婺州双林果昌宝觉禅师一首建中靖国续灯录卷第三十
婺州双林果昌宝觉禅师一首建中靖国续灯录卷第三十
偈颂门明州雪窦重显明觉禅师十首庐山东林常总照觉禅师八首东京慧林德逊佛陀禅师七首泉州资寿捷禅师十首润州金山昙颖达观禅师四首洪州黄龙祖心宝觉禅师三首蕲州四祖法演禅师四首苏州昆山元禅师四首东京知海智清佛印禅师五首益州甘露舒禅师八首云居山了元佛印禅师四首安州圆明寺著禅师四首润州金山瑞新禅师四首剑门关慈云重谥禅师一首福州法海明惠禅师十首随州大洪山恩禅师四首建中靖国续灯录目录下帙(终)详对经弟子 黄端。
都句当藏主沙门 灵肇。
都劝首住持传法沙门 普明。
证会 灵应侯王。
建中靖国续灯录宋惟白敕集30卷御制建中靖国续灯录序 ［宋刻］昔释迦如来之出世也。受燃灯之记。生净饭之家。分手指乎天地。而真机已露。游门观于生死。而幼缘顿寂。及手倡道鸡园。腾芳鹫岭。无边刹境遂现一毫之端。大千经卷毕出微尘之里。西被竺土。东流震旦。编叶而书。则一时圣教虽传于庆喜。持花而笑。则正法眼藏已付于饮光。
自达磨西来。寔为初祖。其传二．三．四．五。而至于曹溪。于是双林之道逾光。一滴之流浸广。自南岳．清原而下。分为五宗。各擅家风。应机酬对。虽建立不同。而会归则一。莫不箭锋相拄。鞭影齐施。接物利生。启悟多矣。源派演迤。枝叶扶疏。而云门．临济二宗。遂独盛于天下。
朕膺天宝命。绍 国大统。恭惟艺祖辟度门于绵寓。太宗阐秘义于敷天。章圣传灯于景德。永昭广灯于天圣。皆宏畅真风。协助神化。以成无为之治者也。于皇神考。尤乡空宗。元丰三年。诏于大相国寺。创二禅刹。辟惠林于东序。建智海于右庑。逮壬戌之岁。以今岁国大长公主及集庆军节度观察留后驸马都尉张敦礼之请。复建法云禅寺于国之南。于是祖席辉光。丛林鼎盛。天下之袭方袍。慕禅悦者。云集于上都矣。
今敦礼以其寺住持僧佛国禅师惟白所集建中靖国续灯录三十卷来上。且以序文为请。惟白探最上乘。了第一义。屡入中禁。三登高座。宣扬妙旨。良惬至怀。昔能仁说法华经。放眉间白毫相光。照东方万八千世界。而弥勒发问。文殊决疑。以谓日月灯明佛。本光瑞如此。持是经者。妙光法师。得其证者。普明如来。今续灯之名。盖灯灯相续。光光涉入。义有在于是矣。
噫。圆澄觉海。本含褁于十方。生灭空沤。遂沉沦于三有。因明立所。由尘发知。织妄相成。转入诸趣。良可悲也。若回光内照。发真归元。则是录也。直指性宗。单传心印。可得于眉睫。可荐于言前。举手而擎妙喜之世界。弹指以现庄严之楼阁。神通运用。真不可得而思议哉。嘉与有众。缔此胜缘。俱离迷津。偕之觉路。斯朕之志已。建中靖国元年八月十五日赐序。