古韵标准卷一

译克咸厥功；王说叔父，建立你的长子，让他做鲁国的诸侯」，这是以女、旅、父、鲁为韵，「克咸厥功」「建尔元子」都是闲句，旧注将「功」叶音读作居古反，是错误的。

攻○防【莫红切】蒙○庞【卢红切。○此字《广韵》收录于江部，薄江切。顾氏说：「古音薄工反，或音龙。」引用《诗经》「四牡庞庞」，音鹿同反，现在江韵不再收录】○讧【户公切】○潨【徂红切】○聪【仓红切】○恫【它红切】○总【祖红切。○素丝五总，读平声；百禄是总，读上声】豵○蓬【蒲红切】逢【鼍鼓逢逢】菶【菶菶萋萋，陆氏《经典释文》保留三个读音：一布孔反，一薄孔反，一薄公反。现在认为薄公之音是正确的，大概与下句雝雝喈喈都是平声相谐。菶菶虽然不是句末，但与雝雝押韵，也可以收录，后面仿照此例。薄公即蒲红切】

二冬冬【都宗切】○宗【祖冬切。○靡神不宗，以祖林切，解释见前。食之饮之，君之宗之，之字为韵，宗字非韵。○按《易经》同人于门，同人于宗似乎有韵，又《论语》「信近于义」章，朱子认为有韵，宗叶音族，我认为宗应当与亲押韵，似乎祖真切，这些都不是正音】

三钟，钟【职容切】○龙【力钟切○何天之龙，入上声】○松【祥容切○俗读思防切，不对。方言呼松树，还有祥容的音】○冲【尺容切】罿○容【余封切】庸、墉、镛○佣【敕龙切】○葑【方容切】○凶【许容切】讻○颙【鱼容切】○雝【于容切】廱、〇○浓【女容切】襛【何彼襛矣，唐石经从衣，今本有作秾者。唐张参《五经文字》说：「从禾者是讹误】○重【直容切。维尘雝兮，只自重兮，旧存平、上二音，现在只读平声即可】○从【疾容切】○缝【符容切】○蜂【方容切】丰【子之丰兮，与巷送平去为韵，不必叶芳用反】○卭【渠容切】○恭【居容切】共【受小共、大共，也读平声】○枞【七恭切】

四江【此韵古音相通，今音稍远，详细考证如下】厖【莫工切○本证为下国骏厖，韵共、龙、勇、动、竦、总○按此平上为韵，共、厖平声，龙以上下声○顾氏说：「《荀子》引此作骏防，《大戴礼》引此作恂防】○邦【卜工切○本证以畜万邦，韵讻；保其家邦，韵同；殿天子之邦，韵蓬、同、从；以御于家邦，韵公、恫；敢距大邦，韵恭、共；登是南邦，韵功；式是南邦，韵庸；实靖夷我邦，韵讧、共；无封靡于尔邦，韵崇；至于海邦，韵防、东、同、从、功。旁证书协和万邦，黎民于变时雍。又无稽之言勿听，弗询之谋勿庸，众非元后何戴，后非众罔与守邦。《易》：「则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。」又「利见大人，往有功也，当位贞吉，以正〇也。」又「进得位，往有功也，进以正，可以正〇也。」又「中孚，柔在内而刚得中，説而巽，孚乃化〇也。」又「在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万〇也。」平上为韵。又「大君有命，以正功也，小人勿用，必乱〇也。」又「六五之吉，离王公也。」王用出征以正〇也，礼记：无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万〇。老子：修之于〇，其徳乃丰。易林：招祸致凶，来弊我〇。○释名：〇，封也，有功于是，故封之也。○説文：〇，从邑，丰声】○降【户工切。○本证：我心则降，草虫韵螽、忡，出车韵螽、忡、戎，福禄攸降，旱麓韵中，鳬鹥韵潨、宗、崇。旁证：月令：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。离骚：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟〇兮，惟庚寅吾以降。九歌云中君：灵皇皇兮既降，猋逺举兮云中。天问：皆归射□而无害厥躬，何后益作革而禹播降？宋玉风赋：故其清凉雄风，则飘举升降，乘陵高城，入于深宫】○双【所工切。○本证：冠緌双止，韵庸、从。旁证：史记〇策传：祸与福同，刑与徳双，圣人察之，以知吉凶。列女传鲁寡陶婴歌：悲夫黄鹄之早寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。后汉书：荀氏八龙，慈明无双。又：天下无双，江夏黄童。晋书：卞氏八龙，〇仁无双。隋书于仲文传：明断无双，有于公】

译补考《诗经》中未入韵的字，有应当考证的便加以补充，但也不能详尽考证其所有细节，自有顾氏的著作（可供参考）。

一东：聋【卢红切。《战国策》苏秦的话：“舌头磨破耳朵听聋，也看不到成功。”《吕氏春秋》：“怎么知道他是聋子呢？是因为他的耳朵太聪明了。”按：聋字以此读音为正。《老子》说：“五色使人眼盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心狂”，这里的聋字入了阳韵。顾氏说聋字不入韵，是不对的。现在方言中仍有类似的情况，凡是东、冬、钟韵读入阳、唐韵的，都不是正音。】

三钟：封【方容切。《天问》：“比干有什么过错却被压制沉埋？雷开有什么顺从而被肆意封赏？”按：这里是偶而从方音，封似乎读作孚金切，如同《诗经》中韵阴、韵临、韵谌一样，不是正音。】

四江：江【音工。《九章》：“将驾船顺流而下啊，上至洞庭下至长江。离开自古以来的居所啊，如今逍遥来到东方。”又说：“凭借昆仑山来澄清雾气啊，依靠防山来澄清江水。害怕涌流的急湍啊，听那波涛的汹汹声。”《荀子·成相篇》：“禹有功劳，抑制下洪水，排除百姓的祸害驱逐共工。向北决开九河，疏通十二渚，疏导三江。”《易林》：“霖雨不停，流成为河江，南国忧虑凶险。”《晋书·大安时童谣》：“五马浮渡长江，一马化为龙。”《广雅》：“江，贡也。”《风俗通》：“出产珍物可以贡献。”《释名》：“江，公也，小水流入其中，是所公共的地方。”《说文》：“江，从水，工声。”】

釭【《释名》：“釭，空也，其中空也。”】

杠【汉代史游《急就篇》：“妻妇聘嫁赠送童仆，奴婢私枕床杠，蒲蒻蔺席帐帷幢。”】

尨【莫工切。《左传》：“狐裘毛长杂乱。”《诗经》：“狐裘防戎”，就是“尨茸”的异文。】

駹【司马相如的文章：“因朝冉，从駹，定笮，存卭。”】

窻【初工切。晋代陆云的诗：“凯风聚集，飘飖南窗。思乐万物，观异知同。”左思《魏都赋》：“都防之堂，殿居绮窗。舆朝猥，蹀防其中。”《释名》：“窻，聪也，从内窥外为聪明。”《说文》：“窻，从穴，悤声。”按：窻虽然从悤得声，以聪取义，但字为二等正齿音，所以《唐韵》及《玉篇》都作之江切，这是对的。《玉篇》又有千公切的读音，那就与聪同韵了。大概在江韵中为二等正齿音，在东韵中则为一等齿头音。凡是方言中呼二等正齿照、穿、牀、审四母，多与齿头精、清、从、心四母混淆。顾氏引用《左传》文十八年“明四聪”的注：“聪，本亦作窻，七工反。”又引用《风俗通》：“人君”者辟门开牕，牕即聪字。又引用《三国志》注：“四窻八达，各有主名。”以四窻为四聪，这都是窻、聪同音，正齿穿母混入齿头清母的情况。他引用《左传》定九年载葱灵，说以葱为窻，以灵为櫺，是对的。又引用葱灵，《释文》：“葱，初江反。”初江即初工，也是对的。然而注窻字说：“古音葱”，则不知道是葱灵的葱，还是葱韭的葱？现在定为初工切，使其不混于聪。杨用修说：“现在俗呼烟窔牕，犹曰烟聪。”这也是方言的混淆，杨氏不能辨别。方言中正音的，呼烟囱为正齿穿母，不入齿头清母。等韵字母之学，前人未能明了，因此借这个字提及。】

缸【户工反。《说文》：“缸，瓨也。从缶，工声。”现在方言呼如冈。】

洚【《孟子》：“洚水者，洪水也。”此字收录于东、冬、江、绛部中。】

逢【薄工切。顾氏说：“《广韵》此字有二：在三钟部者，从夆，符容切，迎也；在四江部者，从夅，薄工切，姓也。”按：《孟子》逄防，薄工反，薄工当音蓬，而字止从夅。《庄子》作防，音符恭反，字从夅从廾。《孟子》作相逢之逢，而读为蓬蒿之蓬；《庄子》作蓬蒿之蓬，而读为相逢之逢。其字皆不从夅也。颜之推《匡谬正俗》说：“逢姓之逢，与逢遇之逢，要为别字。”其论未允。按：重唇、轻唇之音，方俗呼之易混。逢防一人，而《庄子》作蓬防；《艺文志》与王颂作逢门，《七略》与策传作蠭门，终不知何者为正。又反切家于重唇、轻唇字有隔切之法则尤易混。今逢防定读为薄工切，犹冯妇定读为房戎切，从其相传已久者也。此与鼍鼓逢逢同字异部，故别出。】

腔【苦工切。《说文》从肉，空声。】

幢【宅工切。《韩非子》：“万民不夭命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢。”《急就篇》见前。】

译○《释名》说：“幢，是容饰的意思。把它安装在车盖之上，高高耸立的样子，用来遮蔽和装饰仪容。”《说文解字》认为它从巾部，以童为声旁。撞：《战国策》说：“如果两军相距较远，就互相攻击；如果距离迫近，就拄着兵器互相冲撞，这样之后才能建立大功。”○《说文解字》认为它从手部，以童为声旁。橦：汉代张衡《西京赋》说：“乌获扛鼎，都卢攀爬高橦，穿过狭道，燕子般沐浴，胸膛突刺锋利的兵器。”《说文解字》认为它从木部，以童为声旁。○憃：音丑工切。○《说文解字》认为它从心部，以憃为声旁。○按：这个字孙愐注音为丑江切，丑江即丑工，是舌上音彻母的字。《礼记·哀公问》中的“惷愚”，音如容反；《表记》中的“惷而愚”，音伤容反；徐邈注音为昌容反。现在采用孙愐的读音。○桩：音株工切。○《说文解字》认为它从木部，以憃为声旁。○按：这个字是舌上知母的字，孙愐注音为都江切，这是隔韵切音。顾氏认为古音读舂，这个说法并不确切。淙：音鉏工切。○《说文解字》认为它从水部，以宗为声旁。

译总论

【按：这一部的东、冬、钟三韵本来界限分明，但方言的口音稍有转变，读音便随之改变。试着用今音考证古音，用近世情况考证远古情况，比如我们徽州府下辖的六个县，有把东韵读得像阳、唐韵的，有把东、冬、钟韵读得像真、蒸、侵韵的，这都是水土风气造成的。《诗经》的韵部中本来就有这种情况。《文王》篇用“躬”与“天”押韵，《桑柔》篇用“东”与“殷”、“辰”押韵，《召旻》篇用“中”、“躬”与“频”押韵，这似乎属于第四部的读音了。《小戎》篇用“中”与“骖”押韵，《七月》篇用“冲”与“阴”押韵，《云汉》篇用“虫”、“宫”、“宗”、“躬”与“临”押韵，《荡》篇用“终”与“谌”押韵，这似乎属于第十二部的读音了。这些诗都是西周以及秦、豳地区的作品，难道不是关中地区有这种读音，诗人偶尔借用吗？孔子传《易》，在《屯》、《比》、《恒》、《艮》等卦中，用“穷”、“中”、“终”、“容”、“凶”、“功”与“禽”、“深”、“心”押韵，这些字都在侵韵，难道不是鲁地也有这种读音，偶尔借用吗？又在《豫》、《比》、《未济》等卦中，使用“应”字，都与“中”、“防”、“功”、“从”、“穷”等字押韵。“应”字的平声在蒸韵，蒸、侵两韵的读音相似。诗中也有从方言借韵的情况，东、冬、钟既已借用了侵韵，也可以借用蒸韵，这都是转变东、冬、钟韵去迎合侵、蒸韵，而不是转变侵、蒸韵去迎合东、冬、钟韵。总之，这些都是方言偶尔借用，不能成为常规。那些把东、冬、钟韵读得像阳、唐韵的情况，在诗中并未见到。《桑中》篇首章及第二、三章，《大东》篇第二章，自然是后人误读所致。然而《烈文》一篇用“公”、“疆”两韵交错押韵，这也是后世读音的萌芽。审定了标准音，才能辨别方言；辨别出了方言，便能审定标准音。其他各部都应当如此。○因为这一部的方言读音像侵韵，侵韵又像凡韵，所以“风”、“枫”、“芃”等字，后世读音转变而进入东韵。方言又像蒸韵，蒸韵通登韵，所以“弓”、“雄”、“熊”、“瞢”、“冯”等字，后世读音转变也进入东韵。转变之中又有区别：“弓”是牙音转变；“雄”、“熊”是舌音转变；“瞢”、“冯”、“风”、“芃”是唇音转变。只有舌齿音不转变，这也似乎出于天然，不是人力所能为的。现在东韵中的“弓”、“风”等字，起初只是一两处方言的读音，后来读它的人多了；起初只是一二人偶尔使用，后来使用的人众了。于是周颙、沈约、陆法言等人，想要制定四声韵书，供当世词人使用，不得不把这些字收入“一东”韵部。把“冯”与“瞢”、“梦”都收录进去，也可以说是斟酌得当了。后世并非没有方言，名流也有著作，但立论的错误，如杨慎说“朋”与“蓬”同音，沈约不应当把它收入蒸韵，他自己不知道误读了“翘翘车乘”这句诗。又不知道“朋”、“蓬”同音，是乡野俗音，不能通用。】四方的人啊，甚至有人依据《越绝书》、《淮南子》把“荣”读作“融”，依据《孝经纬》把“萌”读作“防”。如果真的这样，那么这一部的读音就大乱了。“朋”可以收录，那么“崩”、“薨”等字也将收录吗？“荣”、“萌”可以收录，那么“兄”、“彭”等字也将收录吗？幸好千余年相传的韵书已经确定，一家之言终究不能改变它，这不能不说是周颙、沈约、陆法言等人的功劳。我对古今音韵的辨别非常严格，而对编撰韵书的人评论非常宽恕，并且阐明他们的功劳。难道是偏袒这些人吗？考据古代音韵贵在推究原委，立论贵在持平公正罢了。○江韵在古代都通用于东、冬、钟韵，这是很明显的。但是如果把它们合并为一部，把“江”并入“公”，把“腔”并入“空”，把“厖”并入“防”，把“降”并入“红”，那又不可以。因为这一韵的字虽然偏旁多从东、冬、钟得声，但读音有细微转变。用等韵学来说，通韵都是二等音，又把开口呼、合口呼合为一个韵部。牙音、重唇、舌音为开口呼，舌上音、正齿音、半舌音为合口呼，这与东、冬、钟三韵都是合口呼的不同，又与其他韵部开口呼、合口呼可以划开的不同。所以在东、冬、钟之后另外分出这一韵，它的读音呼法很特殊。粗略读来，古音中“公”、“江”、“空”、“腔”、“防”、“庬”、“红”、“降”似乎是一样的；仔细审察，那些是合口呼，这是开口呼，那些是一等音，这是二等音。这不是等韵学不能辨别的。唉！微妙啊！古人嘴唇收敛呼读，接近东、冬、钟韵；后人嘴巴张开呼读，类似阳、唐韵。但绝对不能通用于阳、唐韵，所以编撰韵书的人不把这一部放在下平声跟随阳、唐韵，而一定跟随东、冬、钟韵，他们审音精审，位置安排得当。○顾炎武说：“按：江韵与东、冬、钟同用，南北朝时期还是这样，唐朝以下才开始杂入阳、唐韵。宋代吴棫沿袭此风，有通阳的说法。元代周德清《中原音韵》于是把江、阳合韵。《洪武正韵》遂把江韵并入阳韵。”○按：由此可知宋、元、明人的音学远不及六朝，而且轻率地改作，反而诋毁沈约为吴音，他们的说法终究不能实行。○柴绍炳引用《易林》颐卦之渐卦中“邦”与“疆”、“昌”押韵，认为“邦”字开始进入阳韵。顾炎武辩驳说：“《易林》使用‘邦’字，如豫之比、离之大畜、咸之节、家人之涣、升之渐、涣之豫，都进入阳韵，不独这一卦。而其他字东、阳合用的很多，又不独‘邦’字，不可以作为依据。”○又说：“唐韵中冬、钟同用，江韵独用，而〇宗纪《泰山铭》‘奄有

译“万邦”，张说奉和圣制《过晋阳宫》诗“廻舆绥万邦”，都将“邦”字归入钟韵，这才知道唐人同用、独用的规则，不过是实行于科举考场，而著作文章自然不受拘束。○陈第引用东方朔《七谏》中“降”字与“旁”字押韵，认为音变由来已久。顾氏说：“‘降’字归入阳韵并非始于东方朔，《九歌·东君》‘青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼，操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆’已经先于他这样用了。然而古人长篇章中本来就有个别句子不押韵的情况，即使认为它押韵，也只能说是叶音，而不能说是正音。即使以《楚辞》为依据，也不应该舍弃《离骚》、《云中君》、《天问》、《风赋》这四篇，而只取《东君》这一篇。”○按：《东君》中“降”字改变读音，是偶然顺应文势的便利，不一定是屈原本地的方音，即使其他地方的方音类似阳、唐韵，也可以借用。凡是同一个人的文章，或同一篇文章中用韵不同的，都仿照这种情况。○顾氏又说：“古人‘降下’的‘降’，与‘降服’的‘降’，都读作平声，所以汉代以前的文章，没有读作去声的。《左传》中郑国子展赋《草虫》，而赵文子认为‘在上不忘降’；《尔雅》中‘降娄’，‘降’字音户江反，而孙炎说：‘降，就是下。奎宿为沟渎，所以称为降。’这也是平声的‘降’，即‘降下’的‘降’。晋代习凿齿《灯诗》才开始将‘降’字归入漾韵。”○按此，那么“降之百福”、“文王陟降”、“或降于阿”、“复降在原”、“陟降庭止”之类，好古之人也应当用古音来读。○柴绍炳说：“‘双’字自从乐府吴子玉歌‘不为匹双’与‘皇’、‘伤’押韵，才开始归入阳韵。”○顾氏说：“‘江’字自从宋代《符瑞志》沈演之《嘉禾颂》开始与‘攘’、‘彰’、‘厢’、‘阳’押韵。”○又说：“‘厖’字自从《吴越春秋》《涂山歌》‘九尾厖厖’开始归入阳韵。”○又说：“‘逢’字自从《史记·〇策传》‘杀关龙逢’开始归入阳韵。”○又说：“汉代人用韵已经混杂东、冬、阳、唐，往往同时出现。”以下依次引用《淮南子》、《老子》、《韩非子》等书，文字太多不录。○按：屈原《九歌·云中君》“謇将憺兮夀宫，与日月兮齐光”；《河伯》“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫，灵何为乎水中”；《九章·涉江》“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中，吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”；《接舆》“髠首兮桑扈臝行”；《卜居》“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通”，都混杂了第八部的韵。总之都不是正音。吴棫、杨慎所引用的各种书籍尤其混杂，凡是文、魂、阳、唐、庚、清、蒸、登、侵、咸，似乎没有不能通用的，不足以阐明古音，反而损害了对古音的正确认识。

译平声第二部

韵目分为：五支○、六脂○、七之○、八微○、十二齐○、十三佳○、十四皆○、十五灰○、十六咍○，另分十八尤○【另行收录】二十三魂【另行收录】八戈○【另行收录】去声八未○【另行收录】去声十六怪。

诗韵

分为五支【此韵分为两支，一支归入第七部】支【章移切】枝○觽【许规切】○萎【于危切】倭【周道倭迟，双声字；又委蛇之“委”从“蛇”字双声，归入第七部】○吹【昌垂切】○岐【巨支切】伎疧【俾我疧兮，俗本作疷，《说文》无此字；又“只自防兮”乃是□字之误】祁○提【是支切○此归飞提提之“提”，与好人提提之“提”读音不同】○卑【宾弥切】○纰【蒲支切○素丝纰之，《释文》毛府至反，郑毗移反，《广韵》只收入五支，是从郑说，与四卑平去为韵，《广韵》用隔〇符支切，今改蒲支切，一用音和以省疑混】○斯【息移切】○雌【此移切】○知【陟移切】○箎【直斯切】

六脂

脂【防夷切】只○夷【以脂切】姨桋○师【疏夷切】○毗【频脂切】□资【即夷切】○饥【居夷切】○防【处脂切】○茨【疾资切】○遟【直尼切】坁○私【息夷切】○尸【式之切】蓍○黎【力脂切】○葵【渠惟切】○追【陟谁切】○〇【居追切】○维【以追切】惟遗○累【力追切】○绥【息遗切】○逵【渠追切○施于中逵，《韩诗》作馗，馗亦渠追切。陈氏音求，其说云馗九逵道，沈约亦收尤韵，黄公绍、吴才老读作求，并证王粲诗。诗云：“馆宅充鄽里，士女满庄馗。自非圣贤国，谁能享斯休。”今按脂韵字古无入尤韵者，逵韵仇仇读渠之切，匡衡引作公侯好逑，彼亦读逑为渠之切，如古音之裘字耳。今尤韵之收馗，乃后人因王粲诗收之，不足为据】骙○眉【旻悲切】湄麋郿○悲【逋眉切】○鵻【职追切】○伾【攀悲切】駓○屎【馨夷切】

七之

之【止而切】○饴【与之切】○时【市之切○凡与上声韵者皆读本音，不必叶上纸反】埘○疑【语其切】○思【息兹切】丝○期【渠之切】淇骐○诗【书之切】○僛【去其切】○姬【居之切】其、基、箕○狸【里之切】○熈【许其切】○治【直之切】○蚩【充之切】○兹【子之切】鼒。

八微：

微【无非切】薇○围【雨非切】违○霏【芳非切】騑○飞【甫微切】○腓【符非切】○威【于非切○昊天已威，与罪平上为韵，不必读去声】○祈【渠希切○来假祈祈，与里止海平上为韵】畿、颀○防【居衣切】○晞【香衣切】○衣【于希切】依【又见上声】○归【举韦切】

十二齐：

齐【徂奚切】蛴○妻【七稽切】萋、凄○氐【都奚切】○荑【田黎切】○兮【胡鸡切○语辞不以为韵，帷葛之覃兮，似与萋飞喈为韵，而中间谷木自为韵，采芑一二三章亦此体也】栖【先稽切】屖○跻【祖稽切】隮、懠○迷【莫兮切】○圭【古携切】○携【户圭切】

十三佳【以后古今音有稍异者，用考证。此韵中诗未有用为韵者，谷旦于差之“差”字入麻韵】

十四皆：

阶【居奚切○本证：职为厉阶，韵斯麋维厉之阶，韵防旁证：班固《西都赋》虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不能阶，攀井干而未半，目〇转而意迷。古诗：西北有高楼上，与浮云齐，交疏结绮牕，阿阁三重阶】喈【本证：其鸣喈喈，韵兮萋飞；北风其喈，韵飞归；鸡鸣喈喈，韵凄夷；仓庚喈喈，韵遟萋祁归夷；鼓钟喈喈，韵湝悲囘；雝雝喈喈，韵萋；八鸾喈喈，韵骙齐归】湝【本证：淮水湝湝，韵喈悲囘】○怀【胡偎切○本证：维以不永怀，韵嵬隤罍；愿言则怀，韵靁；怀哉怀哉，韵归；曷又怀止，韵崔绥归；兄弟孔怀，韵威寘予于怀，韵頺遗。旁证：《左传》声伯歌：“济洹之水，赠我以琼瑰。归乎归乎，琼瑰盈我怀乎。”《九歌》东君、河伯怀皆韵归】○霾【谟悲切○本证：终风且霾，韵来思】

十五灰：

虺【呼恢切○虺隤双声】○囘【户恢切】○枚【模杯切】梅、媒、鋂【诸字本音自谐，不必叶莫悲反】○靁【鲁囘切】罍。○隤【徒囘切】頽。○崔【仓囘切】○摧【昨囘切】○嵬【鱼囘切】○推【他囘切。焞字入第四部补考】

十六咍。

哀【于希切。○本证：莫知我哀，韵依、思、霏、遟、饥、悲；亦孔之哀，韵微，又韵违、依、维；以告哀，韵薇、桋。旁证：《九辩》“靓秒秋之遥夜兮，心缭悷而有哀；春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲”】○来【陵之切。○本证：惠然肯

译来，与霾、思押韵；曷云能来，与思押韵；羊牛下来，与期、哉、埘、思押韵；子宁不来，与思押韵；兄弟具来，与期、时押韵。旁证：《易经》说：“没有人帮助他，是偏颇的言辞；有人攻击他，是从外面来的。”又说：“东邻杀牛祭祀，不如西邻祭祀的时机恰当。实际承受福佑，大吉大利到来。”《九歌》说：“盼望夫君啊尚未到来，吹着参差乐器啊思念谁？”陈氏说：“来字读音为厘。”《仪礼》中“来女孝孙”，注解说：“来字读作厘。”《刘向传》中“贻我来牟”，写作“饴我厘麰”。另外有“力”、“利”两个读音。按：旧注只叶音平声和入声。

莱：本证：北山有莱，与台、基、期押韵；田地最终荒芜，与时、谋押韵。

台：田饴切。本证：南山有台，与莱、基、期押韵。旁证：《老子》说：“众人熙熙，如同享受太牢盛宴，如同登上春台；我独自淡泊啊没有征兆，如同婴儿尚未笑。”《汉天马歌》说：“天马到来，是龙的媒介；遨游阊阖门，观赏玉台。”按：“经始灵台”，旧注也叶音。台虽然有古音，但此句不押韵，下面以营、成为韵。

哉：将黎切。本证：已焉哉，与之押韵；亦已焉哉，与思押韵；曷至哉，与期、埘、来、思押韵。旁证：《曲礼》说：“庄重若有所思，安定言辞，安抚百姓啊。”《惜誓》说：“黄鹄错过时机而寄居啊，防备枭鸟群而控制它；神龙失去水而居住在陆地啊，成为蝼蚁所裁制。黄鹄神龙尚且如此啊，何况贤者遭遇乱世呢！”汉武帝时柏梁台诗：“安抚四方夷狄不容易啊！刀笔吏臣我执掌。”

偲：桑之切。本证：那人美好且偲，与鋂押韵。旁证：《左传》说：“于思于思，丢弃铠甲又回来”，偲、思通用。

才：前栖切。本证：思马斯才，与骐、伾、期押韵。

能：奴怡切。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。这里以能、仇、又、时为韵。仇读渠之切，又读夷至切，平去声押韵。旧注以能叶“上有壬有林”，读奴金切，又叶仇为求，时音醻，又有由怡二首，都是错误的。旁证《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与白芷兮，纫秋兰以为佩。”佩，蒲寐切，平声与去声押韵。《九章》：“登高吾不説兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容与而狐疑。”《淮南子》：“藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时。”按：《九章》、《淮南子》的例证最明显。《易经》：“干以易知，坤以简能”，“人谋鬼谋，百姓与能”，都读这个音。又借为三台之台，台也读他怡切。又与耐通，转读奴登切，入登韵，不是古音。

分十八。尤

尤：于其切。本证：“无我有尤”，与思押韵；“莫知其尤”，与梅押韵。旁证《易经》：“鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。”“旅琐琐，志穷灾也；得童仆贞，终无尤也。”《九章》：“信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之；何贞臣之无罪兮，被讟谤而见尤。”

訧：本证：“俾无訧兮”，与治押韵。旁证《太》：“傒祸介介，与祸期也；祸不祸，非厥訧也。”

邮：本证：“不知其邮”，与僛押韵。旁证孔子诵：“韠之麛裘，投之无邮。”陈氏说：“古尤、邮音义相同。《礼记》：‘邮罚丽于事。’汉成帝诏：‘以显朕邮。’《列子》：‘鲁之君子，迷之邮者。’”

牛：鱼其切。本证：“我车我牛”，与哉押韵。“维羊维牛”，与之押韵。“自羊徂牛”，与紑、俅、基、鼒押韵。旁证《易经》：“无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。”《天问》：“恒秉季徳焉得夫朴牛？”“何往营班绿，不但还来？”《九章》：“吕望屠于朝歌兮，寗戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？”《我将》篇旧无叶音，读右为由，错误。《丝衣》篇牛字也失叶音。

邱：袪其切。本证：“陟彼阿防”，与怀押韵。“至于颊防”，与蚩、丝、谋、淇、期、媒押韵。“猗于牡防”，与诗押韵。旁证：“涣有邱，匪夷所思。”《左传》：“为雷为火，为嬴败姬。车説其辐，火焚其旗，不利行师，败于宗邱。”《九章》：“曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首邱。”

裘：渠之切。本证：“锦衣狐裘”，与梅、哉押韵。“为公子裘”，与狸押韵……熊罴是裘，与试平去声押韵。旁证《列子》引逸诗：“良工之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。”《左传》鲁人歌：“臧之狐裘，败我于狐骀。”

俅：本证载弁俅俅

译【韵基】仇：本证“公侯好仇”，与逵押韵；“宾载手仇”，与能押韵。又时旁证汉赵王歌：“为王而饿死兮，谁者怜之？吕氏絶理兮，托天报仇。”○又见第十一部】○紑：符其切。《丝衣》篇以紑、俅、基、牛、鼒为一韵，下别为一韵亦可。○谋：谟悲切。本证“聊与之谋”，与淇、思押韵；“来即我谋”，与蚩、丝、淇、邱、期、媒押韵；“周爰咨谋”，与骐、丝押韵；“不即我谋”，与时、莱押韵；“谁适与谋”，与箕押韵。旁证《左传》晋舆人颂：“原田每每，舍其旧而新是谋。”鲁人歌：“深思而浅谋，迩身而逺志，家臣而君图，有人矣哉！”此处谋与志、哉押韵。莱人歌：“景公死乎不与埋，三军之士乎不与谋。师乎师乎，何党之乎？”《庄子》：“真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。”《荀子》：“圣知不用愚者谋，前车已覆后未知。”○按谋字古无别音。《巷伯》五章“彼谮人者，谁适与谋”，是重复前语，起下文，本不为韵，旧叶莫补反，错误。“民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾”，三句一韵，旧叶莫徒反，亦错误。别収二十三魂敦：都囘切。本证“王事敦我”，与遗、摧押韵。○按敦字偏旁宜在魂韵，乃入此部者，字有假借而音随之变。《有客》篇曰“敦琢其旅”，敦琢犹曰追琢，盖此字借为追，故转都囘切。《行苇》篇之敦弓，恐亦是追治之弓，未必与雕通也。别収入戈和：户危切。本证“倡予和女”，与吹押韵。旁证《易》：“鸣鹤在隂，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”《史记》叙传：“依之违之，周公绥之。愤发文徳，天下和之。”《庄子》：“我守其一，以处其和，我故修身千二百嵗矣，而形未尝衰。”《淮南子》：“平而不阿，明而不苛，覆霑万物，无不囊怀。溥记无私，静正以和。”○按和从禾，宜在戈韵，乃入此部者，支韵字多与歌戈互通。犹委字亦从禾得声，萎、倭又从委得声，亦入支韵。又如上声火字，今在果韵，古在纸韵，其理一也。易以和韵靡，靡字犹可音磨；诗以和韵吹，吹不可入歌戈，则和字定读为户危切，易之靡当音谟悲切矣。史记、庄子其韵甚分明。淮南子既以和韵懐，又韵阿苛，则阿苛亦入此部，盖方音也。又庄子《外物篇》和与摩、多、火为韵，则和与火如今音，别存第七部补考可也。别収去声八未。畏：于非切。本证“亦可畏也”，与怀押韵；“不可畏也”，与怀押韵。旁证枚乗七〇：“有似勇壮之士，突怒而无畏，蹈壁冲津，穷曲随隈。”○陈氏曰：古畏、威通用。书曰：“天明畏，自我民明威。”礼记引书：“徳威惟威。”考工记：“当弓之畏。”畏读隈。别収去声十六怪。坏：胡威切。本证“无俾城坏，无独斯畏”。旁证国语武王饫歌：“天之所支，不可坏也；其所坏，亦不可支也。”礼记孔子歌：“泰山其頽乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”○按板篇坏、畏旧存平去二叶音，今畏字从平，则坏字亦从平可也。

译补考

十三佳佳【古兮切○《大招》：“姱修滂浩丽以佳只，曽颊〇耳，曲眉规只，滂心绰态，姣丽施只，小腰秀颈，若鲜卑只。”】崖【鱼兮切○《庄子》：“彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。”通达而进入没有瑕疵的境界。】涯【《汉书·叙传》：“商朝竭尽，周朝转移，秦朝决断南涯，从此直到汉朝，于是灭亡了八支。”】十四皆荄【居奚切○也写作“核”，《汉书》“孕毓□核”，应当是这个读音。】痎【痎疟，应当是这个读音。】○谐【胡奚切○宋玉《高唐赋》：“君王于是乘坐玉车，驾驭苍龙，垂下旒旗，旌旗合谐，防止大〇而雅声流传，冽风经过而增添悲哀。于是调和歌声，令人惏悷憯凄，屏息而增加叹息。”】○排【步迷切○《说文解字》从手非声。】○乖【姑囘切○《汉书·叙传》：“官职失序，学术微茫，六家分乖，这一派那一派，希望研究其防备。”】○淮【胡威切○《说文解字》从水佳声。】○豺【士之切○《说文解字》从豸才声。】侪【《说文解字》从人齐声。】○埋【谟悲切○《左传》见前“谋”字。】○齐【侧其切○《曲礼》：“坐如尸，立如齐。”】十六咍咍【呼其切○《九章》：“忠诚何辜而遭遇惩罚啊，也不是我本来的志向。行为不群而颠沛流离啊，又是众人所讥笑的。”平声去声为韵。】○开【苦囘切○汉息夫躬绝命辞：“虹蜺闪耀啊日光微弱，孽杳防啊未开。”】○埃【乌衣切○《渔父辞》：“刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖去衣服上的尘土，怎么能让自己洁净的身体，去承受世俗的污浊呢？宁愿跳入湘江，葬身于江鱼腹中，又怎么能让自己洁白的品质，去蒙受世俗的尘埃呢？”〇《策传》：“如果因为楛旱风而扬起尘埃，蝗虫□生，百姓失时。”○按“汶”字不入韵，怀疑有错字，旧叶莫悲反。】○菭【俗作“苔”，徒尼切○《管子·地员》：“五蘟的样子，墨土黑菭，青〇以肥，芬然若灰。”】骀【《左传》见前“裘”字。】○该【古衣切○垓、陔、絯、侅诸字同音。】○财【前栖切○《大戴礼·武王牖铭》：“顺应天时，利用地利，恭敬祭祀皇天，恭敬地先于时节。”成王冠祝辞：“节约时间，爱护财物，亲近贤人而任用能人。”】裁【《惜誓》见前“哉”字。】材【汉柏梁台诗：“郡国士马羽林材，总领天下诚难治。”】○灾【将黎切○《易经》：“无妄之灾，或者拴住牛，行人得到，邑人受灾。”又：“亢龙有悔，穷困之灾。”“乾元用九，天下治也。”又：剥卦见前“尤”字。又：“行人得牛，邑人灾也。”“可贞无咎，固有之也。”“无妄之药，不可试也。”“无妄之行，穷之灾也。”犬畜卦见前“尤”字。又：“虽旬无咎，过旬灾也。”“有孚〇若，信以〇志也。”旅卦见前“尤”字。《杂卦传》：“大畜时也，无妄灾也。”“萃聚而升不来也。”汉柏梁台诗：“三辅盗贼天下危，盗阻南山为民灾。”】○胎【他饴切○汉乐章：“众庶熙熙，施及天下胎群生。啿啿如春之祺。”《枚乘传》：“福生有基，祸生有胎。”】○孩【户黎切。《老子》见前“台”字。】十八尤肬【于其切○《九章》：“竭尽忠诚以侍奉君主啊，却离群而成为赘肬。忘记谄媚以背离众人啊，等待明君知晓。”】○不【顾氏说：古“丕”字。《诗经》：“有周不显”，“帝命不时”，“不显亦世”，“不显其光”，“不显申伯”，“不显不承”，“不显维徳”，“不显成康”，都是“丕”字。《集古录》、《考古》、《博古》二图所载铭辞，及《诅楚文》“不显”，都作“丕显”，是其证据。《说文解字》：“丕，大也，从一，不声。”大概“一”在“不”字中间。《三国志》：阚泽说“不及十年，丕其没矣”，从字来说，不十为丕。《说文解字》说“从一”，即从“十”的不同说法。后人把“一”字移到“不”字下，阚泽的话就不可解了。“不”字见于经书的，只有“丕”、“趺”二音。“丕”音见上。“趺”则《常棣》“鄂不鞾韡”，笺云：“不当作柎。柎，鄂足也。古音不、柎同。”是对的。晋以下则转而为府鸠切，又转而为方九切。】○罘【扶之切○秦之罘刻石文：“常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，只诵圣烈，请刻之罘。”汉柏梁台诗：“走狗逐兔张置罘，齧妃女唇甘如饴。”】一先蠲【顾氏说：古音圭。《诗经》“吉蠲为饎”，《韩诗》作“圭”。《尚书·多方》“不蠲”。《烝》“蠲”，吉〇反，一音圭。《周礼·蜡氏》“令州里除不蠲”，注：“蠲，读如吉圭为

译“饎之圭。”《仪礼·士虞礼》记载：“哀子某，以洁净之礼为您哀痛地进献祭食。”注解说：“圭，意为洁净。《诗经》说：‘吉圭为饎’。”《后汉书·循吏传》赞语说：“推展忠诚以惠及众人，自身的弊病自然消除。”起初“与”字和“鲜”字押韵，应当改为八齐韵。

二、仙、鲜【顾氏说：“古音读作‘屖’。《汉书·匈奴传》：‘黄金屖毗。’”一、师古说：“屖毗，是胡人腰带上的钩，也叫鲜卑，也叫师比，总共指同一事物，只是语音有轻重之分罢了。”《楚辞·大招》说：“小腰秀颈，若鲜卑只。”注解说：“鲜卑，是衮带头上的饰物。”这就是师古所说的屖毗也叫鲜卑的情况。《尔雅·释畜》疏引魏时西卑进献千里马，西卑就是鲜卑。《诗经》说：“有兔斯首。”笺注说：“斯，白色。如今俗语中‘斯白’的字写作‘鲜’，齐鲁之间的语音接近‘斯’。”《尚书大传》说：“西方是什么？是鲜方。”《白虎通》说：“洗，就是鲜。”“西”本音读“先”，如今读作“屖”；“鲜”本音读“屖”，如今读作“仙”；“洗”本音读“铣”，如今读作“先礼反”。这三个字互相误用。如今“□”字在五支韵，音读“斯”。《说文解字》：“从雨，鲜声。”“鲜”是上声，则读“先礼反”，见于《诗经·新台》，应当改为八齐韵。

八、戈、蓑【顾氏说：“古音读作‘初危反’。”张衡《南都赋》说：“布绿叶之萋萋，敷华蘂之蓑蓑。”《公羊传》说：“不蓑城也。”音读“素戈反”，另一音读“初危反”。如今这个字同时收录在灰戈部中，应当改入支韵。】

译总论

顾氏《唐韵正》五支韵注说：“这个韵应当分为两类，从‘支’‘枝’以下的字都读如今天的音，所以都引用经文和《楚辞》来证明它们与‘移’‘蛇’以下的字完全不同，这样才可以将它们各自分为一部。子书史书中偶尔引用一两个字，不像其他韵那样完备地列举。上声、去声也仿照这个例子。”○“衰”字注说：“以上的字应当与六脂、七之通为一韵。凡是偏旁从支、从以、从氏、从是、从儿、从此、从卑、从虒、从尔、从知、从危之类的字都归入此韵。”○“齹”字注说：“以上的字应当与七歌、八戈通为一韵。凡是偏旁从多、从为、从麻、从乖、从皮、从□、从竒、从义、从罢、从离、从也、从差、从丽之类的字都归入此韵。”○我认为顾氏的这个说法很好，通过字的偏旁来区别声音，尤其抓住了要领。九麻、十二庚、十八尤都采用这个例子将一个韵分为两类，以辨别古音是否相通。我认为十虞、一先、三萧、五肴、六豪都应当采用这个例子。虞韵一类通鱼模，一类通尤矦；先韵一类通真文魂，一类通元寒僊；萧、肴、豪一类通宵，一类通尤矦，这不就像支韵一类通脂之，一类通歌戈吗？顾氏的议论则不同，我不同于顾氏的大处就在这里，特意记录这些注释以阐明辨别韵部的方法。○顾氏说：“这两个韵在古诗中截然不相混入，《楚辞》也是如此。黄石公《三略》开始将施、和、宜、移、化、随归入支韵，汉司马相如《大人赋》将驰、离、河、沙归入脂之微灰韵，卓文君《白头吟》将离、为归入支韵，枚乘《七发》将离归入支韵，东方朔《七谏》将池归入脂徽韵，《列女传》鲁秋胡妻颂将河归入之微韵，扬雄《甘泉赋》将驰、迆归入脂微灰韵，《反离骚》将驰归入脂韵，《冀州牧箴》将多归入脂皆韵，张衡《西京赋》将施、罴、仪、驰归入支韵，《南都赋》将池、螭归入微齐灰韵，《思玄赋》将离、亏归入支韵，王逸《九思》将施、戏、峨为归入支脂韵，祢衡《鹦鹉赋》将□、离、仪、奇、宜归入支韵，蔡琰《胡笳十八拍》将为、离、亏、宜、移、随、垂归入支韵，古诗《行行重行行》将离归入支韵，《冉冉孤生竹》将阿、萝、宜、陂为归入支微韵，《满歌行》将巇、罹、移归入支韵，《焦仲卿妻诗》将移、为、施、仪、离、奇、池归入支微灰韵，王延寿《王孙赋》通篇出入支离二韵。至于《七谏》、《哀命》……一篇则忧、尤、知、离三韵合用，这说明这个韵的错误，由来已久了。○我认为这两个韵，《易》、《尚书》、《诗》、《仪礼》、《左传》本来都分明，如果《楚辞》则不尽然。如‘委蛇’二字，《楚辞》用作韵脚的有四处：《离骚》与《远游》韵‘驰’，而《东君》篇说：‘驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低回兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。’这是与微皆灰韵了。《远游》篇末说：‘指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮，沛然养而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎虙妃。张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。□螭虫象并进兮，形蟉虬而逶蛇。雌霓便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。’这些都通为一韵，是与脂之微灰韵，且杂入尤韵的‘浮’似扶其切，歌韵的‘歌’似居支切了。顾氏对《远游》篇强行解释，说：‘妃与夷为韵，歌与蛇为韵，《楚辞》没有隔韵遥韵的体例。’又如‘离’字，《少司命》篇说：‘悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。’顾氏强行解释，说上句不入韵。然而《老子》以‘离’韵‘儿’‘疵’‘雌’‘知’‘溪’，《庄子》两次以‘离’韵‘知’，都是显而易见的。老庄用‘离’字音都变化，那么屈原用‘离’字，难道一定音罗吗？以‘委蛇’‘离’三字推之，那些以‘驰’韵‘蛇’的，怎么知道不音迟呢？与‘离’同音，如果《离骚》的‘江离’、《渔父》的‘啜醨’，怎么知道不如今音呢？而与‘离’相韵的‘化’字，与‘醨’相韵的‘移’‘为’字，音不随之而变吗？《远游》的‘歌’字音变为基，那么《渔父》的‘波’字不也变为卑吗？由此辗转推之，恐怕音变者已多；由老庄屈子推之，恐怕秦汉以前诸家的书，也未必都如古音。顾氏分出此韵的字与歌戈韵者，怎么知道不变歌戈之音而从支之呢？百里奚妻《扊扅歌》以‘皮’‘扅’‘为’三字为韵，‘奚’‘时’‘雌’其较著者也，不独此歌而已。夫子《猗山操》说：‘予欲望鲁兮，猗山蔽之。手无斧柯，奈猗山何？’”

译难道不是用“柯”、“何”来押韵吗？《将归操》中说：“狄之水兮风扬波，舟楫颠倒兮更相加。归来归来兮，胡为斯？”难道不是用“波”、“加”来押“斯”吗？如果说这都是语音演变之后，后人拟作的，那么再用双声字来推究。比如“倭”字音“于禾切”，而《诗经》已经说“周道倭迟”，那么“倭”就从“迟”变成了“于非切”了。“离”字音“罗”，而《左传》说“哀公为支离之卒”，《庄子》有“支离疏”，又说“支离其形，支离其德”，那么“离”就从“支”变成了“吕支切”了。既然如此，这两个韵部的变化，不始于黄石公、司马相如，到了齐梁时期语音的变化已经确定，编写韵书的人不得不收录。“移”、“为”等字归入五支韵，而七歌、八戈韵另立一部，不使它们混入支、脂韵，界限仍然分明。《唐韵正》一书考证语音的流变非常详细，但对于所有今韵不合古音的情况，一概认为是讹误，恐怕周颙、沈约、陆法言等人不能承担这个罪责，所以详细论述。○两个韵部语音变化，而《诗经》用韵有常法，这就是《诗经》韵部可以作为百世标准的原因。○顾氏说：脂、之、微、齐、佳、皆、灰、咍同用的证据，如《诗经·南山》首章兼用脂、微、皆、灰；《出车》六章、《烝民》八章兼用脂、微、齐、皆，兼用两三个韵部的很多。《易传》、《楚辞》、先秦诸子之书，没有不相同的。即使汉魏以后，如古诗“西北有高楼，上与浮云齐”，兼用脂、微、齐、皆、灰、咍；苏武诗“黄鹄一远别，千里顾徘徊”，兼用脂、微、皆、灰、咍；魏武帝《苦寒行》“北上大行山，艰哉何巍巍”，兼用支、微、齐、皆、灰、咍。其他出入四五个韵部或两三个韵部的，说不完。○又在十八尤韵注中说：“这个韵部应当分为两个。”“谋”字注中说：“以上的字应当与五支韵的一半以及六脂、七之韵通为一个韵部。”○又说：“‘尤’字从东方朔《七谏》开始与‘忧’押韵。”○又说：“‘牛’字从汉王褒《九怀》开始与‘州’、‘修’、‘游’、‘流’、‘休’、‘悠’、‘浮’、‘求’、‘防’、‘俦’、‘怞’押韵。”○又说：“‘邱’字从王褒《九怀》开始与‘萧’、‘条’、‘蜩’、‘嗥’、‘留’押韵。扬雄《反骚》与‘流’押韵，此后没有不读作‘去鸠反’的了。”○又说：“‘裘’字从魏文帝《善哉行》开始与‘忧’押韵。”○又说：“‘谋’字从魏文帝《煌煌京雒行》开始与‘救’押韵。”○又说：“‘能’字古代只有奴来、奴代两个读音。‘来’读如‘犂’，那么‘能’也读如‘泥’。又《周礼·大宗伯》注‘三台’写作‘三能’，《正义》说：‘古代用耐字作为现在的能字，能字作为三台的字。后世废弃了古代的耐字，用三台的能字替代耐字，变化而成为能字。’又更用作三台的字，这是古今的变化。‘能’与‘台’音相近，所以《春秋元命苞》说三能，能的意思是耐。晋代这个读音没有改变，江左以后，才开始用方言读作奴登反，而又不能完全抹去古人奴来、奴代的读音，所以兼收在咍、代、登三个韵部。后来的注释者，在咍韵中只说三足鳖，而能字开始移到登部了。现在应当删去，并入咍、代两个韵部。”○又说：能音读作奴登反，始于宋齐时期。《后汉书·郭杜孔张传赞》羊、贾、廉能与朋、肱、輣押韵，梁刘勰《文心雕龙》以尽厥能与恒、朋、腾押韵。○又说：尤、牛等字与忧、流、州、鸠本来不相通，而汉人在支韵中的字往往混读入此，如〇防传、扬雄《荆州牧箴》、班固《幽通赋》、张衡《西京赋》、李尤《辟雍赋》、宋《读曲歌》，都读〇为鸠，魏王粲《从军行》读馗为求。现在尤韵中也收录〇馗二字，而后人只从支韵。既然这样，尤、牛等字正与此例相同，只是编韵的人不曾收入五支韵，以致混入此韵，千年没有纠正。○按：龟、馗虽然兼收尤韵，而世人从支韵的多，那么支韵是正音；尤、牛等字虽然古音在支，而世人皆读从忧、流，那么就不能再回归支韵了】

译平声第三部

韵目：九鱼、十虞、十一模、九麻。

诗韵

九鱼

鱼【语居切】

书【伤鱼切】

舒、纾【“彼交匪纾”与“股”、“下”、“予”平声、上声为韵，不必与“与”字反切相叶】

居【九鱼切。按：“居”本为平声，《采薇》韵“华”、“涂”，《我行其野》韵“樗”、“家”，《鱼藻》韵“蒲”，此类可见。若《鹊巢》韵“御”，《蟋蟀》韵“瞿”，《羔裘》韵“故”，《采薇》首章韵“故”，《杂卦传》韵“着”，《招魂》韵“络”、“呼”，《易林·井之复》韵“据”，皆以平声、去声为韵罢了。况且“羔裘豹袪”，“袪”固然不可读为去声。《周礼》“神仕者”犹“鬼神示”之“居”，《释文》虽音“纪防反”，未尝不可读平声。《郅都传》“条侯至贵居”，以“倨”为“居”，或是假借，或是传写脱误罢了。今只保留平声】

琚、据、椐【“其柽其椐”与“柘”平声、去声为韵】

车【本证：《王姬之车》韵“华”，《携手同车》韵“狐”、“乌”、“邪”，《且有女同车》韵“华”、“琚”、“都”，《君子之车》韵“华”、“遑”，《脂尔车》韵“舍”、“舒”，《乘马路车》韵“屠”、“壶”、“鱼”、“蒲”、“且”、“胥”，《既出我车》韵“旟”、“舒”、“铺”。旁证：《易·暌》“孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后説之弧，又来徐徐，困于金车”。《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可同兮，吾将逺逝以自防。”冯驩歌：“长铗归来乎，出无车。”○王氏应麟曰：古“车”本音“居”，至《说文》有“尺遮”之音，乃自汉代而转其声。陆氏《释文》引韦昭云：古皆“尺遮”反，后汉始有“居”音，非也。○按：《广韵》两收于“鱼”、“麻”，方音亦有两读，今只保留“居”音，第七部麻韵不再出现。《何彼襛矣》旧失叶音，《采薇》读“尺遮”反，今正】

渠【强鱼切】

余【以诸切】

舆、旟、誉【平声、去声二音】

畬【“如何新畬”与“来”、“咨”、“来”、“茹”平声、去声为韵】

胥【相居切。○《桑扈》首章与“扈”、“羽”、“祜”平声、上声为韵，旧叶“思吕”反，误】

苴【七鱼切】

砠、沮【“猗与漆沮”】

樗【抽居切】

邪【详余切。○“其虚其邪”即“徐”字，又“思无邪”亦此音，今音“思无邪”音“似嗟”切入麻韵，今并入此韵】

庐【巾居切】

藘、除【直鱼切。○《蟋蟀》“日月其除”，《天保》“何福不除”，《小雅》“日月方除”，《斯干》“风雨攸除”，皆读去声，而“除”本有平声，今亦存此音。或《蟋蟀》亦可，如“居”字之例，以平声、去声相韵读之】

且【子余切】

袪【去鱼切。○“袪”本平声，《遵大路》“以袪”韵“路”、“恶”；故《羔裘》以“袪”韵“居”、“故”，皆平声、去声为韵罢了。旧叶“起防”反，不必然。又宋玉《登徒子好色赋》：“遵大路兮揽子袪，赠以芳华辞甚妙”，“玅”与“袪”絶逺，岂“都”字之误乎】

虚【朽居切。○“其虚其邪”，亦韵也】

菹【侧鱼切】

十虞【此韵分两支，一支从“鱼”、“模”，一支从“矦”、“尤”，说见总论】

虞【元俱切。○“虞”本平声，《抑》与《云汉》以平声韵去声，犹《閟宫》二章以平声韵上声。旧叶“用戒不虞”、“则不我虞”，“元具”反，误。又《驺虞》首章，“葭”音“姑”，“豝”音“伯吾”反，末句与之韵。旧于“葭”、“豝”无叶音，读“虞”如今音之“牙”，已误。二章末句本与首章遥为韵，如《权舆》之例。旧于二章又叶“五红”反，尤误】

娱

吁【况于切】

訏【“实覃实訏”，去声“呱”、“路”，平声、去声为韵。旧叶“呱”、“吁”皆去声，误】

盱、芋

夫【风无切】

肤

十一模

蒲【蒲胡切】

胡【戸吴切】

乎、壶、狐、辜【胡古切】

呱【说见前】

徒【同都切】

涂、图【“我仪图之”，亦平声】

屠、瘏、荼、帑【乃都切】

怃【荒乌切】

租【则吾切】

徂【昨胡切】

苏【素姑切】

乌【哀都切】

都【当胡切】

铺【普胡切】

痡【亦音敷】

九麻

罝【子余切。○本证：《肃肃兔罝》韵“夫”。旁证：扬雄《长杨赋》：“左太华而右裦斜，防嶻嶭而为戈，纡南山以为罝”】

华【芳无切。○本证：《灼灼其华》韵“家”，《常棣之华》韵“车”，《顔如舜华》韵“车”、“琚”、“都”，《隰有荷华》韵“苏”、“都”、“且”，《猗傩其华》韵“家”，《皇皇者华》韵“夫”，《维常之华》韵“车”，《黍稷方华》韵“涂”、“居”、“书”。旁证：《易》：“枯杨生华，老妇得其士夫”。《九歌》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”，“老冉冉兮既极，不寝近兮愈疏”。汉光武语：“仕宦当作执金吾，娶妻当得隂丽华”。○按：古音“华”、“卉”、“华实”皆此音，后世以此为“华实”之“华”，而“华卉”别为“花”，皆转入麻韵。】

家【古胡切。○本证：《宜其室家》，韵“华”。《谁谓女无家》，二章与“角”、“屋”、“狱”平声、入声为韵，三章韵“牙”。《乐子之无家》，韵“华”。《曰予未有室家》，韵“据”、“荼”、“租”、“瘏”。《雨无正》，韵“都”。《宜尔室家》，韵“帑”、“图”。《乎靡有室家》，与“居”、“故”平声、去声为韵。《复我邦家》，韵“樗”、“居”。《俾立室家》，韵“徒”】

译旁证《左传》：“迯归其国而弃其家”，与“孤、弧、姑、逋、虚”押韵；“用不恢于夏家”，与“夫”押韵。《离骚》：“羿淫游以佚田兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”《战国策》：“冯暖歌长铗归来乎，无以为家。”按《桃夭》中的“家”，旧注失于叶音。《行露》第二章的“家”，旧注音“谷”；第三章的“家”，旧注音“各空反”，都是错误的。

【葭】本证“彼茁者葭”，与“豝”押韵，旧注失于叶音。旁证司马相如《子虚赋》：“藏莨、蒹葭、东墙、雕胡、莲藕、觚卢、庵闾、轩于。”

【瓜】亦读古胡切。本证“投我以木〇”，与“琚”押韵；“七月食〇”，与“壶、苴、樗、夫”押韵；“疆场有瓜”，与“庐、菹”押韵。旁证《左传》：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜，余为浑良夫，呌天无辜。”

【瑕】洪孤切。本证“徳音不瑕”，与“胡”押韵。旁证《左传》引谚语：“心苟无瑕，何恤乎无家。”又谚语：“高下在心，川泽纳汚，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”《策传》：“日辰不全，故有孤虚；黄金有疵，白玉有瑕。”

【騢】本证“有骃有騢”，与“鱼、袪、邪、徂”押韵。

【豝】博古切。本证“壹发五豝”，与“葭、虞”押韵，旧注失于叶音。

【牙】五胡切。本证“谁谓防无牙”，与“家”押韵；“予王之爪牙”，与“居”押韵。旁证扬雄《太〇》：“毅其牙，发以张弧；夷其牙，或饫之徒。”《豫州箴》：“陪臣执命，不虑不图，王室陵迟，丧其爪牙。”按《行露》第三章首四句隔句押韵，与第二章不同。“牙”自然与“家”押韵，“墉”自然与“讼、从”押韵。旧注将“牙”叶音为“五红反”，将“家”叶音为“各空反”，都是错误的。

【阇】当胡切。本证“出其闉阇”，与“荼、且、藘、娱”押韵。后来转为时遮切，归入麻韵，古时无此读音。

译补考

九麻

蟆【莫胡切。《史记·日者列传》：“日为德而居于天下，辱于三足之蟾；月为刑而相佐，见食于虾蟆。”《易林·坎》：“虾蟆，乍盈乍虚，三夕二朝，形消无余。”】

奢【商居切。《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭，而所欲者奢。”《序传》：“维建遇谗，爰及子奢。尚既匡父，伍员奔吴。”《晁错传》：“忧劳百姓，列侯就都，亲耕节用，视民不奢。”按：《荀子·佹诗》：“闾娵子奢”，注解说即子都，这是偶通“都”字罢了，不必凡是“奢”字都读“都”音。】

賖【《说文解字》：从贝，余声。】

邪【以诸切。《史记·自序》：“为布所袭，丧其荆吴。营陵激吕，乃王琅邪。”司马相如《上林赋》：“留落胥邪，仁频并闾。”扬雄《徐州牧箴》：“降周任姜，镇于琅邪。姜姓绝苗，田氏攸都。”顾氏说：“邪”字在韵部中有两个读音，读“以遮切”的，古音是“余”；读“侣嗟切”的，古音是“徐”。古人凡是不确定的语气词都说“与”，后来演变说成“邪”。“与”和“邪”意义相同，读音也相同。陆德明《经典释文》注音“也嗟反”，这是汉魏以后的读音，古代没有这种读法。】

斜【扬雄《长杨赋》：“左太华而右褒斜，防嶻嶭而为弋，纡南山以为罝。”《说文解字》：从斗，余声。】

遮【止余切。《淮南子》：“变常易故，以知要遮。”《说文解字》：“遮”从辵，庶声。顾氏说：“遮”本音是“摭”，转为平声则音“诸”，所以《唐韵》在“遮”字下收入“诸”字。《易经》：“康侯用锡马蕃庶”，郑康成读“庶”为“遮”。《释名》：“庶，摭也。”到了汉代，“车”、“华”等字都转入歌戈韵，而《上林赋》中“遮”与“和”、“波”、“歌”押韵，《羽猎赋》中“遮”与“罗”、“波”押韵，《西都赋》中“庶”与“化”、“歌”押韵，虽然与古音不合，但也可以证明“遮”和“庶”同音了。】

姱【苦胡切。《九歌》：“鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。”《九章》：“防吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。”《大招》：“朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好闲，习以都只。”】

夸【《老子》：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。”顾氏说：《说文解字》“夸”从大，于声，又“洿”、“刳”、“瓠”、“绔”等字都以“夸”得声。杨慎根据《韩非子》将《老子》中的“盗夸”改为“盗竽”，恐怕不对。】

豭【古胡切。《左传》野人歌：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。”】

遐【洪孤切。《太玄》：“缺船跋车，其害不遐。”顾氏说：《诗经》“遐不谓矣”，《表记》引作“瑕”，注解说：“瑕”就是“胡”的意思。《仪礼》：“永受胡福。”注解说：“胡”就是“遐”，意为深远无穷。按：《诗经》“降尔遐福”，古音中“胡”、“遐”二字同音。】

霞【《远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。”】

鰕【《易林》：“鲤鲔鲋鰕，积福多鱼。资所有无，富我穷家。”一作“虾”。】

巴【博古切。《汉书·司马相如传》：“诸蔗巴苴。”《史记》作“猼且”。】

芽【五乎切。《月令》：“安萌芽，养防少，存诸孤。”扬雄《徐州牧箴》：“祸如邱山，本在萌芽。牧臣司徐，敢告仆夫。”】

衙【《九辩》：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。”《说文解字》：从行，吾声。】

窊【哀都切。顾氏说：这与《孟子》“数罟不入洿池”的“洿”是同一个字。东汉杨方《杂诗》：“尔根深且坚，予宅浅且洿。移植良无期，叹息将如何？”那么连“洿”字也读作“乌挝反”了。】

查【侧孤切。按：《左传》襄公十年“防吴于柤”，就是“查”字。《经典释文》注音：“庄加反。”这是后人的读音，古音应当是“侧孤切”。《三国志》“柤中”注引《襄阳记》：“柤读如租税之租。”这是方言中齿音混同齿头音罢了。“查”字又有“鉏加反”的读音。】

去声五寘

戱【荒胡切。《远游》：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将就王乔而娱戏。”按：“呜呼”通作“于戏”，所以“戱”有“呼”音。】

九御去

去【邱于切。《左传》：“其卦遇蛊，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’”按：从吴氏《韵补》的读音。】

总论

【顾氏注十虞韵说：“古与九鱼通为一韵。”注十九侯韵说：“古与丸鱼、十虞、十一模通为一韵。”按：这种说法，顾氏坚持得很坚定，《古音表》直接把侯韵移到虞、模之后。我私下认为不对。十虞韵正如同五支韵，一个韵分为两个。其与鱼、模相通的，乃是虞、无、于、吁等字；若与侯韵相通的，则是隅、儒、驹、驱等字，而侯韵自与十八尤的大半，以及萧、肴、豪分出之字，与十二幽相通。虞韵也应当以偏旁来区分。凡是从吴、从无、从巫、从于、从瞿、从夫、从旉、以夸、从具、从奭的，都通鱼、模；其从禺、从刍、从句、从区、从需、从须、从朱、从殳、从兪、从防、从

译娄、从付、从咅、从孚、从取、从厨、从求这些声旁的字，都通侯韵、尤韵。顾炎武只将“从孚”的字以及“捄”字分出，认为应当归入忧韵，却不知道“禺”、“区”等字也与“从孚”的字相类似。“侯”字自当单独列为一韵，排在尤韵、幽韵之间，而顾炎武却直接把“矦”读作“胡”，把整个韵部都归入虞韵、模韵，上声“厚”、去声“〇”也是如此。他的见解固执得不可动摇，我在第十一部中加以辨析。○第五支韵原本有一类字通歌韵、戈韵，等到语音演变，变化而定型后，那些通歌韵、戈韵的字就全部归入第五支韵，而不可逆转。第十虞韵原本有一类字通矦韵、尤韵，等到语音演变，变化而定型后，那些通矦韵、尤韵的字就全部归入第十虞韵，而不可逆转。这两个韵的情况正相类似。矦韵固然有从虞韵、模韵的方音，厚韵、〇韵也有从麌韵、姥韵、遇韵、暮韵的方音，这就像歌韵也有从支韵、脂韵的方音一样。从前编纂韵书的人，固然不能把虞韵、麌韵、遇韵内部的字都反过来归入古音，但仍然明确地分出矦韵、厚韵、〇韵，使它们的部居次序不同，不让它们牵连混杂于虞韵、模韵、麌韵、姥韵、遇韵、暮韵之中，不能说不精密审慎。顾炎武却把它们都牵连混杂在一起了，岂不是失掉了古人的精微意旨吗？况且说韵书中有矦韵、厚韵、〇韵，也不是编书者所能随意决定的，而是天下本来就有这种读音。声音的道理，异中有同，同中有异，不变中有变，变中有不变。编书者并非不知道自秦汉以来，矦有胡音，厚有户音，〇有互音，却不得不将它们分别列为矦韵、厚韵、〇韵，这就是所谓的同中有异、变中有不变。如果按照顾炎武的说法，想要把矦韵、厚韵、〇韵这三个韵名全部删去，难道能上合远古的遗音，放之四海而皆准，等待后世而不使人迷惑吗？○看现在分出的虞、娱、吁、訏、盱、芋、夫、肤这八个字，与第十一部分出的遇、隅等字，上声的侮、愈等字，去声的饇、树等字，在《诗经》中绝无同用在一章的情况，可知今音相通而古音不相通，正如同支韵中“支”、“枝”与“移”、“蛇”不相通的道理一样。顾炎武明白支韵的情况，而在虞韵上却糊涂了，为什么呢？因为矦有胡音，先入为主，凡是与矦相通的驱、驹等字，都归入第十虞韵，而不知道这是错误的。他之所以单独分出“从孚”的字，是因为《诗经》中“万邦作孚”与“臭”押韵，“成王之孚”与“求”押韵，不能相通。如果不是这两首诗，他也会说“孚”的古音是“夫”了，却不知道《诗经》中像“孚”这样的字正有这种情况，详见第十一部。○第九麻韵，顾炎武分为两类，从“蟆”到“苴”，注解说：“以上字应当与第九鱼韵、第十虞韵、第十一模韵通为一韵。”凡是“以”字从余、从邪、从华、从夸，以及假借从且、从巴、从牙、从吾之类的字，都归入此类。○按：这个说法固然正确，又须知麻韵分出的字，与今虞韵分出的愚、隅等字归入第十一部，在《诗经》中未曾同在一章，不是偶然不用，而是不相通。○陈氏说：“‘车’字押歌韵，从魏代程晓的诗‘平生三伏日，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过’开始转而押麻韵。”○顾炎武说：“汉代张衡《西京赋》中‘车’与颬、葩、蛇押韵，蔡邕《协和昬赋》中‘车’与蛇、华押韵，《东观记》中‘一马二车茨子河’，那么‘车’押歌韵并不始于程晓的诗。”○陈氏说：“‘邪’字在魏晋时转入歌韵，陈思王《大魏篇》‘舍利从辟邪’押歌韵，潘岳《河阳诗》‘楚风被琅邪’押萝韵，就是证据。再转则进入麻韵了。”○“华”字，陈第认为到魏晋时转为和韵，嵇康《赠秀才入军诗》与歌韵相押。毛先舒认为后汉郦炎《见志诗》、蔡邕《祖徳颂》已经先于此。顾炎武说：“‘华’进入歌韵，不始于郦炎、蔡邕。司马相如《上林赋》‘外发芙蓉菱华，内隠钜石白沙’，东方朔《戒子诗》‘才尽者身危，好名者得华，有羣者累生，孤贵者失和’，又先于此了。”○“〇”字，陈第引用《道藏》押波韵。顾炎武说：“张衡《南都赋》‘蓼蕺蘘荷藷蔗姜防菥蓂芋瓜’，已经先于此了。”“家”字，陈第引用《雉朝飞操》押何韵。魏代程晓《嘲热客》中“思”与过、何押韵，现在才知道“加”音的递变。顾炎武说：“东方朔《戒子诗》与蛇、化押韵，扬雄《逐贫赋》与遐、加、砂押韵，已经先于此了。”○“暇”字，陈第引用程晓的诗与呵押韵。顾炎武说：“《九辨》‘尚黯黮而有瑕，亦多端而胶加’，已经进入麻韵。《淮南子》：‘若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。’‘亏’音科，这是后人读胡加切的源头。”○宋代魏了翁《邛州先茶记》说：“现在韵书自两汉以前，上溯六经，凡是有韵的语言，如平声鱼模、上声麌姥、去声御暮，同音的字，本来没有其他解释。自从音韵在孙沈时分开，反切在羌胡时盛行，然后别出麻、马等音。于是鱼、歌二音并入于麻，而鱼、麻二韵

译一个字有两个读音，上声和去声也没有不是这样的。如果（读音）不通顺，就更换文字来成就其学说。况且“茶”字的开始，它的字形是“荼”，像《春秋》中的“齐荼”、《汉书·地理志》中的“荼陵”之类。陆德明、颜师古等人虽然已经将（“荼”）转入麻韵，但不敢擅自更换文字。《尔雅》、《本草》仍然从草字头从余，而徐鼎臣解释“荼”仍然说：“就是现在的茶。”自从陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》以后，于是就将“荼”改为“茶”，最终没有再称茶为“荼”的了。○顾氏说：“古代没有分出麻韵，‘荼荈’的‘荼’也只读作‘徒’。汉魏以后才读作‘宅加反’，而‘加’字读作‘居何反’，还在歌戈韵中。梁朝以后才开始有现在的读音，又妄自减少一画，这个字的变化从中唐以后开始，鹤山的论述很确切。”○又说：“古人作韵书兼采方言读音，这个韵部有新旧两种读音，所以有的归入鱼韵，有的归入麻韵，有的两者都收录并存。现在考证以上这些字，都应当归入鱼、虞、模韵，而麻、嗟、瘥、嘉、加、珈、沙、鲨等字，则自然归入歌戈韵，在《诗经》三百篇中，井然有序地排列着。”○又论述麻韵大致出于西方方言，其说法很详细。○又说：“模韵转入歌戈韵，始于汉人，不只是车、华等字。班彪《北征赋》用‘图’韵押‘娑’，张衡《西京赋》用‘龉’韵押‘峩罗’，《南都赋》用‘鸬’韵押‘鹅波’之类，由此可知东汉以后，鱼、虞、模、歌、戈、麻六个韵部完全没有区别。晋宋以后才开始稍微纠正，而那些混入麻韵的字，于是就无法再改回去了。”

译平声第四部

韵目：十七真、十八谆、十九臻、二十文、二十一殷、二十三魂、二十四痕、分一先；【别收】二仙、【别收】二十八山、【别收】八微、【别收】十二齐、【别收】十五青、【别收】十六蒸；上声十六轸【别收】；去声三十二霰《诗韵》

十七真

振【之邻切】、姻【于真切】、骃、禋【《维清》篇“肇禋”二字为韵，顾氏认为与“典”字平声、上声为韵】、新【息邻切】、薪【《陟彼高冈》“析其柞薪”，两个“薪”字为韵，旧时叶音读作“襄”，是错误的】、辰【时邻切】、晨、臣、人【如邻切】、仁、神【食邻切】、亲【七人切】、申【失人切】、身、信【“屈伸”的“伸”古时也写作“信”，所以凡是诗中“不我信兮”、“大无信也”之类都读作“伸”，现在也跟随这种读法。然而“忠信”的“信”、“师再宿”的“信”，后世都读作“息晋切”，怀疑也有其来源。即使诗中用“信”字，去声与平声为韵也未尝不可，现在并存去声】、宾【必邻切】、滨【力珍切】、粼、麟【“于嗟麟兮”三章遥韵】、陈【直珍切】、填【“仓况填兮”、“孔填不宁”都读此音】、尘、频【毗賔切】、苹、巾【居银切】、麕、囷【去沦切】、民【弥邻切】、泯、缗〇【“只自疧兮”当作〇，顾氏说唐人避太宗讳所以导致这个错误】、贫【皮巾切】

十八谆

询【相沦切】、洵、淳【常伦切】、湲、漘【船伦切】、春【昌唇切】、沦【力迍切】、轮、旬【详遵切】、钧【居匀切】、均

十九臻

臻【侧诜切】、榛、蓁、溱、莘【所臻切〇“缵女维莘”韵天】、诜

二十文

闻【无分切】、云【于分切】、云、耘、员、焚【符分切】、羣【渠云切】、薰【许云切】、君【举云切】、芬【敷文切】、雰

二十一殷

殷【于巾切】、慇、勤【巨巾切】、芹、欣【许斤切】

二十三魂

昆【古浑切】、门【莫奔切】、璊、亹、孙【思浑切】、飱、存【徂尊切】、錞【都昆切〇“厹矛鋈錞”韵羣苑，旧云音队，叶朱伦反。按《释文》一音敦，戴侗说《记》“进矛防者前其镦”与此相通】、啍【他昆切】、奔【博昆切，“鹑之奔奔”《左传》作“贲”】

二十四痕【《诗经》没有韵】

分一先【此韵分两支，一在本部，一入第五部】

先【苏邻切〇“相彼投〇”、“尚或先之”，旧叶苏晋反。今按亦可作平声。古音皆苏邻切。旁证《礼记》：“清明在躬，志气如神。耆欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”《远游篇》：“壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。庶类以成兮，此徳之门。”《招魂》兮：“归来，入修门些！工祝招君，背行先些！”“又士女杂坐，乱而不分些。放敶组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来襍陈些。激楚之结，独秀先些。”《大招》：“炙鸹烝凫，煔鹑陈只。煎鰿臛雀，遽爽存只。防乎归徕，丽以先只”】、千【仓新切〇本证“騋牝三千”韵渊、“嵗取十千”韵田、“陈人年其车三千”韵田；旁证“虎豹九闗，啄害下人些”、“一夫九首，拔木九千些”。《易林》：“騋牝龙身，日取三千。南上苍梧，与福为婚。”汉灵帝时孔庙碑：“周流应聘，叹鳯不臻。自卫反鲁，奋徒三千”】、天【鉄因切〇本证“母也天只”韵人、“悠悠苍天”韵人、“三星在天”韵人、“彼苍者天”韵人、“身如何昊天”韵信、“臻身翰飞戾天”韵人、“不畏于天”韵陈、“身人苍天苍天”韵人、“亦傅于天”韵臻、“矜于昭于天”韵新、“为章于天”韵人、“鸢飞戾天”韵渊、“人受禄于天”韵人、“命申亦傅于天”韵人、“峻极于天”韵神、“申乱匪降自天”韵人；旁证《易》：“飞龙在天，利见大人。”《中庸》：“肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。”《尚书大传》八伯歌：“明眀上天，烂然星陈。日月光华，宏予一人。”《九歌》：“乘龙兮辚辚，髙驰兮冲天。结桂枝兮延竚，〇愈思兮愁人。”《史记滑稽传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”】、坚【居因切〇本证“敦弓既坚”韵钧、均、贤〇按“坚”从“臤”声，“坚”、“贤”从“臣”声，所以古音“坚”、“贤”都在此部，“坚”与“肩”〇音异】、贤【下珍切〇本证“我从事独贤”韵濵、臣、均、“序賔以贤”韵坚、钧、均；旁证《荀子·成相》：“曷谓贤？明君臣。上能尊主，下爱民。”“又尧让贤以为民，汜利兼爱徳施君。”《太〇》：“懐利满匈，营私门也。小盛臣臣，事人贤也。”〇按“贤”与“形”音相近，所以刘向校《列子》录云，字多错误，以“贤”为“形”，陈氏说“贤”、“形”同音，是错误的】、田【徒邻切〇本证“税于桑田”，韵零、人、渊、千；“叔于田”

译韵脚为人、仁；灌溉那稻田，韵脚为人；彻底整治申伯的土地，韵脚为人；赐给山林田地，韵脚为人；命令、年岁、人拥有土地，韵脚为人。旁证见《易经》“龙在田，利见大人”；又说“上不在天，下不在田，中不在人”。《国语》说：“谄媚者见到谄媚者，果然丧失了田地。”“佞”读平声，音奴珍切。《易林》说：“邪路侵害田地，恶政伤害百姓，夫妇互相咒骂，泰山颠覆。”陈氏说“田”音陈，古时“田”、“陈”音通，所以陈的后代改姓为田。我认为“田”是舌头音，“陈”是舌上音，陈改为田，是舌上音改入舌头音，并非原本同音。“天”字既然是舌头音，那么“田”、“颠”、“年”也跟随它。

阗：本证“振旅阗阗”，韵脚为渊、渊。音于巾切。按《楚辞》“雷填填”，也是这个音。“阗”、“填”、“颠”都从“真”谐声。

年：泥因切。按“年”是泥母字，旧注尼因反，音略有差别。“尼”是娘母字。本证“胡不万年”，韵脚为榛、人；“于今三年”，韵脚为新；“实维丰年”，韵脚为溱；“夀考万年”，韵脚为賔；“自古有年”，韵脚为田、千、陈、人；“天子万年”，韵脚为人、田、命。旁证《仪礼》嘏辞：“来你孝孙，使你受禄于天，适宜嫁于田，肩负夀命万年。”《大戴礼》成王冠祝辞：“使王亲近百姓，远离年岁。”《庄子》：“可以奉养双亲，可以终尽天年。”

颠：典因切。本证“倒之颠之”，韵脚为令；“有马白颠”，韵脚为邻、令。旁证《杂卦传》：“需不进也，讼不亲也，大过颠也。”汉成帝时的民谣：“邪路侵害良田，防口扰乱善人。桂树开花不结果，黄雀巢在树颠。”《易林》“采薪得麟，大命陨颠”。

巅：本证“首阳之巅”，韵脚为苓、信。旁证《九章》：“上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标巅。据青防而摅虹兮，遂倐忽而扪天。吸湛露之浮凉兮，潄凝霜之雰雰。”

渊：一均切。本证“其心塞渊”，韵脚为身、人；“秉心塞渊”，韵脚为零、人、田、千；“或潜在渊”，韵脚为天；“潜逃于渊”，韵脚为鸢、天；“鱼跃于渊”，韵脚为天、人。旁证《大戴礼》武王盥槃铭：“与其溺于人也，宁溺于渊。”《老子》：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”《招防》：“豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。”按〇、因二字音相近，所以“姻”也写作“婣”，而“鼔声渊渊”也写作“咽咽”，“有駜之鼔咽咽”也应当音一。均切，又按此部与第九、第十部诗未曾通押。《小旻》末章“兢”、“氷”押韵，而“如临深渊”不押韵；《那》篇“成”声平韵，而“鞉鼔渊渊”与“于赫汤孙”不押韵。旧注在这两首诗的“渊”字都注叶音，又叶孙思伦反，似乎此部与蒸、清通押，应当辨别。

〇：胡匀切。本证：“何草不〇”，韵脚为矜、民。旁证：《老子》：“〇之又〇，众妙之门。”扬雄《解嘲》：“司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故黙然独守吾太〇。”

别收二仙。翩：枇賔切。本证：“缉缉翩翩”，韵脚为人、信。“旟旐有翩”，韵脚为泯、烬、频。旁证：《易经》：“翩翩，不富以其邻。”

川：枢伦切。本证：“涤涤山川”，韵脚为焚、薰、闻、遯。旁证：《易经》：“不利涉大川，入于渊也。”《汉书·序传》：“昔在上圣，昭事百神，〇帝禋宗，望秩山川。”

鸢：以旬切。本证：“匪鹑匪鸢”，韵脚为天、渊。按：“鸢”本作□，音员，所以有以旬切的读音。

别收二十八山。鳏：居银切。本证：“其鱼鲂鳏”，韵脚为云。旁证：《天问》：“舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？”陈氏说：“鳏、矜古通用。《烝民》‘不侮矜寡’，《礼运》‘矜寡孤独’，《论衡》引‘何人不矜’作‘何人不鳏’；《周书》‘哀矜折狱’，《于定国传》作‘哀鳏折狱’。所以鲂鳏是鱼，也有矜的读音。”按：陈氏的说法是对的。“矜”字现在在蒸韵，后面别见。

艰：亦居银切。本证：“莫知我艰”，韵脚为门、殷、贫。“其心孔艰”，韵脚为门、云。“无有后艰”，韵脚为亹、熏、欣、芬。旁证：崔骃《大理箴》：“昔在仲尼，哀矜罪人；子罕礼刑，卫人释艰。”按：“艰”从“难”省取义，从“艮”省取声，所以有居银切的读音。崔骃还使用古音。如果《离骚》“哀民生之多艰”与“替”字平去为韵，那么“艰”音基，不是复古音，不可以证明诗经。难道古“艰”字也有从“喜”作“囏”的，因此有基音吗？后来转入山韵，古闲切。山与仙通，所以曹植、王粲诔以“艰”韵“迁”，陆机《吊魏武》以“艰”韵“年”。“年”在先韵，也如同今音，那么“艰”字的音变就清楚了。

别收八微。煇：许云切。本证：庭

译燎火有光辉，与“晨”、“旂”押韵。“旂”音同“芹”。旁证：张衡《西都赋》：“金戺玉阶，彤庭煇煇，〇瑚琳碧，瓀珉璘彬。”○按：“煇”从“军”得声，所以音同“熏”。○“旂”【渠斤切○本证：《庭燎》说观看它的旂，与“晨”、“煇”押韵；《采菽》、《泮水》说观看它的旂，都与“芹”押韵。旁证：《左传》童谣：“丙之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旂；鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”○按：“旂”从“斤”得声，所以音同“芹”。又按：“煇”、“旂”的偏旁区别很明显，而今音转入第二韵，就像“翚”也从“军”，而“袆衣”取义于“翚”，于是与“袆”同音一样。然而“析”、“颀”、“圻”、“蕲”、“沂”也从“斤”，而古今音都入第二部，“近”字古音也入第二部，这是因为谐声有旁纽、有转音的缘故】

另收录十二齐西【苏邻切○本证：明明上天，照临下土，我征徂西，至于艽野。天与西为韵。旁证：汉郊祀歌：“象载瑜，白集西，食甘露，饮荥泉。赤鴈集，六纷员；殊翕杂，五采文。”《易林》否之家人：“俱为天民，云过我西。风伯疾雨，与我无恩。”○按：“西”本与“先”同音，所以史传中“先零羌”也作“西零”。“先”、“西”都是苏邻切。汉代以后，“先”韵与真、文至仙十四韵相通用，“西”字都与这十四韵相协。到六朝此音尚存。方音转为“先稽切”，此字遂入十二齐，不可再反推了。顾氏说自王逸《九思》“蟊〇兮号西”始，与“玑”、“低”、“霏”、“栖”等字为韵。又《新台》有“洒”之“洒”字、茜草之“茜”字，都是从“西”转音得声，而“哂”字式忍切，尤其可见从“西”得声】

另收录十五青令【力珍切○本证：自公令之，与“颠”押韵；卢令令，与“仁”押韵；寺人之令，与“邻”押韵；颠，不宁不令，与“电”押韵。“电”，徒震切，平去为韵，或者“令”也有去声，力震切。旁证：《说文》引《诗》“卢令令”作“卢獜獜”。○按：旧叶力呈反，混入第九部，顾氏改力珍反是对的。可疑的是，《小宛》三章用“鸣”、“征”、“生”为韵，首句“题彼脊令”，似乎从之，顾氏说它不入韵。《十月之交》三章有二韵，“令”与“电”押韵，不是与“腾”、“崩”、“陵”、“惩”押韵，旧未分析，陈氏证“令”字连引下文，错了。说见总论。○又见去声】

苓【本证：隰有苓，与“榛”押韵；采苓采苓，与“巅”、“信”押韵】

零【本证：灵雨既零，与“人”、“田”、“渊”、“千”押韵】

另收录十六蒸矜【居银切○本证：居以凶矜，与“天”、“臻”押韵；何人不矜，与〇、“民”、“宁”押韵；不我矜与“旬”、“民”、“填”押韵○“矜”与“鳏”通，说见前○顾氏曰：张华《女氏箴》、潘岳《哀永逝文》始入蒸韵，当改入真韵】

另收录上声十六轸畛【之人切○本证：徂隰徂畛与“耘”押韵，按平上亦可为韵，从旧读平声】○

另收录去声三十二霰甸【直邻切○本证：信彼南山，维禹甸之与“田”押韵；《韩奕》维禹甸之与“命”押韵。旁证：刘邵《瑞龙赋》：“有蜿之龙，来游郊甸，应节合义，象徳合仁。”○陈氏音陈，引《周官》“掌令邱乘之政令”，注云：“四邱为乘，读与维禹敶之之敶同。”《韩诗》“维禹敶之”○去声亦兼存之】

译补考

二十三魂焞【他屯切○《左传》童谣：“鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”○《采芑》：“戎车啴啴，啴啴焞焞。”《释文》：“焞，吐雷反，又他屯反，本又作啍。”顾氏说：“《汉书·韦玄成传》引此作‘啴啴推推’，颜师古读吐雷反，后人于是连‘啍’字也读为吐雷反。梁简文帝《金錞赋》‘挥秦筝之慷慨，代晋鼓之啴啍’，与‘谐、才、徊、杯、来’押韵，那么从口部的‘啍’字也音吐雷反。”今按：‘啴啍’自为一韵，‘雷威’自为一韵，未尝不可，何必修改经文以迎合史传？况且从火部的‘焞’，见于《左传》僖公五年；从口部的‘啍’，见于《大车》，都音他屯反，不当读为吐雷反。○按：从享部的字，如‘王事敦我’‘敦琢其旅’，读都回切，那么此‘焞’字似乎也可读吐雷切。然而《左传》读他屯切，既有确证，顾氏说不必改经文以就史传，确实正确。但说‘啴焞’自为一韵，恐怕不对。‘啴’在寒韵，‘焞’在防韵，凡元、寒、删等韵，诗中未曾与防韵押韵。怀疑‘戎车啴啴’六句只有‘雷威’一韵，‘戎车啴啴，啴啴焞焞’，这是闲句，如同‘显允方叔，征伐玁狁’，也不入韵。今《诗韵》第二部及此部都不收录，只收录于补考】

二十八山悭【苦银切○按‘悭’在山韵苦闲切，字从坚声，古音当为苦银切】

一先芊【仓新切○宋玉《高唐赋》：“仰视山颠，肃何芊芊。”典因切】

○烟【于真切○《史记》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷。”汉元帝时童谣：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门”】

咽【《诗》“鼓咽咽”，虽不入韵，也当此音】

○怜【力珍切○汉谣：“邪径贼良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。昔为人所弃，今为人所怜。”○按此‘怜’字本音，《九辩》“惆怅兮而私自怜”，与‘清人、新平、生声’等字杂用为韵，虽从方音，也可见‘怜’字不与‘先’同韵】

○畋【徒邻切○《书》“畋尔田”，当是此音。田猎也作‘畋’，《周礼》作‘甸’，同一音】

佃【《易》“以佃以渔”，当是此音】

窴【通作填。《天问》：“洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之”】

○瘨【典因切○胡宁瘨我以旱，瘨我饥馑，当是此音】

○牵【去真切○《易》“系于金柅，柔道牵也。包有鱼，义不及宾也。其行次且，行未牵也。无鱼之凶，远民也”】

○眠【弥邻切○从民，当是此音。又‘瞑’也与‘眠’通。《招魂》：“豺狼从目，往来侁侁些。县人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归来归来，往恐危身些”】

○蠙【毗宾切○《书》“淮夷蠙珠”，当是此音】

○编【卑邻切○以诗‘翩’字推之，当是此音】

二仙偏【批宾切○《洪范》“无党无偏，王道平平”○按‘偏’犹诗之‘翩’，‘平’在第九部，书用韵宽，借用之】

篇【以诗‘翩’字推之，当是此音】

○穿【枢伦切○晋绿珠《懊侬歌》：“丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津”】

〇【于分切○“幅〇既长”，当是此音。毛传：“〇，均也”】

八微挥【许云切○魏王粲诗：“荆轲为燕使，送者盈水滨。缟素易水上，涕泣不可挥。”○《说文》从手军声】

晖【太〇鸾凤纷如，厥德晖如。汉安平相孙根碑：“皇矣府君，含德厚纯，恢廓术艺，以道莅民。行行义勇，无猾不傧。抑抑珪质，光容有晖。”○《说文》从日军声】

翚【《说文》从羽军声○按‘翚’固有熏音，而王后袆衣取义于翚雉，遂入微韵】

○沂【鱼斤切○班固《答宾戏》：“言通帝王，谋合圣神。殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨。齐宁激声于康衢，汉良受书于邳沂。”杜笃《论都赋》：“踏沧海，跨昆仑。奋彗光，扫项军。遂济大难，荡涤于泗沂。”○《说文》从水斤声】

去声五窴贲【苻文切○《易》贲卦陆德明《音义》云：“李轨府汾反。傅氏云：‘贲，古班字，文章貌。’郑云：‘变也，文饰之貌。’王肃符文反，云：‘有文饰，黄白色。’”《书》《汤诰》“贲若草木”，徐邈音扶云反。《盘庚》“用宏兹贲”，音扶云反。《大诰》“敷贲”，音扶云反，徐音愤。《诗》“贲然来思”，传：“贲，饰也。”笺引《易》“山下有火贲”，徐并音奔○《说文》坟濆轒蕡豮鼖愤偾皆以贲得声○今此字四收于微文魂寘部中，顾氏曰：“《易·贲》六四

译“贲如皤如，白马翰如。”皤音同“蹯”，贲、皤、翰三字押韵，贲应当依据王肃的读音来确定，应当归入文韵。○按：《易经》、《尚书》、《诗经》中的“贲”字，后人读作彼义切的，是俗音，难道是因为它从贝旁而误以为贝是声旁吗？顾氏认为《易经·贲卦》应当读作符文反是正确的，但说贲、皤、翰三字押韵则是不对的。贲如、皤如，就像屯如、邅如一样，都是同母异韵的双声词。大凡双声有两种：一是同韵异母，如窈窕、委蛇；二是同母异韵，如蹢躅、踟蹰。而屯、邅、贲、皤，也属于蹢躅、踟蹰这一类。顾氏被真、臻两部相通的说法所迷惑，强行把不押韵的字说成押韵，这是错误的。

译总论

从“真”韵到“仙”韵，共十四韵，解说者都说它们可以通押，我独自认为并非如此。“真”、“谆”、“臻”、“文”、“殷”与“魂”、“痕”为一部，口型收敛而声音细微；“元”、“寒”、“桓”、“删”、“山”与“仙”为一部，口型张开而声音宏大；而“先”韵，介于这两部之间，一半跟随“真”、“谆”，一半跟随“元”、“寒”。诗中用韵，本来界限分明不乱，是读者自己把它弄乱了。自“山”韵以前，应当辨析的是“艰”、“鳏”二字。“觐”字，《说文解字》原本从“艮”得声，不就像“银”、“垠”、“根”、“痕”从“艮”得声一样吗？适宜古音为“居银切”，而不是“古闲切”。“鳏”字从“众”，就像“昆弟”的“昆”，古也写作从“眔”作“□”，“鳏”与“矜”，古都作一字通用，适宜它也读作“居银切”，而不是“古顽切”。这两个字后来音转，才进入“山”韵，古音实际上跟随“真”、“文”。所以《诗经·邶风·敝笱》以“鳏”押韵，就像《诗经·小雅·何草不黄》以“矜”押“民”；《诗经·邶风·北门》、《诗经·小雅·何人斯》、《诗经·邶风·鳬鹥》三次使用“艰”字，押“门”、“殷”等字，都是本部自相押韵，未曾溢出第五部。

平声第五部

韵目：二十二元、二十五寒、二十六桓、二十七删、二十八山、分出一先、二仙、别收二十五愿《诗韵》

二十二元：原【愚袁切】、园、垣、援【平去两存】、媛【平去两存】；燔【符袁切】、樊、繁、袢【是绁袢也，平去两存】；番【孚袁切】、蕃、幡、藩、翻【反字解说见上声】；谖【况袁切○终不可谖兮，与僴咺平上为韵，旧叶沉逺反，今唯为平声】、貆；言【语轩切】；轩【虚言切】。二十五寒：翰【胡安切○亦存去声】；单【都寒切】；安【乌寒切】；难【那干切】；餐【七安切】；叹【他干切】、啴；坛【徒干切】；残【昨干切】；干【古寒切】。二十六桓：丸【胡官切】、完；溥【度官切】、博；冠【古丸切】；栾【落官切】；寛【苦官切】。二十七删：关【古还切】；还【户关切】；蛮【莫还切】；顔【五奸切】；菅【古顔切】。二十八山：山【所闲切】；闲【古闲切】、蕳；闲【户闲切○以上五韵本无仙通，口呼微有侈弇，相去非远，陆德明谓古人韵缓不烦改字者，此类是也。旧叶音反切下一字多取仙韵，欲合叶音之似，恐失古音之真，今切音各随本韵，经传用韵与仙韵相叶者亦不必一一引证】。分出一先：肩【古前切○本证竝驱从两肩，各韵还闲儇○按肩与坚今音同而古音异，竝驱从两肩兮，则韵还间儇；敦弓既坚，则韵钧均贤，各有脉络不可乱，故一先韵分两支，当分入两部。古今言韵者槩云相通，误矣。此部入诗韵者唯此字，其他若枅前钱戋燕莲岍汧妍研□□涓笾悬等字皆此部字，与天田等字异矣】。二仙：僊【相然切】；迁【七然切】；然【如延切】；旃【诸延切】；梴【丑延切，此彻母字，集传刋本误作五延反】；廛【直连切】；连【力延切】、涟；泉【疾縁切○大东有冽氿泉，与叹韵；采菽觱沸槛泉，为间句，旧叶才匀反，误】；宣【须縁切】；儇【隳縁切】；还【似宣切】；悁【萦縁切】；防【渠焉切】；愆【□防切○按愆字无别音，不遐有愆韵顔，左传、荀子引逸诗、礼义之不愆韵言，皆平声。干糇以愆韵阪、衍、践、逺，则平上相韵耳。旧拘于四声，叶起浅反，固可不必。我孔熯矣，式礼莫愆，熯而善切，亦是平上相韵，旧叶起巾反，与徂赉孝孙韵，则误。工祝致告，徂赉孝孙，苾芬孝祀，三句一韵，祀与下文上声、入声相韵，徂赉孝孙句非韵】；卷【巨縁切】、鬈；焉【于防切】。别收去声二十五愿：宪【许言切○本证万〇为宪韵安、轩、闲、原，百辟为宪韵翰，无然宪宪韵难，文武是宪韵畨、啴、翰。旁证扬雄交州箴：「泉竭中虚，池竭频干。牧臣司交，敢告执宪。」○陈氏曰：「宪音轩。礼记：『武坐致右宪左。』郑氏云：『宪读如轩，声之误也】

补考

七歌鼍【徒丹切○司马相如《子虚赋》「其中则有神龟、蚊鼍、毒冒、鼈鼋。」马融《广成颂》「左挈防龙，右提蚊鼍春献王鲔，夏荐鼈鼋。」○《月令》「取鼍。」大多反，又徒丹反。《中庸》「鼋鼍徒河反，一音直丹反。按直丹隔〇切，即徒丹。○《说文》「从黾，单声。」亦作鱓，鱼名。名可为鼓，从鱼，单声。《史记》「曲沃桓叔子鱓。」索〇音时战反，又音善，又

译音陀。○按《夏小正》记载：“剥取鼍皮和鱓皮来制作鼓。”《吕氏春秋》记载：“颛顼命令鱓先担任乐舞的领唱。”鱓就是鼍。根据“索〇”的读音来推究，鼍也可以读作禅，时连切。大概是因为“单”字也有“善”的读音，所以可以转变为“禅”。○顾氏说：“鼍字从《淮南子·主术训》‘水杀鼋鼍，陆补熊罴’开始进入歌韵。字根为‘单’的字，往往转变为多音。《史记·高祖功臣表》‘封周緤的儿子周应为郸侯’，索隐说：‘郸，苏林读作多。’而‘亸’字也读作丁可反，这都是鼍读作陀这一类的情况。”○按顾氏的说法是正确的。又如“有驒有骆”中的“驒”，也从“单”，而“瘅”、“惮”都有丁佐切的读音，也是这样。然而也不止这些，这一部的字，往往转入第七部。比如“难”、“傩”读作那，“鄱”、“番”读作婆，“若干”的“干”通“个”，“涴”读作宛，也读作乌卧切，而入声字中“怛”、“笪”、“妲”都从“旦”，“頞”从“安”，“斡”从“倝”，“鬝”从“间”，“揠”从“匽”，“齾”从“献”，都是谐声的旁纽。而“箭笴”的“笴”从“可”，却读作古旱切，这也是互相转变。因此“鼍”、“番”等字，在古今方言中存在流变。○又按徒丹切，则进入寒韵。顾氏认为古音是徒官切，应当改入桓韵，这是不对的。寒韵读作弹，是开口呼；桓韵读作团，是合口呼。顾氏没有明白这个道理】八戈皤【符袁切○《易经》说：“贲如皤如，白马翰如。”董遇说：“皤，薄官反。马四足并拢横行叫做皤。”郑〇、陆绩的本作“蹯”，读作烦。○本义读作白波反。皤，白色。人白则马也白。○按“皤”字的含义，应当遵循本义，根据韵脚来读；又根据“贲如皤如”的读音来审察，应当读作烦。大概“贲”字本音为坟，“贲如皤如”，如同“屯如邅如”，都是同母异韵的双声。读作烦，则应当进入元韵。顾氏跟随董遇读作磻，认为应当改入桓韵，这是错误的。大概顾氏没有明白双声的说法。另说见第四部补考“贲”字】○鄱【薄官切○《史记·六国年表》记载：“秦军攻取我们的鄱吾。”索隐读作盘。也写作番。赵世家中的番吾君，徐广读作盘。正义说：“现在写作蒲吾，番、蒲是古今读音不同罢了。”○按：现在的饶州鄱阳县，秦代称为番县。正义读作片寒反，又读作婆，现在都读作婆，大概是从盘转变读音】○番【按：申伯番番的番，读作翻，已收入《诗韵》。《史记》、《汉书》中凡是地名的番，注家有的读作潘，有的读作盘，有的读作婆，都是方言读音】上声二十四缓。暖【况袁切。○《天问》：“何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？”○按：暖与暄、烜相同。《易经》说“日以烜之。”《乐记》说：“暖之以日月。”《庄子》说：“暖然似春。”又冯驩也写作冯暖】

译总论

【这一部的字在《诗经》中自成韵部，不与第四部相通，说明见第四部总论。○一先韵分入这一部的字，《诗经》中有“肩”字，《易经》中有“戋”字，如“贲于丘园，束帛戋戋”，其余可以类推。蹮与先，枅与坚，燕与烟，咽与莲、怜，岍与牵、胼，軿与蠙、边，笾与编，县与……，都是现在读音相同而古代读音不同的】

平声第六部

《韵目》分为：三萧、○四宵、○分五肴、○分六豪。

《诗经》韵部

分三萧：恌【吐雕切○不必叶音洮】○苕【徒僚切】蜩○僚【落雕切○佼人僚兮读平声也可以】膋○哓【馨幺切】

四宵：消【逍遥是双声字】翛○朝【陟遥切】○调【驼遥切】○嚣【虚娇切】骄【载猃歇骄】○谯【昨焦切】○骄【举乔切】鷮○椒【即消切】○尧【如招切】○遥【余昭切】摇謡瑶○昭【止遥切○其音昭昭与藻蹻笑教平上去声通韵，不必叶之绕反；德音孔昭本音自谐，不必叶侧豪反】○镳瀌【韵书有的收在此韵，有的收在幽韵，现在只保留在此韵】○苗【睂镳切】○要【于消切】葽○乔【巨娇切】○夭【于乔切】○溧【纰招切○】飘嘌【匪风飘兮匪车嘌兮与中心吊兮平去声为韵，不必叶去声】○翘【渠遥切】荍○燎【力昭切○民所燎矣旧读去声，庭燎之光徐音力烧反，平去声并存】

分五肴【此韵有入第十一部的字○】殽【何交切○】○郊【古肴切】○巢【徂交切】

分六豪【此韵三分两支，一入第十一部】号【胡刀切】○劳【鲁刀切○又见去声】○高【古劳切】膏【羔裘如膏韵，曜悼隂雨膏之韵，苗劳盖平去声通韵，旧读膏去声，古音未必如此分别】○蒿【呼高切】○毛【莫劳切】旄○刀【都牢切】忉○桃【徒刀切】○敖【五劳切○又见第十一部，又见去声】嗷嚣【谗口嚣嚣】

总论

【按：这一部是萧肴豪的正音，古今都相同。又有别出一支与十八尤、二十幽韵的，是古音不同于今音，应入第十一部，本来不与这一部相通。后世音变，才合为一部。顾氏合为一部，我认为不对。这一部的音，口开而声大；第十一部的音，口弇而声细。《诗经》所用韵部分明。其中有当入这一部的，如四宵的“儦”字，本为悲骄切，而《载驱》四章以韵“滔”，“滔”字据《江汉》韵“浮”、“逰”、“求”，则“儦”字转为必幽切，入第十一部。又“敖”字，《硕人》三章、《鹿鸣》二章、《车攻》三章，及去声之“谑浪敖”，偏旁之“哀鸣嗸嗸”，皆在此部。而《丝衣》“不吴不敖”，皆以韵“觩”、“柔”、“休”；《君子阳阳》二章以韵“陶”、“翿”；《载驱》四章以韵“滔”，疑此字方音有异，故两用之。又如“以敖以逰”，“敖”、“逰”亦似双声也。然则《诗经》所用韵偶出入者，唯“儦”、“敖”二字。其他字之入第十一部，如平声所分之三萧、五肴，上声所分之三十一巧、三十二皓，去声所分之三十四啸，皆其字当入彼部，考之偏旁而可知，证之它书而皆合者也。虽偏旁谐声，若“翛”从“攸”、“朝”从“舟”、“荍”从“收”、“椒”从“叔”，不无介于疑似，而谐声亦有转纽，则偶有相通之字，亦无可疑。吴氏《叶音》虽有误叶之字，如《风雨》二章、《隰桑》三章，犹是分为两韵。顾氏通为一韵，则《黍离》首章“苗”、“摇”与“忧”、“求”，音岂能相谐乎？考顾氏《诗本音》，误韵者数章：《柏舟》“髦”字不入韵，而以为韵“舟”也；《木〇》二章平去两韵分雨部，而通为一韵也；《彤弓》三章“弨”字非韵，而以为韵“櫜”、“好”、“醻”也；《十月之交》“交”字不入韵，而以为韵“卯”、“丑”也；《鱼藻》首章“藻”、“镐”一韵，“首”、“酒”一韵，而并为一韵也；《采緑》三章“狩”、“钓”非韵，而亦以韵读也；《思齐》三章无韵，而误以“庙”韵“□”也；《公刘》二章“舟”字不入韵，而以为韵“瑶”、“刀”也；《抑》三章以“政”、“刑”、“遥”韵“酒”，“绍”非韵，而亦以韵读也；《良耜》“荼”、“蓼”、“朽”止，“黍”、“稷”、“茂”止，二句易韵，而犹与上文“纠”、“赵”、“蓼”韵也。于是两部混同，不复细】

译已经探寻到它们的脉络了。试着用同音字来区分：高、膏、櫜、鼛……似乎相同，但“髙”、“膏”的读音洪大，必定与“劳”、“朝”等字押韵；“櫜”、“鼛”从“咎”得声，读音细微，则与“醻”、“洲”、“妯”、“犹”等字押韵了。“倒”、“祷”、“捣”似乎相同，但“倒”从“到”得声，“到”从“刀”得声，则与“召”押韵；“祷”、“捣”从“寿”得声，则与“阜”、“丑”、“首”等字押韵了。至于“好”读许厚切、许侯切，“道”读徒苟切，“草”读此苟切，“老”读鲁吼切，诗中都是这个读音，经传诸子都可以作为旁证，并不是在一章中混杂使用“有”、“皓”两个韵部。其他以此类推，可知这两个韵部截然分明，不混乱。顾氏在第十八尤韵中列举诗中使用的忧、流、秋、犹等字，其中同章有萧、宵、肴、豪韵字的，认为这是尤韵字混入了萧、宵、肴、豪韵，却不知道这是萧、宵、肴、豪分出一支，古音与尤韵相通，并不是尤韵混入萧、宵、肴、豪。即使在他列举之外，没有尤韵字的也很多，现在连同平、上、去三声一起统计：《柏舟》第四章、《终风》首章、《凯风》首章、《干旄》首章、《硕人》第三章、《氓》第五章、《河广》第二章、《木〇》第二章前两句、《黍离》首章前四句、《清人》第二章、《园有桃》首章、《硕防》第三章；《驷驖》第三章、《防有鹊巢》首章、《月出》首章、第三章、《鸮羔裘》首章、第三章、《匪风》第二章、《下泉》第四章、《七月》第四章、《鸱桧》第五章、《鹿鸣》第二章、《出车》第二章、《车攻》第三章、《鸿雁》第三章、《白驹》首章、《正月》第十一章、《蓼莪》首章、《北山》第五章、《信南山》第五章、《车牵》第二章、《鱼藻》第一、二、三章，藻与镐押韵；《角弓》第七章、《黍苗》首章、《旱麓》第五章、《公刘》第二章最后两句、《板》第三章、《抑》第十一章、《韩奕》第五章、《小毖》最后三句、《载芟》“厌厌其苗”两句、《良耜》“其笠伊纠”三句、《泮水》第二章，这些都不属于第十八尤、第四十四有、第四十九宥，清晰地自成一音，所以应当分为第六部。《鱼藻》首章兼用雨部作为隔句韵；《月出》全篇以第六部为首章、第三章的韵，以第十一部为第二章的韵，更可见用韵的有条理。一篇数章用一部作为韵脚，全诗未曾见到，《月出》第二章换韵非常明显。《信南山》第五章“毛”字与“刀”、“膋”押韵，凡是字从“毛”的都在这部；《干旄》首章“旄”与“郊”押韵；《出车》第二章“旄”与“郊”、“旐”押韵；《车攻》第三章“旄”与“苗”、“嚣”、“敖”押韵；《抑》第十一章“耄”与“昭”、“乐”、“懆”、“藐”、“教”、“虐”押韵；《板》第四章“耄”与入声“虐”、“谑”、“蹻”、“熇”、“药”押韵；《关雎》第三章“芼”与入声“乐”押韵，都没有进入第十部。《角弓》第八章的“髦”，本是庸蜀羌髳的“髳”，即《广韵》第十八尤韵的〇，莫浮切，所以与“浮”、“流”、“忧”押韵。如果《柏舟》的“髦”读毛音，就不能与“舟”押韵，因此知道“舟”、“髦”不押韵。诗中用“舟”字，必定与“流”、“忧”、“逰”、“滺”、“休”押韵，不能与“瑶”、“刀”押韵，因此知道《公刘》第二章的“舟”字不入韵。这就是辨别韵部的法则。这一部的韵脚见于经传、楚辞，如《禹贡》“厥草维夭，厥木维乔”，《易》“若号，一握为笑”，又“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷”，《礼运》“其祝号，〇酒以祭，荐其血毛，腥其俎，孰其殽”，《大戴礼》武王觞豆铭“戒之防防，则逃”，《左传》童谣“鸜鹆之巢，逺哉遥遥，裯父丧劳，宋父以骄”，《国语》“山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑防”，《离骚》“欲逺集而无所止兮，聊浮防以逍遥”，“及少康之未家兮，留有虞之二姚”，《九歌》“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，《天问》“日安不到，烛龙何照”，《远游》“建防虹之采旄兮，五色襍而昡燿”，“服偃寒以低昻兮，骖连蜷以骄骜”，又说“欲度世以忘归兮，意恣雎以担挢”，“内欣欣而自羙兮，聊媮娱以淫乐”，《九辨》“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教”，“处浊世而显荣兮，非余心之所乐”，“与其无义而有名号，宁穷处而守高”，又说“邅翼翼而无终兮，忳惽惽而愁约”，“生天地之若过兮，功不成而无効”。这些都是本部的韵脚。《大招》用“遽”字与“昭”、“逃”、“遥”押韵，终究是错字。可惜往日篇章用“流”、“幽”、“聊”、“由”，是第十一部的韵，却混杂了“惜痈君之不昭”一句，这是出韵，但也仅见一次罢了。到了《高唐赋》“夭”、“嗷”、“号”、“鸠”、“巢”、“逰”、“流”才开始混杂使用，汉人的词赋、《易林》这类情况不可胜数。顾氏不能辨正，一一征引，韵部萧、宵、肴、豪、尤都相通。

译怎么如此漫无边际呢！《禹贡》中“厥草惟夭，厥木惟乔”，属于这一部的韵；“厥草维繇，厥木维条”，属于第十一部的韵。仅凭这四句，就可以判定这两部的界限。《易经》中“在上位而不骄，在下位而不忧”这两句，未必押韵，即使认为是押韵，也是借用方言读音来押韵。《诗经》使用“骄”字，不属第十一部；使用“忧”字，也不入这一部。至于《家语》中“乐之方至，乐而不骄；患之将至，思而不忧”，以及《三略》中“士可下而不可骄，将可乐而不可忧”，都是方言读音罢了。大凡这一部的字，有从第十八部“尤”韵字谐声的，如“调、蜩、雕、翛、朝”等类，都是音近而借谐；有今音读入萧、宵、肴、豪韵的，如“条、聊、锹、茅”等类，原本是从第十一部得声的，古音都归入第十一部。经传音释中有两种读音，韵书中也有两种收录，如“萩、湫、繇、裯”等类，也是以第十一部的读音为正音。研究古音的人应当以此作为辨别依据。

译平声第七部

韵目：七歌、八戈分为两部，九麻分为一部，五支另外收录上声四纸，另外收录去声五寘。

诗韵：

七歌：歌【古俄切】、磋【仓何切】、傞、多【得何切】、娑【素何切】、佗【徒何切】、紽、沱、瘥【才何切】、莪【五何切】、俄、峩、他【汤何切】、罗【鲁何切】、那【诺何切】、难【“不戢不难”中的“难”读作那。“其叶有难”押韵阿何。顾氏说：“这个字有两个读音，《中谷有蓷》、《常棣》中读乃丹反，《板》、《小毖》中读乃旦反，平声和去声同为一个读音。《桑扈》及《隰桑》中读乃多反。《礼记·月令》中的‘命国难’、‘天子乃难’、‘命有司大难’，都读乃多反，与‘难’字同音。《左传》襄公十八年‘刘难’读乃多反，就是证据。现在的韵书只把它收入寒、翰两个韵部”】、何【胡歌切，“百禄是何”中的“何”也读平声】、荷、河、阿【乌何切】。

八戈：过【古禾切】、婆【薄波切，“婆婆”是双声字，也收录在此】、磨【莫婆切】、吪【五禾切】、讹、波【博禾切】、薖【苦禾切】。

分九麻：庥【莫婆切，本证“丘中有麻”押韵嗟、施，旧版失于叶音。“不绩其麻”押韵差、娑，“可以沤麻”押韵池、歌】、嗟【子娑切，本证“彼留子嗟”押韵麻、施，旧版失于叶音。“憯莫惩嗟”押韵猗、何、瘥、多、嘉。旁证《易经》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”又“出涕沱若，戚嗟若。”《天问》：“列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，定周之命以咨嗟”】、蛇【唐何切，本证“委蛇委蛇”押韵皮、紽，“维虺维蛇”押韵何、罴，“罴”读彼何切。旁证王褒《九怀》：“鹪防问路兮后属青蛇，步骤桂林兮超骧卷阿。”扬雄《反骚》：“既亡鸾车之幽霭兮，驾八龙之委蛇。临江濵而掩泣兮，何有《九招》与《九歌》？”按：蛇的古音都读唐何切，音转则读于其切。《楚辞》中用“委蛇”多与第二部字押韵，或许是从于其切而来。蛇、虺中的“蛇”，后来则变为食遮切了】、嘉【居何切，本证“其新孔嘉”押韵缡、仪、何，“亦孔之嘉”押韵锜、吪，“维其嘉矣”押韵多，“民言无嘉”押韵猗、何、瘥、多、嗟，“尔殽既嘉”出自《頍弁》押韵何、他，《凫鹥》押韵沙、宜、多，为饮酒孔嘉押韵仪，笾豆静嘉押韵何、仪，无不柔嘉押韵仪、磨。旁证《士冠礼》：“辞爰字孔嘉，髦士攸宜。”《天问》：“叔旦不嘉”见前“嗟”字。东山“缡仪嘉何”旧存两个叶音，应当归一】、加【本证“七言加之”押韵宜，“宜”音俄。旁证《天问》：“斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？”“亏”读苦何切。《子虚赋》：“戈白鹄，连驾鵞，双鸧下。”鹤、加。加、宜旧存一个叶音，应当归一】、珈【本证“副笄亦珈”押韵佗、河、宜、何】、差【仓何切，本证“谷旦于差”押韵麻、娑】、沙【桑何切，本证“凫鹥在沙”押韵宜、多、嘉。旁证《春秋纬》引古语：“月丽于毕，雨滂沱；月丽于箕，风扬沙。”贾谊赋：“恭承嘉惠兮，竢罪长沙；仄闻屈原兮，自沈汨罗”】、鲨【本证“鳍鲨”押韵多】。

分五支：为【吾何切，本证“不死何为”押韵皮、仪，“我生之初尚无为”押韵罗、罹、吪、敝，“予又改为兮”押韵宜，“寤寐无为”押韵陂、荷、何、沱，或“靡事不为”押韵议，“议”音俄，“福禄来为”押韵沙、宜、多、嘉，“不可为也”押韵仪、嘉、磨。旁证《易经》：“巩用黄牛，不可以有为也。”“已日革之行，有嘉也。”《九歌》：“愁人兮奈何，孰若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮可为。”《天问》：“明明闇闇，惟时何为；隂阳三合，何本何化。”《招魂》：“芙蓉始发，杂芰荷些；紫茎屏风，文縁波些；文异豹饰，传陂陁些；轩鲸既低，步骑罗些；兰薄户树，琼木篱些；魂兮归来，何逺为些。”《庄子》：“或之使，莫之为；未免于物，而终以为过。”吴氏说：《史记》引《书》“南讹”，字作“为”。陈氏说：《说文》“譌”，“譌言也从言为声”，这表示“为”加上言字旁读“譌”，去掉言字旁也读“譌”】、陂【彼禾切，本证“彼泽之陂”押韵荷、何，“为沱”旁证《庄》：“青青之麦，生于陵陂；生不有施，死何含珠”为。顾氏说：《史记·货殖传》“水居千石鱼陂”，《汉书》作“鱼波”；《灌夫传》“陂池田园”，《汉书》作“陂池”；《汉书·景十三王传》“雷陂”作“雷陂”；《王莾传》“陂水”作“波水”，这是同音假借】、罴【本证“维熊维罴”押韵何、蛇，“赤豹黄罴”押韵皮，“皮”读蒲何切，旧版失于叶音。旁证《淮南子》：“证推移，大牺水杀鼋鼍，陆捕熊罴。”《说文》：“罴从熊从罢，省声”，不可重复两个“能”字为文，所以省去其中一个】、锜【居何切，本证“又缺我锜”押韵吪、嘉。旧版叶音巨何反，今按应当读居何切，大概一等音没有群母字】、牺【虚何切，本证“享以骍牺”押韵宜、多。旁证《淮南子》：“决鼻而羁，生子而牺，尸祝斋戒以投诸河。”按：牺尊的“牺”，旧读为娑，从喉音转齿头，现在不一定如此，宜读虚何切。牺、宜、多旧存两个读音，应当归一】、宜【牛何切，本证“象服是宜”押韵珈、佗、河、何。《缁衣》三个“宜”字押韵为。“与子宜之”押韵加。“君子宜之”】

译韵左，平声与上声为韵。福禄宜之，韵罗。髦士攸宜，韵峩。公尸来燕来宜，韵沙、多、嘉。为是飨是宜，韵仪、多。殷受命咸宜，韵河、何。旁证《易》：“神而化之，使民宜之。”《冠礼》字辞见前。《庄子》：“若然者，且不知耳目之所宜，而防心乎徳之和。”《淮南子》：“各用之于其所适，施之于其所宜，即万物一齐而无由相过。”○顾氏曰：“《天问》‘简狄在台，帝何宜？〇鸟致诒，女何嘉？’今本嘉作喜，是后人不通古音而改之。后汉《礼乐志》引此作嘉。”又周伯〇《六书正譌》：“上屋下一地为□，中从多声。”案诗中□字皆此音，则从多为谐声明矣。世俗篆字省作宐，俗又从且，大谬。惟秦泰山石刻可考，李斯所书，今以为正】仪【本证实维我仪，韵河。他人而无仪，韵皮。为九十其仪，韵嘉。何莫不令仪，韵椅、离。旧失叶音。乐且有仪，韵莪、阿。无非无仪，韵瓦、议，罪平上去为韵。维其今仪，韵嘉。摄以威仪，韵何、嘉。敬尔威仪，韵嘉。磨为不愆于仪，韵嘉。旁证《穆天子传》黄泽謡：“黄之陀，其马歕沙，皇人威仪。”《管子·弟子职》：“相切相磋，各长其仪。”《九章》：“穆眇眇之无垠兮，莾芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。”○顾氏曰：“《渐》上九‘鸿渐于陆’，范谔昌改为逵，朱子《本义》从之，谓合韵，非也。古人读仪为俄，不与逵为韵。”○按顾説是也，然引虞翻、朱震説以九三为陆则非。渐五爻皆有韵，则上九亦当有韵。陆葢阿字之误。《尔雅》：“大阜曰陆，大陵曰阿。”九五既为陵，则上九宜为阿。仪与阿则合韵矣】○皮【蒲何切○本证羔羊之皮韵紽、蛇相防。有皮韵仪。为献其貔皮韵罴。旧失叶音。旁证《左传》：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。从其有皮，丹漆若何？”《説文》：“虎豹为猛，人尚食其肉、寝其皮。誉人者少，恶人者多】○离【良何切○本证鸿则离之韵施。施，诗戈切。彼黍离离韵靡。靡，莫何切。其实离离韵椅、仪。椅音阿，仪音俄。旧皆失叶音。旁证《易》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”“又弗遇过之，飞鸟离之。”《离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其襍糅兮，惟昭质其犹未亏。”亏，枯何切。又：“固时俗之工巧兮，又孰能无变化。览椒兰其若兹兮，又况掲车与江离】○罹【本证逢此百罹韵罗、为、吪。无父母诒罹韵瓦、仪、议。旧音丽，误。我独于罹韵何。○陈氏曰：“罹音罗。《方言》：‘罹谓之罗，罗谓之罹。’”顾氏曰：“《书》：‘尔万方百姓罹其防害。’本亦作罗。《汉书·于定国传》：‘罗文法者。’注：‘罗，罹也。’”○按《小弁》首章斯、提为韵，罹与何韵。旧无叶音，是与斯、提韵矣，非古音。又按罗从网从维，义取以维属网，非以维谐声。罹从心从罗者声，非从网从惟也】○施【诗戈切○本证得此戚施韵离。旧失叶音。将其来施施韵麻、嗟。旧叶音蛇，误。旁证《庄子》：“何少何多，是谓谢施。”《天问》：“授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？”汉高帝歌：“横絶四海，当可奈何？虽有缯缴，将安所施】○椅【于何切○本证其桐其椅韵离、仪。旧失叶音】猗【本证緑竹猗猗韵磋、磨。两骖不猗，与驾驰破，平去为韵。有实其猗韵何、瘥、多、嘉。嗟，猗与那与，双声为韵】○池【唐何切○本证东门之池韵麻、歌。旧失叶音。或饮于池韵阿、讹。我泉我池韵阿。旁证《九歌》：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望媺人兮未来，临风怳兮浩歌。”《招魂》：“坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些】驰【本证不失其驰，与驾猗破，平去为韵既闲，且驰韵多歌】别收上声四纸，靡【莫婆切○本证行迈靡靡离离旁证易鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之○又説见第二部和字】别收去声五寘，议【牛何切○本证唯酒食是议韵瓦仪罹或出入风议韵为旁证史记叙传及周

译侵禾王人是议：刘向《七谏》云：“髙阳无故而委尘兮，唐虞防灼而毁议。谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。”○按：《斯干》末章之韵，陈氏据《说文》“裼”作“〇”，以“寝衪衣禓”为韵，下文转韵，不嫌与上章异，此说得之。“瓦”五果切，“仪”“议”皆音俄，“罹”音罗。旧叶“瓦”鱼位反，“仪”音义，“罹”音丽，未确。《北山》末章叶“议”鱼羁反，“为”无叶音，亦非。洪适《隶释》云：“仪、义古皆音俄。”义既有俄音，则“议”音俄宜矣。○又按：《仪礼·少牢篇》“献众賔，其脀体仪也”，注：“仪，度余骨可用而用之。”仪，今文或作“议”。然则“议”亦借为“仪”，不唯音同，而义亦相通矣。

译补考

五支移【戈多切○渔父说：圣人不会永远滞留在事物上，而是能随着世道变化而变化。整个世界都浑浊，为什么不搅动泥水扬起波浪？众人都醉酒，为什么不吃酒糟喝薄酒？为什么要深思高洁，让自己被放逐呢？管子说：忽然改变方向而迁移，忽然改变事务而转化。化，毁禾切。庄子说：万物产生，像疾驰的骏马，没有不动而不变的，没有时刻不迁移的。做什么？不做什么？本来就会自然转化。淮南子说：转化推移，掌握得一之道，而用少数来矫正多数。○顾氏说：《说文》从禾多声。徐铉说：‘多与移声音不相近，大概是不懂古音吧。’】扅【顾氏说：‘古乐府《百里奚妻歌》：‘百里奚，五张羊皮。回忆离别时，煮伏鸡，烧门闩。今日富贵忘了我吗？’皮、扅为三字为韵，其同用奚、时、雌三字则不对。大概这个韵从汉代就已经错了。○按此歌未必是汉人拟作，春秋时这个韵已经变了，说法见《总论》。’】匜【《仪礼·既夕礼》：‘两个防、两个盂、槃、匜。’刘音徒何反】○麾【许戈切○《远游》：‘揽彗星作为旗帜啊，举斗柄作为指挥。叛乱陆离上下啊，防止惊雾的流波。’《大招》：‘举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂啊归来！国家为只。’】防【《易》子夏传防谦，化谦也】○倭【顾氏说：‘古音于禾反。’今此字三收于五禾、八戈、三十四果部中。○按以诗倭迟为双声推之，亦有于危切之音】○糜【莫何切○《说文》从米麻声】縻【《易》：‘鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。’子夏、陆绩本作縻。○《说文》从糸麻声】○□【徒何切○《说文》埵、唾皆以垂得声】○羸【力禾切○《老子》：‘所以万物有的前行有的跟随，有的嘘气有的吹气，有的强壮有的羸弱，有的承载有的毁坏。’隳，许戈切。○《说文》从羊〇声，〇郎果反】○披【普禾切○《九歌》：‘灵衣啊披披，玉佩啊陆离。一阴啊一阳，众莫知啊余所为。’刘向《九叹》：‘服阴阳之正道兮，御厚土之中和。佩苍龙之〇虬兮，带隐虹之逶〇。曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与鵕防。防清雾之飒戾兮，服云气之披披。’】○随【徒禾切○《老子》音声相和，前后相随。吕氏春秋无倡有和无先有随古之王者其所为少其所因多。○杨氏说：‘宋人小说说周八士命名，而四韵：伯达、伯适，一韵；仲突、仲忽，一韵；叔夜、叔夏，一韵；季随、季騧，随，旬禾反；騧，乌戈反，一韵。周人尚文，命子名亦致密不苟如此。’○顾氏说：‘古音旬禾反。’○按：随从隋得声，隋有徒禾反、他果反二音，则随古音当为徒禾反。后随为等字皆转入支韵，乃有旬为切之音，此不当音旬禾反。’】○〇【去禾切。○《离骚》：‘高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。’《九歌》：‘愁人兮奈何？愿若今兮无亏。’《天问》：‘斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？’《九章》：‘望三五以为像兮，指彭咸以为仪。夫何极而不至兮？故远闻而难〇。’《易林》：‘明德孔昭，万岁无亏。’《说苑》：‘行者比于鸟，上畏鹰鹯，下畏网罗。夫人为善者少，为谗者多，若身不死，安知祸罪不施？行年七十，常恐行节之亏。’】窥【《列子》：‘人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。’】○竒【古何切。○《招魂》：‘美人既醉，朱颜酡些。娭光眇视，目曾波些。被文服纤，丽而不竒些。’《灵枢经》：‘天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？阴道偶，阳道竒。’○按：古音竒哀之竒，与竒偶之竒，皆音歌。后转入支韵，乃有渠羁、居宜二切。在歌韵不可音渠何切，一等韵无群母字故也。顾氏谓古音渠禾、居禾二反，今不从。’】羁【《淮南子》：‘决鼻而羁，生子而牺，尸祝齐戒，以沉诸河。’】畸【《荀子》：‘有齐而无畸，则改令不施；有少而无多，则群众不化。’】○羲【许何切。○亦作戏。《荀子·成相篇》：‘基必施，辨贤罢，文武之道同。伏羲由之者治，不由者乱，何疑为。’】巇【亦作戏。东方朔《七谏》：‘弃捐药芷与杜蘅兮，余奈世之不知芳何？何周道之平易兮，然芜秽而险戏。’】○﨑【去何切。○司马相如《上林赋》】

译「九〇嶻薛，南山高耸，岩石倾斜如甗锜嶊」崣崛﨑】碕【《淮南子》堆积旋转石块以纯粹修筑碕岸，抑制汹涌急流以扬起激波】○轙【鱼何切。○《淮南子》：「送给别人马匹却解开它的缰绳，送给别人车辆却卸下它的车轴，接受的东西少，而失去的东西多】防【司马相如《上林赋》：「遮蔽翡翠，射杀鵔鸃，细箭射出，轻丝系上，射中白鹄，连射大鵞】○疲【蒲何切。○《易林》：「经历险阻攀登高危，道路遥远劳累疲惫，离开家乡独自归来，困顿地跋涉过大波】罢【《易》：「有的击鼓有的休息，有的哭泣有的歌唱。」《大招》见前麾字。《易林》：「提起衣襟渡过河流，水深请求停止，依靠〇船夫，渡河脱险没有意外。」○顾氏说：「罢音皮，皮音婆。凡是经书中侍中罢倦的罢、罢休的罢，都读婆。今人因皮而误读，又增添一个蒲蟹反的读音，至于土音容易，又转变成蒲怕了】○篱【良何切。○《招魂》：「轩辌已经低垂，步骑罗列。兰草丛生在门户旁，琼木做篱笆】蓠【《离骚》：「本来世俗就随波逐流兮，又有谁能没有变化？看椒兰尚且如此兮，何况揭车与江蓠】蠡【刘向《九叹》：「手握申椒与杜若兮，头戴浮云般高耸的帽子。登上长陵向四方眺望兮，观看芷圃的蠡蠡。」扬雄《长杨赋》：「驱赶橐驼，焚烧熐蠡。」○顾氏说：「《文子》：『圣人效法蠡蜂而关闭门户。』蠡与嬴同，现在也写作螺。这个字在牧于五支、八戈、十一荠部中】醨【《渔父》见前移字】○彲【丑戈切。○《史记·周本纪》：「不是熊不是罴，不是虎不是彲】螭【《九歌》：「与你同游兮九河，冲风起兮水扬波。乘坐水车兮荷叶为盖，驾两龙兮以螭为骖。」《淮南子》：「于是止住羲和，于是休息六螭】○漪【于何切。○《吴越春秋》渔父歌：「太阳昭昭乎时光已逝，与你相约乎芦苇的涟漪】○规【居何切。○《淮南子》：「如果想要规划它，反而是背离它。」《扬子法言》：「萧何规画，曹参遵循】○□【徒何切。○《管子》：「弱小的孩子玩瓦片，慈母拿着□】○齹【在何切。○《左传》郑子齹，音在何反】八戈和【户戈切。○《易》：「鸣鹤在阴，其子和之。我有好酒，我与你共享。」《庄子》：「利害相互摩擦，产生很多火，众人焚烧和，月亮固然不胜火。」○按和、火都进入第七部，这些都如现在读音，另外保存于此】九麻騧【居禾切。○见前随字】○髽【庄和切。○《说文》从髟，坐声】上声四纸蚁【牛何切○按蚁、蛾古时常通用。《左传》“蛾析谓庆郑”，《释文》：“蛾，鱼骑反，或作蚁，一音五和反。”现在两者都收录】○蘤【于何切。○张衡《思〇赋》：“天地烟煴，百卉合蘤。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多”】○陁【唐何切。○《考工记》：“车轮已经低矮，那么对于马来说终究是登陁。”阤，徐音大尔反，刘音堂何反】去声。五寘。义【牛何切。○《书》：“无偏无颇，遵王之义。”《易》：“鼎耳革，失其义也。覆公餗，信如何也？”《中庸》：“仁者人也，义者宜也。”宜，牛何切。宋至登徒子好色赋》：“目欲其顔心顾其义。”扬诗：“守礼终不过差。”《荀子·成相篇》：“论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。”《韩非子》：“上不与义之，使独为之。”○《周礼·肆师》：“治其礼仪，以佐宗伯。”注：“故书仪为义。郑司农云：‘义读为仪。古者书仪但为义，今时所谓义为谊。’”吴棫说：“仪、义古皆音俄。”○《洪范》：“无偏无颇，遵王之义。”唐〇宗改“颇”为“陂”，其敕略云：“朕三复兹句，常有所疑。据下文竝皆协韵，惟颇一字实则不伦，宜改为陂。”○吴氏说：“古义字皆音俄，《周官》注亦音俄。故古文《尚书》本作‘无偏无颇，遵王之义’，以叶俄音。唐明皇以义字今音为又，改颇为陂以从今音，古音遂湮灭矣。”○顾氏说：“义，鱼贺反。”○按：以《中庸》“峩者宜也”推之，古音当牛何切。顾氏不引《中庸》而引《表记》“仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也”为证，恐未确。又《礼运》“命降于社之谓效地，降于祖庙之谓仁义”，顾氏谓“地”音“沱”，亦未必然。大抵义古音俄，其后仪、宜等字皆转入支韵，则义转去声鱼寄切。《礼运》以义韵地，其古音之已变者乎？又《儒行篇

译《经典释文》说：“言语更加诚信，行为更加合乎道义，直到我死，也不敢把儒学当作儿戏。”这也是“义”字的读音已经改变，“戏”字如同现在的读音，未必读作许戈切。况且“世”字恐怕也入韵了。顾炎武引用《太玄经》：“昼夜相互承接，是夫妇的关系。始终相互滋生，是父子的继承。日月聚合离散，是君臣的道义。孟季有序，是长幼的界限。两两相互闭合，是朋友的交往。”“义”字开始进入寘韵，我认为读音的改变恐怕不始于此时。○又《春秋繁露》说：“适宜在我身上的然后可以称为义，义就是自我。”又说：“爱在别人身上称为仁，义在我身上称为义，仁就是人，义就是我。”这自然是汉代儒者的训诂，但也可以看出“义”有俄音。《庄子》说：“仁是可以做到的，义是可以亏损的，礼是相互虚伪的。”顾炎武说：“《诗经》‘民之譌言’，石经写作‘伪言’。《汉书·王莽传》‘以劝南伪’，颜师古读作‘讹’。郭璞注《方言》‘伪’音‘讹’。”四十祃化【毁禾切。○《易经》：“神妙地变化它，使百姓适宜。”《离骚》：“起初既然与我约定，后来却后悔逃避而有二心。我既然不害怕离别，伤心的是君主多次改变主意。”《九辩》：“专心思念君主却无法改变，君主不知道又能怎么办。”《管子》：“鸿鹄鸣声锵锵，只有百姓歌颂它；众多贤士济济一堂，殷商百姓被教化。”《庄子》：“它的生存顺应天道运行，它的死亡随万物变化。静止时与阴同德，运动时与阳同波。”○顾炎武说：“‘化’字古音多读平声。”

译总论

【这一部应当分为九麻韵以及五支韵的一半，与歌戈韵相合是毫无疑问的。但是戈韵中的“和”字，在《诗经》中与吹韵不能归入此韵，而“皤”音同“蹯”，应当归入第五部】

平声第八部

韵目：十阳、十一唐、分十二庚、另外收录上声三十六养、另外收录去声四十一漾、另外收录去声四十二宕、另外收录去声四十三映

诗韵

十阳：阳【与章切】杨、扬、钖、羊、洋、痒；详【似羊切】祥、翔；良【吕张切】梁、粱、粮、凉；香【许良切】乡；商【式羊切】伤、汤、觞；房【符方切】鲸、防；章【诸良切】璋；昌【尺良切】；羌【去羊切】；姜【居良切】彊、疆；长【直良切，混乱时使用的“长”也读平声】肠、场；张【陟商切】粻；穰【汝阳切】瀼；方【府良切】；襄【息良切】骧、相、箱；将【即良切，“天不我将”与“徃竞梗”平去上韵】浆；亾【武方切】防、望【“万民所望”、“令闻令望”都可以读平声】；牀【仕庄切】；常【市羊切】裳、尝；霜【色庄切】爽【“其德不爽”可平可上，“肃霜”也写作“肃爽”，现在两者都保留】；墙【在良切】；锵【七羊切】将【凡是说“将将”的都读这个音】跄、玱、鸧、戕；筐【袪王切】；王【两方切，“俾守我王”与“向藏”平去为韵，不必读去声；“及尔出王”应当读上声】；央【于良切】泱；狂【巨羊切】

十一唐：唐【徒郎切】螗、堂；狼【鲁堂切】稂；仓【七冈切】苍；冈【古郎切】刚、纲；桑【息郎切】丧【“受禄无丧”之类的都可以读平声】；康【苦冈切】；荒【呼光切】；黄【胡光切】簧、皇、煌、遑；光【古黄切】洸；汤【吐郎切】镗；行【户郎切，古代都读这个音，后世才归入庚韵，《诗经》《易经》《楚辞》不必都引用，又古代音韵不太分别，“德行之行”也可以读平声】杭、颃；芒【谟郎切】；臧【咨郎切，“庶几有臧”与上文的“怲”平去为韵，不必叶音才浪反】牂；囊【奴当切】；雱【铺郎切】；旁【补郎切，“驷介旁旁”】傍【“王事傍傍”】；卬【五刚切】；藏【昨郎切，“亶侯多藏”可平可去】

分十二庚：庚【古郎切，本证有“鸣仓庚”与“阳筐行桑”押韵，西有“长庚”谓“襄章箱明行旁”为旁证，汉文帝占卜大横“庚庚”，余为天王，夏启以光；《释名》：“庚，刚也，坚强貌。”顾氏说：“《庄子》庚桑楚，《史记》作元桑子，《列子》作亢仓子。”又《说文》“唐、穅”以“庚”得声】羮【本证如沸如羮，与“螗、丧行，方、毛。炰、胾、羮”押韵，尝、衡、刚、将、房、洋、庆、昌、臧、方。常旁证《礼运》“体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏、羮。”《招魂》“和酸若苦，陈吴羮些。臑鼈炮羔，有柘浆些。”《大招》“鼎臑盈望，和致芳只。内鸧鸽鹄，味豺羮只。”《左传》“楚子城陈、蔡、不羮。”《释文》音郎。《正义》说：“古代羹臛的羹，音也读郎，所以《鲁颂》、《楚辞》、《急就章》与房、浆、糠押韵。近世以来，唯独把这个地方的音读作郎罢了。”按地名多有别音，不羮的羹音郎，若是羹臛的羹，只从牙音转音冈，不必从本音转音郎。陈氏说：“羮音冈。”陈氏音学不精，这个字音冈，唯独他得到了。又按羮虽然音冈，《烈祖》篇也有“和羮”，间句不押韵，旧读成平言争，都从羮韵，错误】；蝱【谟郎切，本证言采其蝱，与“行、狂”押韵。《说文》作“莔”，从艸，朙省声。徐锴说：“贝母一名莔。”现在《诗经》作“蝱”，是假借。顾氏说：“二字同音，大概是传写之误。”按假借的说法是对的。《管子·地员篇》“其山之旁，有彼黄蝱”，就是这个“蝱”字，也就是音草】；喤【胡光切，本证其泣喤喤，与“牀、裳、璋、皇、王”押韵。钟鼓喤喤，与“康、皇、方、明、将、穰”押韵。《汉书》引作“钟鼓锽锽”】；祊【补光切，本证祝祭于祊，与“跄、羊、尝、亨、将、明、皇、飨、庆、疆”押韵】；觥【古黄切，本证我姑酌彼兕觥，与“冈、黄、伤”押韵。称彼兕觥，与“霜、塲、飨、羊、堂、疆”押韵。《说文》、《周礼》作“觵”】；彭【薄郎切，本证清人在彭，与“旁、英、翔”押韵。行人彭彭，与“汤、荡、翔”押韵。出车彭彭，与“方、央、襄”押韵。四牡彭彭，与“傍、将、刚、方”押韵。驷騵彭彭，与“洋、煌、杨、王、商、明”押韵。又四牡彭彭，与“锵、方”押韵。百两彭彭，与“锵、光”押韵。以车彭彭，与“皇、黄、疆、臧”押韵。旁证刘韵《遂初赋》“求仁得仁，固其常兮；守信保志，比老彭兮”】；英【

译于良切○本证二茅重英，韵彭、旁、翔。韵如舜英，韵行、翔、将、姜、忘。尚之以琼英乎而，韵堂、黄。羙如英，韵方、桑、行。旁证《荀卿·佹诗》「人人绌约，敖暴擅……强天下幽险恐失世英。「离骚」：「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？」「九歌」：「浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英】○亨【铺郎切】○本证或剥或亨，韵鎗、羊、尝、将、祊、明、皇、飨、庆、疆。采之亨之，韵尝】○京【居良切】○本证景山与京，韵堂、桑、臧。念彼周京，韵稂。忧心京京，韵霜、伤、将、痒。如坻如京，韵梁、食、箱、梁、庆、疆。祼将于京，韵常。曰嫔于京，韵商、行。王依其在京，韵疆、冈。王配于京，韵王。宅是镐京，韵王。乃观于京，韵冈。旁证左传懿氏占：「五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京】○明【谟郎切】○本证东方明矣，韵昌、光。东方未明，韵裳。不可与明，韵桑、粱。兄东有启明，韵襄、章、箱、庚、行。祀事孔明，韵跄、羊、尝、亨、将、祊、皇、飨、庆、疆。以我齐明，韵羊、方、臧、庆、防。朝清明，韵洋、煌、彭、扬、王、商。介尔昭明，韵将。憯不思明，韵康、方、良、王。昊天曰明，韵王。王音徃，平上为韵。尔徳不明，韵卿。卿音羌。仲山甫明之，韵将。斤斤其明，韵康、皇、方、喤、将、穰。在公明明，韵黄。旁证书元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。易潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。礼记无体之礼，日就月将；无服之丧，沌德孔明。九章：「〇天处幽兮，蒙瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明】盟【本证】君子屡盟，韵长。旁证史记序传杀鲜放度，周公为盟。太任十子，周以宗彊】○兵【补芒切】○本证踊跃用兵，韵镗、行。旧失叶音。修我甲兵，韵裳、行。弓矢戎兵，韵章、方。旁证左传赵鞅占是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利于商。荀卿佹诗志爱公利，重楼疏堂，无私罪人，憼革二兵】○兄【虚王切】○本证我以为兄，韵彊、良。畏我诸兄，韵墙、桑。瞻望兄兮，韵冈。复我诸兄，韵桑、梁、明。则友其兄，韵庆、光、桑、方。旁证晋惠公童謡恭太子更葬兮，后十四年晋亦不昌，昌乃在其兄。天问：「〇弟并滛，危害厥兄，何变化？」以作诈而后嗣逢长。班固《辟雍诗》：「圣皇莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄】○卿【袪良切。○本证以无陪无卿韵明，旧失叶音。旁证《左传》懿氏占有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。」《大招》：「三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只】○衡【户郎切。○本证约軧错衡，《采芑》韵玱、皇、珩；《烈祖》韵彊、鸧、亨、将、康、穰、飨、尝；簟茀错衡韵王、章、锡；夏而福衡韵尝、刚、将、羹、房、洋、庆、昌、臧、方、常；实维阿衡韵王。旁证荀卿《赋篇》以能合从，又善连衡，下覆百姓，上饬帝王】珩【本证有玱葱珩，韵衡、玱、皇】别收上声三十六养享【虚良切。○本证是用孝享韵尝、王、彊；是烝是享韵明、皇、彊；既右享之韵方、王；以孝以享韵王、章、阳、央、鸧、光；以假以享韵疆、衡、鸧、将、康、穰、飨、尝；莫敢不来享韵卿、汤、羌、王、常。旁证汉《郊祀歌》：「嘉笾别陈，庶几宴享，灭除凶菑，烈腾八荒。」○按享献之亨与亨通之亨、亨煮之亨，古同一字。亨通、亨煑皆平声，则享献亦读中声。后乃转上声，与他处以上声韵平声者不同】飨【本证朋酒斯飨韵霜、场、羊、堂、觥、疆；一朝飨之韵藏、贶；神保是飨韵跄、羊、尝、亨、将、祊、明、皇、庆、疆；来假来飨韵疆、衡、鸧、享、将、康、穰、尝。旁证《天问》：「彭铿斟雉，帝何飨？夀命永多，夫何长？」汉《郊祀歌》：「嘉荐芳矣，告灵飨矣。告灵既飨，德音孔臧。」○按享、飨古亦通用，故一例读平声】别收去声四十一漾让【如羊切。○本证受爵不让韵良、方、亡。旁证《弟

译《子职》说：“应对容貌不谦让，应答迅速就行动。”《大戴礼记·投壶》说：“弓已经平正张开，四面箭靶都很精良。扳指和护臂有定规，既顺从就谦让。”《大招》说：“招魂的祭品已经摆设，大箭靶张设妥当。手持弓挟着箭，作揖辞让。魂魄啊归来，崇尚三王啊。”陈氏说：“让读平声。《礼记》中‘左右攘辟’，注解说：‘攘，是古让字’。”另收去声四十二宕抗【居郎切。本证：大侯已经抗立，韵脚与张相押。旁证：蔡邕《释诲》说：‘九河泛滥，不是一扇门所能防备；带甲百万，不是一个勇士所能抵挡。’陈氏说：‘抗、伉古音都读亢声。’《周礼》中凡宾客之事则抗皮，郑司农读亢。按：居郎切，沿用旧音，或读苦郎切也可以。”伉【苦郎切。本证：皋门有伉，韵脚与将、行相押。旁证：张衡《思玄赋》‘希望一年能三次秀实啊，却临近白露结成霜。时光匆匆更替啊，谁能与我相比伉’，又《西京赋》‘猛毅威武，眼角高耸眼眶，威慑犀牛老虎，没有谁敢抵挡’】另收去声四十三映。庆【袪羊切。本证：孝孙有庆，《楚辞》韵脚与跄、羊，尝、亨，将、祊，明、皇、飨、疆相押，《閟宫》韵脚与尝、衡、刚、将、羮、房、洋、昌、臧、方、常相押，农夫之庆，韵脚与明、羊、方、臧相押，因此有庆，韵脚与黄、章相押，于是厚其庆，韵脚与兄、先、丧、方相押。旁证：《易经》‘西南得到朋友，于是与同类同行；东北失去朋友，最终有庆’，又‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’，《士冠礼》‘辞谢黄耉无疆，承受上天的庆贺’，《急就章》‘所不侵，龙未央，尹婴齐，翟回庆’。陈氏说：‘萧该《汉书音义》庆音羌。《诗经》与《易经》中凡庆都读如羌，庆云读卿云，卿也读羌’】

译补考

十二庚韵部：

更【古郎切。《礼记·少仪》：“怠则张而相之，废则埽而更之。”司马相如《长门赋》：“望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜；夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”】

秔【《急就篇》：“稽黍秫稷粟麻秔。”通篇皆用阳韵。】

阬【苦冈切。《九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾君兮齐速，导帝之兮九阬。”《庄子》：“变化齐一，不生故常在。谷满谷，在阬满阬。”】

坑【《易林》：“道泾为坑，轮防踬僵。”】

盲【弥郎切。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”】

横【户光切。《九辩》：“收恢台之孟夏兮，然坎傺而沉藏；叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。”顾氏说：汉代傅毅《舞赋》：“长袖交横，始与倾声并惊，轻清冥为韵。”】

锽【曹植《文帝诔》：“鸾舆幽蔼，龙旗太常；爰迄太庙，钟鼓锽锽。”】

亨【许郎切。《易·坤卦》：“厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。”顾氏说：自汉代王延寿《鲁灵光殿赋》“荷天衢以元亨”始，与“精灵”为韵。】

鎗【七羊切。顾氏说：《晋书·潘岳传》：“冲牙铮鎗”，音七将反。《说文》：“鎗从金，仓声。”】

玱【于良切。《易林》：“茹芝饵黄，饮食玉瑛。”】

防【谟郎切。司马相如《上林赋》：“拂翳鸟，捎凤凰；捷鹓雏，掩焦防。”】

枨【直良切。《诗经》：“俟我乎堂兮。”郑玄笺注：“堂当作枨。”又孔子弟子申林，《史记》作申党。《说文》：“枨从木，长声。”】

防【《考工记》：“维干强之张，如流水；维体防之，引之中参；维角防之。”《说文》：“防从止，尚声。”】

鲸【渠良切。《说文》：本字作“防”，从鱼，畺声。】

迎【五刚切。《庄子》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《说文》：“从辵，卬声。”《晋语》：“若川然，有原以卬浦而后大。”注：“卬，迎也。”按：《离骚》“九疑缤其并迎”，与“故”押韵，当是“迓”字的误写。】

胻【户郎切。《龟策传》：“圣人部其心，壮士斩其胻；箕子恐死，被发佯狂。”】

蘅【《九歌》：“白玉兮为瑱，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜蘅。”】

十三耕韵部：

萌【谟郎切。韩非子《八奸》：“一曰在同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。”《白虎通》：“芒之为言，萌也。”】

氓【《淮南子》：“汤风兴夜寐以致聪明，轻赋薄敛以宽民氓，布德施惠以振困穷，吊死问疾以养孤孀。”《说文》：“从民，亡声。”又写作“甿”。】

十四清韵部：

饧【徒郎切。《急就篇》：“梨柿奈桃待露霜，枣杏棣馓饴饧。”《释名》：“饧，洋也，煮米消烂洋洋如也。”《方言》：“饧谓之餹。”《说文》：“从食，易声。”按：字音有与偏旁谐声极远者，饴饧之“饧”当音唐，今入清韵，徐盈切；驵侩之“驵”当音祖，今入荡韵，子朗切；昌歜之“歜”当音触，今入感韵，在感切：皆昔人误读，编韵书者误收之，与他字方音变者不同。】

去声四十二宕韵部：

当【都郎切。《易》：“眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之防，位不当也；武人为于大君，志刚也；愬愬终吉，志行也；夬履贞厉，位正当也；元吉在上，大有庆也。”按：《易》中诸“当”字皆可读平声。】

浪【鲁当切。《离骚》：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”按：“当”、“浪”皆可读平声。】

四十一漾韵部：

怆【初良切。王逸《九思》：“蚗兮噍噍，螂蛆兮穰穰；岁月忽兮惟暮，余感时兮凄怆。”按：“怆”当读平声。】

总论

【十二庚】顾氏注云：“此韵当分为二，‘庚’至‘珩’。”注云：“以上字当与十阳、十一唐通为一韵。”又引赵宦光曰：“庚、阬、盲、横、彭、撑、烹、兄、行等字，并以今吴下方音为正。”按：凡一韵之音变，则同类之音皆随之变，虽变而古音未尝不存。各处方音往往有古音存焉，如吾徽郡六邑，有三四邑之人呼麻韵中麻、沙、差、嘉等字皆如古音，他方可知矣。大抵古音今音之异，由唇吻有侈弇，声音有转纽，而其所以异者，水土风气为之，习俗渐染为之。人能通古今之音，则亦可以辨方音。入其地，听其一两字之不同，则其它字可类推也。因赵氏言方音而及之。顾氏曰：“祊字自魏王粲《思亲诗》始与宁、征、婴为韵。”又曰：“英字自班固《西都赋》始与荣、生、嵘、茎、刑、庭、宁为韵；《白雉诗》与精、成为韵；王延寿《鲁灵光殿赋》与嵘、洽、惊、精为韵；《琴操》《处女吟》与荣、名、并、清、生为韵；袁山松《后汉书》‘天下忠贞魏少英，天下才英赵仲经’，此为变韵之”

译开始。」○又说：“‘烹’字从魏国陈思王《矫志诗》开始与‘名’字押韵。”○又说：“‘京’字从汉代韦孟《讽谏诗》开始与‘宁’、‘征’、‘平’押韵；韦〇成《自劾诗》与‘形’、‘声’押韵；班固《西都赋》与‘情’、‘灵’、‘成’押韵；《幽通赋》与‘灵’、‘声’押韵；雀骃《河南尹箴》与‘营’押韵。”○又说：“‘明’字从《素问·四气调神大论》‘秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑’，开始杂入‘平’、‘清’等字押韵。然而古文中也有一两处不拘泥的，这篇中‘明’、‘兴’二字也可以不押韵。《六韬》‘将不智，则三军不终；将不明，则三军大倾’，是语音开始变化的表现。汉代的文章，从王褎《四子讲德论》与‘精’、‘灵’押韵；班倢伃《自悼赋》与‘灵’、‘庭’、‘成’押韵；《汉书·叙传》‘赫赫明明’与‘经’、‘平’押韵；‘县象着明’与‘精’、‘成’、‘刑’押韵；‘增主之明’与‘平’押韵；‘河间贤明’与‘轻’、‘醟’押韵；‘大畧孔明’与‘刑’、‘精’、‘经’押韵；‘克聪克明’与‘平’、‘刑’、‘声’押韵；班固《西都赋》与‘灵’、‘成’押韵；《北征颂》与‘冥’、‘城’、‘径’、‘庭’押韵。”《泗水亭碑铭》与‘荣’押韵，傅毅《北海王诔》与‘铭’、‘声’、‘荣’押韵，崔骃《大理箴》与‘平’、‘清’、‘听’、‘逬’押韵，雀瑗《尚书箴》与‘庭’、‘成’、‘清’、‘荣’、‘经’、‘声’押韵，张衡《东征赋》与‘宁’押韵。从此庚、耕、清、青四韵中的字杂乱地混用了。○又说：“‘兵’字从魏国王粲《刀铭》开始与‘清’、‘成’、‘形’、‘灵’押韵，陈思王《孟冬篇》与‘清’、‘亭’押韵。○又说：“‘兄’字从汉代韦〇成《自劾诗》开始与‘形’、‘声’押韵。○又说：“‘卿’字从魏国陈思王《精微论》开始与‘倾’、‘生’、‘零’、‘名’、‘颈’押韵。○又说：“‘行’字，汉代以前只有《淮南子·説林训》‘兎丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣’归入后人的清、青韵。后汉时期曹昭《东征赋》‘维永初之有七兮，余随子兮东征；时孟春之吉日兮，撰良辰而将行’，是其开始变化的表现。○又说：“‘衡’字从《庄子·胠箧篇》‘剖斗折衡，而民不争’开始归入耕、清韵】

译平声第九部

《韵目》分为十二庚、十三耕、十四清、十五青。《诗韵》分为十二庚平声：【蒲兵切】苹；【眉兵切】鸣【按《鹿鸣》首章二韵，旧说叶鸣音芒，苹音旁，是错误的】；【举卿切】惊；【永平切】莹；【所庚切】生【生在本部不必叶音，旧说皆叶桑经反，并不确切】；甥、牲、笙【《鹿鸣》中笙与鸣、苹押韵，后来转韵，旧说叶师庄反，是错误的】；十三耕：【中茎切】丁；【鸟茎切】嘤；【侧茎切】争【《烈祖》篇中“赉我思成”以下，成、平、争为韵，羹、言都不是韵脚；“黄耉无疆”转韵，与下文的冲、鸧等字押韵，旧说皆叶从疆字，是错误的】；十四清：【七情切】清；【并子盈切】菁、菁；旌；【以成切】盈；楹、赢；【余倾切】营；【陟盈切】桢；祯；【是征切】成；城；【直真切】程；酲；【书盈切】声；【诸盈切，又见去声】正；征；【弥并切】名；【去营切】倾；【渠营切】睘；【于营切】萦；十五青：【仓经切】青；【古灵切】经；泾；【户经户】刑；【特丁切】庭【“陟降庭止”与“敬”平去声为韵，不必叶去声】；霆；【呼刑切】馨；【桑经切】星；【郎丁切】灵；【奴丁切】宁；【他丁切】听【亦可读去声】；【莫经切】冥；【薄经切】屏【亦读上声】。

补考

去声四十三映：醟【永兵切】《汉书·叙传》：“鲁恭馆室，江都訬轻，赵敬险陂，中山滛醟。”颜师古说：“合韵音荣”。四十六径：甯【奴丁切】《汉郊祀歌》：“周流常羊，师所并，穰穰复正直，往甯。”师古说：“合韵音宁”。

总论

【顾氏说：“庚韵平声的惊、鸣等字，以及耕、清、青三韵，古人没有与阳、唐同用的。《易经》、《诗经》的文字，本来就已经截然不乱。又如《尔雅·释天》：‘春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为〇英。春为发生，夏为长赢，秋为收成，冬为安宁。’尤其可以看出这两个韵部不相混入。西汉以后就混杂了。然而像汉《郊祀歌·景星篇》、《鼓吹曲·初之平篇》，用韵最多，却没有一个混杂。又如李陵《录别诗》、蔡邕《王子乔碑》、《胡根碑铭》、蔡琰《悲愤诗》、苦县《老子铭》、魏陈思王《弃妇篇》，也没有一个混杂。”又说：“韩文公笃于好古，却不懂古音。他所作的《此曰足可惜》一篇，兼用阳、唐、庚、耕、清、青六韵，又旁及东、冬、钟、江，最为不合体统。大概知道古人的合韵，却不知道古人的分韵。其他文章像这样的很多，从此以后，学习古文的人多以臆测为韵，到宋代就大泛滥了，而韩退之实为始作俑者。”○按：此论切中古人用韵错杂的弊病，吴氏《韵补》广引唐宋人错杂之韵，可谓无所取材。邵长蘅说：“唐人精通古韵的，只有子美、退之、香山、柳州几位先生。”李因笃说：“杜甫、韩愈，是诗家的典范。我们作诗，舍弃杜甫、韩愈还尊崇谁呢？”他们的见识远远不如顾亭林了】

平声第十部

《韵目》十六蒸、十七登，另外收录一东。

诗韵

十六蒸：【煮仍切】蒸；烝【《文王有声》篇章末皆以烝哉遥为韵】；【署陵切】承；【直陵切】惩；【力膺切】陵；【于陵切】膺；【皮冰切】冯【冯从仌声，东韵的冯姓氏转音而已】；【笔陵切】冰；掤；【神陵切】绳；乗【车乘可读平声，又见去声】；【书蒸切】升；胜；【如乘切】陾；【居陵切】兢；【虚陵切】兴【维予侯兴韵，林心从方音偶借，非古音之正】；十七登：【都腾切】登；豋【豆豋之豋】；【悲朋切】崩；【作榺切】增；憎；【步崩切】朋【杨氏说音与蓬同，沈约韵书中朋在蒸韵，疑是编次的错误，考之约以前韵语没有以朋叶蒸韵的，《毛诗》每有良朋烝也无戎，《左传》引逸诗翘翘车乘招我以弓，岂不欲往畏我友朋，则古韵朋与戎、弓相叶无疑。诗为韵祖，舍弃圣经不尊崇，却拘泥于沈约的偏方之音，其固执太甚了。○按：用修此说甚误，逸诗乘、弓、朋为韵，古音皆在此部，弓字见《诗》《楚辞》者皆如肱音，乘与弓韵，犹《閟宫》公车千乘，下文继以二矛重弓也；《常棣》务与戎韵，戎有汝义，音亦随之，非朋与戎韵也。诗用朋字，《椒聊》韵升，《菁菁者莪》韵陵，《閟宫》韵崩腾陵，甚分明，何谓无叶蒸韵者乎？用修读书不审，考韵不精，又溺于方音之不正者，读朋为蓬，反讥沈约为偏方之音，诬矣。陈季立又为之说曰：朋有两音，与东韵者以逸诗为据，逸诗何尝入东韵乎】；〇【胡肱切】○按：职兄斯〇与频中躬为韵

译这是根据方音相近而偶然借用的，或者读为间句也可以。○肱【古〇切】○薨【呼肱切】○腾【徒登切】縢○恒【胡登切】别收一东弓【古〇切○本证抑鬯弓忌韵掤交韔二弓韵膺縢兴言韔其弓韵绳二矛重弓韵乗縢綅増膺惩承旁证左传引逸诗翘翘车乗招我以弓岂不欲往畏我友朋九〇带长剑兮挟秦弓首虽离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。○按弓本在登韵，古音流变转入东韵，亦有因，如穹字从弓得声，且与□字为双声，穹在东韵，则弓亦从之矣。弓、肱似同音，而肱终得守其本部，犹〇、鞃之在本部，其辨又有征焉者也。古音不能无变，古人定韵，或出或入，亦因其固然。后人习今音者，咤异古韵；泥古韵、溺方音者，呶呶于沈约之为吴音，皆非深通音学者也。举此一字以见梗概。○陈氏専为《毛诗古音考》，大叔于四篇「弓」字始见，即当考证，通部无之，葢误以今音之在东韵者为古音，谓无须攷证也。观其论逸诗「朋」字在东韵，可见矣。「弓」在东韵，则「掤」字亦可入东韵乎？《小戎》、《閟宫》、《九歌》之「弓」字，陈氏必以间句读之矣。《采緑》以「弓」韵「绳」，不识其何以通之。皆由读逸诗不分明，不悟首句「乗」字之为韵，又为杨氏论「朋」字所惑也。吁！读古岂易言哉】○梦【莫登切。○本证甘与子同梦，韵薨；憎乃占我梦，韵兴；视天梦梦，韵蒸、胜、憎；讯之占梦，韵〇、惩、雄。旁证扬雄《甘泉赋》：「般倕弃其剞厥兮，王尔投其钩绳。虽方征侨与偓佺兮，犹彷佛其若梦。」按梦本作瞢，薨字从瞢省声，古音在蒸韵，后转入东韵，音〇。潘岳《哀永逝文》以梦韵躬，古音变矣，亦犹弓、雄之转入东也。后人又惟视天梦梦与云梦之梦读平声，而梦寐之梦皆读去声，入送韵，则又变矣】○雄【于〇切。○本证以雌以雄，韵蒸、兢、肱、升；谁知乌之雌雄，韵〇、惩、梦。旁证《左传》卜繇：「兆如山〇，有夫出征而丧其雄。」《九〇》：「诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为〇雄。」《冀州〇事张表碑》：「懿烈干徳，〇踵相承。于来君我，亦邦之雄。」○按雄在登韵，汉《张表碑》犹见古音之存，后乃与弓、梦等字转入东韵。又按雄在登韵，当于〇切，喻母也。熊字古音亦是于〇切，故《春秋》「夫人嬴氏」，《公羊》、《谷梁》皆作「熊氏」。熊、嬴音同，故也。今韵雄、熊皆入东韵，孙愐羽弓切，犹是喻母；后世皆变匣母，则又改回弓切矣。今人呼雄、熊，无不为回弓切者，犹幸孙切之存，可证《三传》嬴、熊二字之异同，因可以定雄字之古音不为胡陵切，而为于陵切也。《集传》于《无羊》「雄」字叶于陵反，扵《正月》「雄」字叶胡陵反，常以于陵反为正。又朱子説《九歌》「雄」字，谓闽音读为形，此亦防有辨。形在第九部，古今皆与此部不通。《左传》卜繇有「征」字，《九歌》有「灵」字，皆间句，非韵也】

这是根据方音相近而偶然借用的，或者读为间句也可以。○肱【古〇切】○薨【呼肱切】○腾【徒登切】縢○恒【胡登切】另外收录一个东韵的弓【古〇切○本证“抑鬯弓忌”韵“掤”，“交韔”二“弓”韵“膺”、“縢”、“兴”，“言韔其弓”韵“绳”，“二矛重弓”韵“乗”、“縢”、“綅”、“増”、“膺”、“惩”、“承”。旁证《左传》引用逸诗：“翘翘车乗，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。”《九歌》：“带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。”○按“弓”本在登韵，古音演变转入东韵，也有原因，比如“穹”字从“弓”得声，而且与“□”字是双声，“穹”在东韵，那么“弓”也跟随它了。“弓”、“肱”似乎同音，而“肱”终究能守住它的本部，就像“〇”、“鞃”在本部一样，它们的区别又有证据了。古音不可能没有变化，古人确定韵部，或出或入，也是顺应其自然规律。后来习惯今音的人，对古韵感到惊异；拘泥古韵、沉溺方音的人，喋喋不休地指责沈约的音韵是吴音，都不是精通音学的人。举这个字来大致说明情况。○陈氏专门撰写《毛诗古音考》，《大叔于田》四篇中“弓”字初次出现，就应当考证，通部都没有，大概误把今音在东韵的当作古音，认为无须考证了。看他论述逸诗中“朋”字在东韵，就可以知道了。“弓”在东韵，那么“掤”字也可以入东韵吗？《小戎》、《閟宫》、《九歌》中的“弓”字，陈氏必定是按间句来读了。《采緑》用“弓”韵“绳”，不知道他怎么解释得通。这都是因为读逸诗不分明，没有领悟首句“乗”字是韵脚，又被杨氏关于“朋”字的论述所迷惑。唉！读古书哪里是容易说的呢！】○梦【莫登切。○本证“甘与子同梦”，韵“薨”；“憎乃占我梦”，韵“兴”；“视天梦梦”，韵“蒸”、“胜”、“憎”；“讯之占梦”，韵“〇”、“惩”、“雄”。旁证扬雄《甘泉赋》：“般倕弃其剞厥兮，王尔投其钩绳。虽方征侨与偓佺兮，犹彷佛其若梦。”按“梦”本作“瞢”，“薨”字从“瞢”省声，古音在蒸韵，后来转入东韵，音〇。潘岳《哀永逝文》用“梦”韵“躬”，古音已经变了，也像“弓”、“雄”转入东韵一样。后人又只把“视天梦梦”和“云梦”的“梦”读平声，而“梦寐”的“梦”都读去声，入送韵，那就又变了】○雄【于〇切。○本证“以雌以雄”，韵“蒸”、“兢”、“肱”、“升”；“谁知乌之雌雄”，韵“〇”、“惩”、“梦”。旁证《左传》卜辞：“兆如山〇，有夫出征而丧其雄。”《九歌》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为〇雄。”《冀州从事张表碑》：“懿烈干徳，〇踵相承。于来君我，亦邦之雄。”○按“雄”在登韵，汉代《张表碑》还能见到古音的留存，后来才与“弓”、“梦”等字转入东韵。又按“雄”在登韵，应当是于〇切，喻母。熊字古音也是于〇切，所以《春秋》“夫人嬴氏”，《公羊》、《谷梁》都写作“熊氏”。熊、嬴音同，因此。现在韵书中“雄”、“熊”都入东韵，孙愐羽弓切，还是喻母；后世都变成匣母，就又改回弓切了。现在人呼“雄”、“熊”，没有不是回弓切的，幸好孙切的留存，可以证明《三传》中“嬴”、“熊”二字的异同，因此可以确定“雄”字的古音不是胡陵切，而是于陵切。《集传》在《无羊》“雄”字叶于陵反，在《正月》“雄”字叶胡陵反，常以于陵反为正。又朱子解说《九歌》“雄”字，说闽音读为形，这也值得辨析。“形”在第九部，古今都与这一部不通。《左传》卜辞有“征”字，《九歌》有“灵”字，都是间句，不是韵脚】

译补考

一东 熊【羽陵切○《左传》昭公七年正义引张叔皮论说：“牛哀变为虎，鲧化为熊，久积的血变成磷火，堆积的灰生出苍蝇。”传○《潜通赋》说：“嬴政沉璧以祈福啊，鬼神告知凶兆而命运穷尽；黄母化为鼋啊，鲧被诛杀变成为熊。”有人怀疑张叔皮所说的“熊”字是“能”字，著作郎王劭说：“古人读‘雄’与‘熊’都读于陵反，张叔皮使用旧音，傅毅使用新音，张叔皮也写作‘熊’。”考证《诗经》《无羊》《正月》以及《左传》襄公十年的传文，都以“雄”与“陵”押韵，王劭的话是对的。○顾炎武说：“《春秋》宣公八年敬嬴，《公羊传》、《谷梁传》都写作顷熊，‘顷’音近‘敬’，‘熊’音近‘嬴’。‘雄’、‘熊’应当改入蒸韵。”○按《唐韵》羽弓切，今人都读为回弓切，这是错误的】

总论

【按《诗经》使用蒸、登韵非常分明。如果《小戎》以膺、弓、滕、兴押韵，《大明》以兴韵林、心，那是跟随方音偶然借用罢了。又如《十月之交》篇中电、令自相押韵，不与腾、崩、陵、惩相连。《楚辞·九歌》“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，“灵”字不入韵。如果曹植《应诏》诗兴韵宁、征，李陵《录别》兴韵冥、倾，那是后人用韵杂乱。邵长蘅《古今韵略》不知道审慎选择，竟说这些都是庚、青、蒸相通的确证，岂不是迷惑吗？○神珙等人将韵分为曾、梗两摄，知道它们不能合并。周德清开始合并它们，《洪武正韵》沿袭了它，这种说法最终行不通】

平声第十一部

韵目》分：十八尤、○十九侯、○二十幽、○分十虞、○分三萧、○分四宵、○分五肴、○分六豪。○另收上声四十五厚。

诗韵

分十八尤，忧【于求切。○“逢此百忧”，“云何其忧”，都是本音。罦、造、觉与忧，平上去声押韵；皓、绣、鹄与忧，平去声押韵，都不入第六部。旧注叶音一笑反，错误。《左传》齐人歌：“鲁人之皋，数年不觉，使或高蹈，唯其儒书，以为二国忧。”也是以皋、觉、蹈与忧押韵】优。○流【力求切】旒、刘。○秋【七由切。○《荀子》引逸诗：“凤凰秋秋，其翼若干，其音若箫。”正如同《采葛》以萧韵秋，萧、箫都读苏鸠切。杨慎认为秋音鍫，引逸诗为证，不对】○由【以周切】悠、滺、游、游、犹【“无相犹矣”，与苞、茂、好，平上去声押韵。旧注叶音余久反，错误。○《礼记》：“咏斯犹”，郑玄说：“犹应当是摇，摇谓身体动摇。秦人犹、摇声音相近。”按这也只是相近罢了，顾炎武认为古时犹与摇同一音，恐怕未必如此】揄【“或舂或揄”，《周礼》作抌。顾炎武说：“此字不当从俞，依《周礼》作抌是对的。”○按俞字古音由，所以渝、榆、揄从它，都音由，顾炎武的说法不对。又《礼记》借作“摇”，狄之摇则是音转罢了】○酋【自秋切】遒。○脩【息流切。○“暵其脩矣”，与歗、淑，平入声押韵，不必叶音武竹反。歗音肃。顾炎武认为歗音萧，淑音人遥反，不对】○抽【丑鸠切】妯、瘳【瘳字今音即古音。《风雨》首章潇，苏鸠切；胶，居由切。旧注叶瘳怜萧反，不对】○周【职流切】洲、舟【“何以舟之”，不押韵。旧注叶之遥反，顾炎武也认为是韵，今不遵从】○雠【市流切。○“无言不雠”，与报，平去声押韵，不必叶音市又反】醻【与酬同。《瓠叶》四章以炮韵醻，炮蒲侯反，那么《彤弓》三章也应当以櫜、好韵醻。旧注叶大到反，错误】○柔【耳由切】蹂。○收【武州切。○《瞻卬》二章有与收不押韵，有字无酉、由三音，而收字也无殖酉反之音】○鸠【居求切】○捜【所鸠切】○休【“可不休息”，释文说：“本或作休思。”正义说：“《诗经》的大体，韵在辞上，怀疑休、求为韵，二字都作思。”王应麟说：“朱子遵从《韩诗》作不可休思。”○“对扬王休”，与首、考、夀，平上声押韵，不必叶音虚久反】○囚【似由切】○裯【直由切】○求【巨鸠切】絿、觩、球、銶、逑、仇【仇字有二音，与子同仇，此音，又见第二部】○浮【缚牟切】罦【“雉罗于罦”，与造、忧、觉平上去声押韵，旧注叶步庙反，错误】○矛【莫浮切】髦【“如蛮如髦”，即《牧誓》羌髳之髳，从矛得声。《广韵》也作□。如果髧彼两髦之髦，音毛，当入第六部，而《诗经》不入韵，顾炎武认为舟、髦为韵，不对】十九侯 侯【户钩切○《诗经》侯字都是本音，详见总论，后人方音才音胡】○娄

译【力侯切○按韵书虞、侯两收，在侯韵者为降娄之娄，在虞韵者为曳娄之娄。今详《山有枢》篇枢、榆、娄、驱、渝皆此部之韵，后世音转乃入虞韵耳。娄字古无力俱反之音，虞韵不复收】○诹【子侯切○《皇皇者华》二章驹、濡、驱、诹皆此部韵○《广韵》十虞部中诹字音子于切，又子侯切，而侯部无诹字，頋氏谓转写脱漏是也。今收入此韵，其子于切非古音】○裒【薄侯切○原隰裒矣，与求韵，则此韵之通由、忧等字甚明】分十虞【除分出入第三部之外，古音通尤、侯者入此】愚【鱼侯切○靡哲不愚，与隅韵，当是此音○凡从禺之字，如偶、耦在上声厚韵。《考工记》「菑蚤不齵」，有五构反之音，亦音隅。《广韵》两收于虞、侯部中，在侯部者五娄切。去声遇字，今虽引为韵，而《杂卦传》「晋昼也，明夷诛也」「井通而困相遇也」，则遇字古音五构切，故与画字韵，而诛字古音亦为陟由切也。以此隅反，可知愚、隅之木音为鱼侯切】隅【本证：「俟我于城隅」，韵姝、蹰；「三星在隅」，韵刍；逅，平去为韵；「止于丘隅」，韵趋；「维徳之隅」，韵愚。旁证：老子「建徳若偷，质直若渝，大方无隅」；扬雄《反骚》「有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅；灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯」；梁鸿《适吴诗》「过季札兮延陵，求鲁连兮海隅；虽不察兮光貌，幸神灵兮与休」○陈氏曰：隅旧音偶，刍亦上声，与逅为韵然无所据，按刍音邹，隅音鱼侯切，扬雄、梁鸿诗赋可证。或问：「二平而接以去声，可乎？」《中原音韵》声多此类，其音莭未尝不和畅也。○按陈氏此説甚善，考其全书，又皆泥扵四声，自相抵牾，何也？又按旧虽以刍、隅、逅皆叶上声，犹是此部。若頋氏则必读刍、隅従鱼模，读逅胡故反，偷、渝、侯等字皆従之，而梁鸿诗不采録矣】○刍【窻侯切。○本证绸缪束刍，韵隅、逅。○按《説文》，趋、邹、驺、绉皆从刍声。趋字今音虽入虞韵，而邹、驺在尤韵侧鸠切，绉在宥韵侧救切，则刍字本音当窻侯切】○濡【而由切。○本证羔裘如濡，韵侯、渝；六辔如濡，韵驹、驱、诹。旁证《易·贲》六二：「贲其须。」九三：「贲如，濡如。」湏息由切。隂长生平都观诗：「青腰垂翼，与我为仇，入火不灼，入水不濡。」○陈氏曰：「濡音柔，《周礼》注有此音。」○按《皇皇者华》二章旧无叶音，《羔裘》「如濡」旧叶而朱、而由二反，「侯、渝」亦有二音，当以而由切入此部为正。葢《载驰》首章之「侯」、《白驹》三章之「侯」皆本音，则此章「侯」字亦本音。「侯」字音定，则「濡」、「渝」亦定矣】○株【陟由切。○本证朝食于株，韵驹，驹音钩。○按「不濡其咮」，韵媾；《左传》「鹤鹆跦跦」，韵侯。以此隅反，可知古音「朱」字之由切，凡从朱者皆入此部。旧失叶音邹】○殳【从侯切。○本证伯也执殳，韵驱，驱音抠。旁证《韩诗外传》：「故亾国之社以戒诸侯，庶人之戒在于桃殳。」○投殳从几声，防音殊，古音市由切。殳今音头，故投字从之得声，在侯韵。旧失叶音】○渝【容周切。○木证舍命不渝，韵濡、侯；敬天之渝，韵驱。旁证《左传》繇曰：「専之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。」○按旧叶容朱、容周二反，当以容周反为正，《左传》确正也】榆【本证隰有榆，韵枢、娄、驱、愉】愉【本证他人是愉，韵枢、榆、娄、驱。○按渝从俞，既音由，则榆、愉亦如之，旧皆失叶音。陈氏谓《诗》「或舂或揄」，《周礼》注引作抌，抌音由，揄可读由，又何疑于榆？此説最确。又云：「娄读闾，则枢、榆皆可如今音。」何其无定见与？愉或作媮，有偷音，然愉乐之愉惟当音由】○驱【袪由切。○本证：载驰载驱，《载驰》篇，韵侯、悠、漕、忧；《皇皇者华》篇，韵驹、濡、诹；为王前驱，韵殳、防、环、胁；驱，韵收、辀；无敢驰驱，韵渝。旁证：陆云赋：「昶愁心以自迈，肃榜人以曽驱。

译诏令河伯冯夷使河水清澈，命令湘水女神使水流安宁。陈氏说：“驱字的读音为丘。”《说文解字》中，“驱”字从马，区声，古时“区”字读作“丘”。《曲礼》说：“礼制不避讳名字中相近的字。”注解说例如禹与雨、丘与区。按：陈氏考证“区”字的读音，是正确的。陈氏又因“侯”字有一个读音为“胡”，而认为“驱”字的读音也随之改变。旧注中只有《载驰》篇将“驱”字叶音为“袪尤反”。《小戎》篇中“驱”字本与“收”、“辀”押韵，下文“续”、“毂”、“馵”、“玉”、“屋”、“曲”各自另押韵，旧注将“驱”叶音为“居惧”、“居録”二反，是错误的。顾氏将“驱”读作今音，且将入声字转为平声，更是错误。

趋【七驺切。本证：畏惧而不能快走，与“隅”押韵。今本误作“趋”。按《说文解字》中“趋”字读直离反，不能与“隅”押韵。】

蒌【力侯切。本证：割取那蒌蒿，与“驹”押韵，“驹”音钩。按：“蒌”从“娄”得声，“娄”本读力侯切，那么“蒌”也同音，旧注读“闾”不是古音。】

孚【方由切。本证：万邦信服，与“臭”押韵，平声与去声通押；成王的诚信，与“求”押韵。旁证：《太玄》说：“鼎血中的莸草，九宗的美好，于是后来信服。”旧注有“房尤”、“孚尤”两个读音，现在采用后一个读音。陈氏说：“孚音浮。”《说文解字》中“浮”、“烰”、“蜉”都说从“孚”得声。“桴”字，孙愐音附柔切，也有“浮”的读音。顾氏说：“应当改入‘忧’韵。”又论述“虞”韵中的“殍”字说：“用古音校正，那么‘孚’字已不应当归入这一部。”按：“孚”字今音读芳无切，是后世音转的结果。如果严格依据古音，那么“虞”韵中应当归入“忧”韵的字很多，不止“孚”字。】

枢【昌由切。本证：山上有樗树，与“榆”、“娄”、“驱”、“愉”押韵，旧注失于叶音。旁证：王逸《九思》说：“将要丧失玉斗，遗失钮枢。我的心煎熬，因此产生忧愁。”】

姝【本证：静女美好，与“隅”、“蹰”押韵，旧注失于叶音。按：《庄子》中有暧姝者，有濡需者，有卷娄者，“姝”、“需”、“娄”都是这一部的读音。】

蹰【直由切。本证：搔首踟蹰，与“姝”、“隅”押韵，旧注失于叶音。旁证：郑季曼答陆云诗说：“谁说黄河宽广，竟不能容下一只船。我踮脚望着它，搔首踟蹰。”按：“厨”字有直由切的读音，详见后补考。】

驹【居侯切。本证：喂马的驹，与“蒌”押韵；乘坐我的驹，与“株”押韵；我的马是驹，与“濡”押韵；驱赶询问，皎皎白驹三章与“侯”押韵；防止老马反而变成驹，与“后”押韵；饱食。取平声、上声、去声通押。旁证：《易林》说：“河水深难游，水为我忧；多虚少实，命鹿为驹。”按：《诗经》中“驹”字都读此音，旧注用今音读它，《白驹》篇中“侯”叶音洪孤反，“防”叶音汪胡反，都是错误的。“侯”的方言中固然有读“胡”音的，“防”则绝对不能读汪胡反。又《角弓》五章平仄通押，旧注将“驹”叶音去声，也是错误的。】

分三

萧萧【苏鸠切。本证：砍伐那萧草，与“秋”押韵；浸泡那苞萧，与“周”押韵。旁证：《九歌》说：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”】

潇【本证：风雨潇潇，与“胶”、“瘳”押韵。按：“萧”从“肃”得声，所以古音为“脩”。“萧”既然音“脩”，那么“潇”也同音。旧注读“潇”如今音，而将“胶”、“瘳”的音叶音化，是错误的。】

条【徒求切。本证：椒聊且，远条且。“聊”音留，旧注失于叶音。旁证：《禹贡》说：“那里的草是繇，那里的树是条。”“繇”音由。楚辞《招隐》说：“秋风兮飕飕，舒芳兮振条。”班固《幽通赋》说：“妣联呱而劾石兮，许相理而鞠条；道混成而自然兮，术同原而分流。”按：“条”从“攸”得声，所以古音如此。】

聊【力求切。本证：椒聊且，与“条”押韵。旁证：《九章》说：“君王无度而不明察兮，使芳草成为沼泽幽暗之地；哪里能抒发真情而抽取信物兮，恬淡死亡而不顾念。”又说：“怜惜思心不可惩罚兮，证明此言不可信赖；宁愿淹死而流亡兮，不忍此心常愁。”《招隐士》说：“岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。”战国策苏秦语说：“上下相愁，民无所聊。”《易林》说：“郑国谗言多被楚忧，征夫愁苦，民困无聊。”】

陶【以周切。本证：淑问如皋陶，与“囚”押韵。旁证：《易林》说：“懿基逢时，稷契皋陶；贞良得愿，征子解囚。”杜度《吴汉诔》说：“尧隆稷契，舜嘉皋陶；伊尹佐殷，吕尚翼周。”按：皋陶也通作咎繇。】

儦【必幽切。本证：行人儦儦，与“滔”、“敖”押韵。按：“儦”应当音标，而这里与“滔”押韵，“滔”古音他侯切，那么“儦”、“敖”都应当随之转音，怀疑是从方言借韵。】

分五

肴

胶【居由切。本证：鸡鸣胶胶，与“防”、“瘳”押韵；德音孔胶，与“幽”押韵。旧注叶音骄、音交，都是错误的。旁证《大招》说：“东有大海，溺水浟浟只。螭龙并流，上下悠悠只。雾雨滛滛，白黒胶只。魂乎无东，汤谷寂寥只。”“寥”音流。《急就篇》说：“防束脱漏，亡命流，攻击刼夺，槛车胶。”】

怓【奴侯切。本证以谨惛怓韵休逑忧。按怓

译“从奴”二字，古音为“奴侯切”，今音读作“筑”，这是谐声字声纽转变的现象，与常规不同。】呶【本证：《诗经》中“载号载呶”，与“豆”字平声、去声押韵。○按：此字也从“奴”得声，今音读作“铣”，正与“怓”字同类，而与“豆”押韵，大概“豆”字的古音是“徒侯切”。顾氏说：“呶音读‘奴’，与‘豆’相协，后人误将其归入五肴韵。至于《民劳》篇中的‘怓’字，则不得不归入五肴韵了。”现在将这两个字都收录在此部。】○茅【莫侯切。○本证：“昼尔于茅”，与“绹”押韵。“绹”音读“投”，旧说失于叶音。“露彼菅茅”，与“犹”押韵。旁证：《离骚》：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芒变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”邯郸淳《曹娥碑》：“何者？大国防礼自修，岂况庶贱，雾露草茅？”○《说文解字》：从草，矛声。】○包【逋侯切。○本证：“白茅包之”，与“诱”字平声、上声押韵，不必叶音为“补苟反”。○凡从“包”得声的字，古音都归入此部。】苞【本证：“如竹苞矣”，与“茂、好、犹”押韵，平声、上声、去声通押。“实方实苞”，与“道、草、茂、褎、秀、好”押韵，平声、上声、去声通押，都不必叶音为“补苟反”。“如山之苞”，与“流”押韵。旁证：《太玄》：“苍木维流，厥美可以达于苞。”】○匏【蒲侯切。○本证：“酌之用匏”，与“曹、牢”押韵，旧说失于叶音。】炮【本证：“燔之炮之”，与“醻”押韵。】分六豪。牢【郎侯切。○本证：“执豕于牢”，与“曹、匏”押韵，旧说失于叶音。旁证：《易林》：“失志怀忧，如幽狴牢。”又：“失羊补牢，无益于忧。”○按：牢的古音如此，所以《释名》说：“留，牢也。”《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”庄辛引用俗语：“亡羊而补牢，未为迟也。”都读如“厘”，大概是方言读音罢了。】○鼛【居侯切。○本证：“鼓钟伐鼛”，与“洲、妯、犹”押韵。○按：鼛鼓也写作“皋”，音同，见补考。】櫜【本证：“受言櫜之”，与“好、醻”押韵，平声、去声通押。○按：鼛、櫜都从“咎”得声，同读“居侯切”。旧读“好”如今音，“櫜”叶音“古侯反”，“醻”叶音“大到反”，都是错误的。】○滔【他侯切。○本证：“汶水滔滔”，与“儦、敖”押韵。解说见前文“武夫”条。“滔滔”与“浮、逰、求”押韵。】慆【本证：“日月其慆”，与“休、忧”押韵。○按：滔、慆都从“舀”得声，“舀”音读“由”，因此同韵谐声。陈氏说“滔、熖”都音读“由”，是错误的。】○骚【苏侯切。○本证：“徐方绎骚”，与“游”押韵。旁证：张衡《思玄赋》：“行积冰之皑皑兮，清泉泜而不流。寒风凄其永至兮，拂空岫之骚骚。”○按：“蚤”古音读“子苟切”，所以“骚”从它得声。《史记·屈原传》：“离骚者，犹离忧也”，“骚”、“忧”声音相近。】○袍【蒲侯切。○本证：“与子同袍”，与“矛、仇”押韵。】○陶【徒侯切。○本证：“君子陶陶”，与“翿、敖”押韵。“敖”字的解说见后文。“驷介陶陶”，与“轴、抽、好”押韵，平声、上声、入声通押，旧说叶音“徒侯反”，是错误的。○按：石鼓歌：“我车既好，我马既騊。君子员猎，员猎员防。麋鹿速速，君子之求”，“騊”、“陶”同音，也可以作为证明。】绹【本证：“宵尔索绹”，与“茅”押韵。“茅”音读“矛”，旧说失于叶音。】翿【“左执翿”，与“陶、敖”押韵。“值其鹭翿”，与“缶、道”押韵。○“翿”与“纛”相通，也可读去声，平声、去声两收。】○敖【五侯切。○本证：“右招我游敖”，与“陶、翿”押韵。“齐子游敖”，与“滔、儦”押韵。○按：“敖”本音读“五劳切”，其他诗篇都归入第六部，这两首诗读“五侯切”，怀疑是方言差异借用所致。】○曹【祖侯切。○本证：“乃造其曹”，与“牢、匏”押韵，旧说失于叶音。旁证：《史记·滑稽传》：“男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹”。《楚辞·招隐》：“禽兽骇兮亡其曹，王孙兮归来，山中兮不可以久留。”】漕【本证：“思须与漕”，与“悠、忧”押韵。“言至于漕”，与“驱、侯、悠、忧”押韵。】别收上声四十五厚叟【苏侯切。○本证：“释之叟叟”，与“揄、蹂、浮”押韵。○按：《尔雅》引作“溞溞”，郭璞注音为“骚”，也是“苏侯切”。】

译补考

十虞部：禺【鱼侯切○《汉书·叙传》：“西南外夷，种别域殊。南越尉佗自王番禺，攸攸外寓。闽越东瓯，爰泊朝鲜，燕之外区。汉兴柔远，与尔剖符。”○按：古音“殊、禺、区、符”都应当与“瓯”字押韵】齵【《考工记》：“察其菑蚤不齵。”此字《广韵》也收录在侯部，五娄反】○儒【而由切○《左传》：“鲁人诵朱儒，朱儒使我败于邾。”○“邾”字的读音见下文】襦【《左传》：“鸜鹆跦跦，公在干侯。防褰与襦。”】○须【思由切○汉息夫躬绝命辞：“嗟若是兮欲何留，抚神龙兮防其须。”】需【《易》：“需，须也。”古音都应当是思由切】○诛【陟由切○《易》：“晋，昼也。明夷，诛也。”《庄子》：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”】邾【戴侗《六书故》说：“邾、邹同声，实为一字。春秋时邾、莒使用夷语，所以邾称为邾娄，合邾娄之音为邹。”○按：戴侗的说法是正确的。用等韵学细致区分，邾与邹也不同。邾现在读音是陟输切，古音是陟由切，属于三等舌上音；邹古今音都是侧鸠切，属于二等正齿音。然而用“邾娄”二字合音来审察，那么邾、邹都应当在这个韵部，是显而易见的。顾氏在“邹”字下引用《唐韵》误作“则鸠切”，既与齿头音相混，又说古音是“则俱反”，将邹归入十虞部，这是错误的。】跦【《左传》见“襦”字下】禂【《周礼》：“甸祝禂牲，禂马。”后郑说：“禂读为防诛之诛。”现在意思是侏大。○按：汉代人读禂为诛，而禂本从周得声，那么诛、侏、禂都应当在这个韵部了。】○防【现在读音是椿俱切，古音应当与枢同音，归入这个韵部】○殊【《汉书》见前“禺”字○铢、洙也应当在这个韵部】○兪【容周切○用《诗经》使用渝、榆、愉字来推究，凡是跟从兪声的字都归入这个韵部】逾【《左传》卜繇：“阖门塞窦，乃自后逾。”与平、去押韵】羭【《左传》卜繇见“渝”字下】臾【用《诗经》使用楰字来推究，凡是跟从臾声的字都归入这个韵部】○区【祛由切○用《诗经》使用驱字来推究，区应当同音。现在方言呼“一区田”为“一丘田”，正如同郑氏注《曲礼》所说嫌名，如同丘与区一样。虽然丘字古音不同，但区、驱都是祛由切，可以知道了。】躯【《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫与？波上下偷以全吾躯乎？”○现在方言呼身躯也有祛由切的读音】抠【《广韵》虞、侯二部都收录】○朱【章由切○用株、诛、跦、殊等字来推究，凡是跟从朱声的字都归入这个韵部】珠【《易林》：“老猾大偷，东行盗珠。”】○膢【力侯切○立秋猎祭叫防膢，是双声叠韵词，《广韵》也收入侯韵】○符【扶由切○《汉书》见“禺”字下】凫【凫的意思是浮，《卜居》见“躯”字下】瓿【瓿甊瓦罂，是双声叠韵词】○雏【仕由切○用刍、邹字来推究，雏应当归入这个韵部】○郛【方由切○用《诗经》使用孚字来推究，凡是郛、莩、桴、俘都归入这个韵部】○输【式由切○凡是跟从俞声的字归入这个韵部】○厨【直由切○《九章》：“君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。焉舒情而抽信兮，恬死亾而不聊。独障雝而蔽隠兮，使贞臣为无由。闻百里之为虏兮，伊尹烹扵庖厨。”】○拘【居侯切○《曲礼》：“以袂拘而退”，又说“则自下拘之”，都是这个读音】三萧箫【苏鸠切○荀子引用逸诗：“鳯皇秋秋，其翼若千，其音若箫。”】○寥【力求切○《大招》见“胶”字下】五肴咆【蒲侯切○淮南小山《招隠士》：“攀援桂枝兮聊淹留，虎豹鬬兮熊罴咆。”《易林》：“虎豹怒咆，慎戒外忧，上下俱搔，士民无聊。”】六豪嗥【胡侯切○王褒《九懐》：“望谿兮滃欝，熊罴兮呴嗥。唐虞兮不存，何故兮久留。”】○皋【古侯切○《左传》齐人歌：“鲁人之皋，数年不觉，使我髙蹈。唯其儒书，以为二国忧。”王褒《九懐》：“将息兮兰皋，失志兮悠悠。”】○搔【苏鸠切○《易林》见“咆”字下】○襃【博侯切○用《诗经》使用保字来推究，应当是这个读音】○涛【直由切○汉邯郸淳《曹娥碑》：“或泊洲渚，或在中流，或趋湍濑，或逐波涛。”○顾氏说：“涛、俦二字，古人同音。”】梼【《左传》文十八年“梼戭”音直由反，杨慎说梼杌的梼也应当音稠】○遭【作侯切○《易林》：“依宵夜逰，与君相遭，除解烦惑，使心不忧。”】○螬【徂侯切○用《诗经》使用曺、漕来推究，应当是这个读音】○峱【女由切○《说文》从山，狃声】

总论

【十九侯韵顾氏注说：古与九鱼、十虞、十一模通为一个韵。二十幽韵注说：古与三萧、四宵、五肴、六豪以及忧、流以下等字通为一个韵。侯字《唐韵》户钩切，顾氏注说：古音胡。按：十八尤、十九侯、二十幽，除了尤韵分出尤、牛等字归入第二部，其余都与侯、幽相通。又十虞韵分出愚、偶等字与尤、侯韵相通。又萧、宵、肴、豪各有分出的字与尤、侯、幽相通。上声有厚、黝，去声宥、候、幼，大致如此。诗中历历分明。顾氏一定要画出侯韵，使其从属于鱼、虞、模，不得与尤、幽相通。凡是有读虞韵分出的字从侯韵读音的，一概反过来使其从属于鱼、虞、模。有用侯韵字与尤韵押韵的，一概认为是后人的错误。上声厚、去声候也如此。坚持得非常坚固牢不可破。这

译因为顾氏有“侯”字读如“胡”音的说法，先入为主，又看到秦汉以来“侯”韵与“鱼、虞、模”韵杂乱地混用，于是改变《诗经》中的读音来迁就这种说法，这是顾氏的大错。现在应当先审定“侯”字的本音。《诗经》中用“侯”字押韵的有三处：《载驰》首章“归唁卫侯”与“驱、悠、漕、忧”押韵，“驱”是“虞”韵分出的字，“漕”是“豪”韵分出的字，“悠、忧”都是“尤”韵的正音，仅凭这一首诗，“侯”不读“胡”音就审定了。《羔裘》首章“洵直且侯”与“濡、渝”押韵，“濡、渝”是“虞”韵分出的字，凡是“虞”韵分出的字与“尤、侯”韵相押，都是那些字来跟随“侯”韵，而不是“侯”韵去跟随那些字。《白驹》第三章“尔公尔侯”与“驹、防”为隔句韵，而“来、期、思”自押韵，“驹”是“虞”韵分出的字，“防”是“尤”韵的正音，将此诗与《载驰》合看，又可见“侯”韵与“尤”韵的正音相通，这就审定了。因此从这三首诗知道，《诗经》中的“驱”字都读“袪由切”，《伯兮》首章、《山有枢》首章、《小戎》首章、《皇皇者华》第二章、《板》第八章，都是这个音，而《小戎》以“驱”韵收尾“辀”字，尤其分明。凡是偏旁从“区”的字都可以知道了。又知道《诗经》中的“驹”字都读“居侯切”，《汉广》第三章、《株林》第二章、《皇皇者华》第二章、《角弓》第五章，都是这个音，凡是偏旁从“句”的字都可以知道了。又知道“濡”字必读“而由切”，“渝”字必读“容周切”，凡是偏旁从“需”、从“俞”的字都可以知道了。由此辗转推论，凡是“虞”韵分出的字以及和“侯”韵一起收录的字，都可以断定其本音在这个韵部了。如果没有《羊》第二章的“糇”字，它是不入韵的。《行苇》第三章的“鍭”，与“句”、“遇”韵分出的“树”字、“虞”韵分出的“侮”字押韵，也是那些字来跟随“鍭”。 “侮”字在诗中似乎有两个读音，或上声去声当时有异音，如果是平声，那么现在分出的字没有与“鱼、模”叶韵的，可以知道了。顾氏心意既然有偏执，在《载驰》中读“侯”跟随“驱”，而说“驱马悠悠”以下另外自押韵；在《白驹》中读“侯”跟随“驹”，而“游”字不纳入韵中。既然失去了“驱”字的本音，那么《小戎》前三句分明是一韵的，不使其与下文相通，与“驱”字本不相关的强行使之相合，甚至转入声为平声来迁就它，难道是这样吗？“驱、驹”的音都错了，而凡是与“驱、驹”相押的字都归入“鱼、虞、模”，不能通“尤、幽”，难道是这样吗？○《左传》“公在干侯”与“跦、襦”押韵，这也是“跦、襦”跟随“侯”，不是“侯”跟随“跦”。凡是偏旁从“朱”的都通“尤、侯”，我通过《株林》“株”韵“驹”知道这一点，又通过邾娄没改为邹知道这一点，又通过《离卦传》“诛”韵“画”知道这一点，又通过《春官》甸祝“裯牲禂马”注说“裯读如伏诛之诛，今侏大字”知道这一点。《庄子》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，也是这样的，难道一定要转“侯”来迁就“跦、诛”吗？凡是偏旁从“需”的都通“尤、侯”。《羔裘》既然以“濡”韵“侯”了，而“需”与“须”同音，所以《易》说：“需，须也。”“贲其须”与“贲如濡如”也押韵。息夫躬的辞说：“嗟若是兮欲何留，抚神龙兮防其须。”那么“须”字古音思由切，知道“须”就知道“需”了，知道“需”就知道“襦”为而由切了，难道一定要转“侯”来迁就“襦”吗？○顾氏说：“古侯韵与鱼、虞、模同用，没有与忧、流、州、鸠同用的。魏陈思王《箜篌引》、晋刘琨赠虑谌，才开始合而为一。唐人于是以尤、侯、幽三韵同用，而古音亡了。”○查《载驰》、《白驹》两首诗，“侯”通“悠、忧、游”三字分明如此，顾氏一定要避开它，为什么呢？即使依据顾氏所考，头字从卓文君《白头吟》开始与流韵，难道到魏晋才合而为一吗？又如《曲礼》“不讳嫌名”，郑注说：“谓若禹与雨、丘与区。”可知汉人读丘、区同音，虽然丘字不是古音，而区则是祛由切了。因为区字可以推其余，顾氏不引郑注，不是忘记了，是有忌讳而避讳罢了。又如《羔裘》的侯与渝韵，《左传》繇辞，渝与莸臭韵，尤其可见侯、尤之相通。顾氏于臭字也不引此繇了，这些地方能禁止后人指摘吗？○顾氏于侯韵尽入鱼虞模，只留下褒、捊二字，说应当改入忧、流、州、鸠一韵。褒是因为《常棣》第二章韵求字，捊是因为《易》“君子以褒多益寡”，郑、苟、董、蜀本俱作捊也。这正如同从十虞韵中摘出从孚数字，说应当入忧韵的一样，都是因为诗曾经用它们相通。文字至多，诗怎么能尽用为韵？但只要有一两处用为同韵，就可以辗转推其余，如因为《载驰》、《小戎》、《白驹》三诗就可以推及余字就是这样。褒字既然与求韵，顾氏也不得不入忧流。假令无此诗，那么也一定说褒古音薄胡反，一例归之鱼虞模了。《乐记》“区萌达”，《释文》：“区，古侯反。”《左传》“豆区釜钟”、“仆区之法”，《释文》皆“乌侯反”。“冶区夫”、“夏区夫”亦皆乌侯反。顾氏于此等侯字也读为胡，谓今人读区萌之区为古矛、豆区之区为乌矛，乃因侯而误

译韵书中侯韵位于尤韵和幽韵之间，陆德明编撰《经典释文》是在韵书成书之后，他说凡是用侯字的地方都读作“胡”音，这难道可信吗？魏文帝《孟津防》诗中使用“豆”、“区”二字与“娱”、“衢”等字押韵，这其实是后人的俗音，而顾炎武却认为当时的古音尚未改变。“驱”字在诗中分明与“收”、“辀”押韵，而顾炎武却认为到了晋宋之间“驱”字也读作“苦矛反”，可见语音的变化，难道真是这样吗？○侯韵与虞韵相通的地方，是相通那些后来分出的字。我的说法与顾炎武不同，在于彼此转音的差异。顾炎武将侯韵的音转去迎合虞韵，似乎鱼韵、虞韵、楷韵都可以相通；我却将“隅”、“刍”等字的音转来迎合侯韵，不仅鱼韵、模韵与此不同，就连虞韵中的“虞”、“吁”等字也与此完全不相通。古人也有方言，有人将侯韵、厚韵、侯韵的音转去迎合虞韵、虞韵、遇韵的情况是有的，又或许那些本不属同一韵部的字也因为音近而合韵，如《常棣》第六章中“豆”、“饫”、“具”、“孺”相合的情况也是有的。至于其他篇章，本来分明是有区别的。除了《诗经》以外，用韵杂乱，鱼、虞、模、侯、语、麌、姥、厚、御、遇、暮等韵相互通押，也都是各自遵循其方言语音，不能因为后世流派的失误而说《诗经》中完全没有分别。

译平声第十二部

韵目》二十一侵，○分二十二覃，○分二十三谈，○分二十四盐，○别收一东，○别收去声五十六防。《诗韵》

二十一侵骎【七林切】○鬵【徐林切】○林【力沈切】临【云汉二章虫宫宗躳韵临葢第一部方音口敛近侵韵也临当读本音旧叶力中反误】○琛【丑林切】○煁【知林切】○谌【氏壬切○其命匪谌韵终亦终字方音近侵韵也谌音忱旧或叶市隆反非是】○深【式针反】○心【息林反】○琴【巨金切】芩○钦【去金切】衾【抱衾与禂与参字句中相韵】○欹【许金切○上帝居欹与末句以迄于今隔韵遥韵】○今【居吟切】金衿○音【于金切○小戎末章音弓滕兴韵音此第十部方音口敛近侵韵也音字不必叶一陵反】隂【二之日凿冰冲冲韵音此亦第一部方音近侵韵也隂字不必叶于容反】参【取今切○维参与昴与衾字似句中相韵又苟子议兵窥敌观变欲潜以深欲伍以参】分二十二覃骖【疏簮切○骐騑是中騧骊是骖此亦以第一部叶此部从方音也旧叶中诸仍反未的】○南【泥心切○本证逺送于南韵音心凯风自南韵心从夏南韵林胡不自南韵风心以稚以南韵钦琴音借飘风自南韵音狄彼东南韵心旁证招魂目极千里兮伤春心魂兮归来哀江南易林公孙争之彊入委禽不悦于心乃适于南○逺送于南陆氏释文云南如字沈云协句宜乃林反今谓古人韵缓不烦改字按陆氏此说亦非确论古今音相近者不烦改字稍逺者当转音切顾氏泥此语凡相通韵皆不注古音今不从】男【本证则百斯男韵音○按释名及白虎通皆云男者任也任以事功也此可见古音易林丰之节以男韵承不足据】○湛【持林切○本证和乐且湛韵芩琴心常棣韵琴子孙其湛韵林○按中庸引诗作和乐且耽耽今音丁含切而古音持林切者舌头音】转舌上音，古湛、耽相通，陈遵传浮沈作浮湛】耽【本证无与士耽韵葚，平上相韵。○尔雅：「妔，乐也。」疏云：「毛诗鹿鸣和乐且湛，氓无与士耽。」诗之作非一人，故有音义同而字形踳駮者。诗作湛、耽，而此作妉，音义皆同】分二十三谈。三【疏簪切。○本证其实三兮韵今。○按三今音蘓甘切，而古音防簪切者，齿头音转正齿音，古三、参相通。参之本音如森也】分二十四盐。綅【息林切。○按今在盐韵，音纎，字从□得声，古音当息林切。闷宫五章，乘、縢、弓、增、膺、惩、氶皆第十部字，方音口敛近侵韵，遂有贝冑朱綅句，犹小戎以膺、弓、縢兴韵，音大明以兴韵林、心也。旧叶息棱反，今改】别收一东。风【孚金切。○本证凄其以风韵心，习习谷风韵心，鴥彼晨风韵林、钦，其为飘风韵南、心，如彼遡风韵心，穆如清风韵心。旁证九章登大坟以逺望弓，聊以舒吾忧心，哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。又乘卾渚而反顾兮，欸秋冬之绪风，歩余马兮山臯，邸余车兮方林。司马相如《长门赋》廓独潜而专精兮，天飘飘而疾风，登兰防而遥望兮，神怳怳而外淫。○按风从凡声，凡韵二十九与侵韵近，故方音孚金切。后世方音转乃入东韵，犹风颿颿，颿本音凡，而今人皆以轻唇转重唇呼之。如逄亦是凡韵转东韵也】别收去声五十六防。僭【子林切。○本证以籥不僭韵钦、琴、音，南复谓我僭韵心。○按僭从朁声，而朁又从兓声，兓即古簪字，则僭固可读平声。又按复谓我僭、朋友以僭，其义皆为不信，则僭又与谮通，平去两存可也。旧叶七林反，今改子林切】

补考

二十二覃，潭【徐林切○九章长瀬湍流泝江潭兮狂顾南行聊以娱心兮韩诗外传逢天之暑思思潭潭愿乞一饮以表我心○按潭亦作浔】楠【泥心切○张衡西京赋木则枞栝椶楠梓棫楩枫嘉卉灌丛蔚若邓林】二十四盐，潜【昨林切○陆云诗皇维南洛旧邦匪歆委弁释位如龙之潜○按潜今音昨盐切然禹贡潜水汉书作灊固当有昨林切之音】一东，枫【孚金切○招魂湛湛江水兮上有枫目极千里兮伤春心○西京赋见前】

总论

【二十一侵至二十九凡九韵，词家谓之闭口音，顾氏合为一部。愚谓此九韵与真至仙十四韵相

译大概应当根据发音的宽窄分为两部。神珙等韵将深摄分为内转、咸摄分为外转，这是正确的。南、男、参、三等字，古音是用口部收紧的方式发音的；至于岩、詹、谈、餤、甘、监等字，在诗中本来就不与心、林、钦、音等字押韵。虽然各韵部的字有交错混杂的情况，入声用韵又比较宽泛，如果不可以用韵部作为界限，但如果说它们合为一部，那就太没有区别了，现在不采纳这种说法。○《招魂》篇末：“朱明承夜兮，时不可淹；臯兰被径兮，斯路渐。”这里是以淹、渐自相押韵，不必与下文的楠、心、南通为一韵。○这一部的字，在《诗经》和《易经》中偶尔有与东、冬、蒸、登押韵的情况，这是方言语音，也是因为那些韵部的发音细微，类似于这一部，并不是这一部去依附那些韵部。至于真、先等韵，与这两部绝对不相通。吴氏《韵补》说侵古通真、覃古通删、盐古通先、咸古通删、先，错误极大。

译平声第十三部

《韵目》分为二十二覃、○二十三谈、○二十四盐、○二十五添、○二十六严、○二十七咸、○二十八衘、○二十九凡。

《诗韵》

分为二十二覃，涵【胡婪切】；分为二十三谈，谈【徒甘切】、惔、餤。○甘【古酣切】；○蓝【鲁甘切】；分为二十四盐，詹【职亷切。○按：鲁邦所詹，旧无音；六日不詹，旧叶都甘反，今皆音占。蓝与詹亦自谐】；瞻【民具尔瞻，旧叶侧衘反，今读平音，亦自谐。维此恵君，民人所瞻，此二句无韵，旧叶侧姜反，误】；襜【不盈一襜，旧叶都甘反，今读古音】；二十五添【《诗》未有韵】；二十六严，严【语锨切。○按：《殷武》四章「天命降监，下民有严。不僭不滥」，三句连韵。严在严韵，监在去声五十九鉴，亦在平声二十八衘，滥在去声五十三勘，平与去可通韵也。下文「不敢怠遑」，乃间句耳。旧叶严侧刚反，引《楚辞·天问》为证。《天问》云：「勲阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？」严亦音庄。愚谓第八部与此部无相通之理，此亦如以调韵同之类，皆古人误读《诗》，因强效其韵耳。陈氏又为之説曰：「汉明帝讳庄，改庄助为严助，以其音之同也。古人改易名姓，如陈、田、马、葬之类，皆字异音同。」愚谓严与庄义相近耳，非音同也】；二十七咸，谗【士咸切】；二十八衔，岩【五衘切。○防山岩岩，不必叶鱼锨反】；○监【古衘切。○何用不监，读平声。天命降监，亦可读平声】；二十九凡【《诗》未有韵】

总论【见第十二部】

《古韵标准》卷一

<经部,小学类,韵书之属,《古韵标准》>

钦定四库全书

《古韵标准》卷二

婺源江永撰

上声第一部

韵目一董、二肿、三讲

《诗韵》

一董，幪【莫孔切】；○总【作孔切】；○唪【补孔切】；○动【徒总切】；二肿，龙【丑勇切○何天之龙与宠通】；○勇【余陇切】；○尰【市勇切】；○竦【息供切】；三讲【《诗》未有韵】

补考

三讲，港【古永切○此字三讲一送皆有之，古音当为古永切】；○蚌【步孔切○郭璞殴野丝赞女子鲛人体近蚕，蚌出珠匪甲，吐丝匪蛹，化出无方，物岂有种】；玤【《説文》从玉丰声】；○项【胡孔切○张衡《西京赋》鲔鲵鲿鯋，修頟短项，大口折鼻，诡类殊种○《説文》从页工声】

总论

【凡上声、去声与平声无异，论者从畧○讲字今音固为江之上声，而古音有异。讲、棓、缿三字，见第十一部补考】

上声第二部

《韵目》分为四纸、○五防、○六止、○七尾、○十一荠、○十二蟹、○十三骇、○十四贿、○十五海，○分四十四有、○分四十厚。【○【别收】十六轸、【○【别收】十七准、【○【别收】十九隠、【○【别收】二十八狝、【○【别收】三十四果。【○【别收】平声十四皆。【○【别收】去声七志。【○【别收】去声十八队。【○【别收】去声四十九宥。《诗韵》

分为四纸，砥【诸氏反】；○氏【承纸切】；○燬【许委切】；○泚【雌氏切】；○尔【儿氏切】、迩；○弥【绵婢切】、濔【有濔济盈，有鷕雉鸣，虽非句末，音亦相谐。鷕本以水切，音唯】；○訿【将此切○潝潝訿訿与哀违依防平上相韵】；五防，防【职雉切】、指防【伊于胡防，与訿哀违依平上为韵】；○视【承豕切】；○美【母鄙切】；○否【补美切○按否徳之否与可否之否古皆此音，害澣害否旧读如字非古音】；○兕【徐姊切】；○几【居履切】；○姊【将几切】、秭；○匕【卑履切】、妣；○失【式视切】；○洧【荣美切】、鲔；○死【息姊切】；○履【力凢切】；○水【式诔切】；○藟【力轨切】；○秠【普鄙切】；○唯【以水切】、鷕【此字《説文》本作以水反，后传冩譌作以小反，韵书遂收入小韵，误。鷕与濔韵，説见前】；六止，止【诸市切】、沚、趾；○恃【上止切】；○喜【虚里切】；○纪【居里切】；○以【羊巳切】、巳、苢；○似【详里切○按似读本音自谐，旧叶养里反○棠棠者华末章右有似三字皆同音，何以别义乎？今不从】、耜、祀【耜祀皆读本音，不必叶养里反。又楚茨首章以飨以祀，以妥以侑，以介景福，上去入为