诗经卷之一朱熹集传
于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之召南。言自方伯之国，被于南方，而不敢以系于天子也。岐周，在今凤翔府岐山县。丰，在今京兆府鄠县终南山北。南方之国，卽今兴元府京西湖北等路诸州。镐，在丰东二十五里。小序曰：关雎麟趾之化，王者之风。故系之周公。南言，化自北而南也。鹊巢驺虞之德，诸侯之风也。先王之所以敎。故系之召公。斯言得之矣。）
译对于诸侯，不仅仅限于国都之内。那些在南国获得的诗篇，就直接称为《召南》。意思是说，从方伯的封国，教化施及南方，而不敢将这些诗篇归属于天子。岐周，位于今天的凤翔府岐山县。丰邑，位于今天的京兆府鄠县终南山北麓。南方的诸侯国，即今天的兴元府、京西路、湖北路等州的地区。镐京，在丰邑以东二十五里处。《毛诗序》说：“《关雎》《麟之趾》所体现的教化，是王者的风范，所以归属于周公。‘南’的意思是，教化从北方向南方推行。《鹊巢》《驺虞》所体现的德行，是诸侯的风范，是前代君王用来教化的内容，所以归属于召公。”这种说法是正确的。
○关关雎【音疽】鸠，在河之洲。窈【音杳】窕【徒了反】淑女，君子好逑【音求】。（○兴也。关关，雌雄相应之和声也。雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫鹥。今江淮闲有之。生有定偶，而不相乱，偶常并游，而不相狎。故毛传以为，挚而有别。列女传以为，人未尝见其乘居而匹处者。盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传之挚字与至通。言其情意深至也。○兴者，先言他物，以引起所咏之词也。周之文王生有圣德，又得圣女姒氏，以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德。故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎。言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆放此云。汉匡衡曰：窈窕淑女，君子好逑，言能致其贞淑，不贰其操。情欲之感，无介乎容仪。宴私之意，不形乎动静。夫然后可以配至尊，而为宗庙主。此纲纪之首，王化之端也。可谓善说诗矣。）
○参【初金反】差【初宜反】荇【音杏】菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服【叶蒲比反】。悠哉悠哉，辗【音展】转反侧。（兴也。参差，长短不齐之貌。荇，接余也。根生水底，茎如钗股。上青下白。叶紫赤，圆茎寸余，浮在水面。或左或右，言无方也。流，顺水之流而取之也。或寤或寐，言无时也。服，犹怀也。悠，长也。辗者，转之半。转者，辗之周。反者，辗之过。侧者，转之留。皆卧不安席之意。○此章本其未得而言。彼参差之荇菜，则当左右无方以流之矣。此窈窕之淑女，则当寤寐不忘以求之矣。盖此人此德，世不常有。求之不得，则无以配君子，而成其内治之美。故其忧患之深，不能自已至于如此也。）
○参差荇菜，左右采【叶此礼反】之。窈窕淑女，琴瑟友【叶羽已反】之。参差荇菜，左右芼【音帽。叶音邈】之。窈窕淑女，锺鼓乐【音洛】之。（兴也。采，取而择之也。芼，熟而荐之也。琴，五弦或七弦。瑟，二十五弦。皆丝属。乐之小者也。友者，亲爱之意也。钟，金属。鼓，革属。乐之大者也。乐，则和平之极也。○此章据今始得而言。彼参差之荇菜旣得之，则当采择而烹芼之矣。此窈窕之淑女，旣得之，则当亲爱而娯乐之矣。盖此人此德，世不常有。幸而得之，则有以配君子而成内治。故其喜乐尊奉之意，不能自已，又如此云。）
关雎三章。一章四句。二章章八句。（孔子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。愚谓，此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。盖德如雎鸠挚而有别，则后妃性情之正，固可以见其一端矣。至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐，而皆不过其则焉，则诗人性情之正，又可以见其全体也。独其声气之和，有不可得而闻者。虽若可恨，然学者姑卽其词，而玩其理以养心焉，则亦可以得学诗之本矣。○匡衡曰：妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗以关雎为始。言大上者，民之父母。后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。）
○葛之覃兮，施【音异】于中谷。维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木。其鸣喈喈【叶居奚反】。（○赋也。葛，草名。蔓生可为絺绤者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黄鸟，鹂也。灌木，丛木也。喈喈，和声之远闻也。○赋者，敷陈其事，而直言之者也。盖后妃旣成絺绤而赋其事，追叙初夏之时，葛叶方盛，而有黄鸟鸣于其上也。后凡言赋者，放此。）
○葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫。是刈【音又】是濩【音镬】，为絺【音痴】为绤【音隙。叶去略反】，服之无斁【音亦。叶弋灼反】。（○赋也。莫莫，茂密貌。
译关关鸣叫的雎鸠，栖息在河中的小洲。那幽静美好的女子，是君子的好配偶。（这是起兴的手法。关关，是雌雄雎鸠相互应和的声音。雎鸠，是一种水鸟，又名王雎。形状像野鸭和鸥鸟。如今江淮一带还有这种鸟。它们一生有固定的配偶，不相混杂，成双成对地游水，却不轻浮狎昵。所以《毛传》认为它们情意专一而又有分别。《列女传》认为，人们从未见过它们乘势而居、成双成对地在一起的情况。这是它们的本性如此。河，是北方流水的统称。洲，是水中可以居住的地方。窈窕，是幽闲的意思。淑，是善的意思。女，是未出嫁女子的称呼。这里指的是周文王的妃子大姒作为少女时的情况。君子，指的是周文王。好，也是善的意思。逑，是配偶的意思。《毛传》中的“挚”字与“至”相通。是说情意深挚。起兴，是先言其他事物，来引起所咏叹的词句。周文王生来就有圣德，又得到圣女姒氏作为配偶。宫中的人，在他刚娶她时，见到她有幽闲贞静的德行。所以作了这首诗。说那关关鸣叫的雎鸠，在河洲上相互和鸣。这幽静美好的女子，难道不是君子的好配偶吗。说他们相互和乐而恭敬，也像雎鸠那样情意专一而有分别。以后凡是说起兴的，文意都仿照这个说法。汉代匡衡说：幽静美好的女子，是君子的好配偶，说的是能保持她的贞洁善良，不改变她的操守。情欲的感受，不介入她的仪容举止。宴饮私情的念头，不显露在她的动静之中。这样然后才可以配至尊，成为宗庙的主祭者。这是纲纪的首要，王化的开端。可以说是善于解说《诗经》了。）
参差不齐的荇菜，在左右两边顺流采摘。幽静美好的女子，醒来睡去都在追求。追求却得不到，醒来睡去都在思念。悠长啊悠长，翻来覆去难以入眠。（这是起兴。参差，长短不齐的样子。荇，是接余。根生长在水底，茎像钗股。上面青色下面白色。叶子紫红色，圆茎一寸多，浮在水面。或左或右，是说没有固定方向。流，是顺着水流采摘。或醒或睡，是说没有固定时间。服，是怀念的意思。悠，是长的意思。辗，是转的一半。转，是辗的一周。反，是辗的过度。侧，是转的停留。都是卧不安席的意思。这一章本来是根据还没有得到来说的。那参差不齐的荇菜，应当左右没有固定方向地顺流采摘。这幽静美好的女子，应当醒来睡去都不忘记去追求。因为这样的人和这样的德行，世间不常有。追求却得不到，就无法配君子，成就内治的美好。所以他的忧患之深，不能自己控制，以至于这样。）
参差不齐的荇菜，在左右两边采摘选取。幽静美好的女子，用琴瑟亲近她。参差不齐的荇菜，在左右两边烹煮荐献。幽静美好的女子，用钟鼓取悦她。（这是起兴。采，是取而选择。芼，是煮熟后荐献。琴，五弦或七弦。瑟，二十五弦，都是丝类乐器。是音乐中的小乐器。友，是亲爱的意思。钟，是金属乐器。鼓，是革类乐器。是音乐中的大乐器。乐，是和平的极致。这一章是根据现在已经得到来说的。那参差不齐的荇菜既然得到了，就应当采摘选取而烹煮荐献。这幽静美好的女子既然得到了，就应当亲近爱慕而娱乐她。因为这样的人和这样的德行，世间不常有。有幸得到了，就有办法配君子而成就内治。所以他的喜乐尊奉之意，不能自己控制，又这样说。）
《关雎》三章。一章四句。二章每章八句。（孔子说：《关雎》快乐而不淫荡，悲哀而不伤害。我认为，这是说作这首诗的人，得到了性情的正，声气的和。因为德行像雎鸠那样专一而有分别，那么后妃性情的正，本来就可以见到其一端了。至于醒来睡去翻来覆去，琴瑟钟鼓极其悲哀快乐，而都不超过法度，那么诗人性情的正，又可以见到其全体了。唯独那声气的和，有不能听到的。虽然好像可恨，但学者姑且就其词句，玩味其道理以养心，那么也可以得到学诗的根本了。匡衡说：夫妻之间，是生民的开始，万福的源头。婚姻之礼端正，然后品物顺利而天命保全。孔子论诗以《关雎》为开始。说的是最高尚的人，是百姓的父母。后夫人的行为，不等同于天地，就无法奉神灵之统而治理万物之宜。从上古以来，三代兴废，没有不由此的。）
葛藤蔓延啊，延伸到山谷中。枝叶茂盛。黄鸟在飞翔，聚集在灌木丛。鸣叫声喈喈。（这是赋的手法。葛，草名。蔓生可以做细葛布和粗葛布的。覃，是延。施，是移。中谷，是山谷中。萋萋，是茂盛的样子。黄鸟，是黄鹂。灌木，是丛木。喈喈，是和声远闻。赋，是铺陈其事，而直接陈述。因为后妃已经做成细葛布和粗葛布而铺陈其事，追叙初夏之时，葛叶正茂盛，而有黄鸟在其上鸣叫。以后凡是说赋的，仿照这个。）
葛藤蔓延啊，延伸到山谷中。枝叶茂密。割下它煮它，做成细葛布和粗葛布，穿着它不厌烦。（这是赋的手法。莫莫，是茂密的样子。）
刈，斩。濩，煮也。精曰絺，麤曰绤。斁，厌也。○此言盛夏之时，葛旣成矣。于是治以为布，而服之无厌。盖亲执其劳，而知其成之不易。所以心诚爱之，虽极垢弊，而不忍厌弃也。）
译刈，就是斩断。濩，就是煮。精细的叫做絺，粗糙的叫做绤。斁，就是厌恶。○这是说盛夏时节，葛草已经成熟了。于是加工制成布匹，穿着它而不感到厌倦。大概是因为亲自操劳，知道它制成不易。所以内心真诚喜爱它，即使极其污损破旧，也不忍心厌恶抛弃它。
○言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣【音缓】我衣。害【音曷】澣害否【如字】。归宁父母。（赋也。言，辞也。师，女师也。薄，犹少也。污，烦撋之，以去其污。犹治乱而曰乱也。澣，则濯之而已。私，燕服也。衣，礼服也。害，何也。宁，安也。谓问安也。○上章旣成絺绤之服矣。此章遂告其师氏，使告于君子，以将归宁之意。且曰：盍治其私服之污，而澣其礼服之衣乎。何者当澣，而何者可以未澣乎。我将服之以归宁于父母矣。）
葛覃三章章六句。（此诗后妃所自作。故无赞美之词。然于此可以见其已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬，不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母。是皆德之厚，而人所难也。小序以为，后妃之本。庶几近之。）
○采采卷【上声】耳。不盈顷【音倾】筐。嗟我怀人，寘彼周行【叶戸郎反】。（○赋也。采采，非二采也。卷耳，枲耳。叶如鼠耳。丛生如盘。顷，欹也。筐，竹器。怀，思也。人，盖谓文王也。寘，舍也。周行，大道也。○后妃以君子不在，而思念之。故赋此诗托言。方采卷耳。未满顷筐，而心适念其君子。故不能复采，而寘之大道之旁也。）
○陟彼崔【音摧】嵬【音巍】。我马虺【音灰】隤【音颓】。我姑酌彼金罍，维以不永怀【叶胡隈反】。（○赋也。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，马罢不能升高之病。姑，且也。罍，酒器。刻为云雷之象。以黄金饰之。永，长也。○此又托言。欲登此崔嵬之山，以望所怀之人，而往从之，则马罢病而不能进。于是且酌金罍之酒，而欲其不至于长以为念也。）
○陟彼高冈。我马玄黄。我姑酌彼兕【音似】觥【音肱。叶古黄反】，维以不永伤。（赋也。山脊曰冈。玄黄，玄马，而黄。病极而变色也。兕，野牛。一角青色。重千斤。觥，爵也。以兕角为爵也。）
○陟彼砠【音疽】矣。我马瘏【音涂】矣，我仆痡【音敷】矣。云何吁矣。（赋也。石山戴土曰砠。瘏，马病不能进也。痡，人病不能行也。吁，忧叹也。尔雅注，引此作盱。张目远望也。详见何人斯篇。）
卷耳四章章四句。（此亦后妃所自作。可以见其贞静专一之至矣。岂当文王朝会之时，羑里拘幽之日而作欤。然不可考矣。）
○南有樛【音鸠】木，葛藟【音垒】累【音雷】之。乐【音洛】只【音纸】君子，福履绥之。（兴也。南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛类。累，犹系也。只，助语辞。君子，自众妾而指后妃。犹言小君内子也。履，禄。绥，安也。○后妃能逮下，而无嫉妬之心。故众妾乐其德，而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之也，乐只君子，则福履绥之矣。）
○南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。（兴也。荒，奄也。将，犹扶助也。）
○南有樛木，葛藟萦【乌营反】之。乐只君子，福履成之。（兴也。萦，旋。成，就也。）
樛木三章章四句
○螽【音终】斯羽，诜诜【音莘】兮。宜尔子孙，振振【音眞】兮。（比也。螽斯，蝗属。长而青，长角长股，能以股，相切作声。一生九十九子。诜诜，和集貌。尔，指螽斯也。振振，盛貌。○比者，以彼者比此物也。后妃不妬忌，而子孙众多。故众妾以螽斯之羣处和集，而子孙众多，比之。言其有是德，而宜有是福也。后凡言比者放此。）
○螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。（比也。薨薨，羣飞声。绳绳，不絶貌。）
○螽斯羽，揖揖【音缉】兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。（比也。揖揖，会聚也。蛰蛰，亦多意。）
螽斯三章章四句○桃之夭夭【音腰】，灼灼其华【音花】。之子于归。宜其室家。（兴也。桃，木名。华红实可食。夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。之子，是子也。此指嫁者而言也。妇人谓嫁曰归。周礼仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。○文王之化，自家而国，男女以正，
译○向女师禀告，禀告后便回家。稍微揉搓我的便服，稍微漂洗我的礼服。哪些该洗，哪些可不洗？我要回家去问安父母。（这是赋的手法。言，是禀告。师，是女师。薄，是稍微。污，是揉搓，以去除污垢。就像治理混乱而说“乱”一样。澣，只是洗涤。私，是便服。衣，是礼服。害，是何。宁，是安。指问安。○上一章已经制成了细葛和粗葛的衣服。这一章便禀告女师，让女师向君子报告，以表达即将回家问安的意思。并且说：何不整理便服的污垢，而洗涤礼服呢？哪些应当洗，哪些可以暂不洗呢？我将穿着它们回家去问安父母了。）
《葛覃》共三章，每章六句。（这首诗是后妃自己所作。所以没有赞美的词句。但由此可以看出她地位尊贵却能勤劳，生活富足却能节俭，年长却能恭敬，对师傅不松懈，出嫁后对父母的孝心也不减退。这些都是德行深厚，而常人难以做到的。《小序》认为这是后妃的根本。大概接近这个意思。）
○采呀采呀采卷耳。采不满那倾斜的竹筐。唉，我怀念那人，把它放在那大路旁。（○这是赋的手法。采采，不是采两次。卷耳，是枲耳。叶子像老鼠耳朵。丛生像盘子。顷，是倾斜。筐，是竹器。怀，是思念。人，大概指文王。寘，是放置。周行，是大路。○后妃因为君子不在身边，而思念他。所以作这首诗托言。正在采卷耳。没采满倾斜的竹筐，而心里恰好思念她的君子。所以不能再采，而把它放在大路旁边。）
○登上那高峻的山。我的马疲病难行。我姑且斟满那金罍，只为不长久地怀念。（○这是赋的手法。陟，是登。崔嵬，是土山上戴着石头。虺隤，是马疲病不能登高的样子。姑，是姑且。罍，是酒器。刻着云雷的图案。用黄金装饰。永，是长。○这又是托言。想要登上这高峻的山，以眺望所怀念的人，而前往追随他，但马疲病而不能前进。于是姑且斟满金罍的酒，而希望不至于长久地怀念。）
○登上那高高的山冈。我的马病得变色。我姑且斟满那兕觥，只为不长久地忧伤。（这是赋的手法。山脊叫冈。玄黄，是黑马变黄。病极而变色。兕，是野牛。一角青色。重千斤。觥，是爵。用兕角做爵。）
○登上那石山啊。我的马病了啊，我的仆人也病了啊。多么令人忧叹啊。（这是赋的手法。石山上戴着土叫砠。瘏，是马病不能前进。痡，是人病不能行走。吁，是忧叹。《尔雅》注，引此作盱。张目远望。详见《何人斯》篇。）
《卷耳》共四章，每章四句。（这也是后妃自己所作。可以看出她贞静专一到了极点。难道是在文王朝会的时候，或者被拘禁在羑里的日子所作吗。然而不可考证了。）
○南边有弯曲的树木，葛藟缠绕着它。乐哉君子，福禄安之。（这是兴的手法。南，是南山。树木向下弯曲叫樛。藟，是葛类。累，是缠绕。只，是助语词。君子，是从众妾的角度指后妃。就像说小君、内子一样。履，是禄。绥，是安。○后妃能恩及下人，而没有嫉妒之心。所以众妾乐于她的德行，而称赞祝愿说：南边有弯曲的树木，葛藟就缠绕着它；乐哉君子，福禄就安之。）
○南边有弯曲的树木，葛藟覆盖着它。乐哉君子，福禄助之。（这是兴的手法。荒，是覆盖。将，是扶助。）
○南边有弯曲的树木，葛藟环绕着它。乐哉君子，福禄成之。（这是兴的手法。萦，是环绕。成，是成就。）
《樛木》共三章，每章四句
○螽斯的翅膀，众多和集。宜于你的子孙，兴盛振振。（这是比的手法。螽斯，是蝗虫一类。长而青，长角长股，能用腿相切发出声音。一生九十九子。诜诜，是和集的样子。尔，指螽斯。振振，是兴盛的样子。○比，是用彼物比此物。后妃不嫉妒，而子孙众多。所以众妾用螽斯的群处和集，而子孙众多，来比喻她。说她有这种德行，而宜有这种福气。后文凡说比的都仿照这个意思。）
○螽斯的翅膀，群飞声薨。宜于你的子孙，不绝绳绳。（这是比的手法。薨薨，是群飞的声音。绳绳，是不绝的样子。）
○螽斯的翅膀，会聚揖揖。宜于你的子孙，众多蛰蛰。（这是比的手法。揖揖，是会聚。蛰蛰，也是多的意思。）
《螽斯》共三章，每章四句
○桃树茂盛，花朵鲜艳。这位女子出嫁。宜于她的室家。（这是兴的手法。桃，是木名。花红果实可食。夭夭，是少好的样子。灼灼，是花盛开的样子。树木少则花盛。之子，是这位女子。这里指出嫁的女子。妇人称出嫁为归。《周礼》仲春令会男女。那么桃树开花，正是婚姻的时候。宜，是和顺的意思。室，是夫妇所居。家，是一门之内。○文王的教化，从家到国，男女以正，
○桃之夭夭，有蕡【音文】其实。之子于归。宜其家室。（兴也。蕡，实之盛也。家室，犹室家也。）
○桃之夭夭，其叶蓁蓁【音臻】。之子于归。宜其家人。（兴也。蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。）
桃夭三章章四句○肃肃兎罝【音嗟。又子余反与夫叶】，椓之丁丁【音争】。赳赳武夫，公侯干城。（兴也。肃肃，整饬貌。罝，罟也。丁丁，椓杙声也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以扞外而卫内者。○化行俗美贤才众多。虽罝兎之野人，而其才之可用犹如此。故诗人因其所事，以起兴而美之。而文王德化之盛，因可见矣。）
○肃肃兎罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇【叶渠之反】。（○兴也。逵，九达之道。仇，与逑同。匡衡引关雎，亦作仇字。公侯善匹，犹曰圣人之耦。则非特干城而已，叹美之无已矣。下章放此。）
○肃肃兎罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。（兴也。中林，林中。腹心，同心同德之谓。则非特好仇而已也。）
兎罝三章章四句○采采芣【音浮】苢【音以】。薄言采【叶此礼反】之。采采芣苢。薄言有【叶羽已反】之。（赋也。芣苢，车前也。大叶长穗，好生道旁。采，始求之也。有，旣得之也。○化行俗美，家室和平，妇人无事，相与采此芣苢，而赋其事以相乐也。采之未详何用。或曰：其子治产难。）
○采采芣苢。薄言掇【者夺反】之。采采芣苢。薄言捋【力活反】之。（赋也。掇，拾也。捋，取其子也。）
○采采芣苢。薄言袺【音结】之。采采芣苢。薄言襭【音絜】之。（赋也。袺，以衣贮之，而执其衽也。襭，以衣贮之，而扱其衽于带闲也。）
芣苢三章章四句。
○南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广【叶古矌反】矣，不可泳【叶于诳反】思。江之永【叶弋亮反】矣，不可方【叶甫妄反】思。（兴而比也。上竦无枝曰乔。思，语辞也。篇内同。汉水出兴元府嶓家山，至汉阳军大别山入江。江汉之俗，其女好游。汉魏以后犹然。如大堤之曲可见也。泳，潜行也。江水出永康军岷山，东流与汉水合。东北入海。永，长也。方，桴也。○文王之化，自近而远。先及于江汉之闲，而有以变其淫乱之俗。故其出游之女，人望见之而知其端庄静一。非复前日之可求矣。因以乔木起兴，江汉为比，而反复咏叹之也。）
○翘翘【音乔】错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马【叶满补反】。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（兴而比也。翘翘，秀起之貌。错，杂也。楚，木名。荆属。之子，指游女也。秣，饲也。○以错薪起兴，而欲秣其马，则悦之至。以江汉为比，而叹其终不可求，则敬之深。）
○翘翘错薪，言刈其蒌【音闾】。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（兴而比也。蒌，蒌蒿也。叶似艾，青白色。长数寸，生水泽中。驹，马之小者。）
汉广三章章八句遵彼汝坟，伐其条枚【音梅】。未见君子，惄【音溺】如调【音周】饥。（赋也。遵，循也。汝水，出州天息山，径蔡颖州入淮。坟，大防也。枝曰条，干曰枚。惄，饥意也。调，一作輖。重也。○汝旁之国，亦先被文王之化者。故妇人喜其君子行役而归。因记其未归之时，思望之情如此，而追赋之也。）
○遵彼汝坟，伐其条肄【音异】。旣见君子，不我遐弃。（赋也。斩而复生曰肄。遐，远也。○伐其枚，而又伐其肄，则踰年矣。至是乃见其君子之归，而喜其不远弃我也。）
○鲂【音房】鱼赪【音圣】尾，王室如毁【音毁。下同】。虽则如毁，父母孔迩。（比也。鲂，鱼名。身广而薄。少力细鳞。赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。王室，指纣所都也。毁，焚也。父母，指文王也。孔，甚。迩，近也。○是时文王三分天下有其二，而率商之叛国以事纣。故汝坟之人，犹以文王之命，供纣之役
译○桃树茂盛，果实累累。这位姑娘出嫁，使家庭和顺。
○桃树茂盛，枝叶繁茂。这位姑娘出嫁，使家人和睦。
《桃夭》三章，每章四句。○整整齐齐的兔网，敲桩声丁丁作响。威武的武士，是公侯的盾牌和城墙。
○整整齐齐的兔网，铺设在四通八达的大道上。威武的武士，是公侯的好配偶。
○整整齐齐的兔网，铺设在树林之中。威武的武士，是公侯的心腹。
《兔罝》三章，每章四句。○茂盛的车前草，采呀采起来。茂盛的车前草，采呀采到手。
○茂盛的车前草，拾呀拾起来。茂盛的车前草，捋呀捋下来。
○茂盛的车前草，提起衣襟装起来。茂盛的车前草，掖进腰带装起来。
《芣苢》三章，每章四句。
○南方有高大的树木，不能在那里休息。汉水有游荡的女子，不能去追求她。汉水太宽了，不能游过去。江水太长了，不能乘筏渡过去。
○高高丛生的杂柴，割取那荆条。这位姑娘出嫁，喂饱她的马匹。汉水太宽了，不能游过去。江水太长的，不能乘筏渡过去。
○高高丛生的杂柴，割取那蒌蒿。这位姑娘出嫁，喂饱她的马驹。汉水太宽了，不能游过去。江水太长，不能乘筏渡过去。
《汉广》三章，每章八句。沿着汝水堤岸，砍伐树枝树干。没见到君子，心中饥渴难耐。
○沿着汝水堤岸，砍伐新长出的嫩枝。既然见到君子，没有将我远弃。
○鲂鱼尾巴发红，王室劳役如火焚。虽然劳役如火焚，父母就在近处。
。其家人见其勤苦，而劳之曰：汝之劳旣如此，而王室之政，方酷烈而未已。虽其酷烈而未已，然文王之德如父母。然望之甚近。亦可以忘其劳矣。此序所谓，妇人能闵其君子，犹勉之以正者。盖曰：虽其别离之久，思念之深，而其所以相告语者，犹有尊君亲上之意，而无情爱狎昵之私，则其德泽之深，风化之美，皆可见矣。一说，父母甚近，不可以懈于王事，而贻其忧。亦通。）
译他的家人看到他勤劳辛苦，便慰劳他说：“你的辛劳既然已经这样，而王室的政令，正严酷猛烈且没有停止。虽然政令严酷猛烈且没有停止，然而文王的恩德如同父母。而且盼望归期非常接近。也可以忘记你的劳苦了。”这就是《序》所说的，妇人能够怜悯她的丈夫，还以正道勉励他。大概是说：虽然他们分别很久，思念很深，但他们用来互相告慰的话语，仍然有尊敬君主、亲近上级的意思，而没有男女情爱亲昵的私情，那么文王恩德的深厚、教化的美好，都可以看出来了。另一种说法是，父母非常亲近，不可以懈怠王事，从而给他们带来忧虑。这种说法也讲得通。
汝坟三章章四句麟之趾。振振【音眞】公子【叶奖里反】。于【音圣】嗟麟兮。（兴也。麟，麕身牛尾马蹄，毛虫之长也。趾，足也。麟之足不践生草，不履生虫。振振，仁厚貌。于磋，叹辞。○文王后妃，德修于身，而子孙宗族，皆化于善。故诗人以麟之趾，兴公之子言。麟性仁厚。故其趾亦仁厚。文王后妃仁厚。故其子亦仁厚。然言之不足。故又磋叹之。言是乃麟也。何必麕身牛尾而马蹄，然后为王者之瑞哉。）
○麟之定【音订】。振振公姓。于嗟麟兮。（兴也。定，额也。麟之额未闻。或曰：有额而不以抵也。公姓，公孙也。姓之为言，生也。）
○麟之角【叶卢谷反】。振振公族。于嗟麟兮。（兴也。麟，一角。角端有肉。公族，公同高祖。祖庙未毁。有服之亲。）
麟之趾三章章三句。（序以为，关雎应，得之。）
周南之国十一篇三十四章。百五十九句。（按此篇首五诗，皆言后妃之德。关雎举其全体而言也。葛覃卷耳，言其志行之在己。樛木螽斯，美其德惠之及人。皆指其一事而言也。其词虽主于后妃，然其实则皆所以着明文王身修家齐之效也。至于桃夭兎罝芣苢，则家齐而国治之效。汉广汝坟，则以南国之诗附焉。而见天下已有可平之渐也。若麟之趾，则又王者之瑞，有非人力所致而自至者。故复以是终焉。而序者以为，关雎之应也。夫其所以至此。后妃之德，固不为无所助矣。然妻道无成，则亦岂得而专之哉。今言诗者，或乃专美后妃，而不本于文王。其亦误矣。）
召南一之二。（召，地名。召公奭之采邑也。旧说扶风雍县南有召亭，卽其地。今雍县析为岐山天兴二县。未知召亭的在何县。余已见周南篇。）维鹊有巢，维鸠居【叶姬御反】之。之子于归。百两【如字。又音亮】御【音迓鱼据反】之。（兴也。鹊鸠，皆鸟名。鹊，善为巢。巢最为完固。鸠，性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。之子，指夫人也。两，一车也。一车两轮。故谓之两。御，迎也。诸侯之子，嫁于诸侯，送御皆百两也。○南国诸侯，被文王之化，能正心修身以齐其家。其女子亦被后妃之化，而有专静纯一之德。故嫁于诸侯，而其家人美之曰：维鹊有巢，则鸠来居之。是以之子于归，而百两迎之也。此诗之意，犹周南之有关雎也。）
○维鹊有巢，维鸠方之。之子于归。百两将之。（兴也。方，有之也。将，送也。）
○维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归。百两成之。（兴也。盈，满也。谓众媵侄娣之多。成，成其礼也。）
鹊巢三章章四句于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事【叶上止反】。（○赋也。于，于也。蘩，白蒿也。沼，池也。沚，渚也。事，祭事也。○南国被文王之化，诸侯夫人，能尽诚敬，以奉祭祀。而其家人叙其事，以美之也。或曰：蘩所以生蚕。盖古者后夫人，有亲蚕之礼。此诗亦犹周南之有葛覃也。）
○于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。（赋也。山夹水曰涧。宫，庙也。或曰：卽记所谓，公桑蚕室也。）
○被【音备】之僮僮【音同】，夙夜在公。被之祁祁，薄言还【音旋】归。（赋也。被，首饰也。编发为之。僮僮，竦敬也。夙，早也。公，公所也。祁祁，舒迟貌。夫事有仪也。祭义曰：及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。不欲遽去。爱敬之无已也。或曰：公，卽所谓公桑也。）
采蘩三章章四句
喓喓【音腰】草虫，趯趯阜螽。未见君子。忧心忡忡【音充】。亦旣见止，亦旣觏止，我心则降【音杭。叶乎攻反】。（○赋也。喓喓，声也。草虫，蝗属。奇音青色。趯趯，跃貌。阜螽，蠜也。忡忡，犹冲冲也。止，语辞。觏，遇。降，下也。○南国被文王之化，诸侯大夫，行役在外。其妻独居，感时物之变，而思其君子如此。亦若周南之卷耳也。）
○陟彼南山，言采其蕨。未见君子。忧心惙惙【音拙】。亦旣见止，亦旣觏止，我心则说【音
译汝坟三章，每章四句。
《麟之趾》。仁厚的公子。啊，赞叹麒麟啊。（这是起兴。麒麟，鹿身牛尾马蹄，是毛虫类的首领。趾，脚。麒麟的脚不践踏活草，不踩踏活虫。振振，仁厚的样子。于嗟，感叹词。○文王的后妃，在自身修养德行，而子孙宗族，都感化向善。所以诗人用麒麟的脚，来起兴公子的后代。麒麟本性仁厚。所以它的脚也仁厚。文王后妃仁厚。所以她的儿子也仁厚。然而这样说还不够。所以又感叹它。说这才是麒麟啊。何必一定要鹿身牛尾而马蹄，然后才是王者的祥瑞呢。）
○麒麟的额。仁厚的公孙。啊，赞叹麒麟啊。（这是起兴。定，额头。麒麟的额头没有记载。有人说：有额头但不用来顶撞。公姓，公孙。姓的意思是，生。）
○麒麟的角。仁厚的公族。啊，赞叹麒麟啊。（这是起兴。麒麟，一只角。角端有肉。公族，与公同高祖。祖庙未毁。有丧服关系的亲属。）
《麟之趾》三章，每章三句。（《诗序》认为，这是《关雎》的应验。）
周南十一篇，三十四章。一百五十九句。（按：此篇前五首诗，都讲后妃的德行。《关雎》是概括整体而言。《葛覃》《卷耳》，讲她的志向行为在于自身。《樛木》《螽斯》，赞美她的恩惠惠及他人。都是针对一事而言。它们的词虽然主要指向后妃，但实际都是为了彰显文王修身齐家之效。至于《桃夭》《兔罝》《芣苢》，则是齐家而治国之效。《汉广》《汝坟》，则将南国之诗附列其中。从而显现天下已有可以平定之渐。至于《麟之趾》，则是王者的祥瑞，有非人力所能致而自然到来的。所以又以此作为终结。而《诗序》认为，这是《关雎》之应验。之所以达到此境，后妃之德，固然不是没有帮助。然而妻道没有独立成就，那么又怎能专归于她呢。现在论诗的人，有的只赞美后妃，而不本于文王。这也是错误的。）
召南第一篇。
（召，地名。召公奭的采邑。旧说扶风雍县南有召亭，就是那里。现在雍县析为岐山、天兴二县。不知道召亭确切在哪个县。我已在周南篇中见过。）
喜鹊筑巢，斑鸠居【叶姬御反】住。这位女子出嫁。百辆【如字。又音亮】车【音迓鱼据反】迎接。（这是起兴。鹊、鸠，都是鸟名。喜鹊，善于筑巢。巢最为坚固。斑鸠，性笨拙不能筑巢，有的住在喜鹊的成巢里。之子，指夫人。两，一辆车。一辆车两个轮子。所以叫两。御，迎接。诸侯的女儿，嫁给诸侯，送迎都有百辆车。○南国诸侯，受到文王的教化，能正心修身以齐家。他的女子也受到后妃的教化，而有专静纯一之德。所以嫁给诸侯，而她的家人赞美说：喜鹊筑巢，则斑鸠来住。因此这位女子出嫁，而百辆车迎接她。这首诗的意思，就像周南有《关雎》一样。）
○喜鹊筑巢，斑鸠占有它。这位女子出嫁。百辆车送她。（这是起兴。方，占有。将，送。）
○喜鹊筑巢，斑鸠充满它。这位女子出嫁。百辆车成全她。（这是起兴。盈，满。指众媵侄娣之多。成，成全其礼。）
《鹊巢》三章，每章四句。
在哪里采白蒿，在池在洲。在哪里用它，公侯的祭祀【叶上止反】。（○这是赋。于，在。蘩，白蒿。沼，池。沚，洲。事，祭祀。○南国受到文王的教化，诸侯夫人，能尽诚敬，来奉祭祀。而她的家人叙述其事，来赞美她。有人说：白蒿用来养蚕。大概古代后夫人，有亲蚕之礼。这首诗也像周南有《葛覃》一样。）
○在哪里采白蒿，在山涧之中。在哪里用它，公侯的庙。（这是赋。山夹水叫涧。宫，庙。有人说：就是《礼记》所说的，公桑蚕室。）
○头发梳得【音备】整齐【音同】，早晚在公所。头发梳得【音备】舒缓，快说回家【音旋】。（这是赋。被，首饰。编发做成。僮僮，恭敬的样子。夙，早。公，公所。祁祁，舒缓的样子。凡事都有仪节。《祭义》说：祭祀之后，陶陶遂遂，好像将要再次进入一样。不想立刻离开。爱敬之情没有止息。有人说：公，就是所谓的公桑。）
《采蘩》三章，每章四句
喓喓【音腰】草虫，跳跃阜螽。没见君子。忧心忡忡【音充】。已经见到你，已经遇见了你，我的心才降【音杭。叶乎攻反】下。（○这是赋。喓喓，声音。草虫，蝗类。奇音青色。趯趯，跳跃的样子。阜螽，蠜。忡忡，犹冲冲。止，语辞。觏，遇见。降，下。○南国受到文王的教化，诸侯大夫，行役在外。他的妻子独居，感时物之变，而思念她的君子如此。也像周南的《卷耳》一样。）
○登上那南山，去采那蕨。没见君子。忧心惙惙【音拙】。已经见到你，已经遇见了你，我的心就悦【音
悦】。（○赋也。登山，盖托以望君子。蕨，鳖也。初生无叶时可食。亦感时物之变也。惙，忧貌。）
译喜悦啊。（这是赋的手法。登山，大概是借以瞻望君子。蕨，就是鳖菜。刚长出来没有叶子的时候可以食用。这也是感怀时节物候的变化。惙，忧愁的样子。）
○陟彼南山，言采其薇。未见君子。我心伤悲。亦旣见止，亦旣觏止，我心则夷。（赋也。薇，似蕨而差大。有芒而味苦。山闲人食之。谓之迷蕨。胡氏曰：疑卽庄子所谓，迷阳者。夷，平也。）
草虫三章章七句
于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦【音老】。（○赋也。苹，水上浮萍也。江东人谓之）■(艹瓢)（。滨，厓也。藻，聚藻也。生水底。茎如钗股，叶如蓬蒿。行潦，流潦也。○南国被文王之化，大夫妻能奉祭祀。而其家人叙其事，以美之也。）
○于以盛【音成】之，维筐及筥【音举】。于以湘之，维锜【音蚁】及釜【音父】。（○赋也。方曰筐，圆曰筥。湘，烹也。盖粗熟而淹以为葅也。锜，釜属。有足曰锜，无足曰釜。○此足以见其循序有常，严敬谨饬之意。）
○于以奠之，宗室牖下【叶后五反】。谁其尸之。有齐【音斋】季女。（赋也。奠，置也。宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗室。牖下，室西南隅。所谓奥也。尸，主也。齐，敬貌。季，少也。祭祀之礼，主妇主荐豆，实以葅醢。少而能敬。尤见其质之美而化之所从来者远矣。）
采苹三章章四句蔽芾【音废】甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇【音钹】。（○赋也。蔽芾，盛貌。甘棠，杜棃也。白者为棠，赤者为杜。翦，翦其枝叶也。伐，伐其条干也。伯，方伯也。茇，草舍也。○召伯循行南国，以布文王之政。或舍甘棠之下。其后人思其德。故爱其树，而不忍伤也。）
○蔽芾甘棠，勿翦勿败【叶蒲寐反】。召伯所憩【音器】。（○赋也。败，折。憩，息也。勿败，则非特勿伐而已。爱之愈久，而愈深也。下章放此。）
○蔽芾甘棠，勿翦勿拜【叶变制反】。召伯所说【音税】。（○赋也。拜，屈。说，舍也。勿拜，则非特勿败而已。）
甘棠三章章三句
厌【入声】浥【音邑】行露，岂不夙夜【叶羊茹反】。谓行多露。（赋也。厌浥，湿意。行，道。夙，早也。○南国之人遵召伯之敎，服文王之化，有以革其前日淫乱之俗。故女子有能以礼自守，而不为强暴所污者，自述己志，作此诗以絶其人。言道闲之露方湿。我岂不欲早夜而行乎。畏多露之沾濡，而不敢尔。盖以女子早夜独行，或有强暴侵陵之患。故托以行多露而畏其沾濡也。）
○谁谓雀无角【叶卢谷反】，何以穿我屋。谁谓女【音汝】无家【叶音谷】，何以速我狱。虽速我狱，室家不足。（兴也。家，谓以媒聘求为室家之礼也。速，召致也。○贞女之自守如此。然犹或见讼，而召致于狱。因自诉而言，人皆谓，雀有角，故能穿我屋。以兴。人皆谓，汝于我，尝有求为室家之礼。故能致我于狱。然不知。汝虽能致我于狱，而求为室家之礼，初未尝备，如雀虽能穿屋，而实未尝有角也。）
○谁谓鼠无牙【叶五红反】，何以穿我墉。谁谓女无家【叶各空反】，何以速我讼【叶祥容反】。虽速我讼，亦不女从。（兴也。牙，牡齿也。墉，墙也。○言汝虽能致我于讼，然其求为室家之礼，有所不足，则我亦终不汝从矣。）
行露三章一章三句二章章六句
羔羊之皮【叶蒲何反】，素丝五紽【音驼】。退食自公。委【音威】蛇【音移。叶唐何反】委蛇。（赋也。小曰羔，大曰羊。皮，所以为裘，大夫燕居之服。素，白也。紽，未详。盖以丝饰裘之名也。退食，退朝而食于家也。自公，从公门而出也。委蛇，自得之貌。○南国化文王之政，在位皆节俭正直。故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。）
○羔羊之革【叶讫力反】，素丝五緎【音域】。委蛇委蛇。自公退食。（赋也。革，犹皮也。緎，裘之缝界也。）
○羔羊之缝【音逢】，素丝五緫【音宗】。委蛇委蛇。退食自公。（赋也。缝，缝皮合之，以为裘也。緫，亦未详。）
羔羊三章章四句
殷【音隐】其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑。振振【音眞】君子，归哉
译登上那南山，去采那薇菜。没见到君子，我心里悲伤。既然已经见到，既然已经会面，我的心就平静了。（这是赋的手法。薇，像蕨但稍大。有芒刺且味道苦。山间的人吃它，叫做迷蕨。胡氏说：怀疑就是庄子所说的迷阳。夷，平定、平静。）
《草虫》三章，每章七句。
在哪里采苹，南涧的岸边。在哪里采藻，在那路边的积水处。（这是赋的手法。苹，水上的浮萍。江东人叫做瓢。滨，岸边。藻，聚藻。生长在水底。茎像钗股，叶像蓬蒿。行潦，流动的水。南国受到文王的教化，大夫的妻子能够奉行祭祀。她的家人叙述这件事，来赞美她。）
在哪里盛放，用方筐和圆筥。在哪里烹煮，用有足的锜和无足的釜。（这是赋的手法。方形的叫筐，圆形的叫筥。湘，烹煮。大概是粗略煮熟后浸泡做成腌菜。锜，釜的一类。有足的叫锜，无足的叫釜。这足以看出她们遵循常规，严肃恭敬、谨慎整饬的心意。）
在哪里安放，宗庙的窗下。谁来担任主祭，是恭敬的年轻女子。（这是赋的手法。奠，放置。宗室，大宗的庙宇。大夫和士在宗室祭祀。牖下，室西南角，所谓奥位。尸，主祭者。齐，恭敬的样子。季，年少。祭祀的礼仪，主妇主持进献豆器，装满腌菜和肉酱。年少却能恭敬，更显示出她本质的美好，以及教化源远流长。）
《采苹》三章，每章四句。蔽芾的甘棠树，不要剪不要伐。召伯曾在此歇息。（这是赋的手法。蔽芾，茂盛的样子。甘棠，杜梨。白色的叫棠，红色的叫杜。翦，剪去枝叶。伐，砍伐树干。伯，方伯。茇，草舍。召伯巡视南国，以推行文王的政令。有时在甘棠树下歇息。后来的人思念他的德行，所以爱惜这棵树，不忍心伤害它。）
蔽芾的甘棠树，不要剪不要折。召伯曾在此休息。（这是赋的手法。败，折断。憩，休息。不要折断，就不只是不要砍伐而已。爱惜的时间越久，感情越深。下一章同理。）
蔽芾的甘棠树，不要剪不要弯。召伯曾在此住宿。（这是赋的手法。拜，弯曲。说，通“舍”，住宿。不要弯曲，就不只是不要折断而已。）
《甘棠》三章，每章三句。湿润的露水，难道不想早晚赶路。说是路上露水太多。（这是赋的手法。厌浥，湿润的样子。行，道路。夙，早。南国的人遵循召伯的教导，服从文王的教化，有办法革除以前淫乱的习俗。所以女子有能依礼自守，不被强暴玷污的，自述自己的志向，作这首诗来拒绝那人。说路上的露水正湿。我难道不想早晚赶路吗。害怕露水太多沾湿，而不敢那样做。大概因为女子早晚独行，可能有强暴侵凌的祸患。所以借路上露水多而害怕沾湿来比喻。）
谁说雀没有角，怎么能穿透我的屋。谁说你没有家，怎么能召我入狱。虽然召我入狱，但成家的礼数不足。（这是兴的手法。家，指以媒聘求为室家的礼仪。速，召致。贞洁的女子自守如此。然而还是被人诉讼，而被召致到狱中。于是自诉而言，人们都说，雀有角，所以能穿透我的屋。以此起兴。人们都说，你对我，曾经有求为室家的礼仪。所以能致我于狱。然而不知道。你虽然能致我于狱，但求为室家的礼仪，起初未曾完备，就像雀虽然能穿屋，但实际上未曾有角一样。）
谁说鼠没有牙，怎么能穿透我的墙。谁说你没有家，怎么能召我诉讼。虽然召我诉讼，我也不顺从你。（这是兴的手法。牙，牡齿。墉，墙。说你能致我于诉讼，但求为室家的礼仪，有所不足，那么我也终究不顺从你。）
《行露》三章，一章三句，二章每章六句。羔羊的皮，白丝五缕。退朝回家吃饭。从容自得的样子。（这是赋的手法。小的叫羔，大的叫羊。皮，用来做裘，大夫闲居时的衣服。素，白色。紽，不详。大概是用丝装饰裘的名称。退食，退朝后在家吃饭。自公，从公门出来。委蛇，自得的样子。南国受文王政令的教化，在位者都节俭正直。所以诗人赞美他们衣服有常，而从容自得如此。）
羔羊的革，白丝五缕。从容自得的样子。从公门退朝回家吃饭。（这是赋的手法。革，同皮。緎，裘的缝界。）
羔羊的缝，白丝五缕。从容自得的样子。退朝回家吃饭。（这是赋的手法。缝，缝合皮料，做成裘。緫，也不详。）
《羔羊》三章，每章四句。雷声殷殷，在南山的南面。为何离开这里，不敢稍有闲暇。诚信的君子，回去吧
归哉。（兴也。殷，靁声也。山南曰阳。何斯斯，此人也。违斯斯，此所也。遑，暇也。振振，信厚也。○南国被文王之化，妇人以其君子从役在外，而思念之。故作此诗。言殷殷然靁声，则在南山之阳矣。何此君子独去此，而不敢少暇乎。于是又美其德。且冀其早毕事而还归也。）
译回去吧。（兴，是起兴的手法。殷，是雷声。山的南面叫做阳。何斯斯，指的是这个人。违斯斯，指的是这个地方。遑，是闲暇的意思。振振，是诚信宽厚的样子。○南方的国家受到文王的教化，妇人因为她的丈夫在外服役，因而思念他。于是创作了这首诗。说殷殷的雷声，就在南山的南面了。为什么这位君子独自离开这里，而不敢稍微有一点闲暇呢？于是又赞美他的品德。并且希望他早日完成事务而回来。）
○殷其靁，在南山之侧【叶刀庄反】。何斯违斯，莫敢遑息。振振君子，归哉归哉。（兴也。息，止也。）
○殷其靁，在南山之下【叶后五反】。何斯违斯，莫或遑处【上声】。振振君子，归哉归哉。（兴也。）
殷其靁三章章六句
摽【音殍】有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（赋也。摽，落也。梅，木名。华白，实似杏而酢。庶，众。迨，及也。吉，吉日也。○南国被文王之化，女子知以贞信自守，惧其嫁不及时，而有强暴之辱也。故言，梅落而在树者少。以见时过而太晩矣。求我之众士，其必有及此吉日而来者乎。）
○摽有梅，其实三【叶疏簪反】兮。求我庶士，迨其今兮。（赋也。梅在树者三，则落者又多矣。今，今日也。盖不待吉矣。）
○摽有梅，顷【音倾】筐塈【许器反】之。求我庶士，迨其谓之。（赋也。塈，取也。顷筐取之，则落之尽矣。谓之，则但相告语而约可定矣。）
摽有梅三章章四句
嘒【音哕】彼小星，三五在东，肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。（兴也。嘒，微貌。三五，言其稀。盖初昏或将旦时也。肃肃，齐遨貌。宵，夜。征，行也。寔，与实同。命，谓天所赋之分也。○南国夫人，承后妃之化，能不妬忌，以惠其下。故其众妾美之如此。盖众妾进御于君，不敢当夕，见星而往，见星而还。故因所见，以起兴。其于义无所取。特取在东在公两字之相应耳。逐言，其所以如此者，由其所赋之分，不同于贵者。是以深以得御于君为夫人之惠，而不敢致怨于往来之勤也。）
○嘒彼小星，维参【所森反】与昴【叶力求反】，肃肃宵征，抱衾与裯【音俦】。寔命不犹。（兴也。参昴，西方二宿之名。衾，被也。裯，禅被也。兴亦取与昴与裯二字相应。犹，亦同也。）
小星二章章五句。（吕氏曰：夫人无妬忌之行，而贱妾安于其命。所谓上好仁，而下必好义者也。）
江有汜【音祀。叶羊里反】，之子归，不我以。不我以，其后也悔【叶虎洧反】。（○兴也。水决复入为汜。今江陵汉阳安复之闲，盖多有之。之子，媵妾指嫡妻而言也。妇人谓嫁曰归。我，媵自我也。能左右之，曰以。谓挟己而偕行也。○是时汜水之旁，媵有待年于国，而嫡不与之偕行者。其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之。故媵见江水之有汜，而因以起兴。言江犹有汜。而之子之归，乃不我以。虽不我以，然其后也亦悔矣。）
○江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。（兴也。渚，小洲也。水岐成渚。与，犹以也。处，安也。得其所安也。）
○江有沱【音跎】，之子归，不我过【音戈】。不我过，其啸也歌。（兴也。沱，江之别者。过，谓过我而与倶也。啸，蹙口出声，以舒愤懑之气。言其悔时也。歌，则得其所处而乐也。）
江有汜三章章五句。（陈氏曰：小星之夫人，惠及媵妾尽其心。江沱之嫡，惠不及媵妾，而媵妾不怨。盖父虽不慈，子不可以不孝。各尽其道而已矣。）
野有死麕【倶伦反。与春叶】，白茅包【叶补苟反】之。有女怀春。吉士诱之。（兴也。麕，獐也。鹿属。无角。怀春，当春而有怀也。吉士，犹美士也。○南国被文王之化，女子有贞洁自守，不为强暴所污者。故诗人因所见，以兴其事而美之。或曰：赋也。言美士以白茅包其死麕，而诱怀春之女也。）
○林有朴【蒲木反】樕【音速】，野有死鹿，白茅纯【音豚】束。有女如玉。（兴也。朴樕，小木也。鹿，兽名。有角。纯束，犹包之也。如玉者，美其色也。上三句，兴下一句也。或曰：赋也。言以朴樕藉死鹿，束以白茅，而诱此如玉之女也。）
○舒而脱脱【音兑】兮。无感我帨【音税】兮。无使尨【美邦反】也吠【符废反】。（○赋也。舒，迟缓也。脱脱，舒缓貌。感，动。帨，巾。尨，犬也。○此章乃述女子拒之之辞。姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，
译殷殷雷声响，在南山之旁。为何此时离去，不敢稍作停息。勤勉的君子，回来吧回来吧。
殷殷雷声响，在南山之下。为何此时离去，不敢稍作安处。勤勉的君子，回来吧回来吧。
《殷其雷》三章，每章六句。
梅子纷纷坠落，树上只剩七颗。追求我的众位君子，趁此吉日前来吧。
梅子纷纷坠落，树上只剩三颗。追求我的众位君子，趁今今日前来吧。
梅子纷纷坠落，倾筐将其取尽。追求我的众位君子，趁此时约定吧。
《摽有梅》三章，每章四句。
那微小星辰，三五稀疏在东。整肃连夜远行，早晚都在公务。这是命运不同。
那微小星辰，参星与昴星。整肃连夜远行，抱着被子与单被。这是命运不同。
《小星》二章，每章五句。
江水有支流，那人出嫁，不带上我。不带上我，后来也会后悔。
江水有小洲，那人出嫁，不带上我。不带上我，她后来也会心安。
江水有支流，那人出嫁，不经过我。不经过我，她后来也会叹息歌唱。
《江有汜》三章，每章五句。
野外有死獐，白茅将其包裹。有女正值春情，美男引诱于她。
林中有小树，野外有死鹿，白茅紧紧捆束。有女美如玉石。
缓缓而行啊。不要触动我的佩巾啊。不要使猛犬吠叫啊。
野有死麕三章。二章四句一章三句
何彼秾【音浓。与雝叶】矣，唐棣【音第】之华。曷不肃雝，王姬之车。（兴也。秾，盛也。犹曰戎戎也。唐棣，栘也。似白杨。肃，敬。雝，和也。周王之女，姬姓。故曰王姬。○王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此。而不敢挟贵以骄其夫家。故见其车者，知其能敬且和，以执妇道。于是作诗，以美之曰：何彼戎戎而盛乎。乃唐棣之华也。此何不肃肃而敬，雝雝而和乎。乃王姬之车也。此乃武王以后之诗。不可的知其何王之世。然文王太姒之敎，久而不衰，亦可见矣。）
○何彼秾矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子【叶奖里反】。（○兴也。李，木名。华白，实可食。旧说，平，正也。武王女，文王孙，适齐侯之子。或曰：平王，卽平王宜臼，齐侯，卽襄公诸儿。事见春秋。未知孰是。以桃李二物，兴男女二人也。）
○其钓维何，维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙【叶须伦反】。（○兴也。伊，亦维也。缗，纶也。丝之合而为纶。犹男女之合而为昬也。）
何彼襛矣三章章四句
彼茁【音拙】者葭【音加】。壹发五豝【音巴】。于【音吁】嗟乎驺虞【叶音牙】。（○赋也。茁，生出壮盛之貌。葭，芦也。亦名苇。发，发矢。豝，牡豕也。一发五豝，犹言中必迭双也。驺虞，兽名。白虎黑文，不食生物者也。○南国诸侯，承文王之化，修身齐家，以治其国。而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁心自然，不由勉强。是卽眞所谓驺虞矣。）
○彼茁者蓬。壹发五豵【音宗】。于嗟乎驺虞【叶五红反】。（○赋也。蓬，草名。一歳曰豵。亦小豕也。）
驺虞二章章三句。（文王之化，始于关雎，而至于麟趾，则其化之入人者深矣。形于鹊巢，而及于驺虞，则其泽之及物者广矣。盖意诚心正之功不息而久，则其薫蒸透彻融液周徧，自有不能已者。非智力之私所能及也。故序以驺虞，为鹊巢之应，而见王道之成。其必有所传矣。）召南之国十四篇。四十章。百七十七句。（愚按，鹊巢至于采苹，言夫人大夫妻，以见当时国君大夫被文王之化，而能修身以正其家也。甘棠以下，又见由方伯能布文王之化，而国君能修之家以及其国也。其词虽无及于文王者，然文王明德新民之功至是，而其所施者溥矣。抑所谓其民皥皥而不知为之者与。唯何彼秾矣之诗为不可晓。当阙所疑耳。○周南召南二国，凡二十五篇，先儒以为，正风。今姑从之。○孔子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎。人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与。○仪礼郷飮酒郷射燕礼，皆合乐周南关雎葛覃卷耳，召南鹊巢采蘩采苹。燕礼，又有房中之乐。郑氏注曰：弦歌周南召南之诗，而不用钟磬。云房中者，后夫人之所讽诵以事其君子。○程子曰：天下之治，正家为先。天下之家正，则天下治矣。二南，正家之道也。陈后妃夫人大夫妻之德，推之士庶人之家，一也。故使邦国至于郷党，皆用之，自朝廷至于委巷，莫不讴吟讽诵。所以风化天下。）
诗经卷之二朱熹集传
邶一之三。（邶墉卫，三国名。在禹贡冀州，西阻太行，北逾衡漳，东南跨河，以及兖州桑土之野。及商之季，而纣都焉。武王克商，分自纣城朝歌而北，谓之邶，南谓之墉，东谓之卫，以封诸侯。邶墉不详其始封。卫则武王弟康叔之国也。卫本都河北朝歌之东，淇水之北，百泉之南。其后不知何时幷得邶墉之地。至懿公为狄所灭，戴公东徙渡河，野处漕邑。文王又徙居于楚丘。朝歌故城，在今卫州卫县西二十二里，所谓殷墟。卫故都，卽今卫县。漕楚丘，皆在滑州。大抵今怀卫澶相滑濮等州，开封大名府界，皆卫境也。但邶墉地旣入卫。其诗皆为卫事，而犹系其故国之名，则不可晓。而旧说，以此下十三国皆为变风焉。）
泛【芳梵反】彼栢舟，亦泛其流。耿耿
译野有死麕共三章。其中两章每章四句，一章三句。
为何那样繁盛呢，那是唐棣树的花朵。为何那样恭敬和顺呢，那是王姬出嫁的车驾。（这是起兴的手法。秾，意为繁盛，也就是戎戎的样子。唐棣，即栘树，像白杨。肃，意为恭敬。雝，意为和顺。周王的女儿姓姬，所以称为王姬。○王姬下嫁到诸侯家，车马服饰如此盛大，却不敢凭借尊贵而在夫家骄横。所以看到她的车驾的人，知道她能够恭敬且和顺，以恪守妇道。于是作诗来赞美她说：为何那样戎戎而繁盛呢？那是唐棣树的花朵。为何那样肃肃而恭敬，雝雝而和顺呢？那是王姬的车驾。这大概是武王以后的诗作，无法确切知道是哪位周王的时代。然而文王和太姒的教化，长久不衰，也可以由此见出了。）
○为何那样繁盛呢，花朵像桃树和李树。平王的孙女，齐侯的儿子【叶奖里反】。（○这是起兴的手法。李，是树木名。花白色，果实可食用。旧说认为，平，意为正。武王的女儿，文王的孙女，嫁给了齐侯的儿子。有人说：平王，就是平王宜臼，齐侯，就是襄公诸儿。事迹见于《春秋》。不知道哪种说法正确。用桃、李两种植物，来兴起男女二人。）
○那钓丝是什么，是丝线合成的钓绳。齐侯的儿子，平王的孙女【叶须伦反】。（○这是起兴的手法。伊，也是维的意思。缗，即纶。丝线合起来成为纶。就像男女结合成为婚姻一样。）
何彼襛矣共三章，每章四句。
那芦苇长得多么壮盛。一箭射中五头公猪。唉，真是驺虞啊【叶音牙】。（○这是赋的手法。茁，是生长壮盛的样子。葭，即芦苇，也叫苇。发，指发射箭矢。豝，指公猪。一箭射中五头公猪，就是说中箭必然成双成对。驺虞，是兽名。白虎黑纹，不吃活物。○南国诸侯，承袭文王的教化，修身齐家，以此治理国家。而他们仁爱百姓的余恩，又推广到了万物。所以他们在春天打猎的时候，草木茂盛，禽兽众多，竟然达到了这种程度。诗人叙述这件事来赞美它，并且感叹说：这是仁心自然流露，不是勉强做出来的。这就是真正所谓的驺虞了。）
○那蓬草长得多么壮盛。一箭射中五头一岁的小猪。唉，真是驺虞啊【叶五红反】。（○这是赋的手法。蓬，是草名。一岁的猪叫豵，也是小猪。）
驺虞共两章，每章三句。（文王的教化，始于《关雎》，直到《麟趾》，那么他的教化深入人心就很深了。表现在《鹊巢》，而波及到《驺虞》，那么他的恩泽惠及万物就很广了。大概心意真诚、意念端正的功夫不停息且长久，那么那种熏陶渗透、融会贯通、周遍遍布，自然有不能停止的。这不是智力和私力所能达到的。所以《序》把《驺虞》作为《鹊巢》的应和，从而显示王道的大成。这必定有所传承。召南地区的诗篇共十四篇。四十章。一百七十七句。（我按：从《鹊巢》到《采苹》，讲述夫人、大夫妻，以显示当时的国君、大夫受到文王的教化，而能修身以端正家庭。从《甘棠》以下，又显示由方伯能传播文王的教化，而国君能修身齐家并推广到国家。这些诗篇虽然词中没有提到文王，但文王明德新民的功效到这里，他所施行的恩泽已经很广博了。这大概就是所说的百姓和乐而不知道是谁做的吧。只有《何彼秾矣》这首诗难以理解。应当对疑惑之处存疑。○周南、召南两个地区的诗篇，总共二十五篇，前代儒者认为是正风。现在暂且遵从这种说法。○孔子对伯鱼说：你学习《周南》《召南》了吗？人如果不学习《周南》《召南》，那就像正对着墙壁站立一样。○《仪礼》中的乡饮酒礼、乡射礼、燕礼，都配合音乐演奏《周南》的《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》的《鹊巢》《采蘩》《采苹》。燕礼中，还有房中之乐。郑玄注说：弦歌《周南》《召南》的诗篇，而不使用钟磬。说房中之乐，是后妃所讽诵用来侍奉君主的。○程颐说：天下的治理，以端正家庭为先。天下的家庭端正了，那么天下就治理好了。二南，是端正家庭的方法。陈述后妃、夫人、大夫妻的德行，推广到士庶人的家庭，道理是一样的。所以让邦国直到乡党，都使用它，从朝廷直到街巷，没有不讴吟讽诵的。以此来教化天下。）
诗经卷之二 朱熹集传
邶是第一之三。（邶、墉、卫，是三个国家的名字。在《禹贡》冀州，西边靠着太行山，北边越过衡漳水，东南跨越黄河，直到兖州桑土的原野。到了商朝末年，商纣王在这里建都。武王攻克商朝后，从纣王都城朝歌以北划分，称为邶，以南称为墉，以东称为卫，用来分封诸侯。邶、墉不详其最初分封的情况。卫则是武王的弟弟康叔的封国。卫国原本建都在河北朝歌的东边，淇水的北边，百泉的南边。后来不知何时兼并了邶、墉的土地。到了懿公被狄人灭亡，戴公向东迁徙渡过黄河，在漕邑野外居住。文公又迁徙居住在楚丘。朝歌旧城，在今卫州卫县西二十二里，即所谓的殷墟。卫国旧都，就是现在的卫县。漕、楚丘，都在滑州。大致现在怀、卫、澶、相、滑、濮等州，开封、大名府边界，都是卫国的疆域。只是邶、墉的土地既然并入卫国，它们的诗篇都记载卫国的事，却仍然沿用旧国的名字，这就难以理解了。而旧说，认为这以下的十三个国家都是变风。）
那柏木船漂浮着，也随水流漂浮。耿耿