家礼卷一

译稍向后退；子孙中在外执事的人站在主人身后，排成两行，以西边为上。主人的弟弟的妻子以及各位妹妹站在主妇的左边，稍向后退；子孙中妇女在内执事的人站在主妇身后，排成两行，以东边为上。站定后，主人洗手、擦干手，登阶，打开木匣，捧着各位男性祖先的神主牌位放置在木匣前；主妇洗手、擦干手，登阶，捧着各位女性祖先的神主牌位放置在男性祖先牌位的东边。接着取出附祭的牌位，也照此办理。命令长子、长妇或长女洗手、擦干手，登阶，分别分出各位附祭牌位中辈分较低的，也照此办理。全部完毕后，主妇及以下的人先下阶回到原位。主人走到香案前，降神，焚香，拜两次。执事的人洗手、擦干手，登阶，打开酒瓶将酒注入注子。一人捧着注子走到主人的右边，一人拿着盏和盘走到主人的左边。主人跪下，执事的人都跪下。主人接过注子斟酒，倒回注子后取过盏和盘捧着，左手拿着盘，右手拿着盏，将酒洒在茅草上，俯身叩拜后起身，稍向后退，拜两次，下阶回到原位。与在位的人全都拜两次参拜神灵。主人登阶，拿着注子斟酒，先斟正位，再斟附祭位，再命令长子斟各位附祭位中辈分较低的。主妇登阶，拿着茶筅，执事的人拿着汤瓶跟随，点茶如前所述。命令长妇或长女也照此办理。子妇中执事的人先下阶回到原位。主人、主妇分别站在香案前，东西方向拜两次，下阶回到原位，与在位的人全都拜两次辞别神灵后退出。冬至祭祀始祖完毕，行礼如上仪。望日不设酒、不请出神主，主人点茶，长子协助，先下阶。主人站在香案南面，拜两次，然后下阶，其余如上仪。按照礼制，舅父去世则姑母年老不参与祭祀。又说，支子不主持祭祀，所以如今专门以世袭嫡宗子的夫妇作为主人、主妇。如果有母亲以及各位伯叔父母、兄嫂，则在前设置特位如此。凡是说盛装的，有官职的戴幞头、穿公服、系带、穿靴、持笏；进士戴幞头、穿襕衫、系带；处士戴幞头、穿皂衫、系带；无官职的通用帽子、衫、带。如果还不能具备，则或穿深衣，或穿凉衫；有官职的也通用帽子，以下只是不算盛装。妇女则戴假髻、穿大衣、长裾；已婚女子戴冠子、穿背子；众妾戴假髻、穿背子】

译世俗的节庆，就献上应时的食物。

【节庆如清明、寒食、端午、中元、重阳之类，凡是乡俗所崇尚的；食物如粽子，凡是该节庆所崇尚的，用大盘进献，中间夹杂蔬果；礼仪如冬至、夏至、初一的仪式】

有事情就禀告。

【如冬至、夏至、初一的仪式，只献茶酒，拜两次完毕，主妇先下台阶回到原位，主人站在香桌南面，祝官拿着祝版站在主人左边，跪着读完，起身，主人拜两次，下台阶回到原位，其余都相同。禀告受官的祝版说：维年岁月初一日子，孝某某官某，敢昭告于皇某亲某官，封谥府君，皇某亲某封某氏某，在某月某日蒙恩授予某官，秉承先人教诲，得以沾沐禄位，余庆所及，不胜感慕，谨以酒果用来表达禀告，谨告。贬降则说：贬为某官，荒废坠失先人教诲，惶恐无地，谨以酒果同前。如果是弟子则说：某人的某某，其余相同。禀告追赠则只禀告所赠的龛位，另外在龛前设置香桌，又在其东侧设置一张桌子，放置净水、粉盏、刷子、砚台、墨、笔在上面，其余都相同。但祝版说：奉某月某日制书赠皇某亲某官，皇某亲某封某，秉承先人教诲，窃居朝廷职位，恭敬奉行恩庆，有此褒赠，俸禄不及供养，悲痛哽咽难以承受，谨以酒果同前。如果因事特别追赠，则另作文来叙述其意。禀告完毕拜两次，主人进献神主放在桌上，执事者洗去旧字，另外涂上粉，等干了，命令善于书法的人改题所赠的官封，中间不改，洗水洒在祠堂的四壁，主人奉神主放回原处，于是下台阶回到原位，后面相同。主人嫡长子出生，则满月时见告，如上仪，但不使用祝文，主人站在香桌前面，禀告说：某人的妻子某氏，在某月某日生子名某，敢见告。完毕，站在香桌东南面西向，主妇抱着孩子进见在两阶之间，拜两次，主人于是下台阶回到原位，后面相同。冠礼、婚礼另见本篇。凡说祝版的，用版长一尺，高五寸，用纸写文粘在上面，完毕则揭下焚烧，其首尾都如前】

【前文但在皇高祖考、皇高祖妣自称孝元孙；在皇曾祖考、皇曾祖妣自称孝曾孙；在皇祖考、皇祖妣自称孝孙；在皇考、皇妣自称孝子。有官封谥则都称之，没有则以生时行第称号加在府君之上。妣曰某氏夫人。凡自称非宗子不说孝。禀告事情的祝文，四个龛共用一个版，自称以其中最尊者为主，只禀告正位，不禀告祔位。茶酒则都设置】

如果有水火盗贼，就先救祠堂，迁移神主、遗书，其次及祭器，然后及家财。换世则改题神主，而依次迁移。

【改题递迁礼见《仪礼》大祥章：大宗之家，始祖亲尽，则藏其神主于墓所，而大宗仍主持其墓田，以奉其墓祭，每年率领宗人祭祀一次，百世不改。其第二世以下祖亲尽及小宗之家，高祖亲尽，则迁移其神主而埋之，其墓田则诸位轮流掌管，而每年率领其子孙祭祀一次，也百世不改】

深衣制度【此章本在冠礼之后，现在因为前章已有其文，又是平日之常服，所以次前章】

裁剪用白细布，度量用指尺。

【中指中节为寸】

上衣全用四幅，其长过胁下连接于下裳。

【用布二幅，中间折叠下垂，前后共为四幅，如现在的立领衫，但不裁破腋下，其下过胁，而连接于下裳处，约围七尺二寸，每幅连接下裳三幅】

下裳交叉解开十二幅，上连接于上衣，其长及踝。

【用布六幅，每幅裁为二幅，一头宽，一头窄，窄头当宽头之半，以窄头向上而连其缝，以连接于上衣，其连接上衣处约围七尺二寸，每三幅连接上衣一幅，其下边及踝处约围丈四尺四寸】

圆袖。

【用布二幅，各中间折叠之，如衣之长，连接于衣之左右，而缝合其下，以为袖。其本之宽，如衣之长，而渐圆削之，以至袖口，则其径一尺二寸】

方领。

【两襟相掩，衽在腋下，则两领之角自方】

曲裾。

【用布一幅，如裳之长，交叉解开裁之，如裳之制。但以宽头向上，布边向外，左掩其右，交映垂之，如燕尾状。又稍裁其内旁大半之下，令渐如鱼腹，而末为鸟喙，内向缀于裳之右旁】

黑缘。

【缘用黑绘领表里各二寸，袖口、裳边表里各一寸半，袖口布外别，此缘之宽】

大带。

【带用白绘宽四寸，夹缝之，其长围腰，而结于前，再绕之为两耳，乃垂其余为绅，下与裳齐，以黑绘饰其绅，复以五彩绦宽三分，约其相结之处，长与绅齐】

缁冠。

【糊纸为之，武高寸许，宽三寸，长四寸。上为五梁，宽如武之长，而长八寸，跨顶前后。下着于武，屈其两端各半寸，自外向内，而黑漆之。武之两旁，半寸之上窍以受笄】

译笄用齿骨，凡白物】

幅巾

【用黑色绘帛六尺左右，在中间将其对折，在右边靠近折痕处做成横向的开口，左边反折过来，从开口左侧四五寸处斜着缝向左圆曲而下，然后沿着左边直到两端，再把所缝剩余的绘帛反折使其朝向里面，用开口对着额头包裹起来，到两个发髻旁边各系上一条带子，宽二寸，长二尺，从巾外经过头顶后面打结并垂下来】

译黑履

【白絇繶纯綦】

司马氏居家杂仪【本章原本在婚礼之后，现在按照这是家居平日之事，用来端正伦理、加深恩爱，其根本都在于此，必须能够实行这些，然后礼仪的章法度数才有可观之处。不然的话，即使礼节文饰具备，但根本实际上没有可取之处，君子所不重视的。所以也列在首篇，使阅览的人知道什么是首要的】

凡是作为家长，一定要谨慎遵守礼法来统御众子弟及家中众人，分配给他们职责【指让他们掌管仓廪、马厩、仓库、厨房、房舍、产业、田园之类】，授予他们事务【指早晚所从事以及非常之事】，并要求他们取得成功。制定财用的节制，根据收入来决定支出，衡量家中的有无，来供给上下的衣食以及吉凶的费用，都有等级节制，而没有不均衡统一的。裁减节省多余的费用，禁止奢华，常常需要稍微存留盈余，以备不测。

凡是众卑幼，事情无论大小，不得专断行事，必须咨询禀告家长【《易经》说：家人中有严君，指的是父母。哪有严君在上，而下面的人敢直行自恣不顾的呢？虽然不是父母，当时作为家长的，也应当咨询禀告后行事，那么号令出于一人，家政才开始可以治理了】

凡是作为儿子和媳妇的，不得积蓄私财，俸禄以及田宅的收入，全部归于父母舅姑，应当用时就请求使用，不敢私自借用，不敢私自给予【《内则》说：儿子媳妇没有私货，没有私蓄，没有私器，不敢私自借用，不敢私自给予。媳妇如果被赐予饮食衣服布帛佩帨茝兰，就接受后献给舅姑。舅姑接受了就高兴，如同新受赐；如果反过来赐予她，就推辞，不被允许就如同再次受赐收藏起来以备匮乏。郑康成说：等待舅姑的匮乏。不被允许，是指不被准许。又说：媳妇如果有私亲兄弟要给予，就必须再次请求原来的赐予然后给予。人的身体，是父母身体的一部分，身体尚且不敢自有，何况敢有私财呢？如果父子财产分离，互相借取，那么就有儿子富裕而父母贫穷的，父母饥饿而儿子饱食的，贾谊所说的借给父亲耰鉏，还考虑有德色；母亲取箕箒，站着就谇语。不孝不义，还有比这更严重的吗？茝，昌改切。耰，音忧。谇，音碎】

凡是儿子侍奉父母【孙子侍奉祖父母相同】，媳妇侍奉舅姑【孙媳妇也相同】，天将亮时，都起来洗手【音管，洗手也】漱口梳头【阻瑟切，梳头也】束发【所以束发，今之头巾】，准备好冠带【丈夫帽子衫带，妇人冠子背子】，在天明暗相交之际【谓天明暗相交之际】，到父母舅姑的住所，省问【丈夫唱喏，妇人道万福，仍问侍者夜里安否何如，侍者说安就退下。如果有不安的情况，侍者就告知，这就是礼的晨省】，父母舅姑起来，儿子供给药物【药物是关乎身体的切务，人子应当亲自检数调煮供进，不可只委托婢仆。如果万一有误，那么祸患就不测】，媳妇准备早餐【俗谓防心，《易经》说在中馈，《诗经》说惟酒食是议，凡是烹调饮膳，是妇人的职责。近年妇女骄横，都不肯进入厨房，现在即使不亲自执刀匕，也应当检校监视，务必使精洁】，供给完毕，才退下，各自从事自己的事务。将要吃饭时，媳妇向家长请示所欲【指父母舅姑或当时的家长，卑幼各不得恣意所欲】，退下准备后共同进餐，尊长举筷子，儿子媳妇才各自退下就食。丈夫妇人各自在别处设食，依照长幼次序而坐。饮食必须均衡统一，幼子又在别处吃饭，也依照长幼席地而坐，男坐于左，女坐于右。到了晚饭也这样。夜晚，父母舅姑将要就寝，就安置后退下【丈夫唱喏，妇女道安置，这就是礼的昏定】，闲居无事时，就侍奉在父母舅姑的住所，容貌必须恭敬，做事必须谨慎，言语应对必须低声和气，出入起居必须谨慎扶持护卫，不敢在父母舅姑旁边涕唾喧呼。父母舅姑不命令坐下，不敢坐下；不命令退下，不敢退下。

凡是儿子接受父母的命令，必须记录并佩戴在身，时常省视并迅速执行，事情完毕就回报。如果所命的有不可行的，就和颜悦色，详细说明是非利害来禀告，等待父母的允许，然后改正。如果不允许，如果对事情没有大害，也应当曲意顺从。如果认为父母的命令不对，而直接实行自己的意志，即使所坚持的都是对的，还是不顺的儿子，何况未必是对的呢？

凡是父母有过错，低声和气，柔声劝谏。劝谏如果不被接受，就起身恭敬孝顺。高兴了就再次劝谏，不高兴，与其得罪乡党州闾，宁可熟谏。父母愤怒，不高兴而鞭打，流血，不敢怨恨，起身恭敬孝顺。

凡是作为人子弟的，不敢以贵富加于父兄宗族【加，指恃其富贵，不率卑幼之礼】

凡是作为人儿子的，出去必须告知，回来必须见面。有宾客，不敢坐在正位【有宾客坐在书院，无书院则坐在位的旁侧】，上下不敢由东阶，上下马不敢当面，凡事不敢自拟于其父。

凡是父母舅姑有病，儿子媳妇无故不离侧，亲自调尝药饵而供给。父母有病，儿子面色不满容，不戏笑，不宴游，舍弃放置其他事务，专门以迎医检方合药为务。病已恢复如初【《颜氏家训》说：

译父母生病，子女向医生行礼以求取药物，这是因为医生的医术关系到父母的生死存亡，怎么可以傲慢轻忽呢？

译凡是儿子侍奉父母，父母所喜爱的，也应当喜爱；父母所尊敬的，也应当尊敬。至于对待犬马，尚且如此，何况对人呢？

凡是儿子侍奉父母，要使父母心情快乐，不违背他们的意愿，使他们的耳目愉悦，安顿他们的寝居，供给他们的饮食，忠诚地赡养他们。年幼的侍奉年长的，地位低的侍奉地位高的，都仿照这个原则。

凡是儿子或儿媳如果不恭敬、不孝顺，不可以立刻憎恶厌恶，暂且教导他们；如果不可教导，然后才发怒责备；如果发怒责备也不改，然后才用鞭子打；屡次鞭打最终仍不改正，儿子就放逐，儿媳就休弃，然而也不公开说明他们犯礼的罪名。儿子非常喜爱他的妻子，但父母不悦，就要休妻；儿子不喜爱他的妻子，父母说：“她能好好侍奉我儿子，行夫妇之礼，终身不衰。”凡是建造宫室，必须区分内外，深宫固门，内外不共用井，不共用浴室，不共用厕所，男子处理外事，女子处理内事，男子白天没有缘故不待在私室，妇人没有缘故不窥探中门，男子夜间行走要持烛，妇人如果有事走出中门，必须遮蔽面部【如盖头面帽之类】。男仆如果没有修缮房屋及重大变故【指水火盗贼之类】，不得进入中门，进入中门妇人必须回避，如果无法回避【也指如水火盗贼之类】，也必须用袖子遮住面部，女仆没有缘故不出中门，有事出中门也必须遮蔽面部【即使是小婢女也一样】。铃下苍头只负责传达内外的言语，传递内外的物品，不得擅自登上堂室，进入厨房。凡是卑幼对尊长，早晨也要省视问候，晚上也要安置问候【男子唱喏，妇人道万福安置】。坐着时尊长经过就起身，出门在路上遇到尊长就下马，不见尊长超过两夜就要再拜，超过五夜就要四拜，祝贺冬至、元旦六拜，初一十五四拜，凡是拜的次数如果尊长临时减少并制止，就听从尊长的命令。我家同居的宗族众多，冬天、元旦、初一十五聚集在堂上【这是假设坐北朝南的堂屋，如果宅舍形制不同，临时因地制宜】。男子在左侧西上位，妇人在右侧东上位【左右是指家长的左右】，都面向北排成一列，各自按长幼顺序【妇人按丈夫的长幼顺序，不按自身的长幼顺序】。共同拜完家长后，长兄站在门的左边，长姐站在门的右边，都面向南，众弟妹依次拜完，各自回到队列，男子西上位，妇人东上位，共同接受晚辈的拜礼【因为宗族人多，如果人人致拜则不胜烦劳，所以同列共同接受】。接受拜礼完毕后先退下，后辈站在门的东西两侧接受拜礼，礼仪如同前辈一样。如果卑幼从远方来到，见到尊长，遇到三位以上尊长同处，先共同再拜，叙说寒暖问候起居完毕，又三次再拜就停止【早晚唱喏、万福安置，如果三位以上尊长同处也三次就停止，这都是为了避免烦劳】。

凡是接受女婿及外甥的拜礼，要站着扶起他们【扶指搀扶】。外孙则站着接受拜礼，就可以了。

凡是节令及非定时期的家宴，向家长祝寿，卑幼穿着盛装，依次站立如同初一十五的礼仪。先再拜，子弟中最年长的一人进前站在家长面前，侍者一人拿着笏板、端着酒盏站在他的左边，一人拿着笏板、端着酒壶站在他的右边。年长者拿着笏板跪下斟酒，祝词说：“伏愿某官具备五福，保佑家族和睦家庭安定。”尊长饮毕，将酒盏酒壶交给侍者，放回原处。年长者拿出笏板，俯身叩拜起身退下，与卑幼都再拜。家长命令众卑幼坐下，都再拜后坐下。家长命令侍者遍敬众卑幼，众卑幼都起身依次站立如前，都再拜后坐下，饮毕。家长命令换衣服，都退下换上便服，回来重新坐下。

凡是儿子刚出生，如果为他寻找乳母，必须选择良家妇女中稍微温和谨慎的人【乳母不好，不仅败坏家法，而且让所喂养的孩子性情品行也像她一样】。孩子能吃东西，喂养他并教他用右手；孩子能说话，教他自称以及唱喏、万福安置。稍有知觉，就教他恭敬。尊长中有不认识尊卑长幼的，就严厉呵斥禁止【古代有胎教，何况对于刚出生没有知觉的孩子，固然要用礼来规范；何况对于已有知觉的孩子。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”《颜氏家训》说：“教妇初来，教子婴孩。”所以在孩子刚开始有知觉时，不可不让他知道尊卑长幼的礼节。如果侮辱詈骂父母，殴打兄姊，父母不加呵斥禁止，反而笑着鼓励他，他既然不能分辨好坏，认为礼法本来就是这样。等到他长大，习惯已成自然，才发怒禁止他，就无法再纠正了。于是父亲痛恨儿子，儿子怨恨父亲，残忍悖逆无所不至。这是因为父母没有深远的见识和考虑，不能防患于未然，溺爱小恩小惠养成了他的恶习】。六岁教他数数【指一十百千万】和方位名称【指东西南北】。男子开始练习写字，女子开始学习女工中的小事。七岁，男女不同席不共食，开始诵读《孝经》、《论语》，即使是女子也适宜诵读。七岁以下，称为孺子，早睡晚起，饮食无定时。八岁，出入门户及就座饮食，必须跟在长者后面，开始教他廉洁谦让。男子诵读《尚书》，女子不出中门。九岁，男子诵读《春秋》及诸史，开始为他讲解，使他明白义理；女子也给她讲解《论语》、《孝经》及《列女传》、《女戒》之类，略知大意【古代的贤女无不观看图史来自我鉴戒，如曹大家之类都精通经术，议论明正。现在有人教女子作歌诗，持俗乐，实在不适宜】。

译十岁的男孩就要外出求学，居住在外，诵读《诗经》《礼记》等经典及其传注，为他们讲解，使他们懂得仁、义、礼、智、信。从此以后，可以阅读《孟子》《荀子》《扬子》等书，广泛阅览各类书籍，凡是所读之书，一定要选择其中精要的部分来读（如《礼记》中的《学记》《大学》《中庸》《乐记》等篇，其他书籍也仿照此例）。那些异端邪说和非圣贤的书籍传注，应当禁止，不要让他们随意观看，以免迷惑扰乱他们的志向。等到书籍都通晓了，才可以学习写文章。女子则教导她们柔顺恭顺、听从长辈以及女红中的主要技艺（女红指养蚕缫丝、纺织缝纫以及准备饮食，这不仅是因为这是妇女的职责，还希望她们知道衣食来源的艰难，不敢肆意追求奢华华丽。至于编织刺绣等华巧之物，也不必学习）。尚未行冠礼或笄礼的孩童，天刚亮就起床，束好发髻洗脸，去拜见尊长。协助长辈供奉祭祀时，就协助端送酒食。如果已经行过冠礼或笄礼，就都用成人的礼仪来要求他们，不能再说是孩童了。

译凡是内外的仆役和妾婢，鸡刚叫时，都起来梳头、束发、洗脸、漱口，穿戴整齐。男仆清扫外院及庭院，铃下和苍头清扫中庭，女仆清扫堂屋和居室，摆设倚几和桌子，陈列洗脸、漱口、梳头、洗脸的用具。主父主母起床后，就拂拭床铺、叠好被褥，侍立在左右，以备使唤。退下后准备饮食，有空闲时就洗衣缝补，先公后私。到了晚上，就再拂拭床铺、铺展被褥。白天，内外仆役只听从主人的命令，各自从事自己的工作，以供应各种差役。

凡是女仆中同辈的，称年长的为姐姐；后辈的，称前辈为姨。务必互相和睦，如果有争斗的，主父主母听到后，就呵斥禁止；不停止，就杖责。理亏的人杖责多，一个停止一个不停止，只杖责不停止的人。

凡是男仆，有忠信可任用的，加重他的俸禄；能管理家事的，次之。那些专门从事欺诈，背离公事徇私情，屡次盗窃，弄权犯上的，驱逐他。

凡是女仆年满不愿留下的，放她走；勤劳旧仆少有过错的，资助她出嫁。那些两面三刀，装饰虚假制造谣言，离间骨肉亲情的，驱逐她；屡次盗窃的，驱逐她；放荡不谨慎的，驱逐她；有背叛之心的，驱逐她。

家礼卷一

钦定四库全书

家礼卷二

宋 朱子 撰

冠礼

冠

男子十五岁到二十岁都可以行冠礼。

司马光说：古代二十岁行冠礼，是为了承担成人的礼仪。大概是将作为人子、人弟、人臣、人少者的行为责任加于其人，所以这礼仪不可不庄重。近世以来，人情轻薄，过了十岁还束发的人很少了。那些要求具备四种行为的人，难道知道这些吗？往往从小到长大，愚笨呆滞如出一辙，这是因为不知道成人的道理。现在虽然不能立刻改变，但从十五岁以上，等他能够通晓《孝经》《论语》，大致懂得礼义，然后给他行冠礼，也是可以的。

必须父母没有期年以上丧事才能举行。

【大功丧未满，也不可举行】

提前三天，主人向祠堂告祭。

【古礼占卜吉日，现在不能这样，只要在正月里选一天就可以了。主人指冠者的祖父，如果是继承高祖的宗子，如果不是宗子，则必须由继承高祖的宗子主持。有原因就命令其次的宗子。如果是父亲自己主持，告祭礼仪见祠堂章。祝版前面相同，只说某的儿子某，或者某的某亲的儿子某，年纪渐渐长大，将在某月某日在他头上加冠，谨以……后面相同。如果是族人奉宗子之命自己给儿子行冠礼，祝版也以宗子为主，说使介子某。如果宗子已孤而自行冠礼，则也自己作为主人。祝版前面相同，只说某将在某月某日在自己头上加冠，谨以……后面相同】

告诫宾客。

【古礼占卜宾客，现在不能这样，只要选择一位贤良而有礼的朋友就可以了。这天，主人穿深衣到他的门前，被告诫的人出来相见，如常礼。喝茶完毕，告诫的人起身，说：“我有儿子某，或者某的某亲有儿子某，将在他头上加冠，希望您教导他。”回答说：“我不聪明，恐怕不能胜任，从而连累您，不敢当。”告诫的人说：“希望您终究教导他。”回答说：“您再三命令，我怎敢不从。”路远就写信，初次邀请的话作为信，派子弟送去。被告诫的人辞谢使者，坚持请求才答应，然后回信说：“您有命令，我怎敢不从。”如果宗子自行冠礼，则告诫的话只说：“我将加冠于首，后面相同】

前一天留宿宾客。

【派子弟用信致辞说：明天我将给儿子，某或者某亲，某的儿子某加冠，您将莅临，敢请某上。某人回信说：我怎敢不早起？某上某人。如果宗子自行冠礼，则辞令所改，如同告诫宾客】

陈设。

【在防事设置盥洗和毛巾，如祠堂的礼仪，用帟幕在防事东北做房，如果防事没有两阶，就用白粉画线分开，后面仿照这个】

第二天早起陈设冠服。

【有官职的穿公服带靴笏，无官职的穿襴衫带靴。通用皂衫、深衣、大带、鞋、梳子、篦子，都用桌子陈列在房中。东领北上，酒注、盏、盘也用桌子陈列在衣服北面。幞头、帽子、冠和巾，各用一盘盛放，盖上帕子，用桌子陈列在西阶下。执事者一人看守。长子则在阼阶上之东，稍北，西向。众子则稍西南向。宗子自行冠礼，则如长子的席位，稍南】

主人以下依次站立。

【主人以下盛装就位，主人在阼阶下稍东，东西向，子弟亲戚童仆在后面，重行西向，北上。选择子弟亲戚中熟悉礼仪的一人，作为傧相，站在门外，西向。将冠者，双发髻，四束发，衫勒帛，彩履，在房中，南向。如果不是宗子的儿子，则他的父亲站在主人的右边，尊贵则稍进，卑贱则稍退。宗子自行冠礼，则服装如同将冠者，而占据主人的位置】

宾客到来，主人迎入升堂。

【宾客自己选择子弟亲戚中熟悉礼仪的人作为