内外服制通释卷四
为从父兄弟姊妹
伯父 子女
祖 父 已身
叔父 子女
释曰：从父兄弟姊妹，既亲堂伯叔之子女，所谓堂兄弟姊妹也。堂兄弟与亲兄弟，一间耳。既为亲兄弟服期，则宜为堂兄弟服大功也。
译从父兄弟姊妹，即亲堂伯叔的子女，也就是所谓的堂兄弟姊妹。堂兄弟与亲兄弟，只隔一层而已。既然为亲兄弟服期年之丧，那么就应当为堂兄弟服大功之丧。
为众孙男女
祖身 子 孙【女在室者】
释曰：自嫡孙外，皆谓之众孙也。身既为众子服期，故宜为众孙服大功也。
降服
为女适人者
父母身 女适人者
释曰：「女在室，父母为正服，不杖期；既适人，则为降服大功也。」
为伯叔父及兄弟，及兄弟之子为人后者。
伯父 侄
祖 父 已身
叔父 侄【已上皆为人后】
释曰：已于伯叔父及兄弟及兄弟之子，本皆不杖期亲也。今彼既出为人后则与已又踈逺矣，故为之降服大功也。若为亲伯叔父后则不降。
为姑姊妹及兄弟之女适人者
长姑 兄弟 侄
祖 父 已身
少姑 姊妹【已上皆适人者】
释曰：已于在室姑姊妹及兄弟之女，本皆不杖期亲也。今既适人，则为他家妇矣，故为之降服大功也。
为人后者，为伯叔父、姑、姊妹、兄弟及兄弟之子。
伯叔父 兄弟 侄
本生祖，本生父，已身【为人后】
姑【在室者】姊妹【在室者】
释曰：已于伯叔父、姑、姊妹、兄弟、侄本皆不杖期亲也。今已既为人后则以所后之宗为重矣。故于此数亲皆降服大功也。
女适人者，为伯叔父、姑、姊妹及兄弟之子。
伯叔父 兄弟 侄
祖 父母 女身【适人者】
姑【在室者】姊妹【在室者】
释曰：女在室，于伯叔父、姑、姊妹、兄弟、侄，本皆不杖期亲也。既已适人，则所重在夫家矣，故于此数亲皆降服大功也。
女适人者为嫁母出母
母【嫁母出母】女身【适人者】
释曰：「嫁女于母，本降服，不杖期。母或为父弃出，或父卒再嫁，则又降为大功也。」
嫁母出母为女适人者
母身【嫁母出母】女【适人者】
释曰：母为嫁女服大功，正也。母虽为父弃出，及父卒再嫁，服亦同也。或曰：嫁女于嫁母、出母服有降，而嫁母、出母于嫁女则无所降者，何也？葢女为母服由父而推，母被出再嫁，则非父之妻，而失母之道矣。故先王特降其服。若母之于女，则义无所从杀也，故不降。
义服
为众子妇
甲【长子妻为嫡孙】
舅姑身 乙【余皆众子妇】
丙
释曰：自嫡子妇外，皆众子妇也。舅姑为嫡妇不杖期，故为众妇服大功也【周制，庶妇小功；唐贞观十四年，侍中魏征奏：众子妇旧服小功，今请与凡弟子妇同为大功。宋朝因之】
为兄弟子之妇
兄 侄妇
父 已身
弟 侄妇
释曰：已为兄弟之子服不杖期矣，则为其妻宜服大功也。
为夫祖父母
夫祖父母 夫父母 妻身
释曰：孙于祖父母，正服齐衰不杖期，而其妻则止服大功也。葢孙于祖父，母亲也；其妻于夫之祖父母，则义也。故服不从于夫。若夫以嫡孙承祖父母重，而其妻亦从服者，此则重嫡孙故也。
为夫伯叔父母
夫伯父母
夫祖 夫父母 妻身
夫叔父母
释曰：夫为伯叔父母服不杖期矣，则妻宜为之服大功也。
为夫兄弟之子妇
夫兄 子妇
夫父 妻身
夫弟 子妇
释曰：妇人既为夫兄弟之子服，不杖期矣，则宜为其妻服大功也。此则俗所谓伯叔母为侄妇服也。
夫为人后其妻为本生舅姑
夫本生父母，夫为人后，妻身释曰：「夫为人后者，为本生父母降服不杖期矣，则其妻为本身舅姑宜又降为大功也。」
为人后及女适人者为伯叔母
伯母
祖，父母，已身【为人后者，女适人者】
叔母
释曰：已于伯叔母本不杖期亲也。今已既为人后既已适人，则为伯叔母降服大功也。
为夫兄弟之子，为人后及女适人者。
夫兄弟，子女【为人后适人者】
夫父 妻身
夫兄弟，子女【为人后适人者】
释曰：伯叔母于夫之兄弟之子女，本不杖期亲也。今彼既为人后既已适人，则伯
译为众孙男女
祖父 儿子 孙子【女儿在家的】
解释说：除了嫡孙以外，都称为众孙。既然为众子服期年之丧，所以应当为众孙服大功之丧。
降服
为出嫁的女儿
父母 女儿出嫁的
解释说：“女儿在家，父母服正服，不杖期；既然出嫁，就降服为大功。”
为伯叔父及兄弟，以及过继给别人的兄弟之子。
伯父 侄子
祖父 父亲 自己
叔父 侄子【以上都是过继给别人的】
解释说：对于伯叔父及兄弟及兄弟之子，原本都是不杖期的亲属。现在他们既然过继给别人，就与自己更加疏远了，所以为他们降服大功。如果是为亲伯叔父过继则不降服。
为姑姊妹及兄弟的女儿出嫁的
长姑 兄弟 侄子
祖父 父亲 自己
小姑 姊妹【以上都是出嫁的】
解释说：对于在家的姑姊妹及兄弟的女儿，原本都是不杖期的亲属。现在既然出嫁，就成为别家的媳妇了，所以为他们降服大功。
过继给别人的人，为伯叔父、姑、姊妹、兄弟及兄弟之子。
伯叔父 兄弟 侄子
本生祖父，本生父亲，自己【过继给别人】
姑【在家的】姊妹【在家的】
解释说：对于伯叔父、姑、姊妹、兄弟、侄子，原本都是不杖期的亲属。现在既然过继给别人，就以所过继的宗族为重了。所以对于这几类亲属都降服大功。
出嫁的女儿，为伯叔父、姑、姊妹及兄弟之子。
伯叔父 兄弟 侄子
祖父 父母 女儿自己【出嫁的】
姑【在家的】姊妹【在家的】
解释说：女儿在家时，对于伯叔父、姑、姊妹、兄弟、侄子，原本都是不杖期的亲属。既然已经出嫁，所重视的就是夫家了，所以对于这几类亲属都降服大功。
出嫁的女儿为嫁母出母
母亲【嫁母出母】女儿自己【出嫁的】
解释说：“出嫁的女儿对母亲，原本降服，不杖期。母亲如果被父亲休弃，或者父亲死后改嫁，就再降为大功。”
嫁母出母为出嫁的女儿
母亲自己【嫁母出母】女儿【出嫁的】
解释说：母亲为出嫁的女儿服大功，是正当的。母亲虽然被父亲休弃，以及父亲死后改嫁，服制也相同。有人说：出嫁的女儿对嫁母、出母服制有降，而嫁母、出母对出嫁的女儿却不降，为什么呢？大概女儿为母亲服制是由父亲推衍而来，母亲被休弃改嫁，就不再是父亲的妻子，而失去了母亲的道义。所以先王特意降低她的服制。至于母亲对女儿，则道义上没有理由减杀，所以不降。
义服
为众子妇
甲【长子妻为嫡孙】
公婆自己 乙【其余都是众子妇】
丙
解释说：除了嫡子妇以外，都是众子妇。公婆为嫡妇服不杖期，所以为众妇服大功【周朝制度，庶妇服小功；唐贞观十四年，侍中魏征上奏：众子妇旧服小功，现在请求与所有弟子的媳妇同为大功。宋朝沿袭此制】
为兄弟儿子的妻子
兄长 侄媳
父亲 自己
弟弟 侄媳
解释说：既然为兄弟的儿子服不杖期，那么为他们的妻子适宜服大功。
为丈夫的祖父母
丈夫的祖父母 丈夫的父母 妻子自己
解释说：孙子对祖父母，正服齐衰不杖期，而他的妻子只服大功。因为孙子对祖父，是亲情的关系；他的妻子对丈夫的祖父母，则是道义的关系。所以服制不跟随丈夫。如果丈夫以嫡孙身份承继祖父母的重责，而他的妻子也跟随服制，这是因为重视嫡孙的缘故。
为丈夫的伯叔父母
丈夫的伯父母
丈夫的祖父 丈夫的父母 妻子自己
丈夫的叔父母
解释说：丈夫为伯叔父母服不杖期，那么妻子适宜为他们服大功。
为丈夫兄弟儿子的妻子
丈夫的兄长 子媳
丈夫的父亲 妻子自己
丈夫的弟弟 子媳
解释说：妇人既然为丈夫兄弟的儿子服不杖期，那么适宜为他们的妻子服大功。这就是俗话所说的伯叔母为侄媳服丧。
丈夫过继给别人，他的妻子为本生公婆
丈夫本生父母，丈夫过继给别人，妻子自己解释说：“丈夫过继给别人，为本生父母降服不杖期，那么他的妻子为本生公婆适宜再降为大功。”
过继给别人及出嫁的女儿为伯叔母
伯母
祖父，父母，自己【过继给别人的人，出嫁的女儿】
叔母
解释说：对于伯叔母原本是不杖期的亲属。现在既然过继给别人或者已经出嫁，就为伯叔母降服大功。
为丈夫兄弟的儿子，过继给别人及出嫁的女儿。
丈夫兄弟，子女【过继给别人出嫁的人】
丈夫的父亲 妻子自己
丈夫兄弟，子女【过继给别人出嫁的人】
解释说：伯叔母对丈夫兄弟的子女，原本是不杖期的亲属。现在他们既然过继给别人或者已经出嫁，那么伯
叔母为之降服大功也。
内外服制通释卷五
钦定四库全书
内外服制通释卷六宋车垓撰小功五月
正服
为从祖祖父从祖祖姑
从祖祖父【祖兄弟也】
译叔母为他降等服丧，服大功之服。
内外服制通释卷五
钦定四库全书
内外服制通释卷六 宋 车垓 撰 小功五月
正服
为从祖祖父、从祖祖姑服丧
从祖祖父【即祖父的兄弟】