家礼卷四

译耳。幎目，是边长一尺二寸的方形丝帕，用来覆盖面部的。握手，是用长一尺二寸、宽五寸的丝帕，用来包裹双手的。深衣一件，大带一条，鞋两双，袍袄、汗衫、裤袜、勒帛、裹肚之类，根据实际使用的数量而定。

译沐浴、饭含的器具

【用桌子陈设在堂前西墙下，南边为上，放三枚钱币，装在小箱里；米二升，用新水淘洗使之精净，装在碗里；梳子一把，沐巾一条，浴巾两条，上下身各用一条】

于是进行沐浴

【侍者端热水进来，主人以下的人都退到帷帐外面，面朝北站立。侍者给死者洗头、梳理头发，用巾擦干，挽成发髻，举起被子遮挡并给死者洗澡，用巾擦干，修剪指甲。沐浴剩下的水，以及用过的巾、梳子，丢弃在坑中埋掉】

穿衣

【侍者在帷帐外摆设穿衣的床，铺上垫席、褥子、枕头，先把大带、深衣、袍袄、汗衫、裤子袜子、勒帛、里肚等衣物放在上面，然后抬进帷帐，放在浴床的西边，将尸体移上去，全部脱去生病时的衣服和复衣，换上新的衣服，只是还没有戴幅巾、穿深衣和鞋】

移动尸床放到堂屋中间

【地位卑下或守丧期短的，则各自在房间中间，其余说在堂屋的，都仿照此例】

于是设置祭奠

【执事的人用桌子摆放干肉和肉酱，从东阶登上。祝官洗手，洗酒杯，斟酒，祭奠在尸体东边，对着肩膀的位置。祝官由亲戚担任】

主人以下的人就位哭丧

【主人坐在床东边，祭奠的北边。众男性中应服三年丧的，坐在主人下面，都垫着草。同姓中服期、功以下丧服的，各自按服丧等级坐在后面，都面朝西，南边为上，尊长按辈分排列。坐在床东北墙下，南边向西为上，垫着席子。主妇和众妇女坐在床西边，垫着草。同姓妇女按服丧等级坐在后面，都面朝东，南边为上，尊长按辈分排列。坐在床西北墙下，南边向东为上，垫着席子。妾婢站在妇女后面，另外设置帷帐以遮挡内外。异姓亲属，丈夫坐在帷帐外的东北边，面朝西，南边为上。妇人坐在帷帐外的西北边，面朝东，南边为上，都垫着席子，按服丧等级排列，无服丧关系的站在后面。如果是内丧，则同姓丈夫按尊卑坐在帷帐外的东北边，面朝西，南边为上。异姓丈夫坐在帷帐外的西北边，面朝东，南边为上。服三年丧的，夜里睡在尸体旁边，垫草枕土块。病弱消瘦的人垫草席，也可以。服期以下丧服的，睡在旁边近处，男女分室。外亲可以回家】

【也】

于是进行饭含

【主人哭尽哀，左臂袒露，衣襟从前面掖到腰右侧，洗手拿着箱子进来，一名侍者把勺子插在米碗里，拿着跟随，放在尸体西边，用幎巾进来，撤去枕头覆盖面部，主人靠近尸体东边，从脚部向西，在床上坐下，面朝东举起幎巾，用勺子舀米，放入尸体口部右侧，并放入一枚钱币，又在左侧、中间也这样做，主人穿上袒露的衣襟，回到原位】

侍者完成穿衣，盖上被子

【加上幅巾，充耳，设置幎目，穿上鞋，于是穿上深衣，系上大带，设置握手，然后盖上被子】

灵座 魂帛 铭旌

设置灵座，安放魂帛

【在尸体南边设置衣架，盖上帕子，在前面放置倚卓，结白绢做成魂帛，放在倚卓上。设置香炉、香盒、珓杯，在桌子上注入酒和水果。侍者早晚设置梳洗、奉养的器具，都像生前一样。司马公说：古代凿木做重，以主其神，现在的令式也有。然而士民之家未曾见过，所以用束帛依神，称为魂帛，也是古礼的遗意。世俗都在魂帛后面画影，男子生时有画像使用，还说得过去。至于妇人，生时深居闺门，出门就乘坐有帷盖的车，遮挡面部。死后，怎么能让画工直接进入深室，揭开遮面的帛，执笔观察，画其容貌，这实在是不合礼。又世俗有的用冠帽衣履装饰成人形，这尤其鄙陋不可遵从】

树立铭旌

【用绛帛做铭旌，宽满幅，三品以上九尺，五品以下八尺，六品以下七尺，书写“某官某公之柩”，没有官职的就随其生时的称呼，用竹子做杠，长度与铭旌相同，倚靠在灵座右边】

不做佛事

【司马公说：世俗信奉佛教，在开始时欺骗诱导，死后及七七日、百日、期年、再期，除丧饭僧，设道场，或作水陆大会，写经造像，修建塔庙。说这样做，能灭弥天罪恶，必生天堂，受种种快乐；不这样做，必入地狱，受剉烧舂磨，受无边波咤之苦。殊不知人生含气血，知痛痒，或剪爪剃发，从而烧斫之，已不知苦，何况死者形神相离，形则入于黄壤朽腐消灭，与木石等；神则飘若风火，不知何之。借使剉烧舂磨，岂复知之？且浮屠所谓天堂地狱者，计亦以劝善而惩恶也。苟不以至公行之，虽鬼何得而治乎？是以唐庐州刺史李丹与妹书曰：「天堂无则已有，则君子登；地狱无则已有，则小人入。」世人亲死而俦浮屠，是不以其亲为君子，而为积恶有罪之小人也，何待其亲之不厚哉？就使其亲实积恶有罪，岂赂浮屠所能免乎？此则中智所共知，而举世滔滔信奉之，何其易感而难烧也？甚者至有倾家破产然后已，与其如此，曷若早卖田营墓而〇之乎？彼天堂地狱若果有之，当与天地俱生，自佛法未入中国之前，人死而复生者亦冇之矣

译为什么没有一个人误入地狱见到阎罗等十王呢？不学习的人本来就不必说，读书知晓古事的人，也应当能稍微领悟了。

译挚友、亲厚之人，到这时可以入内哭吊了。

【主人尚未成服而来哭吊的人，应当穿着深衣，面对尸体哭尽哀情，出来后拜灵座，上香，再拜，于是进行吊唁。主人与吊客相对，哭尽哀情，主人以哭声回应，没有言辞】

小敛【袒露臂膀、束发、免冠、髽髻、设奠、代哭】

第二天

【指死者的第二天】

办事的人陈列小敛用的衣衾

【用桌子陈列在堂屋东北的墙下，依据死者所有的衣物，酌情使用。如果衣物多，不必全部使用。衾用素色的，绞带横向的三条，纵向的一条，都用细布或防幅布，将两端析开为三。横向的取足以环绕周身并打结，纵向的取足以遮盖头部到脚部并在身体中部打结】

设置祭品

【在阼阶东南设置桌子，放置祭品和酒盏注子在上面。中间设置盥盆和拭巾各两个，在祭品的东边。东边有台子的，是祝盥洗的地方；西边没有台子的，是办事的人盥洗的地方。另外用桌子在它的东边设置洁涤盆、新拭巾，用来洗盏和拭盏。这一节直到遣奠都相同】

准备束发、麻布、免冠、髽髻

【束发指用绳子撮起发髻，又用布做头巾。免指撕裂布或缝制绢，宽一寸，从项部向前在额上交叉，然后绕发髻如戴掠头一样。髽也用麻绳撮起发髻，用竹木做簪。这些都在别的房间设置】

设置小敛的床、布、绞带、衾、衣

【设置小敛的床，在西阶的西边铺设荐席和褥子，铺好绞带、衾、衣，抬着它们从西阶上去，放在尸体的南边。先铺横向的三条绞带在下面，以备环绕周身打结。然后铺纵向的一条在上面，以备遮盖头部和脚部。衣服有的正放有的倒放，只取方正。只有上衣不倒放】

于是迁移灵座和祭品

【办事的人将灵座迁移到西南，等待设置新的祭品，然后撤去。之后的所有祭品都仿照这个做法】

于是进行小敛

【侍者洗手，抬起尸体，男女共同扶助，迁移到小敛床上。先去掉碗，然后舒展绢布叠衣垫在头部，仍将两端卷起以填补两肩的空处。又卷起衣服夹在两腿之间，取方正。然后用剩余的衣服遮盖尸体，左衽不扣纽。用衾包裹，但不打结。用绞带不遮盖面部，因为孝子还等待他复活，想要时常看见他的面容。小敛完毕后就用衾覆盖】

主人、主妇凭尸哭擗

【主人面向西凭尸哭擗，主妇面向东也这样。凡是儿子对父母凭尸，父母对儿子、丈夫对妻子执尸，媳妇对公婆奉尸，公公对媳妇抚尸，对兄弟执尸。凡是凭尸，父母先，妻子后】

在别的房间袒露臂膀、束发、免冠、髽髻

【男子穿斩衰的袒露臂膀，束发；穿齐衰以下到同五世祖的，都在别的房间袒露臂膀、免冠。妇人在别的房间髽髻】

回来将尸体床迁移到堂屋中间

【办事的人撤去袭床，将尸体迁移到那里，哭的人回到原位。尊长坐，卑幼站】

于是设奠

【祝率领办事的人洗手，抬起祭品，从阼阶上去，到灵座前。祝焚香，洗盏，斟酒，奠祭。卑幼的人都再拜。侍者用巾擦拭】

主人以下哭尽哀情，于是代哭不绝声。

大敛

第二天

【小敛的第二天，即死者的第三天。司马公说：“礼说：‘三天后小敛，是等待他复活。三天还不复活，那也就不会复活了。’所以用三天作为礼仪。现在贫穷的人或许丧具未备，或许漆棺未干，虽然超过三天，也没有妨害。世俗被阴阳禁忌束缚，选择日子才敛，在盛暑之际，甚至有汁液流出、虫子爬动，难道不荒谬吗】

办事的人陈列大敛用的衣衾

【用桌子陈列在堂屋东墙下，衣服没有固定数量，衾用有棉絮的】

设置祭品

【如同小敛的礼仪】

抬棺进入放置在堂屋稍西

【办事的人先迁移灵座和小敛的祭品到旁边，役夫抬棺进入，放置在床的西边，用两个凳子承托。如果是卑幼，则在别的房间。役夫出去，侍者先放置衾在棺中，垂下四边的边角。司马公说：周人殡在西阶上，现在堂室制度不同，或许狭小，所以只在堂屋稍西而已。现在世俗多在僧舍停灵，无人看守，往往因为年月不利，超过几十年不葬，或被盗贼所盗，或被僧人抛弃，不孝的罪过，还有比这更大的吗】

于是大敛

【侍者与子孙妇女都洗手，遮盖头部打结绞带，共同抬起尸体放入棺中。将生前脱落的头发、牙齿以及剪下的指甲放入棺角，又揣实空缺处，卷起衣服塞住，务必充实，不可摇动。千万不要将金玉珍玩放入棺中，引发盗贼之心。收拢衾，先遮盖脚，再遮盖头，再遮盖左边，再遮盖右边，使棺中平满。主人、主妇凭尸哭尽哀情，妇人退入幕中，于是召匠人加盖，下钉撤床覆盖棺木。用衣祝，取铭旌，设在棺东，再在原地设置灵座，留两个妇人看守。司马公说：凡是移动尸体、抬棺，哭擗没有次数限制，但在小敛、大敛、殡的时候，也应当停止哭吊临视，务必使安固，不能只是哭吊而已。按：古人大敛后殡，既大敛就堆土涂饰。现在或许漆棺未干，又南方土多蝼蚁，不可涂殡，所以从其方便】

在棺东设置灵床

【床帐、荐席、屏枕、衣被之类，都像生前一样】

于是设奠

【如同小敛的礼仪】

译主人及以下的人各自回到治丧的处所。

在中门之外，选择简陋朴素的房屋，作为男子的治丧处所。穿斩衰丧服的人睡在草垫上，枕着土块，不解除丧带，不与别人同坐。除非是按规定时间拜见母亲，否则不到中门以内。穿齐衰丧服的人睡在席子上，穿大功及以下丧服且不同住的人，在灵柩下葬后回到自己的住处，在外住宿三个月后才重新安寝。妇女的治丧处所在中门以内的另一间屋子，或者住在殡宫旁边，撤去华丽的帷帐和寝具，不得随意到男子的治丧处所。

译停止代哭的人。

完成丧服穿戴。

第二天。

【大敛的第二天，也就是人死后的第四天】

五服亲属各自穿上相应的丧服，进入各自的位置，然后早晨哭吊慰问，礼仪如常。丧服的形制，第一种叫斩衰，服丧三年。

【斩衰，指不缝边。衣裳都用极粗糙的生麻布，旁边和下摆都不缝边。下裳前面三幅，后面四幅，缝线向内，前后不相连。每幅布做成三个褶，即把两边折向中间相贴而中间留空。上衣长度过腰，足以遮盖下裳的上沿，缝线向外，背部有负版，用一尺八寸见方的布，缀在领口下方垂下。前胸当心处有衰，用长六寸、宽四寸的布，缀在左襟前面。左右有辟领，各用八寸见方的布，把两头折向中间相贴成宽四寸，缀在领口下方，在负版两旁，各遮住负版一寸。两腋下有衽，各用三尺五寸长的布，上下各留一尺，在一尺见方的范围外，上面在左边裁入六寸，下面在右边裁入六寸，以便在末端相对，斜着裁去，用两块布左右相遮，缀在衣服两旁垂下，向下形状像燕尾，用来遮盖下裳的侧边。帽子比衣裳用的布稍细，用纸糊成骨架，宽三寸，长足以跨过头顶，前后用布包裹成三个角，都向右，纵向缝合，用一条麻绳，从额头上绕过，到头顶后交叉到前面，各自到耳朵处打结，作为武。把帽子的两头折入武内，向外反折，缝在武上。武剩下的绳子垂下作为缨，结在下巴下面。首绖用有节的麻制作，周长九寸，麻根在左边，从额前向右绕，从头顶过后，把末端加在麻根上，又用绳子做缨来固定，如同帽子的形制。腰绖周长七寸有余，两股相交，两头打结，各自保留麻根散开垂下三尺，在交结处两旁各缀细绳系住。绞带用有节麻绳一条，大半在腰绖中间折成两股，各一尺多才合拢，其大小如腰绖的周长。腰带从左腰绕过背后到前面，然后把右端穿过两股之间反插到右边，在腰绖下面。手杖用竹子制作，高度与心齐，粗端在下。鞋也用粗麻制作。妇人则用极粗糙的生麻布做大袖、长裙，盖头都不缝边，布头用竹钗，麻鞋。众妾则用背子代替大袖。所有妇人都不用手杖。其中正服是儿子为父亲。加服是嫡孙父亲去世为祖父，或者曾祖、高祖承重的人。父亲为嫡子，即应当继承宗祧的人。义服是媳妇为公婆，丈夫承重则跟随服丧，为人后者为所后之父，为所后之祖承重。丈夫为人后者，妻子跟随服丧，妻子为丈夫，妾为君】

第二种叫齐衰三年。

【齐衰，指缝边。其衣裳帽子的形制都和斩衰一样，只是用次一等的粗糙生麻布，缝好旁边和下摆。帽子以下作为武和缨，首绖用无节的麻制作，周长七寸有余，麻根在右边，末端系在麻根下的布缨上。腰绖周长五寸有余，绞带用布制作，而把右端折回一尺多。手杖用桐木制作，上圆下方，妇人服丧同斩衰，只是布用次一等以示区别。后面都仿照这个，其正服是儿子为母亲，士的庶子为其母相同，而为父后者则降等。加服是嫡孙父亲去世为祖母，或者曾祖、高祖祖母承重的人；母亲为嫡子，即应当继承宗祧的人。义服是媳妇为婆婆，丈夫承重则跟随服丧；为继母，为慈母，即庶子无母而父亲命令其他无子的妾慈爱自己。继母为长子，妾为君的长子】

第三种叫杖期。

【服制同上，但又用次一等的生麻布。其正服是嫡孙父亲去世，祖父在世为祖母。服降等的是嫁母、出母。义服是父亲去世，继母改嫁而自己跟随她的。丈夫为妻子，儿子为父后者则为出母、嫁母无服，继母被休则无服】

第四种叫不杖期。

【服制同上，但不用手杖，又用次一等的生麻布。其正服是为祖父母，女儿即使出嫁也不降等。庶子的儿子为父亲之母，而为祖后者则不服。为伯叔父，为兄弟，为众子男女，为兄弟之子，为姑姊妹女儿，在室及出嫁而无夫与子的。妇人无夫与子的，为其兄弟姊妹及兄弟之子。妾为其子。加服是为嫡孙，或者曾元孙应当继承宗祧的人。女儿出嫁的，为兄弟中为父后者。降等服丧的是嫁母、出母为其子，儿子即使为父后者也服丧。妾为其父母。义服是继母、嫁母为前夫之子跟随自己的，为伯叔母，为夫兄弟之子。继父同居父子，都没有大功之亲。妾为女君，妾为君的众子，舅姑为嫡妇】

第五种叫五月。

【服制同上。其正服是为曾祖父母，女儿出嫁的，不降等】

第六种叫三月。

【服制同上。其正服是为高祖父母，女儿出嫁的不降等。义服是继父不同居的，即先前同居现在不同居，或者虽然同居但继父有子，自己有大功以上亲属的。原本不同居的，则不服】

第七种叫大功九月。

【服制同上，但用稍粗的熟布，无负版、衰、辟领，首绖五寸有余，腰绖四寸有余。其正服是为从父兄弟姊妹，即

译伯父、叔父的儿子，对于众孙男女来说。按照义服（因亲属关系而服的丧）来算，就是众子妇，也是兄弟儿子的妻子，也是丈夫的祖父母、伯叔父母、兄弟儿子的妻子。丈夫作为别人的后嗣，他的妻子对于本生父母的舅姑（公婆）来说。

译第四种是小功，服丧五个月。

【服制与上文相同，但使用稍加熟制的细布。头绖四寸多，腰绖三寸多。其正服包括：为从祖祖父、从祖祖姑，即祖父的兄弟姊妹；为兄弟的孙子，为从祖父、从祖姑，即从祖祖父的儿子，父亲的堂兄弟；为堂兄弟的儿子；为从祖兄弟姊妹，即从祖父的儿子，也就是所谓的再从兄弟姊妹；为外祖父母，即母亲的父母；为舅，即母亲的兄弟；为外甥；为姨母，即母亲的姊妹；为姊妹的儿子；为同母异父的兄弟姊妹。其义服包括：为从祖祖母；为丈夫兄弟的孙子；为从祖母；为丈夫堂兄弟的儿子；为丈夫的姑母、已出嫁的姊妹，不降等。女子为兄弟侄子的妻子，即使已出嫁也不降等；为妯娌，即兄弟的妻子互称。长嫂称弟媳为娣妇，弟媳称长嫂为姒妇。庶子为嫡母的父母、兄弟姊妹服丧，嫡母去世则不服。母亲被休弃，则为继母的父母、兄弟姊妹服丧；为慈爱自己的庶母，即哺乳养育自己的庶母；为嫡孙、曾孙中作为继承人的妻子，如果婆婆在世则不服；为兄弟的妻子；为丈夫的兄弟】

第五种是缌麻，服丧三个月。

【服制与上文相同，但使用极细的熟布。头绖三寸，腰绖二寸，都用熟麻缨，也如同上述。其正服包括：为族曾祖父、族曾祖姑，即曾祖父的兄弟姊妹；为兄弟的曾孙；为族祖父、族祖姑，即族曾祖父的儿子；为堂兄弟的孙子；为族父、族姑，即族祖父的儿子；为从祖兄弟的儿子；为族兄弟姊妹，即族父的儿子，也就是所谓的三从兄弟姊妹；为曾孙、元孙；为外孙；为姨表兄弟姊妹，即姨母的儿子；为姑表兄弟，即姑母的儿子；为舅表兄弟，即舅舅的儿子。其降等服丧的情况是：庶子作为父亲的继承人，为其生母服丧，而为生母的父母、兄弟姊妹，则无服。其义服包括：为族曾祖母；为丈夫兄弟的曾孙；为族祖母；为丈夫堂兄弟的孙子；为族母；为丈夫从祖兄弟的儿子；为庶孙的妻子。士人为庶母服丧，即父亲有子女的妾；为乳母；为女婿；为妻子的父母，妻子去世后再娶，也同样服丧；即使是妻子的亲生母亲，即使已出嫁仍服丧。为丈夫的曾祖、高祖；为丈夫的从祖祖父母；为兄弟孙子的妻子；为丈夫兄弟孙子的妻子；为丈夫的从祖父母；为堂兄弟儿子的妻子；为丈夫堂兄弟儿子的妻子；为丈夫堂兄弟的妻子；为丈夫的堂姊妹已出嫁者，不降等；为丈夫的外祖父母；为丈夫的姨母及舅舅；为外孙的妻子；女子为姊妹儿子的妻子；为外甥的妻子】

凡是未成年而死者的丧服，依次降一等。

【凡是十九岁至十六岁，称为长殇；十五岁至十二岁，称为中殇；十一岁至八岁，称为下殇。应当服齐衰期年者，长殇降服为大功九月，中殇七月，下殇小功五月。应当服大功以下的，依次降等。不满八岁，称为无服之殇，以日代月哭泣。出生未满三个月，则不哭。男子已娶妻，女子已许嫁，都不算作殇】

凡是男子为人后嗣，女子出嫁的，为其私亲，都降一等。私亲为他们服丧，也是如此。

【女子出嫁，降等服丧未满，被休弃，则服其本服；已除服，则不再服。凡是妇人服丈夫家族的丧，在丧期内被休弃，则除去丧服。凡是妾为其私亲服丧，则如同普通人】

成服之日，主人及兄弟开始吃粥。

【诸子吃粥，妻妾及服期年、九月丧的，吃粗食饮水，不吃菜果。服五月、三月丧的，饮酒吃肉，不参与宴乐。从此没有缘故不出门，如果因丧事及不得已而出入，则乘坐朴素的马，布鞍素轿，布帘】

凡是重丧未除而遭遇轻丧，则制作轻丧的丧服并哭泣。每月初一设位，穿轻丧的丧服并哭泣。完毕后，返回重丧的丧服，除去轻丧的丧服。也穿轻丧的丧服，如果重丧已除而轻丧未除，则穿轻丧的丧服直到剩余的日子结束。

早晚哭祭 上食

早祭

【每天早晨起床，主人以下都穿丧服，进入位置。尊长坐着哭，卑者站着哭。侍者将盥洗梳栉的器具设在灵床侧，捧着魂帛出来，到灵座。然后进行早祭，执事者摆设蔬果脯醢，祝官洗手，焚香，斟酒。主人以下再拜，哭尽哀】

进食时上食

【如同早祭的仪式】

晚祭

【如同早祭的仪式，卑者主人以下捧着魂帛进入，到灵床哭尽哀】

哭没有固定时间

【早晚之间，哀痛到来就在丧次哭泣】

初一则在早祭时设馔

【馔用肉、鱼、面、米、食、羹、饭各一器，礼仪如同早祭的仪式】

有新物品则荐献

【如同上食的仪式】

吊唁祭奠〇

凡是吊唁都穿素服

【幞头衫带，都用白生绢制作】

祭奠用香茶烛酒果

【有状文或用食物即另作文】

赙赠用钱帛

【有状文只有亲友分担

译【厚道的人拥有它】

准备好名帖通报姓名

【如果宾客和主人都有官职，就准备门状；如果没有官职，就用名纸，在背面写上姓名，先派仆人通报，与礼物一同送入】

译入内哭祭完毕，于是吊唁后退出。

【已经通报姓名，丧家点燃火烛，铺设坐席，都哭泣着等待。丧主出来迎接，宾客进入直到丧事处理处，上前作揖说：“私下听说某人去世，不胜震惊悲痛，斗胆请求入内祭奠，并表达慰问之意。”丧主引导宾客进入灵座前，哭尽哀痛，两次拜礼，焚香，跪着祭奠茶酒，俯身叩头后起身。丧主到来，哭丧者祝祷跪下，宣读祭文，将奠状放在宾客的右侧，完毕后起身。宾客和主人都哭尽哀痛，再次拜礼。主人哭着出去，面向西叩头两次拜礼，宾客也哭着，面向东答拜。上前说：“没想到发生凶变，某人的亲属某官突然去世，伏惟哀思慕念，如何能承受？”主人回答说：“我罪孽深重，祸及某亲属，伏惟祭奠，并赐临慰问，不胜哀痛感激，再次拜礼。”宾客答拜，又相对哭尽哀痛。宾客先停止哭泣，宽慰主人说：“寿命长短有定数，痛苦毒害奈何，愿抑制孝思，顺从礼制。”于是作揖退出。主人哭着进入，丧主送到丧事处理处，奉上茶饭后退出。主人以下停止哭泣。如果死者官职尊贵，就说薨逝；稍尊贵，就说捐馆；生者官职尊贵，则说奄弃荣养；存亡都没有官职，就说色养。如果尊长拜宾客的礼仪，也同此，只是言辞各如启状的格式，见卷末】听说丧事奔赴丧礼

开始听说亲人丧事就哭泣

【亲人指父母，以哭泣回答使者，又哭尽哀痛，询问缘故】

更换丧服

【撕裂布匹做成四角白布衫，绳带，麻鞋】

于是出发

【每天走百里，不在夜间行走；虽然哀痛，还是避开危害】

路上哀痛到来就哭泣

【哭泣避开市集城镇喧闹的地方。司马公说：现在人奔赴丧礼以及跟随灵柩的人，遇到城邑就哭泣，过了就停止，这是装饰欺诈的做法】

望见州的边界，县的边界，城，家，都哭泣。

【家不在城就望见乡就哭泣】

进门到灵柩前两次拜礼，再次更换丧服就位哭泣。

【起初，更换丧服如刚丧，灵柩东西面坐哭，哭尽哀痛。又更换丧服如小敛，也如此】

四天后成服

【与家人互相吊唁，宾客到来，拜礼如初】

如果不能出发就设位不祭奠

【设置椅子一个，代替尸体灵柩；左右前后设位，哭泣如礼仪，但不设祭奠。如果丧侧没有子孙，则这里设祭奠如礼仪】

更换丧服

【也在听说后的第四天】

在路到家都如上礼仪

【如果丧侧没有子孙，则在路早晚设位设祭奠；到家只不更换丧服，互相吊唁拜宾客如礼仪】

如果已经下葬就先到墓前哭拜

【到墓前，望墓哭泣，到墓哭拜，如在家礼仪。未成服的，在墓更换丧服，回家到灵座前哭拜四天，成服如礼仪。已成服的，也如此，只不更换丧服】

齐衰以下听说丧事设位哭泣

【尊长在正堂，卑幼在别室。司马公说：现在人都选择日期举哀，凡是悲哀到来，在刚听说丧事就应当哭泣，何暇选择日期？只是法令有不得在州县公廨举哀的规定，则在官者应当在客舍哭泣，其他都在本家哭泣也可以】

如果奔赴丧礼就到家教成服

【奔赴丧礼者脱去华丽服装，办完就出发。既到，齐衰望乡哭泣；大功望门哭泣；小功以下到门哭泣。进门，到灵柩前哭泣，两次拜礼成服。就位哭泣吊唁，如礼仪】

如果不奔赴丧礼则四天成服

【不奔赴丧礼者，齐衰三天，中早晚设位，会哭四天的早晨，成服也如此。大功以下，刚听说丧事设位，会哭四天，成服也如此。都每月朔日设位，会哭月数已满，次月朔日设位，会哭而除去。其间哀痛到来，哭泣也可以】

处理丧事

三个月后下葬前期选择可以下葬的地方

【司马公说】古时天子七月，诸侯五月，大夫三月，士一个月后下葬。现在五服年月，敕令王公以下都三个月后下葬。然而世俗相信风水师的说法，既选择年月日时，又选择山水形势，认为子孙贫富贵贱贤愚寿夭都系于此。而其术又多不同，争论纷纭，无时可决。至有终身不下葬，或累世不下葬，或子孙衰替，忘失处所，遂弃捐不下葬者。正使殡下葬实能致人祸福，为子孙者亦岂忍使其亲臭腐暴露，而自求其利耶？悖礼伤义，无过于此。然而孝子之心，虑患深远，恐浅则为人所挖，深则湿润速朽，故必求土厚稍深之地而下葬，之所以不可不选择也。或曰：家贫乡远不能归葬，则如之何？公曰：子游问丧，具夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡乌乎？”齐夫子曰：“有无过礼，苟亡矣，敛手足形，还葬悬棺而窆。人岂有非之者哉？”昔廉范千里负丧，郭平自卖营墓，岂待丰富然后葬其亲哉？在礼未葬不变服，食粥居庐，寝苫枕块，盖闵亲之未有所归，故寝食不安。奈何舍之出游，食稻衣锦，不知其何以为心哉？世人又有游宦没于远方，子孙火焚其柩，收烬归葬者。

译孝子爱护父母的身体，所以将遗体收敛并安葬。残毁他人的尸体，在法律上尚且严厉禁止，何况子孙竟然如此悖谬？这起初大概是出于胡人的习俗，逐渐浸染到中华，实行久了，习以为常，看见的人安然处之，竟然不觉得奇怪，岂不是很悲哀吗？延陵季子到齐国去，他的儿子死了，葬在嬴博之间，孔子认为这合乎礼制，一定是因为不能运回故乡安葬，就地安葬也可以，这难道不是比火化要好得多吗？“抇”音骨，“恶”音乌，“齐”子细切，“窆”彼敛反。程颐说：“占卜住宅和墓地，是占卜土地的优劣，不是阴阳家所说的祸福。土地优良，神灵就安宁，子孙就昌盛，就像培护树根而枝叶茂盛一样，道理本来就是这样。土地恶劣的则相反。那么，什么是土地优良呢？土色光润，草木茂盛，就是它的验证。父祖与子孙气息相通，他们安宁我们就安宁，他们危险我们就危险，这也是情理所在。而拘泥忌讳的人被选择方位、决定吉凶日期的说法所迷惑，不是太死板了吗？更严重的是不为了奉养祖先考虑，而专门为了后代利益打算，尤其不是孝子安葬父母的用心。只有五种祸患，不得不谨慎。必须使将来不成为道路，不成为城郭，不成为沟池，不被权贵夺取，不被耕犁触及。另一个版本说：所谓五种祸患，是指沟渠道路，避开村落，远离井窖。我按：古人选择墓地、日期，都取决于占卜。现在的人不懂占卜方法，暂且随俗选择也可以。

译选择吉日开挖墓穴，祭祀后土神。

【主人早晨哭祭之后，率领办事人员在选定的地点挖掘墓穴标记。在四个角落的外侧堆土，在墓穴中央堆土，各立一根标杆。在南门处立两根标杆。选择一位远亲或宾客，告知后土神祝辞。率领办事人员在中央标杆的左侧设置神位，面朝南方。在神位前摆放酒盏、注酒器、水果、干肉和肉酱，又在东南方设置盥洗盆和两条擦手巾。东边有台架，是告祭者盥洗用的；西边没有台架，是办事人员盥洗用的。告祭者穿着吉服进入，站在神位前，面朝北方。办事人员站在他身后，以东边为上首，都行两次拜礼。告祭者和办事人员都盥洗并擦干手。一名办事人员拿着注酒器，面朝西方跪下；另一名办事人员拿着酒盏，面朝东方跪下。告祭者斟酒后将注酒器放回，拿起酒盏在神位前洒酒，然后俯身叩拜后起身，稍微后退站立。祝官拿着祝版，站在告祭者的左侧，面朝东方跪下，诵读祝辞说：“在某年某月某日某时，某官某姓名，敢向后土神禀告。现在为某官某姓名营建墓穴，希望神灵保佑，使没有后来的艰难。谨以清酒、甜酒、肉酱恭敬地献给神灵，请享用。”读完后回到原位，告祭者行两次拜礼。祝官和办事人员也都行两次拜礼，撤去祭品退出。主人如果回家，就在灵座前哭祭，行两次拜礼，后面的仪式都照此办理】

于是挖掘墓穴。

【司马光说：现在的人有两种做法，一种是垂直向下挖坑作为墓穴，然后悬吊棺木放入；另一种是凿开隧道，在旁边挖土室，然后把棺木推入其中。按照古制，只有天子可以使用隧道，其他人都应垂直向下挖坑，然后悬吊棺木放入。现在应当以此为法则，挖掘墓穴应该窄而深，窄就不容易崩塌损坏，深则盗贼难以靠近】

制作防潮隔层。

【墓穴挖得较浅时，先在墓底铺上炭末，夯实厚度二三寸，然后在其上铺上石灰、细沙、黄土拌匀的混合物，石灰占三份，其他两种各占一份，夯实厚度二三寸，另外用薄木板做成防潮隔层，形状像外棺，内部涂上沥青，厚度约三寸，中间留出容纳棺木的空间，墙壁高出棺木约四寸，放置在防潮层上，然后在四周依次填入四种材料，也用薄木板隔开，炭末在外层，其他三种材料在内层，像底部那样夯实，夯实后依次抽出木板，靠近上部再填入炭末等物并夯实，直到与墙壁齐平为止。既然不使用外棺，就没有地方容纳沥青，所以采用这种制度。另外，炭末可以抵御树根、防止水患和蚂蚁，石灰得到沙子而坚实，得到泥土而黏合，时间久了凝结成整体石块，蝼蚁和盗贼都无法侵入。程颐说：“古人的墓葬，希望尽快与大地融合，不让泥土直接接触皮肤，现在奇珍异玩之物尚且要严密保藏，以防损坏污染，何况亲人的遗骨，应当如何对待呢？世俗见识浅薄，只希望看不见而已，还有追求快速腐烂的说法，这哪里懂得必诚必信的道理？况且并不是希望它不腐烂，在未腐烂之前，保藏应当像这样】

刻制墓志铭石碑。

【使用两块石头，一块作为盖子，刻写：“有宋某官某公之墓。”没有官职的就写其字号：“某君某甫”。另一块作为底座，刻写：“有宋某官某公讳某，字某某，某州某县人。父亲讳某某，官职母亲某氏，封某某。某年某月某日出生，叙述历任官职升迁次序。某年某月某日去世，某年某月某日安葬于某乡某里某处。娶某氏某人之女，儿子某某，官职女儿嫁给某官某人。妇人丈夫在世，则盖子刻写：“有宋某官姓名某，封某氏之墓。”没有封号就写“妻”。丈夫没有官职就写丈夫的姓名。丈夫去世则写“某官某公某封某氏”。丈夫没有官职就写“某君某甫”，妻子某氏。底座叙述年龄若干，嫁给某氏，因丈夫儿子获得封号，没有就不写。安葬时说：“用两块刻字的石头相对，用铁束捆绑。”埋在墓穴前靠近地面三四尺的地方。盖子担心日后山陵变迁，或者误被人移动，而这块石头先被发现，那么有人知道他的姓名，或许能帮他掩埋】

制作冥器。

【雕刻木头做成车、马、仆从、侍女，各自拿着奉养的物品，模仿生前但较小。按照法令：五品、六品三十件，七品、八品二十件，非升朝官十五件】

设置帷帐。

【指床帐、垫席、倚靠桌等类，也模仿生前但较小】

苞

【用竹编容器一个，用来盛放遣奠剩下的干肉】

筲

【竹制容器五个，用来盛放五谷】

甖

【陶制容器三个，用来盛放酒、干肉和肉酱。司马光说：“从冥器以下，等到填土到一半时，才在旁边挖便房来存放它们。”我认为：这虽然是古人不忍心让亲人死去的心情，但实际上是没有用处的物品。而且干肉腐败生虫聚集蚂蚁，尤其不方便，虽然不可使用】

大轝

【古代的柳车制度非常详细，现在不能那样，只跟随俗例制作，取其牢固平稳而已。方法是用两根长杠，杠上加伏兔，靠近杠的地方做成圆凿，另外做小方床来承载棺木。脚高两寸，旁边立两根柱子，柱子外面安装圆榫，让它插入凿中，长出外面。榫凿之间必须极其圆滑，涂上油脂，使其上下移动时棺木常保持平衡。两根柱子靠近上部再做成方凿，加上横木，横木两头伸出柱子外面的，再加上小横木。杠的两头安装横杠，横杠上安装短杠，短杠上或许再加上小杠。仍然多做新麻大绳，以备捆扎棺木。这些都是切要实用的，不可缺少的。但这样制作并用衣服覆盖棺木，也足以稍微装饰道路。或者还想增加装饰，就用竹子做成格子，以防结

译在棺椁之上，如同搭建一个简易的亭子，挂上帷幔，四角垂下流苏罢了。然而也不宜太高，恐怕容易挂碍缠绕；不需要过于华丽，以免徒然追求美观。如果路途遥远，绝对不可做这种虚饰，只要多用油布包裹棺木，以防雨水浸湿就可以了。

译翣

【用木头做成筐状，形状像扇子但是方形，两个角高宽各二尺，高二尺四寸，外面蒙上白布，柄长五尺。黼翣上画黼纹，黻翣上画黻纹，画翣上画云气纹，它们的边缘都画云气纹，都用紫色作为底色和格线】

作主

【程颐说：制作神主牌位用栗木，底座方形边长四寸，厚一寸二分，凿通底部以容纳主身。主身高一尺二寸，宽三寸，厚一寸二分。削去上部五分为圆头，在圆头下方一寸处刻出前额并劈开，四分在前，八分在后。前额下方正中，长六寸，宽一寸，深四分。合拢后竖立在底座下，在旁边钻孔以贯通中间。圆孔直径四分，位于距顶端三寸六分之下，距离底座表面七寸二分。用粉涂在前面。】司马光说：“府君和夫人共用一个木匣。”我按：古代虞祭用的神主牌位用桑木，将要练祭时才换成栗木。现在在这里就直接制作栗木神主牌位以图简便，如果没有栗木，只用坚硬的木材。木匣用黑漆，且只容纳一个神主牌位，夫妇都进入祠堂，才像司马光那样的制度】

迁柩 朝祖 奠〇 陈器 祖奠

发引前一日因朝奠以迁柩告

【摆设饮食像朝奠一样，祝官斟酒完毕，面朝北跪着禀告说：“今天选择吉日迁移灵柩，冒昧禀告。”低头拜伏后起身，主人及以下的人哭到极度悲哀，再拜。大概古代有启殡的祭奠，现在既然不涂殡，那么那种礼仪就没有施行的地方，但又不能完全没有任何礼节仪式，所以制定这个礼仪】

奉柩朝于祖

【将要迁移灵柩时，役夫进入，妇人退避。主人和众主人整理手杖站立观看。祝官用箱子捧着魂帛，走在前面到达祠堂前。执事的人捧着祭品和倚卓跟随其后，铭旌再次跟随其后，役夫抬着灵柩再次跟随其后。主人及以下的人哭着跟随，男子从右边，妇人从左边。重服在前，轻服在后，服制各自按次序排列。侍者在最后，没有服制的亲属，男子在男子右边，女子在女子左边，都在主人、主妇之后。妇人都蒙着头，到达祠堂前。执事的人先铺好席子，役夫把灵柩放在上面，头朝北移出。妇人去掉蒙头的布。祝官率领执事的人在灵柩西边设置灵座和祭品，面朝东。主人及以下的人就位站立哭泣，极度悲哀后停止。这个礼仪大概象征平生将要出门，必定辞别尊长】

遂迁于防事

【执事的人在防事处设置帷帐，役夫进入，妇人退避。祝官捧着魂帛，引导灵柩向右旋转。主人及以下男女哭着跟随，像前面一样到达防事处。执事的人铺好席子，役夫把灵柩放在席子上，头朝南移出。祝官在灵柩前设置灵座和祭品，面朝南。主人及以下的人就位，开始哭泣，借以铺设席子】

乃代哭

【像未入殓之前直到发引一样】

亲宾致奠赙

【像初丧时的礼仪】

陈器

【方相走在前面，由狂夫担任，冠服像道士，手持戈扬起盾。四品以上，四只眼睛为方相；以下两只眼睛为魌头。其次是明器，下面有帐、苞、筲、甖，用床抬着。其次是铭旌，去掉底部拿着。其次是灵车，用来供奉魂帛香火。其次是大轝，轝旁有翣，让人拿着】

日晡时设祖奠

【饮食像朝奠一样，祝官斟酒完毕，面朝北跪着禀告说：“永久迁移的礼仪，灵辰不停留，现在捧着灵柩车，遵循祖道。低头拜伏后起身，其余像朝夕奠的礼仪。”司马光说：“如果灵柩从其他地方归来〇，那么出殡那天只设朝奠，哭着出发，到达〇才完备这个以及下面的遣奠礼仪】

遣奠

厥明迁柩就轝

【轝夫把大轝搬进中庭，脱去柱子上的横木。执事的人撤去祖奠，祝官面朝北跪着禀告说：“现在迁移灵柩到大轝上，冒昧禀告。”于是迁移灵座，放在旁边。妇人退避，役夫迁移灵柩到大轝上。于是加上横木，加上楔子用绳索捆绑，让它极其牢固。主人跟着灵柩哭泣，走下台阶观看装载。妇人在帷帐中哭泣。装载完毕，祝官率领执事的人把灵座迁移到灵柩前，面朝南】

乃设遣奠

【饮食像朝奠一样，有干肉。只有妇人不在祭奠中。完毕，执事的人撤去干肉，放入苞中，放在抬床上。于是撤去祭品】

祝奉魂帛升车焚香

【另外用箱子盛放神主牌位，放在魂帛后面，到这时妇人才蒙着头走出帷帐，走下台阶站立哭泣，守舍的人哭着辞别极度悲哀，再拜后回去，尊长则不拜】发引

柩行

【方相等在前面引导像陈器的次序】

主人以下男女哭歩从

【像朝祖的次序，出门就用白幕夹着遮挡】

尊长次之，无服之亲又次之，宾客又次之。

【都乘坐车马，亲宾有的先在墓所等待，有的出城哭拜辞别回去】

亲宾设幄于郭外，道旁驻柩而奠。

【像在家时的礼仪】

涂中遇哀则哭

【如果墓远，那么每到一个住所就在灵柩前设置灵座朝夕哭奠，吃饭时上饭，晚上主人兄弟都宿在灵柩旁，亲戚共同守卫】及墓 下棺 祠后土 题木主 成坟

未至执事者先设灵幄

【在墓道西南向有倚卓】

亲宾次

【在灵幄前十几步，男在东女在西，女在北与灵幄相对，都面朝南】

妇人幄

【在灵幄后圹西】

方相至

【用戈系在圹的四个角落】

明器等至

【陈列在圹东南北上】

灵车至

【祝官捧着魂帛，到幄座；主

译箱中也放置了丝织品，随后设置祭品后退出。

酒、果品、干肉和肉酱。

灵柩到达。

办事的人先在墓穴中铺好席子，灵柩从南面到来，卸下运载工具，放置在席子上，头朝北。办事的人取下铭旌，去掉杠木，将铭旌放在灵柩上。

译主人中的男子和女子各自就位哭泣。

【主人及众位男子站在墓穴东侧，面朝西；主妇及众位女子站在墓穴西侧帷帐内，面朝东，都以北为上，如同在灵柩运送途中的礼仪】

宾客拜别后返回。

【主人拜谢，宾客回拜】

于是将灵柩放入墓穴。

【先在灰隔层上横放木杠，然后用四条绳索穿过灵柩底部的铁环，不打结直接垂下，将灵柩放置在木杠上后抽出绳索，另取细布或生绢兜住灵柩底部垂下，不再抽出，只剪去多余部分丢弃。如果灵柩没有铁环，就用绳索兜住灵柩底部，两头垂放到木杠上，然后撤去绳索，用布的方法同上。大凡下葬灵柩，最需要仔细审慎用力，不可有误导致倾坠动摇。主人的兄弟应停止哭泣亲自监督，灵柩放下后再整理灵柩上的衣物和铭旌，使其平整端正】

主人赠送随葬品。

【〇六纁四，各长一丈八尺。主人捧着放在灵柩旁，再拜叩头至地。在位的人都哭泣尽哀。家境贫寒或不能具备这个数量的，〇纁各一也可以。其余金玉珍宝玩物，都不得放入墓穴，以免成为死者的累赘】

在灰隔内外加盖。

【先测量灰隔的大小制作薄板一片，四周紧贴墙壁，使其严密吻合，此时加在灵柩上，再用油灰涂抹，然后逐渐少量浇灌沥青在上面，使其迅速凝固，即使不透过木板，大约厚三寸左右，然后加上外盖】

填入灰土。

【三物拌匀的，放在下面；炭末放在上面。厚度都是底部及四周的两倍，用酒洒在上面并踩实。恐怕震动灵柩，所以不敢夯实，只是多用一些以等待填实罢了】

于是填入泥土并逐渐夯实。

【每填下一尺左右的土，就轻轻夯实，不要让墓中的灵柩震动】

在墓左侧祭祀后土。

【如前礼仪，祝板前相同，只说现在为某官封谥安葬此幽宅，神其后相同】

安葬明器等物。

【填土到一半时，安葬明器，将帐苞筲甖放入侵房，用木板堵塞其门】

放置志石。

【墓在平地，就在墓穴内靠近南边，先铺一层砖，将石头放在上面，再用砖围住四周，然后覆盖在上面。如果墓在山侧陡峭处，就在墓穴南边几尺处，挖地深四五尺，依照此法埋设】

再次填满泥土并坚实夯实。

【填土也以每尺左右为标准，但需要紧密夯实】

题写神主牌位。

【执事者在灵座东南设置桌子，面朝西放置砚台、笔、墨，对着桌子放置盥盆、拭巾，如前。主人站在前面，面朝北。祝洗手，从主卧取出神主牌位，放在桌子上，让善于书法的人洗手，面朝西站立。先题写牌位背面，父亲则说：“宋故某官某公讳某字某第防神主。”正面说：“皇考某官封谥府君神主。”下方左侧说：“孝子某奉祀。”母亲则说：“宋故某封某氏讳某字某第防神主。”正面说：“皇妣某封某氏神主。”旁边也如此。没有官封则以生时所称为号。题写完毕，祝捧着神主牌位放在灵座上，并将魂帛藏在箱中，放在神主牌位后面。点燃香，斟酒，拿着祝板，从主人右侧出来，跪着诵读说：“子同前，只说孤子某敢昭告于皇考某官封谥府君，形归窆穸，神返室堂。”神主牌位既成，伏惟尊灵舍旧从新，是凭是依。毕懐之兴，复位。主人再拜，哭泣尽哀后停止。母亲丧事称哀子，后面照此。凡有封谥的都称之，后面都照此】

祝捧着神主牌位上车。

【魂帛箱在其后】

执事者撤去灵座于是出发。

【主人以下哭泣跟随如前礼仪，到墓门，尊长乘车马，离开墓百步左右，卑幼也乘车马，只留子弟一人监视，填土直到成坟】

坟高四尺，在前面立小石碑，也高四尺，碑座高一尺左右【司马公说：按照令式，坟碑石兽大小多少虽各有品级，但〇者应当为无穷之规，后世看到这些东西，怎么知道其中不多藏金玉呢？这些都是对死者无益，反而有害，所以令式又有“贵得同贱，贱不得同贵”的文字。那么不如不用为好。现在按照孔子墓的封土，其高四尺，所以取以为法，用司马公说，另立小碑，但石头需要宽一尺以上，其厚占三分之二，圭首而刻其面，如志之盖，于是略述其世系、名字、行实而刻于其左转及后右而周焉。妇人则等丈夫安葬后立碑，面如夫之志盖之刻云】

返回家中哭泣。

主人以下捧着灵车在路上缓缓行走哭泣。

【其反如疑，为亲在彼，哀至则哭】

到家哭泣。

【望见家门就哭泣】

祝捧着神主牌位进入放在灵座上。

【执事者先在原处设置灵座，祝捧着神主牌位进入就位，椟之并出魂帛箱，放在神主牌位后面】

主人以下在防事哭泣。

【主人以下及门哭入，升自西阶，哭于防事。妇人先入，哭于堂】

于是到灵座前哭泣。

【尽哀止】

有吊唁者拜谢如初。

【谓宾客之亲宻者，既归，待反哭而复吊。《檀弓》曰：「反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣。于是为甚】

服丧九个月的，饮酒食肉，不参与宴乐。小功以下，大功异

译对于在家守丧的人，可以返回家中。

虞祭

在虞祭当天，应当在正午时分举行虞祭。如果墓地遥远，那么只要不出门，在这一天举行也可以。如果离开家已经过夜或更久，那么最初的虞祭应在住宿的地方举行。郑玄说：“死者的骨肉归于泥土，但魂魄之气则无处不到。孝子担心魂魄彷徨无依，所以举行三次祭祀来安抚它。”

译主人及以下的人都要沐浴。

【如果时间已晚，来不及立即沐浴，稍微清洗一下也可以。】

办事的人陈设器具和祭品。

【盥洗盆和擦手巾各两个，放在西阶的西边，以东南为上，东边的盆有台座，巾有架子，西边的没有。凡是丧礼都仿照这个做法。酒瓶和架子一个，放在灵座的东南方，在它的东边放置桌子，在桌子上设置注酒器和盘盏。火炉和汤瓶放在灵座的西南方，在它的西边放置桌子，在桌子上设置祝版。在灵座前的桌子上设置蔬果盘盏，七根筷子放在里面居中，酒盏在它的西边，醋碟在它的东边，水果放在外面，蔬菜放在水果里面。把酒装满酒瓶，在堂中设置香案，在香炉里点燃香火，在香案前捆扎茅草并聚集沙土。准备祭品如同早祭，陈设在堂门外东边。】

祝官从座位上请出神主牌位，主人及以下的人全都进入哭丧。

【主人和兄弟把拐杖倚靠在室外，等到参加祭祀的人都进入后，在灵座前哭丧。他们的位置都面向北，按丧服的轻重排列：丧服重的在前，丧服轻的在后。尊长坐着，卑幼站着。男子处在东边以上的位置，妇女处在西边以上的位置。每一行都按长幼顺序排列，侍从在后面。】

降神。

【祝官制止哭丧的人，主人从西阶走下，洗手擦干手，走到灵座前，焚香，拜两次。办事的人都洗手擦干手。一个人打开酒瓶，把酒倒入注酒器，面向西跪着，把注酒器递给主人。主人跪着接受。一个人捧着桌子上的盘盏，面向东跪在主人的左边。主人把酒斟入盏中，把注酒器递给办事的人。左手拿着盘盏，右手拿着酒盏，把酒洒在茅草上，把盘子递给办事的人。俯身叩头起身，稍微后退，再退一步，回到原位。】

祝官进献祭品。

【办事的人辅助他，陈设的顺序如同早祭。】

初献。

【主人走到注酒器前的桌子前，拿着注酒器，面向北站立。办事的人中一个人拿起灵座前的盘盏，站在主人的左边。主人斟酒，把注酒器放回桌子上，和办事的人一起走到灵座前，面向北站立。主人跪下，办事的人也跪下，进献盘盏。主人接过酒盏，在茅草束上祭酒三次，俯身叩头起身。办事的人接过酒盏，捧着走到灵座前，放在原来的地方。祝官拿着祝版从主人的右边出来，面向西跪着，读祝辞和以前一样，只是说：“时光流逝，忽然到了初虞祭。早起晚睡，哀思慕念不得安宁。谨以洁净的牺牲、柔嫩的毛色、精制的谷物、甜酒，悲哀地进献合祭，请享用。”祝官起身，主人哭丧，拜两次，回到原位，哭丧停止。如果用猪作为牺牲就说“刚鬛”，不用牺牲就说“清酌庶羞”。合，是合祭的意思，想要它和先祖合祭。】

亚献。

【由主妇执行，礼仪和初献一样，只是不读祝辞，拜四次。】

终献。

【由亲近的宾客一人执行，无论是男是女，礼仪和亚献一样。】

劝食。

【办事的人拿着注酒器去给酒盏添酒。】

主人及以下的人都出去，祝官关闭门。

【主人站在门东面向西，卑幼的男子在他后面排成两行，以北为上；主妇站在门西面向东，卑幼的妇女也这样，尊长在其他地方休息，如同吃饭的时候。】

祝官打开门，主人及以下的人进入哭丧并辞别神灵。

【祝官走进门内，面向北，发出叹息声，宣告开门。三次宣告后才开门。主人及以下的人进入，回到原位。办事的人准备茶。祝官站在主人的右边，面向西，宣告祭祀成功。把神主牌位收进匣子放在原来的地方。主人及以下的人哭丧，拜两次，尽情哀悼后停止。出去回到休息室。办事的人撤去祭品。】

祝官埋葬魂帛。

【祝官取来魂帛，率领办事的人把它埋在隐蔽洁净的地方。】

停止早晚的祭奠。

【早晚哭丧，悲哀至极时哭丧和以前一样。】

遇到柔日进行再虞祭。

【乙、丁、巳、辛、癸是柔日，礼仪和初虞祭一样。只是在祭祀前一天，陈设器具和祭品。第二天一早起来，设置蔬果酒食。天亮时举行仪式，祝官从座位上请出神主牌位。祝辞把初虞改为再虞，把合祭改为虞祭，这是不同的。如果墓地遥远，途中遇到柔日，也在所住的旅馆举行。】

遇到刚日进行三虞祭。

【甲、丙、戊、庚、壬是刚日，礼仪和再虞祭一样，只是把再虞改为三虞，把虞祭改为成祭。如果墓地遥远，途中遇到刚日，就省略，必须回到家才能举行这个祭祀。】

卒哭祭。

【《檀弓》说：“卒哭，叫做成祭。这一天，用吉祭代替丧祭。所以这个祭祀逐渐使用吉礼。”】

三虞祭后，遇到刚日，举行卒哭祭，祭祀前一天，陈设器具和祭品。

【都和虞祭一样，只是在酒瓶的西边再设置一个酒瓶。】

第二天一早起来设置蔬果酒食。

【都和虞祭一样，只是另外取井花水，代替酒。】

天亮时祝官请出神主牌位。

【和再虞祭一样。】

主人及以下的人都进入哭丧并降神。

【都和虞祭一样。】

主人和主妇进献祭品。

【主人捧着鱼肉，主妇洗手擦干手，捧着面食米饭，主人捧着肉汤，主妇捧着饭食进献，设置和虞祭一样。】

初献。

【都和虞祭一样，只是祝官拿着祝版，从主人的左边出来，面向东，跪着读祝辞不同，都和虞祭一样，只是把三虞改为卒哭，悲哀地进献成祭。下面说：“明天将祔祭于祖考某官府君，请享用。”按这里说的“祖考”，是指死者的祖考。】

亚献、终献、劝食、关门、开门、辞神。

【都和虞祭一样，只是祝官在西阶上，面向东宣告祭祀成功。】

从此早晚之间，悲哀至极时不哭丧。

【仍然早晚哭丧。】

主人的兄弟，吃素食喝清水，不吃蔬菜水果，睡觉用草席木枕。

祔祭。

【《檀弓》说：“商

译既练而祔，周卒哭而祔。孔子善商。注曰：期而神，之人情然。商礼既亡，其本末不可考。今三虞卒哭，皆用周礼次第，则此不得独从商礼】

既过了练祭就附祭于祖庙，周礼是在卒哭祭时附祭于祖庙。孔子赞赏商礼。注解说：一年之后神灵就安定了，这是人情事理如此。商礼已经失传，其始末无法考证。现在三次虞祭和卒哭祭，都按照周礼的次序进行，那么这一项就不能单独遵循商礼。

译卒哭之祭结束后，第二天举行祔祭。卒哭之祭撤去祭品后，随即陈设祭器和食物。

【祭器如同卒哭之祭，只是陈设在祠堂中。如果祠堂狭小，就在防事处，随意设置亡者祖父母的位置在中间，面朝南方，以西边为上首，设置亡者的位置在祖父母位置的东南方，面朝西方。如果是母亲去世，则不设置祖父母的位置。酒瓶、〇酒瓶放在阼阶上，火炉、汤瓶放在西阶上。准备的食物如同卒哭之祭但分为三份，如果是母亲去世则分为两份。祖父母两位以上，则依据亲疏关系确定。《杂记》说：男子祔祭于祖父，则配享；女子祔祭于祖母，则不配享。注解说：祭祀尊者，可以惠及卑者；祭祀卑者，不敢援引尊者】

　　第二天清晨早起陈设菜果酒食

　　【都同卒哭之祭】

　　天亮时主人及以下人员在灵座前哭泣

【主人和兄弟都拄着拐杖在阶下，进入灵堂哭泣尽哀，然后停止。按此是指继祖宗子之丧，世嫡应当继承后嗣的人主持丧事，才使用此礼仪。如果丧主不是宗子，则都由亡者继承祖位的宗主主持此祔祭。礼注说：祔祭于祖庙，应当让尊者主持】

　　前往祠堂捧出神主置于座上

【祝官卷起帘子打开，从椟中捧出所祔祖父母的神主，置于座内。执事者捧出祖父母的神主，置于座西边上首。如果在其他地方，则置于西阶上的桌子上。然后打开椟。如果丧主不是宗子，而与继承祖位的宗子异居，则宗子向祖先禀告，而设置虚位祭祀。祭祀完毕，撤去虚位】

　　返回捧新神主进入祠堂置于座上

【主人及以下人员返回灵座，所哭祝官，捧着神主椟，前往祠堂西阶上的桌子上，主人及以下人员哭泣跟随，如同跟随灵柩的次序，到门口停止哭泣，祝官打开椟取出神主，如前仪。如果丧主不是宗子，则只有丧主、主妇及以下人员返回迎接】

　　按次序站立

【如果宗子自己作为丧主，则按次序站立如同虞祭的礼仪。如果丧主不是宗子，则宗子和主妇分别站在两阶之下，丧主在宗子的右边，丧主妇在宗子妇的左边，年长的居前，年幼的居后，其余也如同虞祭的礼仪】

　　参神

　　【在位的人都向〇祖父母再拜】

　　降神

【如果宗子自己作为丧主，则由丧主执行；如果丧主不是宗子，则由宗子执行，都同卒哭之祭】

　　祝官进献食物

　　【都同虞祭】

　　初献

【如果宗子自己作为丧主，则由丧主执行。如果丧主不是宗子，则由宗子执行。都同卒哭之祭，只是酌酒进献先前往祖父母前，日子前同卒哭之祭。祝版只说：孝子某谨以洁净的牺牲、柔毛、粢盛、醴齐，适于皇某考某官府君隮祔。孙某官尚飨，都不哭泣。如果是内丧则说：皇某妣某封某氏隮祔。孙妇某封某氏。其次前往亡者前，如果宗子自己作为丧主，则祝版同前，只说：荐祔事于先考某官府君，适于皇某考某官府君尚飨。如果丧主不是宗子，则随宗子所称。如果亡者对于宗子是卑防，则宗子不拜】

　　亚献终献

【如果宗子自己作为丧主，则主妇为亚献，亲宾为终献。如果丧主不是宗子，则丧主为亚献，主妇为终献，都同卒哭及初献的礼仪，只是不读祝文】

　　侑食阖门启门辞神

　　【都同卒哭之祭但不哭泣】

　　祝官捧神主各还原处

【祝官先纳祖父母神主于龛中，匣之次，纳亡者神主西阶卓子上，匣之奉之，反于灵座，出门，主人及以下人员哭泣跟随，如来仪，尽哀停止。如果丧主不是宗子，则哭泣而先行，宗子也哭泣送之，尽哀停止。如果祭于其他地方，则祖父母的神主也如同新主纳之】

　　小祥

　　【郑氏说祥吉也】

　　满一年举行小祥祭

【从丧事至此，不计闰月，共十三个月。古者占卜曰而祭，现在只用初忌，以从简易。大祥仿此】

前期一日，主人及以下人员沐浴，陈设祭器和食物。

【主人率领众丈夫洒扫涤濯，主妇率领众妇女涤釜鼎具祭馔，其他都如同卒哭之礼】

　　设次陈练服

【丈夫妇人各设次于别所，置练服于其中。男子以练服为冠，去首绖，负版，辟领衰；妇人截长裙，不令曵地。应服期者，改吉服，然犹尽其月，不服金珠锦绣红紫。唯为妻者，犹服〇，尽十五月而除】

　　第二天清晨早起陈设蔬果酒食

　　【都同卒哭之祭】

　　天亮时祝官出主主人及以下人员入哭

【都如同卒哭之祭，只是主人倚杖于门外，与期亲各服其服而入。如果已除服者来预祭，亦释去华盛之服，皆哭尽哀止】

　　于是出就次易服复入哭

　　【祝官止之】

　　降神

　　【如卒哭之祭】

　　三献

【如卒哭之仪，祝版同前，只说：日月不居，奄及小祥。夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，哀慕不宁。敢用洁牲、柔毛、粢盛、醴齐，荐此常事，尚飨】

　　侑食阖门启门辞神

　　【都如同卒哭之仪】

　　停止朝夕哭

【只有朔望未除服者会哭，其遭丧以来亲戚之未尝相见者相见，虽已

译脱去丧服后，仍然要痛哭以尽哀思，然后才允许接受拜贺。

开始食用蔬菜和水果。

举行大祥祭。

到第二个周年举行大祥祭。

从丧事开始到现在，不计算闰月，总共二十五月，也只使用第二个忌日进行祭祀。

译提前一天沐浴，陈列器具和祭品，

【都如同小祥之礼】

设置灵位，陈列禫祭的服饰。

【司马光说：男子垂脚，戴深色纱幞头，穿深色布衫，布裹角带，在未举行大祥祭之前，如果因事外出拜客，可以这样穿戴；妇人戴冠梳假髻，穿鹅黄、青碧、皂白等色的衣履，不得使用金珠和红绣】

到祠堂禀告迁主之事。

【用酒果如同朔日之礼，如果没有亲尽的祖先，则用祝版祝告，祝辞如下，让主祭者告毕，改题神主，如同加赠之礼，依次向西迁移，空出东边一个龛位以等待新主。如果有亲尽的祖先，且他是别子，则用祝版祝告，祝辞如下，告毕将其迁至墓所，不埋葬支子；如果族人有亲未尽者，则用祝版祝告，祝辞如下，告毕迁至最长的一房，让该房主持祭祀，其余改题依次迁移如前。如果亲都已尽，则用祝版祝告，祝辞如下，告毕埋于两阶之间，其余改题依次迁移如前】

第二天行事都如同小祥之礼。

【只是祝版将小祥改为大祥，常事改为祥事】

礼毕，祝官奉神主进入祠堂。

【主人以下哭泣，跟随的次序如同祔祭，到祠堂前停止哭泣】

撤去灵座，折断丧杖丢弃；在隐蔽处奉迁主，埋于墓侧。开始吃饭饮酒吃肉，恢复睡眠。

禫祭

【郑玄说：澹澹然，平安的意思】

大祥祭之后的中间一个月举行禫祭。

【间隔一个月，从丧事开始至此，不计闰月，共二十七月】

前一个月的下旬占卜日期。

【下旬之初，选择下月三旬各一天，或丁日或亥日，在祠堂门外设桌子，放置香炉、香合、防珓盘子在上面，向西。主人穿禫服，四方众主人依次排列，稍退后以北为上，子孙在其后，双行以北为上。执事者向北以东为上。主人点燃香熏珓，命以上旬之日说：“某将要在下月某日恭敬地荐献禫祭于先考某官府君，尚飨。”随即把珓掷于盘中，以一俯一仰为吉，否则为不吉，再命中旬之日，如果不吉则用下旬之日。主人于是进入祠堂本龛前再拜，在位者都再拜。主人焚香祝告，执辞者站在主人左边，跪告说：“孝子某将要在下月某日恭敬地荐献禫祭于先考某官府君，占卜已得吉兆，敢告。”主人再拜，降阶与在位者都再拜。祝官关门退出。如果不得吉兆则不用占卜，既得吉一句】

提前一天沐浴，设置灵位，陈列器具和祭品。

【在灵座原处设置神位，其他都如同大祥之礼】

第二天行事都如同大祥之礼。

【只是主人以下到祠堂祝官奉主椟放在西阶桌子上，请出神主放在座上，主人以下都哭泣尽哀。三献时不哭，改祝版大祥为禫祭，祥事为禫事。到辞神时才哭泣尽哀，送神主到祠堂不哭】

居丧杂仪

《檀弓》说：刚死时，充充然好像穷困无助；已经殡殓后，瞿瞿然好像有所求而不得；已经下葬后，皇皇然好像有所望而不至；练祭时慨然，祥祭时廓然。颜丁善于居丧：刚死时，皇皇然好像有所求而不得；等到殡殓时，望望焉好像有人跟随而不及；已经下葬后，慨焉好像不及；返回后休息。《杂记》：孔子说：少连、大连善于居丧，三天不懈怠，三个月不解体，一年悲哀，三年忧愁。《丧服四制》说：仁者可以观察他的爱，智者可以观察他的礼，强者可以观察他的志。用礼来治理，用义来匡正，孝子、弟弟、贞妇都可以考察出来。《曲礼》说：居丧，未练祭读丧礼，已练祭读祭礼，丧事恢复常态读乐章。《檀弓》说：大功之丧废业，有人说：大功之丧诵读是可以的。

【现在居丧只要不读乐章就可以了】

《杂记》：“三年之丧，言而不语，对而不问。”

【言是说自己的事，为人解说为语】

《丧大记》：父母之丧，非丧事不言。已练祭，与人站立，君主说王事，不说国事；大夫、士说公事，不说家事。《檀弓》：高子臯执亲之丧，未曾露齿。

【说笑的防范】

《杂记》：“疏衰之丧，已练祭，人请见之，则见；不请见，人小功，请见人可也。”又凡丧小功以上，非虞、祔、练、祥无沐浴。《曲礼》：“头有创则沐，身有疮则浴。”《丧服四制》：“百官备，百物具，不言而事行者，杖而起；言而后事行者，杖而起；身自执事而后行者，面垢而已。”凡此皆古礼，今之贤孝君子，必有能尽之者；自余相时量力而行之，可也。

致奠状

具位姓某

某物若干

右谨专送上“某人灵筵，聊备奠仪【香茶酒食云奠仪】伏惟歆纳，谨状。”年月日具位姓某状【降等不用年】

【封皮】状上某官灵筵，具位姓某谨封。

【降等即用，面签云：“某人灵筵，具位姓某状。”谨封】

谢状【三年之丧，未卒哭，只令子侄发谢书】

具位姓名

某物若干

右伏防，尊慈【降等云仁私】以某【发书者名】某亲违世【大官云薨

译特赐平交云贶，仪禭奠随事。下诚平交不用此二字。不任哀感之至，谨具平交作奉状上平交云陈谢，谨状。余并同前，但封同不用灵筵字。

译慰问他人父母去世的信函【慰问嫡孙承重者相同】

我叩头再拜陈述【降等关系称叩头】没想到发生凶险变故【去世者官位尊贵则称邦国不幸，后面都照此办理】先父【无官职则称先府君，有契约则在某位府君之上加防丈，母亲称先某封，无封号则称先夫人，承重则称尊祖考某位，尊祖妣某封，其余都相同】突然舍弃荣耀的奉养【去世者官位尊贵则称突然捐弃馆舍，或称突然薨逝，母亲封号至夫人者也称薨逝，如果生者无官职则称突然违背色养】接到讣告震惊悲痛，无法自我抑制，敬想【平辈交往称恭惟，降等关系称惟】孝心纯粹至极，思念哀慕号哭至气绝，哪里能够忍受？时光流逝，很快超过十天【经过一段时间则称已经忽然经过一段时间，已经则称很快经过襄奉卒哭、小祥、大祥、禫除，各自随其时间】哀痛怎么办？无穷无尽的悲痛怎么办？不知道自从遭受荼毒之苦【父亲在世母亲去世则称忧苦】气力如何？恳请【平辈交往称伏愿，降等关系称惟冀】勉强加餐【已经则称粗食】遵从礼制。我被事务牵制【在官职则称职业有守】无法前往慰问，对于您的忧思挂念不胜下情【平辈交往以下只称我未能奉慰，悲伤牵挂加深】谨呈信【平辈交往称状】敬想鉴察【平辈交往以下去掉此四字】不尽言【平辈交往称不宣谨状】月日具位【降等关系用郡望】姓某信上【平辈交往称状】某官大孝【苫前母亲去世则称至孝封平辈交往以下称苫次皮】信上，某官大孝【苫前】具位姓某谨封

【降等关系即用，面签写：“某官大孝，苫次郡望姓名。”状谨封。如果慰问他人母亲去世，则称至孝】

【重封】信上【平辈交往称状】某官具位，姓某谨封。

父母去世，回复他人慰问的信函【嫡孙承重者相同】

我稽颡再拜陈述【降等关系去掉言字】我罪孽深重，不自杀灭，祸延先父【母亲称先妣，承重则祖父称先祖考，祖母称先祖妣】攀号擗踊，五脏分崩，叩地叫天，无所逮及。时光不居，突然超过十天【随时同前】酷罚罪苦【父亲在世母亲去世则称偏罚罪深，祖父母也如此】无望生全，即日承恩【平辈交往以下去掉此四字】恭敬奉侍几筵，苟且存活呼吸。敬想尊慈，俯赐慰问，哀感之至，不胜下情【平辈交往称承仰仁恩，俯垂慰问，其为哀感但切下怀；降等关系称持承慰问，哀感良深】。司马公说：凡是遭遇父母丧事，知旧不以书信来吊问，是没有相恤之心，于礼不当先发书，不得已必须至，先发即删此四句】无法号哭诉苦，不胜陨绝。谨呈信【降等关系称状】荒迷不次。谨封【降等关系称状】月日，孤子【母亲去世称哀子，都去世则称孤哀子，承重者称孤孙哀孙孤哀孙】姓名信上某位【座前谨空，平辈交往以下去掉此二字】

封皮重封并同前

慰问他人祖父母去世的启状【指非承重者，伯叔父母，姑，兄姊弟妹，妻子，侄孙相同】

我启，没想到发生凶险变故【子孙不用此句】尊祖考某位突然违背世间【祖母曰尊祖妣某封，无官封有契约，已见上伯叔父母姑即加尊字，兄姊弟妹加令字，降等关系皆加贤字，如果彼一等之亲有数人，即加行第称防某位，无官称防府君，有契约即加防丈防兄于某位府君之上，姑姊妹则称以夫姓称某宅尊姑令姊妹妻则称贤閤某封，无封号则只称贤閤子即称伏承令子防某位，侄孙并同，降等关系则曰贤，无官职者称秀才】接到讣告震惊悲痛无法自我抑制【妻子改怛为愕，子孙只称不胜惊怛】敬想【恭〇见前】孝心纯粹至极，哀恸摧裂，哪里能够胜任【伯叔父母姑称亲爱加隆，哀恸沈痛何可堪胜，兄姊弟妹则称友爱加隆，妻子则称伉俪义重，悲悼沈痛，子侄孙则称慈爱隆深，悲恸沈痛，其余与伯叔父母姑相同】孟春犹寒【堕时】不知道尊体如何【降等关系称所履】恳请【平辈交往以下如前】深自宽抑，以慰慈念【其人无父母则只称远诚，连书不上平】我被事务牵制【在官职如前】无法前往慰问，对于您的忧思挂念不胜下情【平辈交往以下如前】谨呈状，敬想鉴察【平辈交往如前】不尽【平辈交往如前】谨状月日具位姓名状上某位服前【平辈交往称服次】

封皮重封同前

祖父母去世，回复他人启状【指非承重者，伯叔父母，姑，兄姊弟妹，妻子，侄孙相同】

我启，家门凶祸【伯叔父母姑兄姊弟妹称家门不幸，妻子称私家不幸，子侄孙称私门不幸】先祖考【祖母称先祖妣，伯叔父母称防伯叔父母，姑称防家姑，兄姊称防家兄，防家弟妹称防舍弟，防舍妹，妻子称室人，子称小子，某侄称从子，某孙曰幼孙某】姐姐突然弃背【兄弟以下称防逝，子侄孙称遽尔夭折】痛苦摧裂无法承受

译伯叔父母、姑、兄、姊、弟、妹等，悲痛酸苦，难以自忍；妻子将“摧痛”改为“悲悼”，子侄孙辈将“悲悼”改为“悲念”。伏望尊长慈爱，特赐慰问，哀痛感激之至，不胜下情。平辈交往或降等致意，如前所述。孟春时节，寒气犹存；寒温问候，随季节而定。伏请恕罪。某位尊长身体起居，万福安康。平辈交往不用“起居”二字，降等致意只说“动止万福”。某即日侍奉，若无父母，则不用此句。幸免其他苦难，无法当面诉说，徒增哽咽阻塞之情。谨奉状书呈上，平辈交往用“陈”字。谢辞不备，平辈交往如前所述。谨状，月日，某郡姓名，状呈某位。座前留空，平辈交往如前所述。

译封皮重新封好，如同之前一样。

家礼卷四

钦定四库全书

家礼卷五

宋 朱子 撰

祭礼

四时祭

四季的祭祀，在仲月（每季的第二个月）的上旬占卜日期。

【孟春（春季第一个月）下旬的开头，选择仲月三旬各一天，日子选丁日或亥日。主人穿着盛装站在祠堂中门外，面朝西；兄弟站在主人的南面，稍微退后，以北为上；子孙站在主人的后面，排成两行，面朝西，以北为上。在主人面前放置桌子，上面摆设香炉、香盒、筊杯以及盘子。主人插笏板，焚烧香料熏烤筊杯，然后命令（祝官）用卜筮询问上旬的日子说：“我将要在下个月某日商量这一年的祭祀事务，希望祖先享用。”随即把筊杯掷入盘中，一俯一仰为吉，否则为不吉；再占卜中旬的日子，如果不吉，就不再占卜，直接使用下旬的日子。得到吉日后，祝官打开中门，主人及以下的人面朝北站立，如同朔望祭祀时的位置，都拜两次。主人登阶焚烧香料拜两次，祝官拿着祝辞跪在主人的左边，诵读说：“孝孙某将要在下个月某日恭敬地进献这一年的祭祀事务给祖先，占卜已经得到吉兆，冒昧告知。”如果直接使用下旬的日子，就不说“占卜已经得到吉兆”。主人拜两次走下台阶回到原位，与在位的人都拜两次。祝官关闭门，主人及以下的人回到面朝西的位置。执事的人站在门的西面，都面朝东，以北为上。祝官站在主人的右边，命令执事的人说：“孝孙某将要在下个月某日恭敬地进献这一年的祭祀事务给祖先，有司准备妥当。”执事的人回答说：“诺。”于是退下】

提前三天斋戒

【提前三天，主人率领众男子在外面斋戒；主妇率领众妇女在里面斋戒。沐浴更换衣服，饮酒不能喝醉；吃肉不能吃荤腥，不参加吊丧，不听音乐。凡是凶秽的事情，都不能参与】

前一天设置神位陈列祭器

【主人率领众男子穿着深衣以及执事的人打扫正堂，清洗擦拭倚桌，务必使其洁净。设置高祖考妣的神位在堂屋西北墙下，朝南，考在西，妣在东，各用一张倚桌一张方桌，合并使用。曾祖考妣、祖考妣、考妣依次向东排列，都像高祖的位置一样，每一世各自设立神位，不属于附祭的神位都设在东序，面朝西，以北为上。或者两序相对，尊贵者居西，妻子及以下的人则在台阶下设置香案。在堂屋中间放置香炉、香盒在上面，东面聚集茅草和沙土在香案前以及各个神位前的地上。在东阶上设置酒架，另外在它的东面放置桌子，设置酒注壶一个、酹酒盏一个、盘子一个、受胙盘一个、勺子一个、巾帕一个、茶盒、茶筅、茶盏托、盐碟、醋瓶在上面。火炉、汤瓶、香匙、火箸在西阶上，另外在它的西面放置桌子，设置祝版在上面。在阼阶下的东西两侧各设置盥盆、巾帕两个，西边的有台架。又在它的东面设置陈列食物的大床】

检查牺牲清洗器具准备祭品

【主人率领众男子穿着深衣检查牺牲、监督宰杀，主妇率领众妇女穿着背子清洗祭器，清洁釜鼎准备祭品。每个神位水果六种，蔬菜、干肉和肉酱各三种，肉、鱼、馒头、糕点各一盘，羹汤、米饭各一碗，肝脏各一串，肉各两串。务必使其精细洁净，在祭祀之前不要让其他人先吃，以及被猫、狗、虫、蚁所污染】

天亮早起设置蔬果酒食

【主人及以下的人穿着深衣以及执事的人都到祭祀场所洗手，在每个神位的桌子南端设置果盘，蔬菜、干肉、肉酱相间排列，在北端设置酒杯、盘子、醋碟，酒杯在西，果碟在东，勺子筷子在中间，设置清酒和浊酒各一瓶在架子上，清酒当天取井花水代替，在浊酒的西边。在炉中烧炭，在瓶中装满水，主妇穿着背子加热祭品，都使其极热，用容器盛出放在东阶下的大床上】

天亮时捧着神主就位

【主人及以下的人各自穿着盛装洗手、擦干手到祠堂前，众男子按次序站立，如同告日时的礼仪。主妇在西阶下面面朝北站立。主人如果有母亲，则特别在主妇前面设立神位，各位伯叔母、各位姑母跟随其后，嫂子及弟弟的妻子、姊妹在主妇的左边，那些比主母、主妇年长的人都稍微前进。子孙妇女中的内执事人在主妇后面，排成两行都面朝东，以上方为尊。站定后，主人从阼阶登阶，插笏板，焚烧香料，取出笏板，禀告说：“孝孙某现在在仲春之月有事于皇高祖考某官府君，皇高祖妣某封某氏，皇曾祖考某官府君，皇曾祖妣某封某氏，皇祖考某官府君，皇祖妣某封某氏，皇考某官府君，皇妣某封某氏，以某亲某官府君，某亲某封某氏附食，冒昧请求神主出就正寝，恭敬地伸展奠献。”禀告完毕，插笏板，收起椟匣。正位、附位各放置一个竹箱，各由一名执事的人捧着。主人取出笏板在前面引导，主妇跟在后面，卑幼者在后面，到正寝放在西阶的桌子上。主人插笏板，打开椟匣，捧着各位考的神主出来就位。主妇洗手、擦干手，登阶捧着各位妣的神主也这样。附位则由子弟中的一人捧着。完毕后，主人及以下的人都走下台阶回到原位】

参神

【主人及以下的人按次序站立，如同祠堂的礼仪。站定后，拜两次。如果有尊长年老生病的，休息在其他地方】

降神

【主人登阶，插笏板，焚烧香料，取出笏板，稍微退后站立。一名执事的人打开酒，取巾帕擦拭瓶口，把酒倒入注壶。一人取东阶桌子上的盘盏，站在主人的左边。一人拿着注壶，站在主人的右边。主人插笏板，跪下。捧着盘盏的人也跪下，进献盘盏。主人接受。拿着注壶的人也跪下，把酒斟入盏中。主人左手拿着盘子，右手拿着盏，把酒灌在茅草上。把盘盏交给执事的人】