书传会选卷一

译书传会选卷一

经部，书类，书传会选

钦定四库全书

书传会选卷二

明代 刘三吾等人 撰

夏书【夏禹拥有天下的称号。《尚书》中关于夏的篇章共有四篇。《禹贡》作于虞舜时代，却归入夏书，是因为夏禹凭借这项功绩而称王】音释：经文【夏，音亥雅】传文【王，音于放。《帝王世纪》说：禹受封于河南阳翟。夹漈郑氏说：禹封于陕州夏县，不知哪个说法正确】禹贡【上级所征收的称为赋，下级所进献的称为贡。本篇既有贡又有赋，却唯独以“贡”命名篇章，是因为孟子说：夏后氏实行五十亩为一夫、按产量十分之一征收的贡法。贡，是考察一年的收成作为常例，那么贡又是夏后氏田赋的总称。今文尚书和古文尚书都有此篇。仁山金氏说：本篇大概是夏朝史官的追记，记载其成功之处，未必完全体现神禹的妙用，但由此也可以推知】音释：传文【供，音恭】

禹划分土地，顺着山势砍伐树木，确定高山和大河的界限【敷，是划分的意思。划分土地以确立九州。奠，是确定的意思，确定高山和大河以区别州的边界。例如兖州的济水与黄河，青州的海与泰山，徐州的海与泰山，雍州的黑水与西河，荆州的荆山与衡山，豫州的荆山与黄河，梁州的华阳与黑水等就是这样。当洪水泛滥横流，无法辨别区域时，禹划分九州的土地，顺着山势，观察适宜的地方，砍伐树木开辟道路来治理。又确定那些高的山和大河，作为纲纪。这三项，是禹治水的关键，所以作书的人首先叙述它们。曾氏说：禹区分九州，不是凭借个人的私智，天文地理，区域各自确定，所以星土的法度有九野，而在地上必然有高山大河作为界限阻隔，风气因此不通，生活其间的人风俗也各不相同，所以禹依据高山大河所限隔的地方划分为九州，又确定那些高峻的山和深大的水，作为各州的镇守，规定其祭祀的等级，让那里的国君主持祭祀。仁山金氏说：禹治水，首先从冀都开始，其次是兖、青、徐，大抵都是因为黄河水患的缘故。且用后世来验证，汉代时黄河决口向东流入青州、齐地，向西波及梁、楚，向南溢出淮水、泗水，宋朝前后黄河决口也是如此，到绍熙甲寅年以后尤其严重。后来黄河自分为南清河流入淮河，水患才开始平息。黄河水患波及的地方，大抵是古代兖、青、徐的境界。遥想神禹疏导黄河，在壶口筑堤，治理梁山、岐山，开辟龙门，疏通砥柱，淤积大陆，分流为九条河道，使河水向北流，分流为泲水、漯水，使河水向东减弱，又疏通为淮水、泗水，使水势过大时可以向南排泄，因此冀、兖、青、徐依次都平定了。朱子所说的洪水之患，黄河最为严重，禹在黄河上下的功夫最多，这是对的。至于扬州、荆州，是因为长江、汉水下游水流汇聚，而扬州地势尤其低洼，也不得不依次治理。豫州虽然靠近黄河，但从太华山、崤山、函谷关以东直到巩县，有连绵的山脉作为界限，只有荥阳、菏泽在其东部罢了。黄河疏导后，伊水、洛水等河流不费力就能流入黄河了。梁州、雍州的河流源头计算起来不需要太多功夫，所以唯独最后治理。至于平定水土，因地制宜，确定田制，规划赋税，畅通朝贡，统一教化，则没有先后区别了】音释：经文【刋，音丘寒】传文【别，音笔列，下文同。济，音子礼。雍，音于用。华，音胡化、胡爪，相去声。治，平声。以后凡是说治水的都仿照此例。星土之法，《周礼》保章氏用星土辨别九州之地所封。注说：星土，是星宿所主管的土地。星纪，吴、越；虚、危，齐；娵訾，卫；降娄，鲁；大梁，赵；实沈，晋；鹑首，秦；鹑火，周；鹑尾，楚；寿星，郑；大火，宋；析木，燕。详见《汉晋书·天文志》。《九野》，《淮南子·天文训》说：“天有九野。”高诱注：“九天之野也。”其说法以中央八方九天分二十八宿配属各国分野，与前说大致相同。气，去声】冀州【冀州，是帝都所在之地，三面濒临黄河。兖州，在黄河以西；雍州，在黄河以东；豫州，在黄河以北。《周礼·职方》说“河内曰冀州”就是这样。其他八州都言明疆界，而冀州不言明的原因，是因为其余州所到的地方可见。晁氏说：“这也是为了尊崇京师，显示王者无外之意”】已经治理壶口【开始治理，称为载。壶口，山名。《汉书·地理志》在河东郡北屈县东南，即现在的隰州吉乡县。现在按，“既载”的意思是，冀州是帝都之地，禹受命治水开始的地方，理应当先治理壶口等处，以削弱黄河水势，所以说“既载”。然而禹治水施功的顺序，都是从下游开始，所以其次是兖州，再次是青州，然后是徐州，接着是扬州，然后是荆州，接着是豫州，然后是梁州，最后是雍州。兖州地势最低，所以最先治理；雍州地势最高，所以唯独最后。禹说：“我疏通九条大河直到四海，深挖田间沟渠直到河流。”这就是他用工的根本和末节。先疏通九条大河的水直到大海，那么大的水流就有归宿；又深挖田间沟渠直到河流，那么小的水流就有排泄之处，都是从下游开始疏导以削弱水势。阅读《禹贡》之书，探求禹治水的顺序，应当在这里详细考察。仁山金氏说：“凡是《禹贡》所记载的山，大多是就地名来命名，并不是说只治理那座山”】音释：经文【载，音作代】传文【《汉书·地理志》，即前汉书地理志。以后凡是说地志