钦定四库全书经礼补逸卷五元汪克寛撰凶礼
政令封人丧纪则饰其牛牲鼔人大丧则诏大仆鼓牛人丧事共其奠牛遂人大丧帅六遂之役而致之掌其政令及葬帅而属六綍及窆陈役遂师大丧使帅其属以帷帟先道野役及窆抱磨共丘笼及蜃车之役酂长丧纪之事若作其民而用之则以旗鼓兵革帅而至稍人大丧帅蜃车与其役以至，掌其政令，以听于司徒。舎人丧纪，共饭米熬谷。大宗伯朝觐防同，则为上相。大丧亦如之。小宗伯，王崩大肆，以秬鬯渳，及执事涖大敛、小敛，帅异族而佐县衰冠之式于路门之外。及执事眡葬，献器遂哭之。卜葬兆甫竁，亦如之。旣葬，诏相丧祭之礼。成葬而祭墓，为位。肆师大防大渳以鬯，则筑防，令外内命妇序哭。郁人，大丧之弥，共其肆器。及葬，共其祼器，遂貍之鬯。人，大丧之大渳，设斗，共其衅鬯。司尊彝，大丧存奠彞。天府，凡国之玉镇大寳器藏焉。若有大丧，则出而陈之。旣事藏之。司服，为天王斩衰，大丧共其复衣服、敛衣服、奠衣服、廞衣服，皆掌其陈序。世妇，大丧比外内命妇之朝奠哭，不敬者而苛罚之。内宗，大丧序哭者。外宗，大丧则序外内朝莫哭者。▯人，大丧旣有日，请度甫竁，遂为之尸。及竁以度为丘隧，共丧之窆器。及葬，言鸾车、象人及窆，执斧以涖，遂入藏凶器。大司乐，大丧涖廞乐器，及葬藏乐器，亦如之。大师，大丧帅瞽而廞作匶諡。小师，大丧与廞眡了大丧廞乐器。笙师，大丧廞其乐器，及葬奉而藏之。镈师，大丧廞其乐器，奉而藏之。籥师，大丧廞其乐器，奉而藏之。典庸器，大丧廞笋簴。司干，大丧廞舞器，及葬奉而藏之。大祝，大丧始崩，以肆鬯渳尸相饭，赞敛，彻奠。小祝，大丧赞渳，设熬置铭，及葬设道赍之奠，分祷五祀。丧祝，掌大丧劝防之事，及辟令啓及朝御匶，乃奠及祖饰棺，乃载遂御及葬，御匶出宫乃代及圹，说载除饰。大史，大丧执法以涖劝防。小史，大丧佐大史，凡国事之用礼法者，掌其小事。巾车，大丧饰遣车，及葬执盖从车，持旌及墓嘑啓关，陈车。典路，大丧则出路，赞驾説车。仆，大丧廞革车。司常，大丧共铭旌，建嵚车之旌，及葬亦如之。大司马，大丧平士大夫丧祭。射人，大丧与仆人迁尸。委人，丧纪共其薪蒸木材。诸子，大丧正羣。子之服，位虎贲氏，大丧守王门，及葬从遣车而哭。方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，▯衣朱裳，执戈扬盾。大丧先匶及墓，入圹以戈击四隅，欧方良。大仆，大丧始崩，戒鼓▯达于四方，窆亦如之。祭仆，大丧复于小庙。御仆，大丧持翣。▯仆，大丧复于小寝，大寝司兵，大丧廞五兵。司弓矢，大丧共明弓矢。校人，大丧饰遣车之马及葬埋之泽。虞丧纪，共其苇蒲之事。稻人，丧纪共其苇事。大司寇，大丧前王士师，大丧则帅其属而跸于王宫。大行人，若有大丧，则诏相诸侯之礼。乡士，大丧则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。象胥，大丧相国客之礼仪，而正其位。檀弓，哭泣之哀，齐衰之情，饘粥之食，自天子达。
译政令、封人、丧纪，则装饰其牛牲；鼓人，大丧则告知大仆击鼓；牛人，丧事供给其奠祭用的牛；遂人，大丧率领六遂的役夫而送达，掌管其政令，及至下葬，率领并连接六绋，及至下棺，陈列役夫；遂师，大丧使率领其属员以帷帐先行，野外役夫及至下棺，抱磨供给丘笼及蜃车的役夫；酂长，丧纪之事，若征发其民而使用，则以旗鼓兵革率领而至；稍人，大丧率领蜃车与其役夫而至，掌管其政令，以听命于司徒；舍人，丧纪，供给饭米、熬谷；大宗伯，朝觐、会同，则作为上相；大丧也如此；小宗伯，王崩大殓，以黑黍酒浇尸，及执事监临大敛、小敛，率领异族而辅助悬挂衰冠的式样于路门之外；及执事视察下葬，献器于是哭之；占卜葬兆刚挖墓穴，也如此；已葬，告知辅助丧祭之礼；成葬而祭墓，设立位次；肆师，大殓大浇尸以鬯酒，则筑墙，命令内外命妇依次哭泣；郁人，大丧的浇尸，供给其肆器；及至下葬，供给其灌礼之器，于是埋掉鬯酒；人，大丧的大浇尸，设置斗，供给其衅礼用的鬯酒；司尊彝，大丧存留奠祭用的彝；天府，凡国家的玉镇、大宝物藏于此；若有大丧，则取出而陈列；事毕藏之；司服，为天王制作斩衰，大丧供给其复衣、敛衣、奠衣、廞衣，都掌管其陈列次序；世妇，大丧比对外内命妇的朝奠哭泣，不恭敬者而严厉惩罚；内宗，大丧依次哭泣；外宗，大丧则依次排列内外朝奠哭泣者；匠人，大丧已有日期，请度甫挖墓穴，于是为之尸；及挖墓穴以度为丘隧，供给丧事的下棺器具；及至下葬，言鸾车、象人及下棺，执斧以监临，于是入藏凶器；大司乐，大丧监临陈列乐器，及至下葬藏乐器，也如此；大师，大丧率领瞽者陈列制作柩谥；小师，大丧与陈列视察大丧陈列乐器；笙师，大丧陈列其乐器，及至下葬捧着而藏之；镈师，大丧陈列其乐器，捧着而藏之；籥师，大丧陈列其乐器，捧着而藏之；典庸器，大丧陈列笋簴；司干，大丧陈列舞器，及至下葬捧着而藏之；大祝，大丧始崩，以肆鬯浇尸辅助饭含，辅助敛尸，撤去奠礼；小祝，大丧辅助浇尸，设置熬谷放置铭旌，及至下葬设置道赍之奠，分别祈祷五祀；丧祝，掌管大丧劝防之事，及辟令开启及朝御柩，于是奠礼及祖饰棺，于是装载于是御及下葬，御柩出宫于是替代及墓穴，卸车除去装饰；大史，大丧执法以监临劝防；小史，大丧佐助大史，凡国事之用礼法者，掌管其小事；巾车，大丧装饰遣车，及至下葬执盖从车，持旌及墓呼启关，陈列车；典路，大丧则出路，辅助驾说车；仆，大丧陈列革车；司常，大丧供给铭旌，建立嵚车之旌，及至下葬也如此；大司马，大丧平定士大夫丧祭；射人，大丧与仆人迁移尸；委人，丧纪供给其薪蒸木材；诸子，大丧正群；子之服，位虎贲氏，大丧守王门，及至下葬从遣车而哭；方相氏掌管蒙熊皮，黄金四目，穿黑衣朱裳，执戈扬盾；大丧先柩及墓，入圹以戈击四隅，驱除方良；大仆，大丧始崩，戒鼓传达于四方，下棺也如此；祭仆，大丧复于小庙；御仆，大丧持翣；仆，大丧复于小寝，大寝司兵，大丧陈列五兵；司弓矢，大丧供给明弓矢；校人，大丧装饰遣车之马及至下葬埋之泽；虞丧纪，供给其苇蒲之事；稻人，丧纪供给其苇事；大司寇，大丧前王士师，大丧则率领其属而在王宫戒严；大行人，若有大丧，则告知辅助诸侯之礼；乡士，大丧则各掌管其乡的禁令，率领其属夹道而戒严；象胥，大丧辅助国客之礼仪，而正其位；檀弓，哭泣之哀，齐衰之情，饘粥之食，自天子达。
后丧礼
司服，凡丧，为王后齐衰。内司服，后之丧，共其衣服。凡内具之物，小宰令百官府共其财用，受其含禭币玉之事。内小臣，丧纪，相九嫔之礼事，正内人之礼事。寺人，若丧纪，则帅女宫而致于有司。佐世妇治礼事，掌内人之禁令。舎人，丧纪，共饭米熬谷。庖人，共丧纪之庶羞。腊人，丧纪，共其脯腊。凡干肉之事，典丝，丧纪，共其丝圹组文之物。女御，后之丧，持翣。小司冦，后之丧，前王而辟。内竖，王后之丧，迁于宫中，则前跸。《檀弓》：穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子达。’”
世子丧礼
小司寇凡世子之丧前王而辟
职丧礼
职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧，以国之丧礼涖其禁令，序其事。凡其丧祭，诏其号，治其礼，外饔。凡小丧纪，陈其鼎俎而实之。幕人三公及卿大夫之丧，共其帟。乡士三公，若有邦事，则为之前驱而辟其丧，亦如之。遂士六卿，若有邦事，则为之前驱而辟其丧，亦如之。杂记：复诸侯以襃衣冕服、爵弁服。诸侯行而死于馆，则其服如于其国；如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复诸侯。饭七贝，公七踊。公袭卷衣一，▯端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，▯冕一，襃衣一，朱緑带，申加大带于上。诸侯五月而葬，七月而卒哭，升正柩。诸侯执绋五百人，四綍皆衔枚。司马执铎，左八人，右八人。匠人执羽葆御柩。《檀弓》：哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子达。
夫人丧礼
杂记复夫人税【彖】衣揄【摇】狄狄税素沙下大夫以礼衣【下大夫谓下大夫之妻也】丧大记士妻以税衣。
大夫丧礼
职丧掌卿大夫士凡有爵者之丧，以国之丧礼涖其禁令，序其事。凡其丧祭，诏其号，治其礼，杂记。复下大夫以防衣，其余如士。大夫士死于道，则升其乗车之左毂，以其绥复，如于馆死，则其复如于家。为君使而死，公馆复，私馆不复。大夫饭五贝，大夫五踊。丧大记，大夫之丧三日之朝，既殡，主人主妇室老皆杖。杂记，大夫之丧，大宗人相，小宗人命▯，卜人作▯。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。大夫三月而葬，五月而卒哭。卿大夫之疾，君问之无算。君于卿大夫比葬不食肉，比卒哭不举乐。《檀弓》：公叔文子卒，其子戌请諡于君。《檀弓》：齐庄公袭莒于夺【兊】▯梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之。《春秋左传》襄公十七年：齐晏桓子卒，晏婴麤缞斩苴绖带，杖菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫枕草。其老曰：“非大夫之礼也。”曰：“唯卿为大夫。”
内子丧礼
杂记复内子以鞠衣襃衣素纱
复礼
曲礼》复曰：「天子复矣。」《檀弓》：「君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。」《礼运》：「及其死也，升屋而号，告曰：『臯某复』。然后饭腥而苴孰。」《檀弓》：「复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。」「望反诸幽，求诸鬼神之道也。」「北面，求诸幽之义也。」《丧大记》：「凡复，男子称名，妇人称字。复声必三，者礼成于三也【唯哭先复，复而后行死事】
承衾哭尸礼
丧大记》大夫之丧，主人坐于东方；主妇坐于西方。其有命夫、命妇，则坐；无则皆立。士之丧，主人父兄子姓皆坐于东方；主妇、姑、姊、妹子姓皆坐于西方。凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭。
主丧礼
丧大记》有无后，无无主。杂记：姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧；妻之党虽亲，勿主。夫若无族，则前后家、东西家无有，则里尹主之。凡主兄弟之丧，虽疎，亦虞之。
沐浴尸礼
大祝大丧始崩以肆鬯渳尸，小祝赞渳。丧大记始死，迁尸于牀，幠用敛衾，去死衣。小臣楔齿，用角柶，缀足用燕几。管人汲，不说繘，屈之尽阶，不升堂，授御者。御者入浴，小臣四人抗衾
译后丧礼
司服，凡丧事，为王后制作齐衰丧服。内司服，王后去世，供给其丧服。凡宫内所需物品，小宰命令各官府供给财用，接受含玉、衣被等物品。内小臣，丧事，协助九嫔的礼仪事务，端正内人的礼仪事务。寺人，若有丧事，则率领女官前往有关官府。协助世妇治理礼仪事务，掌管内人的禁令。舍人，丧事，供给饭米和炒熟的谷物。庖人，供给丧事的各类菜肴。腊人，丧事，供给其干肉。凡干肉之事，典丝，丧事，供给丝织品、棺椁、组带、文绣之物。女御，王后去世，手持翣（棺饰）。小司寇，王后去世，走在王的前面并避开。内竖，王后去世，灵柩迁入宫中，则在前清道。《檀弓》：鲁穆公的母亲去世，派人向曾子询问：“该怎么办？”曾子回答说：“申从父亲那里听说：‘哭泣的悲哀，齐衰斩衰的情意，稀粥的饮食，从天子到庶民都相同。’”
世子丧礼
小司寇，凡世子的丧事，走在王的前面并避开。
职丧礼
职丧掌管诸侯的丧事以及卿大夫士凡有爵位者的丧事，以国家的丧礼监督其禁令，安排其事务。凡其丧祭，告知其称号，治理其礼仪。外饔，凡小丧事，陈列鼎俎并装满食物。幕人，三公及卿大夫的丧事，供给其帷帐。乡士，三公，若有国家大事，则为其前驱并避开其丧事，卿大夫亦如此。遂士，六卿，若有国家大事，则为其前驱并避开其丧事，亦如此。杂记：招魂诸侯用褒衣冕服、爵弁服。诸侯出行死于馆舍，则其丧服如同在国内；若死于道路，则登上其乘车的左毂，用其绥带招魂。饭含用七贝，公跳踊七次。公袭衣，卷衣一件，端冕一件，朝服一件，素积一件，纁裳一件，爵弁两件，冕一件，褒衣一件，朱绿色带，申加大带于其上。诸侯五月下葬，七月卒哭，升正灵柩。诸侯执绋五百人，四根引绳皆衔枚。司马执铎，左边八人，右边八人。匠人执羽葆御柩。《檀弓》：哭泣的悲哀，齐衰斩衰的情意，稀粥的饮食，从天子到庶民都相同。
夫人丧礼
杂记：招魂夫人用税衣、揄狄、狄税、素沙。下大夫之妻用礼衣。丧大记：士妻用税衣。
大夫丧礼
职丧掌管卿大夫士凡有爵位者的丧事，以国家的丧礼监督其禁令，安排其事务。凡其丧祭，告知其称号，治理其礼仪。杂记：招魂下大夫用防衣，其余如同士。大夫士死于道路，则登上其乘车的左毂，用其绥带招魂；若死于馆舍，则其招魂如同在家。为君出使而死，在公馆招魂，在私馆不招魂。大夫饭含用五贝，大夫跳踊五次。丧大记，大夫之丧，三日之朝，既殡，主人、主妇、室老皆拄杖。杂记，大夫之丧，大宗人协助，小宗人命令，卜人作卜。大夫之丧，其升正灵柩时，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩用茅。大夫三月下葬，五月卒哭。卿大夫患病，君主探问无次数限制。君主对于卿大夫，直到下葬不吃肉，直到卒哭不奏乐。《檀弓》：公叔文子去世，其子戌向君主请求谥号。《檀弓》：齐庄公在夺梁袭击莒国时死在那里，其妻在路迎接其灵柩而哭得很悲哀，庄公派人吊唁。《春秋左传》襄公十七年：齐晏桓子去世，晏婴穿粗麻斩衰，苴绖带，拄杖，穿菅屦，吃粥，住在倚庐，睡草垫枕草。其老臣说：“这不是大夫的礼仪。”晏婴说：“只有卿才算是大夫。”
内子丧礼
杂记：招魂内子用鞠衣、褒衣、素纱。
复礼
《曲礼》招魂说：“天子招魂了。”《檀弓》：“君主在小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊招魂。”《礼运》：“等到他死了，登上屋顶呼喊，告知说：‘皋某复’。然后饭含生肉而包裹熟食。”《檀弓》：“招魂，是尽爱的道理，有祈祷祭祀的心意。”“向幽暗处盼望返回，是寻求鬼神的道理。”“面向北方，是寻求幽暗之义。”《丧大记》：“凡招魂，男子称名，妇人称字。招魂声音必三次，因为礼成于三【只有哭先招魂，招魂后才行死事】”
承衾哭尸礼
《丧大记》大夫之丧，主人坐在东方；主妇坐在西方。若有命夫、命妇，则坐；若无则皆站立。士之丧，主人父兄子姓皆坐在东方；主妇、姑、姊、妹子姓皆坐在西方。凡在室内哭尸者，主人双手承衾而哭。
主丧礼
《丧大记》有无后之人，无无主之人。杂记：姑姊妹，其夫死，而夫家无兄弟，让夫之族人主丧；妻之党虽亲，不主丧。夫若无族人，则前后家、东西家无有，则里尹主之。凡主兄弟之丧，虽疏远，亦虞祭之。
沐浴尸礼
大祝，大丧开始崩逝时，以肆鬯渳尸，小祝赞渳。《丧大记》始死，迁尸于床，覆盖用敛衾，去掉死衣。小臣楔齿，用角柶，缀足用燕几。管人汲水，不脱繘，屈之尽阶，不升堂，授予御者。御者入浴，小臣四人抗衾
，御者二人浴。浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如他日。小臣爪足，浴余水弃于坎。其母之丧，则内御者抗衾而浴。管人汲，授御者，御者差沐于堂上。君沐▯，大夫沐稷，士沐▯。甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐。沐用瓦盘，挋用巾，如他日。小臣爪手，翦须，濡濯，弃于坎。
译有两名侍御人员负责沐浴。沐浴用的水用盆盛，浇淋用的水用勺舀，沐浴时用细葛布巾，擦身时用浴衣，与平日一样。小臣负责清洗脚部，沐浴后的余水倒入土坑中。如果是国君母亲的丧事，则由内室的侍御人员举着被单进行沐浴。管人打水，交给侍御人员，侍御人员在堂上分设沐盆。国君用稻米汁沐发，大夫用黍米汁沐发，士用粟米汁沐发。甸人在西墙下挖出浴坑，陶人拿出双层鬲，管人接收沐发的水，然后煮它。甸人取来撤除宗庙西北角椽子下的柴薪，用来烧火。管人把煮好的沐发水交给侍御人员，于是进行沐发。沐发用瓦盘，擦身用巾，与平日一样。小臣负责清洗手部，剪去胡须，用水冲洗，然后丢弃到土坑中。
奠尸礼
司服大丧，共其奠衣服。士丧礼，复者降楔齿缀。即奠脯醢与酒于尸东。
愚案《檀弓》小敛之奠，子游曰于东方，曽子曰于西方，敛斯席矣。记礼者正之曰：“小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。”又案《仪礼》小敛奠无席，大敛则有奠席在馔北，据此则小敛亦并无席矣。然小敛之奠设于东方者，盖以万物生于东而死于北，孝子即此设奠，依神为未忍死其亲之意也。
袭敛礼
司服大丧，共其敛衣服，皆掌其陈序。杂记：子羔之袭也，茧衣裳与税衣纁袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，▯冕一，公袭卷衣一，▯端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，▯冕一，襃衣一，朱緑带，申加大带于上。君锦冒黼杀，缀旁七；大夫▯冒黼杀，缀旁五；士缁冒赪杀，缀旁三。丧大记：小敛，君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一衾，十有九称。大敛，君陈衣百称，大夫五十称，士三十称。檀弓：子思曰：“凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。”
愚案：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。然圣人制为典礼，岂直棺椁过于厚哉？则凡含禭赗赙之礼，衣衾绞紟之具，亦必厚称其制也。故古者士袭衣三称，大夫五称，诸侯七称，公九称。小敛尊卑通用十九称，大敛君百称，大夫五十称，士三十称。若孔子之丧，公西赤掌殡葬焉，袭衣十一称，朝服一。虽其袭数不同，而所以欲厚庇之者，非徒设饰也。盖以死者辟人之恶，而凡保附其体者，大抵不容疎畧也。降及后世，仅有袭衣，而大小敛之礼不行，故禭礼亦从而废。彼薄视其亲如司马温公之议者，岂少哉？君子有不忍言也。然则孝子之心如之何？曰：称其有无之实，尽其孝敬之诚，斯可矣。
小敛礼
大祝大丧赞敛丧祝，凡卿大夫之丧，掌事而敛。丧大记：小敛，主人即位于户内。君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。小敛布绞，缩者一，横者三。君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一衾十有九称。君陈衣于东序，大夫、士陈衣于房中，皆西领北上。绞紟不在列。主人即位于户内，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊，主妇亦如之。主人袒，脱髦，括髪以麻；妇人髽，带麻于房中。彻帏，男女奉尸夷于堂，降拜。《檀弓》：主人既小敛，袒括髪。曾子曰：「尸未设饰，故帷小敛而彻帷。」《杂记》：小敛、大敛、啓，皆辩【徧】拜。小敛环绖，公、大夫、士一也。
大敛礼
司服大丧，共其敛衣服，皆掌其陈序。大祝赞敛，丧祝凡卿大夫之丧，掌事而敛。《檀弓》：大敛于阼。《丧大记》：大敛布绞，缩者三，横者五，布紟二衾，君、大夫、士一也。君陈衣于庭，百称，北领，西上；大夫陈衣于东序，五十称，西领，南上；士陈衣于序东，三十称，西领，南上。绞紟如朝服，绞一幅为三，不辟；紟五幅，无紞。君、大夫、士祭服无算。君褶衣褶衾，大夫、士犹小敛也。君将大敛，子弁绖，即位于序端；卿大夫即位于堂亷楹西北面，东上；父兄堂下北面。夫人命妇尸西，东面；外宗房中南面。小臣铺席，商祝铺绞紟衾衣。士盥于盘上，士举迁尸于敛上，卒敛，宰告，子冯之踊。夫人东面，亦如之。《杂记》：公视大敛，公升，商祝铺席，乃敛。大敛皆辩拜。
殡礼
王制：天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士、庶人三日而殡。《檀弓》：天子之殡也，菆涂龙楯【春】以椁，加斧于椁上，毕涂屋。《丧大记》：君殡，用輴欑至于上，毕涂屋；大夫殡，以帱欑至于西序，涂不暨于棺；士殡，见衽，涂上帷之。《檀弓》：殡于客位，既殡，旬而布材。《与明器杂记》：朝夕哭不帷。
讣礼
杂记：凡讣于其君曰「君之臣某死」，父母妻长子曰「君之臣某之某死」。君讣于他国之君曰「寡君不禄，敢告于执事」。夫人曰「寡小君不禄」。太子之丧曰「寡君之适子某死」。大夫讣于同国适者曰「某不禄」，讣于士亦曰「某不禄」。讣于他国之君曰「君
译奠尸礼
司服在重大丧事中，供给祭奠用的衣物。在士的丧礼中，招魂者降下，楔入牙齿，系上缀饰。随即在尸体的东侧陈设脯醢和酒进行祭奠。
我按：《檀弓》记载小敛时的祭奠，子游说设在东方，曾子说设在西方，因为小敛时已经铺设席子了。记录礼制的人纠正说：“小敛的祭奠设在西方，这是鲁国礼制末流的失误。”又按：《仪礼》中记载小敛时没有祭奠用的席子，大敛时则有祭奠席设在祭品北面，据此可知小敛时也没有席子。然而小敛的祭奠设在东方，大概是因为万物生于东而死于北，孝子在此处设奠，是依循神灵，表达不忍心让亲人死去的意思。
袭敛礼
司服在重大丧事中，供给敛尸用的衣物，都掌管其陈列次序。《杂记》：子羔袭尸时，茧衣和裳与税衣、纁色镶边的为一套，素端一套，皮弁一套，爵弁一套，〇冕一套，公袭卷衣一套，〇端一套，朝服一套，素积一套，纁裳一套，爵弁两套，〇冕一套，襃衣一套，朱绿色带，又在上面加上大带。国君用锦制冒衣，黼色边缘，旁缀七处；大夫用〇制冒衣，黼色边缘，旁缀五处；士用缁制冒衣，赪色边缘，旁缀三处。《丧大记》：小敛时，国君用锦衾，大夫用缟衾，士用缁衾，都只有一衾，共十九称。大敛时，国君陈列衣物一百称，大夫五十称，士三十称。《檀弓》：子思说：“凡是附着在身上的东西，必须真诚守信，不要有悔恨啊。”
我按：古代埋葬死者，用厚柴覆盖，葬在野外。后世圣人改用棺椁，大概是取象于大过卦。然而圣人制定典礼，难道只是棺椁过于丰厚吗？那么凡是含玉、送衣、助葬、赠财等礼仪，以及衣衾、绞紟等器具，也必定丰厚以符合其制度。所以古代士袭衣三称，大夫五称，诸侯七称，公九称。小敛时尊卑通用十九称，大敛时国君一百称，大夫五十称，士三十称。至于孔子的丧事，公西赤掌管殡葬，袭衣十一称，朝服一套。虽然袭衣的数目不同，但想要厚厚庇护死者的意图，并非仅仅是装饰。大概是因为死者要避开人的恶意，而凡是保护附着其身体的东西，大体上不容许疏忽简略。降及后世，仅有袭衣，而大小敛的礼仪不实行，所以禭礼也随之废除。那些像司马温公议论那样轻视亲人的，难道少吗？君子不忍心说。那么孝子的心意如何呢？回答说：根据其有无的实际情况，竭尽孝敬的诚意，就可以了。
小敛礼
大祝在重大丧事中赞导敛尸，丧祝在卿大夫的丧事中，掌管事务并主持敛尸。《丧大记》：小敛时，主人就位户内。国君用簟席，大夫用蒲席，士用苇席。小敛用布绞，纵向一条，横向三条。国君用锦衾，大夫用缟衾，士用缁衾，都只有一衾，共十九称。国君在东序陈列衣物，大夫、士在房中陈列衣物，都衣领朝西，以北为上。绞紟不在行列中。主人就位户内，主妇面向东，于是进行小敛。小敛完毕，主人伏尸跳跃，主妇也这样。主人袒露左臂，脱去发髻，用麻束发；妇人用麻束发，在房中系上麻带。撤去帷帐，男女捧着尸体移到堂上，下堂拜谢。《檀弓》：主人小敛后，袒露左臂，束发。曾子说：“尸体尚未装饰，所以小敛时撤去帷帐。”《杂记》：小敛、大敛、启殡，都要遍拜。小敛时环绖，公、大夫、士都一样。
大敛礼
司服在重大丧事中，供给敛尸用的衣物，都掌管其陈列次序。大祝赞导敛尸，丧祝在卿大夫的丧事中，掌管事务并主持敛尸。《檀弓》：大敛在阼阶进行。《丧大记》：大敛用布绞，纵向三条，横向五条，布紟二衾，国君、大夫、士都一样。国君在庭院陈列衣物，一百称，衣领朝北，以西为上；大夫在东序陈列衣物，五十称，衣领朝西，以南为上；士在序东陈列衣物，三十称，衣领朝西，以南为上。绞紟如同朝服，绞一幅分为三，不辟缝；紟五幅，无紞。国君、大夫、士的祭服无数。国君用褶衣褶衾，大夫、士同小敛一样。国君将大敛时，太子戴弁系绖，就位序端；卿大夫就位堂廉楹西北面，以东为上；父兄在堂下北面。夫人、命妇在尸西，面向东；外宗在房中南面。小臣铺席，商祝铺绞紟衾衣。士在盘上洗手，士抬移尸体到敛尸处，大敛完毕，宰报告，太子伏尸跳跃。夫人面向东，也这样。《杂记》：公视察大敛，公升阶，商祝铺席，于是大敛。大敛时都要遍拜。
殡礼
《王制》：天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士、庶人三日而殡。《檀弓》：天子的殡，用土涂饰，龙形楯木做椁，在椁上加斧，最后涂饰屋状。《丧大记》：国君殡，用輴欑直到上面，最后涂饰屋状；大夫殡，用帱欑直到西序，涂饰不到棺；士殡，露出衽，涂上帷帐。《檀弓》：殡在客位，殡后，十天布置材。《与明器杂记》：朝夕哭不帷。
讣礼
《杂记》：凡是向国君讣告，说“君之臣某死”，向父母、妻、长子讣告，说“君之臣某之某死”。国君向他国国君讣告，说“寡君不禄，敢告于执事”。夫人讣告说“寡小君不禄”。太子丧讣告说“寡君之适子某死”。大夫向同国适者讣告说“某不禄”，向士讣告也说“某不禄”。向他国国君讣告说“君
之外臣，寡大夫某死」。讣于适者曰「吾子之外私，寡大夫某不禄，使某实」。讣于士亦曰「吾子之外私，寡大夫某不禄，使某实」。士讣于同国大夫曰「某死」，讣于士亦曰「某死」。讣于他国之君曰「君之外臣某死」。讣于大夫曰「吾子之外私某死」，讣于士亦曰「吾子之外私某死」。
译对外臣，寡大夫某死。向嫡子报丧说：“您的外臣，寡大夫某去世，派某来禀告。”向士报丧也说：“您的外臣，寡大夫某去世，派某来禀告。”士向同国的大夫报丧说：“某去世”，向士报丧也说：“某去世”。向他国的国君报丧说：“君的外臣某去世”。向大夫报丧说：“您的外臣某去世”，向士报丧也说：“您的外臣某去世”。
吊礼
鬯人凡王吊临，共介鬯。大仆掌三公孤卿之吊劳。内宗凡卿大夫之丧，掌其吊临。小臣掌士大夫之吊劳。御仆掌庶民之吊劳。司巫，王吊则与祝前。丧祝，王吊则与巫前。寺人，凡内人吊临于外，则帅而徃立于其前而诏相之。宰夫，凡邦之吊事，掌其戒令，与其币器财用，凡所共者。司服，凡吊事，弁绖服。王制，诸侯吊于异国之臣，则其君为主。《檀弓》：君于大夫将葬，吊于宫。《檀弓》：君遇柩于路，必使人吊之。《檀弓》：丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舎人可也。《杂记》：吊者即位于门西，东面，其介在其东南，北面，西上，西于门主孤，西面。相者受命曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某，如何不淑。”相者入告，出曰：“孤某湏矣。”吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。”子拜稽颡。吊者降，反位。《春秋》左传襄公二十三年：齐侯袭莒，莒子伐之，获▯梁。齐侯归，遇▯梁之妻于郊，使人吊之，辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，则犹有先人之敝庐在下，妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。昭公七年：卫襄公卒，王使成简公如卫吊。九年：王有姻丧，晋使赵成如周吊。
临礼
鬯人凡王吊临，共介鬯。大宗伯朝觐防同，则为上相。王哭诸侯，亦如之。内宗凡卿大夫之丧，掌其吊临。寺人凡内人吊临于外，则帅而徃，立于其前而诏相之。杂记：上客临曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。”相者反命曰：“孤湏矣。”临者入门右，介者皆从之，立于其左，东上。宗人纳宾，升受命于君，降曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命某毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命某毋敢视宾客，敢固辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命使臣某毋敢视宾客，是以敢固辞。”固辞不获命，敢不敬从。客立于门西，介立于其左，东上。孤降自阼阶拜之，升哭，与客拾踊三。客出，送于门外，拜稽颡。曲礼：入临不翔。檀弓：天子之哭诸侯也，爵弁绖防衣。陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭。缪公召县子而问焉。县子曰：“古之大夫束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之。今之大夫交政于中国，虽欲勿哭焉，得而勿哭。且臣闻之，哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏妻之昆弟为父后者死，哭之适室。父在，哭于妻之室；非为父后者，哭诸异室。有殡，闻逺兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右。同国则徃哭之。《春秋》左传襄公十二年：吴子夀梦卒，临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姫临于周庙，为邢、凡、蒋、茅、胙、祭临于周公之庙。盟于臯鼬，郑子大叔未至而卒，赵简子为之临，甚哀。
含礼
职丧，凡国有司以王命有事焉，则诏赞主人【有事谓含禭赠赗之属】小宰丧荒，受其含禭币玉之事。杂记：含者执璧，将命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”含者入升堂，致命。子拜稽颡，含者坐委于殡东南有苇席。既葬蒲席，降出反位。宰夫朝服即丧屦，升自西阶，西面坐取璧，降自西阶以东。《檀弓》：“邾娄考公之丧，徐君使容居来含。”《谷梁▯贝玉曰含。”《左传》文公五年：“王使荣叔来含且赗。”《檀弓》：“饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用羙焉耳。”
愚案：含者，何口实也？实者，何？实以玉食之羙也。玉食者，何？天子饭以玉，诸侯以珠，大夫以碧，士以贝，庶人以钱，是也。然则何以实之？孝子事死如生，不忍虚其亲口之意也。他日涂车刍灵之制，亦犹是不忍之心也。夫安得不敬乎？攷之《杂记》：天子饭九
译吊礼
鬯人，凡是君王去吊唁或亲临丧所，供给用于降神的香酒。大仆，掌管三公、孤、卿的吊唁和慰劳之事。内宗，凡是卿大夫的丧事，掌管其吊唁和亲临丧所的事务。小臣，掌管士大夫的吊唁和慰劳之事。御仆，掌管庶民的吊唁和慰劳之事。司巫，君王去吊唁时，与祝官一同走在前面。丧祝，君王去吊唁时，与巫一同走在前面。寺人，凡是宫内人员去外面吊唁或亲临丧所，就率领他们前往，站在丧主前面并教导、辅助他们。宰夫，凡是国家的吊唁事务，掌管其警戒命令，以及币帛、器物、财物和用品，凡是所供给的物品。司服，凡是吊唁之事，穿戴弁绖之服。《王制》记载：诸侯去吊唁别国的大臣，就由该国国君作为主人。《檀弓》记载：国君对于大夫，在将要下葬时，到其家中吊唁。《檀弓》记载：国君在路上遇到灵柩，必定派人去吊唁。《檀弓》记载：发生丧事，国君来吊唁，必定有人拜谢，即使是朋友、同乡或舍人也都可以。《杂记》记载：吊唁者站在门西，面向东，他的副使站在他的东南方，面向北，以西为上位，在门内西侧对着主人和孤子，面向西。相者接受命令说：“孤子某某派我来请问吊唁之事。”客人说：“我们国君派我来，为何如此不幸。”相者进去禀告，出来回答说：“孤子某某恭候了。”吊唁者进入，主人登上厅堂，面向西。吊唁者从西阶登上，面向东，传达国君的话说：“我们国君听说您有丧事，派我来，为何如此不幸。”孝子行拜礼并叩头至地。吊唁者走下台阶，回到原位。《春秋左传》襄公二十三年记载：齐侯袭击莒国，莒子攻打齐军，俘获了梁。齐侯回国，在郊外遇到梁的妻子，派人去吊唁，她推辞说：“梁有罪，怎敢承受您的命令？如果免于罪责，那么先人留下的破旧房屋还在下面，妾身不能参与郊外的吊唁。”齐侯便到她的家中去吊唁。昭公七年记载：卫襄公去世，周王派成简公到卫国吊唁。九年记载：周王有姻亲的丧事，晋国派赵成到周王室吊唁。
临礼
鬯人，凡是君王去吊唁或亲临丧所，供给用于降神的香酒。大宗伯，在朝见、觐见、会同等场合，担任上相。君王为诸侯哭泣，也如同此礼。内宗，凡是卿大夫的丧事，掌管其吊唁和亲临丧所的事务。寺人，凡是宫内人员去外面吊唁或亲临丧所，就率领他们前往，站在丧主前面并教导、辅助他们。《杂记》记载：上宾亲临丧所时说：“我们国君有宗庙祭祀之事，不能亲自承事，派一个老臣某某来协助执绋。”相者回报说：“孤子某某恭候了。”亲临者进入门右，副使都跟随着，站在他的左边，以东为上位。宗人接纳宾客，升堂接受国君的命令，走下来说：“孤子敢推辞您的屈尊，请您回到原位。”客人回答说：“我们国君命令某某不敢视同宾客，敢推辞。”宗人回报说：“孤子敢坚决推辞您的屈尊，请您回到原位。”客人回答说：“我们国君命令某某不敢视同宾客，敢坚决推辞。”宗人回报说：“孤子敢坚决推辞您的屈尊，请您回到原位。”客人回答说：“我们国君命令使臣某某不敢视同宾客，因此敢坚决推辞。”坚决推辞而未获允许，怎敢不恭敬地顺从。客人站在门西，副使站在他的左边，以东为上位。孤子从阼阶走下拜谢，登上厅堂哭泣，与客人依次跳跃三次。客人出去，孤子送到门外，拜谢并叩头至地。《曲礼》记载：进入丧所不要快步疾行。《檀弓》记载：天子为诸侯哭泣，穿戴爵弁、绖带和防衣。陈庄子去世，派人到鲁国报丧，鲁国人想不哭。缪公召见县子询问此事。县子说：“古代的大夫，束脩之礼不出国境，即使想哭他，怎么能哭呢。现在的大夫在中国交往政事，即使想不哭他，怎么能不哭呢。况且我听说，哭泣有两种方式，有因爱而哭的，有因畏而哭的。”公说：“对，那么怎么做才可以呢？”县子说：“请在异姓的宗庙里哭。”于是就在县氏妻子兄弟中为父后者去世时，在正室哭泣。父亲在世，在妻子的房间里哭；不是为父后者，在别的房间哭。有停灵的，听说远方兄弟的丧事，在侧室哭泣；没有侧室，在门内右边哭。同在一国的，就前往哭吊。《春秋左传》襄公十二年记载：吴子寿梦去世，在周庙亲临丧所，这是合乎礼的。凡是诸侯的丧事，异姓在户外亲临，同姓在宗庙亲临，同宗在祖庙亲临，同族在祢庙亲临。因此鲁国为姬姓诸侯在周庙亲临，为邢、凡、蒋、茅、胙、祭在周公的庙里亲临。在臯鼬结盟，郑国的子大叔未到就去世了，赵简子为他亲临丧所，非常哀痛。
含礼
职丧，凡是国家官员奉王命有事，就教导并辅助主人【有事指含、禭、赠、赗之类】。小宰，在丧荒之时，接受含、禭、币、玉等事务。《杂记》记载：含者拿着璧，传达命令说：“我们国君派我来行含礼。”相者进去禀告，出来回答说：“孤子某某恭候了。”含者进入登上厅堂，传达命令。孝子行拜礼并叩头至地，含者坐下将璧放在殡的东南方，上面铺着苇席。下葬后改为蒲席，走下台阶出去回到原位。宰夫穿着朝服，穿着丧鞋，从西阶登上，面向西坐下取璧，从西阶走下向东。《檀弓》记载：“邾娄考公去世，徐君派容居来行含礼。”《谷梁传》记载：“贝玉称为含。”《左传》文公五年记载：“周王派荣叔来行含礼并赠送助丧财物。”《檀弓》记载：“饭含用米和贝，不忍心让亲人口中空虚。不用食物，是用美好的东西罢了。”
愚案：含，是什么口实？实，是什么？是用玉和美食来充实。玉食，是什么？天子饭含用玉，诸侯用珠，大夫用碧，士用贝，庶人用钱，就是这样。那么为什么要充实呢？孝子侍奉死者如同生者，不忍心让亲人口中空虚的意思。后来涂车刍灵的制度，也是这种不忍之心。怎么能不恭敬呢？考查《杂记》：天子饭含九
贝，诸侯七，大夫五，士三。《周礼》：天子饭含用玉。此盖异代之制不同，如此。本注谓饭含也，是即以饭为含矣。参之《礼运》曰：“饭腥。”谷梁氏谓贝玉曰含。则二者虽皆为口实，而用则不同。谓之饭含，则可谓之饭含也，则不可，学者察焉。
译贝的数量，诸侯用七枚，大夫用五枚，士用三枚。《周礼》记载：天子饭含使用玉。这大概是不同时代的制度不同，才出现这种情况。本注解释为饭含，这就把饭和含混为一谈了。参照《礼运》说：“饭用生肉。”谷梁氏认为贝和玉称为含。那么这两者虽然都是放入口中的物品，但用途却不同。既然称为饭含，就可以称为饭含，但（若将饭与含混同）则不可以，求学的人应当明察这一点。
赙赗礼
职丧掌诸侯之丧，凡国有司以王命有事焉，则诏赞主人【有事谓赠赗之事】杂记：上介赗，执珪将命曰：“寡君使某赗。”相者入吿，反命曰：“孤某须矣。”陈乘黄大路于中庭，北辀。执珪将命，客使自下由路，西子拜稽颡，坐委于殡东南隅。宰举以东。凡将命，乡殡将命，子拜稽颡，西面而坐委之。宰举璧与珪，宰夫举禭。升自西阶，西面坐取之，降自西阶。赗者出，反位于门外。少仪：臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸”于有司。赗不入庙门，赙马与其币不入庙门。赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无亲受也。杂记：鲁人之赠也，三▯三纁，广尺长终幅。《春秋》隠公元年：“天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”三年：“武氏子来求赙。”文公五年：“王使荣叔归含且赗。”《公羊传》：“车马曰赗，货财曰赙。”
襚礼
小宰丧荒，受其含禭币玉之事。杂记诸侯相襚，以后路与冕服。禭者曰：“寡君使某禭。”相者入告，出曰：“孤某湏矣。”禭者执冕服，左执领，右执要，入升堂，致命曰：“寡君使某禭。”子拜稽颡，委衣于殡东。禭者降，受爵弁服于门内霤。将命，子拜稽颡如初。受皮弁服于中庭，自西阶受朝服，自堂受▯端。将命，子拜稽颡，皆如初。禭者降出，反位。宰夫五人举以东，降自西阶，其举亦西面。少仪：臣致禭于君，则曰“致废衣于贾人”。《春秋》：左传襄公二十八年，公如楚，楚康王卒。二十九年春，王正月，公在楚，楚人使公亲禭。文公九年，秦人来归僖公、成风之禭。定公九年，齐侯伐晋夷仪，敝无存死于霤下，得其尸，公三禭之。《公羊传》：衣被曰禭。
闻丧礼
曾子问：“诸候祭社稷，俎豆既成，闻天子崩，后之丧，君薨，夫人之丧，如之何？”孔子曰：“废。”《春秋》昭公十五年，《公羊传》：“公有事于庙，闻大夫之丧，去乐，卒事；大夫闻君之丧，摄主以往；大夫闻大夫之丧，尸事毕而往。”《杂记》：“闻兄弟之丧，大功以上，见丧之乡而哭。”
奔丧礼
礼，奔父母之丧，见星而行，见星而舎，过国至竟，哭尽哀而止哭，辟市朝，望其国竟，哭至于家，入门左升，自西阶殡，东西面坐，哭尽哀，括髪，袒，降堂东即位，西乡哭成踊，袭绖于序东，绞带，反位。奔母之丧，西面哭尽哀，括髪，袒，降堂东即位，西乡哭成踊，袭免绖于序东，不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀，成踊，尽哀，括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊。相者告事毕，遂冠归，入门左，北面哭尽哀，括发，袒成踊，于又哭，括发成踊，于三哭，犹括发成踊。三日成服于五哭，相者告事毕。小记：奔父之丧，括髪于堂上，袒降踊，袭绖于东方。奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东方。绖即位成踊，出门哭止。三日而五哭，三袒。奔兄弟之丧，先之墓，而后之家为位而哭。所知之丧，则哭于宫，而后之墓。齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，缌麻即位而哭。通防诸侯为天王服斩衰，崩则奔丧。杂记：未服麻而奔丧，及主人之未成绖也，疏者与主人皆成之，亲者终其麻带绖之日数。春秋定公十五年，邾子来奔丧【春秋奔丧于是始】
朝夕奠礼
檀弓朝奠日出夕奠逮日
祖祭礼
丧祝及祖，饰棺乃载，遂御。《檀弓》曰：「祖于庭。」
丧朝礼
丧祝及朝，御柩乃奠。《檀弓》丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。”
遣行礼
大史遣之日，读诔巾车，大丧饰遣车。大司马丧祭奉诏马牲【王丧以马祭者，盖遣奠也】校人，大丧饰遣车之马及葬埋之。《檀弓》：国君七介，遣车七乘；大夫五介，遣车五乘。《仪礼》：商祝拂匶，用功布；幠用仪衾。《檀弓》：将行遣而行之。
道赍礼
小祝及葬，设道赍之奠，分祷五祀。
葬礼
丧祝大丧及葬，御柩出宫，乃代乡师。大丧及葬
译赙赗礼
职丧掌管诸侯的丧事，凡是国有司凭借王命来办理丧事，就告谕并辅助主人【有事指赠送赗赠之事】。《杂记》说：上介赠送赗物，手持玉珪传达命令说：“寡君派遣我来赠送赗物。”相者入内禀告，出来传达命令说：“孤某需要了。”在中庭陈列乘黄大路车，车辕向北。手持玉珪传达命令，客使从下面由路进入，西面拜稽颡，坐着将玉珪放在殡的东南角。宰将其举起向东。凡是传达命令，面向殡传达命令，子拜稽颡，西面坐着将玉珪放下。宰举起璧和珪，宰夫举起禭物。从西阶上去，西面坐着取物，从西阶下来。赗者出去，回到门外的位置。《少仪》说：臣为君奔丧，将货贝献给君，就说“纳甸”给有司。赗物不进入庙门，赙马和币帛不进入庙门。赙者已经传达命令，坐着将物品放下，摈者将其举起。主人不亲自接受。《杂记》说：鲁国人赠送赗物，三束三纁，宽一尺长满幅。《春秋》隐公元年：“天王派遣宰咺来归还惠公仲子的赗物。”三年：“武氏子来请求赙助。”文公五年：“王派遣荣叔归还含玉且赠送赗物。”《公羊传》说：“车马叫赗，货财叫赙。”
襚礼
小宰在丧荒时，接受含玉、禭物、币帛、玉器之事。《杂记》说诸侯互相襚赠，用后路和冕服。禭者说：“寡君派遣我来襚赠。”相者入内禀告，出来说：“孤某需要了。”禭者拿着冕服，左手拿着领子，右手拿着腰际，进入升堂，传达命令说：“寡君派遣我来襚赠。”子拜稽颡，将衣服放在殡的东边。禭者下来，在门内霤下接受爵弁服。传达命令，子拜稽颡像刚才一样。在中庭接受皮弁服，从西阶接受朝服，从堂上接受端服。传达命令，子拜稽颡，都像刚才一样。禭者下来出去，回到原位。宰夫五人将其举起向东，从西阶下来，他们举起时也西面。《少仪》说：臣向君致送禭物，就说“致废衣给贾人”。《春秋》：左传襄公二十八年，公去楚国，楚康王去世。二十九年春，王正月，公在楚国，楚人让公亲自襚赠。文公九年，秦人来归还僖公、成风的禭物。定公九年，齐侯攻打晋国夷仪，敝无存在霤下战死，得到他的尸体，公三次襚赠他。《公羊传》说：“衣被叫禭。”
闻丧礼
曾子问：“诸侯祭祀社稷，俎豆已经摆好，听说天子去世，后之丧，君薨，夫人之丧，该怎么办？”孔子说：“废除祭祀。”《春秋》昭公十五年，《公羊传》说：“公在庙中有事，听说大夫去世，去掉音乐，完成祭祀；大夫听说君去世，摄主前往；大夫听说大夫去世，尸事完毕前往。”《杂记》说：“听说兄弟去世，大功以上，见到丧事的方向就哭。”
奔丧礼
礼制，奔父母之丧，见星而行，见星而止，经过国家到达边境，哭尽哀而停止哭泣，避开市朝，望着国家的边境，哭直到家，进门左升，从西阶殡，东西面坐，哭尽哀，括发，袒露，降堂东即位，西面哭成踊，在序东袭绖，绞带，反位。奔母之丧，西面哭尽哀，括发，袒露，降堂东即位，西面哭成踊，在序东袭免绖，不及殡，先去墓，北面坐，哭尽哀，成踊，尽哀，括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊。相者告事毕，于是冠归，进门左，北面哭尽哀，括发，袒露成踊，于又哭，括发成踊，于三哭，还括发成踊。三日成服于五哭，相者告事毕。《小记》说：奔父之丧，在堂上括发，袒露降踊，在东方袭绖。奔母之丧，不括发，在堂上袒露，降踊，在东方袭免。绖即位成踊，出门哭止。三日而五哭，三袒。奔兄弟之丧，先去墓，然后回家设位而哭。所知之丧，则在宫哭，然后去墓。齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，缌麻即位而哭。通防诸侯为天王服斩衰，崩则奔丧。《杂记》说：未服麻而奔丧，及主人未成绖，疏者与主人皆成之，亲者终其麻带绖之日数。春秋定公十五年，邾子来奔丧【春秋奔丧于是始】
朝夕奠礼
《檀弓》朝奠日出夕奠逮日
祖祭礼
丧祝及祖，饰棺乃载，遂御。《檀弓》说：“祖于庭。”
丧朝礼
丧祝及朝，御柩乃奠。《檀弓》丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。”
遣行礼
大史遣之日，读诔巾车，大丧饰遣车。大司马丧祭奉诏马牲【王丧以马祭者，盖遣奠也】校人，大丧饰遣车之马及葬埋之。《檀弓》：国君七介，遣车七乘；大夫五介，遣车五乘。《仪礼》：商祝拂匶，用功布；幠用仪衾。《檀弓》：将行遣而行之。
道赍礼
小祝及葬，设道赍之奠，分祷五祀。
葬礼
丧祝大丧及葬，御柩出宫，乃代乡师。大丧及葬
，执纛以与匠师，御匶而治役。冢人先王之葬，居中以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族。凡有功者居前，以爵等为丘封之度，与其树数。及窆，执斧以涖，遂入藏凶器。方相氏及墓入圹，以戈击四隅，欧方良。鬯人及葬，共其祼器，遂貍之。校人大丧，饰遣车之马。及葬埋之。大司乐大丧，涖廞乐器。及葬藏乐器，亦如之。司干大丧，廞舞器。及葬，奉而藏之。丧大记：君葬，用楯四，綍二，碑御棺，用羽葆。大夫葬，用輴二，綍二，碑御棺，用茅土。葬，用国车二，綍无碑。比出宫，御棺用功布。曲礼：送葬不辟涂潦。《春秋》左▯隠公元年：天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。《檀弓》：子思曰：“三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。”
译拿着大旗交给匠师，驾驭丧车并治理役事。冢人负责先王的丧葬，居中安排，以昭穆次序确定左右位置。凡是诸侯居左右之前，卿大夫士居后，各自按照其宗族排列。凡是有功的人居前，根据爵位等级确定坟丘封土的高度和树木的数量。等到下葬时，拿着斧头来监工，于是将凶器放入墓中。方相氏等到墓穴进入圹中，用戈击打四个角落，驱赶方良。鬯人等到下葬时，供给祼祭的器具，于是将其埋掉。校人负责大丧，装饰遣车的马匹。等到下葬时，将其埋掉。大司乐负责大丧，陈列乐器。等到下葬时，将乐器藏入墓中，也是如此。司干负责大丧，陈列舞具。等到下葬时，捧着舞具将其藏入墓中。《丧大记》记载：国君下葬，使用四块楯，两条绋，立碑以御棺，使用羽葆。大夫下葬，使用两块輴，两条绋，立碑以御棺，使用茅土。士下葬，使用国车两辆，绋没有碑。等到出宫时，御棺使用功布。《曲礼》记载：送葬不避开泥泞和积水。《春秋左传》隐公元年记载：天子七月下葬，同轨之邦全部到达；诸侯五月下葬，同盟之邦到达；大夫三月下葬，同位之官到达；士越过一个月下葬，外姻之亲到达。《檀弓》记载：子思说：“三个月后下葬，凡是附在棺木上的东西，必须真诚必须守信，不要有悔恨罢了。”
墓祭礼
小宗伯成葬而祭墓。▯人凡祭墓，为尸。
愚案：古者自天子、诸侯以及大夫、士，莫不有庙。有庙必有主，故既葬也，则作主而奉主以归于庙，嵗时祀之。惟庶人无庙，则祭之于寝。礼无所谓墓祭也。后世大夫、士家致重墓祭，曾不以先王无制而废之者，盖以墓也者，先人体魄之所藏也，魂气必来依焉。于是展省而祭之，以致其孝之诚敬，亦不为非礼也。论者且惑于墓祭为尸之文，盖是祭也，以初葬日既封为亲托体于此，以冢人为尸，别令有司舎奠以礼地神，主人先反而视牲，日中而虞。自是以吉祭易丧祭，明日祔而作主，特祀于庙，而非常祭于墓之有尸也。明矣，读者察焉。
防葬礼
春秋左▯》隠公元年，天子七月而葬，同轨毕至【言同轨以别四夷之国】诸侯五月，同盟至【同在方岳之盟】大夫三月，同位至【古者行役不逾时】士逾月，外姻至【逾月度月也，姻犹亲也，此言赴吊各以逺近为差，因为葬节】隠公元年，改葬惠公，卫侯来防葬。文公元年，葬僖公，王使内史叔服来防葬。文公五年，葬我小君成风，王使召伯来防葬。襄公二年，齐姜薨，齐侯使诸姜宗妇来送葬。昭公十五年，王穆后崩，十二月，晋荀跞如周葬穆后。定公十五年，葬定公，滕子来防葬。哀公二十三年，宋景曹卒，季康子使冉有吊，且送葬，曰：「敝邑有社稷之事，使肥与有职竞焉，是以不得助执绋，使求从舆人。」
天子虞礼
檀弓》既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲。有司以几筵舎奠于墓左。反日中而虞。葬日虞，不忍一日离也。《公羊▯文公二年，作主。
诸侯虞礼
杂记诸侯七。虞，檀弓。虞而立尸。有几筵。
大夫虞礼
杂记曰：「大夫五虞。」又曰：「上大夫之虞也，少牢；下大夫之虞也，犆牲。」
士虞礼
杂记士三虞仪礼，始虞用柔日，曰：「哀子某哀显相，夙兴夜处不宁。」
卒哭礼
檀弓》既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：「舎故而讳新。」自寝门至于库门。《曲礼》卒哭乃讳。《丧服小记》报【赴】葬者，报虞三月而后卒哭。《杂记》士三月卒哭，大夫五月而卒哭，诸侯七月而卒哭。上大夫卒哭，大牢；下大夫卒哭，少牢。《檀弓》是日也，以虞易奠。卒哭曰：「成事。」《左传·僖公三十三年》：「凡君薨，卒哭而祔。」
祔礼
檀弓》葬日，虞是日也，以吉祭易丧祭。明日祔于祖父。殷练而祔，周卒哭而祔。《丧服小记》：士祔于大夫，则易牲。士大夫不得祔于诸侯。祔于诸侯，父之为士大夫者，其妻祔于诸祖姑，妾祔于妾祖姑。亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆。诸侯不得祔于天子。天子、诸侯、大夫可以祔于士。《杂记》：大夫祔于士，士不祔于大夫。祔于大夫之昆弟，无昆弟则从其昭穆。虽王父母在，亦然。妇祔于其夫之所祔之妃，无妃则亦从其昭穆之妃。妾祔于妾祖姑，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾。男子祔于王父则配，女子祔于王母则不配。公子祔于公子。《春秋》左传僖公三十三年：凡君薨，卒哭而祔。祔而作主。
作主礼
春秋左传僖公三十三年，凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。公羊▯虞主用桑，练主用栗【何氏注：状正方，穿中央，逆四方。天子长尺二寸，诸侯长一尺。用桑者，取其名，所以副孝子之心。栗，犹战栗，谨敬貌】士虞礼曰：桑主不文，吉主皆刻而諡之。盖为禘祫，禘时别昭穆也。
小祥礼
士虞礼，期而小祥。《檀弓》曰：「练，练衣黄里縓縁，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘，衡长袪，袪裼之可也。」《杂记》：「自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也，哜之；众宾兄弟则皆啐之。」
大祥礼
士虞礼，又期而大祥。《檀弓》：「祥而缟」。《杂记》：「祥，主人之除也。于夕为期，朝服祥，因其故服。自诸侯达诸士。」小祥之祭，主人之酢也，哜之。众宾兄弟则皆啐之。大祥，主人啐之，众
译墓祭礼
小宗伯在安葬完成后举行墓祭。〇人们凡是祭祀墓地，都设立尸。
愚按：古时候，从天子、诸侯到大夫、士，没有谁不有宗庙。有宗庙必定有主牌，所以安葬后，就制作主牌并捧着主牌回到宗庙，按时节祭祀。只有庶民没有宗庙，就在寝宫祭祀。礼制中本没有所谓的墓祭。后世大夫、士人家特别重视墓祭，并不因为先王没有制度就废除它，大概是因为墓地是先人身体安藏的地方，魂气一定会来依附。于是去探望并祭祀，以表达孝子的诚敬，也不算违背礼制。议论的人对墓祭设立尸的记载感到困惑，大概这次祭祀，是在初葬当天封土时，因为亲人刚刚安葬于此，由冢人担任尸，另外命令有司设奠以礼敬地神，主人先返回并查看祭牲，到中午举行虞祭。从此用吉祭代替丧祭，第二天祔祭并制作主牌，在宗庙单独祭祀，而不是经常在墓地祭祀并设立尸。这已经很明白了，读者请明察。
防葬礼
《春秋左传》隐公元年，天子七月安葬，同轨之国的诸侯都来【说同轨以区别四方蛮夷之国】；诸侯五月安葬，同盟之国的诸侯来【同在方岳之盟的诸侯】；大夫三月安葬，同位之国的诸侯来【古时候出行服役不超过时限】；士超过一个月安葬，外姻之国的诸侯来【逾月就是超过一个月，姻就是亲，这里说赴吊各以远近为差别，因此作为安葬的节制】。隐公元年，改葬惠公，卫侯来防葬。文公元年，安葬僖公，周王派内史叔服来防葬。文公五年，安葬我国小君成风，周王派召伯来防葬。襄公二年，齐姜去世，齐侯派诸姜宗妇来送葬。昭公十五年，王穆后去世，十二月，晋国的荀跞到周安葬穆后。定公十五年，安葬定公，滕子来防葬。哀公二十三年，宋国的景曹去世，季康子派冉有吊唁，并且送葬，说：“敝邑有社稷之事，派肥与我一同任职，因此不能帮助执绋，派求跟随舆人。”
天子虞礼
《檀弓》说：封土后，主人赠送，祝官预先安排虞祭的尸。返回哭丧后，主人和有司查看虞祭的牺牲。有司在墓左设几筵奠祭。返回后到中午举行虞祭。安葬当天举行虞祭，不忍心让亲人离开一天。《公羊传》文公二年，制作主牌。
诸侯虞礼
《杂记》说诸侯七虞。《檀弓》说：虞祭时设立尸。设有几筵。
大夫虞礼
《杂记》说：“大夫五虞。”又说：“上大夫的虞祭，用少牢；下大夫的虞祭，用单牲。”
士虞礼
《杂记》说士三虞。《仪礼》说，开始虞祭用柔日，说：“哀子某哀悼显相，早起晚睡不得安宁。”
卒哭礼
《檀弓》说：已经卒哭，宰夫拿着木铎在宫中宣告说：“舍弃旧讳，启用新讳。”从寝门到库门。《曲礼》说卒哭才避讳。《丧服小记》说：报告安葬的人，报告虞祭，三个月后才卒哭。《杂记》说士三个月卒哭，大夫五个月卒哭，诸侯七个月卒哭。上大夫卒哭，用大牢；下大夫卒哭，用少牢。《檀弓》说：这一天，用虞祭代替奠祭。卒哭说：“完成丧事。”《左传·僖公三十三年》：“凡是国君去世，卒哭后祔祭。”
祔礼
《檀弓》说：安葬当天，举行虞祭，这一天，用吉祭代替丧祭。第二天祔祭于祖父。殷代练祭后祔祭，周代卒哭后祔祭。《丧服小记》说：士祔祭于大夫，就更换牺牲。士大夫不能祔祭于诸侯。祔祭于诸侯，父亲是士大夫的，他的妻子祔祭于诸祖姑，妾祔祭于妾祖姑。没有就中间隔一位以上祔祭。祔祭必定按照昭穆次序。诸侯不能祔祭于天子。天子、诸侯、大夫可以祔祭于士。《杂记》说：大夫祔祭于士，士不祔祭于大夫。祔祭于大夫的兄弟，没有兄弟就按照昭穆次序。即使王父母在世，也是这样。妇人祔祭于她丈夫所祔祭的妃，没有妃就也按照昭穆次序的妃。妾祔祭于妾祖姑，没有妾祖姑就也按照昭穆次序的妾。男子祔祭于王父就配享，女子祔祭于王母就不配享。公子祔祭于公子。《春秋左传》僖公三十三年：凡是国君去世，卒哭后祔祭。祔祭后制作主牌。
作主礼
《春秋左传》僖公三十三年，凡是国君去世，卒哭后祔祭，祔祭后制作主牌，在主牌前单独祭祀，在宗庙举行烝尝禘祭。《公羊传》说虞主用桑木，练主用栗木【何氏注：形状正方，中间穿孔，逆着四方。天子长一尺二寸，诸侯长一尺。用桑木，取它的名字，用来符合孝子的心。栗，犹如战栗，谨慎恭敬的样子】。《士虞礼》说：桑木主牌不加文饰，吉主都刻上谥号。大概是为了禘祫，禘祭时分别昭穆。
小祥礼
《士虞礼》说，一周年后小祥。《檀弓》说：“练祭，练衣黄里红边，葛布腰绖，绳鞋无鞋头，角瑱，鹿裘，横长袖，可以袒裼。”《杂记》说：“从诸侯到士，小祥的祭祀，主人的酢酒，尝一下；众宾兄弟都啐一下。”
大祥礼
《士虞礼》说，又一周年后大祥。《檀弓》说：“大祥穿缟衣”。《杂记》说：“大祥，主人除丧。在晚上约定，早上穿朝服举行大祥，穿着原来的衣服。从诸侯到士。”小祥的祭祀，主人的酢酒，尝一下。众宾兄弟都啐一下。大祥，主人啐一下，众
禫祭礼
士虞礼中月而禫。丧大记：禫而从御，吉祭而复寝。间▯：中月而禫。禫而纎，无所不佩。檀弓：是月禫，徙月乐。孔子既祥，五日弹琴而不成声。孟献子禫县而不乐，比御而不入。夫子曰：「献子加于人一等矣。」
愚案：禫而不御。郑注谓御妇人，杜预谓从政而御职事。集説取杜説，近是则非也。古者父母之丧，居倚庐，不涂寝苫，枕由。既葬柱楣，涂庐；既练垩室；既祥黝垩，皆不御内。及禫而内无哭者，乐作矣，始御内，复寝。参之孟献子比御而不入，则御为妇人之当御，而非御职事，明矣。然则孟献子禫县而不乐，比御而不入。夫子曰：「献子加于人一等矣。」夫加于人一等，是礼过于人矣。礼过于人，非先王之中制也。陈注谓夫子羙之，恐未必然。他日伯鱼于出母之丧期而犹哭，子路有姊之丧弗除，夫子皆抑其过，则过于人一等可正矣。
并有丧礼
曽子问并有丧何先何后孔子曰：「葬，先轻而后重。其奠也，先重而后轻自啓及葬不奠，行葬不哀。次反葬，奠而后辞于殡【賔】遂修葬事。其虞也，先重而后轻
道遇丧礼
檀弓君遇柩于路必使人吊之
諡礼
大祝大丧，帅瞽而廞，作匶諡。大史小丧，赐諡。小史掌卿大夫之丧，赐諡。职丧，凡其丧祭，诏其号，治其礼【号谓諡号】檀弓：死諡，周道也。曲礼：己孤暴贵，不为父作諡。檀弓：公叔文子卒，其子戌请諡于君，曰：「日月有时，将葬矣，请所以易其名者。」君曰：「昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫，寡人不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四隣交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？」故谓夫子贞惠文子【表记曰：先王諡以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也】
诔礼
大祝作六辞，六曰诔。大史遣之，日读诔。凡丧事考焉。小史卿大夫之丧读诔。曽子问：“贱不诔，贵防不诔，长礼也。唯天子称天以诔之，诸侯相诔，非礼也。”《檀弓》：“鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。马惊败绩，遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：‘非其罪也。’遂诔之。士之有诔，自此始也。”《春秋左传·哀公十六年》：“孔丘卒，公诔之曰：‘昊天不吊，不憗遗一老，俾屏予一人以在位。防茕予在疚。呜呼哀哉！尼父无自律。’”
顾命礼
书顾命，康王之诰。惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几。乃同召大保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰：「呜呼！疾大渐，惟几，病日臻，既弥留，恐不获誓言嗣。兹予审训命汝：昔君文王、武王，宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟，尔尚明时朕言，用敬保元子钊，▯济于艰难，柔逺能迩，安劝小大庶邦，思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒贡于非几。」兹既受命，还出缀衣于庭。越翼日乙丑，王崩。大保命仲桓、南宫、毛，俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外，延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。越七日癸酉，伯相命士湏材狄，设黼扆、缀衣，牖间南向，敷重篾席、黼纯、华玉，仍几。西序东向，敷重底席、缀纯、文贝，仍几。东序西向，敷重丰席、画纯、雕玉，仍几。西夹南向，敷重笋席、▯纷纯、漆，仍几。越玉五重，陈寳赤刀、大训、▯璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河圗，在东序。▯之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房。兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。二人爵弁，执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂。一人冕，执钺，立于西堂。一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。一人冕，执锐，立于侧阶。王麻冕、黼裳，由宾阶隮。卿
译禫祭的礼仪
《士虞礼》说，丧期满十一个月举行禫祭。《丧大记》说：禫祭之后可以亲近妇人，吉祭之后才能恢复正常的睡眠。郑玄注说：十一个月举行禫祭。禫祭之后穿着细布衣服，没有什么饰品不能佩戴。《檀弓》说：这个月举行禫祭，下个月恢复音乐。孔子在祥祭之后，过了五天弹琴，却弹不出声音。孟献子在禫祭时悬挂乐器却不演奏，接近妇人却不入内。孔子说：“献子比一般人高出一等。”
我认为：禫祭之后不应亲近妇人。郑玄注认为“御”是指亲近妇人，杜预认为“御”是指处理政务。《集说》采纳杜预的说法，接近正确但仍有错误。古时父母去世，住在倚庐中，不粉刷墙壁，睡在草垫上，枕着土块。下葬后支撑屋梁，粉刷庐舍；练祭后粉刷室内；祥祭后涂黑墙壁，都不亲近妇人。等到禫祭时，室内不再有哭声，音乐响起，才开始亲近妇人，恢复睡眠。参照孟献子接近妇人却不入内的情况，可知“御”是指应当亲近的妇人，而不是处理政务，这是很明显的。那么孟献子在禫祭时悬挂乐器却不演奏，接近妇人却不入内。孔子说：“献子比一般人高出一等。”所谓比一般人高出一等，就是礼仪超过了常人。礼仪超过常人，不符合先王制定的适中制度。陈祥道注认为孔子赞美他，恐怕未必如此。后来伯鱼在出母丧期未满时仍然哭泣，子路在姐姐丧期未满时不除丧服，孔子都抑制他们的过分行为，那么说献子比一般人高出一等是可以纠正的。
并有丧礼
曾子问：如果同时遭遇两起丧事，哪件先办哪件后办？孔子说：“下葬时，先办轻的，后办重的。祭奠时，先办重的，后办轻的。从启殡到下葬期间不祭奠，出殡时不哀哭。依次返回，下葬后祭奠，然后向殡宫告辞，接着办理葬后事宜。虞祭时，先祭重的，后祭轻的。”
道遇丧礼
《檀弓》说：国君在路上遇到灵柩，一定要派人去吊唁。
谥礼
大祝在重大丧事中，率领盲人乐师陈列乐器，制作棺木和谥号。大史在小丧事中，赐予谥号。小史掌管卿大夫的丧事，赐予谥号。职丧官，凡丧祭之事，告知其称号，治理其礼仪【称号指谥号】。《檀弓》说：死后定谥，是周代的道统。《曲礼》说：自己孤苦而突然显贵，不为父亲定谥。《檀弓》说：公叔文子去世，他的儿子公叔戌向国君请求谥号，说：“日期已定，将要下葬了，请求用来改变他名字的字。”国君说：“从前卫国发生饥荒，夫子施粥给国家的饿民，这难道不是惠吗？从前卫国有难，夫子以死保卫国家，寡人难道不是贞吗？夫子治理卫国政事，修明等级制度，与四邻交往，卫国社稷不受侮辱，难道不是文吗？”所以称夫子为贞惠文子【《表记》说：先王用尊贵的名字定谥，用单一的恩惠节制，以名声浮于行为为耻】
诔礼
大祝制作六种文辞，第六种是诔。大史在遣奠时，每天诵读诔文。凡丧事都考察诔文。小史在卿大夫的丧事中诵读诔文。曾子问：“地位低贱的人不诔，地位尊贵的人也不诔，这是长者的礼节。只有天子称天来诔，诸侯互相诔，是不合礼的。”《檀弓》说：“鲁庄公与宋人在乘丘作战，县贲父驾车，卜国为车右。马受惊败阵，于是县贲父战死。养马人给马洗澡，发现白肉中有流矢。庄公说：‘这不是他的罪过。’于是为他作诔。士人有诔，从此开始。”《春秋左传·哀公十六年》说：“孔子去世，鲁哀公诔他说：‘上天不佑，不肯留下这位老人，使我独自一人在位。我孤苦无依，心怀悲痛。唉，多么悲哀啊！尼父无法自我约束。’”
顾命礼
《尚书·顾命》、《康王之诰》。四月望日后，康王身体不适。甲子日，康王用水洗漱，由相礼者协助穿戴冕服，倚靠玉几。于是同时召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官、御事。康王说：“唉！我的病势日益加重，情况危急，病情日渐恶化，已经病重难起，恐怕不能完成对继承人的誓言。现在我仔细训诫你们：从前文王、武王，发扬重光，奠定礼制，施行教化，遵循不违背，因此能够征服殷商，承受天命。后来的年轻人，要恭敬地承受天威，继承守成文武的大训，不敢昏乱逾越。现在上天降下疾病，我恐怕不能起身醒悟，你们要明白我的这些话，用来恭敬地保护元子钊，帮助他度过艰难，安抚远方，亲近近处，安定劝勉大小诸侯国，想到人们自己扰乱威仪，你们不要让钊冒犯非议。”康王接受命令后，回到宫中，在庭院中陈列衣服。第二天乙丑日，康王去世。太保命令仲桓、南宫毛，让他们会同齐侯吕伋，带着两柄干戈、百名虎贲武士，到南门之外迎接子钊，引入翼室，安抚宗庙。丁卯日，命令作册官制定法度。第七天癸酉日，伯相命令士人须材狄，设置黼扆、缀衣，在南窗之间朝南，铺上双层篾席、黼边、华玉，仍用几案。西序朝东，铺上双层底席、缀边、文贝，仍用几案。东序朝西，铺上双层丰席、画边、雕玉，仍用几案。西夹朝南，铺上双层笋席、纷边、漆几，仍用几案。陈列五重玉器，摆放赤刀、大训、琬琰璧，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。舞衣、大贝、鼖鼓，在西房。兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶前面，缀辂在阼阶前面，先辂在左塾前面，次辂在右塾前面。两人戴爵弁，手持惠，站在毕门之内。四人戴綦弁，手持戈，刃向上，夹在两阶旁边。一人戴冕，手持刘，站在东堂。一人戴冕，手持钺，站在西堂。一人戴冕，手持戣，站在东垂。一人戴冕，手持瞿，站在西垂。一人戴冕，手持锐，站在侧阶。康王戴麻冕，穿黼裳，从宾阶登阶。卿
士、邦君麻冕、蚁裳，入即位。大保、大史、大宗皆麻冕、彤裳。大保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。大史秉书，由賔阶隮。御王册命曰：「皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用荅扬文武之光训。」王载拜，兴荅曰：「眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。」乃受同瑁。王三宿、三祭、三咤。上宗曰：飨。大保受同，降盥，以异同秉章以。酢授宗人，同拜。王答拜。大保受，同祭哜咤，授宗人，同拜。王答拜。大保降收，诸侯出庙门，俟王出，在应门之内。太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币曰：「一二臣卫，敢执壌奠。」皆载拜稽首。王义嗣德，答拜。大保暨芮伯咸进，相揖，皆载拜稽首曰：「敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土，惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功用，敷遗后人休。今王敬之哉！」张皇六师，无壊我髙祖寡命。王若曰：「庶邦侯甸男卫，惟予一人钊报诰。昔君文武丕平富，不务咎，底至齐，信用昭明于天下，则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。皇天用训厥道，付畀四方，乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父，尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王，虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子羞。」羣公既皆聴命，相揖趋出。王释冕，反防服。
译士和诸侯都戴着麻冕，穿着蚁裳，进入庙堂就位。太保、太史、大宗都戴着麻冕，穿着红色下裳。太保捧着介圭，上宗捧着同瑁，从东阶登堂。太史拿着册书，从西阶登堂。侍御者代王宣册命说：“先王凭靠玉几，传扬临终遗命，命令你继承训导，统治周邦，遵循大法，调和天下，以此发扬文武的光辉训导。”王再拜，起身回答说：“我这样微小的末代小子，怎能治理四方，以敬畏上天的威严。”于是接受同瑁。王三次宿祭、三次献祭、三次咤祭。上宗说：“享用。”太保接过同，降阶洗手，拿着不同的同和璋，将酢酒授予宗人，一同拜谢。王答拜。太保接过，同祭哜咤，授予宗人，一同拜谢。王答拜。太保降阶收拾，诸侯走出庙门，等候王出来，在应门之内。太保率领西方的诸侯进入应门左边，毕公率领东方的诸侯进入应门右边，都铺陈着黄色和红色的席子。宾客称颂，捧着圭和兼币说：“一二臣卫，敢执土奠。”都再拜稽首。王因嗣德，答拜。太保和芮伯都前进，互相作揖，都再拜稽首说：“敢恭敬地告诉天子，皇天改变了大邦殷的命，只有周文武大受天命，能够体恤西土，只有新逝的王，完全协调赏罚，平定其功用，留给后人美好。现在王要恭敬啊！”张大六师，不要毁坏我们高祖的命。王说：“众邦侯甸男卫，只有我一人钊报诰。从前君文武大平富，不务咎，底至齐，信用昭明于天下，则也有熊罴之士，不二心之臣，保卫王家，用端命于上帝。皇天用训其道，付畀四方，乃命建侯树屏，在我后之人。现在我一二伯父，尚且互相顾及，安抚你们先公的臣服于先王，虽然你们身在外，但心无不在于王室，用奉恤其若，不要遗鞠子羞。”众公都听命，互相作揖快步走出。王脱下冕，换回常服。