（卷首）（6/12）

如来及与诸贤圣，涂檀结净便充斋，诸佛神力不思仪，变城（成）上味天甘路（露）。

如来亲自与发愿，愿教善女早生天，外道尼□自相惊，大家聚集呵呵笑。

衢（瞿）昙深解虚□（诳）语，忍饥不得出妄言，一团干饭不将难，如何便得生天杲（果）。

如来报言尼□子，我佛因果不思仪（议），如似良田用水浇，一▯种时收千▯。

不同外道愚痴辈，谁感人天养活身，如似种子□田中，种却一石收五▯。

佛如尼俱律陀树，子小如似黑由麻，垂条耸□百千寻，五百乘车荫总遍。

如来应时舒舌相，上至诸天世界中，吾从累劫不虚言，因此得城（成）□上觉，故诸端语便城（成）佛，虚诳能招恶业因，来生舌相不团圆，凡所出言人不信。

自诳诳他□利益，现世人闻不喜劝，堕于地狱剑山中，拔出舌相利刀斩。

第五，不得饮酒食肉，能持否？

佛在拔提何（河）边日，有一善女请僧斋，次当罗汉赴斋时，檀越好心教饮酒。

要诸罗汉诸风疾，不兴恶念醉僧人，斋了到来寺门前，钵盂扑碎街头卧。

袈裟到（倒）拽方裙破，锡杖梯抛帽子偏，醉卧如同死虾蟆，来往人看拍手笑。

佛即常（当）时集僧众，与拽将来入寺中，三番结磨立条章，从此僧尼遣断酒。

煞父害母皆因酒，破□（塔）坏寺为甜将（浆），三巡呷了便颠狂，不怕阎罗兼狱卒。

食肉从来佛不开，为徒（图）香美煞将来，烂捣椒姜满碗着，更添好酒唱三台。

不怕未来地狱生，如今且要肚羸垂，自家身上割些吃，有罪无罪便应知。

或是诸佛为畜类，或是菩萨化身来，若能不食众生肉，贤圣同声赞善哉。

上来已与门徒弟子，受三归五戒了，更欲广说法门□边，穷劫不尽。次下便与门徒弟子唱经，能不能？愿不愿？念佛三五声，佛说阿弥陀经。将释此经，且分三段，初乃序分，次则正宗，后乃流通，一句一偈，价值百千两金，我门徒弟子细解说。即将已此开赞大乘阿弥陀经所生功得（德），先用庄严可汗天王，伏愿寿同日月，命等乾坤，四方之戎虏来庭，八表之华夷启伏，奉为可汗天王。念一切佛。诸天公主，伏愿云仙化态，鹤质恒芳，长丞（承）圣主之恩，永沐皇王之▯（宠）。念佛。诸天特懃，奉愿命同松竹，不逢雕（凋）谢之灾；福等山河，永在圣天诸后。诸僧统大师，伏愿琉璃殿内，高然（燃）般若诸灯；阿耨池边，永赞□生之偈。诸宰相，伏愿福齐海岳，寿对松椿，永佐金门，长光圣代。诸都督、梅录、达干、敕使、□（庄）使、萨温、地〔略〕，应是在衙诸官人等，总愿人人增禄位，各各保□（延）年，官职渐高迁，居家长安泰。诸寺毗尼、法律僧政、法师、律师、诸僧众、尼众、阿姨师，总愿龙花三会，同登解脱之床，贤劫数中，早证□为之果。诸忧婆塞、忧婆姨，伏愿善根日进，皆逢千佛之光，不□（退）信心，亦值龙花三会。更三涂息苦，地狱停酸。在床病人，早得痊差。怀胎难月，母子平安。狱内囚人，速蒙放赦。殊乡远客，早达家山，路上行人，不逢灾难。为奴为婢，愿〔□〕憍（娇）怜。负债负财，恩宽平取。聋者能听，哑者能言，□（跛）者能行，盲者能见。已（以）此而言，四百四病，总愿消除。一切愿心，早得圆满。兵戈不起，疫疠休生。五□（谷）丰登，一人一乐业，总持十善，十恶休行，同梧（悟）真乘，断除邪见，普共未来，同城（成）佛果。为此因缘，念一切佛。佛子。

大乘功得（德）最难量，先将因果奉天王，寿命延长千万岁，福同日月放神光。

四远总来朝宝座，七州安泰贺时康，现世且登天子位，未来定作法中王。

邓林公主似神仙，不但凡夫佛也怜，欲识从前生长处，应知总在率陀天。

虽居欲界超凡位，晨昏每向圣王前，愿生正见除邪见，来生早坐紫金连（莲）。

更欲广谈名相，又恐虚度时光，不如讲说经文，早得菩提佛果。

但绿（缘）总爱声色，所以污出言词，莫怪偈颂重重，切要门徒劝喜，至如裟婆世界，须将身色化身，上方香积如来，闻香便成佛果，或有因味悟道，或有因解发心。

五大乘者，五境总成佛事，一切物并是真如。

莲花出在污泥中，烦恼变城（成）〔□〕果。

不同大乘执见，每生分别之心。

不知五境本空，便言障人道果。

声香味触本来空，空与不空总是空，法界□来本清净，都不关他空不空。

此娑婆世界，以音声为佛事，如来□（所）以现世（卅）二相。但闻声教，便成道果。维摩经说：香积佛国，人但闻香，便成佛果。法花经说，法喜禅悦，食了即是味，故知以味为佛事。花严经说：善哉童子，参善诸识，逢一淫女，淫女告童子曰：「我有一法，能度众生，一切男子烦恼，轻者手触我身，便成佛果；烦恼稍重者，来抱我身，共我口子，便成佛果；烦恼极重者，共我宿卧，便成道果。」故知以触为佛事。此身香味触，悟其空性，即与真如不别，迷其空里（理），即是六尘烦恼。法师即将少许偈赞，化人□罪过。已下便即讲经，大众听不听？能不能？愿不愿？佛说阿弥陀经。

梵语母那，唐言名佛。佛者觉也，有三觉：一者自觉，胜诸凡夫，凡夫之人不自觉悟。二者觉他，胜诸独觉，虽自觉悟，不能觉他众。三者觉满，胜诸菩萨。所以者何？菩萨虽修三□，了未圆满，云何得知。经说十地菩萨，隔如轻罗而观日月，如隔蝉纱而观佛性。故知觉性未圆，福智由少。唯佛大觉，三觉圆明，出过三乘，故名为佛。且如释迦如来于三□数劫，修持万行，六婆罗密。第一僧祇劫中，供养七万五千佛，最后如来名曰宝髻。第二僧祇劫中，供养七万六千佛，最后如来名曰然灯。第三僧祇劫中，供养七万七千佛，最后如来名曰胜观。三□数劫外，于一百劫中修相好业。金刚经云：我于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他佛，悉皆供养□空过者。花严经云：

□（剎）尘心念数可知，大海中水可饮尽，虚空可量风可计，□能说佛功德。

梵云阿弥陀，言□量寿。且知应言阿波啰米多，阿之字，唐言是□。波啰二字，唐言是量。米多二字，唐言是寿。梵云索（素）怛啰，唐言是经，或言是线。前言「佛说」，乃是释迦如来金口所说。说者，言说属其声，故知此界，因声悟道。□量寿者，乃是佛名。问此如来，在于何处。

西方去此十恒沙，有佛如来似释迦，城（成）佛已来经十劫，长于彼国坐连（莲）花。

十方虽有诸贤理，就中此国最堪夸，不同此界多烦恼，庄严爰是法王家。

地是黄金山是玉，林是琉璃水是茶，三春早吃频婆果，此间四月咬生瓜。

他家净土人端正，释迦世界□咤▯，频伽共命生西国，此处由来足老□。

大体弥陀佛国，不同别处天堂，一切烦恼全□，只是闻经念佛。

不逢生老病死，又□恩爱别离，有情虽是化生，不同此间业力。

既□秋冬春夏，岂逢冷热交煎，朝朝合掌花开，日日弥陀受记。

上来所唱阿弥陀经，唐言□量寿，即是□量寿佛国中，行万行，六波罗密，及至果位，遂得寿命□量，即是从果为名。次言无量寿国，乃从化主为名，如言汉国，汉是其人，国是其境，亦乃从人为名。今言□量寿国，或言净土，或称极乐世界，或称常乐之乡，或称赡养之方，差别众名，不可具说。且初言净方，言净土者，有两般净：弟（第）一有情净，第二□〔情净〕。言有情净者，□三恶道；□十善不，□四百四病，□黄门二刑，□蚖□（蛇）□蝎及诸毒虫、毒鸟、毒兽等。□有女人，□（总）是男子。□百八烦恼，皆共卅七菩提分法。□有声闻，□是菩萨。□有胎生、卵生、湿生，皆是化生。非异□（熟）业之□（招）感，并一生补处，十地菩萨连（莲）花生，不同诸处受异熟业，虫蛆金翅鸟等，受化生身，□有刀兵，□有奴婢，□有欺屈，□有饥馑，□有王官，即是□量寿佛为国王，观音势志为宰相，药上药王作梅录，化生童子是百姓。不是纳谷纳麦，纳酒纳布。唯是朝献花香，暮陈梵赞，更□别□（役）。已（以）此如（而）言，□有十悲、八苦，□有一切不可意事，唯有共命频伽之鸟。非是业力受此鸟身，皆是□量寿佛宣流变，欲令发音念佛念僧之声。或言极乐世界者，□有众苦，但受法乐。非是五欲不净之乐也。或称常乐。常受法乐，□有苦□（辛），故称常乐。不同此土，早朝唱歌，日午苦来，发声便哭。或称赡养之乡，乃是安乐养神之地。更欲广说，恐废时光，上来总说有情净。次下言□情〔净〕者，为地、水、火、风、色、声、香、味、触、法、六尘等。…言地净者，金银等七宝，为地所草不，并是香花，或是众宝。□有荆□（棘）沙砾□卤之地，□有高下坑坎埠，□有山石溪涧沟洫，□有毒草毒木苦参等物。已（以）此如（而）言，□有一切不可意物，唯有可意花香珍宝等物。言水净者，所有泉自水池，具八功德，皆生众宝，杂色连（莲）花，大如车轮，池底金沙，四边宝树波动作声，皆念三宝名。也□有清泥□（臭）秽，鱼鳖蟆水族之类。亦□增□澸（减），冷热混浊，澄清如镜，照耀诸天，一切圣贤，皆共赞叹。言火清（净）者，此乃有情、□情内外火也。言有情内火者，四大调适，□热病疮肿烦恼之火，及以淫欲热恼之火。有情蜼（虽）具四大，不同此国，有增有减，咸恼乱众生也。言□情外火者，此□量寿国，既是净土，故□三灾，亦□忧热。不同此土，三灾时起，七日并出，焚烧欲界及二禅等，兼诸地狱日夜火起，焚烧有情。已（以）此而言，□有忧热之火也。言风净者，亦具有情、□情内外之风者。有情内风者，□卅六般风黄之疾，言□情外风者，□团风、黑风、黄风等，吹山拔树之风也。及三灾起时，怀三禅等。净土虽有内外之风，内风滋润众生，外风乃开花结子，或吹林木，雅韵清和，念三宝名，说八正道也。前言六尘净者，第一色清（净）者，二十种色者，聊申栋（拣）别，青莫（黄）赤白四种色，经中具说有四般连（莲）花也。影、光、明、三种色赤（亦）有，故经说有树林，故有影也。光者：一则佛光，二乃圣者身光，三者日月光。虽言净土，亦有日月，不同诸天身光自照，故无日月。何以得知净土有日月？经云：长于晨旦，持众妙花供养十方□亿佛，即以食时，还到本国。经言晨旦食时，故知有日月也。□有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有昼夜。不可一日一月，长在净土之上，而不运行，□此道理，或言佛神力，故光照□闇，即便有理也。烟、云、尘、雾，此四种色，净土应□，何以得知。（下缺）

六、佛说阿弥陀经讲经文（三）

（上缺）复次，舍利弗，彼国有种种奇妙杂色之鸟。

此鸟韵□分五：一、总标羽族，二、别显禽名，三、转和雅音，四、诠论妙法，五、闻声动念。

西方佛净土，从来有异禽，偏翻呈瑞气，寥（嘹）亮演清音。

每见袪尘网，时闻益道心，弥陀亲所化，方悟愿缘深。

青黄赤白数多般，端政珍奇颜色别，不是鸟身受业报，并是弥陀化出来。

白野鹤，鄜州进。轻毛坫（沾）雪翅开霜，红觜（嘴）能深练尾长。

名应玉符朝北阙，体柔天性瑞西方。

不忧云路阗河远，为对天颜送喜忙，从此定知栖息处，月宫琼树是家乡。

西方鸟即不如然，毛色虽同性还别，各各解谈微妙教，闻者咸皆发道心。

上来一唱不思议，总说西方有好鸟。

向下烈（列）其名字，不知道理如何。

都讲阇梨道德高，音律清泠能宛转，好韵宫商申雅调，高着声音唱将来。

经：「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利迦陵频伽共命之鸟」（下缺）

七、佛说阿弥陀经讲经文（四）

地狱苦吟欲明大教之由渐，先须赞叹大师，慈悲化道多般，练行修因三劫满。

亲说一乘真实教，为度群生归本源，娑婆世界不堪居，巡历（历）三涂轮转苦。

剑树刃刀霜雪白，有人见者总心寒，尽是前生不孝身，受报罪根何日息。

火起烧身生复死，何时得受福人身，畜生修罗也不堪，饿鬼不闻浆水字。

更有铁城千万丈，四门烟起火炎炎，东西驰走苦声高，南北交分空里叫。

今劝门徒之（知）果报，先须孝顺二慈亲。佛子佛子若说生身父母恩，出血书经皮作纸，身肉悉皆充供养，经过千劫不为难。

今朝成长作人身，一一皆从父母得，愿舍家缘来听法，不作三涂罪报身。

此经难遇复难逢，若有得闻皆作佛，大宝花王成正觉，永舍凡夫恶业身。

愿不愿？此下白道愿者还须早至道场听一回。妙法人劝多人，求经作佛，若是信心，即须觉悟。诸佛说法，意在如恩。能不能，能者高声念阿弥陀佛，讲下时用阿弥陀经。

顶礼无边功德山，归命难思清净海，四智三身随众愿，慈悲丈六释迦尊。

虽即双林入涅盘，长在世间行教化，今欲说经申赞叹，唯愿慈悲来证知。

题称净土佛弥陀。王舍城南竹园内，先告声闻舍利弗，广演西方日没宫。

去此娑婆十万强，宝阁珠台齐日月，八水冷冷分九曲，行行宝树网罗遮。

双双圣鸟玉阶傍，两两化生池里坐，白鹤迦陵和雅韵，共命频迦赞苦空。

阎浮浊恶实堪悲，老病终朝长似醉。

既舍喧喧求出离，端坐身心能不能，能者虔恭合掌着，清凉商调唱将来。

此下唱经以此开赞，修多罗藏，所生功德，唯愿光明普照三千界，佛剎微尘国土中。蒙光总得证菩提，齐出爱河生死苦。　吟，二十八天闻妙法，天男天女散天花。龙吟凤舞彩云中，琴瑟鼓吹和雅韵。帝释前行持宝盖，梵王从后捧金炉。各领无边眷属俱，总到圆成极乐会。三光四王八部众，日月星辰所住宫，云擎楼阁下长空，掣拽罗衣来入会。伏愿我今圣皇帝，宝位常安万万年，海晏河清乐泰平。四海八方长奉国，六条宝阶尧风扇，舜日光辉照帝城。东宫内苑彩频（嫔）妃，太子诸王金叶茂。公主永承天寿禄，郡主将为松比年。朝廷卿相保忠贞，州县官寮顺家国。又愿远行千里者，各随本意称求心，早到家乡拜尊堂，莫遣慈亲倚门望。病苦连绵枕席者，观音势至赐醍醐。更有怀胎难月人，愿诞聪明孝养子。若有三涂受苦者，铁床钉体数千般。刀山剑树悉摧残，地狱镬汤化莲沼。铁犁耕舌灌洋铜，磨摩碓捣作微尘，如斯苦痛满其中，总是多生谤三宝。普愿今朝闻妙法，永舍三涂六道身，佛前坐持宝莲花，齐证如来无漏体。遍野飞禽兼走兽，莫遭罗网丧微躯。北狄雄军早回戈，罗莎城头烽火静。亡过魂灵生净土，宝池岸侧弄金沙。常持衣□散天花，即到食时归本国。从此永为不退转，证取如来金色身，三十二相悉周圆，八十种因从此得。普劝门徒修真行，学佛修行能不能。能者念阿弥陀。

化生童子佛宫生，便得真珠网里行，耳里惟闻念三宝，时时更听树相撑。

化生童子上金桥，五色云擎宝座摇，合掌惟称□量寿，八十忆劫罪根消。

化生童子佛金床，天雨天花动地香，更有诸方共献果，委花旋被鸟衔将。

化生童子食天厨，百味馨香各自殊，无限天人持宝器，琉璃钵饭似真珠。

化生童子见飞仙，落花空中左右旋，微妙歌音云外听，尽言极乐胜诸天。

化生童子问春冬，自到西方见未分，极乐国中无昼夜，花开花合辩（辨）朝昏。

化生童子道心强，衣□盛花供十方，恰到斋时还本国，听经念佛亦无妨。

化生童子舞金田，鼓瑟箫韶半在天，舍利鸟吟常乐韵，迦陵齐唱离攀缘。

化生童子本无情，尽向莲花朵里生，七宝池中洗尘垢，自然清净是修行。

化生童子自相夸，为得如来许出家，短发天然宜剃度，空披荷叶作袈裟。（原文至此已完）

八、妙法莲华经讲经文（一）

经：「击鼓宣令四方求法，谁能为我说大乘者，吾〔当〕终身供给走使。」　　大王道：「王有私愿，求经无倦。」闻佛号兮受持，得莲经〔□〕（兮）讽转。便上高楼，扣其钟鼓。钟声哄哄兮皆闻，鼓响蓬蓬兮满路；锺鼓声中，出其言语。　「谁人解讲法花经？万劫千生终不负。」

楼上搥锺建道场，六时不绝爇名香。

日日满空呈瑞彩，时时四远有贞（祯）祥。

天龙数数垂加护，贤圣频频又赞扬。

诸佛总来相激劝，一时为放白毫光。

蒙光照，喜难才，猛利之心转又开。

何日交余闻妙法，几时令我免沦（轮）回。

大王既若心专至，贤圣多应总敏（愍）哀。

未审谁人能为说，是何名字唱将来。

经：「时有仙人，来白王言：我有大乘，名妙法莲花。若不违我，当为宣说。」　　此唱经文是仙人来也，问于大王：

仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合官商，鹤笑柧（孤）兮声和角征。队队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王，求法愿抛生死。仙人幸有莲经，何不摄为弟子？大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。

自居山内学修行，不省因循入帝京。

无事庵中唯念佛，有时林下只持经。

双双瑞鹤添香印，两两灵禽注水瓶。

只有仙人修至业，神祇遵奉各丁宁。

于一日，感祥祯，忽向庵前瑞气生。

道有国王求妙法，虔心启告审分明。

仙人问大王：

当日仙人，离于山野，诣王城兮只蹑彩云，往龙楼兮岂凭鹤驾。不作威仪，不要侍者，独自腾空，来于阙下，便问王言，肺怀请写：「人伦兮宝位尊高，富贵兮因何割舍。」

仙人欲拟入皇京，一队祥云捧足行，贤圣空中弹指送，天人路上献花迎。

时未久，到王宫，宫里当时瑞气浓。

仙见大王心喜悦，王闻仙到意虔恭。

有何意，舍荣花，刚要求闻妙法花！

未审大王缘甚事？心中斗不恋娇奢。

大王告仙人：

「我见如今人，终日怀嗔喜。□□美顺言，人人愁逆耳。贪财何日肯休，爱色几时能止！笙歌兮美女万人，富贵兮金轮千子。衣着香熏，锦帏玉履。男意气兮凌云，女端严兮皓齿。若说娇奢，谁人到此。未容旬日欢娱，已道ㄙ（某）人身死。生前不曾修福，死堕阿毗（鼻）地狱，永属冥司，长受苦毒，或铁鸟啄髓，或铜蛇噉肉，恶业现兮万死万生，痛苦逼兮千啼千哭。或尸粪□煨，或磨摩碓捣，终日凌持（迟），多般捶考。饥吞铁丸，渴饮铜汁。剑（剑）树利兮森森，刀山耸兮岌岌。免斯因缘，有何方术，除非听受法花经，如此灾殃方得出。」

思量浮世事堪伤，富贵娇奢不久长，有意只求圆佛果，无心恋作转轮王。

直饶珠宝如山岳，遮不绫罗满殿堂，煞鬼忽然来到后，阿谁能替我□常。

大王道：「思量如斯，不恋荣华，便乃铺陈道场，请仙人说法。」

今朝既得遇仙人，我心终不敢因循。

斋饭见令厨内造，道场处分便铺陈。

香烟霭霭旋为盖，宫树蒙蒙自变春。

虽未得闻中道教，大王其日甚欢忻。

便礼拜，乞慈悲，我愿仙人必合知。

忽欲便能谈妙法，身充奴仆不相违。

仙人请大王入山，即说：

「王居宫室，箫韶每日，艳境既多，凡情恣积，增益愆尤，足其过失。莲经此处难宣，大王且须通悉。我居山中，风光▯匹，庵前兮异果皆生，岭上兮名花总出。」

「王住宫中快乐多，更于终日奏笙歌，饮馔朝朝皆酒肉，衣裳对对是绫罗。

贪爱忽然衣（依）旧起，修行从此又□驼（蹉跎），若要求闻微妙法，随我山中得也摩（么）？」

大王肯去也：

国王闻语喜难偕，此事深将□（惬）我怀。

但得仙人谈妙法，谁忧山内忍饥斋。

辞骨肉，欲相陪，宫中眷属起悲哀。

大王心里生欢喜，随他去也唱将来。

经：「王闻其语，欢喜踊跃，即便随仙，供给所须，采果汲水，拾薪设食，及至以身而为床座。」　　于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。

此唱经文慈恩疏科有二：初难行能行，后难事能久。于时奉侍经于千岁已下，大王辞别宫内。大王临行，别其慈母，兼及太子臣寮。更与后妃公主：「今欲辞违，愿垂允许！」公主闻兮苦死留连，慈母见兮殷懃安抚，后妃悲啼，臣寮失绪，人人交仙者却回，□□愿大王不去。夫人闻言，泪流如雨，抛却妆台起来，拽得髭须咒咀：「一自为亲，几经寒暑，今朝忽拟生离，天地争交容许！」

起坐共君长一处，拟走东西大煞难。

大王在五色祥云之中，随仙人入山修道。

仙人当日运神通，彩雾迎王出帝宫。

贤圣赞扬千蔟蔟，天人欢喜万丛丛。

无意恋于居宝位，一心专待到山中，一抵门徒弹指倾（顷），王逐仙人到碧峰。

纔欲到，未多时，王告仙人愿察知：

所许莲经便请说，不要如今有踊移！

仙者告：「莫痴愚，何假频频煎迫吾，直待修行有次第，为汝宣扬得也无？」

大王修行，身心踊（勇）猛，抛却王宫，愿居雪岭。摘果在于高山，取水长于远井。新（辛）懃而不惮春秋，驱使而岂辞寒冷。

大王求道甚精专，苦行修行没退缘，供侍仙人情转切，要闻妙法意能坚。

朝朝设食寻仙果，日日添瓶取美泉，如此心中无退倦，俄然已度一千年。

大王摘果，路上忽逢兽王。

奉事仙人，心不渀（□）卤，终日新（辛）懃，千秋已度。汲水下万丈洪崖，采果上千峰渌树。持果子兮拟欲归庵，见兽王兮居其要路。面载（戴）惊惶，心生怕怖，一一申陈，重重告诉。欲过斋时，将临日午。

缘忧仙者怪迟，所以朕怀愁苦。

「伏愿兽王通过路，放我归庵事大仙。」

兽王却问：「大王自己是万乘之尊，七宝随身，千官拥从，行时音乐，坐乃箫韶，如此富贵多般，早是累生修种，何得于此终日驱驱，求甚事意？」兽王问那大王：

兽王当问大王言：「汝往山中多少年？

日日拾薪于晚后，朝朝采果向斋前。

抛弃皇宫心不□，伏事仙人意却专，如此辛懃能忍受，不生退屈有何缘？」

大王报兽王曰：「我非是今生修种，悟解累劫之中，厌幻此身，曾于三界上下，六道循寰，生死往来，不得出离者，皆因贪财爱色之所拘系。我虽于大内，窃闻妙法莲花经是南阎浮提众生病之良药。又说此经驾白牛三车，诱火宅之诸子，普将法雨，沃润三根，脱穷子弊垢之衣，系亲友醉中之宝，所以捐舍国位，委正（政）太子，不乐大内娇奢，岂爱深宫快乐！频度星霜，颇更寒暑，苦志不移，希闻妙法。」大王向兽王道：

大王却报兽王听！「我住山中有恳情。

驱使不辞无别事，只缘愿听法花经。」

兽王见，甚欢忻，劝君从此▯殷勤。

若能不退从前至（志），妙法多应便得闻。

大王到庵，果然怪迟。仙人道：「大王！大王！近日多不精懃，汲水即一日不来，采果乃午时方到。若是心生退屈，故请便却归回；王免每日驱驰，交我终朝发业。」

「要去任王归国去，下官决定不相留。」

大王告仙人言，具说前事。

「我也不生懈怠，殊无退败之心。

今朝采果来迟，只为逢于差事。

路上见□师子，威德甚是希奇，忽然口发人言，说却多般事意。

道我山（仙）人修学，今日已满千年，合闻妙法之时，故现身来相报。」

「伏望仙人听我说，今日来迟有所因。

采果汲水却回来，忽向道中逢猛兽。

□（叫）吼振威纔始住，从兹便即发人言。

妙法莲花今日闻，师子口中亲（浸）淫说，不敢虚言相狂（诳）忘（妄），唯愿仙人察我心！」

当日仙人甚是喜悦。

当日仙人，发言相贺。千年而不怛（惮）劬劳，一日兮满其功德。闻法是时，更莫慵堕！　　「汝今要听法花经，为我须求七宝坐！」

能求七宝为高坐，要说莲经有甚难。

大王道：「朕若在位时，富贵难喻。楼台玛瑙修，阶道琉璃布，黄金作栋梁，白玉为椓（椽）柱，窗牖水精妆，门户摩尼作。真珠结作间帘，珊瑚排为行树，八珍兮终岁如山。七宝兮长年满库。

当时若要莲花座，每日重修有甚难，」

「如今身又住山中，国位抛来时已久，宝座令余何处得，莲台教朕那边求？

仙人唯愿起慈悲，察我心中无计交，且把□檀作□座，便为宣扬得也摩（么）？」

「若是世间七宝，只首交汝难求，可能舍得己身，与我充为高座？」

大王当时闻语，心中欢喜非常，但知说得莲经，此事有何不得！

「便请仙人升辈（背）上，与我如今早说经。」

大王当日告仙人：「高座甘心舍自身，只要当来圆佛果，不辞今日受艰辛。」

是仙者，察王情，知道修行志转精。

报答千年懃苦力，为宣七卷法花经。

闻法后，要修行，历过三祇不暂亭，证得菩提归净土，又起慈悲化有情。

化身三类向娑婆，说法三乘相接引，直待众生根性熟，还宣中道法花经。

意徒会下听经人，知道莲花难得遇，广说多生懃苦事，为求妙法不疲劳。

奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬，不唯能长河沙福，亦得□边罪障消。

因何国主苦求哀，为徒（图）长劫免沦洄（轮回）。

前解长行文已了，重宣偈诵唱将来。

经：「尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

我念过去劫　　　　为求大法故　　　虽作世国王不贪五欲乐　　　　搥锺告四方　　　谁有大法者若为我解说　　　　身当为奴仆」

此唱经文慈恩疏科为二颂求法，所已（以）：

佛向灵山说此经，告命诸人令赞重，此法甚深难得遇，多劫修行方始闻。

我念过去劫中时，身作国王求妙法，舍却国城兼宝位，不贪五欲愿修行。

终日搥锺告四方，长时击鼓鸣三界，炉上香云天断绝，心中忆念法花经。

至心启告十万尊，谁解宣扬微妙法，若能为我谈真教，身为奴仆不为难。

但得闻于一句经，舍此王身浑是易，誓愿不为（违）于说者，碎身粉骨效驱驰。

王即当时发是言，未审何人来与说，向下得闻说教主，阿谁名字唱将来？

经：「时有阿私仙来，白于大王，我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说。」　梵语阿私仙，此云□比相，缘相貌□比，威德□比。慈恩疏：「人由法已成德，法藉人已弘宣。」

王既求闻不退心，日夜搥锺兼击鼓。

乃感仙人来下降，直到王前许说经。

仙人道大王：

「我有莲花中道经，世间之中应罕有，如似墨花无两种，难逢难遇伏（复）难闻。」

一□轮王出世来，一朵优昙花始发；一□世尊来出世，一遍宣扬妙法花。

希有希有众经王，幸尔寻求争便说，若能精进修行者，吾当为汝必宣扬。