诗经卷之五朱熹集传
之，出居于彘。玁狁内侵，逼近京邑。王崩子宣王靖卽位。命尹吉甫帅师伐之。有功而归。诗人作歌，以叙其事如此。司马法，冬夏不兴师。今乃六月而出师者，以玁狁甚炽，其事危急，故不得已，而王命于是出征，以正王国也。）
译于是，他出逃并居住在彘地。玁狁从内部入侵，逼近京城。周王驾崩，其子周宣王靖即位。任命尹吉甫率领军队讨伐玁狁。取得战功后凯旋归来。诗人创作诗歌，来记述此事，情况就是这样。《司马法》规定，冬季和夏季不发动战争。如今却在六月出兵，是因为玁狁势力极其猖獗，事态危急，所以不得已，周王在此时下令出征，以匡正王国。
○比【去声】物四骊，闲之维则。维此六月，旣成我服【叶蒲北反】。我服旣成，于三十里。王于出征，以佐天子【叶奬里反】。（○赋也。比物，齐其力也。凡大事，祭祀朝觐会同也。毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。毛马齐其色，物马齐其力。吉事尚文，武事尚强也。则，法也。服，戎服也。三十里，一舍也。古者吉行日五十里，师行日三十里。○旣比其物而曰四骊，则其色又齐。可以见马之有余矣。闲，习之而皆中法则。又可以见敎之有素矣。于是此月之中，卽成我服。旣成我服，卽日）引（道不徐不疾。尽舍而止。又见其应变之速，从事之敏，而不失其常度也。王命于此，而出征。欲其有以敌王所忾而佐天子耳。）
○四牡修广，其大有颙【玉容反】。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共【音恭】武之服【叶蒲北反】。共武之服，以定王国【叶于逼反】。（○赋也。修，长。广，大也。颙，大貌。奏，荐。肤，大。公，功。严，威。翼，敬也。共，与供同。服，事也。言将帅皆严敬，以共武事也。）
○玁狁匪茹【音孺】，整居焦获【音护】。侵镐【音浩】及方，至于泾阳。织【音志】文鸟章，白旆央央【于良反】。元戎十乘【去声】，以先启行【叶戸郎反】。（○赋也。茹，度。整，齐也。焦获镐方，皆地名。焦，未详所在。获，郭璞以为瓠中。则今在耀州三原县也。镐，刘向以为千里之镐。则非镐京之镐矣。亦未详其所在也。方，疑卽朔方也。泾阳，泾水之北，在丰镐之西北。言其深入为宼也。织，帜字同。鸟章，鸟隼之章也。白旆，继旐者也。央央，鲜明貌。元，大也。戎，戎车也。军之前锋也。启，开。行，道也。犹言发程也。○言玁狁不自度量，深入为宼如此。是以建此旌旗，选锋锐进，声其罪而致讨焉。直而壮，律而臧，有所不战，战必胜矣。）
○戎车旣安【叶于连反】，如轾【音致】如轩。四牡旣佶【音吉】，旣佶且闲【叶胡田反】。薄伐玁狁，至于大【音泰】原。文武吉甫，万邦为宪【叶许言反】。（○赋也。轾，车之覆而前也。轩，车之却而后也。凡车从后视之如轾。从前视之如轩。然后适调也。佶，壮健貌。大原，地名。亦曰大卤。今在大原府阳曲县。至于大原，言逐出之而已。不穷追也。先王治戎狄之法如此。吉甫，尹吉甫。此时大将也。宪，法也。非文无以附众。非武无以威敌。能文能武，则万邦以之为法矣。）
○吉甫燕喜，旣多受祉。来归自镐，我行永久【叶举里反】。飮【去声】御诸友，炰【音庖】鳖脍鲤。侯谁在矣，张仲孝友【叶同上】。（○赋也。祉，福。御，进。侯，维也。张仲，吉甫之友也。善父母曰孝，善兄弟曰友。○此言吉甫燕飮喜乐，多受福祉。盖以其归自镐而行永久也。是以飮酒进馔于朋友。而孝友之张仲在焉。言其所与宴者之贤，所以贤吉甫而善是燕也。）
六月六章章八句
薄言采芑【音起】，于彼新田，于此菑【音缁】畞【叶每彼反】。方叔莅【音利】止。其车三千，师干之试【叶诗止反】。方叔率止，乘其四骐。四骐翼翼。路车有奭【音肸】，簟茀【音弗】鱼服【叶蒲北反】，钩膺鞗【音条】革【叶讫力反】。（○兴也。芑，苦菜也。青白色。摘其叶有白汁出。肥可生食。亦可蒸为茹。卽今苦藚菜。宜马食军行。采之，人马皆可食也。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。方叔，宣王卿士。受命为将者也。莅，临也。其车三千，法当用三十万众。盖兵车一乘，甲士三人，歩卒七十二人，又二十五人，将重车在后，凡百人也。然此亦极其盛而言。未必实有此数也。师，众。干，扞也。试，肄习也。言众且练也。率，总率之也。翼翼，顺序貌。路车，戎路也。奭，赤貌。簟茀，以方丈竹簟为车蔽也。钩膺，马洛颔有钩，而在膺有樊有缨也。樊，马大带。缨，鞅也。鞗革，见蓼萧篇。○宣王之时，蛮荆背叛。王命方叔南征。军行采芑而食。故
译四匹黑马齐力并驾，训练有素合乎法度。就在六月之中，戎装已经制成。戎装既已制成，行军三十里。君王出征，是为了辅佐天子。
四匹公马高大健壮，体态雄伟。讨伐玁狁，以建立大功。严肃而恭敬，共同承担武事。共同承担武事，以安定王国。
玁狁不自量力，在焦获驻扎。侵扰镐京和朔方，到达泾水之北。织有鸟隼图案的旗帜，白色旌旗鲜明耀眼。大型战车十辆，作为先锋开路。
战车已经安稳，车前俯后仰。四匹公马健壮，既健壮又驯服。讨伐玁狁，到达大原。文武双全的尹吉甫，成为万国的典范。
尹吉甫宴饮喜悦，受到许多福祉。从镐京归来，我军出征长久。宴请诸位朋友，烹鳖切鲤。谁在身边呢，是孝悌的张仲。
六月共六章，每章八句。
采撷苦菜，在那新垦的田里，在这初耕的田亩。方叔来到此地。战车三千辆，军队进行操练。方叔统率军队，驾驭四匹青马。四马行列整齐。戎车红艳，竹席遮蔽车身，鱼皮装饰车毂，马胸前的钩带和革带精美。
赋其事以起兴。曰：薄言采芑，则于彼新田，于此菑畞矣。方叔莅止，则其车三千，师干之试矣。又遂言其车马之美，以见军容之盛也。）
译用赋的手法叙述其事以兴起情感。说：去采集那苦菜，在那新垦的田里，在这初耕的田亩上。方叔来到此地，他的战车有三百辆，是检验军队干戈的实战。接着又叙述其车马的华美，以显示军容的盛大。
○薄言采芑，于彼新田，于此中郷。方叔莅止。其车三千，旗旐央央。方叔率止，约軧【音祗】错衡【叶戸郎反】，八鸾玱玱【音仓】。服其命服，朱芾【音弗】斯皇，有玱葱珩【音衡。叶戸郎反】。（○兴也。中郷，民居。其田尤治。约，束。軧，毂也。以皮缠束兵车之毂，而朱之也。错，文也。铃在镳，曰銮，马口两旁各一，四马故八也。玱玱，声也。命服，天子所命之服也。朱芾，黄朱之芾也。皇，犹煌煌也。玱，玉声。葱，苍色也。如葱者也。珩，佩首横玉也。礼，三命赤芾葱珩。）
○鴥【音聿】彼飞隼【息允反】，其飞戾天，亦集爰止。方叔莅止。其车三千，师干之试。方叔率止，钲【音征】人伐鼓，陈师鞠【音菊】旅。显允方叔，伐鼓渊渊【叶于巾反】，振旅阗阗【音田。叶徒邻反】。（○兴也。隼，鹞属。急疾之鸟也。戾，至。爰，于也。钲，铙也，镯也。伐，击也。钲以静之，鼓以动之。钲鼓各有人。而言钲人伐鼓，互文也。鞠，告也。二千五百人为师，五百人为旅。此言将战陈其师旅，而誓告之也。陈师鞠旅，亦互文耳。渊渊，鼓声平和不暴怒也。谓战时进士众也。振，止。旅，众也。言战罢而止其众以入也。春秋传曰：出曰治兵，入曰振旅，是也。阗阗，亦鼓声也。或曰：盛貌。程子曰：振旅，亦以鼓行，金止。○言隼飞戾天，而亦集于所止。以兴师众之盛，而进退有节，如下文所云也。）
○蠢尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯【音信】获丑【叶尺由反】。戎车啴啴【音滩】，啴啴焞焞【音推】，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威【叶音隈】。（○赋也。蠢者，动而无知之貌。蛮荆，荆州之蛮也。大邦，犹言中国也。元，大。犹，谋也。言方叔虽老，而谋则壮也。啴啴，众也。焞焞，盛也。霆，疾雷也。方叔盖尝与于北伐之功者。是以蛮荆闻其名，而皆来畏服也。）
采芑四章章十二句
我车旣攻，我马旣同。四牡庞庞【音笼】，驾言徂东。（赋也。攻，坚。同，齐也。传曰：宗庙齐豪。尚纯也。戎事齐力。尚强也。田猎齐足。尚疾也。庞庞，充实也。东，东都，洛邑也。○周公相成王营洛邑为东都，以朝诸侯。周室旣衰，久废其礼。至于宣王，内修政事，外攘夷狄复文武之境土，修车马，备器械，复会诸侯于东都。因田猎而选车徒焉。故诗人作此以美之。首章泛言将往东都也。）
○田车旣好【叶许厚反】，四牡孔阜。东有甫草【叶此苟反】，驾言行狩【叶始苟反】。（○赋也。田车，田猎之车。好，善也。阜，盛大也。甫草，甫田也。后为郑地。今开封府中牟县西圃田泽是也。宣王之时，未有郑国圃田，属东都畿内。故往田也。○此章指言将往狩于圃田也。）
○之子于苗【叶音毛】，选徒嚣嚣【音翱】。建旐设旄，搏【音博】兽于敖。（赋也。之子，有司也。苗，狩猎之通名也。选，数也。嚣嚣，声众盛也。数车徒者，其声嚣嚣，则车徒之众可知。且车徒不哗而惟数者有声，又见其静治也。敖，近荥阳。地名也。○此章言至东都，而选徒以猎也。）
○驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。（赋也。奕奕，连络布散之貌。赤芾，诸侯之服。金舄，赤舄而加金饰。亦诸侯之服也。时见曰会，殷见曰同。绎，陈列聮属之貌也。○此章言诸侯来会朝于东都也。）
○决拾旣佽【音次。与柴叶】，弓矢旣调【读如同。与同叶】。射夫旣同，助我举柴【音恣】。（○赋也。决，以象骨为之。着于右手大指，所以钩弦开体。拾，以皮为之。着于左臂，以遂弦。故亦名遂。佽，比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得也。射夫，盖诸侯来会者。同，协也。柴，说文作）■（上此，下手）（。谓积禽也。使诸侯之人，助而举之。言获多也。○此章言旣会同而田猎也。）
○四黄旣驾，两骖不猗【音意。叶于个反】。不失其驰【叶徒卧反】，舍【音
译薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔莅临此地。他的战车三千辆，旗帜鲜明耀眼。方叔率领军队，皮束车毂，彩绘车衡，八只鸾铃玱玱作响。身穿天子所赐的礼服，红佩鲜明辉煌，佩玉上的葱色横玉玱玱有声。
迅捷的飞隼，飞翔直至天际，也停歇在它所选择的地方。方叔莅临此地。他的战车三千辆，是军队干戈的试用。方叔率领军队，钲人击鼓，陈列军队，告诫士兵。显赫诚信的方叔，击鼓声渊渊平和，止息军队阗阗有序。
蠢动的蛮荆，将大国视为仇敌。方叔是元老，谋划壮伟有力。方叔率领军队，俘获敌首，擒获丑类。戎车众多，气势盛大，如雷霆如闪电。显赫诚信的方叔，征伐玁狁，蛮荆前来畏服。
采芑四章，每章十二句。
我的战车已经坚固，我的战马已经齐备。四匹公马强壮充实，驾车前往东都。（赋也。攻，坚固。同，齐备。传曰：宗庙祭祀崇尚纯一。军事崇尚强力。田猎崇尚迅疾。庞庞，充实的样子。东，东都，洛邑。周公辅佐成王营建洛邑作为东都，以朝见诸侯。周王室已经衰微，长期废弛其礼制。到了宣王，内修政事，外攘夷狄，恢复文武之时的疆土，修缮车马，备办器械，再次在东都会合诸侯。借田猎来选拔车徒。所以诗人作此诗赞美他。首章泛言将前往东都。）
田猎的车子已经精良，四匹公马非常高大。东边有甫田的草地，驾车前往狩猎。（赋也。田车，田猎的车子。好，善。阜，盛大。甫草，甫田。后来成为郑地。现在开封府中牟县西的圃田泽就是。宣王之时，还没有郑国，圃田属于东都畿内。所以前往田猎。此章指明将前往圃田狩猎。）
有司前往田猎，选拔车徒声音喧杂。树立旐旗，设置旄旗，在敖地搏杀野兽。（赋也。之子，有司。苗，狩猎的通称。选，数。嚣嚣，声音众多盛大。数车徒的人，声音喧嚣，那么车徒的众多可知。而且车徒不喧哗，只有计数者有声，又可见其安静治理。敖，靠近荥阳。地名。此章言到达东都，而选拔车徒以狩猎。）
驾驭那四匹公马，四匹公马行列整齐。红佩金鞋，会合朝见络绎不绝。（赋也。奕奕，连络布散的样子。赤芾，诸侯的服饰。金舄，赤鞋而加金饰。也是诸侯的服饰。时见曰会，殷见曰同。绎，排列连续的样子。此章言诸侯来会朝于东都。）
决拾已经比附，弓矢已经调和。射手已经协同，助我举起猎物。（赋也。决，用象骨制成。戴在右手大拇指上，用来钩弦开弓。拾，用皮制成。戴在左臂上，用来顺弦。所以也叫遂。佽，比附。调，谓弓的强弱与矢的轻重相得。射夫，大概是诸侯来会的人。同，协同。柴，说文作积禽。谓堆积禽兽。让诸侯的人，帮助举起它们。言收获很多。此章言已经会合朝见而田猎。）
四匹黄马已经驾车，两匹骖马不偏斜。不失去驰骋的节奏，舍
舍】矢如破【叶普过反】。（○赋也。猗，偏倚不正也。驰，驰驱之法也。舍矢如破，巧而力也。苏氏曰：不善射御者，诡遇则获。不然不能也。今御者不失其驰驱之法，而射者舍矢如破，则可谓善射御矣。○此章言田猎而见其射御之善也。）
译放出的箭矢如同穿透靶心一般。（这是赋的手法。猗，指偏斜不正；驰，指驾车奔驰的法度。放箭能射穿目标，体现了技巧与力量的结合。苏氏说：不擅长射箭驾车的人，只有靠歪门邪道才能有所收获，否则便无法做到。如今驾车者不违背奔驰的法度，射箭者放箭能射穿目标，这就可以称得上是善于射箭驾车了。这一章说的是通过田猎展现出他们射箭驾车的高超技艺。）
○萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。（赋也。萧萧悠悠，皆闲暇之貌。徒，歩卒也。御，车御也。惊，如汉书夜军中惊之惊。不惊，言比卒事，不喧哗也。大庖，君庖也。不盈，言取之有度，不极欲也。盖古者田猎获禽，面伤不献，践毛不献，不成禽不献。择取三等，自左膘而射之，达于右腢为上杀。以为干豆奉宗庙。达右耳本者次之。以为宾客。射左髀达于右）■（骨+上口下月）（为下杀。以充君庖，每禽取三十焉。每等得十，其余以与士大夫，习射于泽宫中者取之。是以获虽多，而君庖不盈也。张子曰：馔虽多，而无余者，均及于众而有法耳。凡事有法，则何患乎不均也。旧说，不惊，惊也。不盈，盈也。亦通。○此章言其终事严而颁禽均也。）
○之子于征，有闻【音问】无声。允矣君子，展也大成。（赋也。允，信。展，诚也。闻师之行，而不闻其声，言至肃也。信矣其君子也，诚哉其大成也。○此章总叙其事之始终，而深美之也。）
车攻八章章四句。（以五章以下考之，恐当作四章章八句。）
吉日维戊【叶莫吼反】，旣伯旣祷【叶丁口反】。田车旣好【叶许口反】，四牡孔阜。升彼大阜，从其羣丑。（赋也。戊，刚日也。伯，马祖也。谓天驷房星之神也。丑，众也。谓禽兽之羣众也。此亦宣王之诗。言田猎将用马力。故以吉日祭马祖而祷之。旣祭而车牢马健。于是可以历险而从禽也。以下章推之，是日也，其戊辰欤。）
○吉日庚午，旣差我马【叶满浦反】。兽之所同，麀【音忧】鹿麌麌【音语】。漆沮【平声】之从，天子之所。（赋也。庚午，亦刚日也。差，择。齐其足也。同，聚也。鹿牝曰麀。麌麌，众名也。漆沮，水名。在西都畿内泾渭之北，所谓洛水，今自延韦流入鄜坊，至同州入河也。○戊辰之日旣祷矣。越三日庚午，遂择其马而乘之。视兽之所聚，麀鹿最多之处，而从之。惟漆沮之旁为盛。宜为天子田猎之所也。）
○瞻彼中原，其祁孔有【叶羽已反】。儦儦【音标】俟俟【叶于纪反】，或羣或友【叶羽已反】。悉率左右【叶羽已反】，以燕天子【叶奬里反】。（○赋也。中原，原中也。祁，大也。趣则儦儦。行则俟俟。兽三曰羣，二曰友。燕，乐也。○言从王者视彼禽兽之多。于是率其同事之人，各共其事，以乐天子也。）
○旣张我弓，旣挟我矢，发彼小豝【音巴】，殪【音意】此大兕，以御宾客，且以酌醴。（赋也。发，发矢也。豕牝曰豝。一矢而死曰殪。兕，野牛也。言能中微而制大也。御，进也。醴，酒名。周官五齐，二曰醴齐。注曰：醴成而汁滓相将。如今甜酒也。○言射而获禽以为俎实，进于宾客而酌醴也。）
吉日四章章六句。（东莱吕氏曰：车攻吉日，所以为复古者何也。盖搜狩之礼，可以见王赋之复焉。可以见军实之盛焉。可以见师律之严焉。可以见上下之情焉。可以见综理之周焉。欲明文武之功业者，此亦足以观矣。）鸿鴈于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野【叶上与反】。爰及矜人，哀此鳏寡【叶果五反】。（○兴也。大曰鸿，小曰鴈。肃肃，羽声也。之子，流民自相谓也。征，行也。劬劳，病苦也。矜，怜也。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡。○旧说，周室中衰万民离散。而宣王能劳来还定安集之。故流民喜之而作此诗。追叙其始而言曰：鸿鴈于飞，则肃肃其羽矣。之子于征，则劬劳于野矣。且其劬劳者，皆鳏寡，可哀怜之人也。然今亦未有以见其为宣王之诗。后三篇放此。）
○鸿鴈于飞，集于中泽【叶徒洛反】。之子于垣【音袁】，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅【叶达各反】。（○兴也。中泽，泽中也。一丈为板。五板为堵。究，终也。○流民自言，鸿鴈集于中泽。以兴己之得其所止，而筑室以居。今虽劳苦，而终获安定也。）
○鸿鴈于飞，哀鸣嗷嗷【音翱】。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄【叶音高】
译马鸣萧萧，旌旗悠悠。步兵车夫不惊扰喧哗，君王厨房不装满贪求。（这是赋的手法。萧萧悠悠，都是闲暇从容的样子。徒，步兵。御，驾车的人。惊，像《汉书》中“夜军中惊”的惊。不惊，是说士兵做事有秩序，不喧哗。大庖，君王的厨房。不盈，是说取用有节制，不极尽欲望。大概古代田猎捕获禽兽，面部受伤的、践踏皮毛的、不成形的都不进献。选择三等猎物，从左边腹部射入，穿透到右边肋骨为上乘猎物。用来制成干肉和豆羹供奉宗庙。射中右耳根部的为次等猎物。用来招待宾客。射中左大腿穿透到右边胯骨的为下等猎物。用来充君王厨房，每种猎物取三十只。每等得十只，其余的给士大夫，在泽宫练习射箭的人取用。所以虽然收获很多，但君王的厨房并不装满。张子曰：食物虽然多，但没有剩余，是因为平均惠及众人且有法度罢了。凡事有法度，还担心什么不均呢。旧说认为，不惊，是惊的意思。不盈，是盈的意思。也通顺。这一章说的是田猎结束时严肃庄重，分配猎物平均。）
将士出征，只闻其名不闻其声。真是君子啊，确实成就大业。（这是赋的手法。允，信实。展，诚然。听说军队出发，却听不到他们的声音，是说极其肃静。真是君子啊，诚然成就大业。这一章总述事情的始终，并深深赞美它。）
《车攻》八章，每章四句。（根据第五章以下考察，恐怕应当作四章，每章八句。）
吉日选在戊日，既祭马祖又祈祷。田猎车辆已备好，四匹公马很健壮。登上那高大土山，跟随兽群去狩猎。（这是赋的手法。戊，刚日。伯，马祖。指天驷房星之神。丑，众。指禽兽的众多。这也是宣王的诗。说田猎将要用马力。所以用吉日祭马祖而祈祷。既祭祀后车辆牢固马匹健壮。于是可以历险而从禽。根据以下章节推断，这一天，大概是戊辰日。）
吉日选在庚午，既挑选我的马匹。野兽聚集的地方，母鹿众多。漆水沮水之畔，天子田猎之所。（这是赋的手法。庚午，也是刚日。差，挑选。齐其足也。同，聚集。鹿的雌性叫麀。麌麌，众多的样子。漆沮，水名。在西都京畿内泾渭之北，所谓洛水，现在从延韦流入鄜坊，到同州入黄河。戊辰日已经祈祷了。过了三天庚午，于是挑选马匹而乘坐。看野兽聚集的地方，母鹿最多的地方，就跟随而去。只有漆沮旁边最兴盛。适宜作为天子田猎的地方。）
看那原野之中，禽兽众多。奔跑时儦儦，行走时俟俟，有的成群有的成双。率领左右众人，使天子快乐。（这是赋的手法。中原，原野之中。祁，大。趣则儦儦。行则俟俒。兽三只叫群，两只叫友。燕，快乐。说跟随王者看那禽兽之多。于是率领同事之人，各尽其职，使天子快乐。）
既拉开我的弓，既挟持我的箭，射中那小母猪，射死那大野牛，用来招待宾客，并且斟上甜酒。（这是赋的手法。发，发射箭矢。猪的雌性叫豝。一箭而死叫殪。兕，野牛。说能射中微小而制服强大。御，进献。醴，酒名。《周官》五齐，第二种叫醴齐。注说：醴酿成后汁滓相混。像现在的甜酒。说射获禽兽作为祭品，进献给宾客而斟上甜酒。）
《吉日》四章，每章六句。（东莱吕氏说：《车攻》《吉日》之所以为复古者何也。大概搜狩之礼，可以见王赋之恢复。可以见军实之兴盛。可以见师律之严肃。可以见上下之情。可以见综理之周密。想要明白文武之功业者，这也足以观察了。）大雁飞翔，羽毛肃肃。将士出征，在野外辛劳。连同可怜之人，哀怜这鳏夫寡妇。（这是兴的手法。大曰鸿，小曰雁。肃肃，羽毛声音。之子，流民自相称呼。征，行走。劬劳，病苦。矜，怜。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡。）
大雁飞翔，聚集在泽中。将士筑墙，百堵皆起。虽然辛劳，终获安居。（这是兴的手法。中泽，泽中。一丈为板。五板为堵。究，最终。流民自说，大雁聚集在泽中。兴起自己得其所止，而筑室以居。现在虽然劳苦，而终获安定。）
大雁飞翔，哀鸣嗷嗷。这位智者，说我辛劳。那位愚人，说我骄傲。
。（○比也。流民，以鸿鴈哀鸣自比，而作此歌也。哲，知。宣，示也。知者闻我歌，知其出于劬劳。不知者谓我闲暇而宣骄也。韩诗云，劳者歌其事。魏风亦云，我歌且谣。不知我者谓我士也骄。大抵歌多出于劳苦。而不知者常以为骄也。）
译（○这是比兴的手法。流民以鸿雁哀鸣来自比，因而创作了这首歌。哲，意为知。宣，意为显示。有智慧的人听到我的歌，知道这是出于辛勤劳苦；没有智慧的人却认为我是闲暇无事而显示骄傲。《韩诗》说，劳苦的人歌唱他们的事情。《魏风》也说，我一边歌唱一边吟咏。不了解我的人认为我是士人而骄傲。大体上，歌谣多出于劳苦之中，而不了解的人常常认为是骄傲。）
鸿鴈三章章六句
夜如何其【音基】。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将【音抢】。（○赋也。其，语辞。央，中也。庭燎，大烛也。诸侯将朝，则司烜以物百枚，幷而束之，设于门内也。君子，诸侯也。将将，鸾镳声。○王将起视朝。不安于寝，而问夜之早晩曰：夜如何哉。夜虽未央，而庭燎光。朝者至，而闻其鸾声。）
○夜如何其。夜未艾【叶音又】，庭燎晰晰【音制。与艾叶】。君子至止，鸾声哕哕【音讳】。（○赋也。艾，尽也。晰晰，小明也。哕哕，近而闻其徐行声有节也。）
○夜如何其。夜郷【音向】晨，庭燎有辉【音熏】。君子至止，言观其旗【叶渠斤反】。（○赋也。郷晨，近晓也。辉，火气也。天欲明，而见其烟光相杂也。旣至而观其旗，则辨色矣。）
庭燎三章章五句
沔【音免】彼流水，朝【音潮】宗于海【叶虎洧反】。鴥【惟必反】彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友【叶羽轨反】。莫肯念乱，谁无父母【叶满洧反】。（○兴也。沔，水流满也。诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。○此忧乱之诗。言流水犹朝宗于海。飞隼犹或有所止，而我之兄弟诸友，乃无肯念乱者。谁独无父母乎。乱则忧或及之。是岂可以不念哉。）
○沔彼流水，其流汤汤【音伤】。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹【音迹】，载起载行【叶戸郎反】。心之忧矣，不可弭忘。（兴也。汤汤，波流盛貌。不迹，不循道也。载起载行，言忧念之深，不遑宁处也。弭，止也。水盛隼扬，以兴忧乱之不能忘也。）
○鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。（兴也。率，循。讹，伪。惩，止也。○隼之高飞，犹循彼中陵。而民之讹言乃无惩止之者。然我之友，诚能敬以自持矣，则谗言何自而兴乎。始忧于人，而卒反诸己也。）
沔水三章二章章八句一章章六句。（疑当作三章章八句。卒章脱前两句耳。）鹤鸣于九皐，声闻【音问】于野【叶上与反】。鱼潜在渊，或在于渚。乐【音洛】彼之园。爰有树檀【叶徒沿反】，其下维萚【音托】。他山之石，可以为错【入声】。（○比也。鹤，鸟名。长颈竦身。高脚顶赤。身白颈尾黑。其鸣高亮，闻八九里。皐，泽中水溢出所为坎。从外数至九。喩深远也。萚，落也。错，砺石也。○此诗之作，不可知其所由。然必陈善纳诲之辞也。盖鹤鸣于九皐，而声闻于野，言诚之不可揜也。鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也。园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也。他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之。天下之理，其庶几乎。）
○鹤鸣于九皐，声闻于天【叶铁因反】。鱼在于渚，或潜在渊【叶一均反】。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。（比也。谷，一名楮。恶木也。攻，错也。○程子曰：玉之温润，天下之至美也。石之麄厉，天下之至恶也。然两玉相磨不可以成器。以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也。横逆侵加然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉。道德成焉。吾闻诸邵子云。）
鹤鸣二章章九句
彤弓之什十篇四十章二百五十九句。（疑脱两句。当为二百六十一句。）祈父之什二之四
祈父【音甫】，予王之爪牙【叶五胡反】，胡转予于恤，靡所止居。（赋也。祈父，司马也。职掌封圻之兵甲。故以为号。酒诰曰：圻父薄违是也。予，六军之士也。或曰：司右虎贲之属也。爪牙，鸟兽所用以为威者也。恤，忧也。○军士怨于久役。故呼祈父而告之曰：予乃王之爪牙，汝何转我于忧恤之地，使我无所止居乎。）
○祈父，予王之爪士，胡转予于恤，靡所底【音抵】止。（赋也。爪士，爪牙之士也。底，至也。）
○祈父，亶不聪，胡转予于恤，有母之尸饔。（赋也。亶，诚。尸，主也。饔，熟食也。言不得奉养
译鸿雁三章，每章六句。
夜色如何？夜未尽，庭燎明亮。君子来到，鸾铃声响。（○这是赋。其，语助词。央，尽。庭燎，大烛。诸侯将朝见天子，司烜用百枚柴薪捆束，放在门内。君子，指诸侯。将将，鸾镳的声音。○王将起身视朝。睡不安稳，询问夜早晚说：夜色如何？夜虽未尽，庭燎已亮。朝见者来到，听到鸾铃声。）
○夜色如何？夜未艾，庭燎微明。君子来到，鸾声哕哕。（○这是赋。艾，尽。晰晰，微明。哕哕，近处听到徐行有节的声音。）
○夜色如何？夜近晨，庭燎有辉。君子来到，观看其旗。（○这是赋。郷晨，近晓。辉，火气。天欲明，看见烟光相杂。既至观看其旗，则能辨别天色了。）
庭燎三章，每章五句。
沔沔流水，朝宗于海。迅疾飞隼，时飞时止。叹息我兄弟，邦人诸友。不肯念乱，谁无父母？（○这是兴。沔，水流满。诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。◎这是忧乱的诗。说流水尚且朝宗于海。飞隼尚且有所止，而我之兄弟诸友，竟无肯念乱者。谁独无父母呢？乱则忧患或及之。这岂可以不念哉。）
○沔沔流水，其流汤汤。迅疾飞隼，时飞时扬。念彼不循道，时起时行。心之忧矣，不可弭忘。（○这是兴。汤汤，波流盛貌。不迹，不遵道。载起载行，说忧念之深，无暇安宁。弭，止。水盛隼扬，兴起忧乱之不能忘。）
○迅疾飞隼，循彼中陵。民之讹言，宁莫之止。我友敬矣，谗言其兴。（○这是兴。率，循。讹，伪。惩，止。◎隼之高飞，尚且循彼中陵。而民之讹言竟无制止者。然而我之友，诚能敬以自持，则谗言何自而兴呢。始忧于人，而终反诸己。）
沔水三章，二章每章八句，一章每章六句。（疑当作三章每章八句。卒章脱前两句耳。）
鹤鸣于九皐，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园。爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。（○这是比。鹤，鸟名。长颈竦身。高足顶赤。身白颈尾黑。其鸣高亮闻八九里。皐，泽中水溢出所成坎。从外数至九。喻深远。萚，落叶。错，砺石。◎此诗之作，不可知其所由。然必是陈善纳诲之辞。盖鹤鸣于九皐，而声闻于野外，言诚之不可掩也。鱼潜在渊，而或在于渚，言道之无定在也。园有树檀，而其下有落叶，言爱当知其恶也。他山之石，可以为砺，言憎当知其善也。由此四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎。）
○鹤鸣于九皐，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下有谷。他山之石，可以攻玉。（○这是比。谷，一名楮。恶木。攻，磨。◎程子曰：玉之温润，天下之至美。石之粗厉，天下之至恶。然而两玉相磨不能成器。以石磨之，然后玉之成器，得以成焉。犹如君子与小人相处。横逆侵加然后修省畏避，动心忍性与增益预防，而义理生焉，道德成焉。吾闻诸邵子云。）
鹤鸣二章，每章九句。
彤弓之什十篇四十章二百五十九句。（疑似脱两句。当为二百六十一句。）
祈父之什二之四
祈父，予王之爪牙，胡转予于忧，靡所止居。（○这是赋。祈父，司马。职掌封圻之兵甲。故以此为号。酒诰曰：圻父薄违，是也。予，六军之士。或说：司右虎贲之属。爪牙，鸟兽所用以为威。恤，忧。◎军士怨于久役。故呼祈父而告诉说：予乃王之爪牙，汝何转我于忧患之地，使我无所止居呢。）
○祈父，予王之爪士，胡转予于忧，靡所底止。（○这是赋。爪士，爪牙之士。底，至。）
○祈父，亶不聪，胡转予于忧，有母之尸饔。（○这是赋。亶，诚。尸，主。饔，熟食。言不得奉养
，而使母反主劳苦之事也。○东莱吕氏曰：越勾践伐呉，有父母耆老而无昆弟者，皆遣归。魏公子无忌救赵，亦令独子无兄弟者归养。则古者有亲老而无兄弟，其当免征役必有成法。故责司马之不聪。其意谓，此法人皆闻之。汝独不闻乎。乃驱吾从戎，使吾亲不免薪水之劳也。责司马者，不敢斥王也。）
译却让母亲返回家中操劳辛苦的事务。○东莱吕氏说：越王勾践讨伐吴国时，凡是父母年老且没有兄弟的人，都遣送回家。魏公子无忌救援赵国时，也命令独子且无兄弟的人回家奉养父母。那么古代对于父母年老而没有兄弟的人，应当免除征发徭役，必定有既定的法规。所以责备司马不聪慧。他的意思是说，这个法规人人都听说过。唯独你没有听说过吗？竟然驱使我从军征战，让我的父母不能免于劈柴汲水的辛劳。责备司马，是因为不敢直接斥责君王。）
祈父三章章四句。（序以为，刺宣王之诗。说者又以为，宣王三十九年，战于千畞。王师败绩于姜氏之戎。故军士怨而作此诗。东莱吕氏曰：太子晋谏灵王之词曰：自我先王厉宣幽平，而贪天祸，至于今未弭。宣王中兴之主也。至与幽厉并数之，其词虽过，观是诗所刺，则子晋之言，岂无所自欤。但今考之诗文，未有以见其必为宣王耳。下篇仿此。）皎皎白驹，食我场苗。絷【音执】之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。（赋也。皎皎，洁白也。驹，马之未壮者。谓贤者所乘也。场，圃也。絷，绊其足。维，系其靷。永，久也。伊人，指贤者也。逍遥，游息也。○为此诗者，以贤者之去而不可留也，故托以其所乘之驹，食我场苗，而絷维之，庶几以永今朝，使其人得以于此逍遥而不去。若后人留客，而投其辖于井中也。）
○皎皎白驹，食我场藿【音霍】。絷之维之，以永今夕【叶祥龠反】。所谓伊人，于焉嘉客【叶克各反】。（○赋也。藿，犹苗也。夕，犹朝也。嘉客，犹逍遥也。）
○皎皎白驹，贲【音閟。音奔】然来【叶云倶反】思，尔公尔侯【叶洪孤反】，逸豫无期。愼尔优游【叶汪胡反】，勉尔遁思【叶新赍反】。（○赋也。贲然，光采之貌也。或以为，来之疾也。思，语词也。尔，指乘驹之贤人也。愼，勿过也。勉，毋决也。遁思，犹言去意也。○言此乘白驹者，若其肯来，则以尔为公，以尔为侯，而逸乐无期矣。犹言横来大者王，小者侯也。岂可以过于优游，决于遁思，而终不我顾哉。盖爱之切，而不知好爵之不足縻，留之苦，而不恤其志之不得遂也。）
○皎皎白驹，在彼空谷。生刍【楚倶反】一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。（赋也。贤者必去而不可留矣。于是叹其乘白驹入空谷，束生刍以秣之，而其人之德美如玉也。盖已邈乎其不可亲矣。然犹冀其相闻而无绝也。故语之曰：毋贵重尔之音声，而有远我之心也。）
白驹四章章六句
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄【音卓】我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。（比也。谷，木名。谷，善。旋，回。复，反也。○民适异国，不得其所。故作此诗。托为呼其黄鸟而告之曰：尔无集于谷，而啄我之粟。苟此邦之人，不以善道相与，则我亦不久于此，而将归矣。）
○黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明【叶谟郎反】。言旋言归，复我诸兄【叶虚王反】。（○比也。）
○黄鸟黄鸟，无集于栩【音许】，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。（比也。）
黄鸟三章章七句。（东莱吕氏曰：宣王之末，民有失所者。意他国之可居也。及其至彼，则又不若故郷焉。故思而欲归。使民如此，亦异于还定安集之时矣。今按诗文，未见其为宣王之世。下篇亦然。）我行其野，蔽芾【音沸】其樗【音枢】。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家【叶古胡反】。（○赋也。樗，恶木也。壻之父，妇之父，相谓曰婚姻。畜，养也。○民适异国，依其婚姻，而不见收恤。故作此诗。言我行于野中，依恶木以自蔽。于是思婚姻之故，而就尔居。而尔不我畜也，则将复我之邦家矣。）
○我行其野，言采其蓫【音逐】。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归思复。（赋也。蓫，牛蘈，恶菜也。今人谓之羊蹄菜。）
○我行其野，言采其葍【音福。叶笔力反】。不思旧姻，求我新特。成不以富，亦秖【音支】以异【叶逸织反】。（○赋也。葍，）■（艹富）（，恶菜也。特，匹也。○言尔之不思旧姻，而求新匹也，虽实不以彼之富，而厌我之贫，亦秖以其新而异于故耳。此诗人责人忠厚之意。）
我行其野三章章六句。（王氏曰：先王躬行仁义，以道民厚矣。犹以为未也。又建官置师，以孝友睦姻任恤六行敎民。为其有父母也，故敎以孝。为其有兄弟也，故敎以友。为其有同姓也，故敎
译祈父三章，每章四句。（《序》认为，这是讽刺周宣王的诗。解说者又认为，宣王三十九年，在千畞作战。王师被姜氏之戎打败。所以军士怨恨而作此诗。东莱吕氏说：太子晋劝谏周灵王的话说：从我们先王厉王、宣王、幽王、平王以来，贪求天降的祸患，到现在还没有消除。宣王是中兴之主。却与幽王、厉王并列数说，他的话虽然过分，看这首诗所讽刺的内容，那么太子晋的话，难道没有根据吗。但现在考察诗文，没有证据表明它一定是讽刺宣王的。以下篇章仿照此例。）
皎皎白驹，吃我场圃里的苗。拴住它系住它，以延长这今朝。所说的那个人，在这里逍遥。（赋。皎皎，洁白。驹，未成年的马。指贤者所乘的马。场，圃。絷，绊住它的脚。维，系住它的缰绳。永，久。伊人，指贤者。逍遥，游息。○作这首诗的人，因为贤者离去而不可挽留，所以借他所乘的白驹，吃我场圃里的苗，而拴住系住它，希望以此延长这今朝，使那个人能在这里逍遥而不离去。就像后人留客，把车辖投进井里一样。）
○皎皎白驹，吃我场圃里的藿。拴住它系住它，以延长今夕。所说的那个人，在这里是嘉客。（○赋。藿，同苗。夕，同朝。嘉客，同逍遥。）
○皎皎白驹，光采鲜明地来，你是公你是侯，安乐没有期限。谨慎你的优游，勉力你的去意。（○赋。贲然，光采的样子。有人认为，是来得快。思，语助词。尔，指乘白驹的贤人。愼，不要过度。勉，不要决绝。遁思，即去意。○说这乘白驹的人，如果他肯来，就让你做公，让你做侯，而安乐没有期限。就像说横来者大者称王，小者称侯。怎么能过度优游，决意离去，而终究不眷顾我呢。大概是因为爱他深切，不知道好爵不足以挽留，留他太苦，而不顾他的志向不能实现。）
○皎皎白驹，在那空谷。一束生刍，那个人如玉。不要珍重你的声音，而有远我之心。（赋。贤者必定离去而不可挽留。于是感叹他乘白驹进入空谷，束生刍来喂它，而那个人的德行美如玉。大概已经遥远而不可亲近了。但还是希望相闻而不断绝。所以对他说话说：不要珍重你的声音，而有远我之心。）
白驹四章，每章六句
黄鸟黄鸟，不要聚集在谷树，不要啄我的粟。这个国家的人，不肯善待我。说回说归，回到我的邦族。（比。谷，木名。谷，善。旋，回，反。○民到异国，不得其所。所以作此诗。托为呼唤黄鸟而告诉它说：你不要聚集在谷树，而啄我的粟。如果这个国家的人，不以善道相待，那么我也不久留于此，而将回去了。）
○黄鸟黄鸟，不要聚集在桑树，不要啄我的粱。这个国家的人，不可与之明。说回说归，回到我的诸兄。（○比。）
○黄鸟黄鸟，不要聚集在栩树，不要啄我的黍。这个国家的人，不可与之处。说回说归，回到我的诸父。（比。）
黄鸟三章，每章七句。（东莱吕氏说：宣王末年，民有失所者。以为他国可居。等到到了那里，又不如故乡。所以思念而想回去。使民如此，也不同于还定安集的时候了。现在按诗文，未见其为宣王之世。以下篇章亦然。）
我行其野，蔽芾其樗。因为婚姻的缘故，说就你的居处。你不养我，回到我的邦家。（○赋。樗，恶木。壻之父，妇之父，相谓曰婚姻。蓄，养。○民到异国，依其婚姻，而不见收恤。所以作此诗。说我行于野中，依恶木以自蔽。于是思念婚姻之故，而就你的居处。而你不养我，那么将回到我的邦家了。）
○我行其野，说采其蓫。因为婚姻的缘故，说就你的宿处。你不养我，说归思复。（赋。蓫，牛蘈，恶菜。今人谓之羊蹄菜。）
○我行其野，说采其葍。不思旧姻，求我新特。成不以富亦秖以异。（○赋。葍，恶菜。特，匹。○说你之不思旧姻，而求新匹，虽实不以彼之富，而厌我之贫亦秖以其新而异于故耳。这是诗人责人忠厚之意。）
我行其野三章，每章六句。（王氏说：先王躬行仁义，以道民厚了。还认为不够。又建官置师，以孝友睦姻任�六行敎民。因为人有父母，所以敎以孝。因为人有兄弟，所以敎以友。因为人有同姓，所以敎
以睦。为其有异姓也，故敎以姻。为邻里郷党相保相爱也，故敎以任。相赒相救也，故敎以恤。以为，徒敎之或不率也。故使官师以时书其德行而劝之。以为，徒劝之或不率也。于是乎有不孝不睦不婣不弟不任不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎。）秩秩斯干【叶居焉反】，幽幽南山【叶所旃反】。如竹苞【叶补苟反】矣，如松茂【叶莫口反】矣。兄及弟矣，式相好【去声。叶许厚反】矣，无相犹【叶余久反】矣。（赋也。秩秩，有序也。斯，此也。干，水涯也。南山，终南之山也。苞，丛生而固也。犹，谋也。○此筑室旣成，而燕飮以落之，因歌其事言，此室临水而面山。其下之固，如竹之苞，其上之密，如松之茂。又言居是室者，兄弟相好，而无相谋。则颂祷之辞。犹所谓聚国族于斯者也。张子曰：犹，似也。人情大抵，施之不报则辍。故恩不能终。兄弟之闲，各尽己之所宜施者，无学其不相报而废恩也。君臣父子朋友之闲，亦莫不用此道。尽己而已。愚按此于文义，或未必然。然意则善矣。或曰：犹当作尤。）
译为了促进和睦。因为存在异姓亲属，所以教导他们以姻亲之礼相处。为了让邻里乡党互相保护、相亲相爱，所以教导他们以信任互助。为了让他们互相救济、互相救助，所以教导他们以体恤关怀。考虑到，仅仅教导他们可能有人不遵从。所以让官吏按时记录他们的德行并加以鼓励。考虑到，仅仅鼓励他们可能有人不遵从。于是就有了针对不孝、不睦、不姻、不悌、不任、不恤的刑罚。在那个时候，哪里会有像这首诗所讽刺的百姓呢？）清澈有序的水流啊，幽深静谧的南山啊。像竹丛那样根基稳固啊，像松柏那样枝叶繁茂啊。兄长和弟弟啊，应当互相友爱啊，不要互相算计啊。（这是赋的手法。秩秩，形容水流有序的样子。斯，这。干，水边。南山，终南山。苞，丛生而坚固。犹，谋算。○这是房屋建成之后，举行宴饮来庆祝落成，因而歌唱此事，说这房子临水而面向山。它下部的坚固，如同竹丛的根基；它上部的茂密，如同松柏的枝叶。又说居住在这房子里的人，兄弟互相友爱，而不互相谋算。这是颂扬祈祷的言辞。就像所说的将同宗族的人聚集在这里一样。张载说：犹，是像的意思。人情大抵如此，施予而不被回报就会停止。所以恩惠不能始终如一。兄弟之间，各自尽到自己应当施予的本分，不要效仿那些因不被回报而废弃恩惠的做法。君臣、父子、朋友之间，也都应当运用这个道理。只要尽到自己的本分罢了。我认为这在文义上或许不一定如此。但用意是好的。有人说：犹应当是尤字。）
○似续妣【音比】祖，筑室百堵。西南其戸。爰居爰处，爰笑爰语。（赋也。似，嗣也。妣先于祖者，协下韵尔。或曰：谓姜嫄后稷也。西南其戸，天子之宫，其室非一，在东者西其戸，在北者南其戸。犹言南东其畞也。爰，于也。）
○约之阁阁，椓【音卓】之橐橐【音托】。风雨攸除【去声】，鸟鼠攸去，君子攸芋【音吁。叶王遇反】。（○赋也。约，束板也。阁阁，上下相乘也。椓，筑也。橐橐，杵声也。除，亦去也。无风雨鸟鼠之害。言其上下四旁，皆牢密也。芋，尊大也。君子之所居，以为尊且大也。）
○如跂【音企】斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革【叶讫力反】，如翚【音辉】斯飞。君子攸跻【音賷】。（○赋也。跂，竦立也。翼，敬也。棘，急也。矢行缓则枉，急则直也。革，变。翚，雉。跻，升也。○言其大势严正，如人之竦立而其恭翼翼也。其廉隅整饬，如矢之急而直也。其栋宇峻起，如鸟之）警（而革也。其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也。盖其堂之美如此，而君子之所升以听事也。）
○殖殖【音湜】其庭，有觉其楹。哙哙【音快】其正【叶音征】，哕哕【音嚖】其冥，君子攸宁。（赋也。殖殖，平正也。庭，宫寝之前庭也。觉，高大而直也。楹，柱也。哙哙，犹快快也。正，向明之处也。哕哕，深广之貌。冥，奥窔之闲也。言其室之美如此，而君子之所休息以安身也。）
○下莞【音官】上簟【叶徒检徒锦二反）一（】，乃安斯寝【叶于检于锦二反】，乃寝乃兴，乃占我梦【叶弥登反】。吉梦维何，维熊维罴【音碑。叶彼何反】，维虺【音毁】维蛇【叶于其土何二反】。（○赋也。莞，蒲席也。竹苇曰簟。罴，似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树。虺，蛇属。细颈大头，色如文绶。大者长七八尺。○祝其君安其室居，梦兆而有祥。亦颂祷之词也。下章放此。）
○大【音泰】人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。（赋也。大人，大卜之属。占梦之官也。熊罴，阳物。在山，强力壮毅，男子之祥也。虺蛇，阴物。穴处。柔弱隐伏，女子之祥也。○或曰：梦之有占，何也。曰：人之精神，与天地阴阳流通。故昼之所为，夜之所梦，其善恶吉凶，各以类至。是以先王建官设属，使之观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰，占六梦之吉凶，献吉梦赠恶梦。其于天人相与之际，察之详而敬之至矣。故曰：王前巫而后史。宗祝瞽侑，皆在左右，王中心无为也，以守至正。）
○乃生男子，载寝之床，载衣之【去声】裳，载弄之璋。其泣喤喤【音横。叶胡光反】。朱芾【音弗】斯皇。室家君王。（赋也。半圭曰璋。喤，大声也。芾，天子纯朱，诸侯黄朱。皇，犹煌煌也。君，诸侯也。○寝之于床，尊之也。衣之以裳，服之盛也。弄之以璋，尚其德也。言男子之生于是室者，皆将服朱芾煌煌然，有室有家，为君为王矣。）
○乃生女子，载寝之地，载衣之裼【音替】，载弄之瓦【叶鱼位反】。无非无仪【叶音义】，唯酒食是议，无父母诒【音遗】罹【叶音丽】。（○赋也。裼，褓也。瓦，纺砖也。仪，善。罹，忧也。○寝之于地，卑之也。衣之以褓，卽其用而无加也。弄之以瓦，习其所有事也。有非，非妇人也。有善，非妇人也。盖女子以顺为正。无非，足矣。有善，则亦非其吉祥可愿之事也。唯酒食是议，而无遗父母之忧，则可矣。易曰：无攸遂。在中馈。贞吉。而孟子之母亦曰：妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺门之修，而无境外之志，此之谓也。）
斯干九章。四章章七句。五章章五句。（旧说，厉王旣流于彘，宫室圮坏。故宣王卽位，更作宫室，旣成而落之。今亦未有以见其必为是时之诗也。或曰：仪礼下管新宫。春秋传宋元公赋新宫。恐卽此诗。然亦未有明证。）谁谓尔无羊，三百维羣。谁谓尔无牛，九十其犉【音淳】。尔羊来思，
译继承先祖的基业，建造了百堵高墙。宫室的门户朝向西南。在这里居住，在这里安处，在这里欢笑，在这里交谈。
捆扎木板阁阁作响，夯实地基橐橐有声。风雨由此被排除，鸟鼠由此被驱赶，君子在此安居显得尊大。
宫室高耸肃立，恭敬威严；棱角整齐，像箭矢一样笔直；屋脊峻起，像鸟儿振翅改变姿态；屋檐华丽，像野鸡飞翔舒展羽翼。君子由此登堂。
庭院平坦方正，柱子高大挺直。向阳之处宽敞明亮，幽暗之处深邃广阔。君子在此安宁休息。
下铺蒲席，上铺竹席，于是安卧就寝，于是睡醒起身，于是占卜我的梦境。吉祥的梦是什么？是熊和罴，是虺和蛇。
大卜官来占卜，说是熊和罴，是生男子的祥瑞。说是虺和蛇，是生女子的祥瑞。
于是生下男孩，让他睡在床上，给他穿上衣裳，给他玩弄玉璋。他哭声洪亮。将来佩戴朱红色的蔽膝，光彩辉煌，成为诸侯君王。
于是生下女孩，让她睡在地上，给她裹上襁褓，给她玩弄纺砖。不非议他人，不标榜善行，只议论酒食之事，不给父母留下忧患。
《斯干》共九章。前四章每章七句，后五章每章五句。谁说你没有羊，三百只成群。谁说你没有牛，九十头是黄脊牛。你的羊群来了，
其角濈濈【音戢】。尔牛来思，其耳湿湿。（赋也。黄牛黑唇曰犉。羊以三百为羣。其羣不可数也。牛之犉者九十，非犉者尚多也。聚其角，而息濈濈然。呞而动其耳湿湿然。王氏曰：濈濈，和也。羊以善触为患。故言其和。谓聚而不相触也。湿湿，润泽也。牛病则耳燥。安则润泽也。○此诗言，牧事有成而牛羊众多也。）
译那羊角聚拢，和顺的样子。你的牛群来了，那牛耳湿润润泽。（这是赋的手法。黄牛黑唇的叫做犉。羊以三百只为一群。那羊群多得无法计数。牛中属于犉的有九十头，不属于犉的还很多。聚集起羊角，休息时和顺的样子。反刍时摆动耳朵，湿润润泽的样子。王氏说：濈濈，是和顺的意思。羊因为善于顶撞而成为祸患。所以说它们和顺。意思是聚集在一起而不互相顶撞。湿湿，是润泽的意思。牛生病时耳朵干燥。安宁时耳朵润泽。○这首诗说的是，牧养事业有成而牛羊众多的意思。）
○或降于阿，或飮于池【叶唐何反】，或寝或讹。尔牧来思，何【上声】蓑【音梭】何笠【音立】，或负其糇【音侯】。三十维物【叶微律反】，尔牲则具【叶居律反】。（○赋也。讹，动。何。掲也。蓑笠，所以备雨。三十维物，齐其色而别之。凡为色三十也。○言牛羊无惊畏，而牧人持雨具，赍飮食，从其所适，以顺其性。是以生养蕃息，至于其色无所不备，而于用无所不有也。）
○尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄【叶于陵反】。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来旣升。（赋也。麤曰薪，细曰蒸。雌雄，禽兽也。矜矜兢兢，坚强也。骞，亏也。崩，羣疾也。肱，臂也。旣，尽也。升，入牢也。○言牧人有余力，则出取薪蒸搏禽兽。其羊亦驯扰从人，不假棰楚。但以手麾之，使来则毕来。使升则旣升也。）
○牧人乃梦，众维鱼矣，旐【音兆】维旟【音余】矣。大人占之，众维鱼矣，实维丰年【叶尼因反】。旐维旟矣，室家溱溱。（赋也。占梦之说，未详。溱溱，众也。或曰：众谓人也。旐，郊野所建。统人少。旟，州里所建。统人多。盖人不如鱼之多。旐所统不如旟所统之众。故梦人乃是鱼，则为丰年。旐乃是旟，则为人众。）
无羊四章章八句
节【音截】彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻【叶侧衘反】。忧心如惔【音谈】，不敢戏谈。国旣卒【子律反】斩【何侧御反】，何用不监【平声】。（○兴也。节，高峻貌。岩岩，积石貌。赫赫，显盛貌。师伊，大师尹氏也。大师，三公。尹氏，盖吉甫之后。春秋书尹氏卒。公羊子以为讥世卿者，卽此也。具，倶。瞻，视。惔，燔。卒，终。斩，绝。监，视也。○此诗家父所作。刺王用尹氏以致乱。言节彼南山，则维石岩岩矣。赫赫师尹，则民具尔瞻矣。而其所为不善，使人忧心如火燔灼。又畏其威而不敢言也。然则国旣终斩绝矣。汝何用而不察哉。）
○节彼南山，有实其猗【音医。叶于何反】。赫赫师尹，不平谓何。天方荐【音荐】瘥【音嵳】，丧【去声】乱弘多。民言无嘉【叶居何反】，憯【音惨】莫惩嗟【叶遭哥反】。（○兴也。有实其猗，未详其义。传曰：实，满。猗，长也。笺云，猗，倚也。言草木满其旁倚之畎谷也。或以为，草木之实猗猗然。皆不甚通。荐，荐。通，重也。瘥，病。弘，大。憯，曾。惩，创也。○节彼南山，则有实其猗矣。赫赫师尹，而不平其心，则谓之何哉。苏氏曰：为政者不平其心，则下之荣瘁劳佚，有大相绝者矣。是以神怒而重之以丧乱。人怨而谤讟其上。然尹氏曾不惩创咨磋，求所以自改也。）
○尹氏大【音泰】师，维周之氐【音底。叶都黎反】。秉国之均，四方是维。天子是毗【音琵】，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师【叶霜夷反】。（○赋也。氐，本。均，平。维，持。毗，辅。吊，愍。空，穷。师，众也。○言尹氏大师，维周之氐，而秉国之均，则是宜有以维持四方，毗辅天子，而使民不迷。乃其职也，今乃不平其心，而旣不见愍吊于昊天矣，则不宜久在其位。使天降祸乱，而我众幷及空穷也。）
○弗躬弗亲，庶民弗信【叶斯人反】。弗问弗仕，勿罔君子【叶奬里反】。式夷式已，无小人殆【叶养里反】。琐琐姻亚，则无膴【音武】仕。（赋也。仕，事。罔，欺也。君子，指王也。夷，平。已，止。殆，危也。琐琐，小貌。壻之父曰姻，两壻相谓曰亚。膴，厚也。○言王委政于尹氏。尹氏又委政于姻娅之小人，而以其未尝问，未尝事者，欺其君也。故戒之曰：汝之弗躬弗亲，庶民已不信矣。其所弗问弗事，则岂可以罔君子哉。当平其心视所任之人，有不当者，则已之。无以小人之故，而至于危殆其国也。琐琐姻娅，而必皆膴仕，则小人进矣。）
○昊天不佣【敕龙反】，降此鞠【音菊】讻【音凶】。昊天不惠，降此大戾。君子如届【音戒。叶居例反】，俾民心阕【音缺。
译有的牛群降下阿山，有的在池边饮水，有的躺卧有的惊动。你的牧人来了，戴着蓑衣戴着斗笠，有的背着干粮。三十种毛色齐全，你的牺牲就完备了。（这是赋的手法。讹，惊动。何，戴。蓑衣斗笠，是用来防备雨水的。三十种毛色，是整齐它们的颜色而加以区别。凡是毛色有三十种。说的是牛羊没有惊惧，而牧人拿着防雨用具，带着饮食，跟随它们去的地方，以顺应它们的习性。因此牲畜繁殖生长，至于它们的毛色无所不备，而在用途上无所不有。）
你的牧人来了，带着粗柴带着细柴，带着母兽带着公兽。你的羊群来了，强壮谨慎，不亏损不生病。用手臂指挥它们，全都来了并且进入圈栏。（这是赋的手法。粗的叫薪，细的叫蒸。雌雄，指禽兽。矜矜兢兢，坚强谨慎的样子。骞，亏损。崩，群体生病。肱，手臂。既，尽。升，进入牢圈。说的是牧人有余力，就出去采集柴草捕捉禽兽。他的羊也很驯服听从人，不需要鞭打。只用手指挥它们，让它们来就全都来。让它们进入圈栏就全都进入。）
牧人做了梦，众人变成了鱼，旐旗变成了旟旗。大人占解这个梦，众人变成了鱼，实在是丰年的征兆。旐旗变成了旟旗，家中人口众多。（这是赋的手法。占梦的说法，不详。溱溱，众多的样子。有人说：众指人。旐，是郊野所建的旗帜。统领的人少。旟，是州里所建的旗帜。统领的人多。大概人不如鱼多。旐所统领的不如旟所统领的众多。所以梦见人变成了鱼，就是丰年。旐变成了旟，就是人口众多。）
《无羊》四章，每章八句
高峻的南山，岩石堆积层层叠叠。显赫的大师尹氏，百姓都注视着你。忧心像火烧一样，不敢开玩笑谈论。国家已经彻底断绝，你为什么不察看呢？（这是兴的手法。节，高峻的样子。岩岩，积石的样子。赫赫，显盛的样子。师尹，大师尹氏。大师，三公之一。尹氏，大概是尹吉甫的后代。《春秋》记载尹氏去世。公羊学家认为讥讽世袭卿大夫的，就是这里。具，都。瞻，看。惔，焚烧。卒，终。斩，断绝。监，察看。这首诗是家父所作。讽刺周王任用尹氏导致动乱。说高峻的南山，就是岩石堆积的样子。显赫的大师尹氏，就是百姓都注视着你。而他的所作所为不好，使人忧心像火烧灼。又畏惧他的威势而不敢说话。那么国家已经彻底断绝了。你为什么不察看呢？）
高峻的南山，草木茂盛倚靠山谷。显赫的大师尹氏，心术不正怎么办。上天正在降下灾祸，丧乱很大很多。百姓没有好话，竟然不惩戒叹息。（这是兴的手法。有实其猗，意义不详。《传》说：实，满。猗，长。《笺》说，猗，倚。说草木充满旁边倚靠的山谷。有人认为，草木的果实猗猗然。都不很通顺。荐，重。瘥，病。弘，大。憯，竟然。惩，惩戒。高峻的南山，就有草木茂盛倚靠山谷的样子。显赫的大师尹氏，而心术不正，那该怎么办呢。苏氏说：执政者心术不正，那么下面的荣辱劳逸，就有很大差别了。因此神怒而加重丧乱。人怨而诽谤上级。然而尹氏竟然不惩戒反思，寻求自我改正的方法。）
尹氏大师，是周朝的根基。掌握国家的平衡，维系四方。辅佐天子，使百姓不迷惑。不幸啊上天，不应该让我的民众穷困。（这是赋的手法。氐，根本。均，平衡。维，维系。毗，辅佐。吊，怜悯。空，穷困。师，民众。说尹氏大师，是周朝的根基，而掌握国家的平衡，那么应该有所作为来维系四方，辅佐天子，使百姓不迷惑。这是他的职责，现在却心术不正，而且已经不被上天怜悯了，那么不应该久居其位。使天降祸乱，而我的民众也一同陷入穷困。）
不亲身参与，百姓不信任。不过问不办事，不要欺骗君子。应当平息应当停止，不要让小人危害。琐碎的姻亲，就不要给予厚禄。（这是赋的手法。仕，做事。罔，欺骗。君子，指周王。夷，平。已，停止。殆，危险。琐琐，细小的样子。女婿的父亲叫姻，两个女婿互称亚。膴，厚。说周王把政事委托给尹氏。尹氏又把政事委托给姻亲中的小人，而用那些未曾过问、未曾做事的人，来欺骗他的君主。所以告诫他说：你不亲身参与，百姓已经不信任了。那些不过问不做事的，怎么可以欺骗君子呢。应当平心看待所任用的人，有不恰当的，就停止。不要因为小人的缘故，而危及国家。琐碎的姻亲，如果都给予厚禄，那么小人就进用了。）
上天不公正，降下这纷乱。上天不仁慈，降下这大祸。君子如果到达，使民心安定。
叶苦桂反】。君子如夷，恶【去声】怒是违。（赋也。佣，均。鞠，穷。讻，乱。戾，乖。届，至。阕，息。违，远也。○言昊天不均，而降此穷极之乱。昊天不顺，而降此乖戾之变。然所以靖之者，亦在夫人而已。君子无所苟，而用其至，则必躬必亲，而民之乱心息矣。君子无所偏而平其心，则式夷式已，而民之恶怒远矣。伤王与尹氏之不能也。夫为政不平，以召祸乱者，人也。而诗人以为，天实为之者，盖无所归咎，而归之天也。抑有以见君臣隐讳之义焉，有以见天人合一之理焉。后皆放此。）
译叶，苦；桂，反。君子若能像夷人那样平和，就能使民众的怨恨愤怒远离。（这是赋的手法。佣，意为均等。鞠，意为穷尽。讻，意为混乱。戾，意为乖违。届，意为到达。阕，意为止息。违，意为远离。○说上天不公正，降下这穷极的祸乱。上天不顺遂，降下这乖违的变故。然而能够平定这些的，也在于人罢了。君子不随便行事，而用其诚心，则必定亲身去做，那么民众的乱心就会止息。君子不偏私而平正其心，则像夷人那样平和，那么民众的怨恨愤怒就会远离。哀伤周王和尹氏不能做到这样。施政不公正，从而招致祸乱的，是人。但诗人认为，这确实是天造成的，大概是因为无处归咎，所以归之于天。这也有体现君臣隐讳之义的地方，也有体现天人合一之理的地方。后面的解释都仿照此例。）
○不吊昊天【叶铁因反】，乱靡有定【叶唐丁反】。式月斯生【叶桑经反】，俾民不宁。忧心如酲【音呈】，谁秉国成，自为政<叶诸盈反>，卒劳百姓<叶桑经反>。（○赋也。酒病曰酲。成，平。卒，终也。○苏氏曰：天不之恤。故乱未有所止，而祸患与岁月增长。君子忧之曰：谁秉国成者，乃不自为政，而以付之姻娅之小人，其卒使民为之，受其劳弊以至此也。）
○驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙【音蹴】靡所骋【音逞】。（○赋也。项，大也。蹙蹙，缩小之貌。○言驾四牡，而四牡项领，可以骋矣。而视四方，则皆昏乱蹙蹙然，无可往之所。亦将何所骋哉。东莱吕氏曰：本根病，则枝叶皆瘁。是以无可往之地也。）
○方茂尔恶，相【去声】尔矛矣。旣夷旣怿，如相酬【音酬】矣。（赋也。茂，盛。相，视。怿，悦也。○言方盛其恶以相加，则视其矛戟，如欲战斗。及旣夷平悦怿，则相与欢然，如宾主而相酬酢，不以为怪也。盖小人之性无常，而习于斗乱。其喜怒之不可期如此。是以君子无所适而可也。）
○昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆【音福】怨其正【叶诸盈反】。（○赋也。尹氏之不平，若天使之。故曰：昊天不平。若是则我王亦不得宁矣。然尹氏犹不自惩创其心，乃反怨人之正己者，则其为恶何时而已哉。）
○家父【音甫】作诵【叶疾容反】，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦<叶上工反>。（○赋也。家，氏。父，字。周大夫也。究，穷。讹，化。畜，养也。○家父自言作为此诵，以穷究王政昏乱之所由。冀其改心易虑，以畜养万邦也。陈氏曰：尹氏厉威，使人不得戏谈。而家父作诗，乃复自表其出于己，以身当尹氏之怒而不乱者，盖家父周之世臣，义与国倶存亡故也。东莱吕氏曰：篇终矣，故穷其乱本，而归之王心焉。致乱者虽尹氏，而用尹氏者，则王心之蔽也。李氏曰：孟子曰：人不足与适也，政不足与闲也，惟大人为能格君心之非。盖用人之失，政事之过，虽皆君之非，然不必先论也。惟格君心之非，则政事无不善矣，用人皆得其当矣。）
节南山十章六章章八句四章章四句。（序以此为幽王之诗。而春秋桓十五年，有家父来求车。于周为桓王之世，上距幽王之终，已七十五年，不知其人之同异。大抵序之时世，皆不足信。今姑阙焉可也。）正【音政】月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京【叶居良反】。哀我小心，癙【音鼠】忧以痒【音羊】。（○赋也。正月，夏之四月。谓之正月者，以纯阳用事，为正阳之月也。繁，多。讹，伪。将，大也。京京，亦大也。癙忧，幽忧也。痒，病也。○此诗亦大夫所作。言霜降失节，不以其时，旣使我心忧伤矣。而造为奸伪之言，以惑羣听者又方甚大。然众人莫以为忧。故我独忧之，以至于病也。）
○父母生我，胡俾我愈【音庾】。不自我先，不自我后【叶下五反】。好言自口【叶孔五反】，莠【音酉】言自口。忧心愈愈，是以有侮。（赋也。愈，病。自，从。莠，丑也。愈愈，益甚之意。○疾痛故呼父母，而伤己适下是时也。讹言之人，虚伪反复，言之好丑，皆不出于心，而但出于口。是以我之忧心益甚，而反见侵侮也。）
○忧心惸惸【音茕】，念我无禄。民之无辜，幷【去声】其臣仆。哀我人斯，于何从禄。瞻乌爰止，于谁之屋。（赋也。惸惸，忧意也。无禄犹言不幸尔。辜，罪。幷，倶也。古者以罪人为臣仆。亡国所虏亦以为臣仆。箕子所谓商其沦丧，我罔为臣仆，是也。○言不幸而遭国之将亡，与此无罪之民，将倶被囚虏，而同为臣仆。未知将复从何人而受禄。如视乌之飞，不知其将止于谁之屋也。）
○瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦【音蒙。叶莫登反】。旣克有定，靡人弗胜【音升】。有皇上帝，伊谁云憎。（兴也。中林，林中也。侯，维。殆，危也。梦梦，不明也
译○苍天啊，你不怜悯，祸乱没有止息。灾祸随着岁月滋长，使百姓不得安宁。忧愁的心如同酒醉，谁执掌国家的法度，却自行其是，最终使百姓劳苦不堪。（○这是赋的手法。酒病叫酲。成，指法度。卒，终。○苏氏说：上天不体恤，所以祸乱没有停止，灾祸随着岁月增长。君子担忧地说：谁执掌国家法度，却不自己理政，而托付给姻亲小人，最终让百姓承受劳苦弊病到了这种地步。）
○驾着那四匹公马，四匹马颈粗大。我环顾四方，天地狭小无处驰骋。（○这是赋的手法。项，大。蹙蹙，缩小的样子。○说驾着四匹公马，马颈粗大，本可以驰骋。但看四方，都昏乱狭小，没有可去的地方。又将去哪里驰骋呢？东莱吕氏说：根本病了，枝叶都枯萎。所以没有可去的地方。）
○正兴盛你们的恶行，互相看着矛戟。既然平息了喜悦，就像互相酬酢一样。（○这是赋的手法。茂，盛。相，看。怿，喜悦。○说正兴盛恶行互相施加，就看那矛戟，像要战斗。等到平息喜悦，就互相欢然，像宾主互相酬答，不以为怪。大概小人性情无常，习惯于争斗混乱。他们的喜怒不可预料就是这样。所以君子没有合适的去处。）
○苍天不公平，我们的君王不安宁。不惩戒自己的心，反而怨恨纠正自己的人。（○这是赋的手法。尹氏的不公平，像上天造成的。所以说：苍天不公平。这样我们的君王也不得安宁了。但尹氏还不惩戒自己的心，反而怨恨纠正自己的人，那么他的恶行何时才停止呢？）
○家父作这首诗，来探究王政的混乱。希望改变你的心，来养育万邦。（○这是赋的手法。家，姓氏。父，字。周大夫。究，穷尽。讹，改变。畜，养育。○家父自称作这首诗，来穷究王政昏乱的原因。希望他改心易虑，来养育万邦。陈氏说：尹氏严厉威吓，使人不敢戏谈。而家父作诗，却自表出自自己，以身承受尹氏的愤怒而不乱，大概家父是周的世臣，义与国共存亡的缘故。东莱吕氏说：篇章结束了，所以穷究祸乱的根源，归咎于君王的心。致乱的是尹氏，但任用尹氏的，是君王心的蒙蔽。李氏说：孟子说：人不足以去迎合，政不足以去闲杂，只有大人才能够纠正君王心的错误。大概用人失误，政事过错，虽都是君王的错，但不必先论。只纠正君王心的错误，那么政事没有不善的，用人都会得当。）
○正月霜多，我心忧伤。百姓的谣言，也非常盛大。念我孤独，忧心重重。哀怜我小心，深忧成病。（○这是赋的手法。正月，夏历四月。叫正月，因为纯阳用事，是正阳之月。繁，多。讹，伪。将，大。京京，也大。癙忧，深忧。痒，病。○这首诗也是大夫所作。说霜降失节，不在其时，已经使我心忧伤了。而制造奸伪之言，迷惑众人的又非常盛大。但众人不以为忧。所以我独自担忧，以至于生病。）
○父母生我，为何使我病愈。不先于我，不后于我。好话从口出，坏话也从口出。忧心更甚，因此受侮。（○这是赋的手法。愈，病。自，从。莠，坏。愈愈，更甚。○痛疾所以呼父母，而伤自己恰逢此时。造谣的人，虚伪反复，说好说坏，都不出于心，只出于口。所以我的忧心更甚，反而被侵侮。）
○忧心孤独，念我无福。百姓无辜，连同臣仆。哀怜我人，从何受禄。看乌鸟停栖，在谁的屋上。（○这是赋的手法。惸惸，忧意。无禄，不幸。辜，罪。幷，俱。古时以罪人为臣仆。亡国所虏也做臣仆。箕子说商将沦丧，我不做臣仆，就是这样。○说不幸遭国将亡，与这无罪之民，将一起被囚虏，同做臣仆。不知将再从何人受禄。像看乌鸟飞，不知将停在谁的屋上。）
○看那林中，都是柴薪。百姓现在危险，看天昏暗。既然能安定，没有人不胜任。有伟大的上帝，谁说他憎恶。（○这是兴的手法。中林，林中。侯，维。殆，危。梦梦，不明。）
。皇，大也。上帝，天之神也。程子曰：以其形体谓之天，以其主宰谓之帝。○言瞻彼中林，则维薪维蒸，分明可见也。民今方危殆疾痛号诉于天，而视天反梦梦然，若无意于分别善恶者。然此特値其未定之时尔。及其旣定，则未有不为天所胜者也。夫天岂有所憎而祸之乎。福善祸淫亦自然之理而已。申包胥曰：人众则胜天。天定亦能胜人。疑出于此。）
译皇，意为大。上帝，是天神。程子说：根据其形体称之为天，根据其主宰作用称之为帝。○说：看那林中，全是柴草，清晰可见。百姓如今正处于危险困苦之中，痛苦地向天呼号申诉，而看上天却迷迷糊糊，好像无意于分辨善恶。但这只是恰逢其时局未定罢了。等到局势既定，就没有不被上天所战胜的。上天难道是因为憎恶而降祸于人吗？奖善罚恶，不过是自然的道理罢了。申包胥说：人多就能战胜天，天定也能战胜人。这种说法大概就出自这里。
○谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯【音信】之占梦【叶莫登反】。具曰予圣。谁知乌之雌雄【叶胡陵反】。（○赋也。山脊曰冈。广平曰陵。惩，止也。故老，旧臣也。讯，问也。占梦，官名。掌占梦者也。具，倶也。乌之雌雄相似而难辨者也。○谓山盖卑。而其实则冈陵之崇也。今民之讹言如此矣，而王犹安然莫之止也。及其询之故老，讯之占梦，则又皆自以为圣人。亦谁能别其言之是非乎。子思言于卫侯曰：君之国事将日非矣。公曰：何故。对曰：有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非。卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣旣自贤矣，而羣下同声贤之。贤之则顺而有福。矫之则逆而有祸。如此则善安从生。诗曰：具曰予圣，谁知乌之雌雄。抑亦似君之君臣乎。）
○谓天盖高，不敢不局【叶居亦反】。谓地盖厚，不敢不蹐【音）■（米责）（】。维号【音豪】斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺【音毁】蜴【音易】。（○赋也。局，曲也。蹐，累足也。号，长言之也。脊，理。蜴，螈也。虺蜴，皆毒螫之虫也。○言遭世之乱，天虽高而不敢不局，地虽厚而不敢不蹐。其所号呼而为此言者，又皆有伦理而可考也。哀今之人，胡为肆毒以害人，而使之至此乎。）
○瞻彼阪【音反】田，有菀【音郁】其特。天之扤【音兀】我，如不我克。彼求我则，如不我得，执我仇仇，亦不我力。（兴也。阪田，﨑岖硗埆之处。菀，茂盛之貌。特，特生之苗也。扤，动也。力，谓用力。○瞻彼阪田，犹有菀然之特，而天之扤我，如恐其不我克何哉。亦无所归咎之词也。夫始而求之以为法，则惟恐不我得也。及其得之，则又执我坚固如仇雠然。然终亦莫能用也。求之甚艰，而弃之甚易。其无常如此。）
○心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉【叶力桀反】矣。燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒【音似】烕【呼悦反】之。（赋也。正，政也。厉，暴恶也。火田为燎。扬，盛也。宗周，镐京也。褒姒，幽王之嬖妾。褒国女，姒姓也。烕，亦灭也。○言我心之忧如结者，为国政之暴恶故也。燎之方盛之时，则宁有能扑而灭之者乎。然赫然之宗周，而一褒姒足以灭之。盖伤之也。时宗周未灭，以褒姒淫妬谗谄，而王惑之。知其必灭周也。或曰：此东迁后诗也，时宗周已灭矣。其言褒姒烕之，有监戒之意，而无忧惧之情。似亦道已然之事，而非虑其将然之词。今亦未能必其然否也。）
○终其永怀，又窘阴雨。其车旣载【音在】，乃弃尔辅【叶扶雨反】。载【如字】输尔载【音在】，将【音抢】伯助予【叶演汝反】。（○比也。阴雨则泥泞而车易以陷也。载，车所载也。辅，如今人缚杖于辐，以防辅车也。输，堕也。将，请也。伯，或者之字也。○苏氏曰：王为淫虐，譬如行险而不知止。君子永思其终，知其必有大难。故曰：终其永怀，又窘阴雨。王又不虞难之将至，而弃贤臣焉。故曰：乃弃尔辅。君子求助于未危。故难不至。苟其载之旣堕，而后号伯以助予，则无及矣。）
○无弃尔辅，员【音云】于尔辐【叶笔力反】，屡顾尔仆，不输尔载【叶节力反】，终踰绝险，曾是不意【叶乙力反】。（○比也。员，益也。辅，所以益辐也。屡，数。顾，视也。仆，将车者也。○此承上章言。若能无弃尔辅，以益其辐，而又数数顾视其仆，则不堕尔所载，而踰绝险。若初不以为意者。盖能谨其初，则厥终无难也。一说，王曾不以是为意乎。）
○鱼在于沼【叶音灼】，亦匪克乐【音洛】。潜虽伏矣，亦孔之照【音灼】。忧心惨惨，念国之为虐。（比也。沼，池也。照，明易见也。○鱼在于沼，其为生已蹙矣。其潜虽深，然亦照然而易见。言祸乱之及，无所逃也。）
○彼有旨酒，又有嘉殽【音爻】。洽比【音鼻】其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。（赋也。洽比，皆合也。
译说山本低矮，却是冈陵高耸。民间的谣言四起，难道没有人去制止吗？召来那些老臣，询问占卜梦境的官员，他们都自称圣明。谁能分辨乌鸦的雌雄呢？
说天本高，不敢不弯腰曲背；说地本厚，不敢不踮脚小步。所发出的这些言论，都有条理和依据。哀叹当今的人，为何像毒蛇蜥蜴那样害人？
看那山坡上的田地，有一株茂盛的特立之苗。上天动摇我，好像唯恐不能战胜我。他们寻求我，好像唯恐得不到我；得到我后，却像对待仇敌一样对待我，也不肯任用我。
心中的忧愁啊，好像有什么东西缠绕着。如今的政事，为何如此暴虐？大火正旺盛燃烧，难道有人能扑灭它吗？显赫的宗周，却被褒姒毁灭。
始终怀着深长的忧虑，又困于阴雨泥泞。车子已经装载好，你却抛弃了车旁的辅木。等到车上的货物坠落，才请求别人来帮助我，那就来不及了。
不要抛弃你的辅木，加固你的车轮辐条；多次回头看看你的车夫，就不会让车上的货物坠落，最终能越过险阻，好像不曾在意一样。
鱼在池塘里，也无法快乐。即使潜伏得再深，也容易被发现。忧心忡忡，念及国家的暴虐。
他们有美酒，又有佳肴。与邻居和睦相处，婚姻也很美满。想到我独自一人，忧心忡忡。
云，旋也。殷殷，疾痛也。○言小人得志，有旨酒嘉殽，以合比其邻里，怡怿其昏姻，而我独忧心，至于疾痛也。昔人有言，燕雀处堂，母子相安，自以为乐也。突决栋焚，而怡然不知祸之将及，其此之谓乎。）
译云，是回旋的意思。殷殷，是疾痛的样子。○是说小人得势，有美酒佳肴，用来勾结他们的邻里，取悦他们的姻亲，而我独自忧心，以至于感到疾痛。从前有人说过，燕雀住在堂屋，母子相安，自以为快乐。烟囱崩塌、栋梁燃烧，却安然不知祸患即将降临，说的就是这种情况吧。）
○佌佌【音此】彼有屋，蔌蔌【音速】方有谷。民今之无禄，天夭【音腰】是椓【音卓。叶都木反】。哿【音可】矣富人，哀此惸独。（赋也。佌佌，小貌。蔌蔌，窭陋貌。指王所用之小人也。谷，禄。夭，祸。椓，害。哿，可。独，单也。○佌佌然之小人，旣已有屋矣。蔌蔌窭陋者，又将有谷矣。而民今独无禄者，是天祸椓丧之耳。亦无所归咎之词也。乱至于此，富人犹或可胜。惸独，甚矣。此孟子所以言文王发政施仁必先鳏寡孤独也。）
正月十三章。八章章八句。五章章六句
十月之交，朔月辛卯【叶莫后反】，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀【叶于希反】。（○赋也。十月，以夏正言之，建亥之月也。交，日月交会，谓晦朔之闲也。暦法，周天三百六十五度四分度之一，左旋于地，一昼一夜，则其行一周而又过一度。日月皆右行于天，一昼一夜，则日行一度，月行十三度十九分度之七。故日一岁而一周天，月二十九日有奇而一周天，又逐及于日而与之会。一岁凡十二会，方会则月光都尽而为晦。已会则月光复苏而为朔。朔后晦前各十五日，日月相对，则月光正满而为望。晦朔而日月之合，东西同度，南北同道，则月揜日而日为之食。望而日月之对，同度同道，则月亢日而月为之食。是皆有常度矣。然王者修德行政，用贤去奸，能使阳盛足以胜阴，阴衰不能侵阳，则日月之行，虽或当食，而月常避日。故其迟速高下，必有参差，而不正相合，不正相对者，所以当食而不食也。若国无政不用善，使臣子背君父，妾妇乘其夫，小人陵君子，夷狄侵中国，则阴盛阳微，当食必食。虽曰行有常度，而实为非常之变矣。苏氏曰：日食，天变之大者也。然正阳之月，古以忌之。夏之四月为纯阳。故谓之正月。十月纯阴，疑其无阳。故谓之阳月。纯阳而食，阳弱之甚也。纯阴而食，阴壮之甚也。微，亏也。彼月则宜有时而亏矣。此日不宜亏而今亦亏。是乱亡之兆也。）
○日月告凶，不用其行【叶戸郎反】，四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。（赋也。行，道也。○凡日月之食，皆有常度矣。而以为不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，则以四国无政，不用善人故也。如此则日月之食皆非常矣。而以月食为其常，日食为不臧者，阴亢阳而不胜，犹可言也。阴胜阳而揜之，不可言也。故春秋，日食必书，而月食则无纪焉。亦以此尔。）
○烨烨【音晔】震电，不宁不令【叶卢经反】。百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯【音惨】莫惩。（赋也。烨烨，电光貌。震，雷也。宁，安徐也。令，善。沸，出。腾，乘也。山顶曰冢。崒，崔嵬也。高岸崩陷。故为谷。深谷塡塞。故为陵。憯，曾也。○言非但日食而已。十月而雷电，山崩水溢。亦灾异之甚者。是宜恐惧修省，改纪其政。而幽王曾莫之惩也。董氏曰：国家将有失道之败，而天乃先出灾异，以谴告之。不知自省。又出怪异，以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。此见天心仁爱人君，而欲止其乱也。）
○皇父【音甫】卿士，番维司徒，家伯冢宰，仲允膳夫，棸【音邹】子内史，蹶【音愧】维趣【七走反】马【叶满补反】，楀【音矩】维师氏。艳【音艶】妻煽【音扇】方处。（赋也。皇父家伯仲允，皆字也。番棸蹶楀，皆氏也。卿士，六卿之外。更为都官，以总大官之事也。或曰：卿士，盖卿之士。周礼太宰之属，有上中下士。公羊所谓宰士。左氏所谓周公以蔡仲为己卿士。是也。盖以宰属，而兼总六官。位卑而权重也。司徒掌邦敎，冢宰掌邦治。皆卿也。膳夫，上士。掌王之飮食膳羞者也。内史，中大夫。掌爵禄废置杀生予夺之法者也。趣马，中士。掌王马之政者也。师氏，亦中大夫。掌司朝得失之事者也。美色曰艳。艳妻，卽褒姒也。煽，炽也。方处，方居其所，未变徙
译○佌佌（音此）那些小人已有房屋，蔌蔌（音速）那些贫陋之人也将有谷物。百姓如今没有福禄，上天降下祸害摧残他们。富人倒是过得去，可怜这些孤苦无依的人。（这是赋的手法。佌佌，形容微小的样子。蔌蔌，形容贫陋的样子。指君王所宠信的小人。谷，指俸禄。夭，指灾祸。椓，指伤害。哿，指可以。独，指孤单。○佌佌的小人，已经拥有了房屋。蔌蔌的贫陋之人，也将得到谷物。而百姓如今唯独没有福禄，这是上天降下祸害加以摧残罢了。这也是无处归咎的言辞。祸乱到了这种地步，富人尚且还能承受。孤苦无依的人，处境更加悲惨。这就是孟子所说周文王发布政令、施行仁政时，必定先照顾鳏夫、寡妇、孤儿和独老的原因。）
正月共十三章。其中八章每章八句，五章每章六句。
十月之交，朔日辛卯，发生日食，非常凶险。那月亮有时亏缺，这太阳却也亏缺。如今这些下民，也非常悲哀。（这是赋的手法。十月，按夏历来说，是建亥之月。交，指日月交会，即晦日与朔日之间。历法规定，周天三百六十五又四分之一度，天体向左旋转于地上，一昼一夜，运行一周而又多一度。日月都向右行于天上，一昼一夜，太阳运行一度，月亮运行十三又十九分之七度。所以太阳一年运行一周天，月亮二十九天多一点运行一周天，又逐渐追上太阳而与它相会。一年总共相会十二次，正当相会时月光完全消失成为晦日。相会之后月光重新出现成为朔日。朔日后、晦日前各十五天，日月相对，月光正满成为望日。晦日与朔日时日月相合，东西同度，南北同道，月亮遮蔽太阳就发生日食。望日时日月相对，同度同道，月亮挡住太阳就发生月食。这些都有固定的规律。然而君王修德行政，任用贤才、去除奸佞，能使阳气旺盛足以战胜阴气，阴气衰弱不能侵犯阳气，那么日月运行，即使应当发生食象，月亮也常避开太阳。所以它们的快慢高低，必定有参差，不会正好相合、正好相对，这就是应当发生食象却没有发生的原因。如果国家没有政令、不任用善人，使臣子背离君父，妾妇凌驾于丈夫之上，小人欺凌君子，夷狄侵犯中原，那么阴气旺盛阳气微弱，应当发生食象就必然发生。虽然说是运行有固定规律，但实际上却是异常的变故。苏氏说：日食是天象中最大的变异。然而正阳之月，古人对此忌讳。夏历四月为纯阳之月，所以称为正月。十月是纯阴之月，怀疑其中没有阳气，所以称为阳月。纯阳之月发生日食，是阳气极度虚弱的表现。纯阴之月发生日食，是阴气极度强盛的表现。微，指亏缺。那月亮本来就应该有时亏缺。这太阳不应该亏缺如今却也亏缺。这是动乱灭亡的征兆。）
○日月示警凶兆，不遵循常道，四方国家没有政令，不任用贤良。那月亮发生食象，还是它的常理。这太阳发生食象，哪里是好事。（这是赋的手法。行，指道路。○凡是日月发生食象，都有固定的规律。而说它们不遵循常道，是因为月亮不避开太阳，失去了它的常道。然而之所以这样，是因为四方国家没有政令，不任用善人的缘故。这样看来，日月的食象都是异常的了。而把月食当作常理，把日食当作不吉，是因为阴气亢盛阳气却未能战胜，还可以说得过去。阴气战胜阳气并遮蔽它，就不可理喻了。所以《春秋》中，日食必定记载，而月食则没有记录。也是因为这个原因。）
○电光闪耀，雷声轰鸣，不安宁也不和善。百川沸腾，山顶崩塌，高岸变成深谷，深谷变成山陵。哀叹如今的人，为何竟不引以为戒。（这是赋的手法。烨烨，形容电光的样子。震，指雷。宁，指安宁。令，指善。沸，指出水。腾，指乘势而上。山顶称为冢。崒，指高峻的样子。高岸崩塌陷落，所以变成深谷。深谷被填塞，所以变成山陵。憯，指竟然。○说不仅仅是日食而已。十月出现雷电，山崩水溢。这也是非常严重的灾异。这应当恐惧反省，整顿政令。而周幽王竟然不引以为戒。董氏说：国家将有失道的败亡，上天就先出现灾异，来谴责警告它。不知道自我反省，又出现怪异现象，来警戒畏惧它。仍然不知道改变，伤害败亡就到了。这体现了上天仁爱爱护君主，想要制止他的动乱。）
○皇父（音甫）是卿士，番是司徒，家伯是冢宰，仲允是膳夫，棸（音邹）子是内史，蹶（音愧）是趣马，楀（音矩）是师氏。艳妻煽动正居其位。（这是赋的手法。皇父、家伯、仲允，都是表字。番、棸、蹶、楀，都是姓氏。卿士，在六卿之外，另设都官，来总管大官的事务。有人说：卿士，大概是卿的属官。《周礼》太宰的属官，有上士、中士、下士。《公羊传》所说的宰士，《左传》所说的周公让蔡仲做自己的卿士，就是这个意思。大概是作为宰属，而兼管六官。地位低但权力重。司徒掌管国家教化，冢宰掌管国家治理。都是卿。膳夫，是上士。掌管君王的饮食膳羞。内史，是中大夫。掌管爵禄、废置、杀生、予夺的法令。趣马，是中士。掌管君王马匹的政令。师氏，也是中大夫。掌管监察朝廷得失的事务。美色称为艳。艳妻，就是褒姒。煽，指炽盛。方处，指正居其位，没有变动迁徙。）
○抑此皇父，岂曰不时。胡为我作，不卽我谋【叶谟悲反】。彻我墙屋，田卒污【音乌】莱【叶陵之反】。曰予不戕【音墙】，礼则然矣【叶于姫反】。（○赋也。抑，发语辞。时，农隙之时也。作，动。卽，就。卒，尽也。污，停水也。莱，草秽也。戕，害也。○言皇父不自以为不时，欲动我以徙，而与我谋。乃遽彻我墙屋，使我田不获治，卑者污而高者莱。又曰：非我戕汝，乃下供上役之常礼耳。）
○皇父【音甫】孔圣，作都于向【去声】。择三有事，亶侯多藏【去声】。不慭【鱼觐反】遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。（赋也。孔，甚也。圣，通明也。都，大邑也。周礼，畿内大都方百里，小都方五十里，皆天子公卿所封也。向，地名。在东都畿内，今孟州河阳县是也。三有事，三卿也。亶，信。侯，维。藏，蓄也。慭者，心不欲而自强之词。有车马者，亦富民也。徂，往也。○言皇父自以为圣，而作都则不求贤，而但取富人以为卿。又自强留一人以卫天子，但有车马者，则悉与倶往，不忠于上，而但知贪利以自私也。）
○黾【音敏】勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣【音翱】。下民之孼【音蘖】，匪降自天【叶铁因反】。噂【音樽】沓【音沓】背【音佩】憎，职竞由人。（赋也。嚣，众多貌。孼，灾害也。噂，聚也。沓，重复也。职，主。竞，力也。○言黾勉从皇父之役，未尝敢告劳也。尚且无罪而遭谗。然下民之孼，非天之所为也。噂噂沓沓，多言以相说，而背则相憎，专力为此者，皆由谗口之人耳。）
○悠悠我里，亦孔之痗【音妹。叶呼洧反】。四方有羡【徐面反】，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻【叶直质反】，我不敢效我友自逸。（赋也。悠悠，忧也。里，居。痗，病。羡，余。逸，乐。彻，均也。○当是之时，天下病矣。而独忧我里之甚病。且以为四方皆有余，而我独忧。众人皆得逸豫，而我独劳者，以皇父病之，而被祸尤甚故也。然此乃天命之不均。吾岂敢不安于所遇，而必效我友之自逸哉。）
十月之交八章章八句
浩浩昊天，不骏其德。降丧【去声】饥馑【音觐】，斩伐四国【叶于逼反】。旻天疾威，弗虑弗图。舍【音赦】彼有罪，旣伏其辜。若此无罪，沦胥以铺【平声】。（○赋也。浩浩，广大貌。昊亦广大之意。骏，大。德，惠也。谷不熟曰饿，蔬不熟曰馑。疾威，犹暴虐也。虑图，皆谋也。舍，置。沦，陷。胥，相。铺，徧也。○此时饥馑之后，羣臣离散。其不去者作诗，以责去者。故推本而言，昊天不大其惠，降此饥馑，而杀伐四国之人。如何旻天，曾不思虑图谋而遽为此乎。彼有罪而饥死，则是旣伏其辜矣。舍之可也。此无罪者亦相与陷于死亡，则如之何哉。）
○周宗旣灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚【音异】。三事大夫，莫肯夙夜【叶戈灼反】。邦君诸侯，莫肯朝夕【叶祥龠反】。庶曰式臧，覆【音福】出为恶。（赋也。宗，族姓也。戾，定也。正，长也。周官八职，一曰正。谓六官之长，皆上大夫也。离居，盖以饥馑散去，而因以避谗谮之祸也。我，不去者自我也。勚，劳也。三事，三公也。大夫，六卿及中下大夫也。臧，善。覆，反也。○言将有易姓之祸，其兆已见，而天变人离又如此。庶几曰王改而为善，乃覆出为恶而不悛也。或曰：疑此亦东迁后诗也。）
○如何昊天【叶铁因反】，辟言不信【叶斯人反】。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天。（赋也。如何昊天，呼天而诉之也。辟，法。臻，至也。凡百君子，指羣臣也。○言如何乎昊天也，法度之言，而不听信，则如彼行往而无所底至也。然凡百君子，岂可以王之为恶而不敬其身哉。不敬尔身，不相畏也。不相畏，不畏天也。）
○戎成不退【叶吐类反】，饥成不遂。曾【音层】我暬【音薛】御，憯憯【音惨】日瘁【音悴】
译唉，这皇父啊，难道说不是时候吗？为什么驱使我们劳作，却不就近与我们商量？拆毁我们的墙屋，使田地尽成水泽和荒草。他说：“我不是要害你们，这是礼制规定的。”
皇父非常圣明，在向阳建都。选拔三位执政大臣，确实都是富有积蓄的人。不肯留下一位老人，来守护我们的君王。选拔有车马的富人，让他们迁往向阳。
努力从事劳作，不敢诉说辛劳。无罪无过，却遭谗言喧嚣。百姓的灾祸，并非从天而降。当面聚谈说得好听，背后却互相憎恨，这全是由谗言的人造成的。
我的居所令人忧愁，也极其困苦。四方都有余粮，唯独我独自忧虑。百姓无不安逸，唯独我不敢休息。天命不均，我不敢效仿我的朋友独自安逸。
《十月之交》八章，每章八句。
广大的上天，不施大恩。降下饥荒，杀戮四方。苍天暴虐，不思不谋。放过有罪的人，让他们伏法受刑。像这样无罪的人，却相率陷入死亡。
周室宗族已经灭亡，无处安定。长官们离散居住，无人知晓我的辛劳。三公及众大夫，不肯早晚勤政。诸侯邦君，不肯早晚朝见。本以为会好转，反而更加作恶。
苍天啊，法度之言不被信任。就像远行，却无处到达。各位君子，各自敬重自身。为何不互相畏惧，不畏惧上天。
战乱形成不退，饥荒形成不止。曾使我日夜侍奉，日日憔悴。
。凡百君子，莫肯用讯【叶息悴反】。听言则答，谮言则退。（赋也。戎，兵。遂，进也。易曰：不能退，不能遂，是也。暬御，近侍也。国语曰：居寝有暬御之箴。盖如汉侍中之官也。憯憯，忧貌。瘁，病。讯，告也。○言兵宼已成，而王之为恶不退，饥馑已成，而王之迁善不遂，使我暬御之臣，忧之而惨惨日瘁也。凡百君子，莫肯以是告王者。虽王有问而欲听其言，则亦答之而已。不敢尽言也。一有谮言及己，则皆退而离居，莫肯夙夜朝夕于王矣。其意若曰：王虽不善，而君臣之义，岂可以若是恝乎。）
译凡是所有的君子，都不肯把实情告诉君王。君王询问时，就只作回答；一旦有谗言涉及自己，就退避离去。（这是赋的手法。戎，指兵器。遂，指进取。《易经》说：不能退却，不能进取，正是此意。暬御，指近侍。《国语》说：在寝宫有暬御的规劝。大概就像汉代的侍中官职。憯憯，忧愁的样子。瘁，病。讯，告诉。○意思是说，兵灾祸乱已经形成，而君王作恶不肯退止；饥荒已经发生，而君王向善不肯进取，使我们这些近侍之臣，忧愁得惨惨终日病弱。凡是所有的君子，都不肯把这些情况告诉君王。即使君王发问想要听取意见，也只是简单回答罢了。不敢直言尽意。一旦有谗言涉及自己，就都退避离去，不肯早晚侍奉君王了。他们的意思好像是说：君王虽然不好，但君臣之间的道义，怎么能像这样冷漠无情呢？）
○哀哉不能言，匪舌是出【音脆】，维躬是瘁。哿【音可】矣能言，巧言如流，俾躬处休。（赋也。出，出之也。瘁，病。哿，可也。○言之忠者，当世之所谓不能言者也。故非但出诸口，而适以瘁其躬。佞人之言，当世所谓能言者也。故巧好其言，如水之流无所凝滞，而使其身处于安乐之地。盖乱世昏主，恶忠直而好谀佞，类如此。诗人所以深叹之也。）
○维曰于仕，孔棘且殆【叶养里反】。云不可使，得罪于天子【叶奬里反】。亦云可使，怨及朋友【叶羽已反】。（○赋也。于，往。棘，急。殆，危也。○苏氏曰：人皆曰往仕耳。曾不知仕之急且危也。当是之时，直道者，王之所谓不可使，而枉道者，王之所谓可使也。直道者，得罪于君，而枉道者，见怨于友。此仕之所以难也。）
○谓尔迁于王都，曰予未有室家【叶古胡反】。鼠思【去声】泣血【叶虚屈反】，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室。（赋也。尔，谓离居者。鼠思，犹言癙忧也。○当是时，言之难能，而仕之多患如此。故羣臣有去者，有居者。居者不忍王之无臣，己之无徒，则告去者，使复还于王都。去者不听，而扽于无家以拒之。至于忧思泣血，有无言而不痛疾者。盖其惧祸之深，至于如此。然所谓无家者，则非其情也。故诘之曰：昔尔之去也，谁为尔作室者。而今以是辞我哉。）
雨无正七章。二章章十句。二章章八句。三章章六句。（欧阳公曰：古之人于诗，多不命题，而篇名往往无义例。其或有命名者，则必述诗之意，如巷伯常武之类，是也。今雨无正之名，据序所言，与诗绝异。当阙其所疑。元城刘氏曰：尝读韩诗，有雨无极篇。序云，雨无极正大夫刺幽王也。至其诗之文，则比毛诗篇首，多雨无其极，伤我稼穑八字。愚按，刘说似有理。然第一二章，本皆十句，今遽增之，则长短不齐，非诗之例。又此诗，实正大夫离居之后，暬御之臣所作。其曰正大夫刺幽王者，亦非是。且其为幽王诗，亦未有所考也。）祈父之什。十篇。六十四章。四百二十六句。
小旻之什二之五
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹【音聿】，何日斯沮【上声】。谋臧不从，不臧覆用【叶于封反】。我视谋犹，亦孔之卭【音节】。（○赋也。旻，幽远之意。敷，布。犹，谋。回，邪。遹，辟。沮，止。臧，善。覆，反。卭，病也。○大夫以王惑于邪谋，不能断以从善，而作此诗。言旻天之疾威，布于下土，使王之谋犹邪辟，无日而止。谋之善者则不从，而其不善者，反用之。故我视其谋犹，亦甚病也。）
○潝潝【音吸】訿訿【音紫】，亦孔之哀【叶于希反】。谋之其臧，则具是违，谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底【音抵。叶都黎反】。（○赋也。潝潝，相和也。訿訿，相诋也。具，倶。底，至也。○言小人同而不和。其虑深矣。然于谋之善者则违之。其不善者则从之。亦何能有所定乎。）
○我龟旣厌，不我告犹【叶于救反】。谋夫孔多，是用不集【叶疾救反】。发言盈庭，谁敢执其咎【叶巨又反】。如匪行迈谋，是用不得于道【叶徒候反】。（○赋也。集，成也。○卜筮数则渎而龟厌之。故不复告其所图之吉凶。谋夫众则是非相夺，而莫适所从。故所谋终亦不成。盖发言盈庭。各是其是，无肯任其责而决之者。犹不行不迈，而坐谋所适。谋之虽审，而亦何得于道路哉。）
○哀哉为犹。匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听【叶平声】，维迩言是争【叶侧陉反】。如彼筑室于道谋。是用不溃于成。（赋也。先民，古之圣贤也。程，法。犹，道。经，常。溃，遂也。○言哀哉今之为谋，不以先民为法，不以大道为常，其所听而争者，皆浅末之言。以是相持，如将筑室，而与行道之人谋之。人人得为异论，其能有成也哉。古语曰：作舍道边，三年不成。盖出于此。）
○国虽靡止，或圣或否【叶补美反】。民虽靡膴【音呼】，或哲
译唉，那些不能直言的人，并非舌头笨拙，而是自身遭受祸患。那些能言善辩的人，巧言如流水般顺畅，反而使自身处于安乐之地。（这是赋的手法。出，是说出；瘁，是病苦；哿，是美好。○忠诚的言论，被当世认为是不能言说的。所以不仅从口中说出，反而使自身遭受祸患。奸佞之人的言论，被当世认为是能言善辩的。所以他们言辞巧饰，像水流一样没有凝滞，从而使自身处于安乐之地。大概乱世昏君，厌恶忠直而喜好阿谀奉承，大都如此。诗人因此深深感叹。）
人们说去任职，非常急迫且危险。说不可任用，会得罪天子。也说可以任用，却会招致朋友的怨恨。（○这是赋的手法。于，是往；棘，是急；殆，是危险。○苏氏说：人们都说去任职罢了。却不知道任职的急迫和危险。在这个时候，坚持正道的人，是君王认为不可任用的；违背正道的人，是君王认为可以任用的。坚持正道的人，得罪了君王；违背正道的人，被朋友怨恨。这就是任职之所以艰难的原因。）
劝你迁往王都，你说我没有家室。忧思泣血，没有话语不令人痛疾。从前你离开居住的地方，谁为你建造了家室？（这是赋的手法。尔，指离开的人。鼠思，即忧思。○当时，说话难以做到，而任职多患难如此。所以群臣中有离开的，有留下的。留下的人不忍心君王没有臣子，自己也没有同伴，就告诉离开的人，让他们返回王都。离开的人不听，却以没有家室为借口拒绝。以至于忧思泣血，没有话语不令人痛疾的。大概他们害怕祸患之深，到了这种地步。然而所谓没有家室，并不是实情。所以质问他说：从前你离开的时候，谁为你建造了家室？现在却用这个借口推辞我。）
《雨无正》共七章。两章每章十句。两章每章八句。三章每章六句。（欧阳公说：古人在诗上，大多不命题，而篇名往往没有固定的义例。如果有命名的，必定是叙述诗的意思，像《巷伯》《常武》之类，就是这样。现在《雨无正》这个名字，根据序言所说，与诗的内容完全不同。应当对可疑之处存疑。元城刘氏说：曾经读过韩诗，有《雨无极》篇。序言说，《雨无极》是正大夫讽刺周幽王的。至于诗的文辞，则比毛诗篇首多了“雨无其极，伤我稼穑”八个字。我认为，刘氏的说法似乎有道理。然而第一、二章，原本都是十句，现在突然增加，则长短不齐，不符合诗的体例。又这首诗，实际上是正大夫离开后，亲近侍奉的臣子所作。说它是正大夫讽刺周幽王，也不对。而且它是周幽王的诗，也没有考证。）《祈父》之什。十篇。六十四章。四百二十六句。
《小旻》之什第二至第五
苍天降下疾威，遍布于下土。谋略邪僻，哪一天才能停止。好的谋略不听从，不好的谋略反而采用。我看这谋略，也非常病态。（○这是赋的手法。旻，是幽远的意思；敷，是布；犹，是谋；回，是邪；遹，是辟；沮，是止；臧，是善；覆，是反；卭，是病。○大夫因为君王被邪谋迷惑，不能决断而听从善言，所以作了这首诗。说苍天的疾威，遍布于下土，使君王的谋略邪僻，没有一天停止。好的谋略不听从，而不好的谋略，反而采用。所以我看待这谋略，也非常病态。）
附和诋毁，也非常悲哀。谋略如果是好的，就全都违背；谋略如果不好，就全都依从。我看这谋略，何时才能终结？（○这是赋的手法。潝潝，是相和；訿訿，是相诋；具，是俱；底，是至。○说小人同流合污却不和谐。他们的考虑很深。然而对于好的谋略就违背，对于不好的谋略就依从。又怎么能有所定论呢？）
我的龟甲已经厌烦，不再告诉我吉凶。谋士非常多，因此不能成功。发言充满朝廷，谁敢承担罪责？如果不行动不迈步而谋划，因此不能得到正道。（○这是赋的手法。集，是成。○占卜多次则亵渎而龟甲厌烦。所以不再告诉所图谋的吉凶。谋士众多则是非相争，而没有合适的跟随。所以所谋最终也不能成功。大概发言充满朝廷。各自认为自己是正确的，没有人肯承担责任而决断。就像不行动不迈步，而坐在那里谋划去向。谋划虽然审慎，但又能得到什么道路呢？）
唉，现在的谋略。不以先民为法则，不以大道为常规。只听从浅近的话，只争论浅近的话。就像在路边筑室而与人谋划。因此不能成功。（这是赋的手法。先民，是古代的圣贤；程，是法；犹，是道；经，是常；溃，是遂。○说唉，现在的谋略，不以先民为法则，不以大道为常规，所听和所争的，都是浅末的话。以此相持，就像要筑室，而与路过的人谋划。人人都有不同的议论，怎么能成功呢。古语说：在路边盖房子，三年也不能建成。大概出于此。）
国家虽然不止，有的圣明有的不圣明。百姓虽然不富，有的
或谋【叶莫徒反】，或肃或艾【音乂】。如彼泉流，无沦胥以败【叶蒲寐反】。（○赋也。止，定也。圣，通明也。膴，大也，多也。艾，与乂同。治也。沦，陷。胥，相也。○言国论虽不定，然有圣者焉，有否者焉。民虽不多，然有哲者焉，有谋者焉，有肃者焉，有艾者焉。但王不用善，则虽有善者，不能自存，将如泉流之不反，而沦胥以至于败矣。圣哲谋肃艾，卽洪范王事之德。岂作此诗者，亦传箕子之学也与。）
译有的出谋划策，有的严肃恭谨，有的治理有方。就像那泉水流淌，不要相互牵连而一同败亡。（这是赋的手法。止，是安定；圣，是通达明理；膴，是大，是多；艾，同乂，是治理；沦，是陷落；胥，是相互。意思是说，国家的议论虽然不能安定，但是有圣明的人，也有昏庸的人。百姓虽然不多，但是有智慧的人，有谋略的人，有严肃的人，有治理有方的人。只是君王不任用贤良，那么即使有贤良的人，也不能自我保全，将会像泉水流淌而不回流，从而相互牵连以至于败亡。圣、哲、谋、肃、艾，就是《洪范》中王事的德行。难道作这首诗的人，也是传承箕子的学说吗？）
○不敢暴虎，不敢冯【叶皮氷反】河。人知其一，莫知其它【音拖】。战战兢兢，如临深渊【叶一均反】，如履薄氷。（赋也。徒搏曰暴，徒涉曰冯。如冯几然也。战战，恐也。兢兢，戒也。如临深渊，恐坠也。如履薄氷，恐陷也。○众人之虑，不能及远，暴虎冯河之患，近而易见，则知避之。丧国亡家之祸，隐于无形，则不知以为忧也。故曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄氷。惧及其祸之词也。）
小旻六章三章章八句。三章章七句。（苏氏曰：小旻小宛小弁小明四诗，皆以小名篇。所以别其为小雅也。其在小雅者，谓之小。故其在大雅者，谓之召旻大明，独宛弁阙焉。意者孔子删之矣。虽去其大，而其小者，犹谓之小，盖卽用其旧也。）宛【音苑】彼鸣鸠，翰飞戾天【叶铁因反】。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。（兴也。宛，小貌。鸣鸠，斑鸠也。翰，羽。戾，至也。明发，谓将旦而光明开发也。二人，父母也。○此大夫遭时之乱，而兄弟相戒以免祸之诗。故言，彼宛然之小鸟，亦翰飞而至于天矣。则我心之忧伤，岂能不念昔之先人哉。是以明发不寐，而有怀乎父母也。言此以为相戒之端。）
○人之齐圣，飮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又【叶夷益反】。（○赋也。齐，肃也。圣，通明也。克，胜也。富，犹甚也。又，复也。○言齐圣之人，虽醉犹温恭，自持以胜。所谓不为酒困也。彼昏然而不知者，则一于醉而日甚矣。于是言，各敬谨尔之威仪。天命已去将不复来。不可以不恐惧也。时王以酒败德。臣下化之。故此兄弟相戒，首以为说。）
○中原有菽【音叔】，庶民采【叶此礼反】之。螟【音苑】蛉【音零】有子，蜾【音果】蠃【音裸】负【叶蒲美反】之。敎诲尔子，式谷似【叶养里反】之。（兴也。中原，原中也。菽，大豆也。螟蛉，桑上小青虫也。似歩屈。蜾蠃，土蜂也。似蜂而小腰。取桑虫负之，于木空中七日，而化为其子。式，用。谷，善也。○中原有菽，则庶民采之矣。以兴善道人皆可行也。螟蛉有子，则蜾蠃负之。以兴不似者可敎而似也。敎诲尔子，则用善而似之可也。善也，似也，终上文两句所兴而言也。戒之以不惟独善其身，又当敎其子使为善也。）
○题【音弟】彼脊令【音零】，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生【叶桑经反】。（○兴也。题，视也。脊令飞则鸣，行则摇。载，则。而，汝。忝，辱也。○视彼脊令，则且飞而且鸣矣。我旣日斯迈，则汝亦月斯征矣。言当各务努力。不可暇逸取祸。恐不及相救恤也。夙兴夜寐，各求无辱于父母而已。）
○交交桑扈【音戸】，率场啄粟。哀我塡【音顚】寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷。（兴也。交交，往来之貌。桑扈，窃脂也。俗呼青觜。肉食不食粟。塡，与瘨同。病也。岸，亦狱也。韩诗作犴。郷亭之系曰犴，朝廷曰狱。○扈不食粟，今则率场啄粟也。病寡不宜岸狱，今则宜岸宜狱矣。言王不恤鳏寡，喜陷之于刑辟也。然不可不求所以自善之道。故握持其粟，出而卜之曰：何自而能善乎。言握粟，以见其贫窭之甚。）
○温温恭人，如集于木。惴惴【音赘】小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄氷。（赋也。温温，和柔貌。如集于木，恐队也。如临于谷，恐陨也。）
小宛六章章六句。（此诗之词，最为明白。而意极恳至。说者必欲为刺王之言。故其说穿凿破碎，无理尤甚。今悉改定。读者详之。）弁【音盘】彼鸒【音豫】斯【叶先赍反】，归飞提提【音匙】。民莫不谷，我独于罹。何辜于天，我罪伊何。心之忧矣，云如之何。（兴也。弁，飞拊翼貌。鸒，雅乌也。小而多羣。腹下白。江东呼为鸭乌。斯，语词也。提提，羣飞安闲之貌。谷，善。罹，忧也。○旧说，幽王太子宜臼被废而作此诗。言弁彼鸒斯，则归飞提提矣。民莫不善，而我独于忧，则鸒斯之不如也
译不敢徒手搏虎，不敢徒步渡河。人们只知道这一种危险，却不知道其他的危险。恐惧戒慎，好像面临深渊，好像脚踏薄冰。（这是赋的手法。徒手搏斗叫暴，徒步涉水叫冯。就像凭靠几案一样。战战，是恐惧的样子。兢兢，是戒慎的样子。如临深渊，是害怕坠落。如履薄冰，是害怕陷落。○众人的思虑，不能顾及长远，徒手搏虎、徒步渡河的祸患，近在眼前容易看见，就知道躲避。丧国亡家的灾祸，隐藏在无形之中，就不把它当作忧虑。所以说：恐惧戒慎，好像面临深渊，好像脚踏薄冰。这是害怕灾祸降临的言辞。）
《小旻》六章，前三章每章八句，后三章每章七句。（苏氏说：《小旻》《小宛》《小弁》《小明》这四首诗，都用“小”字命名篇目。这是为了区别它们属于小雅。那些在小雅里的，称为小。所以在小雅里的，称为小。而在大雅里的，称为《召旻》《大明》，唯独《宛》《弁》没有对应的篇目。大概是孔子删诗时删去了。虽然去掉了“大”字，但那些小的，仍然称为小，大概是沿用了旧称。）
斑鸠小鸟，展翅高飞直达天际。我心中忧伤，怀念过去的先人。天刚亮就睡不着，心中挂念着父母。（这是兴的手法。宛，是小的样子。鸣鸠，是斑鸠。翰，是羽毛。戾，是到达。明发，是说天将亮时光明初现。二人，是父母。○这是大夫遭遇时局动乱，兄弟互相告诫以免遭祸患的诗。所以说，那小鸟斑鸠，也能展翅高飞到达天际。那么我心中的忧伤，怎么能不怀念过去的先人呢。因此天刚亮就睡不着，心中挂念着父母。说这些是为了作为互相告诫的开端。）
○那些严肃通达的人，饮酒后温和自持。那些昏庸无知的人，一味沉醉日益严重。各自恭敬你们的威仪，天命一去不复返。（○这是赋的手法。齐，是严肃。圣，是通达明理。克，是克制。富，是甚、严重。又，是再、复。○说严肃通达的人，即使喝醉了依然温和恭敬，自我克制。这就是所谓不被酒所困。那些昏庸无知的人，就一味沉醉日益严重了。于是说，各自恭敬谨慎你们的威仪。天命已经离去将不再回来。不能不恐惧啊。当时的君王因酒败坏德行。臣下受其影响。所以兄弟互相告诫，首先以此作为说辞。）
○原野中有大豆，百姓采集它。螟蛉有幼虫，蜾蠃背负它。教诲你的儿子，让他向善效仿它。（这是兴的手法。中原，是原野之中。菽，是大豆。螟蛉，是桑树上的小青虫。似步屈。蜾蠃，是土蜂。像蜂但腰细。捕捉桑虫背负着，在木头空处七天，就化作了它的儿子。式，是用。谷，是善。○原野中有大豆，那么百姓就采集它。用来兴起善道人人都可以实行。螟蛉有幼虫，那么蜾蠃就背负它。用来兴起不像样的可以教化而变得像样。教诲你的儿子，那么让他向善效仿也是可以的。善，效仿，是总结上文两句所兴起的意思。告诫人们不仅独自修养自身，还应当教育儿子使他们向善。）
○看那脊令鸟，边飞边鸣。我白天奔波，你夜晚远行。早起晚睡，不要辱没你的父母。（○这是兴的手法。题，是看。脊令飞时鸣叫，行走时摇摆。载，是则。而，是你。忝，是辱。○看那脊令鸟，就边飞边鸣。我既然白天奔波，那么你也就夜晚远行了。说应当各自努力。不可闲暇安逸招致祸患。恐怕来不及互相救助。早起晚睡，各自只求不辱没父母罢了。）
○桑扈鸟来来往往，在场上啄食粟米。可怜我病弱孤寡，却遭牢狱之灾。握着粟米出去占卜，怎样才能向善。（这是兴的手法。交交，是往来的样子。桑扈，是窃脂。俗叫青嘴。吃肉不吃粟。塡，与瘨同。是病。岸，也是狱。韩诗作犴。乡亭的拘禁叫犴，朝廷的叫狱。○桑扈不吃粟，现在却在场上啄食粟米。病弱孤寡不该入狱，现在却入狱了。说君王不体恤鳏寡，喜欢使他们陷入刑罚。然而不能不寻求自我向善的方法。所以握着粟米，出去占卜说：从哪里才能向善呢。说握着粟米，以显示其贫困之甚。）
○温和恭敬的人，好像栖息在树上。小心谨慎，好像面临深谷。恐惧戒慎，好像脚踏薄冰。（这是赋的手法。温温，是和柔的样子。如集于木，是害怕坠落。如临于谷，是害怕跌落。）
《小宛》六章，每章六句。（这首诗的言辞，最为明白。而情意极其恳切。解说的人一定要把它说成是讽刺君王的话。所以他们的解说穿凿破碎，无理尤甚。现在全部改定。读者详察。）
鸒鸟飞翔拍打着翅膀，归飞时安闲自在。人们没有不善的，我独自遭遇忧患。对天有什么罪过，我的罪过是什么。心中的忧伤啊，该怎么办。（这是兴的手法。弁，是飞翔拍翼的样子。鸒，是雅乌。小而多群。腹部白色。江东称为鸭乌。斯，是语词。提提，是群飞安闲的样子。谷，是善。罹，是忧。○旧说，幽王太子宜臼被废黜而作此诗。说鸒鸟飞翔，就归飞安闲了。人们没有不善的，而我独自遭遇忧患，还不如鸒鸟啊
。何辜于天，我罪伊何者，怨而慕也。舜号泣于旻天曰：父母之不我爱，于我何哉。盖如此矣。心之忧矣，云如之何，则知其无可奈何，而安之之词也。）
译“何辜于天，我罪伊何”，这是怨恨而又思慕的表达。舜向苍天号哭说：“父母不爱护我，这对我究竟意味着什么呢？”大概就是这样。“心之忧矣，云如之何”，则是明白无可奈何，从而安然接受这种境况的言辞。
○踧踧【音笛】周道【叶徒苟反】，鞠【音菊】为茂草【叶北苟反】。我心忧伤，惄【音溺】焉如捣【音捣。叶丁口反】。假寐永叹，维忧用老【叶鲁口反】。心之忧矣，疢【音趂】如疾首。（兴也。踧踧，平易也。周道，大道也。鞠，穷。惄，思。捣，舂也。不脱衣冠而寐，曰假寐。疢，犹疾也。○踧踧周道，则将鞠为茂草矣。我心忧伤，则惄焉如捣矣。精神愦眊，至于假寐之中，而不忘永叹。忧之之深。是以未老而老也。疢如疾首，则又忧之甚矣。）
○维桑与梓【叶奬里反】，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母【叶满彼反】。不属【音烛】于毛，不离于里。天之生我，我辰安在【叶此里反】。（○兴也。桑梓，二木。古者五畞之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。瞻者，尊而仰之。依者，亲而倚之。属，连也。毛，肤体之余气末属也。离，丽也。里，心腹也。辰，犹时也。○言桑梓父母所植，尚且必加恭敬。况父母至尊致亲，宜莫不瞻依也。然父母之不我爱，岂我不属于父母之毛乎。岂我不离于父母之里乎。无所归咎，则推之于天曰：岂我生时不善哉。何不祥至是也。）
○菀【音郁】彼柳斯，鸣蜩【音条】嘒嘒。有漼【千罪反】者渊，萑【音丸】苇淠淠【音譬】。譬彼舟流，不知所届【音戒】。心之忧矣，不遑假寐。（兴也。菀，茂盛貌。蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌。淠淠，众也。届，至。遑，暇也。○菀彼杨斯，则鸣蜩嘒嘒矣。有漼者渊，萑苇淠淠矣。今我独见弃逐，如舟之流于水中，不知其何所至乎。是以忧之之深，昔犹假寐而今不暇也。）
○鹿斯之奔，维足伎伎【音祁】。雉之朝雊【音姤】，尚求其雌【叶千西反】。譬彼坏【音瘣】木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。（兴也。伎伎，舒貌。宜疾而舒，留其羣也。雊，雉鸣也。坏，伤病也。宁，犹何也。○鹿斯之奔，则足伎伎然。雉之朝雊，亦知求其妃匹。今我独见弃逐，如伤病之木，憔悴而无枝。是以忧之，而人莫之知也。）
○相【去声】彼投兎，尚或先【去声。叶苏晋反】之。行有死人，尚或墐【音觐】之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕旣陨【音蕴】之。（兴也。相，视。投，奔。行，道。墐，埋。秉，执。陨，坠也。○相彼被逐而投人之兎，尚或有哀其穷，而先脱之者。道有死人，尚或有哀其暴露，而埋藏之者。盖皆有不忍之心焉。今王信谗弃逐其子。曾视投兎死人之不如，则其秉心亦忍矣。是以心忧而涕陨也。）
○君子信谗，如或酬【叶市救反】之。君子不惠，不舒究之。伐木掎【音己。叶居何反】矣，析薪扦【音侈。叶汤何反】矣。舍【音舍】彼有罪，予之佗【音唾。叶汤何反】矣。（赋而兴也。酬，报。惠，爱。舒，缓。究，察也。掎，倚也。以物倚其巓也。扦，随其理也。侘，加也。○言王惟谗是听，如受酬爵得卽飮之。曾不加惠爱舒缓，而究察之。夫苟舒缓而究察之，则谗者之情得矣。伐木者尚倚其巓，析薪者尚随其理，皆不妄挫折之。今乃舍彼有罪之谮人，而加我以非其罪，曾伐木析薪之不若也。此则兴也。）
○莫高匪山【叶所旃反】，莫浚【音浚】匪泉。君子无易【去声】由言，耳属【音烛】于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。（赋而比也。山极高矣。而或陟其巓。泉极深矣。而或入其底。故君子不可易于其言。恐耳属于垣者，有所观望左右，而生谗谮也。王于是卒以褒姒为后，伯服为太子。故告之曰：毋逝我梁，毋发我笱，我躬不阅，遑恤我后。盖比词也。东莱吕氏曰：唐德宗将废太子而立舒王。李泌谏之，且曰：愿陛下还宫。勿露此意。左右闻之，将树功于舒王，太子危矣。此正君子无易由言，耳属于垣之谓也。小弁之作，太子旣废矣，而犹云尔者，盖推本乱之所由生，言语以为阶也。）
小弁八章章八句。（幽王娶于申，生太子宜臼。后得褒姒而惑之。生子伯
译○周道平坦，却已长满茂草。我心忧伤，思念如捣衣般煎熬。和衣而卧长声叹息，因忧愁而衰老。心中的忧虑，如同头痛病般难受。
○桑树与梓树，必定恭敬对待。没有不瞻仰的父亲，没有不依恃的母亲。不连于皮毛，不离于心腹。上天生我，我的时运何在？
○柳树茂盛，蝉鸣嘒嘒。深渊深邃，芦苇丛生。如同水流中的舟船，不知停泊何处。心中忧虑，无暇和衣而卧。
○鹿奔跑时，脚步舒缓。野鸡清晨鸣叫，尚且寻求配偶。如同伤病之木，憔悴而无枝。心中忧虑，难道无人知晓？
○看那被追逐的兔子，尚有人先救它。路上有死人，尚有人掩埋他。君子执掌心意，竟如此残忍。心中忧虑，泪水已落下。
○君子听信谗言，如同接受酬酒。君子不爱惜，不从容审察。伐木尚且倚靠树干，劈柴尚且顺其纹理。放过有罪之人，却将罪加于我。
○没有比山更高的，没有比泉更深的。君子不可轻率言语，恐墙外有人偷听。不要经过我的鱼梁，不要打开我的鱼篓。自身尚且不被接纳，哪有空顾虑后代。
《小弁》八章，每章八句。（周幽王娶申女，生太子宜臼。后得褒姒而迷惑，生子伯
服，信其谗，黜申后逐宜臼。而宜臼作此以自怨也。序以为，太子之傅，述太子之情，以为是诗。不知其何所据也。传曰：高子曰：小弁小人之诗也。孟子曰：何以言之。曰怨。曰固哉，高叟之为诗也。有人于此。越人关弓而射之，则己谈笑而道之。无他，疎之也。其兄关弓而射之，则己埀涕泣而道之。无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也。曰：凯风何以不怨。曰：凯风，亲之过小者也。小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疎也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈疎，不孝也。不可矶，亦不孝也。孔子曰：舜其至孝矣。五十而慕。）悠悠昊天，曰父母且【音疽】。无罪无辜，乱如此幠【音呼】。昊天已威【叶纡胃反】，予愼无罪【叶音悴】。昊天泰幠，予愼无辜。（赋也。悠悠，远大之貌。且，语词。幠，大也。已泰，皆甚也。愼，审也。○大夫伤于谗无所控告，而诉之于天曰：悠悠昊天，为人之父母。胡为使无罪之人，遭乱如此其大也。昊天之威已甚矣。我审无罪也。昊天之威甚大矣。我审无辜也。此自诉而求免之词也。）
译周幽王听信谗言，废黜申后，驱逐宜臼。宜臼因此作此诗以抒发自己的怨恨。《诗序》认为，这是太子的师傅陈述太子的心意而作的诗。不知这种说法依据何在。《传》说：高子说：“《小弁》是小人的诗。”孟子说：“凭什么这么说？”高子说：“因为它充满怨恨。”孟子说：“高叟对诗的理解太固执了。假设有个人，越国人拉弓射他，他会谈笑风生地谈论这件事。没有别的原因，是因为关系疏远。如果是他的哥哥拉弓射他，他会流泪哭泣地谈论这件事。没有别的原因，是因为关系亲近。《小弁》中的怨恨，正是出于对亲人的爱。爱亲人，就是仁德。高叟对诗的理解太固执了。”孟子又说：“《凯风》为什么不怨恨？”回答说：“《凯风》中，亲人的过错较小。《小弁》中，亲人的过错较大。亲人的过错很大却不怨恨，这是更加疏远。亲人的过错较小却怨恨，这是不可理喻。更加疏远，是不孝。不可理喻，也是不孝。孔子说：‘舜是最孝顺的了。他五十岁时仍然依恋父母。’”
“悠悠昊天，曰父母且【音疽】。无罪无辜乱如此幠【音呼】。昊天已威，予愼无罪。昊天泰幠，予愼无辜。”（这是赋的手法。悠悠，形容深远广大的样子。且，语助词。幠，大。已、泰，都是甚的意思。愼，审察。○大夫因受谗言伤害，无处控告，于是向天申诉说：悠悠苍天，作为人的父母。为何让无罪的人遭受如此巨大的祸乱。苍天的威严已经太甚了。我确实无罪。苍天的威严太广大了。我确实无辜。这是自我申诉以求免罪的话。）
○乱之初生，僭【音谮】始旣涵【音含】。乱之又生，君子信谗。君子如怒【叶奴五反】，乱庶遄【音椽】沮【上声】。君子如祉【音耻】，乱庶遄已。（赋也。僭始，不信之端也。涵，容受也。君子指王也。遄，疾。沮，止也。祉，犹喜也。○言乱之所以生者，由谗人以不信之言始入，而王涵容不察其眞伪也。乱之又生者，则旣信其谗言而用之矣。君子见谗人之言，若怒而责之，则乱庶几遄沮矣。见贤者之言，若喜而纳之，则乱庶几遄已矣。今涵容不断，谗信不分。是以谗者益胜，而君子益病也。苏氏曰：小人为谗于其君，必以渐入之。其始也进而尝之。君容之而不拒，知言之无忌。于是复进。旣而君信之。然后乱成。）
○君子屡盟【叶谟郎反】，乱是用长【上声。叶直良反】。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤【音谈】。匪其止共【音恭】，维王之卭【音筇】。（○赋也。屡，数也。盟，邦国有疑，则杀牲歃血，告神以相要束也。盗，指谗人也。餤，进。卭，病也。○言君子不能已乱，而屡盟以相要，则乱是用长矣。君子不能堲谗，而信盗以为虐，则乱是用暴矣。谗言之美，如食之甘。使人嗜之而不厌，则乱是用进矣。然此谗人不能供其职事，徒以为王之病而已。夫良药苦口，而利于病。忠言逆耳，而利于行。维其言之甘而悦焉，则其国岂不殆哉。）
○奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃【音笛】毚【音残】兎，遇犬获【叶黄郭反】之。（兴而比也。奕奕，大也。秩秩，序也。猷，道。莫，定也。跃跃，跳疾貌。毚，狡也。○奕奕寝庙，则君子作之。秩秩大猷，则圣人莫之。以兴他人有心，则予得而忖度之。而又以跃跃毚兎，遇犬获之比焉。反复兴比，以见谗人之心，我皆得之，不能隐其情也。）
○荏【音）忍（】染柔木，君子树【叶上主反】之。往来行言，心焉数之。蛇蛇【音移】硕言，出自口【叶孔五反】矣。巧言如簧，颜之厚【叶胡五反】矣。（兴也。荏染，柔貌。柔木，桐梓之属，可用者也。行言，行道之言也。数，辨也。蛇蛇，安舒貌。硕，大也。谓善言也。颜厚者，顽不知耻也。○荏染柔木，则君子树之矣。往来行言，则心能辨之矣。若善言出于口者宜也。巧言如簧，则岂可出于口哉。言之徒可羞愧，而彼颜之厚，不知以为耻也。孟子曰：为机变之巧者，无所用耻焉。其斯人之谓与。）
○彼何人斯，居河之麋【音眉】。无拳【音权】无勇，职为乱阶【叶居奚反】。旣微且尰【市勇反】，尔勇伊何。为犹将多，尔居徒几【音纪】何。（赋也。何人，斥谗人也。此必有所指矣。贱而恶之。故为不知其姓名，而曰何人也。斯，语辞也。水草交，谓之麋。拳，力。阶，梯也。骭疡为微。肿足为尰。犹，谋。将，大也。○言此谗人居下湿之地。虽无拳勇可以为乱，而谗口交斗，专为乱之阶梯。又有微尰之疾，亦何能勇哉。而为谗谋则大且多如此。是必有助之者矣。然其所与居之徒众几何人哉。言亦不能甚多也。）
巧言六章章八句。（以五章巧言二字名篇。）
彼何人斯，其心孔艰【叶居银反】。胡逝我梁，不入我门【叶眉贫反】。伊谁云从，维暴之云。（赋也。何人，亦若不知其姓名也。孔，甚。艰，险也。我，旧说以为，苏公也。暴，暴公也。皆畿内诸侯也。○旧说暴公为卿士，而谮苏公。故苏公作诗以绝之。然不欲直斥暴公。故但指其从行者而言。彼何人者，其心甚险。胡为往我之梁，而不入我之门乎。旣而问其所从则暴公也。夫以从暴公而不入我门，则暴公谮己也明矣。但旧说于诗无明文可考。未敢信其必然耳。）
○二人从行，谁为此祸。胡逝我梁，不入唁我。始者不如，今云不我可。（赋也。二人，暴公与其徒也。唁，吊失位也。○言二人相从而行。不知谁谮己而祸之乎。旣使我得罪矣。而其逝我梁也，不入而唁我。汝始者与我亲
译祸乱初起时，谗言便已暗中滋生。祸乱再次兴起，君王听信了谗言。君王若能发怒斥责，祸乱或许能迅速制止。君王若能喜悦接纳忠言，祸乱或许能迅速平息。（这是赋的手法。僭始，是不信任的开端。涵，是包容接纳。君子指君王。遄，是迅速。沮，是停止。祉，是喜悦。意思是说，祸乱之所以产生，是因为谗人用不真实的话开始进言，而君王包容接纳，不考察其真伪。祸乱再次兴起，是因为君王已经相信了谗言并加以任用。君王看到谗人的话，如果发怒责问，那么祸乱或许能迅速制止。看到贤者的话，如果喜悦采纳，那么祸乱或许能迅速平息。如今君王包容而不决断，谗言与忠信不分。因此谗人更加得势，而君子更加受害。苏氏说：小人在君主面前进谗言，必定是逐渐渗透的。开始时进言试探，君主包容而不拒绝，知道说话没有忌讳，于是再次进言。接着君主相信了他们。然后祸乱就形成了。）
君子多次盟誓，祸乱因此滋长。君子信任盗贼，祸乱因此变得暴烈。盗贼的话非常甘甜，祸乱因此得以推进。他们不能尽职守，只是成为君王的祸害。（这是赋的手法。屡，是多次。盟，是邦国有疑虑时，杀牲歃血，告神以相互约束。盗，指谗人。餤，是进。卭，是病。意思是说，君子不能制止祸乱，却多次盟誓来相互约束，那么祸乱因此滋长了。君子不能憎恶谗言，却信任盗贼以为暴虐，那么祸乱因此变得暴烈了。谗言的美好，如同食物甘甜。使人嗜好而不厌倦，那么祸乱因此得以推进了。然而这些谗人不能供其职事，只是成为君王的祸害罢了。良药苦口，却利于治病。忠言逆耳，却利于行为。因为言语甘甜而喜悦，那么国家岂不危险吗？）
高大的寝庙，是君子建造的。有序的大道，是圣人制定的。别人有心事，我能揣度。跳跃的狡兔，遇到猎犬就被捕获。（这是兴而比的手法。奕奕，是大。秩秩，是有序。猷，是道。莫，是定。跃跃，是跳跃迅速的样子。毚，是狡猾。意思是说，高大的寝庙，是君子建造的。有序的大道，是制定的。以此兴起别人有心事，我能揣度。又用跳跃的狡兔，遇到猎犬就被捕获来比喻。反复使用兴和比，以显示谗人的心思，我都能得知，他们无法隐藏真情。）
柔嫩的树木，是君子种植的。往来的流言，心里能辨别。安逸的大话，从口中说出。巧言如簧，脸皮真厚。（这是兴的手法。荏染，是柔嫩的样子。柔木，是桐梓之类，可用的木材。行言，是路上的流言。数，是辨别。蛇蛇，是安逸的样子。硕，是大。指善言。颜厚，是顽固不知耻。意思是说，柔嫩的树木，是君子种植的。往来的流言，心能辨别。如果善言从口中说出是适宜的。巧言如簧，怎么可以从口中说出呢。言语徒然令人羞愧，而他们脸皮厚，不知以为耻。孟子说：玩弄机巧的人，无处使用羞耻心。说的就是这种人吧。）
那个人是谁，住在河边湿地。没有力气没有勇气，专门做祸乱的阶梯。既患腿疮又脚肿，你的勇气何在。谋划如此之多，你的党徒几何。（这是赋的手法。何人，是斥责谗人。这必定有所指。轻视并厌恶他。所以不知道他的姓名，而称为什么人。斯，是语助词。水草交错的地方，叫麋。拳，是力气。阶，是阶梯。骭疡为微。肿足为尰。喻，是谋。将，是大。意思是说，这个谗人住在低湿的地方。虽然没有力气勇气可以做祸乱，但谗言交相争斗，专门作为祸乱的阶梯。又有腿疮脚肿的病，又有什么勇气呢。而做谗谋却如此大且多。这必定有相助的人了。然而他所交往的党徒有多少人呢。说也不是很多。）
巧言共六章，每章八句。（以第五章中的“巧言”二字命名篇名。）
那个人是谁，他的心非常险恶。为什么经过我的鱼梁，却不进入我的家门。跟随的是谁，只是跟随暴公罢了。（这是赋的手法。何人，也是好像不知道他的姓名。孔，是甚。艰，是险。我，旧说认为是苏公。暴，是暴公。都是京畿内的诸侯。旧说暴公是卿士，而诬陷苏公。所以苏公作诗来绝交。但不想直接斥责暴公。所以只指他的从行者而言。那个人，心非常险恶。为什么经过我的鱼梁，而不进入我的家门呢。接着问他所跟随的，是暴公。既然跟随暴公而不进入我的家门，那么暴公诬陷我是很明显的了。但旧说在诗中无明文可考。不敢相信其必然如此。）
两人相随而行，谁造成这祸患。为什么经过我的鱼梁，却不来吊唁我。起初不像这样，现在却说我不行。（这是赋的手法。二人，是暴公和他的党徒。唁，是吊唁失位。意思是说，两人相随而行。不知道谁诬陷我而祸害我。既然使我得罪了。而他经过我的鱼梁，却不进入来吊唁我。你起初与我亲近
○彼何人斯，胡逝我陈。我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天【叶铁因反】。（○赋也。陈，堂涂也。堂下至门之径也。○在我之陈，则又近矣。闻其声而不见其身，言其踪迹之诡秘也。不愧于人，则以人为可欺也。天不可欺。女独不畏于天乎。奈何其谮我也。）
○彼何人斯，其为飘风【叶孚愔反】。胡不自北，胡不自南【叶尼心反】。胡逝我梁，祇【音支】搅【音绞】我心。（赋也。飘风，暴风也。搅，扰乱也。○言其往来之疾，若飘风然。自北自南，则与我不相値也。今则逝我之梁，则适所以搅乱我心而已。）
○尔之安行，亦不遑舍【叶商居反】。尔之亟【音棘】行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱【音吁】。（○赋也。安，徐。遑，暇。舍，息。亟，疾。盱，望也。字林云，盱，张目也。易曰：盱豫悔。三都赋云，盱衡而诰。是也。○言尔平时徐行犹不暇息。而况亟行，则何暇脂其车哉。今脂其车，则非亟也。乃托以亟行，而不入见我，则非其情矣。何不一来见我，如何使我望汝之切乎。）
○尔还而入，我心易【去声。叶以支反】也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。（赋也。还，反。易，说。祇，安也。○言尔之往也，旣不入我门矣。傥还而入，则我心犹庶乎其说也。还而不入，则尔之心，我不可得而知矣。何不一来见我，而使我心安乎。董氏曰：是诗至此，其词益缓。若不知其为谮矣。）
○伯氏吹埙【音埙】，仲氏吹篪【音池】。及尔如贯。谅不我知。出此三物，以诅【侧助反】尔斯【叶先赍反】。（○赋也。伯仲，兄弟也。倶为王臣，则有兄弟之义矣。乐器，土曰埙。大如鹅子。锐上平底。似称锤。六孔。竹曰篪。长尺四寸，围三寸，七孔。一孔上出。径三分，凡八孔。横吹之。如贯，如绳之贯物也。言相连属也。谅，诚也。三物，犬豕鸡也。刺其血以诅盟也。○伯氏吹埙，而仲氏吹篪。言其心相亲爱，而声相应和也，与汝如物之在贯。岂诚不我知而谮我哉。苟曰诚不我知，则出此三物以诅之可也。）
○为鬼为蜮【音域】，则不可得。有腼【音腆】面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。（赋也。蜮，短狐也。江淮水皆有之。能含沙以射水中人影。其人辄病。而不见其形也。腼，面见人之貌也。好，善也。反侧，反复不正直也。○言汝为鬼为蜮，则不可得而见矣。女乃人也。腼然有面目与人相视，无穷极之时。岂其情终不可测哉。是以作此好歌，以究极尔反侧之心也。）
何人斯八章章六句。（此诗，与上篇文意相似。疑出一手。但上篇先刺听者。此篇专责谗人耳。王氏曰：暴公不忠于君，不义于友，所谓大故也。故苏公绝之。然其绝之也，不斥暴公，言其从行而已。不着其谮也，示以所疑而已。旣绝之矣。而犹告以壹者之来，俾我祇也。盖君子之处己也忠，其遇人也恕，使其由此悔悟更以善意从我，固所愿也。虽其不能如此，我固不为已甚。岂若小大夫然哉。一与人绝，则丑诋固拒，唯恐其复合也。）萋【音妻】兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大【音泰】甚。（比也。萋斐，小文之貌。贝，水中介虫也。有文彩似锦。○时有遭谗而被宫刑，为巷伯者作此诗。言因萋斐之形而文，致之以成贝锦。以比谗人者因人之小过，而饰成大罪也。彼为是者亦已大甚矣。）
○哆【昌者反】兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适【音的】与谋【叶谟悲反】。（○比也。哆侈，微张之貌。南箕，四星。二为踵，二为舌。其踵狭而舌广，则大张矣。适，主也。谁适与谋，言其谋之閟也。）
○缉缉翩翩【音篇。叶批宾反】，谋欲谮人。愼尔言也，谓尔不信【叶斯人反】。（○赋也。缉缉，口舌声。或曰：缉缉，人之罪也。或曰：有条理貌。皆通。翩翩，往来貌。谮人者，自以为，得意矣。然不愼尔言，听者有时而悟。且将以尔为不信矣。）
○捷捷幡幡【音翻。叶芬邅
译那是什么人，为何来到我的堂前。我听到他的声音，却看不到他的身影。他竟不知愧对他人，也不怕敬畏上天。
那是什么人，他像那暴风一样。为何不从北边来，为何不从南边来。为何来到我的鱼梁，只搅乱我的心。
你若是从容缓行，也来不及休息。你若是急速赶路，哪有空隙给车轴涂油。为何你总不来，让我如此急切地盼望。
你若回来并进入我的门，我的心就会喜悦。若回来却不进门，你的心意我就难以知晓。为何你总不来，让我内心不安。
大哥吹奏埙，二哥吹奏篪。与你相处如绳穿物般紧密，你难道真的不了解我吗。拿出狗、猪、鸡这三种动物，来诅咒你。
如果你是鬼怪或短狐，那就无法捉摸。你明明有脸面与人对视，却不知止境。我作这首好歌，来彻底探究你反复无常的心。
《何人斯》共八章，每章六句。
花纹细密美丽，织成了贝锦。那些进谗言的人，也太过分了。
张开又扩大，形成了南箕星。那些进谗言的人，究竟与谁在密谋。
窃窃私语，往来翩翩，谋划着要进谗害人。你要谨慎你的言语，否则别人将不相信你。
说话敏捷，反复无常
反】，谋欲谮言。岂不尔受，旣其女【音汝】迁。（赋也。捷捷，儇利貌。幡幡，反复貌。王氏曰：上好谮，则固将受女。然好谮不已，则遇谮之祸，亦旣迁而及女矣。曾氏曰：上章及此，皆忠告之词。）
译反】，谋划想要进谗言。难道不会让你遭受，既然你的灾祸已经转移到你身上。（这是赋的手法。捷捷，是轻捷巧利的样子。幡幡，是反复无常的样子。王氏说：君主喜欢谗言，那么本来就会让你遭受。然而喜欢谗言不停止，那么遭遇谗言的祸患，也已经转移而波及到你身上了。曾氏说：上一章和这一章，都是忠告的言辞。）
○骄人好好，劳人草草。苍天苍天【叶铁因反】，视彼骄人，矜此劳人。（赋也。好好，乐也。草草，忧也。骄人，谮行而得意。劳人，遇谮而失度。其状如此。）
○彼谮人者【叶掌与反】，谁适与谋【叶满补反】。取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受【叶承呪反】，投畀有昊【叶许候反】。（○赋也。再言彼谮人者，谁适与谋者，甚嫉之，故重言之也。或曰：衍文也。投，弃也。北，北方，寒凉不毛之地也。不食不受，言谗谮之人，物所共恶也。昊，昊天也。投畀昊天，使制其罪。○此皆设言，以见欲其死亡之甚也。故曰：好贤如缁衣，恶恶如巷伯。）
○杨园之道，猗【音倚】于畞丘【叶法奇反】。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。（兴也。杨园，下地也。猗，加也。畞丘，高地也。寺人，内小臣。盖以谗被宫，而为此官也。孟子，其字也。○杨园之道，而猗于畞丘。以兴贱者之言，或有补于君子也。盖谮始于微者，而其渐将及于大臣。故作诗使听而谨之也。刘氏曰：其后王后太子及大夫，果多以谗废者。）
巷伯七章。四章章四句。一章五句。一章八句。一章六句。（巷，是宫内道名。秦汉所谓永巷，是也。伯，长也。主宫内道官之长，卽寺人也。故以名篇。班固司马迁赞云，迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。其意亦谓，巷伯本以被谮而遭刑也。而杨氏曰：寺人，内侍之微者出入于王之左右，亲近于王而日见之。宜无闲之可伺矣。今也亦伤于谗，则疎远者可知。故其诗曰：凡百君子，敬而听之。使在位知戒也。其说不同。然亦有理。姑存于此云。）习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女【音汝】。将安将乐【音洛】，女转弃予【叶演女反】。（○兴也。习习，和调貌。谷风，东风也。将，且也。恐惧，谓危难忧患之时也。○此朋友相怨之诗。故言，习习谷风，则维风及雨矣。将恐将惧之时，则维予与女矣。奈何将安将乐，而转弃予哉。）
○习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀【叶胡隈反】。将安将乐，弃予如遗【叶夷回反】。（○赋也。颓，风之焚输者也。寘，与置同。置于怀亲之也。如遗，忘去而不复存省也。）
○习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎【叶于回反】。忘我大德，思我小怨。（比也。崔嵬，山巓也。○习习谷风，维山崔嵬，则风之所被者广矣。然犹无不死之草，无不萎之木。况于朋友，岂可以忘大德，而思小怨乎。或曰：兴也。）
谷风三章章六句
蓼蓼【音六】者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。（比也。蓼蓼，长大貌。莪，美菜也。蒿，贱草也。○人民劳苦，孝子不得终养，而作此诗。言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身。而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳，而重自哀伤也。）
○蓼蓼者莪，匪莪伊蔚【音尉】。哀哀父母，生我劳瘁。（比也。蔚，牡菣也。三月始生，七月始华。如胡麻华而紫赤。八月为角，似小豆。角锐而长。瘁，病也。）
○缾之罄矣，维罍之耻。鲜【上声】民之生，不如死之久【叶举里反】矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。（比也。缾，小。罍，大。皆酒器也。罄，尽。鲜，寡。恤，忧。靡，无也。○言缾资于罍，而罍资缾。犹父母与子相依为命也。故缾罄矣，乃罍之耻。犹父母不得其所，乃子之责。所以穷独之民，生不如死也。盖无父则无所怙，无母则无所恃。是以出则中心衔恤，入则如无所归也。）
○父兮生我，母兮鞠我。拊【音抚】我畜【音旭】我，长【上声】我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。（赋也。生者本其气也。鞠畜，皆养也。拊，拊循也。育，覆育也。顾，旋视也。复，反复也。腹，怀抱也。罔，无。极，穷也。○言父母之恩如此。欲报之以德，而其恩之大，如天无穷。不知所
译骄横之人得意洋洋，辛劳之人忧心忡忡。苍天啊苍天，看看那骄横之人，怜悯这辛劳之人。（这是赋的手法。好好，是快乐的样子。草草，是忧愁的样子。骄人，指进谗言而得逞的人。劳人，指遭谗言而失势的人。他们的状况就是这样。）
那些进谗言的人，究竟和谁在谋划？抓住那些进谗言的人，把他们扔给豺狼虎豹。豺狼虎豹不吃他们，就把他们扔到北方。北方也不收留他们，就把他们扔给上天。（这是赋的手法。再次说那些进谗言的人，究竟和谁在谋划，是极度痛恨他们，所以重复说。有人说：这是衍文。投，是抛弃。北，指北方，寒冷荒凉不长草木的地方。不吃不收，是说进谗言的人，万物都共同厌恶。昊，指上天。扔给上天，让上天来制裁他们的罪过。这都是假设的话，以显示希望他们死去的愿望非常强烈。所以说：喜爱贤人就像喜爱缁衣，憎恶坏人就像巷伯一样。）
杨园的道路，延伸到了畞丘。宦官孟子，创作了这首诗。各位君子，恭敬地听一听吧。（这是兴的手法。杨园，是低洼的地方。猗，是延伸。畞丘，是高耸的山丘。寺人，是宫内的小臣。大概是因为遭谗言而被宫刑，才担任这个官职。孟子，是他的字。杨园的道路，却延伸到了畞丘。用来兴起地位低下的人的话，有时对君子也有补益。因为谗言往往始于细微之处，而逐渐会波及到大臣。所以作诗让君子听而谨慎。刘氏说：后来王后、太子以及大夫，果然大多因为谗言而被废黜。）
《巷伯》七章。四章每章四句。一章五句。一章八句。一章每章六句。（巷，是宫内的道路名。秦汉所说的永巷，就是它。伯，是长。主管宫内道路的长官，就是寺人。所以用这个来命名篇目。班固、司马迁的赞语说，推究他自我哀伤的原因，是小雅《巷伯》这类人。他的意思也是说，巷伯本来是因为遭谗言而受刑。而杨氏说：寺人，是内侍中地位卑微的人，出入在君王左右，亲近君王而天天见面。应该没有空隙可供窥伺了。现在也受谗言伤害，那么疏远的人就可想而知了。所以他的诗说：各位君子，恭敬地听一听。让在位的人知道警戒。他的说法不同。但也有道理。暂且保留在这里。）和暖的谷风，伴随着风雨。在恐惧害怕的时候，只有我和你在一起。在安乐的时候，你却反而抛弃了我。（这是兴的手法。习习，是和暖调和的样子。谷风，是东风。将，是且。恐惧，指危难忧患的时候。这是朋友互相怨恨的诗。所以说，和暖的谷风，就伴随着风雨了。在恐惧害怕的时候，就只有我和你在一起了。为什么在安乐的时候，反而抛弃了我呢？）
和暖的谷风，伴随着狂风。在恐惧害怕的时候，把我放在怀里。在安乐的时候，抛弃我像丢弃东西一样。（这是赋的手法。颓，是狂风。寘，同置。放在怀里是亲近。如遗，是忘记抛弃而不再省视。）
和暖的谷风，吹过山丘。没有草不死，没有树不枯萎。忘记我的大恩德，只记恨我的小怨恨。（这是比的手法。崔嵬，是山巅。和暖的谷风，吹过山丘，那么风吹到的地方很广了。然而还是没有不死的草，没有不枯萎的树。何况朋友之间，怎么能忘记大恩德，而只记恨小怨恨呢。有人说：这是兴的手法。）
《谷风》三章，每章六句。
高高的莪蒿，不是莪蒿是青蒿。可怜的父母，生养我多么辛劳。（这是比的手法。蓼蓼，是长大的样子。莪，是美味的菜。蒿，是低贱的草。百姓劳苦，孝子不能终养父母，而作此诗。说以前以为是莪，现在不是莪，只是蒿罢了。用来比喻父母生我以为是美材，可以依靠终老。而现在却不能得到奉养而死。于是就说父母生我的辛劳，而更加自我哀伤。）
高高的莪蒿，不是莪蒿是牡菣。可怜的父母，生养我多么劳累。（这是比的手法。蔚，是牡菣。三月开始生长，七月开始开花。像胡麻的花而紫红色。八月结角，像小豆。角尖锐而长。瘁，是病。）
瓶空了，是罍的耻辱。百姓生活艰难，不如死得早。没有父亲依靠谁，没有母亲依靠谁。出门就怀着忧愁，进门就无处归宿。（这是比的手法。缾，是小。罍，是大。都是酒器。罄，是空。鲜，是少。恤，是忧。靡，是无。说瓶依靠罍，而罍依靠瓶。就像父母与子女相依为命。所以瓶空了，是罍的耻辱。就像父母不得其所，是子女的过错。所以穷困孤独的人，生不如死。因为没有父亲就没有依靠，没有母亲就没有依托。所以出门就心中怀着忧愁，进门就像无处归宿。）
父亲啊生我，母亲啊养我。抚摸我养育我，抚养我教育我，照顾我反复我，出入怀抱我。想要报答的恩德，像上天一样无穷无尽。（这是赋的手法。生，是根本其气。鞠、畜，都是养育。拊，是抚摸。育，是覆育。顾，是回头看。复，是反复。腹，是怀抱。罔，是无。极，是穷。说父母的恩德如此。想要报答以恩德，而他们的恩德之大，像天一样无穷。不知道所
以为报也。）
○南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害【叶音曷】。（○兴也。烈烈，高大貌。发发，疾貌。谷，善也。○南山烈烈，则飘风发发矣。民莫不善，而我独何为遭此害哉。）
译（作为回报。）
○南山高耸险峻，狂风呼啸迅猛。百姓无不向善，我独自为何遭受此祸？（○这是起兴。烈烈，形容高大。发发，形容迅疾。谷，意为善。○南山高耸险峻，于是狂风呼啸迅猛。百姓无不向善，而我独自为何遭受此祸呢？）
○南山律律，飘风弗弗【叶分聿反】。民莫不谷，我独不卒。（兴也。律律，犹烈烈也。弗弗，犹发发也。卒，终也。言终养也。）
蓼莪六章。四章章四句。二章章八句。（晋王裒，以父死非罪每读诗，至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕。受业者，为废此篇。诗之感人如此。）有饛【音蒙】簋【音轨】飧【音孙】，有捄【音求】棘匕【音比】。周道如砥【音纸】，其直如矢。君子所履，小人所视【叶善止反】。睠【音眷】言顾之，潸【音山】焉出涕【音体】。（○兴也。饛，满簋貌。飧，熟食也。捄，曲貌。棘匕，以棘为匕。所以载鼎肉而升之于俎也。砥，砺石。言平也。矢，言直也。君子，在位。履，行。小人，下民也。睠，反顾也。潸，涕下貌。○序以为，东国困于役，而伤于财。谭大夫作此以告病。言有饛簋飧，则有捄棘匕。周道如砥，则其直如矢。是以君子履之，而小人视焉。今乃顾之而出涕者，则以东方之赋役，莫不由是而西输于周也。）
○小东大东【叶都郎反】，杼【音伫】柚【音逐】其空【叶枯郎反】。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻【音挑】公子，行彼周行【叶戸郎反】。旣往旣来【叶六直反】，使我心疚【叶讫力反】。（○赋也。小东大东，东方小大之国也。自周视之，则诸侯之国皆在东方。杼，持纬者也。柚，受经者也。空，尽也。佻，轻薄不奈劳苦之貌。公子，诸侯之贵臣也。周行，大路也。疚，病也。○言东方小大之国，杼柚皆已空矣。至于以葛屦履霜，而其贵戚之臣，奔走往来，不胜其劳，使我心忧而病也。）
○有洌【音列】氿【音轨】泉【叶才匀反】，无浸获薪。契契【音器】寤叹，哀我惮【丁佐反】人。薪是获薪，尚可载【叶节力反】也。哀我惮人，亦可息也。（兴也。洌，寒意也。侧出曰氿泉。获，艾也。契契，忧苦也。惮，劳也。尚，庶几也。载，载以归也。○苏氏曰：薪已获矣。而复渍之则腐。民已劳矣。而复事之则病。故已艾，则庶其载而畜之。已劳，则庶其息而安之。）
○东人之子，职劳不来【音赉。叶六直反】。西人之子，粲粲衣服【叶蒲北反】。舟人之子，熊罴是裘【叶渠之反】。私人之子，百僚是试【叶申之反】。（○赋也。东人，诸侯之人也。职，专主也。来，慰抚也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛貌。舟人，舟楫之人也。熊罴是裘，言富也。私人，私家皁隶之属也。僚，官。试，用也。舟人私人，皆西人也。○此言赋役不均，羣小得志也。）
○或以其酒，不以其浆。鞙鞙【音琄】佩璲【音遂】，不以其长。维天有汉，监【音鉴】亦有光。跂彼织女，终日七襄。（赋也。鞙鞙，长貌。璲，瑞也。汉，天河也。跂，隅貌。织女，星名。在汉旁。三星跂然如隅也。七襄，未详。传曰：反也。笺云，驾也。驾，谓更其肆也。盖天有十二次。日月所止舍。所谓肆也。经星一昼一夜，左旋一周而有余，则终日之闲，自卯至酉，当更七次也。○言东人或馈之以酒，而西人曾不以为浆。东人或与之以鞙然之佩，而西人曾不以为长。维天之有汉，则庶乎其有以监我，而织女之七襄，则庶乎其能成文章以报我矣。无所赴愬而言，维天庶乎其恤我耳。）
○虽则七襄，不成报章。睆【音莞】彼牵牛，不以服箱。东有启明【叶谟郎反】，西有长庚【叶古郎反】。有捄天毕，载施之行【音杭】。（○赋也。睆，明星貌。牵牛，星名。服，驾也。箱，车箱也。启明长庚，皆金星也。以其先日而出，故谓之启明。以其后日而入，故谓之长庚。盖金水二星，常附日行。而或先或后。但金大水小。故独以金星为言也。天毕，毕星也。状如掩兎之毕。行，行列也。○言彼织女，不能成报我之章，牵牛，不可以服我之箱，而启明长庚天毕者，亦无实用，但施之行列而已。至是则知，天亦无若私何矣。）
○维南有箕，不可以簸【波我反】扬。维北有斗，不可以挹【音揖】酒浆。
译南山上的风猛烈吹拂，狂风呼啸不停。百姓没有不供养父母的，唯独我不能终养双亲。（这是起兴。律律，就是烈烈的样子。弗弗，就是发发的样子。卒，终了，指终养父母。）
《蓼莪》共六章。其中四章每章四句，两章每章八句。（晋朝的王裒，因为父亲死得不明不白，每次读《诗经》，读到“哀哀父母，生我劬劳”时，没有不反复诵读并流泪的。他的学生因此废除了这一篇的教学。《诗经》感人竟到了如此地步。）
簋中盛满了熟食，弯曲的棘木匕匙用来取肉。周朝的大道平坦如磨刀石，笔直得像箭杆。这是君子行走的道路，也是小民观看的对象。回头顾盼这景象，不禁泪如雨下。（这是起兴。饛，簋中食物满溢的样子。飧，熟食。捄，弯曲的样子。棘匕，用棘木做的匕匙，用来从鼎中取肉放到俎上。砥，磨刀石，形容平坦。矢，形容笔直。君子，指在位者。履，行走。小人，指下层百姓。睠，回头看。潸，流泪的样子。《诗序》认为，东方各国因劳役困苦，又因财用匮乏而受伤，谭国的大夫作此诗以诉说疾苦。说簋中盛满熟食，就有弯曲的棘匕；周道平坦如砥，就笔直如箭。因此君子行走其上，小民观看它。现在回头顾盼而流泪，是因为东方的赋税劳役，没有不通过这条路向西输送给周朝的。）
东方的小国和大国，织机上的经线纬线都已耗尽。穿着细葛布鞋，却要去踏霜雪。轻佻的公子们，在那周朝的大路上奔走。他们来来往往，使我心中忧痛。（这是赋。小东大东，指东方的小国和大国。从周朝的角度看，诸侯国都在东方。杼，持纬线的梭子。柚，受经线的机轴。空，尽。佻，轻薄不能耐劳苦的样子。公子，诸侯的贵臣。周行，大路。疚，病，忧痛。意思是东方小大之国，织机都已空了。至于穿着葛鞋去踏霜雪，而那些贵戚大臣奔走往来，不胜其劳，使我心中忧痛。）
有清冷侧出的泉水，不要浸湿割下的柴草。心中忧苦醒来叹息，可怜那些劳苦的人。柴草既然已割下，希望还能运回家去。可怜那些劳苦的人，也希望他们能休息。（这是起兴。洌，清冷寒意。氿泉，从侧面流出的泉水。获，割。契契，忧苦的样子。惮，劳苦。尚，庶几，希望。载，运载回家。苏氏说：柴草已割下，如果再浸泡就会腐烂；百姓已劳苦，如果再役使就会生病。所以柴草已割，希望运回家储存；百姓已劳苦，希望让他们休息安宁。）
东方的人，专门从事劳役得不到慰抚。西方的人，穿着鲜亮华丽的衣服。船夫的儿子，穿着熊罴皮做的皮衣。私家的奴仆，在百官中任职试用。（这是赋。东人，诸侯国的人。职，专主，专门从事。来，慰抚。西人，京师的人。粲粲，鲜亮盛美的样子。舟人，船夫。熊罴是裘，说他们富有。私人，私家奴仆之类。僚，官。试，任用。舟人和私人，都是西人。这是说赋役不均，小人得志。）
有人用酒来馈赠，不用浆水；有人佩戴长长的玉佩，不看重其长度。天上银河，监视也有光亮。那织女星，终日七次更替。（这是赋。鞙鞙，长长的样子。璲，瑞玉。汉，天河。跂，隅角的样子。织女，星名，在银河旁。三星呈隅角状。七襄，不详。《传》说：反，返回。《笺》说：驾，驾车。驾，指更换其位置。天有十二次，日月停留的地方，称为肆。恒星一昼夜左旋一周有余，那么终日之间，从卯时到酉时，应当更换七次位置。意思是东方人有时用酒馈赠，而西方人却不把它当作浆水；东方人有时给予长长的玉佩，而西方人却不看重其长。只有天上的银河，或许能监视我，而织女星七次更替，或许能成就文章来报答我。无处申诉而言，只有上天或许能体恤我。）
虽然织女星七次更替，却织不成报答我的文章。明亮的牵牛星，不能驾车拉箱。东方有启明星，西方有长庚星。弯曲的天毕星，只是排列在行列中。（这是赋。睆，明亮的样子。牵牛，星名。服，驾车。箱，车箱。启明长庚，都是金星。因为它在日出前出现，所以叫启明；因为它在日落后出现，所以叫长庚。金水二星常伴随太阳运行，有时在前有时在后。但金星大水星小，所以只提金星。天毕，毕星，形状像捕兔的网。行，行列。意思是织女星不能织成报答我的文章，牵牛星不能为我驾车，而启明长庚天毕星，也没有实用，只是排列在行列中罢了。至此可知，上天也无法改变这种私弊。）
南方有箕星，不能用来簸扬谷物。北方有斗星，不能用来舀取酒浆。
维南有箕，载翕【音吸】其舌。维北有斗，西柄之揭【音讦】。（○赋也。箕斗，二星。以夏秋之闲，见于南方。云北斗者，以其在箕之北也。或曰：北斗常见不隐者也。翕，引也。舌，下二星也。南斗柄固指西。若北斗而西柄，则亦秋时也。○言南箕旣不可以簸扬糠粃。北斗旣不可以挹酌酒浆。而箕引其舌，反若有所呑噬。斗西揭其柄，反若有所挹取于东。是天非徒无若我何，乃亦若助西人而见困。甚怨之词也。）
译南方有箕星，它伸展着舌头。北方有斗星，它的柄指向西方。（这是赋的手法。箕和斗，是两颗星。在夏秋之间，出现在南方。说北斗，是因为它在箕星的北面。有人说：北斗星常常出现而不隐藏。翕，是牵引的意思。舌，是下面的两颗星。南斗的柄本来指向西方。如果北斗的柄也指向西方，那么也是秋季的时候。意思是说，南箕既不能用来簸扬糠秕，北斗也不能用来舀取酒浆。而箕星牵引着它的舌头，反而好像要吞食什么。斗星向西举起它的柄，反而好像要从东方舀取什么。这是上天不仅不能帮助我，反而好像帮助西人使我陷入困境。这是非常怨恨的言辞。）
大东七章章八句
四月维夏【叶后五反】，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予【叶演女反】。（○兴也。徂，往也。四月六月，亦以夏正数之，建巳建未之月也。○此亦遭乱，自伤之诗。言四月维夏，则六月徂暑矣。我先祖岂非人乎。何忍使我遭此祸也。无所归咎之词也。）
○秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼【音莫】矣，奚其适归。（兴也。凄凄，凉风也。卉，草。腓，病。离，忧。瘼，病。奚，何。适，之也。○秋日凄凄，则百卉倶腓矣。乱离瘼矣，则我将何所适归乎哉。）
○冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害【音曷】。（○兴也。烈烈，犹栗烈也。发发，疾貌。谷，善也。○夏则暑，秋则病，冬则烈。言祸乱日进，无时而息也。）
○山有嘉卉，侯栗侯梅【叶莫悲反】。废为残贼，莫知其尤【叶于其反】。（○兴也。嘉，善。侯，维。废，变。尤，过也。○山有嘉卉，则维栗与梅矣。任位者变为残贼，则谁之过哉。）
○相【去声】彼泉水，载淸载浊【叶殊玉反】。我日构祸，曷云能谷。（兴也。相，视。载，则。构，合也。○相彼泉水，犹有时而淸，有时而浊。而我乃日日遭害，则曷云能善乎。）
○滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有【叶羽已反】。（○兴也。滔滔，大水貌。江汉，二水名。纪，纲纪也。谓经带包络之也。瘁，病也。有，识有也。○滔滔江汉，犹为南国之纪。今也尽瘁以仕。而王何其不我有哉。）
○匪鹑【音团】匪鸢【音沿。叶以旬反】，翰飞戾天【叶铁因反】。匪鳣【音毡】匪鲔，潜逃于渊【叶一均反】。（○赋也。鹑，鵰也。鸢，亦鸷鸟也。其飞上薄云汉。鳣鲔，大鱼也。○鹑鸢则能翰飞戾天。鳣鲔则能潜逃于渊。我非是四者，则亦无所逃矣。）
○山有蕨薇，隰有杞桋【音夷】。君子作歌，维以告哀【叶于希反】。（○兴也。杞，枸檵也。桋，赤楝也。树叶细而岐锐，皮理错戾，好丛生山中。中为车辋。○山则有蕨薇，隰则有杞桋。君子作歌，则维以告哀而已。）
四月八章章四句
小旻之什十篇六十五章。四百十四句北山之什二之六
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子【叶奬里反】，朝夕从事【叶上止反】。王事靡盬，忧我父母【叶满彼反】。（○赋也。偕偕，强壮貌。士子，诗人自谓也。○大夫行役而作此诗自言，陟彼北山而采杞以食者，皆强壮之人，而朝夕从事者也。盖以王事不可以不勤，是以贻我父母之忧耳。）
○溥【音普】天之下【叶后五反】，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤【叶下珍反】。（○赋也。溥，大。率，循。滨，涯也。○言土之广，臣之众，而王不均平。使我从事独劳也。不斥王而曰大夫。不言独劳，而曰独贤。诗人之忠厚如此。）
○四牡彭彭【叶铺郎反】，王事傍傍【音崩。叶布光反】。嘉我未老，鲜我方将，旅力方刚，经营四方。（赋也。彭彭，然不得息也。傍傍，然不得已也。嘉，善。鲜，少也。以为少而难得也。将，壮也。旅，与膂同。○言王之所以使我者，善我之未老而方壮，旅力可以经营四方耳。犹上章之言独贤也。）
○或燕燕居息，或尽瘁事国【叶越逼反】。或息偃在床，或不已于行【叶戸郎反】。（○赋也。燕燕，安息貌。瘁，病。已，止也。○言役使之不均也。下章放此。）
○或不知叫号【音毫】，或惨惨劬劳。或栖【音西】迟偃仰，或王事鞅【音快】掌。（赋也。不知叫号，深居安逸，不闻人声也。鞅掌，失容也。言事烦劳，不暇为仪容也。）
○或湛【音躭】乐飮酒，或惨惨畏咎。或出入风【音讽】议【叶鱼覊反】，或靡事不为。（赋也。咎，犹罪过也。出入风议，言亲信而从容也。）
北山六章三章章六句三章章四句
无将大车，祗【音支】自尘兮。无思百忧，祗自疧兮。（兴也。将，扶进也。大车，平地任载之车，驾牛
译《大东》共七章，每章八句。
四月正值夏季，六月酷暑来临。我的先祖难道不是人吗？为何忍心让我遭受此祸。（这是起兴。徂，往。四月六月，是按夏历计算的，即建巳月和建未月。这也是遭遇乱世，自我哀伤的诗篇。说四月是夏天，那么六月就酷热了。我的先祖难道不是人吗？为何忍心使我遭此祸患。这是无处归咎的言辞。）
秋日寒风凄凄，百草全都枯萎。动乱忧患深重，我将何处归依？（起兴。凄凄，凉风。卉，草。腓，枯萎。离，忧。瘼，病。奚，何，适，往。秋日寒风凄凄，那么百草就都枯萎了。动乱忧患深重，那么我将往何处归依呢？）
冬日严寒凛冽，狂风呼啸疾吹。百姓无不安好，我独为何受害？（起兴。烈烈，如同栗烈。发发，疾速的样子。谷，善。夏天酷热，秋天草木枯萎，冬天严寒。说祸乱日益加深，没有停息的时候。）
山上有佳美的草木，有的是栗树有的是梅树。身居高位者变为残暴贼害，却不知是谁的过错。（起兴。嘉，善。侯，维。废，变，尤，过。山上有佳美的草木，那就是栗树和梅树。身居高位者变为残暴贼害，那是谁的过错呢？）
看那泉水，有时清澈有时浑浊。我日日遭受祸患，怎能得以善终？（起兴。相，视。载，则。构，合。看那泉水，尚且有时清澈有时浑浊。而我却日日遭受祸患，怎能得以善终呢？）
滔滔江汉，是南方的纲纪。我尽心竭力为君效力，君王为何不赏识我？（起兴。滔滔，大水浩大的样子。江汉，两条水名。纪，纲纪。指经纬包络。瘁，病。有，赏识。滔滔江汉，尚且是南方的纲纪。如今我尽心竭力为君效力，君王为何不赏识我呢？）
不是鹑鸟也不是鸢鸟，却能高飞直达天际。不是鳣鱼也不是鲔鱼，却能潜逃于深渊。（这是赋。鹑，雕。鸢，也是猛禽。它们飞翔直上云霄。鳣鲔，大鱼。鹑鸟鸢鸟能高飞直达天际。鳣鱼鲔鱼能潜逃于深渊。我不是这四种动物，也就无处可逃了。）
山上有蕨菜薇菜，低湿处有杞树桋树。君子作歌，只为诉说哀伤。（起兴。杞，枸檵。桋，赤楝。树叶细小而枝尖锐，树皮纹理交错，喜欢丛生在山中。中间可做车轮的辐条。山上有蕨菜薇菜，低湿处有杞桋。君子作歌，只为诉说哀伤罢了。）
《四月》共八章，每章四句。
《小旻》这一组诗共十篇六十五章，四百一十四句。《北山》是第二组的第六篇。
登上那北山，去采那枸杞。强壮的士子，早晚从事公务。王事没有休止，使我父母担忧。（这是赋。偕偕，强壮的样子。士子，诗人自称。大夫出行役而作此诗，说自己登上北山采枸杞来吃的，都是强壮之人，早晚从事公务。大概因为王事不可不勤勉，所以给父母带来忧虑。）
普天之下，没有不是君王的土地。四海之内，没有不是君王的臣民。大夫分配不均，我独自劳苦。（这是赋。溥，大。率，循。滨，边。说土地广大，臣民众多，而君王分配不均。使我独自劳苦。不斥责君王而说大夫。不说独自劳苦，而说独自贤能。诗人的忠厚就是这样。）
四匹公马强壮，王事繁忙紧迫。赞许我尚未年老，怜惜我正壮年，体力正刚强，经营四方。（赋。彭彭，强壮的样子。傍傍，紧迫的样子。嘉，善。鲜，少。认为年轻难得。将，壮。旅，同膂。说君王之所以使我效力，是赞许我尚未年老而正壮年，体力可以经营四方。如同上一章说的独自贤能。）
有的安逸休息，有的为国尽瘁。有的卧床休息，有的在路上不停奔波。（赋。燕燕，安息的样子。瘁，病。已，止。说役使不均。下章同此。）
有的不知呼号，有的惨然劳苦。有的悠闲躺卧，有的王事烦乱。（赋。不知叫号，深居安逸，听不到人声。鞅掌，失容。说事务烦劳，无暇顾及仪容。）
有的沉溺饮酒，有的惨然畏罪。有的出入从容议论，有的无所不为。（赋。咎，罪过。出入风议，说亲信而从容。）
《北山》共六章，三章每章六句，三章每章四句。
不要推那大车，只会扬起尘土。不要思虑百忧，只会自寻烦恼。（起兴。将，扶进。大车，平地载重的车，驾牛）
者也。祗，适。疧，病也。○此亦行役劳苦，而忧思者之作。言将大车，则尘污之。思百忧则病及之也。）
译“者”是句末语气词。“祗”，意为“适”，即“乃、就”。“疧”，意为病。○这也是行役劳苦、忧思之人所作。说驾驶大车，就会沾染尘土污垢；思虑百忧，就会疾病缠身。
○无将大车，维尘冥冥【叶莫迥反】。无思百忧，不出于颎【音耿】。（○兴也。冥冥，昏晦也。颎，与耿同。小明也。在忧中耿耿然，不能出也。）
○无将大车，维尘雝【上平二声】兮。无思百忧，祗自重【上平二声】兮。（兴也。雝，犹蔽也。重犹累也。）
无将大车三章章四句
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽【音求】野【叶上与反】。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大【音泰】苦。念彼共【音恭】人，涕零如雨。岂不怀归，畏此罪罟【音古】。（○赋也。征，行。徂，往也。艽野，地名。盖远荒之地也。二月，亦以夏正数之，建卯月也。初吉，朔日也。毒，言心中如有药毒也。共人，僚友之处者也。怀，思。罟，网也。○大夫以二月西征。至于岁暮而未得归。故呼天而诉之。复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。）
○昔我往矣，日月方除【去声】。曷云其还，岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮【丁佐反】我不暇【叶胡故反】。念彼共人，睠睠【音眷】怀顾。岂不怀归，畏此谴怒。（赋也。除，除旧生新也。谓二月初吉也。庶，众。惮，劳也。睠睠，勤厚之意。谴怒，罪责也。○言昔以是时往。今未知何时可还，而岁已莫矣。盖身独而事众。是以勤劳而不暇也。）
○昔我往矣，日月方奥【音郁】。曷云其还，政事愈蹙【音蹴】。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚【叶子六反】。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归，畏此反复【音福】。（○赋也。奥，暖。蹙，急。诒，遗。戚，忧。兴，起也。反复，倾侧无常之意也。○言以政事愈急，是以至此岁莫，而犹不得归。又自咎其不能见几远去，而自遗此忧，至于不能安寝，而出宿于外也。）
○嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女【音汝】。（○赋也。君子，亦指其僚友也。恒，常也。靖，与静同。与，犹助也。谷，禄也。以，犹与也。○上章旣自伤悼。此章又戒其僚友曰：嗟尔君子，无以安处为常。言当有劳时，勿怀安也。当靖共尔位。惟正直之人是助，则神之听之，而以谷禄与女矣。）
○嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好【去声】是正直。神之听之，介尔景福【叶笔力反】。（○赋也。息，犹处也。好是正直，爱此正直之人也。介景，皆大也。）
小明五章三章章十二句二章章六句
鼓锺将将【音枪】，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。（赋也。将将，声也。淮水，出信阳军桐栢山，至楚州涟水军入海。汤汤，沸腾之貌。淑，善。怀，思。允，信也。○此诗之义，未详。王氏曰：幽王鼓钟淮水之上，为流连之乐，久而忘反。闻者忧伤，而思古之君子，不能忘也。）
○鼓锺喈喈【音皆。叶居奚反】，淮水湝湝【音谐。叶贤鸡反】，忧心且悲。淑人君子，其德不回【叶乎为反】。（○赋也。喈喈，犹将将。湝湝，犹汤汤。悲，犹伤也。回，邪也。）
○鼓锺伐鼛【音高。叶居尤反】，淮有三洲，忧心且妯【音抽】。淑人君子，其德不犹。（赋也。鼛，大鼓也。周礼作皐云。皐鼓，寻有四尺。三洲，淮上地。苏氏曰：始言汤汤，水盛也。中言湝湝，水流也。终言三洲，水落而洲见也。言幽王之久于淮上也。妯，动。犹，若也。言不若今王之荒乱也。）
○鼓锺钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南【叶尼心反】，以钥【音药】不僭【叶上心反】。（○赋也。钦钦，亦声也。磬，乐器。以石为之。琴瑟在堂，笙磬在下。同音，言其和也。雅，二雅也。南，二南也。钥，钥舞也。僭，乱也。言三者皆不僭也。○苏氏曰：言幽王之不德，岂其乐非古欤。乐则是，而人则非也。）
鼓锺四章章五句。（此诗之义，有不可知者。今姑释其训诂名物，而略以王氏苏氏之说解之。未敢信其必然也。）楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我蓺【音艺】黍
译不要推那大车，尘土飞扬昏暗不明。不要思虑百种忧愁，它们在心中耿耿难消。
不要推那大车，尘土遮蔽视线啊。不要思虑百种忧愁，只会加重你的负担啊。
《无将大车》共三章，每章四句。
明亮的上天，照耀着下方的土地。我远行向西，到达艽野之地。二月初一吉日，历经寒暑更替。心中的忧愁啊，痛苦如中毒般深重。想到那些留守的僚友，泪水如雨般落下。难道不想回家吗？是畏惧这罪网罗织。
从前我出发时，正值冬去春来。何时才能返回？一年又将结束。想到我孤身一人，事务却繁多。心中的忧愁啊，劳累使我无暇顾及。想到那些留守的僚友，深情地怀念顾盼。难道不想回家吗？是畏惧这谴责怒骂。
从前我出发时，正值天气转暖。何时才能返回？政事愈发紧迫。一年又将结束，采集萧草收获豆菽。心中的忧愁啊，是自己招来的忧伤。想到那些留守的僚友，起身外出住宿。难道不想回家吗？是畏惧这反复无常。
唉，你们君子，不要总是安于舒适。恭敬地守好你的职位，只与正直之人相助。神明会听到这些，从而赐给你福禄。
唉，你们君子，不要总是安逸休息。恭敬地守好你的职位，喜爱那些正直之人。神明会听到这些，赐给你大福。
《小明》共五章，前三章每章十二句，后两章每章六句。
鼓声钟声响亮，淮河水势浩荡，心中忧伤且悲伤。贤良的君子，诚信思念不忘。
鼓声钟声响亮，淮河水流湍急，心中忧伤且悲痛。贤良的君子，他的品德不邪曲。
敲击大鼓咚咚响，淮河中有三处沙洲，心中忧伤且动荡。贤良的君子，他的品德不像（当今君王那样荒乱）。
鼓声钟声响亮，弹瑟弹琴，笙磬声音和谐。演奏雅乐和南乐，钥舞不乱次序。
《鼓锺》共四章，每章五句。
丛生的蒺藜，拔掉它的尖刺。从前为何如此，我种植黍
稷。我黍与与【音余】，我稷翼翼。我仓旣盈，我庾维亿。以为酒食，以飨以祀【叶逸织反】，以妥以侑【音又。叶夷益反】，以介景福【叶音璧】。（赋也。楚楚，盛密貌。茨，蒺藜也。抽，除也。我，为有田禄而奉祭祀者之自称也。与与翼翼，皆蕃盛貌。露积曰庾。十万曰亿。飨，献也。妥，安坐也。礼曰：诏妥尸。盖祭祀，筮族人之子为尸。旣奠迎之使处神坐，而拜以安之也。侑，劝也。恐尸或未饱，祝侑之曰：皇尸未实也。介，大也。景，亦大也。○此诗，述公卿有田禄者，力于农事，以奉其宗庙之祭。故言，蒺藜之地，有抽除其棘者。古人何乃为此事乎。盖将使我于此蓺黍稷也。故我之黍稷旣盛，仓庾旣实，则为酒食以飨祀妥侑，而介大福也。）
译稷。我的黍子长得茂盛，我的高粱长得整齐。我的粮仓已经装满，我的露天谷堆数以亿计。用来酿造酒食，用来献祭神灵，用来安顿神主，用来劝食神主，以求得大福。
○济济【上声】跄跄【音枪】，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨【音烹。叶铺郎反】，或肆或将，祝祭于祊【音崩。叶补光反】，祀事孔明【叶谟郎反】。先祖是皇，神保是飨【叶虚郎反】。孝孙有庆【叶祛羊反】，报以介福，万寿无疆。（赋也。济济跄跄，言有容也。冬祭曰烝，秋祭曰尝。剥，解剥其皮也。亨，煮熟之也。肆，陈之也。将，奉持而进之也。祊，庙门内也。孝子不知神之所在。故使祝博求之于门内待宾客之处也。孔，甚也。明，犹备也，着也。皇，大也，君也。保，安也。神保，盖尸之嘉号。楚词所谓灵保。亦以巫降神之称也。孝孙，主祭之人也。庆，犹福也。）
○执爨【音窜】踖踖【音积。叶七略反】，为俎孔硕【叶常约反】。或燔【音烦】或炙【音只。叶陟略反】。君妇莫莫【音麦。叶木各反】，为豆孔庶【叶陟略反】。为宾为客【叶克各反】。献酬交错，礼仪卒度【叶徒洛反】，笑语卒获【叶黄郭反】。神保是格【叶刚鹤反】，报以介福，万寿攸酢。（赋也。爨，竃也。踖踖，敬也。俎，所以载牲体也。硕，大也。燔，烧肉也。炙，炙肝也。皆所以从献也。特牲，主人献尸，宾长以肝从。主妇献尸，兄弟以燔从。是也。君妇，主妇也，莫莫，淸静而敬至也。豆，所以盛肉羞庶羞，主妇荐之也。庶，多也。宾客筮而戒之，使助祭者。旣献尸，而遂与之相献酬也。主人酌宾曰献，宾飮主人曰酢。主人又自飮，而复飮宾曰酬。宾受之奠于席前而不举，至旅而后少长相劝，而交错以徧也。卒，尽也。度，法度也。获，得其宜也。格，来。酢，报也。）
○我孔熯【音善】矣，式礼莫愆【叶起巾反】。工祝致告，徂赉孝孙【叶须伦反】。苾【音邲】芬孝祀【叶逸织反】，神嗜飮食。卜尔百福【叶笔力反】，如几【音机】如式。旣齐旣稷，旣匡旣敕。永锡尔极，时万时亿。（赋也。熯，竭也。善其事曰工。苾芬，香也。卜，予也。几，期也。春秋传曰：易几而哭。是也。式，法。齐，整。稷，疾。匡，正。敕，戒。极，至也。○礼行旣久，筋力竭矣。而式礼莫愆，敬之至也。于是祝致神意，以嘏主人曰：尔飮食芳）洁（，故报尔以福禄，使其来如几，其多如法。尔礼容庄敬，故报尔以众善之极，使尔无一事而不得乎此。各随其事，而报之以其类也。少牢嘏词曰：皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙，来女孝孙。使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。此大夫之礼也。）
○礼仪旣备【叶蒲北反】，锺鼓旣戒【叶讫力反】。孝孙徂位【叶力入反】，工祝致告【叶古得反】。神具醉止，皇尸载起，鼓锺送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私【叶息夷反】。（○赋也。戒，告也。徂位，祭事旣毕，主人往阼阶下，西面之位也。致告，祝传尸意告利成于主人。言孝子之利养成毕也。于是神醉而尸起。送尸而神归矣。曰皇尸者，尊称之也。鼓钟者，尸出入奏肆夏也。鬼神无形。言其醉而归者，诚敬之至，如见之也。诸宰，家宰。非一人之称也。废，去也。不迟，以疾为敬。亦不留神惠之意也。祭毕旣归宾客之俎。同姓则留与之燕，以尽私恩。所以尊宾客亲骨肉也。）
○乐具入奏【音族】，以绥后禄。尔殽旣将，莫怨具庆【叶祛羊反>。）旣醉旣饱【叶补苟反】，小大稽首。神嗜飮食，使君寿考【叶去九反】。孔惠孔时，维其尽【叶子忍反】之，子子孙孙，勿替引之。（赋也。凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠。祭于庙，而燕于寝。故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭旣受禄矣。故以燕为将受后禄而绥之也。尔殽旣进，与燕之人，无有怨者。而皆欢庆醉饱，稽首而言曰：向者之祭神旣嗜君之飮食矣。是以使君寿考也。又言，君之祭祀，甚顺甚时，无所不尽。子子孙孙，当不废而引长之也。）
楚茨六章章十二句。（吕氏曰：楚茨极言祭祀所以事神受福之节，致
译济济跄跄，仪容庄重，洁净牛羊，前往冬祭秋尝。有的剥皮，有的烹煮，有的陈列，有的捧持，祝官在庙门内祭祀，祀事非常完备。先祖显赫伟大，神保安然享用。孝孙有福庆，回报以洪大之福，万寿无疆。
执掌炊爨恭敬谨慎，俎上牲体非常硕大。有的烧烤，有的炙肝。主妇清静敬至，豆中菜肴非常丰盛。为宾客筮占告诫，献酒酬酒交错进行，礼仪完全合乎法度，笑语完全得当适宜。神保到来，回报以洪大之福，万寿有所报答。
我筋力已竭，遵循礼仪没有差错。工祝传达神意，赐福孝孙。祭祀芬芳，神灵喜爱饮食。赐你百福，如期而至，合乎法度。既整齐又迅速，既端正又谨慎。永远赐你至善，时达万数，时达亿数。
礼仪已经完备，钟鼓已经告诫。孝孙前往阼阶之位，工祝传达神意。神灵全都醉止，皇尸起身，鼓钟送尸，神保回归。众家宰主妇，撤除祭品不迟缓。众父兄，备言燕私。
乐器进入奏响，以安顿后禄。你的菜肴已经进献，没有怨恨，全都欢庆。既醉且饱，大小稽首。神灵喜爱饮食，使君主长寿。非常顺遂非常适时，尽其所有，子子孙孙，不要废弃而延长之。
详致备。所以推明先王致力于民者尽，则致力于神者详。观其威仪之盛，物品之丰，所以交神明逮羣下，至于受福无疆者。非德盛政修，何以致之。）信彼南山，维禹甸【音殿。叶徒邻反】之。畇畇【音匀】原隰，曾孙田【叶地因反】之。我疆我理，南东其畞【叶满彼反】。（○赋也。南山，终南山也。甸，治也。畇畇，垦辟貌。曾孙，主祭者之称。曾，重也。自曾祖以至无穷，皆得称之也。疆者，为之大界也。理者定其沟涂也。畞垄也。长乐刘氏曰：其遂东入于沟，则其畞南矣。其遂南入于沟，则其畞东矣。○此诗大指与楚茨略同。此卽其篇首四句之意也。言信乎此南山者，本禹之所治。故其原隰垦辟而我得田之。于是为之疆理，而顺其地势水势之所宜。或南其畞，或东其畞也。）
译详细地准备齐全。由此可以推知，先王致力于百姓的事务是竭尽全力的，那么致力于祭祀神灵的事务就是详尽完备的。观察那威仪的盛大，祭品的丰盛，用来与神明沟通并惠及群臣百姓，以至于获得无穷无尽的福佑。如果不是德行盛大、政治修明，怎么能达到这样的境界呢？
确实，那终南山，是大禹治理过的。平坦开阔的原野和低湿之地，是曾孙们耕种的。我们划定田界，疏通沟渠，使田垄有的朝南，有的朝东。
（这是赋的手法。南山，指终南山。甸，治理。畇畇，土地开垦平整的样子。曾孙，是主祭者的称呼。曾，是重的意思。从曾祖一直到无穷后代，都可以这样称呼。疆，是划定大的边界。理，是确定沟渠道路。畞，是田垄。长乐刘氏说：如果田间小路向东流入沟渠，那么田垄就是朝南的；如果田间小路向南流入沟渠，那么田垄就是朝东的。这首诗的大旨与《楚茨》大致相同。这就是该篇开头四句的意思。说的是确实那终南山，原本是大禹治理过的。所以那些原野和低地开垦平整，我们得以耕种。于是我们划定田界、疏通沟渠，顺应地势和水势的适宜情况。有的田垄朝南，有的田垄朝东。）
○上天同云，雨【去声】雪雰雰。益之以霢【音麦】霂【音木】。旣优旣渥【叶乌谷反】，旣沾旣足，生我百谷。（赋也。同云，云一色也。将雪之候如此。雰雰，雪貌。霢霂，小雨貌。优，渥。沾，足。皆饶洽之意也。冬有积雪，春而益之，以小雨润泽，则饶洽矣。）
○疆场【音亦】翼翼，黍稷彧彧【音郁。叶于逼反】。曾孙之穑。以为酒食，畀【音秘】我尸宾，寿考万年【叶泥因反】。（○赋也。场，畔也。翼翼，整饬貌。彧彧，茂盛貌。畀，与也。○言其田整饬，而谷茂盛者，皆曾孙之穑也。于是以为酒食，而献之于尸及宾客也。阴阳和，万物遂，而人心欢悦。以奉宗庙，则神降之福。故寿考万年也。）
○中田有庐，疆埸【音亦】有瓜【叶攻乎反】。是剥是菹【侧居反】，献之皇祖，曾孙寿考【叶孔五反】，受天之祜【音戸】。（○赋也。中田，田中也。菹，酢菜也。祜，福也。○一井之田，其中百畞为公田，内以二十畞，分八家为庐舍，以便田事。于畔上种瓜，以尽地利瓜成，剥削淹渍以为菹，而献皇祖。贵四时之异物，顺孝子之心也。）
○祭以淸酒，从以骍【音觪】牡，享于祖考【叶去久反】。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋【音聊。叶音劳】。（○赋也。淸酒，淸洁之酒，郁鬯之属也。骍，赤色。周所尚也。祭礼，先以郁鬯灌地，求神于阴。然后迎牲。执者，主人亲执也。鸾刀，刀有铃也。膋，脂膏也。启其毛以告纯也。取其血以告杀也。取其膋以升臭也。合之黍稷，实之于萧而燔之，以求神于阳也。记曰：周人尚臭。灌用鬯臭郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。旣灌然后迎牲，致阴气也。萧合黍稷，臭阳达于墙屋。故旣奠，然后焫萧合膻芗。凡祭愼诸此。魂气归于天，形魄归于地。故祭求诸阴阳之义也。）
○是烝是享【叶虚良反】，苾苾芬芬，祀事孔明【叶谟郎反】。先祖是皇，报以介福，万寿无疆。（赋也。蒸，进也。或曰：冬祭名。）
信南山六章章六句
倬【音卓】彼甫田【叶地因反】，岁取十千【叶仓新反】。我取其陈，食【音嗣】我农人。自古有年【叶泥因反】，今适南畞【叶满彼反】，或耘或耔【音子。叶奖里反】，黍稷薿薿【音蚁】。攸介攸止，烝我髦【音毛】士。（赋也。倬，明貌。甫，大也。十千，谓一成之田。地方十里，为田九万畞，而以其万畞为公田。盖九一之法也。我，食禄主祭之人也。陈，旧粟也。农人，私百畞而养公田者也。有年，丰年也。适，往也。耘，除草也。耔，雝本也。盖后稷为田，一畞三畎，广尺深尺，而播种于其中。苗叶以上，稍耨垄草。因壝其土，以附苗根。垄尽畎平，则根深而能风与旱也。薿，茂盛貌。介，大。烝，进。髦，俊也。俊士，秀民也。古者士出于农，而工商不与焉。管仲曰：农之子恒为农，野处而不昵。其秀民之能为士者，必足赖也，卽谓此也。○此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭。故言于此大田，岁取万畞之入，以为禄食。及其积之久而有余，则又存其新而散其旧，以食农人，补不足助不给也。盖以自古有年。是以陈陈相因，所积如此。然其用之之节，又合宜而有序如此。所以粟虽甚多，而无红腐不可食之患也。又言自古旣有年矣。今适南畞，农人方且或耘或耔，而其黍稷又已茂盛，则是又将复有年矣。故于其所美大止息之处，进我髦士，而劳之也。）
○以我齐【音咨】明【叶谟郎反】，与我牺羊，以社以方。我田旣臧，农夫之庆【叶祛羊反】。琴瑟击鼓，以御【牙嫁反】田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。（赋也。齐与粢同。曲礼曰：稷曰明粢。此言齐明，便文以协韵耳。牺羊，纯色之羊也。社，后土也。以句龙氏配。方，秋祭四方报成万物。周礼所谓罗弊献禽，以祀祊，是也。臧，善。庆，福。御，迎也。田祖，先啬也。谓始耕田者，卽神农也。周礼钥章，凡国祈年于田
译上天云层同色，雨雪纷纷飘落。又加上细雨蒙蒙。雨水既丰沛又深厚，既湿润又充足，养育了我的百谷。（这是赋的手法。同云，指云色一致。这是将要下雪时的景象。雰雰，形容雪的样子。霢霂，形容小雨的样子。优，即渥。沾，即足。都是形容雨水丰足润泽的意思。冬天有积雪，春天又加上小雨润泽，那么雨水就丰足润泽了。）
田界整齐有序，黍稷茂盛繁荣。这是曾孙收割的庄稼。用来制作酒食，赐给我的尸和宾客，祝他长寿万年。（这是赋的手法。场，指田界。翼翼，形容整齐有序的样子。彧彧，形容茂盛的样子。畀，给予。说的是田地整齐有序，谷物茂盛，这都是曾孙收割的庄稼。于是用这些谷物制作酒食，献给尸和宾客。阴阳调和，万物顺利生长，人心欢悦。用来供奉宗庙，神明就会降下福佑。所以能长寿万年。）
田中有庐舍，田界旁有瓜。剥皮腌制做成酸菜，献给皇祖，曾孙长寿，承受上天的福佑。（这是赋的手法。中田，指田地中间。菹，指酸菜。祜，指福。一井田之中，百亩为公田，其中二十亩分给八家作为庐舍，以方便耕作。在田界旁种瓜，以充分利用地利。瓜成熟后，剥皮腌制做成酸菜，献给皇祖。重视四季的特产，顺应孝子的心意。）
祭祀用清酒，接着用赤色公牛，献给祖考。手持鸾刀，割开牲口的毛皮，取出血和脂膏。（这是赋的手法。清酒，指洁净的酒，属于郁鬯之类。骍，指赤色。是周朝崇尚的颜色。祭祀礼仪，先用郁鬯灌地，在阴间求神。然后迎接牺牲。执，指主人亲自手持。鸾刀，指带有铃铛的刀。膋，指脂膏。割开毛皮是为了报告牲口的纯白。取血是为了报告杀牲。取脂膏是为了升烟以传达香气。与黍稷混合，放在萧草上焚烧，以在阳间求神。《礼记》说：周人崇尚香气。灌地用郁鬯的香气，郁香与鬯酒混合，香气在阴间通达于深渊泉水。灌地用圭璋，是利用玉的气。灌地之后迎接牺牲，是为了致阴气。萧草与黍稷混合，香气在阳间通达于墙屋。所以奠祭之后，然后焚烧萧草混合膻香。凡是祭祀都谨慎对待这些。魂气归于天，形魄归于地。所以祭祀是追求阴阳的意义。）
进献祭品，香气芬芳，祭祀之事光明正大。先祖显赫，报以巨大的福佑，万寿无疆。（这是赋的手法。蒸，进献。有人说：是冬祭的名称。）
信南山六章，每章六句
那甫田广阔明亮，每年收获万斛。我取出陈粮，供养我的农人。自古就有丰年，如今前往南亩，有的除草有的培土，黍稷茂盛。在那美好停息之处，进献我的俊士。（这是赋的手法。倬，明亮的样子。甫，大。十千，指一成之田。地方十里，为田九万亩，其中一万亩为公田。这是九一之法。我，指食禄主祭的人。陈，指旧粟。农人，指私田百亩而供养公田的人。有年，指丰年。适，往。耘，除草。耔，培土。后稷种田，一亩三沟，宽尺深尺，在其中播种。苗叶长出后，稍除垄草。于是培土，以附着苗根。垄尽沟平，则根深而能抗风抗旱。薿，茂盛的样子。介，大。烝，进。髦，俊杰。俊士，指秀民。古代士人出自农民，而工商不参与。管仲说：农民的儿子恒为农民，住在野外而不亲近。那些秀民中能成为士人的，必定值得依靠，就是指这个。这首诗叙述公卿有田禄的人，致力于农事，以供奉方社田祖的祭祀。所以说在这大田，每年收获万亩的收成，作为禄食。等到积蓄久而有余，就存新散旧，以供养农人，补充不足帮助不够。因为自古就有丰年。所以陈陈相因，积蓄如此。然而使用的节制，又合宜而有序。所以粟虽然很多，而没有腐烂不可食的祸患。又说自古就有丰年了。如今前往南亩，农人正在除草培土，而黍稷已经茂盛，那么又将再有丰年了。所以在美好停息之处，进献我的俊士，以慰劳他们。）
用我的齐明，与我纯色之羊，祭祀社神和方神。我的田地既好，是农夫的福庆。弹琴击鼓，迎接田祖，祈求甘雨，保佑我的稷黍，养育我的士女。（这是赋的手法。齐与粢同。《曲礼》说：稷曰明粢。这里说齐明，是为了协韵。牺羊，指纯色之羊。社，指后土。以句龙氏配享。方，指秋祭四方报成万物。《周礼》所谓罗弊献禽，以祀祊，就是这个。臧，好。庆，福。御，迎。田祖，指先啬。即始耕田者，也就是神农。《周礼》职章，凡国祈年于田）
祖，则吹豳雅，击土鼓，以乐田畯，是也。谷，养也。又曰：善也。言仓廪实，而知礼节也。○言奉其齐盛犠牲，以祭方社而曰：我田之所以善者，非我之所能致也。乃赖农夫之福而致之耳。又作乐以祭田祖而祈雨，庶有以大其稷黍，而养其民人也。）
译所谓祖，就是吹奏豳地的雅乐，敲击土鼓，用来使农官感到快乐，就是这样。谷，就是养育的意思。又说：谷就是善。这是说粮仓充实，人们就会懂得礼节。○意思是说，奉上洁净的祭品和牺牲，用来祭祀方社，并且说：我的田地之所以丰收，并不是我所能做到的，而是依靠农夫的福佑才达到的。又演奏音乐来祭祀田祖并祈求降雨，希望以此使稷黍更加丰茂，从而养育百姓。
○曾孙来止，以其妇子【叶奬里反】，馌【音晔】彼南畞【叶满彼反】。田畯【音俊】至喜。攘【音穰】其左右【叶羽已反】，尝其旨否【叶补美反】。禾易长畞，终善且有【叶羽已反】。曾孙不怒，农夫克敏【叶母鄙反】。（○赋也。曾孙，主祭者之称。非独宗庙为然。曲礼，外事曰曾孙某侯某。武王祷名山大川。曰：有道曾孙周王发，是也。馌，饷。攘，取。旨，美。易，治。长，竟。有，多。敏，疾也。○曾孙之来，适见农夫之妇子来馌耘者。于是与之偕至其所，而田畯亦至而喜之。乃取其左右之馈，而尝其旨否。言其上下相亲之甚也。旣又见其禾之易治，竟畞如一，而知其终当善而且多。是以曾孙不怒，而其农夫益以敏于其事也。）
○曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻【音池】如京【叶居良反】。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆【叶祛羊反】，报以介福，万寿无疆。（赋也。茨，屋盖。言其密比也。梁，车梁。言其穹隆也。坻，水中之高地也。京，高丘也。箱，车箱也。○此言收成之后，禾稼旣多，则求仓以处之，求车以载之。而言，凡此黍稷稻粱，皆赖农夫之庆而得之。是宜报以大福，使之万寿无疆也。其归美于下，而欲厚报之如此。）
甫田四章章十句
大田多稼【去声】，旣种旣戒。旣备乃事【叶上止反】，以我覃【音剡】耜【叶养里反】，俶载南畞【叶满彼反】。播厥百谷【叶工洛反】，旣庭且硕【叶常约反】。曾孙是若。（赋也。种，择其种也。戒，饬其具也。覃，利。俶，始。载，事。庭，直。硕，大。若，顺也。○苏氏曰：田大而种多。故于今岁之冬，具来岁之种，戒来岁之事。凡旣备矣，然后事之。取其利耜，而始事于南畞，旣耕而播之。其耕之也勤，而种之也时。故其生者皆直而大，以顺曾孙之所欲。此诗为农夫之词，以颂美其上。若以答前篇之意也。）
○旣方旣皁【叶子苟反】，旣坚旣好【叶常约反】，不稂【音郎】不莠【音酉>。）去【上声】其螟【音冥】螣【音特】，及其蟊贼，无害我田穉【音稚】。田祖有神，秉畀炎火【叶虎委反】。（○赋也。方，房也。谓孚甲始生，而未合时也。实未坚者曰皁。稂，童梁。莠，似苗。皆害苗之草也。食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼。皆害苗之虫也。穉，幼禾也。○言其苗旣盛矣，又必去此四虫，然后可以无害田中之禾。然非人力所及也。故愿田祖之神，为我持此四虫，而付之炎火之中也。姚崇遣使捕蝗。引此为证。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗。盖古之遗法如此。）
○有渰【音掩】萋萋【音妻】，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私【叶息夷反】。彼有不获穉，此有不敛穧【音哜】，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。（赋也。渰，云兴貌。萋萋，盛貌。祁祁，徐也。云欲盛。盛则多雨。雨欲徐。徐则入土。公田者，方里而井。井，九百畞。其中为公田。八家皆私百畞，而同养公田也。穧，束。秉，把也。滞，亦遗弃之意也。言农夫之心，先公后私。故望此云雨而曰：天其雨我公田，而遂及我之私田乎。冀怙君德，而蒙其余惠。使收成之际，彼有不及获之穉禾，此有不及）敛（之穧束，彼有遗弃之禾把，此有滞漏之禾穗。而寡妇尚得取之以为利也。此见其丰成有余而不尽取，又与鳏寡共之。旣足以为不费之惠，而亦不弃于地也。不然，则粒米狼戾，不殆于轻视天物而慢弃之乎。）
○曾孙来止，以其妇子，馌彼南畞。田畯至喜。来方禋【音因】祀【叶逸织反】。以其骍黑，与其黍稷，以享以祀【同上】，以介景福【叶笔力反】。（○赋也。精意以享，谓之禋。○农夫相告曰：曾孙来矣。于是与其妇子，馌彼南畞之获者。而田畯亦至而喜之也。曾孙之来，又禋祀四方之神而赛祷焉。四方各用其方色之牲。此言骍黑，举南北以见其余也。以介景福，农夫欲曾孙之受福也。）
大田四章。二章章八句
译曾孙来到田边，带着他的妻子儿女，到南边的田里送饭。田官到来，十分高兴。他取来左右送来的食物，品尝味道是否鲜美。禾苗容易治理，田垄整齐划一，最终庄稼既好又多。曾孙没有发怒，农夫们做事更加勤勉。
曾孙的庄稼，像屋盖一样密集，像车梁一样高耸。曾孙的粮仓，像水中的高地，像高丘一样堆积。于是寻求千座粮仓，寻求万辆车箱。黍稷稻粱，是农夫们的喜庆，回报以巨大的福泽，万寿无疆。
甫田共四章，每章十句。
大田里庄稼众多，已经选好种子，整治好农具。一切事务都已准备妥当，用我锋利的耜，开始在南田劳作。播下各种谷物，庄稼长得既直又大，顺从曾孙的心意。
庄稼已经抽穗，已经结实，已经坚硬，已经美好。没有稂草，没有莠草。除去螟虫、螣虫，以及蟊虫、贼虫，不要伤害我田里的幼禾。田祖神灵有灵，将这些害虫拿取，投入烈火之中。
乌云层层密布，雨水缓缓降临。雨水先滋润公田，随后也惠及私田。那边有没来得及收割的幼禾，这边有没来得及捆扎的禾束，那边有遗弃的禾把，这边有遗留的禾穗，这些都是寡妇的利益。
曾孙来到田边，带着他的妻子儿女，到南田送饭。田官到来，十分高兴。曾孙举行洁净的祭祀，用红色和黑色的牺牲，以及黍稷，用来献祭，用来祈福，以求获得大福。
大田共四章，第二、三章每章八句。
。二章章九句。（前篇有击鼓以御田祖之文。故或疑此楚茨信南山甫田大田四篇，卽为豳雅。其详见于豳风之末。亦未知其是否也。然前篇上之人，以我田旣臧，为农夫之庆，而欲报之以介福，此篇农夫以雨我公田，遂及我私，而欲其享祀以介景福，上下之情，所以相赖而相报者如此。非盛德，其孰能之。）瞻彼洛矣，维水泱泱【音秧】。君子至止，福禄如茨。韎【音昧】韐【音合】有奭【音赩】，以作六师。（赋也。洛，水名，在东都。会诸侯之处也。泱泱，深广也。君子，指天子也。茨，积也。韎，茅搜所染色也。韐，韠也。合韦为之。周官所谓韦弁，兵事之服也。奭，赤貌。作，犹起也。六师，六军也。天子六军。○此天子会诸侯于东都，以讲武事，而诸侯美天子之诗。言天子至此洛水之上，御戎服而起六师也。）
译第二章，每章九句。（前篇有击鼓以迎田祖的记载。因此有人怀疑《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》这四篇，就是豳地的雅诗。其详细情况见于《豳风》的末尾。也不知道这种说法是否正确。然而前篇中，上位者因为我的田地已经整治好，为农夫庆贺，并想用大福回报他们；而本篇中，农夫因为雨水滋润了公田，进而也滋润了私田，于是希望天子享用祭祀，从而降下大福。上下之间的情意，就是如此相互依赖、相互报答的。如果不是盛德之人，谁能做到这样呢？）看那洛水啊，水势深广浩荡。君子来到此地，福禄堆积如山。穿着染成赤色的皮弁，以此统率六军。（这是赋的手法。洛，水名，在东都。是天子会合诸侯的地方。泱泱，形容水深而广。君子，指天子。茨，堆积。韎，用茅搜草染成的颜色。韐，即蔽膝。用熟牛皮制成。《周官》中所说的韦弁，是军事行动时的服饰。奭，赤红的样子。作，就是兴起、发动的意思。六师，即六军。天子拥有六军。○这是天子在东都会合诸侯，以演习军事，诸侯赞美天子的诗。说天子来到这洛水之上，穿着戎服，统率六军。）
○瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞【补顶反】琫【音菶】有珌【音必】。君子万年，保其家室。（赋也。鞞，容刀之鞞。今刀鞘也。琫，上饰。珌，下饰。亦戎服也。）
○瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄旣同。君子万年，保其家邦【叶上工反】。（○赋也。同，犹聚也。）
瞻彼洛矣三章章六句
裳裳者华，其叶湑【上声】兮。我觏之子，我心写【叶想与反】兮。我心写兮，是以有誉处兮。（兴也。裳裳，犹堂堂。董氏云，古本作常。常棣也。湑，盛貌。觏，见。处，安也。○此天子美诸侯之词。盖以答瞻彼洛矣也。言堂裳者华，则其叶湑然而美盛矣。我觏之子，则其心倾写而悦乐之矣。夫能使见者悦乐之如此，则其有誉处宜矣。此章与蓼萧首章文势全相似。）
○裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆【叶虚羊反】矣。（兴也。芸，黄盛也。章，文章也。有文章，斯有福庆矣。）
○裳裳者华，或黄或白【叶仆各反】。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。（兴也。言其车马威仪之盛。）
○左【叶祖戈反】之左【同上】之，君子宜【叶牛何反】之。右【叶羽已反】之右【同上】之，君子有【叶羽已反】之。维其有【同上】之，是以似【叶养里反】之。赋也。言其才全德备。以左之，则无所不宜，以右之，则无所不有。维其有之于内，是以形之于外者，无不似其所有也。
裳裳者华四章。章六句
北山之什十篇。四十六章。三百三十四句桑扈之什二之七
交交桑扈【音戸】，有莺其羽。君子乐【音洛】胥【叶思吕反】，受天之祜【音戸】。（○兴也。交交，飞往来之貌。桑扈，窃脂也。莺然，有文章也。君子，指诸侯。胥，语词。祜，福也。○此亦天子燕诸侯之诗。言交交桑扈，则有莺其羽矣。君子乐胥，则受天之祜矣。颂祷之词也。）
○交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屛【音丙】。（○兴也。领，颈。屛，蔽也。言其能为小国之藩卫。盖任方伯连帅之职者也。）
○之屛之翰【叶胡见反】，百辟【音璧】为宪。不戢【音缉】不难【叶乃多反】，受福不那。（赋也。翰，干也。所以当墙两边障土者也。辟，君。宪，法也。言其所统之诸侯，皆以之为法也。戢，）敛（。难，愼。那，多也。不戢，戢也。不难，难也。不那，那也。盖曰：岂不）敛（乎。岂不愼乎。其受福岂不多乎。古语声急而然也。后放此。）
○兕觥其觩【音求】，旨酒思柔。彼交匪敖【去声】，万福来求。（赋也。兕觥，爵也。觩，角上曲貌。旨，美也。思，语词也。敖，傲通。交际之闲，无所傲慢，则我无事于求福，而福反来求我矣。）
桑扈四章章四句
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜【叶牛何反】之。（兴也。鸳鸯，匹鸟也。毕，小罔长柄者也。罗，罔也。君子，指天子也。○此诸侯所以答桑扈也。鸳鸯于飞，则毕之罗之矣。君子万年，则福禄宜之矣。亦颂祷之词也。）
○鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福【叶笔力反】。（○兴也。石绝水为梁。戢，敛也。张子曰：禽鸟并栖，一正一倒。戢其左翼，以相依于内，舒其右翼，以防患于外。盖左不用而右便故也。遐，远也，久也。）
○乘【去声】马在廐【音救】，摧【音剉】之秣【音末。叶莫佩反】之。君子万年，福禄艾【叶鱼肺反】之。（兴也。摧，莝。秣，粟。艾，养也。苏氏曰：艾，老也。言以福禄终其身也。亦通。○乘马在廐，则摧之秣之矣。君子万年，则福禄艾之矣。）
○乘马在廐，秣之摧【叶如字。又音剉】之。君子万年，福禄绥【叶如字。又士果反】之。（兴矣。绥，安也。）
鸳鸯四章章四句
有頍【音跬】者弁，实维伊何。尔酒旣旨，尔殽旣嘉<（叶居何反】。岂伊异人，兄弟匪他<（音拖】。茑【音鸟】与女萝【音罗
译看那洛水啊，水势浩大无边。君子来到此地，佩刀的鞘上装饰着琫和珌。愿君子长寿万年，保全他的家室。（这是赋的手法。鞞，是容刀的鞞，即现在的刀鞘。琫，是刀鞘上端的装饰。珌，是刀鞘下端的装饰。这也是戎装的一部分。）
看那洛水啊，水势浩大无边。君子来到这里，福禄已经汇聚。愿君子长寿万年，保全他的家国。（这是赋的手法。同，就是聚集的意思。）
《瞻彼洛矣》共三章，每章六句。
棠棣花盛开，它的枝叶繁茂啊。我见到这位君子，我的心倾吐而喜悦啊。我的心倾吐而喜悦啊，因此他享有美誉而安居。（这是兴的手法。裳裳，就是堂堂的样子。董氏说，古本作“常”，指常棣。湑，是茂盛的样子。觏，是见。处，是安。这是天子赞美诸侯的话，大概是为了回答《瞻彼洛矣》。说棠棣花盛开，那么它的枝叶就繁茂美丽了。我见到这位君子，那么我的心就倾吐而喜悦了。能使见到他的人如此喜悦，那么他享有美誉而安居是理所当然的。这一章与《蓼萧》首章的文势完全相似。）
棠棣花盛开，花叶金黄茂盛啊。我见到这位君子，他有着美好的文采啊。他有着美好的文采啊，因此享有福庆啊。（这是兴的手法。芸，是黄盛的样子。章，是文章。有文章，就有福庆了。）
棠棣花盛开，有的黄有的白啊。我见到这位君子，他乘着四匹白马拉的车。乘着四匹白马拉的车，六条缰绳润泽光亮。（这是兴的手法。说他的车马威仪盛大。）
向左就向左，君子适宜这样做。向右就向右，君子拥有这样做。因为他拥有这些内在的德行，所以外在的表现无不相似。这是赋的手法。说他的才德完备。让他向左，就没有不适宜的；让他向右，就没有不拥有的。因为他内在拥有这些，所以外在表现出的，无不与他内在所拥有的相像。
《裳裳者华》共四章，每章六句。
《北山》这一组诗共十篇，四十六章，三百三十四句。《桑扈》这一组诗的第二篇，第七首。
桑扈鸟飞来飞去，它的羽毛美丽有文采。君子快乐相处，承受上天的福佑。（这是兴的手法。交交，是飞往飞来的样子。桑扈，是窃脂鸟。莺然，是有文采的样子。君子，指诸侯。胥，是语助词。祜，是福。这也是天子宴饮诸侯的诗。说桑扈鸟飞来飞去，就有美丽的羽毛了。君子快乐相处，就承受上天的福佑了。这是颂祷的话。）
桑扈鸟飞来飞去，它的颈部美丽有文采。君子快乐相处，是万国的屏障。（这是兴的手法。领，是颈。屛，是遮蔽。说他能成为小国的藩卫。大概是担任方伯连帅的职务的人。）
他是屏障他是栋梁，百位君主都效法他。不收敛不谨慎，承受的福气难道不多吗？这是赋的手法。翰，是干，就是支撑墙壁两边挡土的东西。辟，是君。宪，是法。说他所统辖的诸侯，都把他作为效法的榜样。戢，是收敛。难，是谨慎。那，是多。不戢，就是收敛。不难，就是谨慎。不那，就是多。大概是说：难道不收敛吗？难道不谨慎吗？他承受的福气难道不多吗？古语语气急切而这样说。后面仿照此例。）
兕牛角杯弯曲，美酒醇厚柔和。彼此交往不傲慢，万种福气来寻求。这是赋的手法。兕觥，是酒爵。觩，是角向上弯曲的样子。旨，是美。思，是语助词。敖，通傲。在交际之间，没有傲慢，那么我就无需去求福，而福气反而来寻求我了。
《桑扈》共四章，每章四句。
鸳鸯在飞翔，用毕网和罗网捕捉它。愿君子长寿万年，福禄适宜他。（这是兴的手法。鸳鸯，是匹鸟。毕，是小网长柄的。罗，是网。君子，指天子。这是诸侯回答《桑扈》的诗。鸳鸯在飞翔，就用毕网和罗网捕捉它。愿君子长寿万年，就适宜福禄了。也是颂祷的话。）
鸳鸯在鱼梁上，收敛它的左翼。愿君子长寿万年，适宜长久的福气。（这是兴的手法。石绝水为梁。戢，是收敛。张载说：禽鸟并栖，一正一倒。收敛左翼，以相依于内，舒展右翼，以防患于外。大概是左边不用而右边方便所以这样。遐，是远，也是久。）
乘马在马厩里，铡碎草料喂它。愿君子长寿万年，福禄养育他。（这是兴的手法。摧，是铡草。秣，是粟。艾，是养。苏氏说：艾，是老。说用福禄终其身。也通。乘马在马厩里，就铡碎草料喂它。愿君子长寿万年，就福禄养育他了。）
乘马在马厩里，喂它铡碎草料。愿君子长寿万年，福禄安定他。（这是兴的手法。绥，是安。）
《鸳鸯》共四章，每章四句。
戴着高高的皮弁，究竟是谁呢？你的酒已经甘美，你的菜肴已经佳肴。难道他是外人，兄弟并非他人。茑与女萝
】，施【音异】于松栢【叶逋莫反】。未见君子，忧心弈弈【叶弋灼反】。旣见君子，庶几说【音悦】怿【叶弋灼反】。（○赋而兴，又比也。頍，弁貌。或曰：举首貌。弁，皮弁。嘉旨，皆美也。匪他，非他人也。茑，寄生也。叶似当卢，子如覆盆子，赤黑甜美。女萝，兎丝也。蔓连草上，黄赤如金。此则比也。君子，兄弟为宾者也。弈弈，忧心无所薄也。○此亦燕兄弟亲戚之诗。故言，有頍者弁，实维伊何乎。尔酒旣旨，尔殽旣嘉，则岂伊异人乎。乃兄弟而匪他也。又言，茑萝施于木上。以比兄弟亲戚缠绵依附之意。是以未见而忧，旣见而喜也。）
译（皮帽）高高戴在头上，（这）究竟是谁呢？你的酒已经醇美，你的菜肴已经精美，（这）难道不是别人吗？（而是）兄弟而非他人。茑和女萝缠绕在松柏上。没见到君子，心中忧愁不安。已经见到君子，大概喜悦快乐。（这是赋兼兴，又是比。頍，是皮帽的样子。有人说：是抬头的样子。弁，是皮帽。嘉旨，都是美好的意思。匪他，不是他人的意思。茑，是寄生植物。叶子像当卢，果实像覆盆子，红黑甜美。女萝，是兔丝。藤蔓连在草上，黄赤如金。这就是比。君子，是作为宾客的兄弟。弈弈，是心中忧愁无处寄托的样子。这也是宴请兄弟亲戚的诗。所以说，有高高的皮帽，究竟是谁呢？你的酒已经醇美，你的菜已经精美，难道会是外人吗？乃是兄弟而非他人。又说，茑和女萝缠绕在树上。用来比喻兄弟亲戚缠绵依附的情意。所以没见到时忧愁，已经见到时欢喜。）
○有頍者弁，实维何期。尔酒旣旨，尔殽旣时。岂伊异人，兄弟具来【叶陵之反】。茑与女萝，施于松上【叶时亮反】。未见君子，忧心怲怲【音柄。叶兵旺反】。旣见君子，庶几有臧【叶才浪反】。（○赋而兴，又比也。何期，犹伊何也。时，善。具，倶也。怲怲，忧盛满也。臧，善也。）
○有頍者弁，实维在首。尔酒旣旨，尔殽旣阜。岂伊异人，兄弟甥舅。如彼雨【去声】雪，先集维霰【音线】。死丧【去声】无日，无几【音己】相见。乐酒今夕，君子维宴。（赋而兴，又比也。阜，犹多也。甥舅，谓母姑姊妹妻族也。霰，雪之始凝者也。将大雨雪，必先微温雪自上下，遇温气抟。而谓之霰。久而寒胜，则大雪矣。言霰集则将雪之候。以比老至则将死之征也。故卒言，死丧无日，不能久相见矣。但当乐飮以尽今夕之欢。笃亲亲之意也。）
頍弁三章章十二句
闲关车之舝兮，思娈【音脔】季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括，虽无好友【叶羽已反】，式燕且喜。（赋也。闲关，设舝声也。舝，车轴头铁也。无事则脱，行则设之。昬礼，亲迎者乘车。娈，美貌。逝，往。括，会也。○此燕乐其新昬之诗。故言，闲关然设此车舝者，盖思娈然季女，故乘此车往而迎之也。匪饥匪渴也。望其德音来括，而心如饥渴耳。虽无他人，亦当燕飮以相喜乐也。）
○依彼平林，有集维鷮【音骄】。辰彼硕女，令德来敎【叶居爻反】。式燕且誉，好【去声】尔无射【音亦。叶都故反】。（○兴也。依，茂木貌。鷮，雉也。微小于翟走而且鸣。其尾长肉甚美。辰，时。硕，大也。尔，卽季女也。射，厌也。○依彼平林，则有集维鷮。辰彼硕女，则以令德来配己而敎诲之。是以式燕且誉，而悦慕之无厌也。）
○虽无旨酒，式飮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无德与女【音汝】，式歌且舞。（赋也。旨嘉，皆美也。女，亦指季女也。○言我虽无旨酒嘉殽美德以与女，女亦当飮食歌舞以相乐也。）
○陟彼高冈，析【音锡】其柞【音昨】薪【叶音襄】。析其柞薪，其叶湑【上声】兮。鲜我觏尔，我心写【叶想羽反】兮。（兴也。陟，登。柞，栎。湑，盛。鲜，少。觏，见也。○陟冈而析薪，则其叶湑兮矣。我得见尔，则我心写兮矣。）
○高山仰【叶五刚反】止，景行行【叶戸郎反】止。四牡騑騑【音霏】，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。（兴也。仰，瞻望也。景行，大道也。如琴，谓六辔调和如琴瑟也。慰，安也。○高山则可仰。景行则可行。马服御良，则可以迎季女而慰我心也。此又举其始终而言也。表记曰：小雅曰：高山仰止，景行行止。子曰：诗之好仁如此。郷道而行，中道而废，忘身之老也。不知年数之不足也。俛焉日有孳孳毙而后已。）
车舝五章章六句
营营青蝇，止于樊【音烦。叶汾干反】。岂弟君子，无信谗言。（比也。营营，往来飞声。乱人听也。青蝇，污秽能变白黑。樊，藩也。君子，谓王也。○诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，而戒王以勿听也。）
○营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国【叶越逼反】。（○兴也。棘，所以为藩也。极，犹已也。）
○营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构【音姤】我二人。（兴也。构，合也。犹交乱也。己与听者为二人。）
青蝇三章章四句
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒旣和旨，飮酒孔偕【音皆。叶举里反】。锺鼓旣设【叶书质反】，举酬逸逸。大侯旣抗【叶居郎反】，弓矢斯张，射夫旣同，献尔发功，发彼有的【叶丁药反】，以祈尔爵。（赋也。初筵，初卽席也。左右，筵之左右也。秩秩，有序也。楚，列貌。殽，豆实也。核，笾实也。旅，陈也。和旨，调美也。孔，甚也。偕，齐一也。设，宿设而又迁于下也。大射乐人宿县，厥明将射乃迁乐于下。以避射位，是也。举酬，举所奠之酬爵也。逸逸，往来有
译那高高的皮帽，究竟是何等模样。你的酒已经醇美，你的菜肴已经合时。哪里是外人，兄弟们都已到来。
那茑和女萝，缠绕在松树上。没见到君子，心中忧愁不安。已经见到君子，希望有所善果。
那高高的皮帽，确实戴在头上。你的酒已经醇美，你的菜肴已经丰盛。哪里是外人，兄弟和甥舅都在。
就像那雨雪，先落下的是雪珠。死亡丧事没有定日，不久就能相见。今晚尽情饮酒，君子们安闲宴乐。
《頍弁》三章，每章十二句。
车轴头铁发出闲关声，思念那美貌的季女前往迎娶。不是饥饿也不是口渴，是美好的德行来相会，虽然没有好友，也要宴饮且欢喜。
那茂密的平林，有野鸡聚集在那里。那美好的大女子，以美德来教诲我。宴饮且赞誉，喜爱你而不厌倦。
虽然没有美酒，也要喝一点聊表心意。虽然没有佳肴，也要吃一点聊表心意。虽然没有美德与你分享，也要歌舞以自娱。
登上那高高的山冈，砍那柞树的薪柴。砍那柞树的薪柴，它的叶子茂盛。很少见到你，我的心得以抒发。
高山可以仰望，大道可以行走。四匹公马疾驰，六条缰绳调和如琴。见到你新婚，以安慰我的心。
《车舝》五章，每章六句。
营营飞舞的青蝇，停在篱笆上。和乐平易的君子，不要听信谗言。
营营飞舞的青蝇，停在荆棘上。谗人没有止境，扰乱四方各国。
营营飞舞的青蝇，停在榛树上。谗人没有止境，离间我们二人。
《青蝇》三章，每章四句。
宾客刚入席，左右井然有序。笾豆陈列整齐，菜肴果品罗列。酒已经调和醇美，饮酒非常齐一。钟鼓已经设置，举杯酬酢往来从容。大靶已经竖起，弓矢已经张开，射手已经就位，献给你展示技艺，射中那靶心，以祈求你的爵位。
序也。大侯，君侯也。天子，熊侯，白质。诸侯，麋侯，赤质。大夫，布侯，画以虎豹。士，布侯，画以鹿豕。天子侯，身一丈，其中三分，居一白质画熊。其外则丹地，画以云气。抗，张也。凡射张侯而不系左下纲，中掩束之。至将射，司马命张侯。弟子脱束，遂系下纲也。大侯张而弓矢亦张，节也。射夫旣同，比其耦也。射礼，选羣臣为三耦。三耦之外，其余各自取匹，谓之众耦。献，犹奏也。发，发矢也。的，质也。祈，求也。爵，射不中者，飮丰上之觯也。○卫武公飮酒悔过，而作此诗。此章言因射而飮者，初筵礼仪之盛，酒旣调美而飮者齐一。至于设锺鼓举酬爵，抗大侯，张弓矢，而众耦拾发。各心竞云，我以此求爵汝也。）
译这是序言。大侯，是君侯。天子使用熊侯，底色为白色。诸侯使用麋侯，底色为红色。大夫使用布侯，上面画着虎豹。士使用布侯，上面画着鹿和猪。天子的侯，身长一丈，中间三分之一的部分，是白色底色并画有熊。其余部分则是红色底色，画着云气。抗，就是张挂。凡是射礼，张挂侯时不系左下方的纲绳，用中掩将其束紧。等到将要射箭时，司马命令张挂侯。弟子解开束紧的绳索，于是系上下方的纲绳。大侯张挂起来，弓和箭也张满，这是合乎节制的。射夫已经就位，便比试他们的对手。射礼中，从群臣中选出三组对手。这三组之外，其余的人各自寻找对手，称为众耦。献，就是进献。发，就是发射箭矢。的，就是箭靶。祈，就是祈求。爵，指射箭不中的人，要饮下丰上之觯中的酒。○卫武公饮酒悔过，因而作了这首诗。这一章说的是因射箭而饮酒的情况，起初筵席上礼仪盛大，酒既调和美味，饮酒的人也整齐划一。等到设置钟鼓、举起酬酒之爵，张挂大侯，拉满弓矢，众耦便依次发射。各自心中竞争，想着：我以此祈求爵位，你也如此。
○钥舞笙鼓，乐旣和奏【叶宗五反】。烝衎【音看】烈祖，以洽百礼。百礼旣至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛【音耽。叶持林反】。其湛曰乐【音洛】，各奏尔能【叶奴金反】。宾载手仇【音拘。叶音求其】，室人入又【叶音由怡】。酌彼康爵，以奏尔时【叶音酬】。（○赋也。钥舞，文舞也。烝，进。衎，乐。烈，业。洽，合也。百礼，言其备也。壬，大。林，盛也。言礼之盛大也。锡，神锡之也。尔，主祭者也。嘏，福。湛，乐也。各奏尔能，谓子孙各酌献尸，尸酢而卒爵也。仇，读曰）■（奭斗）（。室人，有室中之事者，谓佐食也。又，复也。宾手挹酒，室人复酌为加爵也。康，安也。酒，所以安体也。或曰：康，读曰抗。记曰：崇坫康圭。此亦谓坫上之爵也。时，时祭也。苏氏曰：时物也。○此言因祭而飮者，始时礼乐之盛如此也。）
○宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反【叶分邅反】。曰旣醉止，威仪幡幡【叶分邅反】。舍【音舍】其坐迁，屡舞僊僊。其未醉止，威仪抑抑。曰旣醉止，威仪怭怭【音弼】。是曰旣醉，不知其秩。（赋也。反反，顾礼也。幡幡，轻数也。迁，徙。屡，数也。僊僊，轩举之状。抑抑，愼密也。怭怭，媟嫚也。秩，常也。○此言凡飮酒者，常始乎治，而卒乎乱也。）
○宾旣醉止，载号【音毫】载呶【音铙】。乱我笾豆，屡舞僛僛【音欺】。是曰旣醉，不知其邮【叶于其反】。侧弁之俄，屡舞傞傞【音娑】。旣醉而出，并受其福【叶笔力反】。醉而不出，是谓伐德。飮酒孔嘉【叶居何反】，维其令仪【叶牛何反】。（○赋也。号，呼。呶，讙也。僛僛，倾侧之状。邮，与尤同。过也。侧，倾也。俄，倾貌。傞傞，不止也。出，去。伐，害。孔，甚。令，善也。○此章极言醉者之状。因言，宾醉而出，则与主人倶有美誉。醉至若此，是害其德也。飮酒之所以甚美者，以其有令仪尔。今若此，则无复有仪矣。）
○凡此飮酒，或醉或否【叶补美反】。旣立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大【音泰】怠【叶养里反】。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖【音古】。三爵不识【叶音失志】，矧敢多又【叶夷益夷豉二反】。（○赋也。监史，司正之属。燕礼郷射，恐有解倦失礼者，立司正以监之，察仪法也。谓，告。由，从也。童羖，无角之羖羊，必无之物也。识，记也。○言飮酒者，或醉或不醉。故旣立监而佐之以史，则彼醉者所为不善，而不自知，使不醉者反为之羞愧也。安得从而告之，使勿至于大怠乎。告之若曰：所不当言者勿言。所不当从者勿语。醉而妄言，则将罚汝，使出童羖矣。设言必无之物，以恐之也。女飮至三爵，已昏然无所记矣。况敢又多飮乎。又丁宁以戒之也。）
宾之初筵五章。章十四句。（毛氏序曰：卫武公刺幽王也。韩氏序曰：卫武公飮酒悔过也。今按此诗，意与大雅抑戒相类。必武公自悔之作。当从韩义。）鱼在在藻，有颁【音焚】其首。王在在镐，岂【音恺】乐【音洛】飮酒。（兴也。藻，水草也。颁，大首貌。岂亦乐也。○此天子燕诸侯，而诸侯美天子之诗也。言鱼何在乎。在乎藻也，则有颁其首矣。王何在乎。在乎镐京也，则岂乐飮酒矣。）
○鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，飮酒乐岂【叶去几反】。（○兴也。莘，长也。）
○鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。（兴也。那，安。居，处也。）
鱼藻三章章四句
采菽采菽，筐【音匡】之筥【音举】之。君子来朝【音潮】，何锡予【音与】之。虽无予之，路车乘【去声】马【叶满补反】，又何予之，玄衮及黼【音甫】。（○兴也。菽，大豆也。君子，诸侯也。路车，金路以赐同姓，象路以赐异姓也。玄衮，玄衣而画以卷龙也。黼，如斧形。刺之于裳也。周制，诸公衮冕九章，已见九罭篇。侯伯鷩冕七章，则自华虫以下。子男
译舞钥奏笙鼓，音乐既已和谐演奏。进献并愉悦烈祖，以合洽各种礼仪。各种礼仪既已完备，盛大而繁盛。神赐你大福，子孙们安乐。安乐地说快乐，各自献出你们的才能。宾客手持酒器，室中佐食者再次酌酒。酌取那安体之酒，以进献你们时祭之物。（这是赋的手法。钥舞，是文舞。烝，进献。衎，愉悦。烈，功业。洽，合洽。百礼，言其完备。壬，大。林，盛。言礼仪之盛大。锡，神赐。尔，主祭者。嘏，福。湛，安乐。各奏尔能，谓子孙各自酌酒献给尸，尸回敬而饮尽酒爵。仇，读作“拘”。室人，有室中事务的人，指佐食。又，再次。宾客手舀酒，室人再次酌酒作为加爵。康，安。酒，用来安顿身体。或说：康，读作“抗”。《礼记》说：崇坫康圭。这也指坫上的酒爵。时，时祭。苏氏说：时物。此言因祭祀而饮酒，起初礼乐之盛大如此。）
宾客初入席位，温和而恭敬。他们未醉时，威仪庄重顾礼。说既已醉时，威仪轻浮频繁。舍弃座位迁移，屡次舞蹈轩举。他们未醉时，威仪谨慎严密。说既已醉时，威仪轻慢狎昵。说既已醉，不知其常度。（这是赋的手法。反反，顾礼。幡幡，轻浮频繁。迁，迁移。屡，屡次。僊僊，轩举的样子。抑抑，谨慎严密。怭怭，轻慢狎昵。秩，常度。此言凡饮酒者，常始于治，而终于乱。）
宾客既已醉，又呼又闹。扰乱我的笾豆，屡次舞蹈倾侧。说既已醉，不知其过错。侧帽倾斜，屡次舞蹈不止。既醉而出去，共同承受福泽。醉而不出去，这是害德。饮酒甚美，在于其美好的仪态。（这是赋的手法。号，呼。呶，喧哗。僛僛，倾侧的样子。邮，与尤同，过错。侧，倾斜。俄，倾斜的样子。傞傞，不止。出，离开。伐，害。孔，甚。令，美好。此章极力言醉者之状。因言，宾客醉而出去，则与主人都有美誉。醉到如此，是害其德。饮酒之所以甚美，在于其有美好的仪态。今若此，则不再有仪态了。）
凡此饮酒，或醉或不醉。既设立监，又佐以史。那醉者不善，不醉者反羞愧。不要从而告之，不要使之大怠。不当言者勿言，不当从者勿语。由醉之言，将罚你出童羖。三爵不识，岂敢多饮。（这是赋的手法。监史，司正之属。燕礼乡射，恐有解倦失礼者，设立司正以监察，察仪法。谓，告。由，从。童羖，无角的羖羊，必无之物。识，记。言饮酒者，或醉或不醉。故既立监而佐之以史，则那醉者所为不善，而不自知，使不醉者反而为之羞愧。安得从而告之，使不至于大怠乎。告之若说：所不当言者勿言。所不当从者勿言。醉而妄言，则将罚你，使出童羖了。设言必无之物，以恐吓之。你饮至三爵，已昏然无所记了。况敢又多饮乎。又丁宁以戒之。）
宾之初筵五章。章十四句。（毛序说：卫武公刺幽王。韩序说：卫武公饮酒悔过。今按此诗，意与大雅《抑》《戒》相类。必是武公自悔之作。当从韩义。）
鱼在藻中，头大。王在镐京，快乐饮酒。（这是兴的手法。藻，水草。颁，头大。岂，快乐。此天子宴诸侯，而诸侯赞美天子之诗。言鱼在哪里。在藻中，则头大了。王在哪里。在镐京，则快乐饮酒了。）
鱼在藻中，尾长。王在镐京，饮酒快乐。（这是兴的手法。莘，长。）
鱼在藻中，依于蒲。王在镐京，安居。（这是兴的手法。那，安。居，处。）
鱼藻三章章四句
采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何赐予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。（这是兴的手法。菽，大豆。君子，诸侯。路车，金路以赐同姓，象路赐异姓。玄衮，玄衣而画以卷龙。黼，如斧形。刺之于裳。周制，诸公衮冕九章，见九罭篇。侯伯鷩冕七章则自华虫以下。子男）
毳冕五章，衣自宗彝以下，而裳黼黻。孤卿絺冕三章，则衣粉米，而裳黼黻。大夫玄冕，则玄衣黻裳而已。○此天子所以答鱼藻也。采菽采菽，则必以筺筥盛之。君子来朝，则必有以锡予之。又言，今虽无以予之，然已有路车乘马玄衮及黼之赐矣。其言如此者，好之无已。意犹以为薄也。）
译毳冕绣有五种纹章，上衣绣有宗彝以下的纹样，下裳绣有黼和黻。孤卿的絺冕绣有三种纹章，则上衣绣有粉米，下裳绣有黼和黻。大夫的玄冕，则是黑上衣、黻下裳罢了。○这就是天子用来回答《鱼藻》的原因。采摘菽豆，必定用筐和簋来盛装。君子来朝见，必定有赏赐给予他们。又说，现在虽然没有其他赏赐，但已经赐给了路车、乘马、玄色衮服以及黼纹了。之所以这样说，是因为喜爱之情没有止境，心里还觉得赏赐微薄。
○觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉【叶才匀反】，言采其芹【音勤】。君子来朝，言观其旗【音祈。叶巨斤反】。其旗淠淠【音譬】，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届【叶居气反】。（○兴也。觱沸，泉出貌。槛泉，正出也。芹，水草，可食。淠淠，动貌。嘒嘒，声也。届，至也。○觱沸槛泉，则言采其芹。诸侯来朝，则言观其旗。见其旗，闻其鸾声。又见其马，则知君子之至于是也。）
○赤芾【音弗】在股，邪幅在下【叶后五反】。彼交匪纾【音舒。叶上与反】，天子所予【音与】。乐【音洛】只【音止】君子，天子命【叶弥幷反】之。乐只君子，福禄申之。（赋也。胫本曰股。邪幅，偪也。邪缠于足。如今行縢。所以束胫在股下也。交，交际也。纾，缓也。○言诸侯服此芾偪，见于天子，恭敬齐遬，不敢纾缓，则为天子所与，而申之以福禄也。）
○维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿【多见反】天子之邦【叶十工反】。乐只君子，万福攸同。平平【音楩】左右，亦是率从。（兴也。柞，见车舝篇。蓬蓬，盛貌。殿，鎭也。平平，辩治也。左右，诸侯之臣也。率，循也。○维柞之枝，则其叶蓬蓬然。乐只君子，则宜殿天子之邦，而为万福之所聚。又言，其左右之臣，亦从之而至此也。）
○泛泛【芳劔反】杨舟，绋【音弗】纚【音黎】维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍【音琵】之。优哉游哉，亦是戾【叶郎之反】矣。（兴也。绋，繂也。纚维，皆系也。言以大索纚其舟而系之也。葵，揆也。揆，犹度也。膍，厚。戾，至也。○泛泛杨舟，则必以绋纚维之。乐只君子，则天子必葵之，福禄必膍之。于是又叹其优游而至于此也。）
采菽五章章八句
骍骍【音觪】角弓，翩【音篇】其反【叶分邅反】矣。兄弟昏姻，无胥远【叶于圆反】矣。（兴也。骍骍，弓调和貌。角弓，以角饰弓也。翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来。弛之则外反而去。有似兄弟昏姻亲疎远近之意。胥，相也。○此刺王不亲九族，而好谗佞，使宗族相怨之诗。言骍骍角弓，旣翩然而反矣。兄弟昏姻，则岂可以相远哉。）
○尔之远【同前】矣，民胥然矣。尔之敎矣，民胥效矣。（赋也。尔，王也。上之所为，下必有甚者。）
○此令兄弟，绰绰有裕【预与二音】。不令兄弟，交相为愈【同上】。（○赋也。令，善。绰，宽。裕，饶。愈，病也。言虽王化之不善，然此善兄弟，则绰绰有裕而不变。彼不善之兄弟，则由此而交相病矣。盖指谗己之人而言也。）
○民之无良，相怨一方。受爵不让【叶如羊反】，至于己斯亡。（赋也。一方，彼一方也。○相怨者，各据其一方耳。若以责人之心责己，爱己之心爱人，使彼己之闲，交见而无蔽，则岂有相怨者哉。况兄弟相怨相谗，以取爵位，而不知逊让，终亦必亡而已矣。）
○老马反为驹【叶去声】，不顾其后【叶下故反】。如食【音嗣】宜饇【音饫】，如酌孔取【叶音娶】。（○比也。饇，饱。孔，甚也。○言其但知谗害人以取爵位，而不知其不胜任。如老马惫矣，而反自以为驹。不顾其后，将有不胜任之患也。又如食之已多而宜饱矣。酌之所取亦已甚矣。）
○毋敎猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属【音蜀。叶殊遇反】。（○比也。猱，猕猴也。性善升木。不待敎而能也。涂，泥。附，着。徽，美。猷，道。属，附也。○言小人骨肉之恩本薄。王又好谗佞以来之。是犹敎猱升木，又如于泥涂之上，加以泥涂附之也。苟王有美道，则小人将反为善以附之，不至于如此矣。）
○雨【去声】雪瀌瀌【音标】，见晛【音现】曰消。莫肯下【去声】遗，式居娄【音虑】骄。（比也。瀌瀌，盛貌。晛，日气也。张子曰：谗言遇明者当自止。而王甘信之，不肯贬下而遗弃之，更益以长慢也。）
○雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦【叶莫侯反】，
译泉水涌涌正流出，人们采来那水芹。君子前来朝见，我们观看那旗帜。旗帜飘动样子美，鸾铃声响嘒嘒然。有的三马有的四，君子至此已到达。
红色蔽膝在股上，绑腿斜缠在小腿。他们恭敬不舒缓，这是天子所赐予。快乐啊那君子，天子对他有命令。快乐啊那君子，福禄对他加申厚。
柞树枝条多茂盛，它的叶子蓬蓬然。快乐啊那君子，镇守天子之邦国。快乐啊那君子，万福汇聚于其身。左右臣子明辨治，也都顺从跟随来。
杨木轻舟泛水面，大绳紧紧系住它。快乐啊那君子，天子对他加考察。快乐啊那君子，福禄对他加丰厚。优哉游哉多闲适，至此安居真可乐。
角弓调和声骍骍，弓弦反弹翩然动。兄弟姻亲关系亲，不要互相疏远隔。
你既疏远宗族亲，百姓也都这样行。你既发出坏教令，百姓也都去效仿。
那些善良的兄弟，宽厚从容有富余。那些不善的兄弟，互相伤害更严重。
那些没有良心的，各自一方相怨恨。接受爵位不让步，等到自己就灭亡。
老马反而当驹用，不顾后果患无穷。就像吃饭已饱足，斟酒取用太过度。
不要教猱去爬树，如同泥上加泥涂。君子有美好谋略，小人依附跟着走。
雨雪瀌瀌下得猛，见到阳光就消融。不肯贬斥而遗弃，更加助长傲慢态。
雨雪浮浮下得急，见到阳光就流去。如同蛮夷和髦民，
我是用忧。（比也。浮浮，犹瀌瀌也。流，流而去也。蛮，南蛮也。髦，夷髦也。书作髳。言其无礼义，而相残贼也。）
译我因此感到忧虑。（这是比喻。浮浮，就是瀌瀌的样子。流，指流散离去。蛮，指南方的蛮族。髦，指夷髦。《尚书》中写作髳。说的是他们不懂礼义，互相残害。）
角弓八章。章四句
有菀【音郁】者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。（比也。柳，茂木也。尚，庶几也。上帝，指王也。蹈，当作神。言威灵可畏也。昵，近。靖，定也。极，求之尽也。○王者暴虐诸侯不朝，而作此诗。言彼有菀然茂盛之柳，行路之人，岂不庶几欲就止息乎。以比，人谁不欲朝事王者。而王甚威神，使人畏之而不敢近耳。使我朝而事之，以靖王室，后必将极其所欲，以求于我。盖诸侯皆不朝，而己独至，则王必责之无已。如齐威王朝周，而后反为所辱也。或曰：兴也。下章放此。）
○有菀者柳，不尚愒【音器】焉。上帝甚蹈，无自瘵【音债。叶子例反】焉。俾予靖之，后予迈【叶力制反】焉。（比也。愒，息。瘵，病也。迈，过也。求之过其分也。）
○有鸟高飞，亦傅【音附】于天【叶铁因反】。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。（兴也。傅臻，皆至也。彼人，斥王也。居，犹徒然也。凶矜，遭凶祸而可怜也。○鸟之高飞，极至于天耳。彼王之心，于何所极乎。言其贪纵无极，求责无已。人不知其所至也。如此则岂予能靖之乎。乃徒然自取凶矜耳。）
菀柳三章。章六句
桑扈之什十篇。四十三章。二百八十二句。
都人士之什二之八
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望【叶音亡】。（○赋也。都，王都也。黄黄，狐裘色也。不改，有常也。章，文章也。周，镐京也。○乱离之后，人不复见昔日都邑之盛，人物仪容之美，而作此诗，以叹惜之也。）
○彼都人士，台笠缁撮【叶租悦反】。彼君子女，绸直如发【叶方月反】。我不见兮，我心不说【音悦】。（○赋也。台，夫须也。缁撮，缁布冠也。其制小，仅可撮其髻也。君子女，都人贵家之女也。绸直如发，未详其义。然以四章五章推之，亦言其发之美耳。）
○彼都人士，充耳琇【音秀】实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑【音韫】结【叶缴质反】。（○赋也。琇，美石也。以美石为瑱。尹吉，未详。郑氏曰：吉读为姞。尹氏姞氏，周之昏姻旧姓也。人见都人之女，咸谓尹氏姞氏之女，言其有礼法也。李氏曰：所谓尹吉，犹晋言王谢，唐言崔卢也。苑，犹屈也，积也。）
○彼都人士，埀带而厉【叶落盖反】。彼君子女，卷【音权】发如虿【音瘥】。我不见兮，言从之迈。（赋也。厉，埀带之貌。卷发，鬓傍短发，不可）敛（者，曲上卷然以为饰也。虿，螫虫也。尾末揵然，似发之曲上者。迈，行也。盖曰：是不可得见也。得见，则我从之迈矣。思之甚也。）
○匪伊埀之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱【音吁】矣。（赋也。旟，扬也。盱，望也。说见何人斯篇。○此言士之带，非故埀之也。带自有余耳。女之髪，非故卷之也。髪自有旟耳。言其自然闲美，不假修饰也。然不可得而见矣。则如何而不望之乎。）
都人士五章章六句
终朝采绿，不盈一匊【音菊】。予发曲局，薄言归沐。（赋也。自旦及食时为终朝。绿，王刍也。两手曰匊。局，卷也。犹言首如飞蓬也。○妇人思其君子，而言终朝采绿，而不盈一匊者，思念之深，不专于事也。又念其髪之曲局，于是舍之，而归沐以待其君子之还也。）
○终朝采蓝，不盈一襜【尺占反。叶都甘反】。五日为期，六日不詹【音占。叶多其反】。（○赋也。蓝，染草也。衣蔽前谓之襜。卽蔽膝也。詹，与瞻同。五日为期，去时之约也。六日不詹，过期而不见也。）
○之子于狩【音兽】，言韔【音畅】其弓【叶姑弘反】。之子于钓，言纶之绳。（赋也。之子，谓其君子也。理丝曰纶。○言君子若归而欲往狩耶，我则为之韔其弓。欲往钓耶，我则为之纶其绳。望之切，思之深，欲无往而不与之倶也。）
○其钓维何，维鲂【音房】及鱮【音叙。
译角弓八章。每章四句。
茂盛的柳树，人们怎能不在那里休息呢。君王威灵可畏，不要自己亲近他。让我安定王室，后来他却对我求之无度。（这是比喻。柳，是茂盛的树木。尚，是庶几、希望的意思。上帝，指君王。蹈，当作“神”，言威灵可畏。昵，亲近。靖，安定。极，求之无度。○君王暴虐，诸侯不来朝见，因此作此诗。说那茂盛的柳树，过路的人，难道不希望去那里休息吗。以此比喻，人谁不想朝见侍奉君王。但君王威灵可畏，使人畏惧而不敢亲近。让我去朝见侍奉他，以安定王室，后来他必将尽其所欲，向我索取。大概诸侯都不来朝见，而唯独我来，那么君王必定责求无已。就像齐威王去朝见周天子，后来反而被侮辱一样。有人说：这是起兴。下章同此。）
○茂盛的柳树，人们怎能不在那里休息呢。君王威威灵可畏，不要让自己生病。让我安定王室，后来他却对我求之过分。（这是比喻。愒，休息。瘵，病。迈，过分。求之超过本分。）
○鸟儿高飞，也贴近天空。那人的心，到了什么程度。让我安定王室，却徒然遭受凶祸而可怜。（这是起兴。傅、臻，都是到的意思。那人，斥责君王。居，是徒然的意思。凶矜，遭受凶祸而可怜。○鸟儿高飞，极至天空罢了。那君王的心，到了什么极限呢。说他的贪婪放纵没有极限，求责没有止息。人不知道他到哪里为止。这样那么我怎么能安定王室呢。只是徒然自取凶祸罢了。）
菀柳三章。每章六句。
桑扈这一组十篇。共四十三章。二百八十二句。
都人士这一组的第二篇第八首
那都城的人士，狐皮袍子黄黄。他们的仪容不变，说话有条理。出行回到镐京，万民所盼望。（○这是赋。都，是王都。黄黄，是狐皮袍子的颜色。不改，是有常度。章，是条理。周，是镐京。○动乱之后，人们不再见到昔日都城的盛况，人物仪容的美好，因此作此诗，来叹惜它。）
○那都城的人士，戴着台笠和缁撮。那君家的女子，头发直顺如丝。我见不到啊，我心里不悦。（○这是赋。台，是夫须草。缁撮，是黑布做的帽子。它的形制小，只能束住发髻。君家的女子，是都城贵族家的女子。绸直如发，意义不详。但根据第四章第五章推测，也是说头发的美好。）
○那都城的人士，充耳用美石。那君家的女子，称为尹氏和姞氏。我见不到啊，我心里郁结。（○这是赋。琇，是美石。用美石做耳塞。尹吉，不详。郑氏说：吉读为姞。尹氏和姞氏，是周朝的姻亲旧姓。人们看到都城的妇女，都说是尹氏和姞氏的女儿，说她们有礼法。李氏说：所谓的尹吉，就像晋朝说王谢，唐朝说崔卢一样。苑，是屈曲、积聚的意思。）
○那都城的人士，垂带而飘逸。那君家的女子，鬓发卷曲如蝎尾。我见不到啊，说要跟随她远行。（这是赋。厉，是垂带的样子。卷发，是鬓边的短发，不可收敛的，向上卷曲作为装饰。虿，是蝎子。尾巴末端翘起，像头发向上卷曲的样子。迈，是行走。大概说：这是见不到的。能见到，我就跟随她远行了。思念之深切。）
○不是他故意垂下，带子本来有余。不是她故意卷起，头发本来上扬。我见不到啊，怎么不盼望呢。（这是赋。旟，是扬起。盱，是盼望。解说见《何人斯》篇。○这是说士人的带子，不是故意垂下的。带子本来有余。女子的头发，不是故意卷起的。头发本来上扬。说他们的自然闲适美好，不假修饰。但见不到他们了。那么怎么不盼望呢。）
都人士五章。每章六句。
整早晨采绿草，不满一把。我的头发卷曲，暂且回家洗头。（这是赋。从早晨到吃饭时叫终朝。绿，是王刍草。两手捧叫匊。局，是卷曲。就像说头发像飞蓬一样。○妇人思念她的丈夫，说整早晨采绿草，而不满一把，是因为思念之深，不专心于事情。又想到头发卷曲，于是放下，回家洗头以等待丈夫回来。）
○整早晨采蓝草，不满一襜。五天为期，六天不见。（○这是赋。蓝，是染草。衣蔽前叫襜。就是蔽膝。詹，与瞻同。五天为期，是离开时的约定。六天不见，是过期而未见。）
○那人去打猎，就为他装好弓。那人去钓鱼，就为他理好绳。（这是赋。那人，是说她的丈夫。理丝叫纶。○说丈夫如果回来想去打猎，我就为他装好弓。想去钓鱼，我就为他理好绳。盼望之切，思念之深，想无论去哪里都与他在一起。）
○他钓的是什么，是鲂鱼和鱮鱼。
叶音湑】。维鲂及鱮，薄言观者【叶掌与反】。（○赋也。于其钓而有获也。又将从而观之。亦上章之意也。）
译叶音“湑”。鲂鱼和鱮鱼，且去观看吧【叶音“与”】。（○这是赋的手法。在垂钓有所收获之时，又接着去观看。这也是上一章的意思。）
采绿四章章四句
芃芃【音蓬】黍苗，阴雨膏【去声】之。悠悠南行，召伯劳【去声】之。（兴也。芃芃，长大貌。悠悠，远行之意。○宣王封申伯于谢。命召穆公往营城邑。故将徒役南行。而行者作此言。芃芃黍苗，则唯阴雨能膏之。悠悠南行，则唯召伯能劳之也。）
○我任【音王】我辇，我车我牛【叶鱼其反】。我行旣集，盖云归哉【叶将黎反】。（○赋也。任，负任者也。辇，人挽车也。牛，所以驾大车也。集，成也。营谢之役。旣成而归也。）
○我徒我御，我师我旅。我行旣集，盖云归处。（赋也。徒，歩行者。御，乘车者。五百人为旅，五旅为师。春秋传曰：君行师从，卿行旅从。）
○肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。（赋也。肃肃，严正之貌。谢，邑名。申伯所封国也。今在邓州信阳军。功，工役之事也。营，治也。烈烈，威武貌。征，行也。）
○原隰旣平，泉流旣淸。召伯有成，王心则宁。（赋也。土治曰平，水治曰淸。○言召伯营谢邑，相其原隰之宜，通其水泉之利。此功旣成，宣王之心则安也。）
黍苗五章章四句。（此宣王时诗。与大雅崧高相表里。）
隰桑有阿，其叶有难【音那】。旣见君子，其乐【音洛】如何。（兴也。隰，下湿之处。宜桑者也。阿，美貌。难，盛貌。皆言枝叶条埀之状。○此喜见君子之诗。言隰桑有阿，则其叶有难矣。旣见君子，则其乐如何哉。词意大槩与菁莪相类。然所谓君子，则不知其何所指矣。或曰：比也。下章放此。）
○隰桑有阿，其叶有沃【叶郁缚反】。旣见君子，云何不乐。（兴也。沃，光泽貌。）
○隰桑有阿，其叶有幽【叶于交反】。旣见君子，德音孔胶【音交】。（○兴也。幽，黒色也。胶，固也。）
○心乎爱【叶许旣反】矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。（赋也。遐，与何同。表记作瑕。郑氏注曰：瑕之言胡也。谓犹告也。○言我中心诚爱君子。而旣见之，则何不遂以告之。而但中心藏之。将使何日而忘之耶。楚辞所谓思公子兮未敢言。意盖如此。爱之之根于中者深。故发之迟而存之久也。）
隰桑四章章四句
白华【音花】菅【音奸】兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。（比也。白华，野菅也。已沤为菅。之子，斥幽王也。俾，使也。我，申后自我也。○幽王娶申女以为后。又得褒姒而黜申后。故申后作此诗。言白华为菅，则白茅为束。二物至微，犹必相须为用。何之子之远，而俾我独耶。）
○英英白云，露彼菅茅【叶莫侯反】。天步艰难，之子不犹。（比也。英英，轻明之貌。白云，水土轻淸之气。当夜而上腾者也。露，卽其散而下降者也。步，行也。天步，犹言时运也。犹，图也。或曰：犹，如也。○言云之泽物，无微不被。今时运艰难，而之子不图。不如白云之露菅茅也。）
○滮【符彪反】池北流，浸彼稻田【叶知因反】。啸歌伤怀，念彼硕人。（比也。滮，流貌。北流，丰镐之闲，水多北流。硕人，尊大之称。亦谓幽王也。○言小水微流，尚能浸灌。王之尊大，而反不能通其宠泽，所以使我啸歌伤怀而念之也。）
○樵彼桑薪，卬【音昴】烘于煁【音忱】。维彼硕人，实劳我心。（比也。樵，采也。桑薪，薪之善者也。卬，我。煁，燎也。煁，无釜之灶。可燎而不可烹饪者也。桑薪宜以烹饪，而但为燎烛。以比嫡后之尊，而反见卑贱也。）
○鼓锺于宫，声闻【音问】于外。念子懆懆【音慥】，视我迈迈。（比也。懆懆，忧貌。迈迈，不顾也。○鼓钟于宫，则声闻于外矣。念子懆懆，而反视我迈迈，何哉。）
○有鹙【音问】于在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。（比也。鹙，秃鹙也。梁，鱼梁也。○苏氏曰：鹙鹤，皆以鱼为食。然鹤之于鹙，淸浊则有闲矣。今鹙在梁，而鹤在林，鹙则饱，而鹤则饥矣。幽王进褒姒而黜申后。譬之养鹙而弃
译《采绿》四章，每章四句。
茂盛生长的黍苗，阴雨滋润着它。漫漫南行路途遥远，召伯慰劳着他们。（这是起兴。芃芃，形容草木茂盛高大的样子。悠悠，形容远行的样子。周宣王将谢地封给申伯，命令召穆公前往经营城邑。因此役夫们向南行进，行进的人作了这首诗。说：茂盛的黍苗，只有阴雨才能滋润它；漫漫南行，只有召伯才能慰劳他们。）
我背负重物，我拉挽小车，我驾车赶牛。我们的行程已经完成，可以说回去了吗？（这是赋。任，指背负重物的人。辇，指人拉的车。牛，用来驾大车的牲畜。集，完成。经营谢邑的劳役，已经完成，可以回去了。）
我徒步而行，我乘车驾驭，我率领师旅。我们的行程已经完成，可以说回去了吗？（这是赋。徒，步行的人。御，乘车的人。五百人为一旅，五旅为一师。《春秋传》说：国君出行，师跟随；卿出行，旅跟随。）
谢邑的工程严谨庄重，是召伯经营的。威武的征役队伍，是召伯完成的。（这是赋。肃肃，形容严正的样子。谢，城邑名，是申伯受封的国家。现在位于邓州信阳军。功，指工程劳役。营，治理。烈烈，形容威武的样子。征，出行。）
高原和低湿之地已经平整，泉水溪流已经清澈。召伯完成了功业，宣王的心就安宁了。（这是赋。土地治理好叫平，水治理好叫清。说召伯经营谢邑，观察高原和低湿之地的适宜情况，疏通水泉的便利。这项功业完成后，宣王的心就安定了。）
《黍苗》五章，每章四句。（这是周宣王时期的诗，与《大雅·崧高》互为表里。）
低湿处的桑树姿态美好，它的叶子茂盛繁密。既然见到了君子，心中的快乐如何形容。（这是起兴。隰，低湿的地方，适宜种桑树。阿，形容美好的样子。难，形容茂盛的样子。都是形容枝叶下垂的样子。这是喜悦见到君子的诗。说低湿处的桑树姿态美好，那么它的叶子就茂盛繁密了；既然见到了君子，那么心中的快乐如何形容呢。词意大体与《菁莪》类似。但所说的君子，不知道具体指谁。有人说：这是比喻。下面章节以此类推。）
低湿处的桑树姿态美好，它的叶子光泽润泽。既然见到了君子，怎么能不快乐。（这是起兴。沃，形容光泽的样子。）
低湿处的桑树姿态美好，它的叶子颜色深黑。既然见到了君子，美好的德行牢固深厚。（这是起兴。幽，黑色。胶，牢固。）
心中确实爱慕他，为什么不告诉他。心中珍藏着这份情意，哪一天能忘记他。（这是赋。遐，同“何”。《表记》写作“瑕”。郑氏注说：瑕的意思同“胡”。谓，告诉。说：我内心真诚地爱慕君子，既然见到了他，为什么不直接告诉他，而是只把情意藏在心中。这将使哪一天能忘记他呢。《楚辞》所说的“思公子兮未敢言”，意思大概就是这样。爱慕之情在内心根深蒂固，所以表达得迟缓而留存得长久。）
《隰桑》四章，每章四句。
白色的菅草开花，白色的茅草捆束。那个人远离我，使我独自孤单。（这是比喻。白华，野生的菅草。经过浸泡处理成为菅。之子，指周幽王。俾，使。我，指申后自称。周幽王娶申女为后，又得到褒姒而废黜申后。所以申后作了这首诗。说：白色的菅草开花，那么白色的茅草就捆束。这两种微小的物品，尚且必须相互依赖使用。为什么那个人远离我，而使我独自孤单呢。）
轻盈明亮的白云，露水洒在菅茅上。时运艰难，那个人却不谋划。（这是比喻。英英，形容轻明的样子。白云，水土轻清之气，在夜间上升。露，就是它散开下降的样子。步，行走。天步，犹言时运。犹，谋划。有人说：犹，如同。说：云的恩泽万物，没有细微不被覆盖的。现在时运艰难，而那个人却不谋划。不如白云滋润菅茅。）
滮池向北流淌，浸润那些稻田。长啸歌唱忧伤满怀，思念那位尊大的人。（这是比喻。滮，水流的样子。北流，丰镐之间，水多向北流。硕人，尊大的称呼，也指周幽王。说：小水微流，尚且能浸润灌溉。王的尊大，反而不能通达他的恩泽，所以我长啸歌唱忧伤满怀而思念他。）
砍伐那桑木作柴，我把它放在无釜的灶上燃烧。那位尊大的人，实在使我操心。（这是比喻。樵，砍伐。桑薪，好的柴火。卬，我。煁，燃烧。煁，没有锅的灶，可以燃烧但不能烹饪。桑薪适宜用来烹饪，却只用来燃烧照明。以此比喻嫡后的尊贵，反而被视作卑贱。）
在宫中敲击钟鼓，声音传到外面。思念你忧愁不安，看我却漠不关心。（这是比喻。懆懆，忧愁的样子。迈迈，不顾的样子。说：在宫中敲击钟鼓，那么声音就传到外面了。思念你忧愁不安，反而看我漠不关心，为什么呢。）
鱼梁上有秃鹙，树林里有仙鹤。那位尊大的人，实在使我操心。（这是比喻。鹙，秃鹙。梁，鱼梁。苏氏说：鹙和鹤，都以鱼为食。但鹤与鹙，清浊则有区别。现在鹙在鱼梁上，而鹤在树林里，鹙吃饱了，而鹤却饥饿。周幽王进用褒姒而废黜申后，好比饲养鹙而抛弃
鹤也。）
○鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。（比也。戢其左翼，言不失其常也。良，善也。二三其德，则鸳鸯之不如也。）
译（这是以鹤为喻。）
鸳鸯栖息在鱼梁上，收拢起它的左翼。那个人没有善心，他的德行反复无常。（这是比喻。收拢左翼，是说它不失去常态。良，就是善。德行反复无常，那还不如鸳鸯了。）
○有扁【音辩】斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疷【音抵。叶乔移反】兮。（比也。扁，卑貌。俾，使。疷，病也。○有扁然而卑之石，则履之者亦卑矣。如妾之贱，则宠之者亦贱矣。是以之子之远，而俾我疷。）
白华八章章四句
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。飮【去声】之食【音嗣】之，敎之诲之，命彼后车，谓之载之。（比也。绵蛮，鸟声。阿，曲阿也。后车，副车也。○此微贱劳苦，而思有所托者，为鸟言以自比也。盖曰：绵蛮之黄鸟自言，止于丘阿，而不能前。盖道远而劳甚矣。当是时也，有能飮之食之敎之诲之，又命后车以载之者乎。）
○绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。飮之食之，敎之诲之，命彼后车，谓之载之。（比也。隅，角。惮，畏也。趋，疾行也。）
○绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。飮之食之，敎之诲之，命彼后车，谓之载之。（比也。侧，傍。极，至也。国语云，齐朝驾则夕极鲁国。）
绵蛮三章章八句
幡幡【音翻】瓠叶，采之亨【叶铺郎反】之。君子有酒，酌言尝之。（赋也。幡幡，瓠叶貌。○此亦燕飮之诗。言幡幡瓠叶，采之亨之，至薄也。然君子有酒，则亦以是酌而尝之。盖述主人之谦词。言物虽薄，而必与宾客共之也。）
○有兎斯首，炮【音庖】之燔【音烦。叶汾干反】之。君子有酒，酌言献【叶虚言反】之。（赋也。有兎斯首，一兎也。犹数鱼以尾也。毛曰炮，加火曰燔。亦薄物也。献，献之于宾也。）
○有兎斯首，燔之炙【音只。叶陟略反】之。君子有酒，酌言酢之。（赋也。炕火曰炙。谓以物贯之，而举于火上，以炙之。酢，报也。宾旣卒爵，而酌主人也。）
○有兎斯首，燔之炮【叶蒲侯反】之。君子有酒，酌言酬【音酬】之。（赋也。酬，导飮也。）
瓠叶四章章四句
渐渐【音巉】之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝【叶直高反】矣。（赋也。渐渐，高峻之貌。武人，将帅也。遑，暇也。言无朝旦之暇也。○将帅出征，经历险远，不堪劳苦，而作此诗也。）
○渐渐之石，维其卒【音崒】矣。山川悠远，曷其没【叶莫笔反】矣。武人东征，不遑出矣。（赋也。卒，崔嵬也。谓山巓之末也。曷，何。没，尽也。言所登历，何时而可尽也。不遑出，谓但知深入，不暇谋出也。）
○有豕白蹢【音的】，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不遑他【音拖】矣。（赋也。蹢，蹄。烝，众也。离，月所宿也。毕，星名。豕涉波，月离于毕。将雨之验也。○张子曰：豕之负涂曳泥，其常性也。今其足皆白，众与涉波而去，水患之多可知矣。此言久役，又逢大雨。甚劳苦而不暇及他事也。）
渐渐之石三章章六句
苕【音条】之华【音花】，芸【音云】其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。（比也。苕，陵苕也。本草云，卽今之紫葳。蔓生附于乔木之上。其华黄赤色。亦名凌霄。○诗人自以身逢周室之衰，如苕附物而生。虽荣不久。故以为比，而自言其心之忧伤也。）
○苕之华，其叶青青【音精】。知我如此，不如无生【叶桑经反】。（○比也。青青，盛貌。然亦何能久哉。）
○牂【音臧】羊坟【音焚】首，三星在罶【音柳】。人可以食，鲜【上声】可以饱【叶补苟反】。（○赋也。牂羊，牝羊也。坟，大也。羊瘠则首大也。罶，笱也。罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。○言饿馑之余，百物雕耗如此。苟且得食足矣。岂可望其饱哉。）
苕之华三章章四句。（陈氏曰：此诗其词简，其情哀。周室将亡，不可救矣。诗人伤之而已。）何草不黄，何日不行【叶戸郎反】。何人不将，经营四方。（兴也。草衰则黄。将，亦行也。○周室将亡，征役不息，行者苦之。故作此诗。言何草而不黄。何日而不行。何人而不将，以经营于四方也哉。）
译○有低矮的石块，踩上去使人卑微啊。那人远离，使我生病啊。（这是比喻。扁，低矮的样子。俾，使。疷，病。○有低矮的石块，踩上去的人也就卑微了。如同妾室地位卑贱，宠幸她的人也就卑贱了。因此那人远离，使我生病。）
白华八章，每章四句。
绵蛮鸣叫的黄鸟，停在山丘的曲岸。道路如此遥远，我的劳苦如何承受。给他喝给他吃，教导他教诲他，命令那副车，让他载我同行。（这是比喻。绵蛮，鸟叫声。阿，山丘的曲岸。后车，副车。○这是地位微贱、劳苦不堪，而希望有所依托的人，借鸟来自比。大概说：绵蛮鸣叫的黄鸟自述，停在山丘曲岸，无法前行。因为道路遥远而劳苦深重。在这个时候，有能给他吃喝、教导教诲，又命令副车来载他的人吗？）
○绵蛮鸣叫的黄鸟，停在山丘的角落。怎敢害怕行走，只怕不能快步。给他喝给他吃，教导他教诲他，命令那副車，让他载我同行。（这是比喻。隅，角落。惮，害怕。趋，快步走。）
○绵蛮鸣叫的黄鸟，停在山丘的一侧。怎敢害怕行走，只怕不能到达。给他喝给他吃，教导他教诲他，命令那后车，让他载我同行。（这是比喻。侧，旁边。极，到达。《国语》说，齐国早晨驾车出发，傍晚就能到达鲁国。）
绵蛮三章，每章八句。
幡幡的瓠瓜叶，采来烹煮它。君子有酒，斟来品尝它。（这是赋。幡幡，瓠叶的样子。○这也是宴饮的诗。说幡幡的瓠叶，采来烹煮，非常微薄。但君子有酒，也就用它来斟酒品尝。这是叙述主人的谦辞。说物品虽然微薄，但一定要与宾客共享。）
○有一只兔子的头，炮制它烧烤它。君子有酒，斟来献给宾客。（这是赋。有兔斯首，一只兔子。如同数鱼以尾计数。毛传曰：炮，加火曰燔。也是微薄的食物。献，献给宾客。）
○有一只兔子的头，烧烤它炙烤它。君子有酒，斟来回敬主人。（这是赋。炕火曰炙。指把食物穿起来，举在火上炙烤。酢，回敬。宾客喝完酒后，斟酒给主人。）
○有一只兔子的头，烧烤它炮制它。君子有酒，斟来劝酒。（这是赋。酬，劝酒。）
瓠叶四章，每章四句。
高峻的石块，多么高啊。山川遥远，多么劳苦啊。武人向东征伐，没有闲暇上朝啊。（这是赋。渐渐，高峻的样子。武人，将帅。遑，闲暇。说没有早晨上朝的闲暇。○将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗。）
○高峻的石块，多么陡峭啊。山川遥远，何时才能走完啊。武人向东征伐，没有闲暇撤出啊。（这是赋。卒，崔嵬。指山巅的末端。曷，何。没，尽。说所登历的地方，何时才能走完。不遑出，指只知道深入，没有闲暇谋划撤出。）
○有猪白蹄，成群涉水而过。月亮宿在毕星，使得大雨滂沱啊。武人向东征伐，没有闲暇做其他事啊。（这是赋。蹢，蹄。烝，众。离，月亮所宿。毕，星名。猪涉水，月亮宿在毕星，是下雨的征兆。○张子曰：猪身涂泥，是它的常性。现在它的脚都是白的，成群涉水而去，水患之多可知了。这是说长期服役，又逢大雨。非常劳苦而没有闲暇顾及他事。）
渐渐之石三章，每章六句。
凌霄花，颜色黄艳啊。心中的忧愁，多么悲伤啊。（这是比喻。苕，陵苕。《本草》说，就是现在的紫葳。蔓生依附在乔木上。花黄赤色。也叫凌霄。○诗人自以身逢周室衰微，如凌霄依附他物而生。虽然荣华不久。所以以此比喻，自述心中的忧伤。）
○凌霄花，叶子青青。知道我是这样，不如没有出生。（○这是比喻。青青，茂盛的样子。但又能长久吗？）
○母羊头大，三星在鱼篓。人可以进食，很少能吃饱。（○这是赋。牂羊，母羊。坟，大。羊瘦则头大。罶，鱼篓。鱼篓中无鱼而水静，只见三星之光而已。○说饥荒之后，万物凋敝如此。苟且得到食物就满足了。岂能指望吃饱呢。）
苕之华三章，每章四句。（陈氏说：这首诗言辞简略，情感哀伤。周室将亡，不可挽救了。诗人只是哀伤罢了。）何草不黄，何日不行。何人不将，经营四方。（这是兴。草衰则黄。将，也是行。○周室将亡，征役不息，行人苦之。故作此诗。说何草而不黄。何日而不行。何人不将，以经营于四方呢。）
○何草不玄【叶胡匀反】，何人不矜【音鳏】。哀我征夫，独为匪民。（兴也。玄，赤黑色也。旣黄而玄也。无妻曰矜。言从役过时，而不得归，失其室家之乐也。哀我征夫，岂独为非民哉。）
译哪里的草不呈赤黑色，哪里的男子不成为鳏夫。可怜我们这些出征的士兵，难道唯独我们不算作人吗？
○匪兕匪虎，率彼旷野【叶上与反】。哀我征夫，朝夕不暇【叶五反】。（○赋也。率，循也。旷，空也。○言征夫匪兕匪虎，何为使之循旷野，而朝夕不得闲暇也。）
○有芃【音蓬】者狐【兴车叶】，率彼幽草。有栈【士板反】之车，行彼周道。（兴也。芃，尾长貌。栈车，役车也。周道，大道也。言不得休息也。）
何草不黄四章章四句
都人士之什十篇四十三章二百句
诗经卷之六朱熹集传
大雅三。（说见小雅。）
文王之什三之一
文王在上，于【音乌。下同】昭于天【叶铁因反】。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时【叶上纸反】。文王陟降，在帝左右【叶羽已反】。（○赋也。于，叹辞。昭，明也。命，天命也。不显，犹言岂不显也。帝，上帝也。不时，犹言岂不时也。左右，旁侧也。○周公追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。此章言文王旣没，而其神在上，昭明于天。是以周邦虽自后稷始封千有余年，而其受天命，则自今始也。夫文王在上，而昭于天，则其德显矣。周虽旧邦，而命则新，则其命时矣。故又曰：有周岂不显乎，帝命岂不时乎。盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右。是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。春秋传，天王追命诸侯之词曰：叔父陟恪在我先王之左右，以佐事上帝。语意与此正相似。或疑恪亦降字之误。理或然也。）
○亹亹【音尾】文王，令闻【音问】不已。陈锡哉周，侯文王孙子【叶奬里反】。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。（赋也。亹亹，强勉之貌。令闻，善誉也。陈，犹敷也。哉，语辞。侯，维也。本，宗子也。支，庶子也。○文王非有所勉也。纯亦不已，而人见其若有所勉耳。其德不已。故今旣没而其令闻犹不已也。令闻不已。是以上帝敷锡于周。维文王孙子，则使之本宗百世为天子，支庶百世为诸侯，而又及其臣子，使凡周之士，亦世世修德与周匹休焉。）
○世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国【叶于逼反】。王国克生，维周之桢【音贞】。济济【上声】多士，文王以宁。（赋也。犹，谋。翼翼，勉敬也。思，语辞。皇，美。桢，干也。济济，多貌。○此承上章而言。其传世岂不显乎。而其谋猷，皆能勉敬如此也。美哉此众多之贤士，而生于此文王之国也。文王之国，能生此众多之士，则足以为国之干，而文王亦赖以为安矣。盖言文王得人之盛，而宣其传世之显也。）
○穆穆文王，于缉熈敬止。假【上声】哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝旣命，侯于周服【叶蒲北反】。（○赋也。穆穆，深远之意。缉，续。熈，明。亦不已之意。止，语辞。假，大。丽，数也。不亿，不止于亿也。侯，维也。○言穆穆然文王之德，不已其敬如此。是以大命集焉。以有商孙子观之，则可见矣。盖商之孙子其数不止于亿。然以上帝之命集于文王，而今皆维服于周矣。）
○侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼【音灌】将于京【叶居良反】。厥作祼将，常服黼【音浦】冔【音许】。王之荩【音尽】臣，无念尔祖。（赋也。诸侯之大夫，入天子之国曰某士，则殷士者商孙子之臣属也。肤，美。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。酌而送之也。京，周之京师也。黼，黼裳也。冔，殷冠也。盖先代之后，统承先王修其礼物，作宾于王家。时王不敢变焉。而亦所以为戒也。王，指成王也。荩，进也。言其忠爱之笃，进进无已也。无念，犹言岂得无念也。尔祖，文王也。○言商之孙子，而侯服于周。以天命之不可常也，故殷之士，助祭于周京，而服商之服也。于是呼王之荩臣，而告之曰：得无念尔祖文王之德乎。盖以戒王，而不敢斥言，犹所谓敢告仆夫云尔。刘向曰：孔子论诗，至于殷士肤敏，祼将于京，喟然叹曰：大哉天命，善不可不传于后嗣。是以富贵无常。盖伤微子之事
译○不是犀牛也不是老虎，却沿着那空旷的原野奔走。可怜我们出征的士兵，从早到晚都没有闲暇。（○这是赋的手法。率，沿着。旷，空旷。○说征夫既不是犀牛也不是老虎，为什么让他们沿着空旷的原野奔走，以至于从早到晚都得不到休息呢。）
○毛色蓬松的狐狸，沿着那幽深的草丛行走。那简陋的役车，行驶在那宽阔的大道上。（这是兴的手法。芃，尾巴长长的样子。栈车，役车。周道，大道。说（征夫）得不到休息。）
《何草不黄》四章，每章四句。
《都人士》这一组十篇，共四十三章，二百句。
《诗经》卷六 朱熹集传
《大雅》第三。（解说见《小雅》。）
《文王之什》第三之一
文王升天，在天上光明昭著。周朝虽然是古老的邦国，但它的天命却是新的。周朝的显赫难道不明显吗？上帝的命令难道不及时吗？文王灵魂升降，常在上帝身旁。（○这是赋的手法。于，叹词。昭，光明。命，天命。不显，是说岂不显赫。帝，上帝。不时，是说岂不及时。左右，旁边。○周公追述文王的德行，阐明周家之所以承受天命而取代商朝，都是由于这个原因，用来告诫成王。这一章说文王虽然已经去世，但他的神灵在天上，光明昭著。因此周朝虽然从后稷开始受封有一千多年，但它承受天命，却是从文王这里开始的。文王在天上，光明昭著于天，那么他的德行就显赫了。周朝虽然是古老的邦国，但天命却是新的，那么它的天命就及时了。所以说：周朝难道不显赫吗？上帝的命令难道不及时吗？这是因为文王的神灵在天上，一升一降，无时无刻不在上帝的左右。因此子孙蒙受他的福泽，而君临天下。《春秋传》中，周天子追命诸侯的话说：“叔父升天恪尽职守，在我先王的左右，以辅佐侍奉上帝。”语意与此正相似。有人怀疑“恪”也是“降”字的误写。道理或许是这样。）
○勤勉不倦的文王，美好的声誉没有止境。上帝广施恩赐给周朝，只有文王的子孙，才使宗族百代做天子，支庶百代做诸侯。凡是周朝的士人，也世世代代显赫。（赋的手法。亹亹，勤勉不倦的样子。令闻，美好的声誉。陈，是敷布的意思。哉，语助词。侯，是维的意思。本，宗子。支，庶子。○文王并非有所勉强。他纯善不已，而人们见他好像有所勉强似的。他的德行没有止境。所以如今他虽然已经去世，但他的美好声誉还是没有止境。美好声誉没有止境。所以上帝广施恩赐给周朝。只有文王的子孙，才使宗族百代做天子。支庶百代做诸侯，又推及他的臣子，使凡是周朝的士人，也世世代代修德与周朝同享福泽。）
○世代显赫，谋略谨慎恭敬。美哉众多贤士，诞生在这王国。王国能诞生（贤士），是周朝的栋梁。众多贤士济济一堂，文王因此安宁。（赋的手法。犹，谋略。翼翼，谨慎恭敬。思，语助词。皇，美。桢，栋梁。济济，众多的样子。○这是承接上一章而言。其传世难道不显赫吗？而他的谋略，都能如此谨慎恭敬。美哉这些众多的贤士，诞生在这文王的国家。文王的国家，能诞生这些众多的士人，就足以作为国家的栋梁，而文王也依靠他们而安宁了。这是说文王得到人才的盛况，而宣扬他传世的显赫。）
○肃穆深远的文王，继续发扬光明，恭敬不已。伟大的天命，降临在商朝的子孙身上。商朝的子孙，其数不止于亿。上帝已经降命，都臣服于周朝。（○赋的手法。穆穆，深远的意思。缉，继续。熈，光明。也是不已的意思。止，语助词。假，大。丽，数。不亿，不止于亿。侯，是维的意思。○说文王肃穆深远，他的德行不已，如此恭敬。所以伟大的天命降临在他身上。从商朝的子孙来看，就可以知道了。商朝的子孙其数不止于亿。然而以上帝的天命降临在文王身上，如今他们都臣服于周朝了。）
○都臣服于周朝，天命没有常归。殷朝的士人敏捷勤勉，在京城举行灌祭。他们举行灌祭，常穿着殷朝的礼服和帽子。他们是王的忠臣，怎能不怀念你们的祖先。（赋的手法。诸侯的大夫，进入天子的国家称为某士，那么殷士就是商朝子孙的臣属。肤，美。敏，敏捷。祼，灌鬯酒。将，行。酌酒而送之。京，周朝的京城。黼，黼裳。冔，殷朝的帽子。大概先代之后，统承先王修治其礼物，作为王家的宾客。当时的王不敢改变。这也是用来作为警戒的。王，指成王。荩，进。说他们忠爱之笃，进进无已。无念，是说岂能不念。尔祖，文王。○说商朝的子孙，而都臣服于周朝。因为天命不可常归，所以殷朝的士人，在周京助祭，而穿着商朝的服装。于是呼唤王的忠臣，而告诫他们说：怎能不怀念你们的祖先文王的德行呢？这是用来警戒成王，而不敢直说，就像所谓“敢告仆夫”那样。刘向说：孔子论诗，读到“殷士肤敏，祼将于京”，喟然叹息说：伟大的天命，善德不可不传给后嗣。所以富贵无常。这是哀伤微子之事）