苑洛志乐卷三

译卷三

明代韩邦奇撰写

起调则例

黄钟内调，十二律仿照此例

黄钟宫调：黄、林、太、南、姑、应、防。

商调：大、南、姑、应、防、大、夷。

角调：姑、应、防、大、夷、夹。

无征调：林、太、南、姑、应、防、大。

羽调：南、姑、应、防、大、夷、夹。

黄钟外调，十二律仿照此例。

译黄钟为宫，黄、林、太、南、姑、应、防为商，无、仲、黄、林、太、南、姑为角，夷、夹、无、仲、黄、林、太为徵，仲、黄、林、太、南、姑、应为羽，夹、无、仲、黄、林、太、南。黄钟使用二变，经过七次转调回归宫调，十二律都是如此。

黄、林、太、南、姑、应、防

大、夷、夹、无、仲、黄、林

太、南、姑、应、防、大、夷

夹、无、仲、黄、林、太、南

姑、应、防、大、夷、夹、无

仲、黄、林、太、南、姑、应

防、大、夷、夹、无、仲、黄

黄钟使用五声，不使用二变。经过九次转调回归宫调，十二律都是如此。

黄、林、太、南、姑、应、防

大、夷、夹、无、仲、黄、林

太、南、姑、应、防、大、夷

夹、无、仲、黄、林、太、南

姑、应、防、大、夷、夹、无

仲、黄、林、太、南、姑、应

防、大、夷、夹、无、仲、黄

林、太、南、姑、应、防、大

夷、夹、无、仲、黄、林、太

十二宫调

第一奏：黄、林、太、南、姑、应、〇

第二奏：大、夷、夹、无、仲、黄、林

第三奏：太、南、姑、应、〇、大、夷

第四奏：夹、无、仲、黄、林、太、南

第五奏：姑、应、〇、大、夷、夹、无

第六奏：仲、黄、林、太、南、姑、应

第七奏：〇、大、夷、夹、无、仲、黄

第八奏：林、太、南、姑、应、〇、大

第九奏：夷、夹、无、仲、黄、林、太

第十奏：南、姑、应、〇、大、夷、夹

第十一奏：无、仲、黄、林、太、南、姑

第十二奏：应、〇、大、夷、夹、无、仲

十二商调

第一奏：无、仲、黄、林、太、南、姑

第二奏：应、防、大、夷、夹、无、仲

第三奏：黄、林、太、南、姑、应、防

第四奏：大、夷、夹、无、仲、黄、林

第五奏：太、南、姑、应、防、大、夷

第六奏：夹、无、仲、黄、林、太、南

第七奏：姑、应、〇、大、夷、夹、无

第八奏：仲、黄、林、太、南、姑、应

第九奏：防、大、夷、夹、无、仲、黄

第十奏：林、太、南、姑、应、防、大

第十一奏：夷、夹、无、仲、黄、林、太

第十二奏：南、姑、应、防、大、夷、夹

十二角调

第一奏：夷、夹、无、仲、黄、林、太

第二奏：南、姑、应、防、大、夷、夹

第三奏：无、仲、黄、林、太、南、姑

第四奏：应、防、大、夷、夹、无、仲

第五奏：黄、林、太、南、姑、应、防

第六奏：大、夷、夹、无、仲、黄、林

第七奏：太、南、姑、应、〇、大、夷

第八奏：夹、无、仲、黄、林、太、南

第九奏：姑、应、防、大、夷、夹、无

第十奏：仲、黄、林、太、南、姑、应

第十一奏：防、大、夷、夹、无、仲、黄

第十二奏：林、太、南、姑、应、防、大

十二徵调

第一奏：仲、黄、林、太、南、姑、应

第二奏：防、大、夷、夹、无、仲、黄

第三奏：林、太、南、姑、应、防、大

第四奏：夷、夹、无、仲、黄、林、太

第五奏：南、姑、应、防、大、夷、夹

第六奏：无、仲、黄、林、太、南、姑

第七奏：应、〇、大、夷、夹、无、仲

第八奏：黄、林、太、南、姑、应、防

第九奏：大、夷、夹、无、仲、黄、林

第十奏：太、南、姑、应、防、大、夷

第十一奏：夹、无、仲、黄、林、太、南

第十二奏：姑、应、防、大、夷、夹、无

十二羽调

第一奏：夹、无、仲、黄、林、太、南

第二奏：姑、应、防、大、夷、夹、无

第三奏：仲、黄、林、太、南、姑、应

第四奏：防、大、夷、夹、无、仲、黄

第五奏：林、太、南、姑、应、防、大

第六奏：夷、夹、无、仲、黄、林、太

第七奏：南、姑、应、〇、大、夷、夹

第八奏：无、仲、黄、林、太、南、姑

第九奏：应、防、大、夷、夹、无、仲

第十奏：黄、林、太、南、姑、应、防

第十一奏：大、夷、夹、无、仲、黄、林

第十二奏：太、南、姑、应、防、大、夷

周代音乐从黄钟羽调开始，十二律都是如此。

黄钟以宫音起始的羽调，十次回归宫调，这就是所说的“若乐九变”。南、姑、应、防、大、夷、夹、无、仲、黄。黄钟以徵音起始的羽调，九次回归宫调，这就是所说的“若乐八变”。姑、应、防、大、夷

译夹、无、仲、黄。黄钟从商的羽音开始，八次回到宫音。

应、防、大、夷、夹、无、仲、黄。

黄钟从羽的羽音开始，七次回到宫音，这就是所谓音乐经过六次变化。防、大、夷、夹、无、仲、黄。

黄钟从角的羽音开始，六次回到宫音。

译大夷、夹无、仲黄，是黄钟的变宫，虽然不用于起调，却是回归宫音的律吕。经过五次相生、四次变化，便回归宫音。所谓上九、徵九、商八、羽七、角六、宫五，就是这种次序。

清宫、双调，十二律都是如此。

黄、林、太、南、姑、应、防、大、夷、夹、无、仲、黄、林。

损益、隔八、连珠调，十二律都是如此。

这是诸调之首，最为深奥雅致，具有天然之妙。人们只知道起调的宫音，由黄钟生出林钟，却不知道黄钟十二律既已完备，又生出黄钟以回归宫音，再生出林钟以起调。如同一根绳索相连，本末都由此产生，与其他各调不同。

黄、林、太、南、姑、应、防、大、夷、夹、无、仲、黄。

林、太、南、姑、应、防、大、夷、夹、无、仲、黄、林。

清角之调

林钟以姑洗为羽，周代音乐以羽音起声，即为姑洗。姑洗本是黄钟的角音，然而使用姑洗的半声，所以称为清角。黄钟起调，林钟起宫，姑洗起声。

姑、应、防、大、夷、夹、无、仲、黄、林

慢角之调

黄钟为宫，至姑洗为角，改调后仍用姑洗的全声，黄钟起调，姑洗接调。

姑、应、防、大、夷、夹、无、仲、黄、林、太、南、姑。

少商之调【也称清商】

仲吕以太簇为羽，周代音乐以羽音起声，即为太簇。太簇本是黄钟的商音，然而使用太簇的半声，所以称为少商。黄钟起调，仲吕起宫，太簇起声。

太、南、姑、应、防、大、夷、夹、无、仲

下徵之调

无射以林钟为羽，周代音乐以羽音起声，即为林钟。林钟本是黄钟的徵音，然而使用林钟的半声，所以称为下徵。黄钟起调，无射起宫，林钟起声。

林、太、南、姑、应、防、大、夷、夹、无、仲、黄、林。

自周公制乐之后，前代的制度已无从考证，后世都尊崇周代音乐，所以起调大抵如此。清、少、下三调，都使用子声那样的乐器，必须有三十六件，否则就要兼用其他音。

孙子说：“声音不超过五种，五种声音的变化，到了不可穷尽的地步。这是大概的情况。有的完备，有的省略，在于人的使用罢了。”

全、半、倍、正、子的规则

依照古法，一均七声，回归宫音的律管，各自具备全、半、正、倍之外，不需要再具备子声。最为整齐自然，应钟管的全角，就是防宾的半声；应钟管的全羽，就是夷则的半声。

宫、徵、商、羽，两倡两和，四声已经具备。再起倡声，其次序该用半声的，再用全声起头。每四声就起全声，不需要用子声了。八声之后，另起全声，那么应钟的变子成为仲吕的半声，生出黄钟的半声。和声反而变长，必须用子声。一声再起全声。

长调左转至八声，用半声；九声再用全声。起倡如果依次用半声，如夷则承接大吕，用半声之后，主夹钟的半声长于夷则宫，倡声短而徵和声长，那么夹钟应当用半声的半声作为子声。至于无射的子声，生出仲吕的子声，仲吕又长，那么应当用子声的子声。然而律吕没有四声，只有正、倍、子三声，这样行不通了。所以第十三声该起全声，遇到黄钟就用半声，尊崇律吕，止于倡和也和谐。凡是长调至九声，就应当再用全声。

右转至九声起半声

周代音乐《云门》，起于羽音，两倡，两和，两全，两半，那么换律如黄钟为宫，起于南吕，历经姑洗、应钟至防宾，就接大吕，再起全声至黄钟，回归宫音，那么次序应当用半声，然而回归宫音用全声。

《咸池》十四声，则是十声；至黄钟用半声，至林钟用全声，太簇用半声，林钟再用全声，黄钟回归宫音用变全声。

律管应当用的，半声的半声不必另外具备，子声只在于短孔内，用兼音就可以了。

凡是声音遇到黄钟，除了作为宫音、回归宫音用全声外，其余都用半声，这是尊崇律吕。回归宫音虽然用全声，也用变声。

十二律为宫，七声全半

正声加倍成为母子，声减半成为子声。如果黄钟的律管，正声九寸为一均，其子声就是四寸半。三分损一下生林钟的子声，又三分益一上生太簇的子声。由此依次排列，终于中吕，以遵循十二母相生的法则。所以黄钟为宫，下生林钟为徵；林钟上生太簇为商；太簇下生南吕为羽；南吕上生姑洗为角；姑洗下生应钟为变宫；应钟上生防宾为变徵。这是黄钟的调，都得到三分相生的次序，所以使用正律的声音。大吕为宫，下生夷则为徵；夷则上生夹钟为商；夹钟下生无射为羽；无射上生仲吕为角；仲吕生出黄钟为变宫；黄钟长用半声，黄钟生出林钟为变徵。这是大吕的调，使用正律的声音六，半律的声音一。太簇为宫，下生南吕为徵；南吕上生姑洗为商；姑洗下生应钟为羽；应钟上生防宾为角；防宾生出大吕为变宫；大吕长用半声，防宾生出大吕为变徵。使用正律的声音六，半律的声音一。夹钟为宫，下生无射为徵；无射生出仲吕为商；仲吕上生黄钟为羽；黄钟正律声长，

译因为不是仲吕三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音；黄钟向下生林钟作为角音；林钟的子律声音短促，不是仲吕作为商音的下一个音阶，所以仍用正声作为角音；林钟生出太簇作为变宫音；太簇较长，使用其半律，太簇生出南吕作为变徵音。这是夹钟的调式，正声有五个，子声有两个。

姑洗作为宫音，向下生出应钟作为徵音；应钟向上生出蕤宾作为商音；蕤宾向上生出大吕作为羽音；大吕的正律声音不是蕤宾三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音；大吕向下生出夷则作为角音；夷则的子律声音短促，不是蕤宾作为商音的下一个音阶，所以仍用正声作为角音；夷则生出夹钟作为变宫音；夹钟较长，使用其半律，夹钟生出无射作为变徵音。这是姑洗的调式，正声有五个，子声有两个。

仲吕作为宫音，向上生出黄钟作为徵音；黄钟的正律声音较长，不是仲吕三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为徵音；黄钟向下生出林钟作为商音；林钟的子律声音短促，不是仲吕作为宫音的下一个音阶，所以仍用正声作为商音；林钟向上生出太簇作为羽音；太簇的正律声音较长，不是林钟三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音；太簇向下生出南吕作为角音；南吕生出姑洗作为变宫音，姑洗较长，使用其半律，姑洗生出应钟作为变徵音。这是仲吕的调式，正声有四个，子声有三个。

蕤宾作为宫音，向下生出大吕作为徵音，大吕的正律声音较长，不是蕤宾三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为徵音。大吕向下生出夷则作为商音，夷则向上生出夹钟作为羽音，夹钟的正律声音较长，不是夷则三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音。夹钟向下生出无射作为角音，无射的子律声音短促，不是夷则作为商音的下一个音阶，所以仍用正声作为角音。无射生出仲吕作为变宫音，仲吕较长，使用其半律，仲吕生出黄钟作为变徵音，使用半律。这是蕤宾的调式，正声有三个，子声有四个。

林钟作为宫音，向上生出太簇作为徵音，太簇的正律声音较长，不是林钟三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为徵音。太簇向下生出南吕作为商音，南吕向上生出姑洗作为羽音，姑洗的正律声音较长，不是南吕三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音。姑洗向下生出应钟作为角音，应钟的子律声音短促，不是南吕作为商音的下一个音阶，所以仍用正声作为角音。应钟生出蕤宾作为变宫音，蕤宾较长，使用其半律，蕤宾生出大吕作为变徵音，使用半律。这是林钟的调式，正声有三个，子声有四个。

夷则作为宫音，向上生出夹钟作为徵音，夹钟的正律声音较长，不是夷则三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为徵音。夹钟向下生出无射作为商音，无射的子律声音短促，不是夷则作为宫音的下一个音阶，所以仍用正声作为商音。无射向上生出仲吕作为羽音，仲吕的正律声音较长，不是无射三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音。仲吕向上生出黄钟作为角音，黄钟的正律声音较长，不是无射作为商音的下一个音阶，所以用子声作为角音。黄钟生出林钟作为变宫音，林钟较长，使用其半律，林钟生出太簇作为变徵音，使用半律。这是夷则的调式，正声有两个，子声有五个。

南吕作为宫音，南吕向上生出姑洗作为徵音，姑洗的正律声音较长，不是南吕三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为徵音。姑洗向下生出应钟作为商音，应钟的子律声音短促，不是南吕作为宫音的下一个音阶，所以用正声作为商音。应钟向上生出蕤宾作为羽音，蕤宾的正律声音较长，不是应钟三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音。蕤宾向上生出大吕作为角音，大吕的正律声音较长，不是应钟作为商音的下一个音阶，所以用子声作为角音。大吕生出夷则作为变宫音，夷则较长，使用其半律，夷则生出夹钟作为变徵音，使用半律。这是南吕的调式，正声有两个，子声有五个。

无射作为宫音，向上生出仲吕作为徵音，仲吕的正律声音较长，不是无射三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为徵音。仲吕向上生出黄钟作为商音，黄钟的正律声音较长，不是无射作为宫音的下一个音阶，所以用子声作为商音。黄钟向下生出林钟作为羽音，林钟的正律声音较长，不是黄钟子声三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为羽音。林钟向上生出太簇作为角音，太簇的正律声音较长，不是黄钟子声作为商音的下一个音阶，所以用子声作为角音。太簇生出南吕作为变宫音，南吕较长，使用其半律；南吕生出姑洗作为变徵音，使用半律。这是无射的调式，正声有一个，子声有六个。

应钟作为宫音，应钟向上生出蕤宾作为徵音，蕤宾的正律声音较长，不是应钟三分减一后的下一个音阶，所以用子声作为徵音。蕤宾向上生出大吕作为商音，大吕的正律声音较长，不是应钟作为宫音的下一个音阶，所以用子声作为商音。大吕向下生出夷则作为羽音，夷则的正律声音较长，不是蕤宾子声作为徵音的下一个音阶，所以用子声作为羽音。夷则向上生出夹钟作为角音，夹钟的正律声音较长，不是大吕子声作为商音的下一个音阶，所以用子声作为角音。夹钟生出无射作为变宫音，无射较长，使用其半律；无射生出仲吕作为变徵音，使用半律。这是应钟的调式，正声有一个，子声有六个。

这是使用半律的大法则，如果调式有所不同，各自在其调式中调整音高，只求和谐罢了。

译祭祀天神

冬至日祭祀上天，神灵降临时所奏之乐，使用黄钟律调进行九次变化。

冬至时阳气初生，十一月属子位，对应黄钟律。冬至时节对应的律管为子，即十一月的律。天是阳气的至尊，黄钟律管长九寸九分，是阳气的极致，所以祭祀上天使用黄钟。圜丘周长为三，取用完整的三三得九之意。黄钟一个调式经过九次变化，黄钟运用五声音阶，五声音阶以黄钟为基，一个完整的调式就具备了。

所用乐器及乐舞记载说：“以黄钟为宫音，无射为商音，夷则为角音，仲吕为徵音，夹钟为羽音。使用雷鼓、雷鼗，孤竹制成的管乐器，云和琴瑟，跳云门舞。在冬至日，于地上的圜丘演奏。如果音乐经过九次变化，那么天神都会降临，就可以进行礼仪了【使用云门舞的原因是，虽然音乐与周代音乐不同，但舞蹈节拍顺应阴时、阳时的规律是一致的，俯仰进退的动作相同】黄钟第一次变化。

黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、黄钟；无射第二次变化

无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、无射再次演奏

夷则第二次变化

夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、夷则再次演奏

仲吕第二次变化

仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、仲吕再次演奏

夹钟第二次变化

夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、夹钟再次演奏

第一次演奏，开始演奏黄钟，生出林钟；接着演奏林钟，生出太簇，直到黄钟再次生出林钟。双调双归宫，如同杂组经纬交织，形成文采而不混乱，这是自然的妙处。正统的半宫商音，按照律吕来演奏。

黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕；林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟。

第二次演奏

大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则；蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕。

第三次演奏

太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟；南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇。

第四次演奏

夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射；夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟。

第五次演奏

姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕；应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗。第六次演奏。

仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇、林钟；黄钟、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇、林钟。黄钟。第七次演奏。

蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟；大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾。第八次演奏。

林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇；黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇。林钟。第九次演奏。

夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕；夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则。

第十次演奏

南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗；太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕。

第十一次演奏

无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟；仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射。

第十二次演奏

应钟、姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾；姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟。

夏至日祭祀地祇所用的音乐，使用蕤宾律调进行六次变化

夏至时阴气初生，五月属午位，对应蕤宾律，是应候的律管，五月的律。地是阴气的至尊，蕤宾是阴气的极致，所以祭祀地祇使用蕤宾。方泽周长为四，取用半三二得六之意。蕤宾一个调式经过六次变化，蕤宾运用五声音阶，五声音阶以蕤宾为基，一个完整的调式就具备了。

所用乐器及乐舞记载说：以蕤宾为宫音，姑洗为商音，太簇为角音，应钟为徵音，南吕为羽音。使用灵鼓、灵鼗，孙竹制成的管乐器，空桑琴瑟，跳咸池舞。在夏至日，于地中的方泽演奏，那么地祇都会出现，就可以进行礼仪了【使用咸池舞的原因，解释见祭祀天神部分】

蕤宾第二次变化

蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、蕤宾

再次演奏

姑洗第一次变化

姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、姑洗

太簇第一次变化

太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、太簇

应钟第一次变化

应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、应钟

南吕第一次变化

南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、南吕

一【黄钟，两次起调；姑洗，两次应调；夷则，两次接调；黄钟，见调；姑洗，收宫】

黄钟、林钟、太簇，南吕、姑洗、应钟、蕤宾。大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟。

林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟。

太簇、南吕、姑洗

二

大吕、蕤宾、应钟，姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则。大吕、蕤宾、应钟，姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则。大吕、蕤宾、应钟，姑洗、南吕

三

太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾，大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕，黄钟、林钟。太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾，大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕，黄钟、林钟。太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾。

四

夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟，姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射。夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟，姑洗、南吕、太簇、林钟、黄钟、仲吕、无射。夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟。

五

姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则，夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕。姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则，夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕。姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则，

六

仲吕、无射、夹钟、夷则，大吕、蕤宾、应钟、姑洗，南吕、太簇、林钟、黄钟。仲吕、无射、夹钟、夷则，大吕、蕤宾、应钟、姑洗，南吕、太簇、林钟、黄钟。仲吕、无射、夹钟、夷则，大吕

七

蕤宾、大吕、夷则、夹钟，无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇，南吕、姑洗、应钟。蕤宾、大吕、夷则、夹钟，无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇，南吕、姑洗、应钟。蕤宾、大吕、夷则、夹钟，无射

八

林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则、大吕、蕤宾、应钟、姑洗、南吕、太簇，林钟、黄钟、仲吕、无射、夹钟、夷则

译大防应当姑南太，林黄仲没有夹。

九

夷夹无仲，黄林太南，姑应防大。夷夹无仲，黄林太南，姑应防大。夷夹无仲，黄

十

南太林，黄仲无，夹夷大防，应姑南。

译太林、黄仲、无夹、夷大、防应、姑南、太。

林黄仲

十一

无仲，黄林太，南姑应，防大夷，夹无。

仲、黄、林、太、南、姑、应、防、大、夷、夹、无、仲。

黄 林 太

十二

应姑南太林黄仲无夹夷大防应。

姑南太林黄仲无夹夷大防应姑。

南 太 林

四季祭祀人神，降神的音乐，使用太簇八变。

人生于寅，太簇是寅月的律吕，所以祭祀人神使用太簇寅月的中音，上距子阳六十日，下距午阴一百二十日。太簇上承天六十日，阳一也，一六十也；下接地一百二十日，阴二也，二六十也。太簇位于中，有人之象。在天缺其一，在地多其二，所以太簇八变，使用五声。五声使用太簇一，大调就完备了。

乐用说：“太簇为宫，黄钟为商，无射为角，林钟为徵，仲吕为羽，路鼓、路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之舞，在宗庙中演奏。如果八变，则人、神都至，可以行礼了。”太簇一变。

太 南 姑 应 防 大 夷

黄钟二变

黄 林 太 南 姑 应 防

再作

无射二变

无 仲 黄 林 太 南 姑

再作

林钟二变

林太南姑应防大

再作

仲吕一变

仲黄林太南姑应

一

黄林太南姑应防大夷夹无仲，黄林太南姑应防大夷夹无仲，黄林南姑应防大夷夹无仲。黄

二

大防应姑，南太林黄仲无夹夷。大防应姑，南太林黄仲无夹夷。大防应姑，南太林黄仲无夹夷。大防应姑，南太林黄仲无夹夷。大

三

太南姑应防大夷夹无仲黄林，太南姑应防大夷夹无仲黄林，太南姑应防大夷夹无仲黄林，太南姑应防大夷夹无仲黄林太。

四

应姑南太林黄仲无夹夷大防，应姑南太林黄仲无夹夷大防，应姑南太林黄仲无夹夷大防，应姑南太林黄仲无夹夷大防，应。

五

姑应防大夷夹，无仲黄林太南。姑应防大夷夹，无仲黄林太南。姑应防大夷夹，无仲黄林太南。姑应防大夷夹，无仲黄林太南。姑

六

南太林黄仲无夹夷大防应姑，南太林黄仲无夹夷大防应姑，南太林黄仲无夹夷大防应姑，南太林黄仲无夹夷大防应姑，南

七

防大夷夹无仲，黄林太南姑应。防大夷夹无仲，黄林太南姑应。防大夷夹无仲，黄林太南姑应。防大夷夹无仲，黄林太南姑应。防

八

林黄仲无夹夷大防应姑南太，林黄仲无夹夷大防应姑南太，林黄仲无夹夷大防应姑南太，林黄仲无夹夷大防应姑南太，林

九

夷夹无仲，黄林太南，姑应防大。夷夹无仲，黄林太南，姑应防大。夷夹无仲，黄林太南，姑应防大。夷夹无仲，黄林太南，姑应防大。夷

十

仲无夹夷大防应姑南太林黄，仲无夹夷大防应姑南太林黄，仲无夹夷大防应姑南太林黄，仲无夹夷大防应姑南太林黄，仲

十一

无仲，黄林太，南姑应，防大夷，夹无仲，黄林太，南姑应，防大夷，夹无。

仲黄林太南姑应防大夷夹无，仲黄林太南姑应防大夷夹无十二。

夹夷大防应，姑南太林，黄仲无。夹夷大防应，姑南太林，黄仲无夹。

夷大防，应姑南太林，黄仲无夹。夷大防，应姑南太林，黄仲无夹。

苑洛志乐卷三