内外服制通释卷三
中不奉祭祀，下不慈子，是自絶也。故圣人不为制服。」若明子无贬母之义，元成议是也。愚窃谓所议嫁母一节，若子可依而母改嫁，宜从元成之议；若子不可依，母不得已而改嫁者，则为服杖期，不为过也。
译中间不侍奉祭祀，下面不慈爱子女，这是自我断绝关系。所以圣人不对这种情况规定丧服。」如果明确儿子没有贬低母亲的道理，那么元成的意见是正确的。我私下认为，关于所讨论的母亲改嫁这一节，如果儿子可以依靠母亲而母亲改嫁，应当采纳元成的意见；如果儿子无法依靠母亲，母亲不得已而改嫁，那么为母亲服杖期丧服，也不算过分。
义服
为父卒继母嫁而已从之者
甲父【卒】
乙母【父先娶亡】 子身
丙母【父后娶】
释曰：甲父先娶乙母，而生已。乙母亡，父再娶丙母，是为继母。后甲父卒，继母再嫁他人，而已从之，以寄育焉。继母亡，则已为服齐衰杖期，义服也。继母为其子，亦义服不杖期。若继母嫁，而已不从之，及继母被出者，皆无服也。
夫为妻
夫身 妻
释曰：礼云，生曰妻，死曰嫔。妻者，齐也，与夫齐体之人。虽异姓，共处其义则深。故妻亡而夫义服齐衰杖期。按礼，父母在，为妻不杖【嫔，毗宾切】
齐衰不杖期
正服
为祖父母【女虽适人不降】
祖父母 父母 男女孙身
释曰：祖父母者，父之父母也。孙为祖父母正服，不杖期。孙女虽适人，不降。若嫡孙承重者，则加服齐斩三年。
为庶祖母
庶祖母【父所生母】父母子孙，身
释曰：庶祖母，亦祖母也。故孙亦为服，不杖期也。若孙承祖父后则不服。
为伯叔父
伯父
祖 父
叔父
释曰：伯父、叔父，谓父之亲兄弟也。伯叔父视侄犹子，而为侄服不杖期，故侄为伯叔父，亦服不杖期也。
为兄弟
兄
父母 已身
弟
释曰：兄弟者，已之亲兄弟也。《广雅》云：兄，况也；况于父也。弟，悌也；顺于兄也。故兄为弟，弟为兄，皆服不杖期也。
为众子
父母身 众子
释曰：众子者，除嫡长子外，其余若正若庶，若男若女，若养人之子，皆谓之众子。父母并为服不杖期。若妾子虽最长亦与众子同也。
为兄弟之子
兄 子【女在室同】
父母 已身
弟 子【女在室同】
释曰：或为兄之子，或为弟之子，皆服不杖期也。夫为众子则不杖期，而为兄弟之子亦不杖期，何也？曰：兄弟之子犹子也，葢引而进之也。
为姑姊妹女在室及适人无主者。
姑 姊
祖 父 已身 女
姑 妹
释曰：「徐锴云，姑故也。言尊如故也。姊，咨也。以其先生可咨问也。」《説文》云：「妹，女弟也。」又谓之媦。《广雅》云：「女，如也。」《白虎通》云：「言如人也。」徐锴云：「女子从父之教，从夫之命，故曰如人也。」谓姑姊妹女未适人而亡者，则已为服不杖期也。或已适人而丧夫无子，是无夫与子为祭主，此乃人之所哀怜故不忍降之大功，而亦为服不杖期也。
妇人无夫与子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子。
兄弟 子【女在室同】
父母 女身
姊妹【在室者】
释曰：已适人之妇人，于兄弟姊妹侄，本降服大功；今既无夫无子，则不敢降，而为服不杖期。葢妇人有归宗之义也。
妾为其子
妾身 子
释曰：妾为其子，即母为子也，故服不杖期。若其子承祖父后则其母合为服齐衰三年。
加服
为嫡孙【有嫡子无嫡孙】
父母身嫡子【亡】嫡孙嫡曽孙嫡▯孙。释曰：祖为孙本服大功，而为承重之嫡孙，则服不杖期也。有嫡子无嫡孙者，谓祖父若有嫡子在，则更不立嫡孙也。凡为后承嫡者，虽曽孙▯孙，亦与嫡孙同。假如曽孙与曽祖父承重，玄孙与髙祖父承重，其曽、髙二祖服曽、玄二孙服，亦与嫡孙同也。
女适人者为兄弟之为父后者
兄【为父后者】
父母 女身【适人者】
弟【为父后者】
释曰：「女适人者，为兄弟，本降服大功。若兄弟为父后承重者，则为加服，不杖期也。」
降服
嫁母出母为其子
母身【或父卒改嫁之母，或父在被出之母】子【母所生亲子也，子虽为人后，犹服也】释曰：父卒而母嫁，与父在而母出，则母于吾父有絶义矣，故子为之降服杖期。然母之于子，则义不絶也，故仍为子服不杖期。
为人后者为本生父母
本生父母 子身【为人后者】
释曰：「子
译义服
父亲去世，继母改嫁，而儿子跟随她改嫁的情况。
甲的父亲【去世】
乙的母亲【父亲先娶已亡故】 儿子本人
丙的母亲【父亲后娶】
解释说：甲的父亲先娶乙母，生下甲。乙母死后，父亲再娶丙母，这就是继母。后来甲的父亲去世，继母改嫁他人，而甲跟随她，以寄托养育。继母去世，甲为她服齐衰杖期，这是义服。继母为她的儿子，也是义服不杖期。如果继母改嫁，而甲不跟随她，以及继母被休弃的情况，都没有丧服。
丈夫为妻子
丈夫本人 妻子
解释说：礼书上说，活着叫妻，死了叫嫔。妻，就是齐，是与丈夫齐等一体的人。虽然姓氏不同，但共同相处的道义很深。所以妻子去世，丈夫义服齐衰杖期。按照礼制，父母在世时，为妻子不持杖【嫔，音毗宾】
齐衰不杖期
正服
为祖父母【女子即使出嫁也不降等】
祖父母 父母 男女孙本人
解释说：祖父母，是父亲的父母。孙子为祖父母服正服，不杖期。孙女即使出嫁，也不降等。如果是嫡孙承重，则加服齐衰斩衰三年。
为庶祖母
庶祖母【父亲所生的母亲】父母子孙，本人
解释说：庶祖母，也是祖母。所以孙子也为她服丧，不杖期。如果孙子继承祖父的后嗣，则不服丧。
为伯叔父
伯父
祖父 父亲
叔父
解释说：伯父、叔父，是指父亲的亲兄弟。伯叔父看待侄子如同儿子，而为侄子服不杖期，所以侄子为伯叔父，也服不杖期。
为兄弟
兄
父母 本人
弟
解释说：兄弟，是本人的亲兄弟。《广雅》说：兄，就是况；比拟父亲。弟，就是悌；顺从兄长。所以兄为弟，弟为兄，都服不杖期。
为众子
父母本人 众子
解释说：众子，是指除了嫡长子之外，其余无论是正妻所生还是庶妻所生，无论是男是女，无论是收养别人的孩子，都称为众子。父母为他们都服不杖期。如果妾生的儿子即使最长，也与众子相同。
为兄弟之子
兄 子【女儿在室同】
父母 本人
弟 子【女儿在室同】
解释说：无论是为兄之子，还是为弟之子，都服不杖期。丈夫为众子则不杖期，而为兄弟之子也不杖期，为什么呢？回答说：兄弟之子如同儿子，大概是引而进之的缘故。
为姑、姊妹、女儿在室以及出嫁无主者。
姑 姊
祖父 父亲 本人 女儿
姑 妹
解释说：“徐锴说，姑即故。说尊贵如同故旧。姊，即咨。因为她先生可以咨询。”《说文》说：“妹，女弟也。”又叫做媦。《广雅》说：“女，即如。”《白虎通》说：“说如同人。”徐锴说：“女子顺从父亲的教导，顺从丈夫的命令，所以叫如人。”说的是姑、姊妹、女儿未出嫁而去世的，则本人服不杖期。或者本人已出嫁而丧夫无子，是没有丈夫与儿子作为祭祀主祭，这是人所哀怜的，所以不忍心降为大功，而也服不杖期。
妇人无夫与子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子。
兄弟 子【女儿在室同】
父母 女儿本人
姊妹【在室者】
解释说：已出嫁的妇人，对兄弟姊妹侄子，本来降服大功；现在既然无夫无子，就不敢降等，而服不杖期。大概是妇人有归宗的道义。
妾为其子
妾本人 子
解释说：妾为其子，就是母亲为儿子，所以服不杖期。如果其子继承祖父的后嗣，则其母应服齐衰三年。
加服
为嫡孙【有嫡子无嫡孙】
父母本人 嫡子【亡】 嫡孙 嫡曾孙 嫡玄孙。解释说：祖父为孙子本来服大功，而为承重的嫡孙，则服不杖期。有嫡子无嫡孙者，是说祖父如果有嫡子在，就不再立嫡孙。凡是为后承嫡的，即使是曾孙玄孙，也与嫡孙相同。假如曾孙与曾祖父承重，玄孙与高祖父承重，其曾、高两祖服曾、玄两孙的丧服，也与嫡孙相同。
女子出嫁者为兄弟中为父后者
兄【为父后者】
父母 女儿本人【出嫁者】
弟【为父后者】
解释说：“女子出嫁者，为兄弟，本来降服大功。如果兄弟为父后承重，则为加服，不杖期。”
降服
嫁母出母为其子
母亲本人【或父亲去世改嫁的母亲，或父亲在世被休弃的母亲】 子【母亲所生亲子，儿子即使为人后，仍然服丧】解释说：父亲去世而母亲改嫁，与父亲在世而母亲被休弃，则母亲对我父亲有断绝道义了，所以儿子为她降服杖期。然而母亲对于儿子，道义不断绝，所以仍然为儿子服不杖期。
为人后者为本生父母
本生父母 儿子本人【为人后者】
解释说：“儿子
为父母本服三年，既为人后则以所后为父母矣。故为本生父母降服，不杖，期申心丧三年。」
本生父母为其子之为人后者
本生父母身 子【为人后者】
译为亲生父母原本应服丧三年，既然已经过继给他人做后代，就把所过继的对象当作父母了。因此为亲生父母降低丧服等级，不持丧杖，服期一年的丧，但内心哀悼仍持续三年。」
亲生父母为他们过继给他人做后代的儿子
亲生父母自身 儿子【过继给他人做后代的】
释曰：父母为众子本服，不杖期；子虽为人后亦服也。
女适人者为父母
父母 女身【适人者】
释曰：女在室为父母服与男子同，已适人则降服不杖期也。或降服未满被出，则仍为父母服重，服满三年而止；或降服已除被出，则不必更服也。
妾为其父母
父母【妾之亲也】 妾身
释曰：凡女适人者，为其私亲皆降一等。故为人妻者，为其父母，降服不杖期；而妾于父母，亦同。
义服
继母嫁为前夫之子从已者
继母身【再嫁者】子【从继母嫁者】
释曰：「子无母而以继母为母矣。及父卒，又从继母再嫁而寄育焉，则继母亦视之如子，可也。故为义服，不杖期。即父母为众子之服也。」
为伯叔母
伯母
祖父母 父母 侄身
叔母
释曰：「礼云其夫属乎父道者，妻皆母道也。故侄呼伯父、叔父之妻曰伯母、叔母，而亦为服不杖期，义服也。」
为继父同居者【谓子无大功以上亲，从母适人，所适者亦无大功之亲者】正父。
嫁母，子身【从母再嫁，与继父同居者】
继父
释曰：父卒，子幼，随母适人，呼所适者曰继父。子与继父同居，义聚，故为继父义服不杖期也。《通典》云：继父同居者服期，夫死，妻稚，子幼，无大功之亲，与之俱适人【马融曰：稚者，幼小也。无大功之亲，以收养之故，母子俱行适人。郑▯曰：妻稚，未五十也。子幼，十五以下者也。大功亲谓堂兄弟同财者】所适者亦无大功之亲，而以其子之财货为之筑宫庙于家之门外，嵗时使之祀焉。妻不敢与。若是则得继父之道，故同居则服齐衰三月【郑▯曰：筑宫于门外，神不歆外族也。此以恩报耳】
妾为女君
女君【主人之嫡妻也】 妾身
释曰：「妾谓主母曰：『女君者，尊之也，故为义服齐衰不杖期。』」
妾为君之众子
妾身【有子者也】 君之众子
释曰：除夫君之嫡子外，无问妻妾所生，皆谓之众子。父母于众子正服不杖期，则妾亦合为义服不杖期也。夫妾为君之众子服，即庶母为众子服也。然众子为庶母正服缌麻，而庶母为众子则不杖期，何也？葢庶母本妾也，妾则贱而子则贵矣。贵贱之殊，轻重之别也。且庶母之期也，一则从夫君与主母而服，已不得而杀也；一则以贱妾之身，将终养于夫君之家，故于众子之服亦不得而轻也。
为夫兄弟之子
夫兄 子【女在室同】
夫 妻
夫弟 子【女在室同】
释曰：此伯叔母为夫侄服也。夫侄呼已为母，则已视侄犹子也，故为义服，不杖期。即父母为众子之服也。
舅姑为嫡妇
长子妇
舅姑身
众子妇
释曰：嫡长子之妇谓之冡妇，所以奉宗庙为主妇者也，非众子妇比也。故舅姑为服不杖期，而为众子妇则大功而已【周制为嫡妇大功，唐贞观十四年，侍中魏征奏嫡子妇律服大功，请加为期，上从之】
齐衰五月
正服
为曽祖父母【曽孙女虽适人不降】
曽祖父母，祖父母，父母，已身【是为曽孙】释曰：曽重也，谓重祖父母也。曽孙于曽祖父母世虽稍逺，义则至亲，故以小功之月数而服齐衰之重服也。
齐衰三月
正服
为高祖父母【▯孙女虽适人不降】
高祖【父母】曽祖【父母】祖【父母】父母，▯孙身。释曰：▯孙，逮事髙祖父母，亦庆幸事也。义则至亲，世则逺矣。故以缌麻之月数，而服齐衰之重服也。
义服
为继父不同居
继父母【母之夫也】子身【嫁母之子也】
释曰：谓先同居，而后不同居者也。先曽同居，则有寄育之恩，相依之义矣，故为继父义服，齐衰三月也。或虽同居，而继父有子，已有大功以上亲则亦与不同居例论亦止服不同居之服而已。若原不同居，则无服。
内外服制通释卷四
钦定四库全书
内外服制通释卷五宋车垓撰。大功九月。
正服
译解释说：父母为众子所定的基本丧服，是不持丧杖的齐衰期服；儿子即使过继给别人做后嗣，也要为亲生父母服此丧。
女子出嫁后为父母服丧
父母（女子出嫁者）
解释说：女子在娘家时，为父母服丧与男子相同；已经出嫁，则降低丧服等级，服不持丧杖的齐衰期服。如果降低丧服等级但丧期未满就被休弃，则仍为父母服重丧，服满三年为止；如果降低丧服等级且丧期已满后被休弃，则不必再重新服丧。
妾为父母服丧
父母（妾的亲生父母） 妾
解释说：凡是女子出嫁的，为她自己的私亲（亲生父母）都降低一等丧服。所以成为人妻的，为她自己的父母，降低丧服为不持丧杖的齐衰期服；而妾对于父母，也是如此。
义服
继母改嫁，为跟随自己改嫁的前夫之子服丧
继母（改嫁者） 子（跟随继母改嫁者）
解释说：“儿子没有生母，而以继母为母。等到父亲去世，又跟随继母改嫁并寄养在她那里，那么继母也把他看作儿子，是可以的。所以服义服，为不持丧杖的齐衰期服。这就是父母为众子所服的丧。”
为伯母、叔母服丧
伯母
祖父母 父母 侄
叔母
解释说：“礼书上说，丈夫属于父亲这一辈的，妻子就都属于母亲这一辈。所以侄子称呼伯父、叔父的妻子为伯母、叔母，并且也为她们服不持丧杖的齐衰期服，这是义服。”
为同居的继父服丧【指儿子没有大功以上的亲属，跟随母亲改嫁，所嫁的人也没有大功亲属的情况】 正父。
嫁母，子（跟随母亲改嫁，与继父同居者）
继父
解释说：父亲去世，儿子年幼，跟随母亲改嫁，称所嫁的人为继父。儿子与继父同居，因义而聚合，所以为继父服义服，为不持丧杖的齐衰期服。《通典》说：与继父同居的服期丧，丈夫去世，妻子年轻，儿子年幼，没有大功以上的亲属，和他们一起改嫁【马融说：稚，是幼小。没有大功以上的亲属，因为收养的缘故，母子一起改嫁。郑玄说：妻稚，指未满五十岁。子幼，指十五岁以下。大功亲指堂兄弟中共同财产的人】，所嫁的人也没有大功以上的亲属，并且用这个儿子的钱财在门外为他建造宫庙，每年按时让他祭祀。妻子不敢参与。如果是这样，就得到了继父的道理，所以同居就服齐衰三个月【郑玄说：在门外建宫庙，神灵不享用外族的祭祀。这是以恩情回报罢了】
妾为女君服丧
女君（主人的正妻） 妾
解释说：“妾称呼主母说：‘女君’，这是表示尊敬，所以服义服，为不持丧杖的齐衰期服。”
妾为君主的众子服丧
妾（有儿子的） 君主的众子
解释说：除了君主的嫡长子外，不问是妻还是妾所生，都称为众子。父母对于众子正服不持丧杖的齐衰期服，那么妾也应当服义服不持丧杖的齐衰期服。妾为君主的众子服丧，就是庶母为众子服丧。然而众子为庶母正服缌麻，而庶母为众子却不持丧杖的齐衰期服，为什么呢？大概庶母本来是妾，妾地位低贱而儿子地位尊贵。贵贱不同，轻重有别。况且庶母服期丧，一方面跟随夫君和主母服丧，自己不能减轻；另一方面以低贱妾的身份，将终身在夫君家中养老，所以对于众子的丧服也不能轻视。
为丈夫兄弟的儿子服丧
丈夫的哥哥 子（在室的女儿相同）
丈夫 妻
丈夫的弟弟 子（在室的女儿相同）
解释说：这是伯母、叔母为丈夫的侄子服丧。丈夫的侄子称呼自己为母亲，那么自己就把侄子看作儿子，所以服义服，为不持丧杖的齐衰期服。这就是父母为众子所服的丧。
公婆为嫡妇服丧
长子妇
公婆
众子妇
解释说：嫡长子的妻子称为冡妇，是用来侍奉宗庙的主妇，与众子妇不同。所以公婆为她服不持丧杖的齐衰期服，而为众子妇则只服大功【周代制度为嫡妇服大功，唐贞观十四年，侍中魏征上奏说嫡子妇按律服大功，请求加为期服，皇上听从了】
齐衰五月
正服
为曾祖父母服丧【曾孙女即使出嫁也不降低丧服】
曾祖父母，祖父母，父母，自己（这是曾孙）解释说：曾，是重，指重祖父母。曾孙对于曾祖父母，世系虽然稍远，情义却是至亲，所以用小功的月数来服齐衰的重丧。
齐衰三月
正服
为高祖父母服丧【玄孙女即使出嫁也不降低丧服】
高祖父母，曾祖父母，祖父母，父母，玄孙。解释说：玄孙，能赶上侍奉高祖父母，也是庆幸的事。情义则是至亲，世系则远了。所以用缌麻的月数，来服齐衰的重丧。
义服
为不同居的继父服丧
继父母（母亲的丈夫） 子（嫁母的儿子）
解释说：指先前同居，后来不同居的情况。先前曾经同居，就有寄养之恩，相依之义，所以为继父服义服，为齐衰三月。或者虽然同居，但继父有儿子，自己已有大功以上的亲属，也与不同居的例子一样论处，也只服不同居的丧服罢了。如果原本就不同居，则没有丧服。
内外服制通释卷四
钦定四库全书
内外服制通释卷五 宋车垓撰。大功九月。
正服