（卷首）（2/12）

巍巍佛相类金山，烦恼枯来万劫闲；妙展慈悲安国界，巧将功德润人间。

心灯不碍千门照，智果长交万众攀；欲说仁王护国法，鹫峰顶上见慈颜。

吾皇福德重如山，四海无尘心自闲；圣应君临千载内，秋丰夏稔十年间。

禺（禹）汤道德应难比，尧舜仁慈稍可攀；每到重阳僧与道，紫烟深处见龙颜。

与大比丘众千八百人俱者，第五眷属成就也。世尊行化，徒众相随。梵王帝释及龙神国主，天王兼士女端严，□（菩萨）拥从。如来头宝冠而足莲花，言悬河而心巨海。堂堂罗汉，落落真僧。两点眉头雪不消，一条帔上云长在。行随队仗，坐遶花台。如海涌于金山，若星攒于明月。亦如我皇帝圣枝万叶，皇祚千人，出乃百壁（辟）欢忻，入则六宫瞻敬。后妃公主，俳佪于日月光中；太子王孙，围遶于銮舆影里。几生修种，多劫因缘。佛即有菩萨声闻，王乃有金枝玉叶。

每遇慈尊转法轮，圣贤违（围）遶紫金身；慈风解熟修来果，甘露能清忘（妄）起尘。

山似翠屏擎殿阁，佛如明月统星辰；直缘宿世修行到，方得长随□漏人。

皇帝临干海内尊，圣枝承雨露唯新；宫围（闱）心似依冬月，文武班如拱北辰。

舜殿徘徊千岁主，尧天庥荫万重亲；总因多劫因缘会，方得长时近圣人。

臣闻：即知佛语为经，王言成敕。经若行而舍凡成圣，敕若行而远肃迩安。王恩及士品功（工）商，佛惠布龙天释梵。佛心清净，令神通之者度人；王意分明，遣忠孝之臣佐国，当时佛会，已明四品之团圆；今日王宫，亦兴五教之成就。

法会因缘及帝宫，五教成就事应同；佛经是处皆尊重，王敕何人不敬崇。

解禀宪章除祸患，能依法语证神通；若非皇帝心如佛，释子争能到此中。

所以宋明帝谓求那跋摩曰：「弟子常欲斋戒不煞，迫以身侚物，不获从志。法师何以教之？」

宋帝藏疑未决开，问宣释子向瑶阶；难行王道知无傥（党），每虑慈心尚有乖。

抵我国章难断煞，处他王位不能斋；今朝敢请高僧说，一语分明醒我怀。

跋摩曰：「帝王与匹夫所修各异。匹夫身贱名劣，言令无威，如不役以苦躬，将何为益，帝王以四海为家，万民作子。出一嘉言，士女以悦，布一善政，人神以和。因当形不天命，役无劳力。则风雨顺时，寒暄应节，百谷滋繁，桑麻郁茂。如此持斋亦大矣，如此不煞亦众矣。宁在阙半日之□，全一贪之命，然后方为弘济耶！」帝抚几曰：「法师所言，真为开悟明达，百谭人天之际矣。懿哉若人！非独诱进于空门，抑亦俾兴于王化。」是知如来妙行，国主能修，非小圣之测量，岂凡夫之参类。一言才启，四海皆承。遣怀中履孝，道广德新，令力义亏仁者心惊胆慑。大鹏点翅，度九万里之山河，玉兔腾空，照十九重之宇宙。至焉所化，广大如斯，振摇而不异云雷，沃润而还如春雨。

佛行王心可比俦，分明深广赞无休；只将国主半朝善，便抵凡夫万劫修。

倏忽丝纶安大国，滂沱雨露洒诸侯；垂衣端拱深宫里，一片慈心盖九州岛。

圣主修行善不穷，须知凡小杳难同；下为宇宙华夷主，上契阴阳造化功。

四海丰登归圣德，万邦清泰荷宸聪，君王福即生灵福，绾摄乾坤在掌中。

我皇帝欲清四海，先诫六宫。令知织妇之劬劳，交识蚕家之忙迫。□（貌，下同）无妆饰，手有胼胝。机梭抛处既辛勤，锦绮着时令爱惜。

蚕家辛苦事难裁，终日何曾近镜台；叶似蝇头□得大，蚕如蚁脚养将来。

半罗□就新蝉叫，一络丝成旧债催；所以圣人诫宫女，莫将罗绮扫尘埃。

我皇每临美膳，常念耕夫。忧水旱之不调，恐赋租之难办。所以每宣品餗，不苦烹炰。重颗粒以如珠，惜生灵之若子。

每念田家四季忙，支持图得满仓箱；发于鬓上刚然白，麦向田中方肯黄。

晚日照身归远舍，晓鹦啼树去开荒；农人辛苦官家见，输纳交伊自手量。

我皇帝国奢示人以俭，国俭示人以礼，所以兢兢在位，惕惕忧民。操持契合于天心，淡素恭修于王道。意欲永空囹圄，长息烽烟。兴解网之仁慈，开结绳之政化。圣明两备，畏爱双彰。实为五运之尊，真是兆民之主。

招心平感国心平，赏罚皆依天道行；雨露洗来怨气尽，皇风吹□瑞烟开。

经年不道干戈字，满耳唯闻丝竹声；□比嵩山无动转，万年常镇洛阳城。

臣闻水流万派，终归四海之波；国烈（列）九州岛，须贡中原之主。所以感东川之灾息，西蜀心回。遥瞻日月而〔□〕归龙楼，远降丝纶而抚安龟郡。

修德修仁事莫裁，山河荒鲠宛然开；从今剑阁商徒入，自此刁州进贡来，数道朝臣衔命去，几番□表谢恩回；圣人更与封王后，厌却西南多少灾。

我皇帝去奢去泰，既掩顿于八荒；无事无为，乃朝宗于万国。祗如两浙，远隔苍〔□〕，感大国之鸿恩，受明君之爵禄。长时有贡，志节宁亏。天使行而风水无虞，进贡来而舟航保吉。龙扶神助，过万里之苍波。帆展风生，表千年之圣德。

两浙宣传知几回，全□飘荡不虞灾；人攒丹阙千年至，风蹴轻帆万里开。

鲸眼光生遥日月，蜃龙烟吐化楼台；还缘知道贡明主，多少龙神送过来。

今则进加尊号，回放天勋。显百辟之尽忠，表一人之实德，圣明之字，旌识〔□〕见远之功，神武之言，称定乱安邦之业。德取则广道弘人，弘人广道。取文德彰而肃静乾坤，恭孝厚而飨安宗庙。德过千古，美贯华夷。称一德而率土咸欢，添四字而普天皆贺。

为见君王契上天，进加尊号义周旋；一身超越古今主，四字包含造化玄。

已表国肥令俗阜，方知主圣感臣贤；法天广道称尊后，更治乾坤万万年。

我皇帝贵安宗社，更固鸿基。维城之义方坚，盘石之心益壮。所以数州令哲，同日封王。尧风扇而金□芬芳，舜雨滋而玉潢澄湛。东西南北，烈（列）帝子以惊天，内外公私，贺皇亲而捧日。

封王数郡里还强，已表琼枝次第张；湛湛玉潢滋大国，巍巍金柱镇诸方。

乍登车辂恩知极，重拜天书喜莫量；何以效酬天地力，只将忠孝报君王。

我皇帝言非枉启，愿不虚陈。感百灵之消□灾祥，荷三宝之祷祈福祚。玉泉山上，圣人重饰宝莲宫；金谷河边，皇后经藏殿。上资宗庙，下福生灵。表日月之同明，显阴阳之合德。

玉泉山上寺重新，荷雨施功满国闻；晓日虹梁光已合，青烟鸳瓦色宁分。

殿铺石地澄寒水，堂烈（列）仙僧拥乱云；释子力微何所建，重修须遇圣明君。

我皇帝宫围西面，园苑新成。斜分玉兔之光，平注金鹅之水。心台榭，安排起自于天机；御道林峦，行烈（列）全因于宸智。好花万种，布影而锦儭池中；瑞鸟千般，和鸣而乐陈林里，皇居匪远，天步频游。撑舡而冲破莲荷，奏曲而惊飞鸳鹭。澄波似镜，影包万里之山河；瑞气如云，花捧千年之楼阁。

异木奇花烈（列）几层，一池常见绿澄澄；戏游鱼动开轮面，赏玩人行遶镜棱。

秋后莲荷蜀地锦，夜深星月水仙灯；人人尽指黄龙舫，愿见明君万遍升。

今则四五叶之尧蓂，含烟袅娜；百千藂之金菊，惹露芬芳。当流虹应瑞之晨，是大电绕枢之日。君臣合会，僧道俳佪，谈经上福于龙图，持论用资于凤扆。

露洒风驱众象清，鸾飞凤舞九霄明；碧天才降千年主，嵩岳连呼万岁声。

每节幡花排御殿，今朝丝竹满寰瀛；将知天补乾坤主，恰向登高节日生。

此日是人庆贺，是处欢呼。上应将相王侯，下至士农工贾，皆瞻舜日，尽祝尧天。有人烟处，罗烈（列）香花；有僧道处，修持斋戒。醮荫庥道广，虔祷心同。唯希国土永清平，只愿圣人长寿命。

今日多闻丝竹声，满乾坤贺圣人生；恩同玉露家家滴，贵并金花处处呈。

宫上盘旋非雾重，天边摇拽称云轻；臣僧祷祝资天算，愿见黄河百度清。

三载秦王差遣臣，今朝舜日近舜云；磨砻一轴无私语，贡献千年有道君。

只把宣扬申至道，别无门路展功勋；又从今日帘前讲，名字还交四海闻。

宋王忠孝奉尧天，算得焚香托圣贤。未得诏宣难入阙，梦魂长在圣人边。

潞王英特坐岐州，安抚生灵称烈（列）侯。既有英雄匡社稷，开西不在圣人忧。

尽忠尽节奉明君，数片祥云捧日轮。自古诗书明有语，须知主圣感贤臣。

几家欢乐梦先成，欠负官□（钱）勾却名。烦恼之人皆快活，须交皇帝福田生。

此时恩泽彻西东，功德何（河）沙算不穷。不计诸州兼县镇，共惊牢狱一时空。

既沾恩泽异寻常，夜对星辰焚宝香。何路再申忠孝意，开经一藏报君王。

万生修种行无差，方得身过帝主家。皇帝忽然赐疋马，交臣骑着满京夸。

何人不解爱荣华，猛利身心又好夸。堪羡忠臣延广〔□〕，舍荣剃发报官家。

圣慈如似日轮开，照烛光明遍九垓。都是皇恩契神佛，天感西僧赴道场来。

程过十万里流沙，唐国来朝帝主家。师号紫衣恩赐与，总交将向本乡夸。

江头忽见小蛇虫，试与捻抛深水中。因此碧潭学养性，近来也解使雷风。

闵见枯池少水鱼，流波涓滴与构（沟）渠。近来稍似成鳞甲，便道群龙总不如。

见伊莺鹉语分明，不惜功夫养得成。近日自知毛羽壮，空中长作怨人声。

可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。点眼怜伊图守护，谁知反吠主人公。

鸭儿水上学浮沈，任性终无顾恋心。可惜愍鸡肠寸断，岂知他是负恩禽。

蜘蛛夜夜吐丝多，来往空中织网罗。将为一心居旧处，岂知他意别寻窠。

玉蹄红耳槽头时，餧饲真交称体肥。不望垂□兼待步，近来特地却难骑。

樗榆凡木遶亭台，茷（伐）倒何须又却裁。只是一场虚费力，终归不作栋梁材。

人间大小莫知闻，去就升常并不存。既是下流根本劣，争堪取自伴郎君。

仁王般若经抄二、双恩记□（双）恩记第三经　如是我闻，一时佛在王舍城耆阇屈（崛）山中。

六种成就「如是」两字，信成就；「我闻」两字，闻成就；「一时」两字，时成就；「佛」之一字，教主成就；「在山中」已下，处所成就。如是者，为如是之法，我从佛闻；或云，我于佛边闻如是法，皆指法之词也。智度论云：生信也。信为能人（入），智为能度，信为入法之物（初）基，在（智）为宄（究）竟云（之）玄述（术）。又云：佛灭度时，何（阿）难等问四事，佛令依四念住。如何？观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。佛在之日，以佛为师；佛灭度后，宜凭此戒文。还更有何教法？答：有舍利弗及诸大罗汉等向耆阇屈（崛）山毕拨罗岩间，结集三藏教法。是时会中千个罗汉数内，只有佛弟子阿难未证果位。会中维那白其上座，遣出何（阿）难，不令在会。阿难既被遣出，不那（奈）之何，遂合掌望空，哀苦世尊：「我佛在日，偏休（沐）佛恩；佛隐双林，我偏失所。□（伏）愿慈尊，遥垂覆护，小赐威光。却得会中，同集教法。」既启告世尊了，遥礼佛三拜。合掌泣泪，告于世尊。世尊以一道光，照其阿难。光纔照身，寻便自在。涌身虚空，高七方罗树，身上出水，身下出火，东涌西没，西涌东没，或现大身，遍满虚空，或现小身。我既得此神通，却往毕拨罗岩间，石门已闭，便即打门。问「阿谁」？却旧处座（坐），排比结集，如是一代时教。会中维那便乃从头礼请。如是次第，并推年老，无一受者。直至阿难，再三商量，坚请阿难升座说法。未说间，大众有疑，忽然闻道「如是我闻」，大众方知是阿难。所以经头上先置「如是」。信如师子乳、皮：乳一滴入于众兽血中，尽变为水；皮若作弦，一弹众弦皆断也。　□（韵）

牛羊苏乳能奇异，变造多般诸巧伎。

点作楼台织绮罗，卧成浆酪能香美。

若遇西天师子□（脂），不销一滴皆成水。

妄缘情，也如是，念念与人为感□。

境滕（胜）难为别是非，心头岂解分真伪。

旋旋牵将不觉知，头头感却如沈醉。

忽尔纔生一信心，前来妄念皆除弃。

大慈悲父演雷音，法调喻和理极深。

师子乳能除假乳，信诚心解遣邪心。

乳无纯正醍醐乱，信不坚牢妄念侵。

若解信心坚周（固）得，大难苦海错漂沈。

「一时」者，师子合会，说听究竟，摠言一时，拣异余时。又诸方延但（俱）空，故言一时。「佛」者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，称之为佛。「王舍」者，梵言曷罗阇姞利呬城，唐言王舍。□（初），频婆娑罗王都在上第（茅），宫褊，户户家频遭火害。有敕立令：更有火者罪。后王宫自失火，王遂自迁寒林，又无城□。后舍□（厘）君欲兴甲马讨于频婆娑罗王，王遂筑战城，因此呼为王舍城。

他方比是属□（村）野，国法迁流〔罪〕灾者。

黎庶遭殃既伯（怕）形（刑），帝宫若罪须依化。

吠厘君，闻位罢，探候欲专兴甲马。

备急寻时筑战城，因兹立号称王舍。

国名王舍为频婆，别上茅都自据科。

□（睿）招垂条无彼此，莫（英）明立敕拣偏颇。

天听感化人何倦，圣德□（陪）从日更多。

吠舍厘君闻□（这）事，当时不敢举干戈。

「耆阇屈（崛）山者」，梵语姞栗陀罗矩奼，唐言就（鹫）峰，又云鸷（鹫）台，在上茅东北十五里，接北山之阳，孤摽（标）时（特）起。既□（栖）鹫鸟，父（又）频高台，空翠相明，浓淡分色。佛得道后，十五年间，多居此山，广说妙法，思益□（楞）伽等山。此乃孤高迥耸，香丽偏奇。分明之银汉通邻，皎洁之星宫接里。清风飋飋，流桂香于洞前；碧雾霏霏，送榆阴于座侧。而又只栖瑞高（鸟），不宿凡禽。草敷〔□□〕之苗，僧宴三生之定。云腾渌沼，听龙子以呻吟；鹤（鹤）过深□（松），觉神仙而引笑。分殿之河珠入牖，栏〔杆〕之斗色流光。仙乐不断于晴灵（空），瑞彩长飞〔于〕碧落。子时送晓，伏日生寒。是身即之奇居，乃中天之胜地。　韵通霄接汉独奇秀，□荡旋回□（遮）宇□（宙）。

桂畔应难离野禽，松间只是栖灵鹫。

壮千峰，光万岫，不以炎凉分节候。

正夏风生送腊寒，子时雉叫交（教）星尽（昼）。

澄潭隐隐听龙吟，古洞深深闻虎骤。

落砌榆阴瑞鹤飞，佛（拂）帘云过仙歌奏。

截银河，侵北斗，□（柄）押栏扞（杆）光冷透。

磬尽钟残饭已余，尚闻王舍移更漏。

休夸出水妙高山，并比耆阇又即难。

队队香风生桂畔，群群鹫鸟宿松间。

露珠入侩（绘）阿分殿，月色添光斗就栏。

若要上方膳帝释，出门□（轻）把白揄（榆）攀。

问：佛何故不于诸国诸山说经，偏于王舍鹫峰说经？

答：缘国胜余国，山胜余山。所以世尊说经此处。如何知？所以法幸（华）疏云：王都既是王舍，佛住鹫峰，山都两处双彰，自他二化□（俱）说。护云：序分圆就者，此法门示现有二种义：一者，一切法门中最胜故。如王舍胜一切诸国。国乃摩竭之正中，仁王所都处，表一乘乃三乘之道法也。所信境国胜余国，经胜余经也。二者，示现自在，切（功）德圆就也。如耆阇崛山，山胜余山，显此法胜，此山独胜，高而复显，出过二乘，自在□□（巍巍），功德满故。又云：国胜余国，无丽物而不出；法胜余法，无嘉德而不且（具）。山胜余山，谓瑞鸟之所栖止。法胜余法，谓上人之所游□（护）。还有甚人？莫不是诸方菩萨各门舍利弗等游此会中。　韵鹫峰王舍两□（俱）美，余国余山难可此（比）。

莫说人皆智惠（慧）人，兼缘地总贤灵地。

足珠珍，多锦绮，软草祥花咸〔具〕备。

九夏无劳远远敷，三秋镇有长长媚。

大乘经，也如是，诸教诸经难可比。

菩萨无非现化身，声闻各总居□（权）地。

遣彼边，明不二，接物投机皆得备。

浼（说）有还逢破有居，谈空或说非空义。

鹫峰山胜法会殊，王舍国强经不异。

所以如来向此中，长时说据三拫（根）记。

国强山胜地英灵，〔□□□□□□□〕。

武鲁人人皆节相，文儒个个是公卿。

八方礼义曾无乱，四海风仪别有情。

是以世尊怜□事，长于此处说真经。

山又好，法能嘉，山法无偏圣所夸。

法贯深根生道种，山栖就（鹫）鸟拆祥花。

要来王舍程非远，拟往香风路不赊。

说报恩经于此处，有几多罗汉唱将来。

经　与大比丘已办，梵行已立，不受后有。如摩诃那伽，心得自在。摩诃迦叶与者，兼共□（菩萨）。龙树云：一处一时，一心一戒，道同一解脱，是名共。大比丘者，一云怖魔比丘。若行一切魔怖，皆当礼敬。缘有五种德：一者，发心出家，怀佩道故；二者，毁其形好，应法服故；三者，永割亲爱，无的（适）莫故；四者，委弃身命，遵崇道故；五者，至求大乘，救度人故。创发此心，令魔恐怖，故云魔怖。　韵□（剃）除发须坚持戒，妄念邪情专破怀（坏）。

意地非论毁相仪，心中兼已离恩爱。

取菩提，心不背，誓与有情填苦海。

为有如斯德在身，魔怨所以长惊退。

清高节操伏王侯，三事由（田）衣信脚游。

恩爱岂曾□（关）口腹，形仪未省学妆修。

有栖心处生穿凿，无益门中不嘱求。

长遣魔怨怀怕惧，方得名为大比丘。

二者名乞士，出家之人虚心求道，无所□（贮）畜，外乞衣食，以资色身。内之（知）门法，度之（诸）人众，故云乞士。　韵持盂聚落求斋饭，济给身躯摧我慢。

物外之言不挂心，情中境像专除散。

伏利名，闭松〔□〕，长使俗尘生仰羡。

讨究真经度脱人，方契当时出家愿。

身无拘系□（院）清幽，大似平江不系舟。

既解情中无境像，应难闲事挂心头。

盂中香饭时闻化，□（架）上田衣不乱求。

长使俗家生仰羡，方得名为大比丘。

上来比丘竟。

此经比丘是大阿罗汉。梵语（行？）已立不受后有已下，毗婆沙九十四云：何故名阿罗汉？答：应受世间胜供养故，名阿罗汉。复次，阿罗者，谓烦恼名能害（割），用利惠（慧）刀，害（割）烦恼贼。此罗汉等，或是久成正觉，权作□（声）闻，新伏无明，令无余故，若阿罗汉，又阿罗汉名生。阿是无义，以无生故生故，名阿罗汉。彼于诸界趣生死法中，不复更生也。又汉者名一切恶不善济（法）。纔升果位。计数即尘沙莫及，都标即二万八千。阿罗者，即远离生义。远离诸恶不善法者，名阿罗汉。此口心恶者，理（谓）不善业；不善者，理（谓）一切烦恼障善法故。同于佛会之中，听说报恩经典。说为不是违义，如有颂言，远离恶不善，安住胜义中，应受世供养。

贪嗔皆〔□〕断，尽是阿罗汉。

来□（往）得逍遥，生死难萦绊。

惠（慧）□（剑）镇锋铓，智月长圆满。

龙天释梵人，见者皆称赞。

会中罗（汉）好仪形，月面长眉眼绀青。

身挂紬袍云片片，手棰（摇）金锡向（响）玲玲。

行时每遣香明起，定里长裁（栽）觉树荣。

总与如来为弟子，显名故入大乘经。

一队队，遶金台，还列高低次第排。

愿听三祇除见执，希闻一法得心回。

伏缘自到居岩谷，誓与群生灭障灾。

不可交声闻空在会，合应有菩萨也唱将来。

经　菩萨摩诃萨三万八千人□（俱），此诸菩萨，久植德本。□于（于无）量百千万亿诸佛所，常修梵行，圆满大愿。其名曰□□（菩萨菩萨）

菩者〔菩〕提，此云觉，即所求佛果。萨者〔萨〕埵，此诸有情，即所化众生。摩诃萨，大也。谓此有情，信大法，解大义，发大心，趣大果，修大行，证大道故，故云菩萨摩诃萨。若据梵语全呼，唐言好略。今此经更着摩诃萨，具大菩萨。又菩萨，所求义，萨埵义，勇猛义，不惮辛苦，求大菩萨。有者有能，故名菩萨。相者也，□（菩萨）时也。梵行已下直（兼）在家。

虽居尘俗情高豁，恤物忧贫无暂歇。

见苦长闻起□（对）治，于人未省生怨结。

保行藏，持不煞，念念中间专省察。

坚固身心虽在家，此人也得名菩萨。

虽居俗舍浑客尘，别有阴功伏鬼神。

无恨怨酬（仇）无爱春（眷），不怜毫（豪）富不斯（欺）贫。

破除己物如他物，保惜他身似己身。

坚固彻头行这行，也得名为菩萨人。

经中菩萨者，不同此辈，本是位趋十地，果满三祇。垂恐（悲）愿而往覆阎浮，现神光如（而）周游净土。世无二佛，国无二王，是以权菩萨之形仪，切在助释迦而宣闻。万八千之名号，以（似）有差殊；四广大之坚心，略无高下。□（俱）持璎珞，各挂天衣。礼巍峨调御之法王，听洁（浩）瀚幽深之妙典。　韵三僧祇劫除烦障，百亿分身曾供养。

释梵诸天起敬心，龙神鬼趣生回向。

为众生，心愿广，誓把尘劳与扫荡。

见道如来说此经，所以权为菩萨相。

修城（成）□（果）满觉圆明，不异从头遍礼名。

旋遶宝花舒王（玉）晼（腕），□杨（发扬）金口整珠璎。

多兴利便缘含识，广起慈悲为有情。

知道释迦宣此教，故来同听大乘经。

悲愿切，救轮回，见者须交业障摧。

现顶宝冠申请益，隐眉毫相侍莲台。

随天衣动香风起，逐足旋行瑞叶开。

严饰得道场只皆好，更应有天众也唱将来。

经　复有无量百千欲界诸天子等，各与眷属，赍诸天上微妙香花，作天伎乐，住空中欲界。

并有身光闪烁，〔□〕晚日之无〔□〕；体相庄严，共诸而有异。纔言正座，宝殿盘旋；拟道闲游，彩云捧拥。身披妙服，轻可三□（铢）六铢；顶戴星冠，花有百朵千朵。眷属也无非玉女，待（侍）从也莫不天男。似闇室内一盏明灯，如众星中一轮朗月。知佛欲说大报恩经，与天众□（俱），咸离上界。雨名花于空里，奏仙乐于云中。只逾克〔□〕中门，总到耆阇法会。

欲界诸天无量，闻道报恩演畅。

他也整顿威仪，各乃排比队仗。

披妙服以忻欢，蹑彩云兮阳御（？）。

日月□（岂）敢争光，天地不能拦障。

花乱雨以缤纷，乐同音兮响毫（亮）。

麦（蓦）地空中顿下云，各自持花申供养。

当时欲界及诸天，闻道真经我佛宣。

各整威仪离宝殿，□（俱）来眷属下人间。

鼓神仙乐胜（腾）三界，雨妙香花遍大千。

只似如今弹指顷，一时已到法王前。

经　诸天龙夜叉至退座（坐）面。

若论大众，不异（易）侧（测）量，或是圣贤，或是龙鬼。个个执持□（幡）盖，人人整顿威仪。以（似）星蔟（簇）高天，如雁奔阳浦。或有小小个勤□（策），威即降龙；也有老老大沙门，力能伏虎。或有能杨（扬）邪辩，击论鼓而魔党顷（倾）心；也有妙运法音，说志理而天花落座，或有身披百纳（衲），袈裟上点点云生；也有意□（博）三乘，口海内滔滔义泛。或有长者居士，抱（抛）荣贵而出家；也有帝主后妃，募（慕）高闲而求道。阿修〔罗〕即摄诸法曲，干闼婆即呈妙清歌。乃如斯便数若何（河）沙众，围遶释迦化主。

声闻菩萨兼龙鬼，浩浩如砂难总记。

风之旋来海角清，神仙乱下祥花坠。

满虚空，遍天地，□（垓）罗未省纤〔尘〕起。

双恩记第七经　尔时太子闻是语已，悲泪满目。世间众生造诸恶本，众苦不息，忧愁不悦。即回车还宫。

太子比意出游，翻招苦恼。为睹前□（耕）织等，不免泪流盈目，尘坌满身。嗟众业之极多，愍二苦之太甚。强欺弱者，几时解息于冤家；富役贫人，何日破除于辛苦。是以回车上路，整队还宫，音乐闻如不闻，舞袖见如不见。惊讶满堤之嫔婇，五五三三；恛惶阖国之生灵，千千万万。如云急过，似鸟奔飞，正在商量，已却归殿。

偈曰：

悯念众生业所为，袖淹双泪□（旋）还垂。

行行舞伎似无见，接接笙□（歌）如不知。