五灯会元卷第一（10/64）

“如何出得三界去？”师曰：“汝在里许，得多少时也！”曰：“如何出离？”师曰：“青山不碍白云飞。”于相公问：

“如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？”师曰：“于客作汉，问恁么事作么？”于公失色。师乃指曰：

“这个便是漂堕罗刹鬼国。”公又问：“如何是佛？”师唤“相公”！公应诺。师曰：“更莫别求。”﹝药山闻曰：“噫！

可惜于家汉生埋向紫玉山中。”公闻，乃谒见药山。山问曰：“闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？”公曰：“不敢。”乃曰：

“承闻有语相救，今日特来。”山曰：“有疑但问。”公曰：“如何是佛？”山召于，公应诺。山曰：“是甚么？”公于此有省。

﹞元和八年，弟子金藏参百丈回。师曰：“汝其来矣！此山有主也。”于是嘱付讫，策杖径去襄州，道俗迎之。

至七月十五日，无疾而终。

五台隐峰禅师五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞幼若不慧，父母听其出家。

初游马祖之门，而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷，﹝语见马祖章。﹞而后于马祖言下相契。师问石头：“如何得合道去？”头曰：

“我亦不合道。”师曰：“毕竟如何？”头曰：“汝被这个得多少时邪？”石头铲草次，师在左侧，叉手而立。

头飞铲子，向师前铲一株草。师曰：“和尚祇铲得这个，不铲得那个。”头提起铲子，师接得，便作铲草势。

头曰：“汝祇铲得那个，不解铲得这个。”师无对。﹝洞山云：“还有堆阜么？”﹞师一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：“请师收足。”祖曰：“已展不缩。”师曰：“已进不退。”乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：“适来碾损老僧脚底出来！”师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。

师到南泉，睹众僧参次，泉指净瓶曰：“铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。”师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂于上板头解放衣钵。

沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：“师叔在否？”曰：“已去。”沩曰：

“去时有甚么语？”曰：“无语。”沩曰：“莫道无语，其声如雷。”师冬居衡岳，夏止清凉。

唐元和中荐登五台，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命，官军与贼军交锋，未决胜负。师曰：“吾当去解其患。”乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。

师既显神异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，先问众曰：

“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”曰：“有。”师曰：“还有倒立者否？”曰：“未尝见有。”师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。

时众议舁就荼毗，屹然不动，远近瞻睹，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：

“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？”于是以手推之，偾然而踣，遂就阇维，收舍利建塔。

石霜大善禅师潭州石霜﹝一作泷。﹞大善禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“春日鸡鸣。”曰：“学人不会。”师曰：

“中秋犬吠。”上堂：“大众出来出来，老汉有个法要，百年后不累汝。”众曰：“便请和尚说。”师曰：

“不消一堆火。”龟洋无了禅师泉州龟洋无了禅师，本郡沈氏子。年七岁，父入白重院，视之如家，因而舍爱。

至十八，剃度受具于灵岩寺。后参大寂，了达祖乘，即还本院之北，樵采路绝。

师一日策杖披榛而行，遇六眸巨龟，斯须而失。乃庵此峰，因号龟洋。一日，有虎逐鹿入庵，师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：

“八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。

无来无去兼无住，了却本来自性空。”偈毕，俨然告寂。瘗于正堂垂二十载，为山泉淹没，门人发塔，见全身水中而浮。

闽王闻之，遣使舁入府供养。忽臭气远闻，王焚香祝之曰：“可还龟洋旧址建塔。”言讫，异香普熏，倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师，塔曰灵觉。后弟子慧忠葬于塔左。今龟洋二真身存焉。

忠得法于草庵义和尚。

西园昙藏禅师南岳西园兰若昙藏禅师，受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。出住西园，禅侣日盛。

师一日自烧浴次，僧问：“何不使沙弥？”师抚掌三下。﹝僧举似曹山。山云：

“一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。”僧却问曹山：“西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？”山云：“是。”云：“向上更有事也无？”山云：“有。”云：“如何是向上事？”山叱云：“这奴儿婢子。”﹞师养一犬，常夜经行时，其犬衔师衣，师即归方丈。

又常于门侧伏守，忽一夜频吠，奋身作猛噬之势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒焰炽然。侍者请避之。师曰：

“死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。”言讫，其蟒按首徐行，倏然不见。复一夕，有群盗至，犬亦衔衣。师语盗曰：“茅舍有可意物，一任将去，终无所吝。”盗感其言，皆稽首而散。

杨岐甄叔禅师袁州杨岐山甄叔禅师，上堂：“群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。

性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。

如何背觉，反合尘劳？于阴界中。妄自囚执。”禅月问：“如何是祖师西来意？”师呈起数珠，月罔措。师曰：“会么？”曰：

“不会。”师曰：“某甲参见石头来。”曰：“见石头得何意旨？”师指庭前鹿曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

“渠侬得自由。”唐元和十五年归寂，荼毗获舍利七百粒，于东峰下建塔。

马头神藏禅师磁州马头峰神藏禅师，上堂：“知而无知，不是无知，而说无知。”便下座。﹝南泉云：

“恁么依师道，妙道得一半。”黄檗云：“不是南泉驳他，要圆前话。”﹞华林善觉禅师潭州华林善觉禅师，常持锡杖，夜出林麓问。七步一振锡，一称观音名号。夹山问：

“远闻和尚念观音，是否？”师曰：“然。”山曰：“骑却头时如何？”师曰：“出头即从汝骑，不出头骑甚么？”山无对。

僧参，方展坐具。师曰：“缓缓！”曰：“和尚见甚么？”师曰：“可惜许！磕破钟楼。”其僧从此悟入。

观察使裴休访之，问曰：“还有侍者否？”师曰：“有一两个，祇是不可见客。”裴曰：“在甚么处？”师乃唤大空、小空、时二虎自庵后而出。裴睹之惊悸。师语二虎曰：“有客，且去。”二虎哮吼而去。裴问曰：

“师作何行业，感得如斯？”师乃良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“山僧常念观音。”水塘和尚汀州水塘和尚，问归宗：“甚处人？”宗曰：“陈州人。”师曰：“年多少？”宗曰：“二十二。”师曰：

“阇黎未生时，老僧去来。”宗曰：“和尚几时生？”师竖起拂子。宗曰：“这个岂有生邪？”师曰：“会得即无生。”曰：“未会在。”师无语。

蒙溪和尚蒙溪和尚，僧问：“一念不生时如何？”师良久。僧便礼拜。师曰：“汝作么生会？”曰：

“某甲终不敢无惭愧。”师曰：“汝却信得及。”问：“本分事如何体悉？”师曰：“汝何不问？”曰：“请师答话。”师曰：

“汝却问得好！”僧大笑而出。师曰：“秖有这僧灵利。”有僧从外来，师便喝。僧曰：“好个来由！”师曰：

“犹要棒在。”僧珍重便出。师曰：“得能自在。”佛和尚温州佛和尚，寻常见人来，以拄杖卓地曰：“前佛也恁么，后佛也恁么。”问：“正恁么时作么生？”师画一圆相。僧作女人拜，师便打。问：“如何是佛法大意？”师曰：“贼也！贼也！”问：“如何是异类？”师敲碗曰：“花奴花奴吃饭来！”乌臼和尚乌臼和尚，玄、绍二上座参，师乃问：“二禅客发足甚么处？”玄曰：“江西。”师便打。玄曰：

“久知和尚有此机要。”师曰：“汝既不会，后面个师僧祇对看。”绍拟近前，师便打。曰：“信知同坑无异土。

参堂去！”问僧：“近离甚处？”曰：“定州。”师曰：“定州法道何似这里？”曰：“不别。”师曰：

“若不别，更转彼中去。”便打。僧曰：“棒头有眼，不得草草打人。”师曰：“今日打著一个也。”又打三下。僧便出去。师曰：

“屈棒元来有人吃在。”曰：“争柰杓柄在和尚手里。”师曰：“汝若要，山僧回与汝。”僧近前夺棒，打师三下。师曰：“屈棒！屈棒！”曰：“有人吃在。”师曰：“草草打著个汉。”僧礼拜。师曰：“却与么去也。”僧大笑而出。师曰：“消得恁么，消得恁么。”古寺和尚古寺和尚，丹霞来参，经宿。明旦粥熟，行者祇盛一钵与师，又盛一碗自吃，殊不顾丹霞。

霞亦自盛粥吃。者曰：“五更侵早起，更有夜行人。”霞问：“师何不教训行者，得恁么无礼？”师曰：

“净地上不要点污人家男女。”霞曰：“几不问过这老汉！”石臼和尚石臼和尚，初参马祖。祖问：“甚么处来？”师曰：“乌臼来。”祖曰：“乌臼近日有何言句？”师曰：

“几人于此茫然。”祖曰：“茫然且置，悄然一句作么生？”师乃近前三步。祖曰：

“我有七棒寄打乌臼，你还甘否？”师曰：“和尚先吃，某甲后甘。”本溪和尚本溪和尚，因庞居士问：“丹霞打侍者，意在何所？”师曰：“大老翁见人长短在。”士曰：

“为我与师同参，方敢借问。”师曰：“若恁么从头举来，共你商量。”士曰：“大老翁不可共你说人是非。”师曰：

“念翁年老。”士曰：“罪过！罪过！”石林和尚石林和尚见庞居士来，乃竖起拂子曰：“不落丹霞机，试道一句子。”士夺却拂子，却自竖起拳。

师曰：“正是丹霞机。”士曰：“与我不落看。”师曰：“丹霞患哑，庞公患聋。”士曰：“恰是。”师无语。士曰：

“向道偶尔。”又一日问士：“某甲有个借问，居士莫惜言语。”士曰：“便请举来！”师曰：“元来惜言语。”士曰：“这个问讯，不觉落他便宜。”师乃掩耳。士曰：“作家，作家！”西山亮座主亮座主，蜀人也。颇讲经论，因参马祖。祖问：“见说座主大讲得经论，是否？”师曰：“不敢！”祖曰：

“将甚么讲？”师曰：“将心讲。”祖曰：“心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！”师抗声曰：

“心既讲不得，虚空莫讲得么？”祖曰：“却是虚空讲得。”师不肯，便出。将下阶，祖召曰：“座主！”师回首。祖曰：

“是甚么？”师豁然大悟。便礼拜。祖曰：“这钝根阿师，礼拜作么？”师曰：

“某甲所讲经论，将谓无人及得，今日被大师一问，平生功业，一时冰释。”礼谢而退，乃隐于洪州西山，更无消息。

黑眼和尚黑眼和尚，僧问：“如何是不出世师？”师曰：“善财拄杖子。”问：“如何是佛法大意？”师曰：

“十年卖炭汉，不知秤畔星。”米岭和尚米岭和尚，僧问：“如何是衲衣下事？”师曰：“丑陋任君嫌，不挂云霞色。”师将示灭，遗偈曰：

“祖祖不思议，不许常住世。大众审思惟，毕竟秖这是。”言讫而寂。

齐峰和尚齐峰和尚，庞居士来，师曰：“俗人频频入僧院，讨个甚么？”士回顾两边曰：“谁恁么道？”师乃咄之。

士曰：“在这里。”师曰：“莫是当阳道么？”士曰：“背后底。”师回首。曰：“看！看！”士曰：“草贼大败。”士却问：“此去峰顶有几里？”师曰：“甚么处去来？”士曰：“可谓峻硬，不得问著。”师曰：“是多少？”士曰：

“一二三。”师曰：“四五六。”士曰：“何不道七？”师曰：“才道七，便有八。”士曰：“住得也。”师曰：

“一任添取。”士喝便出去。师随后亦喝。

大阳和尚大阳和尚，因伊禅师相见，乃问伊禅：“近日有一般知识，向目前指教人，了取目前事。

作这个为人，还会文彩未兆时也无？”曰：“拟向这里致一问，不知可否？”师曰：“答汝已了，莫道可否，”曰：

“还识得目前也未？”师曰：“若是目前，作么生识？”曰：“要且遭人检点。”师曰：“谁？”曰：“某甲。”师便喝，伊退步而立。师曰：“汝祇解瞻前，不解顾后。”曰：“雪上更加霜。”师曰：“彼此无便宜。”红螺和尚幽州红螺山和尚，有颂示门人曰：“红螺山子近边夷，度得之流半是奚。

共语问酬都不会，可怜祇解那斯祁。”百灵和尚百灵和尚，一日与庞居士路次相逢。问曰：“南岳得力句，遇曾举向人也无？”士曰：“曾举来。”师曰：“举向甚么人？”士以手自指曰：“庞公。”师曰：“直是妙德、空生也赞叹不及。”士却问：

“阿师得力句，是谁得知？”师戴笠子便行。士曰：“善为道路！”师更不回首。

金牛和尚镇州金牛和尚，每自做饭，供养众僧。至齐时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：

“菩萨子，吃饭来！”﹝僧问长庆：“古人抚掌唤僧吃饭，意旨如何？”庆云：“大似因齐庆赞。”僧问大光：“未审庆赞个甚么？”光作舞。僧礼拜。光云：

“这野狐精。”东禅齐云：“古人自出手作饭，舞了唤人来吃，意作么生？还会么？祇如长庆与大光，是明古人意，别为他分析。

今问上座，每日持钵掌盂时，迎来送去时，为当与古人一般，别有道理？若道别，且作么生得别来？若一般，恰到他舞，又被唤作野狐精。

有会处么？若未会，行脚眼在甚么处？”﹞黑涧和尚洛京黑涧和尚，僧问：“如何是密室？”师曰：“截耳卧街。”曰：“如何是密室中人？”师乃换手槌胸。

利山和尚利山和尚僧问：“众色归空，空归何所？”师曰：“舌头不出口。”曰：“为甚么不出口。？”师曰：

“内外一如故。”问：“不历僧秖获法身，请师直指。”师曰：“子承父业。”曰：“如何领会？”师曰：“贬剥不施。”曰：

“恁么则大众有赖去也。”师曰：“大众且置，作么生是法身？”僧无对。师曰：“汝问，我与汝道。”僧问：

“如何是法身？”师曰：“空华阳焰。”问：“如何是西来意？”师曰：“不见如何。”曰：“为甚么如此？”师曰：

“秖为如此。”乳源和尚韶州乳源和尚，上堂：“西来的的意不妨，虽道众中莫有道得者？出来试道看。”时有僧出礼拜，师便打。曰：“是甚么时节，出头来，”便归方丈。﹝僧举似长庆。庆云：“不妨，不妨。”资福代云：“为和尚不惜身命。”﹞仰山作沙弥时，念经声高，师咄曰：“这沙弥念经恰似哭。”曰：“慧寂祇恁么，未审和尚如何？”师乃顾视。

仰曰：“若恁么？与哭何异？”师便休。

松山和尚松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰：“人人尽有分，为甚么道不得？”师曰：

“祇为人人尽有，所以道不得。”士曰：“阿兄为甚么却道得？”师曰：“不可无言也。”士曰：“灼然！灼然！”师便吃茶。士曰：

“阿兄吃茶，为甚么不揖客？”师曰：“谁？”士曰：“庞公。”师曰：“何须更揖。”后丹霞闻，乃曰：

“若不是松山，几被个老翁惑乱一上。”士闻之，乃令人传语霞曰：“何不会取未举橐子时？”则川和尚则川和尚，蜀人也。庞居士相看次，师曰：“还记得见石头时道理否？”士曰：“犹得阿师重举在。”师曰：“情知久参事慢。”士曰：“阿师老耄，不啻庞公。”师曰：“二彼同时，又争几许？”士曰：

师摘茶次，士曰：“法界不容身，师还见我否？”师曰：“不是老师洎答公话。”士曰：“有问有答，盖是寻常。”师乃摘茶不听。士曰：“莫怪适来容易借问。”师亦不顾。士喝曰：“这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。”师乃抛却茶篮，便归方丈。

打地和尚忻州打地和尚，自江西领旨，常晦其名。凡学者致问，唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。

一日被僧藏却棒然后致问，师但张其口。僧问问人曰：“秖如和尚每日有人问便打地，意旨如何？”问人即于灶内取柴一片，掷在釜中。

秀溪和尚潭州秀溪和尚，谷山问：“声色纯真，如何是道？”师曰：“乱道作么？”山却从东过西立。师曰：

“若不恁么，即祸事也。”山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住。曰：“声色纯真，事作么生？”师便打一掌。山曰：“三十年后，要个人下茶也无在。”师曰：“要谷山这汉作甚么？”山呵呵大笑。

椑树和尚江西椑树和尚，卧次，道吾近前，牵被覆之。师曰：“作么？”吾曰：“盖覆。”师曰：“卧底是，坐底是？”吾曰：“不在这两处。”师曰：“争奈盖覆何？”吾曰：“莫乱道。”师向火次，吾问：“作么？”师曰：“和合。”吾曰：“恁么即当头脱去也。”师曰：“隔阔来多少时邪？”吾便拂袖而去。吾一日从外归，师问：

“甚么处去来？”吾曰：“亲近来。”师曰：“用簸这两片皮作么？”吾曰：“借。”师曰：“他有从汝借，无作么生？”吾曰：

“秖为有，所以借。”草堂和尚京兆草堂和尚，自罢参大寂，至海昌和尚处。昌问：“甚么处来？”师曰：“道场来。”昌曰：

“这里是甚么处？”师曰：“贼不打贫人家。”僧问：“未有一法时，此身在甚么处？”师作一圆相，于中书“身”字。

洞安和尚洞安和尚，有僧辞，师曰：“甚么处去？”曰：“本无所去。”师曰：“善为阇黎。”曰：“不敢。”师曰：

“到诸方，分明举似。”僧侍立次，师问：“今日是几？”曰：“不知。”师曰：“我却记得。”曰：“今日是几？”师曰：

“今日昏晦。”兴平和尚京兆兴平和尚，洞山来礼拜。师曰：“莫礼老朽。”山曰：“礼非老朽。”师曰：“非老朽者不受礼。”山曰：“他亦不止。”洞山却问：“如何是古佛心？”师曰：“即汝心是。”山曰：“虽然如此，犹是某甲疑处。”师曰：“若恁么，即问取木人去。”山曰：“某甲有一句子，不借诸圣口。”师曰：“汝试道看。”山曰：

“不是某甲。”山辞，师曰：“甚么处去？”山曰：“沿流无定止。”师曰：“法身沿流，报身沿流？”山曰：“不作此解。”师乃拊掌。﹝保福云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人。”﹞逍遥和尚逍遥和尚，鹿西和尚问：“念念攀缘，心心永寂。”师曰：“昨晚也有人恁么道。”西曰：“道个甚么？”师曰：“不知。”西曰：“请和尚说。”师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：“顶门上著眼。”福溪和尚福溪和尚，僧问：“古镜无瑕时如何？”师良久。僧曰：“师意如何？”师曰：“山僧耳背。”僧再问，师曰：“犹较些子。”问：“如何是自己？”师曰：“你问甚么？”曰：“岂无方便？”师曰：“你适来问甚么？”曰：

“得恁么颠倒！”师曰：“今日合吃山僧手里棒。”问：“缘散归空，空归何所？”师乃召僧，僧应诺。师曰：

“空在何处？”曰：“却请和尚道。”师曰：“波斯吃胡椒。”水潦和尚洪州水潦和尚，初参马祖。问曰：“如何是西来的的意？”祖曰：“礼拜著！”师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：“也大奇，也大奇！

百千三昧无量妙义，秖向一毫头上，识得根源去。”礼谢而退。住后，每告众曰：“自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。”有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相，却指其僧。僧便礼拜。师打曰：“这虚头汉！”问：“如何是沙门行？”师曰：

“动则影现，觉则冰生。”问：“如何是佛法大意？”师乃拊掌呵呵大笑。凡接机，大约如此。

浮杯和尚浮杯和尚，凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：“尽力道不得底句分付阿谁？”师曰：

“浮杯无剩语。”婆曰：“未到浮杯，不妨疑著。”师曰：“别有长处，不妨拈出。”婆敛手哭曰：“苍天中更添冤苦。”师无语。婆曰：“语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。”后有僧举似南泉，泉曰：

“苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。”婆后闻笑曰：“王老师犹少机关在。”澄一禅客逢见行婆，便问：“怎生是南泉犹少机关在？”婆乃哭曰：“可悲可痛！”一罔措。婆曰：“会么？”一合掌而立。婆曰：“伎死禅和，如麻似粟。”一举似赵州，州曰：“我若见这臭老婆，问教口哑。”一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打。一曰：“为甚么却打某甲？”州曰：“似这伎死汉不打，更待几时？”连打数棒。婆闻，却曰：“赵州合吃婆手里棒。”后僧举似赵州，州哭曰：“可悲可痛！”婆闻此语，合掌叹曰：“赵州眼光，烁破四天下。”州令僧问：“如何是赵州眼？”婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州。州作偈曰：“当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得矢。”婆以偈答曰：“哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。”龙山和尚潭州龙山和尚，﹝亦云隐山。﹞问僧：“甚么处来？”曰：“老宿处来。”师曰：“老宿有何言句？”曰：

“说则千句万句，不说则一字也无。”师曰：“恁么则蝇子放卵。”僧礼拜，师便打。

洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：“深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？”乃共议拨草溪行，五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：“此山无路，阇黎从何处来？”洞曰：“无路且置，和尚从何而入？”师曰：

“我不从云水来。”洞曰：“和尚住此山多少时邪？”师曰：“春秋不涉。”洞曰：“和尚先住，此山先住？”师曰：“不知。”洞曰：“为甚么不知？”师曰：“我不从人天来。”洞曰：“和尚得何道理，便住此山？”师曰：

“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是主中宾？”师曰：“青山覆白云。”曰：

“如何是宾中主？”师曰：“长年不出户。”曰：“宾主相去几何？”师曰：“长江水上波。”曰：“宾主相见，有何言说？”师曰：“清风拂白月。”洞山辞退，师乃述偈曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。”因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。

庞蕴居士襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。

乃问：“不与万法为侣者是甚么人？”头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：

“子见老僧以来，日用事作么生？”士曰：“若问日用事，即无开口处。”乃呈偈曰：“日用事无别，唯吾自偶谐。

头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。”头然之。曰：

“子以缁邪，素邪？”士曰：“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖，问曰：“不与万法为侣者是甚么人？”祖曰：

“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。有偈曰：“有男不婚，有女不嫁。

大家团乐头，共说无生话。”自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。

士乃指空中雪曰：“好雪！片片不落别处。”有全禅客曰：“落在甚处？”士遂与一掌。全曰：“也不得草草。”士曰：

“恁么称禅客，阎罗老子未放你在。”全曰：“居士作么生？”士又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”尝游讲肆，随喜金刚经，至“无我无人”处致问曰：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”主无对。士曰：

“某甲虽是俗人，粗知信向。”主曰：“秖如居士意作么生？”士以偈答曰：“无我复无人，作么有疏亲。

劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”主闻偈，欣然仰叹。

居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。

元和中，北游襄汉，随处而居，有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：“心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。

易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。

护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”士坐次，问灵照曰：

“古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？”照曰：“老老大大作这个语话。”士曰：“你作么生？”照曰：“明明百草头，明明祖师意。”士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。士曰：“你作甚么？”照曰：“见爷倒地，某甲相扶。”士将入灭，谓灵照曰：“视日早晚及午以报。”照遽报：“日已中矣，而有蚀也。”士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：“我女锋捷矣。”于是更延七日，州牧于公问疾次，士谓之曰：

“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖，缁白悼。

谓禅门庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。

五灯会元卷第四南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。

后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。

其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡。”彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：“渡来！渡来！”师曰：“咄！

这自了汉。吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰：“真大乘法器，我所不及。”言讫不见。

师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：“巍巍堂堂，从何方来？”师曰：“巍巍堂堂，从岭南来。”丈曰：“巍巍堂堂，当为何事？”师曰：“巍巍堂堂，不为别事。”便礼拜。问曰：“从上宗乘如何指示？”丈良久。师曰：

“不可教后人断绝去也。”丈曰：“将谓汝是个人。”乃起，入方丈。师随后入，曰：“某甲特来。”丈曰：

“若尔，则他后不得孤负吾。”丈一日问师：“甚么处去来？”曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。

丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。

百丈老汉今日亲遭一口。”师在南泉普请择菜次。泉问：“甚么处去？”曰：“择菜去。”泉曰：“将甚么择？”师竖起刀，泉曰：“祇解作宾，不解作主。”师以刀点三下。泉曰：“大家择菜去。”泉一日曰：

“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰：“某甲自有师在。”师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：“长老身材没量大，笠子太小生？”师曰：“虽然如此，大千世界总在里许。”泉曰：“王老师！”师戴笠便行。

师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：

“不著佛求，不著法求，不著僧求，长老礼拜，当何所求？”师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”弥曰：“用礼何为？”师便掌。弥曰：

“太生！”师曰：“这里是甚么所在？说说细。”随后又掌。

裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。

公一日拓一尊佛于师前，跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”公应诺。师曰：“与汝安名竟。”公礼拜。

师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰：

“寻羺羊声来。”师曰：“羺羊无声到汝寻。”曰：“寻羺羊迹来。”师曰：“羺羊无迹到汝寻。”曰：

“寻羺羊踪来。”师曰：“羺羊无踪到汝寻。”曰：“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰：“昨日寻羺羊僧出来！”僧便出。师曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧无语。师曰：

“将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。”便打趁出。

师一日掜拳曰：“天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一掜。”僧问：“放一线道时如何？”师曰：“七纵八横。”曰：“不放过，不消一掜时如何？”师曰：“普。”裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：“会么？”裴曰：“未测。”师曰：“若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？”裴乃赠诗一章曰：

“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。

一日上堂，大众云集。乃曰：“汝等诸人欲何所求？”以拄杖趁之，大众不散。师却复坐曰：

“汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。

老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。

可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？”时有僧问：

“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，祗是无师。

阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。

且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。

有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。

我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。

明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！”问：“如何是西来意？”师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。

长庆大安禅师福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：

“我虽勤苦，而未闻玄极之理。”乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：“师往南昌，当有所得。”师即造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：

“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。

同参佑禅师，创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。上堂：

“汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！

汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？

安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。

调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。

汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。

如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。

如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：

内外追寻觅总无，境上施为浑大有。”珍重！”僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？”师曰：“一切施为是法身用。”曰：

“离却五蕴，如何是本来身？”师曰：“地水火风，受想行识。”曰：“这个是五蕴？”师曰：“这个异五蕴。”问：

“此阴已谢、彼阴未生时如何？”师曰：“此阴未谢，那个是大德？”曰：“不会。”师曰：“若会此阴，便明彼阴。”问：

“大用现前、不存轨则时如何？”师曰：“汝用得但用。”僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：“向上事何不道取？”僧拟开口，师便打。曰：“这野孤精出去！”有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：“好个法堂，祇是无人。”师从门里出，曰：“作么？”僧无对。

雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。师曰：

“本色住山人，且无刀斧痕。”僧问：“佛在何处？”师曰：“不离心。”又问：“双峰上人，有何所得？”师曰：“法无所得。

设有所得，得本无得。”问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？”师曰：“五蕴山中。”曰：“忽被他捉著时如何？”师曰：“恼乱将军。”师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。

大慈寰中禅师杭州大慈山寰中禅师，蒲阪卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。

服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。

一日，南泉至。问：“如何是庵中主？”师曰：“苍天！苍天！”泉曰：“苍天且置，如何是庵中主？”师曰：

“会即便会，莫忉忉。”泉拂袖而去。后住大慈，上堂：“山僧不解答话，秖能识病。”时有僧出，师便归方丈。

﹝法眼云：“众中唤作病在目前，不识。”玄觉曰：“且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？

若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？”﹞赵州问：“般若以何为体？”师曰：“般若以何为体。”州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：

“般若以何为体？”州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：“甚么处去？”曰：“江西去。”师曰：

“我劳汝一段事得否？”曰：“和尚有甚么事？”师曰：“将取老僧去得么？”曰：“更有过于和尚者，亦不能将去。”师便休。

僧后举似洞山，山曰：“阇黎争合恁么道。”曰：“和尚作么生？”山曰：“得。”﹝法眼别云：“和尚去若去，某甲提笠子。”﹞山又问其僧：“大慈别有甚么言句？”曰：“有时示众曰：“说得一丈，不如行取一尺。

说得一尺，不如行取一寸。””山曰：“我不恁么道。”曰：“和尚作么生？”山曰：“说取行不得底，行取说不得底。”﹝云居云：

“行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？”洛浦云：“行说俱到，即本分事无，行说俱不到，即本分事在。”﹞后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗谥性空大师。

平田普岸禅师天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。