第九章 圣治
○三才章第七
曾子曰："甚哉，孝之大也！"子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：'赫赫师尹，民具尔瞻。'
译【第七章 三才】
曾子说："孝是多么伟大啊！"孔子说："孝，是天之经，地之义，民之行。天地的大经，而百姓以此为准则。则天之明，因地之利，以顺天下。所以其教化不必严肃而自成，其政令不必严厉而自治。先王见教化可以化民，所以先以博爱，而百姓没有遗弃其亲的；陈述于德义，而百姓兴起实行。先以敬让，而百姓不争；以礼乐引导，而百姓和睦；示以好恶，而百姓知禁。《诗》说：'赫赫师尹，百姓都瞻望着你。'
○孝治章第八
子曰："昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：'有觉德行，四国顺之。'
译【第八章 孝治】
孔子说："从前贤明之君以孝治理天下，不敢遗弃小国之臣，何况公、侯、伯、子、男呢？所以得万国之欢心，以事奉其先王。治国者，不敢侮慢鳏寡之人，何况士民呢？所以得百姓之欢心，以事奉其先君。治家者，不敢失礼于臣妾，何况妻子呢？所以得人之欢心，以事奉其双亲。如此，所以生时亲安，祭时鬼享。因此天下和平，灾害不生，祸乱不起。所以贤明之君以孝治天下就是这样的。《诗》说：'有正直的德行，四方都顺服。'
○圣治章第九
曾子曰："敢问圣人之德无以加于孝乎？"子曰："天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：'淑人君子，其仪不忒。'
译【第九章 圣治】
曾子说："请问圣人的德没有比孝更高的了吗？"孔子说："天地之性，人最可贵。人的行为，没有比孝更大的。孝没有比尊敬父亲更大的。尊敬父亲没有比配天更大的，周公就是这样的人。从前周公在南郊祭祀后稷以配天，在明堂宗祀文王以配上帝。所以四海之内，各以其职来祭。圣人的德，又怎么能超过孝呢？所以子女在膝下就亲爱父母，长大以后日渐尊敬父母。圣人因尊敬而教敬，因亲爱而教爱。圣人的教化不必严肃而自成，其政令不必严厉而自治，其所凭借的是根本。父子之道，是天性，也是君臣之义。父母生之，续嗣没有比这更大的。君亲之恩，深厚没有比这更重的。所以不爱其亲而爱他人，叫做悖德；不敬其亲而敬他人，叫做悖礼。以顺为逆，百姓就没有准则了。不在于善，而都在于凶德，虽得到了，君子不贵。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，做事可法，容止可观，进退可度，以临其民。所以百姓畏而爱之，效法他。所以能成其德教，而行其政令。《诗》说：'善人君子，其仪不差。'