曰：

“新妇骑驴何家牵？”曰：“未审此语甚么句中收？”师曰：“三玄收不得，四句岂能该！”曰：“此意如何？”师曰：“天长地久，日月齐明。”问：“曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻？”师曰：

“不出三门外。”曰：“为甚么不出三门外？”师曰：“举似天下人。”问：“如何是和尚不欺人底眼？”师曰：

“看看冬到来。”曰：“究竟如何？”师曰：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守？”师曰：“道甚么！”僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：“放汝三十棒。”次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：

“今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。”至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：

“白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。”言讫，安坐而逝。

茶毗收舍利建塔。

广慧真禅师汝州广慧真禅师，尝在风穴作园头。穴问曰：“会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？”师曰：

“常在阛阓中，要且无人识。”穴曰：“汝彻也。”师礼拜，出世。开堂日，僧问：“如何是广慧境？”师曰：

“小寺前，资庆后。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锨爬钁子。”长兴满禅师凤翔府长兴院满禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“行便踏著。”曰：“踏著后如何？”师曰：

“冰消瓦解。”曰：“为甚如此？”师曰：“城内君子，郭外小儿。”问：“大用现前时如何？”师曰：“闹市里辊。”潭州灵泉和尚潭州灵泉院和尚，僧问：“如何是和尚活计？”师曰：“一物也无。”曰：“未审日用何物？”师便喝。

僧礼拜，师便打。问：“先师道：“金沙滩上马郎妇。”意旨如何？”师曰：“上东门外人无数。”曰：

“便恁么会时如何？”师曰：“天津桥上往来多。”南岳下九世首山念禅师法嗣汾阳善昭禅师汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。

所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：“百丈卷席，意旨如何？”山曰：“龙袖拂开全体现。”曰：“师意如何？”山曰：

“象王行处绝狐踪。”师于言下大悟，拜起而曰：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”有问者曰：

“见何道理，便尔自肯？”师曰：“正是我放身命处。”后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。

洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：“佛法大事，靖退小节。

风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？”师矍起，握聪手曰：“非公不闻此语。趣办严，吾行矣。”住后上堂，谓众曰：“汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。

有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？

快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”举起拄杖曰：

“速退！速退！珍重。”上堂：“先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。

各自思量，还得稳当也未？

古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。

想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。

盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？

有即出来，大家商量。”僧问：“如何是接初机底句？”师曰：“汝是行脚僧。”曰：“如何是辨衲僧底句？”师曰：

“西方日出外。”曰：“如何是正令行底句？”师曰：“千里持来呈旧面。”曰：“如何是立乾坤底句？”师曰：

“北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无瞋。”乃曰：“将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。”问：

“如何是学人著力处？”师曰：“嘉州打大像。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“陕府灌铁牛。”曰：

“如何是学人亲切处？”师曰：“西河弄师子。”乃曰：“若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。

与大众颂出：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。”师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：“会中有大士六人，奈何不说法？”言讫而去。师密记以偈曰：“胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。”上堂：

“凡一句语须具三玄门，每一玄门须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。

且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵？

照用不同时，你又作么生凑泊？”僧问：“如何是大道之源？”师曰：“掘地觅天。”曰：“何得如此！”师曰：“不识幽玄。”问：

“如何是宾中宾？”师曰：“合掌庵前问世尊。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“对面无俦侣。”曰：“如何是主中宾？”师曰：

“阵云横海上，拔剑搅龙门。”曰：“如何是主中主？”师曰：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”上堂：“汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳。”时有僧问：“如何是三诀？”师便打，僧礼拜。师曰：“为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。

第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。”复曰：“还有人会么？

会底出来通个消息。要知远近，莫祇恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！不用久立，珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青娟扇子足风凉。”问：“布鼓当轩挂，谁是知音者？”师曰：

“停鉏倾麦饭，卧草不抬头。”问：“如何是道场？”师曰：“下脚不得。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“彻骨彻髓。”曰：“此意如何？”师曰：“遍天遍地。”问：“真正修道人，不见世间过。未审不见个甚么过？”师曰：“雪埋夜月深三尺，陆地行舟万里程。”曰：“和尚是何心行？”师曰：“却是你心行。”问：

“大悲千手眼，如何是正眼？”师曰：“瞎。”曰：“恁么则一条拄杖两人舁。”师曰：“三家村里唱巴歌。”曰：

“恁么则和尚同在里显。”师曰：“谢汝殷勤。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“三玄开正道，一句破邪宗。”曰：

“如何是和尚活计。”师曰：“寻常不掌握，供养五湖僧。”曰：“未审吃个甚么？”师曰：

“天酥陀饭非珍馔，一味良羹饱即休。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“新神更著师婆赛。”曰：“见后如何？”师曰：

“古庙重遭措大题。”上堂，谓众曰：“夫说法者，须贝十智同真。

若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射的不中，翼折故空不可飞。

弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座点出：

一同一质，二同大事，三总同参，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。”又曰：“与甚么人同得入？与阿谁同音吼？

作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真志？孰能总同参？

那个同大事？何物同一质？有点得出底么，点得出者不吝慈悲。点不出来，未有参学眼在，切须辨取。

要识是非，面目见在，不可久立，珍重！”龙德府尹李侯与师有旧，虚承天寺致之，使三反不赴。

使者受罚，复至曰：“必欲得师俱往，不然有死而已。”师笑曰：“老病业已不出山，借往当先后之，何必俱邪？”使曰：

“师诺，则先后唯所择。”师令馔设，且俶装曰：“吾先行矣！”停箸而化，阇维收舍利起塔。

叶县归省禅师汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子。弱冠依易州保寿院出家，受具后游方，参首山。

山一日举竹篦，问曰：“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背。唤作甚么？”师掣得掷地上曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”师于言下，豁然顿悟。开堂，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？”师曰：“寰中天子，塞外将军。”曰：“汝海一滴蒙师指，向上宗风事若何？”师曰：“高祖殿前樊哙怒，须知万里绝烟尘。”问：

“维摩丈室不以日月为明，和尚丈室以何为明？”师曰：“眉分八字。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“双耳垂肩。”问：

“如何是超师之作？”师曰：“老僧眉毛长多少！”问：“如何是尘中独露身？”师曰：

“塞北千人帐，江南万斛船。”曰：“恁么即非尘也。”师曰：“学语之流，一札万行。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：

“猫有歃血之功，虎有起尸之德。”曰：“莫便是也无？”师曰：“碓捣东南，磨推西北。”问：“如何是金刚不坏身？”师曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终是一堆灰。”问：“不落诸缘，请师便道。”师曰：“落。”问：

“如何是清净法身？”师曰：“厕坑头筹子。”问：“如何是戒定慧？”师曰：“破家具。”师一日升座，僧问：“才上法堂来时如何？”师拍禅床一下，僧曰：“未审此意如何？”师曰：

“无人过价，打与三百。”问：“忽遇大阐提人来，还相为也无？”师曰：“法久成弊。”曰：“慈悲何在？”师曰：

“年老成魔。”上堂：“宗师血脉，或凡或圣。龙树马鸣，天堂地狱。镬汤炉炭，牛头狱卒。森罗万象，日月星辰。

他方此土，有情无情。”以手画一画云：“俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。

杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看。若道不得，即孤负平生。

珍重！”问：“如何是和尚四无量心？”师曰：“放火杀人。”曰：“慈悲何在？”师曰：“遇明眼人举似。”问：

“不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？”师曰：“南斗六，北斗七。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：

“僧排夏腊，俗列耆年。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：

“万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁。”上堂，良久曰：

“夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。

有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。

有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。”问：“如何是古今无异路？”师曰：“俗人尽裹头。”曰：“意旨如何？”师曰：“阇黎无席帽。”问：“已事未明，以何为验？”师曰：“闹市里打静槌。”曰：“意旨如何？”师曰：“日午点金灯。”问：

“布鼓当轩击，谁是知音者？”师曰：“眼中有涩钉。”曰：“未审此意如何？”师曰：“乔翁赛南神。”僧请益“柏树子”话，师曰：“我不辞与汝说，还信么？”曰：“和尚重言，争敢不信。”师曰：“汝还闻檐头水滴声么？”其僧豁然，不觉失声云：“。”师曰：“你见个甚么道理？”僧便以颂对曰：“檐头水滴，分明历历。

打破乾坤，当下心息。”师乃忻然。问僧：“日暮投林，朝离何处？”曰：“新戒不曾学禅。”师曰：“生身入地狱。”下去后，有僧举到智门宽和尚处，门曰：“何不道锁匙在和尚手里？”师因去将息寮看病僧。僧乃问曰：“和尚！

四大本空，病从何来？”师曰：“从阇黎问处来。”僧喘气，又问曰：“不问时如何？”师曰：“撒手卧长空。”僧曰：“。”便脱去。

神鼎洪諲禅师潭州神鼎洪諲禅师，襄水扈氏子。自游方，一衲以度寒暑。

尝与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘，颇敏捷。会野饭山店中，供办而僧论说不已。师曰：“三界唯心，万法唯识。

唯识唯心，眼声耳色，是甚么人语？”僧曰：“法眼语。”师曰：“其义如何？”曰：“唯心故根境不相到，唯识故声色摐然。”师曰：

“舌味是根境否？”曰：“是。”师以筋筴菜置口中，含胡而语曰：“何谓相人邪？”坐者骇然，僧不能答。师曰：

“途路之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。”僧拱而退。

后反长沙，隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵，来游福严，即师之室，见其气貌闲静，一钵挂壁，余无长物。

倾爱之，遂拜跪，请曰：“神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往，何如？”师笑而诺之。

即以己马负师至，十年始成丛席。一朽床为说法座，其甘枯淡无比。又以德腊俱高，诸方尊之，如古赵州。僧问：

“诸法未闻时如何？”师曰：“风萧萧，雨飒飒。”曰：“闻后如何？”师曰：“领话好！”问：“鱼鼓未鸣时如何？”师曰：“看天看地。”曰：“鸣后如何？”师曰：“捧钵上堂。”问：“古涧寒泉时如何？”师曰：“不是衲僧行履处。”曰：“如何是衲僧行履处？”师曰：“不见有古涧寒泉。”问：“两手献尊堂时如何？”师曰：“是甚么？”问：

“学人到宝山，空手回时如何？”师曰：“腊月三十日。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“饥不择食。”问：

“如何是和尚为人句？”师曰：“拈柴择菜。”曰：“莫祇这便是也无？”师曰：“更须子细。”问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“佛亦是尘。”问：“如何是道人活计？”师曰：“山僧自小不曾入学堂。”官人指木鱼问：

“这个是甚么？”师曰：“惊回多少瞌睡人。”官曰：“洎不到此间？”师曰：“无心打无心。”问：“如何是清净法身？”师曰：“灰头土面。”曰：“为甚么如此？”师曰：“争怪得山僧。”曰：“未审法身向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“毗卢顶上金冠子。”问：“菩提本无树，何处得子来？”师曰：“唤作无，得么？”问：“持地菩萨修路等佛，和尚修桥等何人？”师曰：“近后。”问：“和尚未见先德时如何？”师曰：

“东行西行。”曰：“见后如何？”师曰：“横担拄杖。”上堂，举洞山曰：“贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。

行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？”师曰：“古人与么道，神鼎则不然。

贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？

无量劫来元解脱，何须更问知不知？”谷隐蕴聪禅师襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，初参百丈恒和尚，因结夏。百丈上堂，举中观论曰：

“正觉无名相，随缘即道场。”师便出问：“如何是正觉无名相？”丈曰：“汝还见露柱么？”师曰：“如何是随缘即道场？”丈曰：“今日结夏。”次参首山，问：“学人亲到宝山，空手回时如何？”山曰：“家家门前火把子。”师于言下大悟。呈偈曰：“我今二十七，访道曾寻觅。今朝喜得逢，要且不相识。”后到大阳，玄和尚问：

“近离甚处？”师曰：“襄州。”阳曰：“作么生是不隔底句？”师曰：“和尚住持不易。”阳曰：“且坐吃茶。”师便参众去。侍者问：“适来新到，祗对住持不易，和尚为甚么教坐吃茶。”阳曰：

“我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问，他有语在。”侍者请师吃茶，问：“适来祇对和尚，道住持不易，意旨如何？”师曰：

“真榆不博金。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“邛州多出九节杖。”曰：“谢师指示。”师曰：“且莫作答佛话会。”却问：“来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？”师曰：“秤头半斤，秤尾八两。”问：

“如何是古佛心？”师曰：“踏著秤锤硬似铁。”曰：“意旨如何？”师曰：“明日向汝道。”问：

“青山渌水即不问，急切一句作么生道？”师曰：“手过膝，耳垂肩。”问：“如何是道？”师曰：“车碾马踏。”曰：“如何是道中人？”师曰：“横眠竖坐。”问：“日往月来迁，不觉年衰老，还有不老者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不老者？”师曰：“虬龙筋力高声叫，晚后精灵转更多。”问：“如何是学人深深处？”师曰：“乌龟水底深藏穴。”曰：

“未审其中事若何？”师曰：“路上行人莫与知。”问：“古人索火，意旨如何？”师曰：“任他灭。”曰：

“灭后如何？”师曰：“初三十一。”因作清凉河堰，僧问：“忽遇洪水滔天，还堰得也无？”师曰：“上拄天，下拄地。”曰：

“劫火洞然，又作么生？”师曰：“横出竖没。”问：“深山岩崖中还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是深山岩崖中佛法？”师曰：“奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。”问：“古人道，见色便见心。露柱是色，那个是心？”师曰：

“昼见簸箕星。”曰：“意旨如何？”师曰：“柳营节级横阶上。”问：“如何是道？”师曰：“善犬带牌。”曰：

“为其如此？”师曰：“令人惧见。”上堂：“十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，你不得离我这里。

若离我这里，我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。

且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？”遂有偈曰：“正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。”问：

“如何是无缝塔？”师曰：“直下看。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“退后！退后！”问：

“承古有言，祇这如今谁动口，意旨如何？”师曰：“莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”张茂崇太保问：“摩腾入汉，已涉繁词。

达磨单传，请师直指。”师曰：“冬不寒，腊后看。”问：“若能转物，即同如来。万象是物，如何转得？”师曰：

“吃了饭，无些子意智。”问：“寸丝不挂，法网无边。为甚么却有迷悟？”师曰：“两桶一担。”问：

“有情有用，无情无用。如何是无情无用？”师曰：“独扇门子尽夜开。”上堂：“春景温和，春雨普润，万物生芽，甚么处不沾恩？且道承恩力一句，作么生道？”良久曰：

“春雨一滴滑如油。”问：“如何是学人自己法身？”师曰：“每日般柴不易。”曰：

“此是大众底，如何是学人底？”师曰：“三生六十劫。”问：“逐日开单展钵，以何报答施主之恩？”师曰：“被这一问，和我愁杀。”曰：

“恁么则谢供养也。”师曰：“得甚么人气力？”僧礼拜，师曰：“明日更吃一顿。”问：

“古人急水滩头毛毬子，意旨如何？”师曰：“云开月朗。”问：“急水滩头连底石，意旨如何？”师曰：“屋破见青天。”曰：

“屋破见青天，意旨如何？”师曰：“通上彻下。”问：“一处火发，任从你救。八方齐发时如何？”师曰：“快。”曰：

“还求出也无？”师曰：“若求出，即烧杀你。”僧礼拜，师曰：“直饶你不求出，也烧杀你。”示众：

“第一句道得，石里迸出。第二句道得，挨拶将来。第三句道得，自救不了。”上堂：

“五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。作么生是许外生底句？莫错举。”僧入室问：

“正当与么时，还有师也无？”师曰：“灯明连夜照，甚处不分明。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“来日是寒食。”广慧元琏禅师汝州广慧院元琏禅师，泉州陈氏子。到首山，山问：“近离甚处？”师曰：“汉上。”山竖起拳曰：

“汉上还有这个么？”师曰：“这个是甚么碗鸣声？”山曰：“瞎。”师曰：“恰是。”拍一拍便出。他日又问：

“学人亲到宝山，空手回时如何？”山曰：“家家门前火把子。”师当下大悟，云：“某甲不疑天下老和尚舌头也。”山曰：“汝会处作么生，与我说来看。”师曰：“祇是地上水碙砂也。”山曰：“汝会也。”师便礼拜。

住后，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“竹竿头上曜红旗。”杨亿侍郎问：

“天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？”师曰：“敲砖打瓦。”又问：“风穴道，金沙滩头马郎妇，意旨如何？”师曰：“更道也不及。”僧问：

“如何是无位真人？”师曰：“上木下铁。”曰：“恁么则罪归有处也。”师曰：“判官掷下笔。”僧礼拜，师曰：

“拖出。”问：“如何是佛？”师曰：“两个不是多。”上堂：

“临济两堂首座相见，同时下喝，诸人且道还有宾主也无？若道有，祇是个瞎汉。若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州，若向这里道得，也好与三十棒。

若道不得，亦与三十棒。衲僧家到这里，作么生出得山僧圈去。”良久曰：“苦哉！

虾蟆蚯蚓，跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。”拈拄杖曰：“一队无孔铁锤。速退！速退！”三交智嵩禅师并州承天院三交智嵩禅师，参首山，问：“如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水东流。”师于此有省，顿契佛意。乃作三玄偈曰：“须用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。

我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。

廓落世界空为体，体上无为真到家。”山闻乃请吃茶。问：“这三颂是汝作来邪？”师曰：“是。”山曰：

“或有人教汝现三十二相时如何？”师曰：“某甲不是野狐精。”山曰：“惜取眉毛。”师曰：“和尚落了多少？”山以竹篦头上打。

曰：“这汉向后乱作去在。”住后，上堂：“文殊仗剑，五台横行，唐明一路，把断妖讹。三世诸佛，未出教乘。

网底游鱼，龙门难渡。垂钩四海，祇钓狞龙。格外玄谈，为求知识。若也举扬宗旨，须弥直须粉碎。

若也说佛说祖，海水便须枯竭。宝剑挥时，毫光万里。放汝一路，通方说话。把断咽喉，诸人甚处出气？”僧问：

“钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？”师曰：“水里捉麒麟。”曰：“与么则便登高座也。”师曰：

“骑牛上三十三天。”问：“古人拈椎竖拂，意旨如何？”师曰：“骑驴不著靴。”问：“如何是夺人不夺境？”师曰：

“家乡有路无人到。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“暗传天子敕，陪行一百程。”曰：“如何是人境两俱夺。”师曰：

“无头虾蟆脚指天。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“晋祠南畔长柳巷。”问：